钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第二百七十三卷

朝贺部总论二

《大学衍义补》《王朝之礼》

《通典》：周制，天子有四朝。一曰外朝。秋官朝士掌之。二曰中门。夏官司士正其位。朝夕视政。三曰内朝，亦谓路寝之朝。正朝视事毕，退适路寝听政。四曰询事之朝。小司寇掌其政，以致万人而询焉。
臣按天子路寝门有五焉，其最外曰皋门，二曰库门，三曰雉门，四曰应门，五曰路门。皋门之内曰外朝，朝有三槐九棘。近库门有三府九寺，库门内有宗庙社稷。雉门外有两观连门，观外有询事之朝，在宗庙社稷间。雉门内有百官宿卫之廨，应门内曰中朝。中朝东有九卿室，为理事之处。所谓中朝，即中门也。然不谓之朝，而谓之门，意者堂宇深邃，难于听对。每日常朝，则御其门欤。今制，天子大朝贺，朔望行礼，御正殿，常朝御门，与此合。

《周礼·天官》：宰夫之职，掌治朝之法，以正王及三公六卿大夫群吏之位，掌其禁令，叙群吏之治，以待宾客之令，诸侯之复，万民之逆。
臣按，天官卿冢宰，其贰则少宰，少宰之次，又有宰夫。王视朝，则冢宰赞听治，而宰夫掌其治之法，所谓叙群吏之治，即今百司各奏所治之事也。待宾客之令，即今鸿胪引见藩府所遣使及外夷也。诸侯之复，万民之逆，即今通政司所奏事也。正公卿大夫群吏之位，正之为言疏，谓察其不如仪者，即前代殿中御史之职，今轮御史纠仪也。古今委任之职不同，而所当为之令，所当禁之法，则一而已。

《夏官》：司士正朝仪之位，辨其贵贱之等，正南乡，三公北面东上，孤东面北上，卿大夫西面北上，王族故士虎士，在路门之右，南面东上。太仆太右，太仆从者，在路门之左，南面西上。司士摈，孤卿特揖大夫，以其等旅揖，士旁三揖，王还揖门左，揖门右，太仆前，王入内朝，皆退。
臣按，此即《通典》所谓周制四朝之一，二曰中门者也。盖在路门之外，人君与群臣常朝之所。若今奉天门日朝是也。其司士略似今鸿胪寺卿，然公、孤、卿、大夫，每日朝参之臣也。王族、故士、虎士、太仆、太右、太仆、从者，侍卫执役之臣也。王族、故士宗室之有职任者也。虎士、虎贲氏，掌先后王而趋以卒伍者也。太仆，掌王之服位出入，王之大命，及掌诸侯复逆者也。太右，即司右，掌群后之政令。凡勇力之士，能用五兵属焉。太仆、从者，有小臣，掌公、孤、卿之复逆；有御仆，掌群吏、庶民之复逆。当人君视朝之时，司士正其位，以正朝仪，辨其等以定班次。王族、故士，以肺腑之亲，而错居侍卫之间。虎贲士以武勇之选，而趋走前后之列，掌服位者，太仆也。而兼司出入之大命，掌卒伍者，司右也。而实统勇力之士，朝廷之间，明明在朝，穆穆布位，所以乡明而听天下者，肃肃乎其严也。而左右前后之人，环列而侍卫者，又皆亲信武勇之臣，所以防微威众者，又无所不备焉。当是时也，视是朝也。论道经邦贰公宣化者，固各尽其道分职，率属敬官乱政者，亦各理其事。凡天下诸侯与在朝卿士，及内外群吏庶
民，事之已行者，有以复乎。上事之未行者，有以逆乎。上则有太仆与其属之小臣御仆，以为之通达焉。若此者，乃成周盛时常朝之仪位也。然当天子视朝之际，臣下入朝之初，大臣则逐位而拜，群臣则逐列而拜，小臣则即其位而旁拜，左右侍从之臣，则方有事而未暇也。故王于大臣，则答以特揖之礼。于群臣，则答以旅揖之礼。于小臣，则于再揖之后，向其旁而答之焉。听政既毕，王将还内，而侍卫于门之左右者，始行拜礼，王于是随其所在而左右揖之。可见隆古盛时，以礼为治，位有尊卑，而礼无不答也。秦不师古，始尊君卑臣，而此礼废矣。

大仆掌正王之服位，出入王之大命，掌诸侯之复逆，王视朝，则前正位而退，入亦如之。建路鼓于大寝之门外，而掌其政，以待达穷者与遽令，闻鼓声，则速逆御仆与御庶子，王视朝，则正位，掌摈相，王不视朝，则辞于三公及孤卿。
臣按，大仆之官，在周为侍御之长。所掌者，视朝之事也。后世则专以典牧马之政，失古意矣。周穆王命伯囧为太仆，正特作命书，所谓侍御仆从，罔非正人，以旦夕承弼，厥辟者也。正王之服，犹后世行某礼，当具冕服，行某礼，当具皮弁服是也。正王之位，如后世行某礼，当御正衙，某礼，当御便殿是也。出之命王之诏敕也，入之命臣之奏报也。复者何。事之已行者，报之于上也。逆者何。事之未行者，言之于上也。凡此，皆太仆之所掌。当王视朝之初出，则出次而奏于王之前，以正其位次。有不当其位者，正之。既正，而退于侍卫之列。及王视朝之将毕，又出次而奏于王之前，以见朝事之毕。凡夫视朝之时，有出入之大命，有复逆之奏报，在其位者，则自掌之。在公孤卿及群吏庶民者，则其属分掌之，而总之于己，使有所稽考，而不至于遗忘，时以达之于上，而分付于所司而施行焉。如正典则付之夏官，宪典则付之秋官之类也。然犹恐困穷者不能以自达，而急遽之事不容以暂缓，而又设四面之鼓于寝门之外，俾太仆掌其政焉。由是观之，则人君之视朝，非但以严上下之分，而惟以通上下之情可知矣。然视朝之政，若后世付之鸿胪而属之礼部可也，今乃以属于司马，何耶。昔秦章邯使长史欣请事咸阳，留司马门三日不得见，邯遂降楚赵充国，戊申上奏，甲寅玺书报下，往还才七日，果以成功。兵事贵速而忌壅蔽，盖司马掌兵政而以其属司传奏，则无壅遏故也。周人之意，或出此欤。

