钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第二百三十六卷目录

礼仪典第二百三十六卷

陵寝祀典部总论

《礼记》《檀弓》

孔子既得合葬于防，曰：吾闻之，古也墓而不坟，今丘也。东西南北之人也，不可以弗识也。于是封之，崇四尺。
〈集说〉广安游氏曰：古者墓而不坟，坎其中而践其左。古人达于死生之变，非若后世滞于形魄，故曰葬者，藏也，为使人弗见而已。及夫后世，不明死生之故，而滞于体魄送死，坟墓之事，始加详矣。其加详有二焉，厚葬一也，墓祭一也。古人以为死者魂气归于天，形魄归于地，于人之始死，而为之重，既葬而为之主。召致其魂气而祭之，于体魄则无所事焉。及夫后世，始封为坟。夫既已为之坟，则孝子仁人见之，固亦有所不忍。此虽后世之异，于古人亦人情所不能已也。宋人始厚葬其君，君子非之。汉明始墓祭其亲，蔡邕与之，夫厚葬无益于死，有害于人，宜为君子之所非。若夫蔡邕之见，则亦为其心有所不忍。虽君子有所不能已，此则孔子封墓崇四尺，而又言古不修墓，泫然流涕之意。　广汉张氏曰：墓祭，非古也。体魄则降知，气在上，故立主以祀，以致其精神之极，而谨藏其体魄，以竭其深长之思。然考之《周礼》冢人之官，凡祭于墓为尸，是则成周之时，固亦有祭于墓者，虽非制礼之本经，而出于人情之所不忍，其于义理，不至于甚害，则先王亦从而许之。

《曾子问》

曾子问曰：宗子去在他国，庶子无爵而居者，可以祭乎。孔子曰：祭哉。请问其祭如之何。孔子曰：望墓而为坛，以时祭。若宗子死，告于墓，而后祭于家。
〈集说〉郑氏曰：有子孙存不可以乏先祖之祀，望墓为坛，谓不祭于庙。无爵者贱，远辟正主也。　横渠张氏曰：嘉礼不野合，野合则稊稗也。故生不野合，死不墓祭，盖燕飨祭祀，乃宫室中事。后世习俗废礼，有踏青藉草而饮食，故墓亦有祭。如礼望墓为坛，是亦有时为之，非礼经也。后世在上者，未能制礼，则随俗，未免墓祭。

《文献通考》《论汉明帝朝原陵》

致堂胡氏曰：送死之礼，即远而无近。至于墓，则终事尽矣。人子孝思不忘，则专精于庙飨而已矣。盖墓藏体魄而致生之，是不智也。庙以宅神而致死之，是不仁也。此圣人制礼明乎幽明之故，仁智合而理义全也。既以送形而往安于地下，迎精而反主于庙中，而又致隆于陵园。如元会仪，上食奏乐，郡国奏计，言民疾苦，是反易陵庙之理，以体魄为有知。虚庙祏而不重设，复举庙中之主而祭于陵所，皆违礼也。夫丧葬即远，岂得已而为之，不可沐浴而不敛也。故为之敛，不可敛而不殡也。故为之殡，不可殡而不葬也。故为之葬，首为中制，以节贤者之过，而引不肖者之不及也。若遂孝子思慕无穷之心，则葬之不得见。曷若存之于殡之为近殡，诸客位之为近，曷若勿敛勿浴，勿饮勿含之可以称，吾之不忍也。原情至此，则大圣至愚，均于不行，故不若循礼中节之为当也。明帝此举，盖生于原庙。蔡邕不折衷以圣人之制，而直论其情，情岂有既哉。使明帝移此情于四时太庙之祭，簠簋笾豆，尊彝鼎俎，惟礼之循而兢兢业业，监于光武成宪，损益修明之期乎。至治其为孝也，虽圣主何以加诸。

