钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第二百四十八卷

名宦乡贤祀典部汇考

汉

昭帝元凤元年，诏韩福等五人，有不幸者，祀以中牢。按《汉书·昭帝本纪》：元凤元年三月，赐郡国所选有行义者涿郡韩福等五人帛，人五十匹，遣归。诏曰：朕闵
劳以官职之事，其务修孝悌以教乡里。令郡县常以正月赐羊酒。有不幸者赐衣被一袭，祠以中牢。

后汉

明帝永平二年十一月甲申，遣使者以中牢祠萧何、霍光。帝谒陵园，过式其墓。
按《后汉书·明帝本纪》云云。
章帝建初七年冬十月，西巡狩，幸长安。丙辰，遣使者以中牢祠萧何、霍光。
按《后汉书·章帝本纪》云云。
安帝延光三年闰十月乙未，遣使者祠太上皇于万年，以中牢祀萧何、曹参、霍光。
按《后汉书·安帝本纪》云云。
桓帝延熹八年夏四月丁巳，坏郡国诸房祀。
按《后汉书·桓帝本纪》云云。
房谓祠堂也。王涣传曰：时唯密县存故太傅卓茂庙，洛阳留令王涣祠。
后主景耀六年，诏立丞相诸葛亮庙于沔阳。
按《三国蜀志·后主传》不载。按《宋书·礼志》：刘禅景耀六年，诏为丞相诸葛亮立庙于沔阳。先是所居各请立庙，不许，百姓遂私祭之。而言事者或以为可立于京师，乃从人意，皆不纳。步兵校尉习隆、中书侍郎向允等言于禅曰：昔周人怀召伯之美，甘棠为之不伐；越王思范蠡之功，铸金以存其像。自汉兴以来，小善小德，而图形立庙者多矣；况亮德范遐迩，勋盖季世，兴王室之不坏，实斯人是赖。而烝尝止于私门，庙象阙而莫立，百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔也。今若尽从人心，则渎而无典；建之京师，又逼宗庙，此圣怀所以惟疑也。愚以为宜因近其墓，立之于沔阳，使所属以时赐祭。凡其故臣欲奉祠者，皆限立庙。断其私祀，以崇正礼。于是从之。

晋

元帝太兴元年，诏高德名贤，未旌录者，条列以闻。
按《晋书·元帝本纪》：太兴元年十二月癸巳，诏曰：汉高经大梁，美无忌之贤；齐师入鲁，修柳下惠之墓。其吴之高德名贤或未旌录者，其条列以闻。
孝武帝宁康三年，复祀皋陶于廷尉仍用社日。
按《晋书·武帝本纪》不载。按《礼志》：故事，祀皋陶于廷尉寺，新礼移祀于律署，以同祭先圣于太学也。故事，祀以社日，新礼改以孟秋之月，以应秋政。挚虞以为：按虞书，皋陶作士师，惟明克允，国重其功，人思其当，是以狱官礼其神，系者致其祭，功在断狱之成，不在律令之始也。太学之设，义重太常，故祭于太学，是崇圣而从重也。律署之置，卑于廷尉，移祀于署，是去重而就轻也。律非正署，废兴无常，宜如旧祀于廷尉。又，祭用仲春，义取重生，改用孟秋，以应刑杀，理未足以相易。宜定新礼，皆如旧。制：可。
宋文帝天嘉二十六年三月，遣使祭晋故司空忠肃公何无忌之墓。
按《宋书·文帝本纪》云云。
孝武帝大明五年，诏遣使致祭故太保王弘、豫章文侯王昙首墓所。
按《宋书·孝武帝本纪》不载。按《王弘传》：大明五年，车驾游幸，经弘墓。下诏曰：故侍中、中书监、太保、录尚书事、扬州刺史华容文昭公弘，德猷光劭，鉴识明远。故散骑常侍、左光禄大夫、太子詹事预章文侯昙首，夙尚恬素，理心贞正。并绸缪先眷，契阔屯夷，内亮王道，外流徽誉。以国图令勋，民思茂惠。朕薄巡都外，瞻览坟茔，永言想慨，良深于怀。便可遣使致祭墓所。

北魏

孝文帝太和十有八年春正月癸亥，车驾南巡。戊辰，经比干之墓，祭以太牢。
按《北魏书·孝文帝本纪》云云。
太和十有九年九月壬辰，遣黄门侍郎以太牢祭比干之墓。
按《北魏书·孝文帝本纪》云云。
宣武帝正始元年六月戊辰，诏立周旦、夷、齐庙于首阳山。
按《北魏书宣·武帝本纪》云云。

隋

炀帝大业二年，诏自古贤人君子立祠，以时致祭。
按《隋书·炀帝本纪》：大业二年五月乙卯，诏曰：旌表先哲，式存飨祀，所以优礼贤能，显彰遗爱。朕永鉴前修，尚想名德，何尝不兴叹九原，属怀千载。其自古来贤人君子，有能树声立德、佐世匡时、博利殊功、有益于人者，并宜营立祠宇，以时致祭。坟垄之处，不得侵践。有司量为条式，称朕意焉。