小司寇之职，掌外朝之政，以致万民之询焉。一曰：询国危，二曰：询国迁，三曰：询立君。其位，王南乡，三公及州长百姓北面，群臣西面，群吏东面，小司寇摈以叙进而问焉，以众辅志而弊谋。
臣按，王朝有三，有内朝，有治朝，有外朝。治朝其常治事之位，内朝则退居之处也。外朝不常御，惟国家有非常之事，然后御于此，致万民而询谋之焉。若夫常行之事，则在治朝与群臣按古典而施行之也。《洪范》曰，汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人。《诗》曰，询于刍荛。此所谓致万民而询焉。询及万民，则卿大夫士皆在其中矣。国危则询之而求其所以安国之策，国迁则询之而求其所以徙国之方，立君则询之而求其所以嗣国之人。三者皆国之大政，必民心之所安，众论以为可，然后行之。苟非遍访于人，人其不至于逆天理而拂人心也者，几希。然其询之不于治朝，而必于外朝者，以民之众且微，治朝之严与狭，非独不可使之亵入，亦恐不足以容之也。

朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。左嘉石，平罢民焉，右肺石，达穷民焉，帅其属而以鞭呼，趋且辟，禁慢朝，错立族谈者。
臣按，外朝在库门之外，最居外者也。人君不常御，国家有大礼典，则于此朝会。而朝士掌其法。有大疑难，则于此询问，而小司寇掌其政。法者，经常之制。政者，权宜之事也。朝著之间，有上下之位，有前后之次，入者必循序渐进，而不可参差。立者必肃容守次，而不可错乱。非奏对不言，无故不可聚而喧哗。故当人臣朝见之时，小司寇则摈而相之，使之次第而进。朝士则帅其属而用鞭号呼以肃之，使之各趋其位而知所避焉。后世人君，出警入跸而鸣鞭以肃众，其原盖出于此。

《礼记·玉藻》曰，朝，辨色始入。君日出而视之，退适路寝听政，使人视大夫，退，然后适小寝，释服。
臣按，周有三朝，一曰外朝，二曰治朝，三曰内朝，亦谓之燕朝，即路寝也。外朝不常御，人君每日出视治朝，见群臣以通上下之情，退适路寝听政治，以
决可否之计。盖视朝之时，百官班次以列，趋跄以进，漏下无几刻耳。奏对之际，机务杂沓未易，一一详悉也。故于退朝之后，再御燕寝，取其事务之急且切者，重听之。与夫左右臣工所谓股肱心膂者，委曲讲究，必罄竭其本末终始，如此行之则便，不如此则弊，俾上心晓然于中，而奉行之，臣亦灼然知其必如此，而不可如彼，然后行下。如此则朝廷所行之事，皆所当行，所禁之事，皆所不当行。行之万世而无弊，太平之根本在此矣。汉唐以来，或五日一视朝，或三日，或旬日始朝。我祖宗以勤为治，无日不朝，而每日之间，有早午晚三朝，或再朝。方是之时，国家多事，几务丛委，事事取自上裁。今则治定功成，事事具有成宪，每日早朝，百司奏对，只是按行故事。于午晚二朝，似若可省。然自古祸乱之端，皆起自蒙蔽，蒙蔽之由，起自上下之情不通，上下之情不通，起自君臣不相接见，然徒接见而不相亲款，见犹不见也。我太祖高皇帝，立法创制，于君臣之分最严。然犹恐其严而或过于亢，故御制大诰，首篇以君臣同游为开卷第一义，所以示圣子神孙者，至矣尽矣。臣愿参酌祖宗之制，每日早朝之后，遇有急切重务，成宪所不载，或行之久而弊者，许承行之臣，先期入奏，请御便殿，具其本末源委，会集大臣面究利害，然后施行。事毕之后，或从容顾问，以泛及天下之事，灾异水旱之由，田里休戚之故，皆许以闻。如此则上下之情通而为泰矣，此最今日求治之要务，惟圣明注意，则天下不胜幸甚。

汉有天子大会殿，为周之外朝，萧何造未央宫，言前殿宜有后殿大会殿为外朝，宫中有后殿为治朝。
臣按，七年诸侯群臣朝长乐宫，盖大朝会之所。

唐以宣政殿为前殿，谓之正衙，即古之治朝也。以紫宸殿为便殿，谓之入閤，即古之燕朝也。而外别有含元殿，含元非正至大朝会不御，正衙则日见群臣，百官皆在，谓之常参。
唐制，在京文武官职事九品以上，朔望日朝。其文官五品以上，及监察御史、员外郎、太常博士，每日常参。武官五品以上，仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日参。三品以上，直诸司及长上者，各准职事参。若雨沾失容及泥潦，并停。周丧未练，大功未葬，非供奉及宿卫官，皆听不趋。
臣按，此唐朝朝参之仪制令也。汉朝参仪，史不载，所载朝会之仪耳。惟《宣帝纪》：中兴始五日二视事。观此，则唐之朝，比汉为勤。然勤之中，又有节焉。若雨沾失容泥潦，停朝。常参官周丧未练，大功未葬，皆听不趋是也。臣乞于今日，亦准此制，雨潦之免，临时取旨。若常朝之臣，有期功以下丧，许其告假，下礼官定为限期，若事未讫，亦许展限。如此庶使群臣注门籍者，不致虚饰。本遭丧者，不托以疾。一事之举，上足以见人君体臣之仁，下足以表臣下事君之诚。