唐

太宗贞观四年九月壬午，禁刍牧于古明君、贤臣、烈士之墓。
按《唐书·太宗本纪》云云。
按《旧唐书·太宗本纪》：贞观四年九月壬午，敕自古贤臣烈士坟墓无得刍牧，令春秋致祭。
贞观七年，诏以少牢祭杜如晦等之墓。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《旧唐书·太宗本纪》：贞观七年十二月丙辰，狩于少陵原，诏以少牢祭杜如晦、杜淹、李纲之墓。
高宗显庆二年冬十月，遣使祭郑大夫国侨、汉太丘长陈寔墓。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《旧唐书·高宗本纪》云云。
麟德二年，祭纪信墓。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《文献通考》：麟德二年，车驾，将封岱岳，至荥阳顿，祭纪信墓，赠骠骑大将军。
元宗开元十九年四月丙申，立太公庙。
按《唐书·元宗本纪》云云。按《礼乐志》：开元十九年，始置太公尚父庙，牲乐之制如文宣出。师命将发日引辞于庙，仍以古名将十人为十哲配享。
按《旧唐书·元宗本纪》：开元十九年夏四月丙申，令两京及天下诸州各置太公尚父庙，以张良配享，春秋二时仲月上戊日祭之。
按《册府元龟》：开元十九年四月壬辰，诏两京及天下诸州，各立太公庙一所。制曰：乾坤冲用，阴阳所以运行。帝王大业，文武所以垂范。故四序在乎平分，五材资于并用。式稽乾坤之意，载明文武之道。永言嘉章，斯典未洽。自我而始，爰备阙文。昔羲皇立弧矢之象，黄帝有甲兵之事。将以定祸乱，济生灵。分二柄而齐设，配两仪而共久。至若用之以仁义，行之以礼乐。龙豹卷舒而莫测，星辰应变而无方。谁其尸之，则齐太公之道也。故宣尼大圣，立文以成化。尚父惟师，仗武而弘训。齐鲁之道列，亲贤之教兴。郁为政源，崇我王业。遂使金石之奏，永播于蹲龙之庭。烝尝之享，不行于非熊之室。文武并设，斯不然矣。岂王风云季，礼没于前修。将帅是尊，庆彰于今日。式崇大典，垂裕后昆。宜令两京及天下诸州，各置太公尚父庙一所，以张良配享，春秋二时取仲月上戊日祭。诸州宾贡武举人，准明经进士，行乡饮酒礼，每出师命将，辞讫，发日，便就庙引辞，仍简取自古为将，功业显著，康济生人者十人，准十哲例预享。
天宝六载，诏诸州武举人上省，先谒太公庙。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《礼乐志》云云。天宝七载，诏忠臣义士各立庙致祭。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：天宝七载五月，诏曰：式闾表墓，追贤纪善。事有劝于当时，义无隔于异代。其忠臣义士，史籍所载，德行弥高者，所在置一祠宇，量时致祭。
肃宗上元元年，追封太公为武成王，祭同文宣。
按《唐书·肃宗本纪》：上元元年闰四月己卯，追封太公望为武成王。按《礼乐志》：上元元年，尊太公为武成王，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲。象坐侍秦武安君白起，汉淮阴侯韩信，蜀丞相诸葛亮，唐尚书右仆射卫国公李靖，司空英国公李绩，列于左。汉太子少傅张良，齐大司马田穰苴，吴将军孙武，魏西河守吴起，燕昌国君乐毅，列于右。后罢中祀，遂不祭。按《册府元龟》：上元元年，诏曰：定祸乱者，必先于武德，拯生灵者，谅在于师贞，周武创业，克宁区夏，惟师尚父，实佐兴王，况德有可师，义当禁暴，稽诸古昔，爰崇典礼，其太公望可追封为武成王，有司依文宣王置庙，享祭之典，一同文宣。
德宗建中二年，有司奏，定张良等十人配享武成王庙。
按《唐书·德宗本纪》不载。按《册府元龟》：建中二年五月，有司奏定张良、穰苴、孙武、吴起、乐毅、白起、韩信、诸葛亮、李靖、李绩配武成王庙。先是开元十九年始于两京置齐太公庙，以张良配。乾元中，追封齐太公为武成王。令选历代名将从祀。然未之行，祠宇日荒。至是宰相卢杞、京兆尹卢谌以卢齐之裔，乃鸠其裔孙，若卢崔、丁吕之族，合钱以崇饰之。请择自古名将，如孔门十哲，皆配享。诏下史官，乃定穰苴等。至是始奏定焉。
建中三年，诏：武成王庙，以名将六十四人配享。按《唐书·德宗本纪》不载。按《礼乐志》：建中三年，礼仪使颜真卿奏，治武成庙，请如《月令》、《春秋》释奠，其追封以王，宜用诸侯之数，乐奏轩县。诏史馆，考定可配享者，列古今名将凡六十四人，图形焉。越相国范蠡、齐将孙膑、赵信平君廉颇、秦将王剪、汉相国平阳侯曹参、左丞相绛侯周勃、前将军北平太守李广、大司马冠军侯霍去病、后汉太傅高密侯邓禹、左将军胶东侯贾复、执金吾雍奴侯寇恂、伏波将军新息侯马援、太尉槐里侯皇甫嵩、魏征东将军晋阳侯张辽、蜀前将军汉寿亭侯关羽、吴偏将军南郡太守周瑜、丞相娄侯陆逊、晋征南大将军南城侯羊祜、抚军大将军襄阳侯王浚、东晋车骑将军康乐公谢元、前燕太宰录尚书太原王慕容恪、宋司空武陵公檀道济、梁太尉永宁郡公王僧辩、北齐尚书右仆射燕郡公慕容绍、宗周大冢宰齐王宇文宪、隋上柱国新义公韩擒虎、柱国太平公史万岁、唐右武候大将军鄂国公尉迟敬德、右武卫大将军邢国公苏定方、右武卫大将军同中书门下平章事韩国公张仁亶、兵部尚书同中书门下三品中山公王晙、夏官尚书同中书门下三品朔方大总管王孝杰、齐相管仲、安平君田单、赵马服君赵奢、大将军武安君李牧、汉梁王彭越、太尉条侯周亚夫、大将军长平侯卫青、后将军营平侯赵充国、后汉大司马广平侯吴汉、征西大将军夏阳侯冯异、建威大将军好畤侯耿弇、太尉新丰侯段颎、魏太尉邓艾、蜀车骑将军西乡侯张飞、吴武威将军南郡太守孱陵侯吕蒙、大司马荆州牧陆抗、晋镇南大将军当阳侯杜预、太尉长沙公陶侃、前秦丞相王猛、后魏太尉北平王长孙嵩、宋征虏将军王镇恶、陈司空南平公吴明彻、北齐右丞相咸阳王斛律光、周太傅大宗伯燕国公于谨、右仆射郧国公韦孝宽、隋司空尚书令越国公杨素、右武候大将军宋国公贺若弼、唐司空河间郡王孝恭、礼部尚书闻喜公裴行俭、兵部尚书同中书门下三品代国公郭元振、朔方节度使兼御史大夫张齐丘、太尉中书令尚父汾阳郡王郭子仪。
贞元二年，罢武成庙亚圣十哲之名。
按《唐书·德宗本纪》不载。按《礼乐志》：贞元二年，刑部尚书关播奏：太公，古称大贤，下乃置亚圣义有未安。而仲尼十哲，皆当时弟子，今以异时名将，列之弟子非类也。请但用古今名将配享，去亚圣十哲之名，自是，唯享武成王及留侯，而诸将不复祭矣。
贞元四年，诏武成庙以将军为献官。
按《唐书·德宗本纪》不载。按《礼乐志》：贞元四年，兵部侍郎李纾言：开元中，太公庙以张良配，以太常卿少卿三献。祝文曰：皇帝遣某，敢昭告。至上元元年，赠太公以王爵，祭典同文宣，有司遂以太尉献，祝版亲署。夫太公，周之太师，张良汉之少傅。今至尊屈礼，于臣佐，神何敢歆，且文宣百世所宗，故乐以宫县，献以太尉，尊师崇道也。太公述作，止六韬勋，业著一代，请祝辞不进署，改昭告为敬祭，留侯为致祭，献官用太常卿以下，百官议之，多请如纾言。左司郎中严涚等议曰：按纾援典训，尊卑之节，当矣，抑犹有未尽，夫大名徽号，不容虚美，而太公兵权奇计之人耳。当殷之失德，诸侯归周，遂为佐命，祀典不云乎。法施于人则祀之，如仲尼祖述尧舜，宪章文武，删诗书，定礼乐，使君君臣臣，父父子子，皆宗之，法施于人矣。贞观中，以太公兵家者流，始令磻溪立庙。开元，渐著上戊释奠礼，其进不薄矣。上元之际，执事者苟意于兵，遂封王爵号，拟文宣，彼于圣人非伦也。谓宜去武成王号，复为太公庙，奠享之制，如纾请。刑部员外郎陆淳议曰：武成王，殷臣也，纣暴，不谏而佐周倾之，夫尊道者，师其人，使天下之人，入是庙，登是堂，稽其人，思其道，则立节死义之士，安所奋乎，圣人宗尧舜，贤夷齐，不法桓文，不赞伊尹，殆谓此也。武成之名，与文宣偶，非不刊之典也，臣愚谓罢上元追封立庙，复磻溪祠，有司以时享，斯得矣。左领军大将军令狐建等二十四人议曰：兵革未靖，宜右武以起忠烈，今特贬损，非劝也，且追王爵，以时祠，为武教主，文武并宗，典礼已久，改之，非也，乃诏以将军为献官，馀用纾奏。自是以上将军大将军将军为三献。

辽

圣宗统和十六年，以耶律休哥留守南京，禦宋有功。诏立祠于南京以祀之。
按《辽史·圣宗本纪》不载。按《续文献通考》云云。
道宗清宁　年，诏立耶律曷鲁及子质祠于上京祭享。
按《辽史·道宗本纪》不载。按《续文献通考》：道宗清宁间，以耶律曷鲁佐太祖创业有功，诏立祠于上京。又以子质，调和太后定世祖之位，免穆宗于难，有诛贼之功，诏上京立祠祭享，树碑以记之。
寿隆五年以，旧臣姚景行忠贤诏为立祠。
按《辽史·道宗本纪》不载。按《续文献通考》云云。