唐室升平日，常参官每日朝退赐食，谓之廊餐。自乾符乱离之后，秪遇月旦入閤日赐食。
臣按，唐人于每日常参，皆有廊餐。及朔望，皆赐食，其为国费亦夥。我朝废之，良是。其三大朝贺礼宴，祖宗所以礼答臣下者，必须举行。

唐故事，天子日御殿，见群臣曰常参，朔望荐食诸陵寝，有思慕之心，不能临前殿，则御便殿见群臣曰入閤，宣政前殿也，谓之衙，衙有仗。紫宸，便殿也，谓之閤，其不御前殿，而御紫宸也。乃自正衙唤仗，由閤门而入，故谓之入閤。
臣按，孔子吉月必朝服而朝，盖以一月之间，朔望为重，而见君必备服以尽礼。唐人制礼，于常日则隆，而于朔望反杀，失所轻重矣。虽曰是日荐食陵寝，有思慕之心，盍于鸡初鸣时，先行荐食之礼昧爽，乃御殿受朝乎。我祖宗以来，每日先于奉先殿行礼，东朝问安，然后御朝。其于父子之亲，君臣之义两尽，可以为万世帝王之法。

宋朝因唐与五代之制，文武官每日赴文明殿正衙常参，宰相一人押班。五日起居即崇德、长春二殿，中书、门下为班首。其长春殿常朝，则内侍省都知押班。至神宗元丰中官制始行，诏侍从官而上日朝垂拱，谓之常参官。百司朝官以上，每五日一朝紫宸，为六参官。在京朝官以上，朔望一朝紫宸，为朔、望参官，遂为定制。
臣按，前代朝仪无一定之制，时有更改。惟我朝自祖宗以来，至于今日，率循旧章，一日三朝，自古帝王所无也。每日晨兴，上便服御奉天门，文东武西，侍鸣鞭毕，鸿胪卿唱入班，百官行叩头礼，分班侍立。翰林学士侍御座左，锦衣卫官侠陛西立，六科给事中分侍左右，御史分班面北立，鸿胪官属立其后。先日谢恩见辞者，于鸿胪寺报名，至日先赴
午门外，俟百官叩头毕，鸿胪卿对御宣奏姓名员数，于午门外行五拜三叩头礼毕，五府六部以次奏所司合行事。次通政司引入于御前，面奏请旨，该司官出班承旨。大理寺以下，有事出奏，无则已。次礼科引差使考满官员，次六科各奏旨意，题本守卫揭帖，赏赐钞锭。次鸿胪宣奏藩府边镇所遣使臣，上命以酒饭赏赐。既而两京堂上官新升者，及在外三司来朝赴任者，面见叩头毕，鸿胪卿唱奏事毕，群臣俱侧身向上立。鸣鞭毕，上乘辇往御武英殿或文华殿，阅章疏，日率如此。至午，复出朝，晚亦如之。此每日常朝之制也。每月朔望，上具皮弁服御正殿，百官公服叩头毕，分班侍。鸿胪卿宣奏谢恩见辞员数毕，上出奉天门，视朝如常仪。臣窃考前代之制，有所谓捲班放仗入閤等名目，或失于粗略，或失于烦琐，惟今日朝仪，酌古准今，实为得中。洪武二十年冬十月，太祖皇帝谕大臣曰，近者臣僚尊卑体统，多未得宜。尔等宜著礼仪，以为定式。礼部尚书李原名等会官，著为《礼仪定式》一书，凡三十七条，所谓朝参之礼，有八焉。颁行既久，而奉行者偶因一时之便，遂袭以为故事。旁观者虽知其非，而不敢以为言。后来者因以为当然者，亦或有之。窃观前代朝会班次仪注，皆著成图式，载在《文献通考》诸书者，可考也。乞敕大臣及翰林院、鸿胪寺官，将累朝实录及《礼仪定式》等书，并稽洪武永乐年间以来事例，详加讲究，檃括节润，画为图式，悬于两长安门，用以表正百官，观示列辟，俾人人知所趋避，世世得以遵守，永为定制云。〈以上朝仪〉

《汉书》：高祖七年，长乐宫成，诸侯群臣朝十月。仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑戍卒卫官，设兵，张旗帜。传曰趋。殿下郎中侠陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相已下陈东方，西乡。大行设九宾，胪句传。于是皇帝辇出房，百官执戟传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，尽伏。
臣按，此后世岁首行朝贺礼之始。汉承秦制，以十月为岁首故也。武帝始行夏正，而以正月为岁首。然朝贺之礼，则仍其旧，用十月焉。至后汉，始命行朝会礼于正月。此礼三代以前，虽未有其制，然岁序更端之始，万物维新，凡为臣子者，毕来朝会以致其履端之庆，亦义之当然也。

《晋书·礼志》云：魏晋冬至日受方国及百寮称贺，因小会。其仪亚于献岁之旦。
臣按，此后世冬至行朝贺礼之始。蔡邕独断曰，冬至阳气起，君道长，故贺。夏至阴气起，君道衰，故不贺。宋人于五月朔亦贺，非是。

《唐书》：元宗以帝生日为千秋节。
臣按，此后世人君以始生日为节，而表贺之始。此前代，每一君为一节，如宋太祖为长春节，太宗为乾明节之类。我朝列圣，一以万寿节为名，未有易也。窃惟今日承前代故事，为三大节，元旦、冬至、圣诞是也。前代惟至日行礼，未有先期习仪者。有之，始自我朝。盖以此礼虽非唐虞三代之制，然臣子所以致敬君上，而敦其水木本源之心，以致其祝颂补报之愿者，于是乎在苟群聚于一时，而不豫习于先日，则不免临期参差失误，故凡遇三大朝，若内若外，先期二日于寺观演习者，谨之至也。谨之至，以其礼之大。〈以下朝贺礼〉

《虞书》：群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸。
臣按，有虞之世，巡守之年，四方诸侯随地各朝于方岳。巡守之后，四方诸侯分年各朝于京师，盖是时封建之制行，诸侯世守其国，恐其岁月易流，人心易懈，上下易隔，故其为制如此。若夫罢侯置守之后，任用不久，迁补无常，因时制宜，惟可行三年觐朝之典，三考黜陟之法焉。本朝虽无虞朝群后四朝之制，然三年朝觐，三考黜陟，盖得有虞之意于千载之下也。

《周礼》：大行人掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯，春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟，冬遇以协诸侯之虑，时会以发四方之禁，殷同以施天下之政，时聘以结诸侯之好，殷頫以除邽国之慝，间问以谕诸侯之志，归脤以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致禬以补诸侯之灾。
臣按，先儒有言，君臣之礼，不可以不接。不接则上恩不下流，下情不上达，嫌疑易以生，毁誉易以入。易天地不交，则否柔进而上行，则锡马蕃庶，昼日三接也。先王知其如此，故制诸侯之朝，以之图事比功，陈谟协虑，发禁施政，则言何以不见纳行，何以不见知奸邪，何以介其间左右，何以塞其路。汉刺史奏事京师，其亦知此意欤。粤自秦罢侯置守，此礼不复讲。然后世所谓部使者监司守令，即古
者诸侯也。其制虽不可卒复，其意则不可以不存。盖天子奉天命以治天之民，所以致天子之命而施之民者，监司守令也。分虽悬绝而心则不可以不亲，亲之为言，亲昵恩爱之谓也。古者天子制为是礼，以亲当世之诸侯，世异势殊，其礼虽不能一一行之于今，然能即前日所以亲诸侯之心，以为今日所以亲监司守令之礼，千古犹一日也。大行人所掌者，朝觐、宗遇、会同六者，诸侯致觐于王者也。间问归脤，贺庆致禬四者，天子致爱于诸侯者也。诸侯以礼致其敬，天子以仁致其爱，尊卑之意通，上下之诚达，尚何猜疑间贰之为患哉。先王之所以亲诸侯也如此，后世人主其尚体古人亲诸侯之心，以亲今日监司守令乎。

《礼记》：天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐，天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。
游桂曰，礼不可一端尽也，不有君臣相临之礼，则无以见大君之尊。不有宾主相与之礼，则无以见同姓异姓亲亲之恩。夫诸侯之中，有伯父焉，有叔父焉，有伯舅焉，有叔舅焉，有兄弟焉，有婚姻焉。三王家天下，所恃以为天下者，不独恃其形势也。天子以亲亲之恩，而临诸侯，诸侯亦以亲亲之恩，而报天子。上下相睦，同奖一姓，所以数百年，长久安宁而无患，由此之故，且尊卑之分不统于一，圣人固以为不可。天子之尊，诸侯之卑，其自然之分固也。然诸父兄弟舅甥婚姻相去之远，而久不相见，于其来朝，忘亲亲之恩，专以分临之，圣人之心，无乃有所不安于此，此亲亲之恩，宾主之礼所以行于春朝，而异于觐礼之受于庙，而臣皆北面也。此三代之至文，圣人代诸侯之礼备矣。
臣按，三代之时，封建诸侯以分治其民，其所以分土而为诸侯者，非王室懿亲，则有功之臣，及前代之后也。自秦罢侯置守，列为郡县之制，历代分封宗室及有勋庸之臣，多无分地，其间亲王固有之国者，然亦有不出国门者焉。我太祖分封亲藩，以大国虽有分地，而无分民，其制虽不尽合于周，然斟酌汉唐之制，最得其中。制为礼仪，凡亲王来朝，在外廷则行君臣礼，于便殿则行家人礼。既有以尚亲亲之恩，又有以存君臣之义。盖得三代所以待诸侯之礼，若前代专用君臣礼，则过于无恩，专用亲亲礼，则过于无义，皆非中道也。〈以上诸侯来朝礼〉

朝贺部艺文一

《谢入觐表》魏·曹植

臣得出幽屏之城，获觐百官之美，此一喜也。背茅茨之陋，登阊阖之闼，此二喜也。必以有腼之容，瞻见穆穆之颜，此三喜也。将以梼杌之质，禀受崇圣之训，此四喜也。

《朝会赋》晋·傅元

仰二皇之文象，咏帝德乎上系。考夏后之遗训，综殷周之典制，采秦汉之旧仪，肇元正之嘉会，于是先期戒事，众官允敕，万国咸亨，各以其职，翼翼京邑，巍巍紫极，前三朝之夜半，庭燎晃以舒光，华灯若乎火树，炽百枝之煌煌，俯而察之，如亢烛龙而照元方，仰而观焉，若披丹霞而鉴九阳。阊阖辟，天门开，坐太极之正殿，严嵯峨以崔嵬。嘉广庭之敞丽，美升云之玉阶。相者从容，俟次而入。济济洋洋，肃肃习习。就位重列，面席而立。胪人齐列，宾礼九重。群后德让，海外来同。束帛戋戋，羔雁邕邕。献贽奉璋，人肃其容。是时天子盛服晨兴，坐武帐，凭玉几，正南面而听朝，凭权衡乎砥矢。群司百辟，进阼纳觞。皇恩下降，休气上翔。礼毕飨燕，进止有章。六乐递奏，磬管铿锵。渊渊鼓钟，嘒嘒笙簧。搏拊琴瑟，以咏先皇。雅歌内协，颂声外扬。