宋

太祖建隆三年九月壬申，修武成王庙。
按《宋史·太祖本纪》云云。按《礼志》：昭烈武成王。自唐立太公庙，春秋仲月上戊日行祭礼。上元初，封为武成王，始置亚圣、十哲等，后又加七十二弟子。梁废从祀之祭，后唐复之。太祖建隆三年，诏修武成王庙，与国学相对，命左谏议大夫崔颂董其役，仍令颂检阅唐末以来谋臣、名将勋绩尤著者以闻。
乾德元年七月丁卯，幸武成王庙。
按《宋史·太祖本纪》云云。按《礼志》：建隆四年，帝幸庙，历观图壁，指白起曰：此人杀已降，不武之甚，何受享于此。命去之。〈按《本纪》：建隆四年十一月改元乾德〉
开宝三年，诏详前代功臣烈士勋业置守冢禁樵采各有差。
按《宋史·太祖本纪》不载。按《文献通考》：开宝三年十月，诏前代功臣、烈士，宜令有司详其勋业优劣以闻。有司言：齐孙膑晏婴、公孙杵臼、燕乐毅、汉曹参、陈平、韩信、周亚夫、卫青、霍去病、霍光、蜀主刘备、关羽、张飞、诸葛亮、唐房元龄、长孙无忌、魏元成、李靖、李绩、尉迟敬德、浑瑊、段秀实等，皆勋德高迈，为当时之冠；晋赵简子、齐孟尝君、赵奢、汉丙吉、唐高士廉、唐俭、岑文本、马周为之次；南燕慕容德、唐裴寂、元稹又其次。诏孙膑等各置守冢三户，赵简子等各两户，悉蠲其役，慕容德等禁樵采；其有为盗贼所发者，皆具棺椁、朝服以葬，掩坎日致祭，长吏奉其事。
开宝六年，诏许州修晁错庙。
按《宋史·太祖本纪》不载。按《文献通考》云云。
真宗咸平元年，辰州言，汉伏波将军新息侯马援庙，水旱，祈祷有应、诏封新息王。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《文献通考》云云。
咸平四年，诏修张全义祠及诸葛亮庙。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《文献通考》：咸平四年，诏西京修后唐河南尹张全义祠堂，遣使葺益州诸葛亮庙。
景德四年二月己巳，幸西京，经汉将军纪信冢、司徒鲁恭庙，赠信太尉、恭太师。癸酉，置国子监、武成王庙。戊子，加号列子。增封唐孝子潘良瑗及其子季通墓，
仍禁樵采。
按《宋史·真宗本纪》云云。
按《文献通考》：景德四年，赠汉将军纪信为太尉，后汉司徒鲁恭为太师，以唐刑部尚书白居易、孙利用为河南府教授，常令修奉坟茔影堂。又令郑州给唐相裴度守坟三户。
大中祥符元年十一月戊午，追谥齐太公曰昭烈武成王，令青州立庙；周文公曰文宪王，曲阜县立庙。
按《宋史·真宗本纪》云云。
按《文献通考》：大中祥符元年十月诏曰：周文公旦，制礼作乐，诞禀圣贤，焕乎旧章，垂之千载。今以上封岱岳，按跸鲁郊，游览遗风，缅怀前烈。始公胙土，实惟是邦。故其嗣君，得用王祭。而祠宇未设，阙孰甚焉。特议褒崇，以申旌显。可追封文宪王，于曲阜县建庙，春秋委本州长吏致祭。
大中祥符四年二月乙酉，诏葺夷齐祠。
按《宋史·真宗本纪》云云。
按《文献通考》：大中祥符四年，祀汾阴，驻跸河中府，令访伯夷叔齐庙，遣官致祭。缘路名臣祠庙、神帐、画壁，并加葺治。禁唐相娄师德坟墓樵采。
仁宗庆历四年五月壬申，幸武成庙。
按《宋史·仁宗本纪》云云。按《礼志》：初，建隆议升历代功臣二十三人，旧配享者退二十二人。庆历议，自张良、管仲而下依旧配享，不用建隆升降之次。
神宗元丰三年，诏前代百辟卿士，载于祀典者，皆不名。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《文献通考》云云。
元丰四年五月戊申，封晋程婴为成信侯，公孙杵臼为忠智侯，立庙于绛州。
按《宋史·神宗本纪》云云。
按《文献通考》：元丰四年，承议郎吴处厚言：程婴、公孙杵臼保全赵孤，乞加封爵。诏河东河北漕臣访其祠墓，婴封成信侯，杵臼封忠智侯，立祠于墓侧，载之祠典。判应天府张方平言：司农寺近降新制，募人承买祠庙。然阏伯主祀大火，为国家盛德所乘。微子开国于宋，亦本朝受命建号所因。张巡、许远以孤城死贼，能捍大患、请免此三庙，以称国家严奉之意。诏：司农寺鬻天下祠庙，辱国黩神，莫此为甚。可亟寝之。令开封府劾官吏以闻。
元丰六年正月丙午，封三闾大夫屈平为忠洁侯。按《宋史·神宗本纪》云云。
元丰　年，武成庙三献官皆本监官充之。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《礼志》：元丰中，国子司业朱服言：释奠文宣王，以国子祭酒、司业为初献，丞为亚献，博士为终献，太祝、奉礼并以监学官充。及上戊释奠武成王，以祭酒、司业为初献，其亚献、终献及读祝、捧币，令三班院差使臣充之。官制未行，武学隶枢密院，学官员数少，故差右选。今武学隶国子监，长、贰、丞、簿，官属已多，请并以本监官充摄行事，仍令太常寺修入《祀仪》。
哲宗元祐五年九月丁酉，诏定州韩琦祠载祀典。
按《宋史·哲宗本纪》云云。
按《文献通考》：元祐五年，定州请以韩琦祠载祀典。从之。又诏相州商王河亶甲冢、沂州颜真卿墓，并载祀典。
元祐七年，诏：赐唐韩愈潮州庙为昌黎伯庙，赐唐柳宗元罗池庙为灵文庙。又诏：苏州吴泰伯庙，以至德为额。
按《宋史·哲宗本纪》不载。按《文献通考》云云。
元祐八年，赐安州云梦县楚令尹斗谷于菟子文祠为忠应庙，封崇德侯。
按《宋史·哲宗本纪》不载。按《文献通考》云云。
绍圣三年六月癸亥，真定立赵普庙。
按《宋史·哲宗本纪》云云。
按《文献通考》：绍圣三年，诏德州汉大中大夫东方朔庙，以达隐为额。又封辩智侯。西京左藏库使荣州刺史赵思齐，请立韩王普庙于真定府。从之。
元符三年，以韩厥从祀于祚德庙。
按《宋史·哲宗本纪》不载。按《文献通考》：元符三年，臣僚言：按《史记》言，韩厥之功，不在程婴、杵臼之下。请于祚德庙设位从祀。从之。
徽宗崇宁元年六月癸丑，诏封伯夷为清惠侯，叔齐为仁惠侯。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
宣和五年，定武成庙从祀七十二将。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《礼志》：政和二年，武学谕张滋言：《诗》云赫赫南仲、维师尚父、文武吉甫、显允方叔、王命召虎、程伯休父，是均为周将，功著声诗，今昔所尊惟一尚父，而南仲、吉甫之徒不预配食，馀如郤縠之说礼乐、敦诗书，尉缭以言为学者师法，不当弃而不录，请并配食。博士孙宗鉴亦请以黄石公配。后有司讨论不定，国子监丞赵子崧复言之。宣和五年，礼部言：武成王庙从祀，除本传已有封爵者，其未经封爵之人，齐相管仲拟封涿水侯，大司马田穰苴横山侯，吴大将军孙武沪渎侯，越相范蠡武遂侯，燕将乐毅平虏侯，蜀丞相诸葛亮顺兴侯，魏西河守吴起封广宗伯，齐将孙膑武清伯，田单昌平伯，赵将廉颇临城伯，秦将王剪镇山伯，汉前将军李广怀柔伯，吴将军周瑜平虏伯。于是释奠日，以张良配享殿上，管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩并西向，田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪并东向。东庑，白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼，并西向；西庑，吴起、田单、赵奢、王剪、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段颎、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王浚、谢元、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁亶、郭元振、李晟，并东向。凡七十二将云。
高宗绍兴二年，李愿奏请春秋设位祭程婴、杵臼，从之。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《礼志》：绍兴二年，驾部员外郎李愿奏：程婴、公孙杵臼于赵最为功臣，神宗皇嗣未建，封婴为成信侯，杵臼为忠智侯，命绛州立庙，岁时奉祀，其后皇嗣众多。今庙宇隔绝，祭亦弗举，宜于行在所设位望祭。从之。
绍兴十一年五月，林保奏请武成释奠仍用牲牢。八月，立祚德庙，祀韩厥。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴十一年八月戊辰，立祚德庙于临安，祀韩厥。按《礼志》：绍兴十一年五月，国子监丞林保奏：窃见昭烈武成王享以酒脯而不用牲牢，虽曰时方多事，礼用绵蕝，然非所以右武而励将士也。乞今后上戊释奠用牲牢，以管仲至郭子仪十八人祀于殿上。从之。〈又〉绍兴十一年，中书舍人朱翌言：谨按晋国屠岸贾之乱，韩厥正言以拒之，而婴、杵臼皆以死匿其孤，卒立赵武，而赵祀不绝，厥之功也。宜载之祀典，与婴、杵臼并享春秋之祀，亦足为忠义无穷之劝。礼寺亦言：崇宁间已封厥义成侯，今宜依旧立祚德庙致祭。
绍兴二十二年秋七月甲午朔，加封程婴、公孙杵臼、韩厥为公，升中祀。
按《宋史·高宗本纪》云云。按《礼志》：绍兴十六年，加婴忠节成信侯，杵臼通勇忠智侯，厥忠定义成侯。后改封婴彊济公，杵臼英略公，厥启侑公，升为中祀。绍兴二十三年十一月壬寅，诏立张叔夜庙于信州。按《宋史·高宗本纪》云云。
孝宗乾道三年二月甲申，为知陈州陈亨祖立庙于光州，赐名悯忠。
按《宋史·孝宗本纪》云云。
乾道五年十一月丙寅，为岳飞立庙于鄂州。
按《宋史·孝宗本纪》云云。
乾道六年，诏武成庙升李晟于堂，仍以曹彬从祀。按《宋史·孝宗本纪》不载。按《礼志》：乾道六年，诏武成王庙升李晟于堂上，降李绩于李晟位次，仍以曹彬从祀。先是，绍兴间，石正言都民望言：李绩邪说误国，唐祀几灭，李晟有再造王室之勋；宜升李晟于堂上，置李绩于河间王孝恭之下。至是，著作郎傅伯寿言：武成庙从祀，出于唐开元间，一时铨次，失于太杂。如尹吉甫之伐猃狁，召虎之平淮夷，实亚鹰扬之烈；陈汤、傅介子、冯奉世、班超之流，皆为有汉之隽功；在晋则谢安、祖逖，在唐则王忠嗣、张巡辈，皆不得预从祀之列。窃闻迩日议臣请以本朝名将从祀，谓宜并诏有司，讨论历代诸将，为之去取，然后与本朝名将，绘于殿庑，亦乞取建隆、建炎以来骁俊忠概之臣，功烈暴于天下者，参陪庙祀。故有是命。
淳熙元年二月辛巳，为郭浩立庙于金州。
按《宋史·孝宗本纪》云云。
淳熙十一年冬十月壬午，诏诸以忠义立庙者，两淮漕臣缮治之。
按《宋史·孝宗本纪》云云。
宁宗嘉泰四年夏四月甲午朔，立韩世忠庙于镇江府。五月癸未，追封岳飞为鄂王。
按《宋史·宁宗本纪》云云。
嘉定　　年，赐楚屈原及朱买臣庙额。
按《宋史·宁宗本纪》不载。按《续文献通考》：嘉定中，赐三闾大夫屈原庙额曰灵祐。时富阳令范之柔建三贤堂，祀汉严子陵及宋范希文、苏子瞻。虹县令舒焕具奏朱买臣庙灵应之迹，请加封号。敕赐额曰灵祐。

金

章宗明昌五年，诏立叶鲁、谷神庙于上京。岁时致祭。按《金史·章宗本纪》：明昌五年正月乙亥，以叶鲁、谷神始制女直字，诏加封赠，依苍颉立庙𥂕厔例，祠于上
京纳里浑庄。岁时致祭，令其子孙拜奠，本路官一人及本千户春秋二祭。按《礼志》：明昌五年正月，陈言者谓：叶鲁、谷神二贤创置女直文字，乞各封赠名爵，建立祠庙。令女直、汉人诸生随拜孔子之后拜之。有司谓：叶鲁难以致祭，若金源郡贞献王谷神则既以配享太庙矣，亦难特立庙也。有旨，令再议之。礼官言：前代无创制文字入孔子庙故事，如于庙后或左右置祠，令诸儒就拜，亦无害也。尚书省谓：若如此，恐不副国家厚功臣之意。遂诏令依苍颉立庙于𥂕厔例，官为立庙于上京纳里浑庄，委本路官一员与本千户春秋致祭，所用诸物从宜给之。
明昌七年，以秦王宗翰配享武成王庙。
按《金史·章宗本纪》不载。按《礼志》：完颜匡等言：我朝创业功臣，礼宜配祀。于是，以秦王宗翰同子房配武成王，而降管仲以下。又跻楚王宗雄、宗望、宗弼等侍武成王坐，韩信而下降立于庑。又黜王猛、慕容恪等二十馀人，而增金臣辽王赛也等。其祭，武成王、宗翰、子房各羊一、豕一，馀共用羊八，无豕。宣宗迁汴，于会朝门内阙庭之右营庙如制，春秋上戊之祭仍旧。

元

元制，武成庙以孙武子等以下十人从祀。春秋遣官致祭。
按《元史·祭祀志》：武成王立庙于枢密院公堂之西，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀。每岁春秋仲月上戊，以羊一、豕一、牺尊、象尊、笾、豆、俎、爵，枢密院遣官，行三献礼。
武宗至大四年，仁宗即位，立忠武王伯颜祠于杭州。春秋祀以少牢，并文正公许衡、忠献王哈喇哈孙庙，亦岁时致祭。
按《元史·仁宗本纪》：至大四年二月庚子，立淮安忠武王伯颜祠于杭州，仍给田以供祀事。按《祭祀志》：功臣之祠，惟故淮安忠武王立庙于杭，春秋二仲月次戊，祀以少牢，用笾豆簠簋，行酌献礼。若卫国文正公许衡庙在大名，顺德忠献王哈喇哈孙庙在顺德、武昌者，皆岁时致祭。自古帝王而下，祭器不用笾豆簠簋，仪非酌奠者，有司便服行礼，三上香奠酒而已。
仁宗皇庆元年三月乙丑，命河南省建故丞相阿木祠堂。
按《元史·仁宗本纪》云云。
延祐三年，敕修殷比干、唐狄仁杰祠祀。
按《元史·仁宗本纪》：延祐三年夏四月壬午，敕卫辉、昌平守臣修殷比干、唐狄仁杰祠，岁时致祭。
英宗至治二年三月己丑，命有司建木华黎祠于东平，仍树碑。五月戊戌，封诸葛忠武侯为威烈忠武显灵仁济王。
按《元史·英宗本纪》云云。
泰定帝泰定六年五月丙子，置谏议书院于昌平，祀刘蕡。
按《元史·泰定帝本纪》云云。
泰定四年秋七月，建横渠书院于郿县，祀宋儒张载。按《元史·泰定帝本纪》云云。
致和元年夏四月甲寅，改封唐柳州刺史柳宗元曰文惠昭灵公。
按《元史·泰定帝本纪》云云。
文宗天历元年十一月，加谥唐司徒颜真卿为忠烈文忠公，令有司以时祭祀。
按《元史·文宗本纪》不载。按《续文献通考》云云。
天历二年，赐岐阳书院额。祀周公如孔子庙仪。按《元史·文宗本纪》：天历二年六月，赐凤翔府岐阳书院额。书院祀周文宪王，仍命设学官，春秋释奠，如孔子庙仪。按《祭祀志》：周公庙在凤翔府岐山之阳。天历二年六月，以岐阳庙为岐阳书院，设学官，春秋释奠周文宪王如孔子庙仪。凡有司致祭先代圣君名臣，皆有牲无乐。
至顺元年冬十月，赐伯夷、叔齐庙额曰圣清，岁春秋祀以少牢。
按《元史·文宗本纪》云云。
顺帝至正十三年二月甲寅，中书省臣言徐州民愿建庙宇，生祠右丞相脱脱，从之。
按《元史·顺帝本纪》云云。

明

太祖洪武　年，以太公从祀帝王庙。
按《春明梦馀录》：洪武初，礼部奏请如前代故事，立武学，仍建武成王庙。上曰：立武学，是建文武为二，轻天下无全才矣。三代以上，文武兼备，用无不宜。如太公之鹰扬，而授丹书。仲山甫之赋政，而式古训。召虎之经营，而陈文德。岂比于后世武学，止讲韬略，不事经书，专习干戈，不闻俎豆。拘拘于一艺偏长哉。今建武学，又立武成王庙，是近世之陋规也。太公宜从祀帝王庙，其武成王庙，罢之。
洪武　年，赐季子庙额曰嘉贤，命岁时致祭。
按《续文献通考》：季子庙，在常州府东南。洪武初建，赐额曰嘉贤。有司岁时致祭。
洪武九年，迁夷齐庙于永平府东北隅，有司春秋致祀。
按《续文献通考》：伯夷叔齐庙，在永平府旧府治西滦河之滨。洪武九年，迁城东北隅。春秋仲月有司祭之。洪武二十年，改建汉蒋子文、晋卞壸、宋曹彬、南唐刘仁赡、元福寿五庙。
按《明会典》：汉秣陵尉蒋忠烈庙、晋成阳卞忠贞公庙、宋济阳曹武惠王庙、南唐刘忠肃王庙、元卫国忠肃公庙五庙，祀汉蒋子文、晋卞壸、宋曹彬、南唐刘仁赡、元福寿。俱洪武二十年改建，岁以四孟朔及除日，遣应天府官祭。洪武二十七年，改建汉寿亭侯关公庙于鸡鸣山。按《明会典》：汉前将军汉寿亭侯关公庙，洪武二十七年，自元津桥改建于鸡鸣山，与真武、城隍、五显、祠山及蒋、卞、曹、刘、卫国，共称十庙。每岁四孟及岁暮，遣应天府官祭。五月十三日，又遣南京太常寺官祭。洪武　年，命陆将军庙春秋二祭。
按《续文献通考》：陆将军庙，在松江府西南。至元间，邑人立祠，以祀陆逊、陆凯及逊子抗。洪武间，定以春秋二祭。
成祖永乐六年，建宋文丞相祠于京师。
按《明会典》：宋文丞相祠，永乐六年建，每岁春秋仲月，用羊一，豕一，果品五，帛一，遣顺天府尹行礼。
按《续文献通考》：成祖永乐中，建文丞相祠于顺天府学西。元杀天祥于此，既而名曰教忠坊，以旌异之。岁时致祭。
按《春明梦馀录》：宋丞相文信国祠，在郡学西乃。元之柴市，公授命所。永乐六年，太常博士刘履节，奉命正祀典，谓天祥忠于宋室，而燕京乃其死节之所，请祠祀。从之。祠堂三楹，前为门，又前为大门。祠之西为怀忠会馆，江右士大夫，岁时集会于此，以祭公者也。永乐　年，始载寿亭侯祠于祀典。
按《春明梦馀录》云云。
宣宗宣德　年，重修泰伯庙，配以延陵季子。
按《续文献通考》：宣宗宣德中，重修泰伯庙，在苏州阊门内，以延陵季子配享。庙自唐始，至是重修。
宪宗成化十三年，建汉寿亭侯庙，定以五月十三日致祭。
按《春明梦馀录》：汉寿亭侯庙，在宛平县东。成化十三年建，俗呼白马庙，隋之旧基也。五月十三日，遣太常官致祭。
孝宗弘治二十三年，从太常寺奏，祭宋丞相文天祥，遣顺天府堂上官行礼。
按《续文献通考》云云。
弘治二十六年，建曾铣祠，春秋致祭。又令名宦乡贤祀典，专属提学定夺。
按《续文献通考》：弘治二十六年，建曾侍郎祠。时巡按周盘奏：曾铣谋国陨身，立祠黄岩，春秋祭祀，给衣巾世守供事。　时礼部奏覆直隶提学御史陈子贞，题郡邑学宫，设有乡贤、名宦二祠，要以风励表功，庶几有高山景行之思。第昔掌握于上之采访，今多有待于下之请乞。原所由来，则以近世政出多门，事权不一，提学官不得专主之故也。夫提学官，奉天玺书，品藻才贤，振扬风教，一方文献，皆所提衡，则名宦、乡贤之秩祀，皆当属之提学官。今后依提学御史所请，凡祀乡贤、名宦，专属提学官定夺。别衙门，不得越俎。即有批行，该地方官仍转详提学官得允，方许奉行。提学官升迁之日，通将入祀姓名揭报部院，部院查访不公，罪在提学官。如此，则职掌既专，祀典益正。有裨风化。允行。
世宗嘉靖九年，移姚广孝祠于大兴隆寺。
按《明会典》：荣国恭靖公姚广孝祠，旧配享于太庙。嘉靖九年，移祀大兴隆寺。后寺燬，移崇国寺。每岁春秋用羊一，豕一，果品五，帛一，遣太常寺堂上官行礼。嘉靖十年，始改寿亭侯庙，为汉寿亭侯关公庙。按《明会典》：汉前将军汉寿亭侯关公庙，旧称寿亭侯庙。嘉靖十年始正今称。每岁五月十三日，以侯生辰，用牛一，羊一，豕一，果品五，帛一，遣太常寺堂上官行礼。国有大事，则告。
穆宗隆庆六年令，祀靖难被罪诸臣。
按《明会典》：凡靖难革除间被罪诸臣，隆庆六年，令各地方官查其生长乡邑，或特为建祠，或即附本处名贤忠节祠，岁时以礼致祭。
神宗万历二年，令抚按釐正乡贤、名宦之祠。
按《明会典》：凡各处乡贤、名宦祠，万历二年，令各抚按官查勘釐正。有不应入祀者，即行革黜。