《正会赋》王沈

伊月正之元吉兮，应三统之中灵。顺天地以交泰，协太簇之元精。荷介祉于上帝兮，祚圣皇以永贞。华幄映于飞云兮，朱幕张于前庭。曜五旗于东序兮，表雄虹而为旌。备六代之象舞兮，釐箫韶于九成。晞元夜以司晨兮，望庭燎之高炀。壮甲士之星罗兮，伟干戚之飘扬。胪人肃其齐列，九宾穆以成行。齐八荒于蕃服兮，咸稽首以来王。

《为汝南公贺元日御正殿受朝贺表》唐许敬宗

臣某言，臣得本州进奏院状，称报元日皇帝陛下御含元殿受朝贺者，上正三辰，下临万国。事虽举旧，命则惟新。臣闻圣祖垂训，王者处域中之尊。公羊纪时，春者为一岁之始。载稽故实，抑有典章。近岁以来，此礼多阙。或事因惜费，或时属告。休伏惟皇帝陛下，道被无垠，政敷有截。全取发生之德，无非䜣合之仁。苍旻降符，黄舆告瑞。石碑既见，文作太平。银瓮旋臻，字成万岁。而又忧勤不辍，克责方深，精诚旁照乎八纮，恳恻上通于九庙。仙厨撤味，兽馆休畋。遂使化妖宿为寿星，变小戎为饿殍。庆由圣感，令属神行。爰在新正，式修阙典。彤庭列位，丹陛陈仪。凝旒而天启其门，服衮而日升于观。巽风发越，兑泽滂沱。左右贤臣，骏奔多士。国无谀佞，擢灵草而不授。朝绝奸邪，俨神羊而莫动。礼成而退物有其容，况以光耀瑶图丹青玉版。辉前映后，迈五登三。臣窃访硕儒，远徵旧典。帝尧华封之祝，唯止匹夫。神禹涂山之仪，且非元会。然犹尧有多忧之戒，禹存后至之诛。在和平而尚乖，孰欢呼之可致。岂与兹日而得同年。臣方守河潼正分，符竹不获，躬陈玉帛，首率梯航。况又尝以艺文叨居禁密，虽远离天上，犹近关西。抃贺空深，就望无所。心驰紫阙，非梦寐而不通。魂绕丹闱，羡归飞而莫及。无任贺恩祝寿恋阙屏营之至。

《周公朝诸侯于明堂赋》谢观

赫赫明堂，居国之阳。巍峨特立，镇压殊方。所以施一人，所以朝万国。诸侯王面，室有三总，数惟九间。大庙于正位，处大室于中霤。启闭乎三十六户，罗列乎七十二牖。左个右个，为季孟之交分。上圆下方，法天地之奇偶。时也六年之初，孟春之首。有截而至，无胫而走。将欲交正于成王之命，所以立辟于周公之手。洞八闼以临八极，辟四门而来万有。所司备班品于庭除，执事肃文物于前后。及夫诸位散设，三公最崇。当中阶而列位，与群臣而不同。诸侯东阶之东，西面而北上。诸伯西阶之西，东面而相向。诸子应门之东而鹗立，诸男应门之西而鹤望。戎夷金木之户外，蛮狄水火而位配。九采外屏之右以成列，四塞外屏之左而遥对。朱干玉戚，森耸以相参。龙裼豹韬，抑扬而相背。肃肃沈沈，峦崇壑深。烟收而卿士齐列，日出而天颜始临。戴冕旒以当轩，见八纮稽颡。负斧扆而南面，知万国归心。于是锵金石，扬律吕，动埙篪，摇柷敔。俨若思而山立，悄不言而雁序。一拜一起，岳抃而齐倾。舞之蹈之，雷屯而复举。俄而翠华转，仙仗回，恩覃率土，化溢九垓。合蛮貊以毕至，尽梯航以爰来。彼禹有大室，武作灵台，曷与此而同哉。

《李大夫请朝觐表》裴度

臣闻天道，君也，高而下济。地道，臣也，卑而上行。上下交感，然后万姓生焉，庶政成焉。其或蓊郁不通，则为灾沴之气，必在宣达，使之光明。太平之风，实系于此。伏惟文武大圣广孝皇帝，洪覆品汇，光宅寰区，翾飞跂行，皆得其所。况臣器识庸陋，遭遇盛世，始事宪宗，过蒙驱策。复事先帝，猥加爵命。大恩无报，终惧且惭。以至今日，又承宠寄。涓毫未效，齿发将衰。起在山南，不远甸服，宴安厚利，拜受轩阶，此则为君之道，下济有馀，为臣之道，上行不足。尸禄弥久，心魂若惊。日往月来，寝成忧塞。伏希降鉴，特许入觐，冀得少谢万一，使无壅情，然后退归里闾，降避贤路，虽则万殒无恨，可谓百生之幸。况李光颜、薛平皆武臣也，淮海以为要重，然犹逦迤而至，述职明廷。臣，儒臣也。梁汉无事，道途孔迩，若泰然自安，贪冒荣显，位为公相，众所指名，又何以表率四方，仪型多士。臣不胜倾心延首，瞻望天衢之至。