皇清

顺治十一年
《大清会典》：顺治十一年
谕：建定南武壮王祠，每年二月八日致祭，遣太常寺
堂官行礼。
一，祝文，白纸墨书。前一日，太常寺官送至祠堂，安设红案上。上香，一跪三叩头，退。
一，陈设，供品白色帛三，白锡爵九，羊一，豕一，果品五，核桃、荔枝、圆眼、枣、栗各一盘，酒一尊。
一，正祭日，上香，奠帛、爵，读祝，望燎等仪，与火神庙同。但遣祭官，止行二跪六叩头礼。

名宦乡贤祀典部总论

《大学衍义补》

《内外群祀之礼》

唐元宗天宝七载，诏历代忠臣、义士、孝妇、烈女史籍所载德行弥高者，所在宜置祠宇量事致祭。
臣按：后世祭忠臣、义士、孝妇、烈女，始于此。所谓忠臣十有六人：商傅说、箕子、微子、比干，齐管夷吾、晏婴，晋羊舌叔向，鲁季孙行父、郑东里子产，燕乐毅，赵蔺相如，楚屈原，汉霍光、萧望之、丙吉、诸葛亮也。义士者八人：殷伯夷、叔齐，周泰伯，吴季札，魏段干木，齐鲁仲连，楚申包胥，汉纪信也。孝妇者七人：周太姜、太妊、太姒，鲁大夫妻敬姜，邹孟轲母，汉陈宣孝妇，曹世叔妻大家也。烈女者十有四人：周宣王齐姜，卫太子共姜，楚庄王樊姬，楚昭王女宋共伯姬，梁宣高行，齐杞梁妻，赵赵括母，汉班婕妤、冯昭仪，王陵母，张汤母，严延年母，淳于缇萦也。以上并令郡县长官，随其所在，立为祠宇。春秋二时，择日致祭。

宋

太祖开宝三年，诏前代功臣、烈士，宜有司详其勋业优劣以闻。有司言：齐孙膑晏婴、晋公孙杵臼、燕乐毅、汉曹参陈平韩信周亚夫卫青霍去病霍光、蜀主刘备关羽张飞诸葛亮、唐房元龄长孙无忌魏徵李靖李绩尉迟敬德浑瑊段秀实等，皆勋德高迈，为当时之冠；晋赵𥳑子、齐孟尝君、赵赵奢、汉丙吉、唐高士廉唐俭岑文本马周为之次；南燕慕容德、唐裴寂、元稹又其次。诏孙膑等各置守冢三户，赵简子等各两户，悉蠲其役，慕容德等禁樵采。
臣按：宋有司所品第前代功臣、烈士为三等，皆据其有冢墓存者尔。历代勋德之名，固不止此。然其所品第者，乃一人之见，非万世公论也。

真宗大中祥符元年，诏曰周文公旦制礼作乐垂之千载祠宇未设阙孰甚焉。可追封文宪王，于世曲县建庙，春秋委本州长吏致祭。
臣按：自唐以前，并祀周公，而以孔子配。自后专祀孔子，而周公无庙，诚阙典也。后世宜为建庙于鲁地，一视孔子，有司岁祀，用释奠仪。但不通祀于天下，庶于报祀之典为称。

神宗元丰三年，诏前代百辟卿士载于祀典者，皆不名。
元丰六年，太常寺言请：自今诸神祠加封无爵号者赐庙额，已赐额者加封爵，初封侯，再封公，次封王，先有爵位者从其本号。妇人之神封夫人，再封妃。其封号者初二字，再加四字。如此，则锡命驭神，恩礼有序。从之。
臣按：前代鬼神皆有封号赠谥，至本朝始，诏革天下神封。其诏略曰：忠臣、烈士，虽可加以封号，亦惟当时为宜。夫礼所以明神人，正名分，不可以僭差。今命依古定制，凡历代忠臣、烈士，亦皆当时初封以为宝号，后世溢美之称，皆与革去。庶几神人之际，名正言顺，于礼为当，用称朕以礼祀神之意。呜呼，圣祖此诏，一洗千古之谬，可以为万世法矣。

名宦乡贤祀典部艺文

《为宋公修张良庙教》宋·傅亮

义熙十二年，高祖北讨，军次留城，经张良庙，下令文选傅亮撰。

夫盛德不泯，义存祀典，微管之叹，抚事弥深。张子房道亚黄中，照邻殆庶，风云元感，蔚为帝师，夷项定汉，大拯横流，固已参轨伊、望，冠德如仁。若乃神交圯上，道契商洛，显默之际，窅然难究，渊流浩瀁，莫测其端矣。途次旧沛，驻驾留城，灵庙荒顿，遗像陈昧，抚迹怀人，永叹实深。过大梁者，或伫想于夷门；游九原者，亦流连于隋会。拟之若人亦足以云。可改构栋宇，修饰丹青，蘋蘩行潦，以时致荐。抒怀古之情，存不刊之烈。主者施行。

《楚州新修吴太宰伍相神庙记》唐·卢恕

舍人事而介福，专人事而薄神，皆君子不为也。苟不以仁惠爱民，而止以惰怠理道，持甘酌芳饎以交神，神在聪明正直，岂许之乎。若忧勤焦思，访接无怠，于庸人且不遗，况贤人乎。所以大德君子以厚人，故不薄神也。楚州以淮壖涘太宰伍相庙，置在吴时，临邗沟，当伐越时，为馈运所开。太宰经画，乃因谗而没。其神凭大波，雄愤无所泄，蓄为猛飙，骇众。吴人恐之，故相与立祠邗沟上，历代皆崇。其祠椎牛酾酒，小民有至破产者。北齐清河王励刺此州，申教部民，不宜荒渎非神之意，其风稍革。国朝龙朔中，为狂人郭行真所焚。乾封初，准敕重建。大中十岁四月十八日，上以山阳荐灾，当宁忧轸。曰：非朝之显德、清望有才者，不可分吾忧子众姓。于是诏兵部郎中荥阳公守郡，立政行道，得民之心。每雨小差期，晴少失候，公一至请之，灵贶立答，连岁丰穰。岂非神之阴赞耶。旧庙湫隘浅迫，前横岸道，尘氛玷亵。公默图将显大之，且俟诚化更广，即增张神宇。俄有州人蒋容者，启公，请合财葺之，殆天意乎，何冥契如是耶。于是开其前，伸其后，重肖神像，及仪从等毕新之，庙之域面河距淮，俨然崇堂然修廊。像设新而英姿益明，旂稍新而灵卫愈严。庭可以长布武，阶可以劳拾级。管箫朝奏，一何和神也。风月夕清，一何宜神也。《祭法》曰：夫日月星辰，民所瞻仰也。山林、陵谷、川泽，民所财用也。今太宰之高，不啻星辰。太宰之利，不啻山谷。彼青骨而邀食于民者，岂得同日而语。洎诏徵公为左谏议大夫，释符之日，恕蒙公付以留务，行及祠前，顾谓恕曰：有事或诚存太宰，其应也如响。今去，能无感焉。君为我编其修建之由。恕谨奉教，一无伪饰。公之始至也，承菑沴之后，墟井残矣，廪藏空矣，道既僵殍，牢亦充塞。及公之布德，四时洽畅，千里醉歌，帑廥皆溢，庭无讼人。乡县郭邑，致十倍之繁富。廓宇亭肆，兴万堵之宏丽。休祥表见，仁声流扬。传车云归，耆少遮道，竟夕不得前。虽古之良二千石，实有惭色。素负谦损不先之道，至于理功，皆不欲人言。恕，亲吏也，其可隐而不书巨。唐大中十二年七月十一日记。