《青帅乞朝觐表》柳冕

臣某言，臣备位方面，守镇海隅。顾无理平之绩，猥受增秩之荣。而不自愧者，颜之厚也。窃感江汉朝宗之义，鹿鸣君臣之燕，颂声之作，王道之本也。国家自兵兴之后，不遑议礼，方岳未朝，宴乐久缺。臣限以一切之制，例无朝集之期，目不睹朝廷之礼，耳不闻宗庙之乐，足不践轩墀之地，十有二年于兹矣。犬马齿衰，益深恋主。葵藿将暮，空仰太阳。古人云，日虽不为葵藿回光，然向之者，诚也。臣职在戎马，身辞日月，愿因朝谒，一见汉仪，亦臣之诚也。传曰，朝以正班爵之义，会以训上下之则。朝会者，礼之本也。臣安敢忘。故群后四朝，以明黜陟。唐、虞制也，五岁一见，以考制度，殷周制也。三载上计，以会考课，两汉制也。其或不朝，则以礼让之。故《孟子》曰：诸侯之朝天子曰述职，一不朝则黜其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之，然则诸侯朝会，尊王室也。可以废食，不可以废朝。洎秦灭古制，罢侯置郡，汉立王侯，并建守相。圣唐稽古，兼而用之。故天下朝集，三考一见，皆以十月上计至于京师，十一月礼见，会于尚书省，其朝觐也。应考绩之事至，元日也陈筐篚之贡，集于朝堂，唱其考第，进贤以兴善，简不肖以黜恶。穆穆济济，靡然成风。太宗之遗政也。自安史乱常，始有专地者矣；四方多故，始有不朝者矣；戎臣恃险，未有悔过者矣。臣忝阃外之寄，窃愤不朝之臣，故每忘寝与食，思一入觐，庶因微臣，率先天下，则君臣之义，亲而不疏；朝觐之礼，废而复兴，臣之幸也。常恐负薪之疾，溘先朝露，觐礼不展。殁于下泉，臣之忧也。又臣四年以来，频乞骸骨，圣恩哀悯，许为择替。无德而禄，殃衅荐臻。臣虽上恃天慈不殒瘴疠，而下悲骨肉。继以死丧，及闻诸将帅亡殁亦众，臣自悼何德以堪久长。昔公子牟身在江海之上，心驰魏阙之下。则乡国者，人情不忘也；阙庭者，臣子之恋也；朝觐者，国家之大礼也。是三者，人之大愿。伏乞陛下，悯臣丹恳，许臣入朝，再谒圣颜，万舞称贺，斯愿毕矣。无任恳款屏营之至。

《郑滑李仆射乞朝觐表》马总

臣闻臣之事君，如子事父。子有晨昏之道，臣有朝觐之仪。载罹寒暑之迁，岂胜犬马之恋。臣闻古之郡国，皆有邸第，列在京师，出命守藩，入令述职，所谓百谷朝海，众星拱辰。伏惟皇帝陛下，德伏万邦，理臻三代，夷夏率俾，沉翔照然。臣顷受任番禺，星霜七变。身在南海，心悬北阙。特蒙渥泽，徵领宗司。方厕朝行，旋牧关辅。东郡缺帅，又忝总戎。双旌自天，便道之镇。赤墀转远，伏谢无因。及兹三年，丹恳每结。况自贞观之后，迄于圣朝，臣之一门继荷重任，拥旌钺者，至二十人。高祖淮安郡王神通、弼亮，太宗戮力缔构，荣登左揆，以宠勋劳。臣无先祖之功，而尘先祖之位。师长宗秩，胡堪谬列。是愿罄述愚志，一睹圣颜。宵肠九回，昼食三叹。今河朔轨道，汴宋底宁。臣所部宣物睿慈，绥辑黔庶，师旅知训，农桑以时。徵赋有常，廪储有备。但以违奉既久，心不遑安。辄敢冒昧上闻，特希矜许入觐，臣获蹈舞班序，亲承德音，却归方隅，生死荣幸。

《南蛮北狄同日朝见赋》王起

我皇制百蛮以德辉，刑八狄以威灵。俾旷代之绝域，同一日而来庭，则不叛不侵，知遐迩之无外。自南自北，昭声教之永宁。惟蛮也荒陬，有倔强之号。惟狄也绝漠，有桀黠之暴辞。炎徼应感而偕来，谢穹庐不期而两造。上乃御正殿，临中区，文物有耀，声明以殊。小周王之宾肃慎，卑汉后之享单于。于是卉服云集，旃裘风趋。骏奔而远，无不届麇。至而实繁有徒，垂衣而朝，三表自惭于制虏。止戈为武，五月孰矜其渡泸。百辟式瞻，九仪以配。宁有截而斯畅，俨无哗而相对。献琛尽礼，杂彩服以和光。蹶角展容，望珠旒而欣戴。若非越荒徼，逾紫塞，则南同鱼鳖，安得仰龙章于舜年。北喻豺狼，未可亲兽舞于尧代。是知历寒乡之觱发，钦百度兮无阙。忘沓嶂之崭岩，彰九区兮克咸。圣上惟北辰之位是缵匪南面之尊是满穷发斯服雕题无算，仰天威以怀柔，化夷德为悃款。盛礼必具，幽遐既慕。同寅协恭兮斯亲，在远如迩兮斯赴。始差肩于著定之位，终收迹于夐绝之路。史臣书曰，美异俗而同臻，象斯华而合趣。则昔有梯山骤至，航海径渡，无蛮狄入觐之遇。

《叔孙通定朝仪赋》白居易

稷嗣君上稽天命，下察人听，以为作乐者，存乎功成，制礼者，本乎理定。故易尚随时，礼贵从宜。于以致理何莫由斯。允矣。君子，休哉令规。采三代之帝典，起两汉之朝仪。于斯时也，秦吞六雄之后，汉承百王之弊。礼坏乐崩，上陵下替，将欲创洪业，尊皇帝，驯致王道，丕革季世，莫先乎正位，以经邦体元而立制者也。夫其将用于国，先习于野。辨度数于声名文物，审等威于君臣上下。儒生肃以济济，物有其容。国典焕其煌煌，礼无违者。然后辟双阙，会百僚，动必严恪，进无諠嚣。长幼之序不忒，贵贱之仪孔昭。锵锵兮若万国赴涂山而会，秩秩兮如百官仰太一而朝。岁十月天地澄爽，宫殿清旷。风传警跸，日丽天仗。于是右陈列辟，左立丞相，东西分而则别文武，俨以相向，簪裾奕奕。颂鹓鹭之具寮；剑戟森森，列熊罴之名将，帝容式展，皇威克壮。莫不上恭己以临下，下竭诚而奉上。观其威仪允淑，容止具笃。天子负凤扆以皇皇，正龙颜而穆穆。百辟欣戴，九宾悦服。拔剑者惩惧而慄慄，饮酒者敬慎而肃肃。故知君有威，故能守其邦。臣有仪所以保其禄。帝谓叔孙旧章斯存，可以发挥我洪德，启迪我后昆。方将守而经国，岂止焕而盈门，不然何以表一人之贵知，万乘之尊。

《南蛮北狄同日朝见赋》穆寂

我皇道叶，神化功高。睿算万国之广，斯临八圣之业。是纂遐哉，辫发之俗既竭。赤诚逖迩，椎髻之人亦输。丹款岂不以阴阳焕乎金镜，律吕协乎玉琯。德该动植而以信以宽，仁及飞走而不麛不卵。故得殊方述职，异俗来庭，归我元造，沐我皇灵。晓逾赤坂以向日，夕过白登以占星。碛路诚遥，委毳幕毡裘之质。山梯虽险，致穿胸儋耳之形。然则自南自北，或驰或渡，俱为九译之乡，各涉万里之路。同臻禁地，事且叶于不期。并列盛时，礼若符于有素。是以坦王道，恢帝图，荡然与龙山非隔，廓尔将凤穴靡殊。集六蛮而辉赫九域，萃五狄而光耀八区。迩无不宾，鄙周宣勤乎薄伐。远无不服，笑诸葛矜于渡泸。遂能革至性于方外，柔犷俗于面内。大行人明其近远，怀方氏导其进退。靡僣晷刻，既从荔蒲之原。罔复斯须，爰自榆林之塞。有以见化溢含，弘恩覃覆。焘膳丰馆给礼洽郊劳。孰云胡越之异，来若同心。且殊虞芮之争，会如两造。以其逾绝漠，逗悬岩，盖由君迈轩辕颛顼，臣掩伊陟巫咸，不然则焉能抵秦川，来魏阙，皆展遐方之贡献，共备同日之朝谒者哉。

《诸侯春入贡赋》宋·文彦博

圣启洪绪，君临溥天。侯国之辨方有要，王春之入贡昭宣。列爵正仪，谨奉藩而立制。建侯协序，致任土以居先。稽芳载于礼经，仰徽名于帝者。诸侯述职以无旷，太史奉时而可假。以谓惟王建国，我则叙五等于域中。与物为春，我则任九贡于天下。徒观夫爵分显秩，位列元侯。当是时，缇管顺煦和之美，皇祇布发生之休。震方之善气潜道，长乐之洪仪聿修。帝容执瑁以端拱，臣节奉璋而告猷。旅币群方，咸奉舜班之瑞。充庭万品，皆分禹别之州。但见云布封疆，绮分邦域，故我当岁首以入用，致坤珍而罔忒。巽风和令，导传胪之九宾。迟日当阳，丽执玉之万国。岂不以辨九土者当贡，首四序者上春。盖将备物宜于时育，助邦光之日新。龟纳江沱之锡，磬浮泗水之滨。齿革羽毛以偕至，球琳琅玕而毕陈。三品良金于以向履端而执贽，五都奇货于以当献岁而效珍。莫不名物森罗，衣缨杂袭。虽厚篚以斯备，在庶邦而允集。此春也，霈于皇泽，当邹律之均温。彼贡也，错于地财，异楚茅之不入。彼来宗者，夏之礼制。献功者，秋之典章。曷若谨岁贡以备物，庆春祺之载阳。谅修时而贡职，乃辨物以居方。备于蕃于宣之仪，皇皇辑瑞。当载生载育之候，济济来王。故圣人灼叙声明，光昭文物。懿公侯之隆盛，充贡赋之繁蔚。属后王布和之辰，献国珍而罔咈。

《贺冬表》王安石

阴偕物极，阳与朋来。推历玩占，乃见潜萌之信。体元御辨，以知敦复之中。恭惟皇帝陛下，舜孝禹功，文谟武烈。茂对时之福嘏，灵承旅以寿康。臣久冒朝荣，外叨方任。弗预称觞之末，岂胜存阙之深。

《贺正表》前人

宝历无疆，嘉生有俶。门宪始和之象，庭充元会之仪。伏惟皇帝陛下，膺保永图，茂绥纯嘏。抚五辰而致顺，毓万物以皆昌。臣久负异恩，尚撄衰疾。瞻云焕烂，欣逢舜旦之华。击壤逍遥，乐得夏时之正。

《除浙东提举乞奏事状》朱熹

右熹今月二十二日准尚书省劄子，奉圣旨改除前件差遣。熹以衰病之馀，心力凋耗，目昏耳重，不堪繁剧。拟具情恳，干告庙堂，乞与敷奏，听容辞免，而闻之道路。本路今年灾伤至重，民已艰食，若更迁延，有失措置，窃恐向后饥民，愈见狼狈，重贻圣主宵旰之忧。谨已于当日望阙谢恩，祇受讫所有合赴行在奏事，未奉指挥。伏念熹自违陛戟十有九年，诚不胜臣子惓惓愿得一瞻天日之光，况今救荒，合行奏禀，事件非一，又熹前任南康，亦有合奏闻事，谨具状申尚书省，欲望钧慈，特赐敷奏施行。谨状。
《王会图赋》〈有序〉元·李廉
唐贞观三年，天下太平，四夷之国，莫不臣服，各率其部，蝉联来降，会同京师。于是中书侍郎颜师古，请如周史臣集四夷朝事，为王会编写图以示。后作王会图，乃命阎立本图之，以形容万国朝贡之象，彰教化之效。