《乞加封陶威公状》宋·朱熹

据都昌县税户董翌等状，伏睹本军榜示，询访先贤事迹。数中一项，晋侍中太尉长沙陶威公，兴建义旗，康复帝室，勤劳忠顺，以没其身。谨按《图经》：公始家鄱阳，后徙浔阳，见有遗迹在本军都昌县界，及有庙貌在本军城内。及都昌县水旱，祷禳皆有感应。未委上件事迹，是与不是指寔。且翌等，系都昌县居民，县境之南北，的有陶威公庙二所。其神聪明正直，阴有所助。庙貌建立年代深远，逐时居民商旅祈祷，无不感应。及本县管下，并邻近州县等处，遇春夏阙雨，乡民诣庙祈求，立有感应。兼本庙边临汇泽大江，水势湍急，纲运舟船往来，祈祷，风涛自然恬静。前后庙记声述分明。今来翌等，不敢没其实，陈乞详酌，具录陶威公灵应事迹，保明奏闻，乞加封号。本军所据前项状述，寻行下都昌县勘会，得董翌等所陈，委是著寔，保明申军。及缴到江南刘羲仲所撰。公赞曰：晋太尉陶威公侃，有大功于晋。读其书，凛乎若见其倡义于武昌，破石头，斩苏峻，何其壮也。东坡苏公，尝为予言：威公忠义之节，横秋霜而贯白日。《晋史》书折翼事，岂有是乎。且就其说考之，威公梦生八翼，登天门九重，登其八阍者，以杖击之坠地，折左翼。及握彊兵，居上流，潜有窥觎之志。辄思折翼之祥，自抑而止。心之所寓者为志，神之所寓者为梦。何自而知其然哉。至其书梅陶称：机神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明。岂不信哉。魏武起徒步，倡义兵，非若威公威名之著也。以汉德之深，磐石之固，可折箠驱之，以息天下之祸。非若成帝削弱之资也。董卓之乱，未必大于苏峻。魏武之功，未必过于威公。保兖州以为固，挟天子以为资，其意安在，则其托兴复以为名，是乃窥汉之计也。名莫大乎忠孝，分莫大乎君臣。若魏武无忠君之节，其所谓机神明鉴者，奸雄耳。威公岂其比乎。始苏峻之祸，贼将害其子者，冯铁也。冯铁奔石勒，为戍将，石勒畏威公之强，杀冯铁。石勒自以为一时豪杰，标置二刘之间，俯视曹孟德、司马仲达，而气出其右。顾畏威公如此。威公没，距今几千年。所在庙祀之都昌县南北庙，为尤甚，庙屡废而屡兴，由其有功德于斯民者，厚也。又缴到近世抚州布衣吴澥所著辩论曰：卓哉，陶士行之独立也。方魏晋之际，浮虚之俗，摇荡朝野。一时闻人达士、名卿大夫，莫不陷于末流，罔知攸济。惟士行深疾时弊，慨然有作，蓄其刚毅沈厚之气，秉其忠悫正固之节，以与流俗争衡。虽动而见尤所向，白眼一入仕途，荆棘万状，而方寸耿耿者，未始少渝。终日运百甓于竹头木屑间，纤悉经营。虽一束之穟，劬劳不怠。当时名士观之，宜若老农俗吏，无足比数，而士行确然为之不屑也。卒能恢廓才猷，立功立事，以大庇斯民。当晋室横流之中，屹为底柱，自非明智独立，安能臻此哉。然览庾亮之传，应詹之书，则疑侃有跋扈之心。观温峤之举，毛宝之谋，则见侃有顾望之迹。比至洒血成文，登天折翼，动可疑怪，岂有是事也哉。此盖行高于人，众必非之。加以苏峻之诛，庾亮耻为之屈。既士行溘先朝露，后嗣零落，而庾氏世总朝权，其志一逞，遂从而诬谤之耳。秉史笔者，既有所畏，何所求而不得哉。是其旁见曲出，乃所以證成其罪也。然观士行义旗既建，一麾东下，子丧不临，直趋蔡州。一时勤王之师，蔑有先者。暨元勋克集，寔主斯盟而退。然不有旋师归藩，既坐拥八州，踞上流，己重泰山，晋轻鸿毛。移其宗社，曾不反掌。而臣节益修，未始擅作威福以自封。殖朝廷惮其勋名，每加疑备，而士行泰然，曾不少介胸次。及末年卧疾，封府库而登舟，举愆期而自代。视去方伯之重，不啻脱屣。其臣节终始夷险，无一可訾。穷晋二百年间，卓然独出，不忠之迹，果安在哉。今舍其灼然之实，而信其似是之虚，岂可谓善观史也哉。嗟乎，自古欲诬人而不得者，必污以闺房之事，以其难明故也。今晋史欲诬士行，而乃以梦寐之祥，是其难明，又甚于闺房哉。然不知士行而实怀异志，则如此梦寐之祥，正合自知耳。人安得而知之。晋史以此待士行，其智果不得与小儿等，其说固不待攻而自破云。本军今检准乾道重修令，诸道释神祠祈祷灵应，宜加官爵封号庙额者，州具实事状，申转运司。本司验实保明。及详本县缴到文字，所以发明公之心迹，尤为明白。有补名教，理宜褒显。而公位登三事，爵冠五等，当时所以品节尊名者，亦已称其行事之实。今据士民陈请在前，欲乞朝廷详酌采其行事，特赐庙额，以表忠义，更不别赐爵号。须至申闻者。右谨具申转运使衙状。伏乞照会详酌前项所申事理，依条施行。伏候台旨。

《与王枢密使劄子》前人

熹昨在任日同准赦书，修葺忠臣祠庙，契勘晋谯闵王，及近世孟赵二龙图、刘大夫、赵将军，皆以忠义死于国事，合立庙像，岁时奉祠，以励臣节。即已牒州委官措置，并检到《晋志》谯王衣冠制度外，及申太常寺，乞会孟龙图等衣冠制度。今取到太常寺回牒一道，并令人塑到孟龙图等小样两身，责付承局袁超赍回投纳。伏望钧旨检会元案，特赐处分。熹又尝支钱，令进奏官制造，本州祭祀三献官法服冠冕等，恐未发到，亦乞并令催促，免致遗坠。不胜幸甚。

《乞潭州谯王等庙额状》前人

具位臣前任知潭州日，伏准绍兴五年七月七日大赦内一项节文，历代忠臣烈士祠庙损坏，令本州支系省钱修葺。窃见东晋王敦之乱，湘州刺史谯闵王司马承起兵讨贼，不克而死。绍兴初，金贼犯顺，通判潭州事孟彦卿、赵民彦督兵迎战，临阵遇害。城陷之日，将军刘玠、兵官赵聿之巷战，骂贼不克而死。此五人者，皆以忠节没于王事，而从前未有庙貌，无可修葺，无以仰称圣朝褒显忠义之意。遂牒本州于城隍庙内，创立祠堂，象五人者，并考谯王本传，并象其参谋数人，立侍左右，各立位版，记其官职姓名，奉祀如法。方行考究，未及营表，而臣忽被误恩，赴阙奏事。计其功力，不至甚多。本州除已起造了毕，欲望圣慈特诏有司赐之庙额，仍下本州照应施行。庶以慰答忠魂，为天下万世臣子之劝。臣不胜大愿。谨录奏闻，伏候敕旨。

《正祀考跋》明·潘高

祀何以有考也，以正祀也。祀何以正也，以诏远也。于乎祀之义，大矣。先王所以和柔百神，而萃聚天下之道，莫有加焉者也。今天下郡邑，春秋祀先师于学宫，而先贤之身，传乎道者，从焉。先儒之翊，明乎道者，从焉。制也。名宦、乡贤之有祠也，虽非祀典所秩，而稽诸礼文，则协矣。故祀名宦以报有功也。所谓法施于人，及以死勤事，以劳定国，能禦大灾，捍大患之类是也。祀乡贤，以褒有德也。所谓乡先生没，而祭于其社之类是也。报有功也者，所以劝有位也。而非有功者，得祀，曷劝焉。褒有德也者，所以励居乡也。而非有德者，得祀，曷励焉。礼裁于中，而义取于辩。此正祀之所以有考也。抑祀或非其族，曰淫。而考或类其实，曰缪。淫则乖典，乖典则不程。缪则无徵，无徵则不信。此祀之宜有正，而正之宜有考，必矣。稽订必博，咨询必真，参伍必同，铨择必当，至公也。疑者阙之，以俟久而论定，至慎也。既久而博、而真、而同、而当者，增入之，后之君子之责也。至公至慎之心，无二也。吾晋山水翕合，朱子以为得天地中正之气。尧舜以帝，禹以王，晋文以霸。当时应期佐命之士，云龙相从，树立瑰玮，固多生于斯，宦于斯，而祀亦以一类者，从其重者也。是举也，代巡景山先生李公主之，督学水东先生闵公成之。后之生于其乡，宦于其地者，获诵是篇，而发高山景行之思。以功德著名于时者，未必非二公力也。宣子聘鲁而嘉典礼之独存，孔子从周而伤杞宋之不足。二公此举，于乎盛哉。