晋阳起兮挥天戈，涤隋氛兮挽银河。俨皇居兮突兀，俯六合兮谁何。森乎如一轴当中而群辐俱凑，焕乎如北辰居极而环宿共罗。方其大明，阊阖开辟，鱼金鳞次，笋玉鹓立。极衣冠兮中州，率侏离兮异域。扶桑崦嵫，濮铅祝栗。渺八纮兮万里，重象胥兮几译。而乃贡琛献贽，俯伏主臣，前追后随，穆穆彬彬。环佩玱兮拂朝露，旌旗舞兮旭海暾。绛纱启兮玉斧明，雉尾叠兮翠叶缤。玉宇泓澄，天颜肃穆。伟盛德之形容，恍丹青兮一幅。海色天光，洞射辉映。瑰奇谲诡，万怪千胜。恍兮九鼎并列，而戢戢乎方物。灿兮舆图初开，而混混乎远近也。彼其金齿龂龋，环耳玲珑，迤逦而阶进者，非交阯夜郎之遗宾乎。翠发鬈茸，绿睛转红，俯伛而欲前者，非铁勒颇超之裔戎乎。雅鬟生风，左衽并臂，此吐蕃之长部，西极而并至者邪。裘毡点雪，帽茸飞霜，此靺鞈之酋领，北国而入卫者邪。或驾象兮侏儒，或蒙璆兮蘧蒢，或织皮兮昆崙，或卉服兮东隅，或额金兮项环，或足贝兮膺珠，或披赤罽，或负氍毹，或剑兮吴钩，或刀兮锟鋘。南冠越喙，骈头接足，齐侬楚伧，气屏容肃，莫不盱睢倾盻，惝悦踖踧。惭五方之异形，慕中州之清淑，趋多士之济济。伟文物之郁郁也。粤兹图之孰创兮，实远慕兮周室。俯圣治之何如兮，伟姬旦之美绩。天风无迅，海波不扬。楛矢来兮肃慎，白雉献兮越裳。宜颜师古之彷佛而经营，阎立本之所以盘礡而彷徨也。然予尝考贞观之初，饥蝗未息，颉利未驱，文皇方力于教化，廷臣方赞于都俞，夫何师古以六经之学，乃区区于一图。侈王会以荡君心，孰若明王道以赞广谟。且夫明堂之位，乃汉儒傅会，而王会之编，安知非史氏之谀。况乎重译之至，周公方为之退逊。旅獒之来，太保重为之戒谨。则夫史佚周任之俦，亦岂为是以献其愚也。呜呼。十渐将形于谏疏，而王会遽眩于心目，此太宗王业所以不纯，而他日高丽小丑，致天下于骨暴，未必非师古启之，安得不视魏公而心忸也。方今重熙累洽，握符阐珍，以大一统之规模，极九州之经纶，际天所覆，极地之蟠，虽涂山之会，不足以拟盛，合宫之朝，不足以等伦。居今日者，固当为宋，广平为真，西山使无逸，豳风之美再见。犹欲黼黻师古之馀智，而想像立本之毫端也。

《至日早朝赋》明·刘球

维宣德纪元之五载，逮元冥司令之中旬。羲和回驭于北陆，招摇指子于初昏。玉琯之灰乃动，黄钟之候维新。开万物之太始，转一气于鸿钧。幸遇升平之会于今日，宜致履长之庆于紫宸焉。故时则灵台是定，礼则鸿胪是宰。仪物则内外毕备，执事则大小恪戒。莫不斋沐宵兴，敬恭以待。是日也，乃东方之未曙，仰明星之犹光。车尘纷纭以起涂，烛影灿烂以交张。听玉漏之滴沥，望庭燎之辉煌。九门辟兮既廓，三鼓发而有镗。填两掖以竞进，鸣双佩兮铿锵。陛卫罗以万队，卤簿设其两旁。合之则为耦，离之则成行。牙旗羽盖，龙文凤章。玉节金鍪，殳矛戈扬。众不能名，美不能方。少焉日曈昽兮东跻，云缥缈兮下幕。浮嘉气于帘栊，灿祥光于碧落。飞鸟隼兮垂翔，凝冰霜兮融掖。炉烟起而香风飘，廷鞭响而群嚣。寂阍象端，厥容止仗。马不敢喘息，然后启瑶扃，来警跸，鸿钟鍧，銮舆出。高明衮衣之日月，远睹天位之飞龙。黼扆后设而断，必自乎睿思。冕旒前垂而明，不掩于重瞳。无动声色，笃恭其容。俨然帝舜之正位乎南面，何异周武之垂拱乎九重。其臣则王公侯伯，貂蝉炫帻，玉带悬牙，朱衣袭裼。卿大夫士，降至百职，济济蹡蹡，莫不盛饰。冠以品分，班以次设。东文西武，鸳排鹄植。旁及服左衽之远夷，言侏𠌯之群貊。诗书所未道其名，唐虞所不宾之国，皆奉玉帛而远来，亦幸观光于其侧。于是绛帻鸡人，长鸣东庑。伶官发音，金石柷敔。琴瑟箫管，交宣迭鼓。声洋洋乎盈耳，节铿铿乎有序。礼官唱赞，登降拜俯。进退起跪，或跃或舞。咸中乎仪，罔愆于素。诸方匦进之辞既退，万口嵩呼之声齐举。喜动乎天颜，声振乎寰宇。迨乎大礼既成，祥庆荐臻。荷天子之有命，赐众臣休暇于浃辰。宴币既颁，恩礼复勤。凡有生之众庶，莫不愿戴于一人。且夫冬之为节，自古所尚。岂但鲁史备云物之书，周官重圜丘之享。盖其在易卦则为复，而复之为义，取乎阴消而阳长，阳长则君子道泰之渐，阴消则小人道否之象。上必体此而思君子之道，所当崇。下必体此而思小人之道，不足仗。上下同情，是则是惩。务使邪枉不得胜乎正直，谗慝不得妨乎贤能。则天下可纳之仁义之域，功德可齐之乎唐虞之称。皇图于焉而巩固，福物自是而骈增。