《三晋名贤议》吕楠

议曰：承命，查定三晋名贤，奉祀河东书院。按史志，在黄帝，有若解州风后。在唐虞，有若稷山后稷。在夏，有若安邑关龙逢。在商，有若夏县巫咸、平陆傅说、首阳伯夷、叔齐。在周，有若平遥尹吉甫、介休介子推、晋阳羊舌肸、董狐、西河卜商。在汉，有若介休郭泰、太原王烈、解州关羽。在晋，有若晋阳郭琦。在隋，有若龙门王通。在唐，有若太原狄仁杰、闻喜裴度。在宋，有若平阳孙复、夏县司马光、介休文彦博、闻喜赵鼎。在明，有若河津薛瑄。夫周汉晋唐间，兹土名贤亦众，然间有斑垢，智如士会奔秦，而教挠臾骈。信如荀息事君，而不明嫡庶。友如邓攸位高，而颇媚权贵。忠如霍光溺妻，而不正大义。王延之孝，相刘聪。柳宗元之材，党叔文。至若祁奚宫之奇段干木，周续之周党温峤、王绩、韩通辈，虽有懿行，不尽纯粹，故不与诸君子之列。夫士论弗正，多崇言卑行，奖名抑实。故马融训诂，虽草杀李固，犹祀孔庙。尹焞正学，虽贤如朱熹，亦短其致知。以孔颜之学观之，后儒失之，远矣。故今定祀惟取大道，不论言语，俾学者知所趋向。至若夷齐、吉甫、卜商，虽非斯土之产，然食于斯，居于斯，葬于斯，魂魄存于斯。安知后来诸贤，非四子之遗教也。且今首阳、西河平遥区区小邦，凭此四子与日月争光不朽，论三晋名贤，讵可遗诸。至若君实夏县，虽祀入祀书院，亦宜。盖今书院统晋省而设，其志博矣。犹天下皆祀孔颜，曲阜不可无二氏庙也。管窥妄议，望吾子广采诸史，及土著耆英，去取定著，实风化之大者也。

名宦乡贤祀典部纪事

《吴越春秋》：夫差帅诸群臣出国门，祀子胥于江滨。诸臣并在，夫差乃言曰：寡人昔不听相国之言，乃用谗佞之辞，至令相国远没江海。自亡以来，濛濛惑惑，如雾蔽日，莫谁与言。泣下沾襟，哀不自胜。左右群僚莫不悲伤。
《后汉书·桓谭传》：元和中，肃宗行东巡狩，至沛，使使者祠谭冢，乡里以为荣。
《杨厚传》：厚年八十二，卒于家。策书吊祭。乡人谥曰文父。门人为立庙，郡文学掾史春秋飨射常祠之。《孔融传》：融为北海相。郡人甄子然、临孝存知名早卒，融恨不及之，乃命配食县社。
《三国魏志·贾逵传》：逵子充嗣。豫州吏民追思之，为刻石立祠。青龙中，帝东征，乘辇入逵祠，诏曰：昨过项，见贾逵碑像，念之怆然。古人有言，患名之不立，不患年之不长。逵存而忠勋，没而见思，可谓死而不朽者矣。其布告天下，以劝将来。〈注〉《魏略》曰：甘露二年，车驾东征，屯项，复入逵祠，下诏曰：逵没有遗爱，历世见祀。追闻风烈，朕甚嘉之。昔先帝东征，亦幸于此，亲发德音，褒扬逵美，徘徊之心，益有慨然。夫礼贤之义，或扫其坟墓，或修其门闾，所以崇敬也。其扫除祠堂，有穿漏者补之。
《蜀志·秦宓传》：宓同郡王商为治中从事。商为严君平、李弘立祠，宓与书曰：疾病伏匿，甫知足下为严、李立祠，可谓厚党勤类者也。观严文章，冠冒天下，由、夷逸操，山岳不移，使扬子不叹，固自昭明。如李仲元不遭《法言》，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣。如扬子云潜心著述，有补于世，泥蟠不滓，行参圣师，于今海内，谈咏厥辞。邦有斯人，以耀四远，怪子替兹，不立祠堂。蜀本无学士，文翁遣相如东受七经，还教吏民，于是蜀学比于齐、鲁。故《地里志》曰：文翁倡其教，相如为之师。汉家得士，盛于其世；仲舒之徒，不达封禅，相如制其礼。夫能制礼造乐，移风易俗，非礼所秩有益于世者乎。虽有王孙之累，犹孔子大齐桓之霸，公羊贤叔术之让。仆亦善长卿之化，宜立祠堂，速定其铭。
《晋书·羊祜传》：祜既卒。襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。
《宋书·刘穆之传》：元嘉二十五年四月，车驾行幸江宁，经穆之墓，诏曰：故侍中、司徒、南康文宣公穆之，秉德佐命，翼亮景业，谋猷经远，元勋克茂，功铭鼎彝，义彰典策，故已嗣徽前哲，宣风后代者矣。近因游践，瞻其茔域，九原之想，情深悼叹。可致祭墓所，以申永怀。《礼志》：汉时城阳国人以刘章有功于汉，为之立祠。青州诸郡，转相放效，济南尤盛。至魏武帝为济南相，皆毁绝之。及秉大政，普加除剪，世之淫祀遂绝。
《北史·刘芳传》：芳转太常卿。以周公之祀，不应隶太常，乃上疏曰：周公庙所以别在洛阳者，盖缘姬旦创成洛邑，故传世洛阳，崇祠不绝，以彰厥庸。夷、齐庙者，亦世为洛阳界内神祠。今并移太常，恐乖其本。诏曰：所上乃有明据，但先朝置立已久，且可仍旧。
《李孝伯传》：孝伯兄子安世。出为相州刺史，假赵郡公。敦农桑，断淫祀。西门豹、史起有功于人者，为之修饰庙堂。
《唐书·狄仁杰传》：杰入拜冬官侍郎，持节江南巡抚使。吴、楚俗多淫祠，仁杰一禁止凡毁千七百房，止留季札、伍员而已。天授二年，以地官侍郎、同凤阁鸾台平章事会为来俊臣所搆，乃贬仁杰彭泽。令邑人为置生祠。万岁通天中，擢仁杰为魏州刺史。民爱仰之，复为立祠。
《宋史·梁周翰传》：周翰为秘书郎、直史馆。时左拾遗、知制诰高锡上封，议武成王庙配享七十二贤，内王僧辩以不令终，恐非全德。寻诏吏部尚书张昭、工部尚书窦仪与锡重铨定，功业终始无瑕者方得预焉。周翰上言曰：臣闻天地以来，覆载之内，圣贤交骛，古今同流，校其颠末，鲜克具美。周公，圣人也，佐武王定天下，辅成王致治平，盛德大勋，蟠天极地。外则淮夷搆难，内则管、蔡流言。疐尾跋胡，垂至颠顿；偃禾仆木，仅得辨明。此可谓之尽美哉。臣以为非也。孔子，圣人也，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，祖述尧、舜，宪章文、武。卒以栖迟去鲁，奔走厄陈，虽试用于定、哀，曾不容于季、孟。又尝履盗蹠之虎尾，闻南子之佩声，远辱慎名，未见其可。此又可谓其尽善者哉。臣以为非也。自馀区区后贤，琐琐立事，比于二圣，曾何足云。而欲责其磨涅不渝、始卒如一者，臣窃以为难其人矣。昉自唐室，崇祀太公。原其用意，盖以天下虽大，不可去兵；域中有争，未能无战。资其佑民之道，立乎为武之宗，觊张国威，遂进王号。贞元之际，祀典益修，因以历代武臣陪飨庙貌，如文宣释奠之制，有弟子列侍之仪，事虽不经，义足垂劝。况于曩日，不乏通贤，疑难讨论，亦云折中。今若求其考类，别立否臧，以羔袖之小疵，忘狐裘之大善，恐其所选，仅有可存。只如乐毅、廉颇，皆奔亡而为虏；韩信、彭越，悉菹醢而受诛。白起则锡剑杜邮，伍员则浮尸江澨。左车亦偾军之将，孙膑实刑馀之人。穰苴则偾卒齐庭，吴起则非命楚国。周勃称重，有置甲尚方之疑；陈平善谋，蒙受金诸将之谤。亚夫则死于狱吏，邓艾则追于槛车。李广后期而自刭，窦婴树党而丧身。邓禹败于回溪，终身无董戎之寄；马援死于蛮徼，还尸阙遣奠之仪。其馀诸葛亮之俦，事偏方之主；王景略之辈，佐闰位之君。关羽则为仇国所禽，张飞则遭帐下所害。凡此名将，悉皆人雄，苟欲指瑕，谁当无累。或从澄汰，尽可弃捐。况其功业穹隆，名称烜赫。樵夫牧稚，咸所闻知；列将通侯，窃所思慕。若一旦除去神位，摈出祠庭，吹毛求异代之疵，投袂忿古人之恶，必使时情顿惑，窃议交兴。景行高山，更奚瞻于往躅；英魂烈魄，将有恨于明时。况伏陛下方厉军威，将遏乱略，讲求兵法，缔构武祠，盖所以劝激戎臣，资假阴助。忽使长廊虚邈，仅有可图之形；中殿前空，不见配食之坐。似非允当，臣窃惑焉。深惟事贵得中，用资体要，若今之可以议古，恐来者亦能非今。愿纳臣微忠，特追明敕，乞下此疏，廷议其长。不报。
《东轩笔录》：元丰中，屡失皇子。有承议郎吴处厚，诣閤门上书云：昔程婴、公孙杵臼二人，尝因下宫之难，而全赵氏之孤，最有功于社稷，而皆死忠义。逮今千有馀岁，庙食弗显，魂无所依，疑有祟厉者。愿遣使寻访冢墓，饰祠加封，使血食有归，庶或变厉为福。是时郓王疾亟，主上即命寻访。未数月，得二冢于绛州太平县之赵村。诏封婴为成信侯，杵臼为忠智侯，大建庙，以时致祭，而以处厚为将作监丞云。
《青箱杂记》：神宗朝，皇嗣屡阙。余尝诣阁门上书，乞立程婴、公孙杵臼庙，优加封爵，以旌忠义，庶几鬼不为厉，使国统有继。是时适值郓王服药，上览之，矍然。即批付中书，授臣将作监丞，敕河东路访寻二人遗迹，乃得其冢于绛州太平县。诏封婴为成信侯，杵臼为忠智侯。因命绛州立庙，岁时致祭。余所上言略曰：臣尝读《史记世家》，考赵氏废兴之本末，惟程婴、公孙杵臼二人，各尽死，不顾难，以保全赵氏孤儿，最为忠义。乃知国家传祚至今，皆二人之力也。盖下宫之难，屠岸贾杀赵盾、赵同、赵括、赵婴齐，已赤族无噍类。唯朔妻有遗腹，匿于公宫。既而免身生男。屠岸贾闻知，索于宫中甚急。于是朔妻置男裤中，祝曰：赵宗不灭，若无声。及索，儿竟无声。乃得脱。然则儿之无声，盖天有所祚，且天方启赵氏生圣人，以革五代之乱，拯天下于汤火之中，而奄有焉。使圣子神孙，继继承承而不已，则儿又安敢有声。盖有声则不免，不免则赵氏无复今日矣。然虽天祚，亦必赖公孙杵臼，谬负他婴匿于山中，卒与俱死，以绝其后患。又必赖程婴，保持其孤，遂至成人而立之，以续赵祀。即赵文子也。于是赵宗复盛，十世传至武灵王，而遂以强大，与秦俱霸。其后为秦所并，则子孙荡析居散民间。今常山真定中山，则古之赵地也。故赵氏世为保州人，而僖祖、顺祖、翼祖、宣祖皆生于河朔，以至太祖启运，太宗承祧，真宗绍休，仁宗守成，英宗继统，陛下缵业。向使赵氏无此二人，以力卫襁褓孑然之孤，使得以全，则承祀无遗育矣。又安能炽昌以至于此。故臣深以谓，国家传祚至今，皆二人之力也。二人死，皆以义，甚可悼痛。虽当时赵武为婴，服丧三年，为之祭奠。春秋祠之，世世勿绝。然今不知其祠所在，窃虑其祠或废而弗举，或举而弗葺，而弗封，三者皆阙典也。左氏曰：鬼有所归，乃不为厉。自宋有天下，甲子百二十二年于兹矣。而二人忠义，未见褒表，庙食弗显，故仁宗在位，历年至多，而前星不耀，储嗣屡阙。虽天命将启先帝，以授陛下，然或虑二人精魂久无所归，而亦因是为厉也。何哉，盖二人能保赵孤，使赵宗复续，其德甚厚，则赵宗之续，国统之继，皆自二人为之也。况二人者，忠诚精刚，洞贯天地，则其魂常游于太空，而百世不泯。臣今欲朝廷指挥，下河东北晋赵分域之内，访求二人墓庙，特加封爵旌表。如或自来未立庙貌，即速令如法崇建，著于甲令，永为祀典。如此则忠义有劝，亦可见圣朝不负于二人者矣。
《续文献通考》：高宗时，莆田教授徐士龙建乡贤祠，以祀林攒、蔡襄，榜曰名贤堂。嘉定三年，知军任一龙增入陈俊卿，扁曰三贤堂。十三年，知军陈汝复立朱文公祠于三贤祠之东。
朱熹为漳州守，建三先生祠，以祀濂溪、明道、伊川，而继守赵汝谠并塑文公像，为四先生祠。
《宋史·洪咨夔传》：咨夔知龙州。毁邓艾祠，更祠诸葛亮，告其民曰：毋事仇雠而忘父母。
《金史·蒲察思忠传》：思忠迁潞王傅。被诏与翰林侍读学士张行简讨论武成王庙配等列，思忠奏曰：伏见武成王庙配享诸将，不以世代为先。后按唐祀典，李靖、李绩居吴起、乐毅上。圣朝太祖以二千之众，破百万之师，太宗克宋，成此帝业，秦王宗翰、宋王宗望、娄室、谷神与前代之将，各以功德间列可也。
《春明梦馀录》：赵弼作《文文山传》云：公既赴义，其日大风扬沙，天日尽晦，咫尺不辨，城门昼闭。自此连日阴晦，宫中皆秉烛而行。群臣入朝，亦爇炬前导。世祖问张真人而悔之，赠公特进金紫光禄大夫、太保、中书平章政事、庐陵郡公，谥忠武。命王积翁书神主洒扫，柴市设坛以祀之。丞相孛罗行初奠礼。忽狂飙旋地而起，吹沙滚石，不能启目。俄捲其神主于云霄空中，隐隐雷鸣，如怒之声。天色愈暗。乃改前宋少保右丞相信国公。天俄开霁。
于少保忠节祠，在崇文门内东裱背巷，公故赐宅也。祠三楹，祀少保兵部尚书于谦，塑公像，危坐。岁春秋，遣太常寺官致祭。
《续文献通考》：许远庙，在海宁县西。五代梁初建。后增祀唐中丞张巡。宋并祀南霁云、雷万春、姚訚。洪武初，以海宁故盐官乃远所生，因独祀远。
仁宗洪熙中，建方氏祠，在宁海县十一都，祀方正学孝孺父子。每岁春秋致祭。又卧龙山有方先生祠，嘉靖初，建祠孝孺父逊志。

名宦乡贤祀典部杂录

《燕翼贻谋录》：皇朝追褒先贤，皆有所因。仁宗景祐元年九月，诏封扁鹊为神应侯，以上疾愈，医者许希有请也。徽宗崇宁元年二月，封孔鲤泗水侯，孔汲沂水侯，崇先圣之祠也。六月，封伯夷清惠侯，叔齐仁惠侯，重节义之风也。宣和元年五月甲申，封列禦寇冲虚观妙真君，庄周微妙元通真君，尚虚无之教也。然仁宗因医者之请，姑勉从之。伯鱼、子思之封，以配享，从例封也。伯夷、叔齐逊千乘之国，岂求身后虚名。庄列物外，又何羡真君之号。不必封，可也。
《续文献通考》：常熟令孙应时建吴公祠，以祀子游。朱文公有记云：按太史公志，孔门诸子多东州之士，独子游为吴人。县有巷名子游，有桥名文学。《图经》又言公之故宅在县西北，而旧井存焉。则今虽不可复见，而公为此县之人，不诬矣。
又赐蕲王韩世忠庙额曰旌武，赐台州滕膺庙额曰义灵。膺尝磔方腊，将吕师囊者也。
《日知录》、《汉书·万石君传》：石庆为齐相，齐人为立石相祠。《于定国传》：父于公为县狱吏。郡中为之立生祠，号曰于公祠。《汉纪》：栾布为燕相。有治迹，民为之立生祠。此后世立生祠之始。
今代无官不建生祠，然有去任未几，而毁其像，易其主者。《旧唐书》：狄仁杰为魏州刺史，人吏为立生祠。及去职，其子晖为魏州司功参军，贪暴，为人所恶，乃毁仁杰之祠。则唐时已有之矣。《后汉书》：张翕为越巂太守。有遗爱，其子湍复为太守。蛮人欢喜，奉迎道路。曰：郎君仪貌类我府君。后湍颇失其心，有欲叛者，诸蛮耆老相晓语曰：当为先府君故。遂以得安。然则魏人之因子而毁其父祠曾越巂蛮人之不若邪。
《明一统志》：永平府名宦，有唐张仲素。德宗时，以列将事卢龙节度使张允伸擢平州刺史。允伸卒，诏仲素代为节度使，同平章事。考之新、旧《唐书列传》则云：张仲武为卢龙节度使，破降回鹘。又破奚北部及山奚威，加北翟，擢累检校司徒、同中书门下平章事。卒，子直方多不法，畏下变起，奔京师。军中以张允伸总后务，诏赐旌节。在镇二十三年。比岁丰登，边鄙无虞。张公素为节度使，性暴厉，眸子多白，燕人号白眼相公。为李茂勋所袭，奔京师，贬复州司户参军。按卢龙节度使前后三人皆张姓，曰仲武，曰允伸，曰公素。今乃合二名而曰仲素。及详其历官，即公素也。又其逐简会在懿宗咸通十三年，距德宗时甚远。且又安取此篡夺暴戾之人，而载之名宦乎。今滦州乃祀之名宦祠，吁其辱朝廷之典，而贻千秋之笑也已。
又考，唐时别有一张仲素，字绘之，元和中为翰林学士。有诗名。《旧唐书·杨于陵传》：所谓屯田员外郎张仲素、白居易、燕子楼。《诗·序》：所谓司勋员外郎张仲素，即其人也，然非卢龙节度使。
《肇庆府志》：宋王亘，淳熙中为博罗令。筑随龙苏村二堤，民赖其利。后知南恩。《一统志》误作王旦。今博罗名宦称：宋丞相文正公前博罗令，而不知文正未尝为此官。淳熙又孝宗年号也，盖士不读书，而祀典之。荒唐也久矣。