《大学衍义补》《宗庙之礼》

《宋志》：古者无墓祭，秦、汉以降，始有其仪。至唐，有清明设祭，朔望、时节之祀，进食、荐衣之式。五代，诸陵远者，令本州长吏朝拜，近者遣太常、宗正卿，或因行过亲谒。宋初，春秋命宗正卿朝拜安陵，以太牢奉祠。乾德四年，始令宫人诣陵上冬服。其后定制，春秋仲月，遣太常宗正卿先斋三日，牲用少牢，一献。
臣按，《礼经》无墓祭之文。后世行之，虽非古也，然祖宗体魄所藏，留骨所在，为子若孙者，漠然以土垄视之，阅岁踰时不一展省焉，其情安乎。情之所不安，义之所不当，此礼所以贵乎义起也。上陵之礼，三代以前虽不经见，然自汉以后，历代相承，率不敢废，非不敢也，盖不忍也。在汉初，天子虽不躬行，然奉常属官有寝园令长丞，又有园郎寝郎，园中各有寝便殿，日祭于寝，时祭于便殿。寝日四上食，丞相以四时行园。光武自建武六年至二十二年，凡三幸长安，皆有事于十一陵，则固躬诣陵行礼也。但未立定制耳。唐开元礼，有天子上陵仪注。又岁有清明设祭，朔望时节之祀。宋又行于春秋，岁以为常。我朝上陵之礼，岁凡三举焉。清明也，中元也，冬至也。每遇行礼，文武诸司，各遣官一员，而以亲王或驸马都尉主祀事。天下无事，天子于清明日，亦时或一行。其忌日，则惟遣驸马，而百官不与焉。其或藩王有来朝者，亦许拜谒。孝陵在南京，内外臣僚，有事经过者，必先拜谒，否则有罪。臣窃以为人子于其亲，当一于礼，而不可苟。于其生也，则既事之以礼矣，迨其死也，其体魄之归于地者，为宅兆以藏之。其魂气之在乎天者，为庙祏以栖之。其洋洋乎在庙祏者，则固事之以生矣。其累累然在丘垄者，安忍以死视之哉。但为之制，不可尽备，宜视岁飨而杀一事之，以神道而兼用吉凶之礼，庶乎得古人起礼之义云。则此礼虽古无有，而今有之，亦不为过矣。

陵寝祀典部艺文一

《为宋公至洛阳谒五陵表》宋·傅亮

臣裕言：近振旅河湄，扬旌西迈。将届旧京，威怀司雍。河流遄疾，道阻且长。加以伊洛榛芜，津涂久废。伐木通径，淹引时月。始以今月十二日，次故洛水浮桥。山川无改，城阙为墟，宫庙隳顿，钟虡空列，观宇之馀，鞠为禾黍。廛里萧条，鸡犬罕音。感旧永怀，痛心在目。以其月十五日，奉谒五陵。坟茔幽论，百年荒翳，天衢开泰，情礼获申，故老掩涕，三军悽感，瞻拜之日，愤慨交集。行河南太守毛修之等。既开剪荆棘，缮修毁垣。职司既备，蕃卫如旧。伏惟圣怀，远慕兼慰，不胜下情。谨遣传诏殿中中郎臣某奉表以闻。
《谏遣使往诸陵起居疏》唐绍
自安宅兆，礼不祭墓。当谓送形而往，山陵为幽静之宫；迎精而返，宗庙为飨荐之室。但以仲月，命使巡陵，卤簿衣冠，礼容必备。自天授以后，时有起居，因循至今，乃为常事。起者以起动为称，居者以居止为名，参候动止，非陵寝之法。生事以礼，必勤于定省；死葬以礼，宜閟于安厝。岂可以事居之道，行送往之时。敢辞命使劳繁，但恐不安灵域。又诞降之日，穿针之辰，皆以续命为名，时人本多有进。今圣灵日远，仙驾难攀，进止起居，恐乖先典。请停四季及降诞并节日起居陵使，但式遵二时巡陵，庶义合礼经，陵寝安谧。

《加笾豆议》杨仲昌

汉家园陵，八节上食。自兹以降，代行其典。国初贞观之后，礼法刊定，今陵寝现有八节之奠，兼朔望常食，圣心追远，每物加荐，不敢黩于宗庙，施之于园陵。
《大祀山陵赋》〈有序〉明魏学礼
万历庚辰岁，皇帝将有事于山陵。宗伯以故事请曰：展陵视寝，永昭孝思。每帝嗣统，则斯礼称焉。主上光绍鸿极，八载于兹矣。爰修缛典，仰答神灵，帝其念哉。帝曰：俞是惟朕衷，厥俟典礼，卜日考仪，则秩宗其，视厥载往。钦哉。乃以季春十有二日，圣驾夙跸，两宫圣母暨中宫皇后，及诸嫔妃，咸舆以从。再越日，肇称祀典，长永昭献景裕茂泰康九陵，及章皇后景皇帝陵厥明。上奉两慈宫以旋，后妃从诘朝而还宫。礼也。臣伏睹旷仪，思扬洪美，惟昔何承天有上陵篇，未足以极其致，乃造斯赋以仰颂万一云尔。其辞曰：

皇明开天，垂祀万叶。诞此神圣，茂隆昌业。绍九帝以骏弘，迈三代而光晔。逮垂衣之八载，将展祀乎山陵。思神灵之在天，超埃壒而崇登。峻皇陇之巍峙，实玉体之是凭。怅仪刑之莫觌，抒遐思而靡胜。于是命秩宗，稽懿典，询太卜，戒云辇，建行宫以待涖兮，运嘉木以经营。覆善土以清路兮，望驰道之允平。肃九门之环卫兮，属元侯之上卿。拱渊穆之宸居兮，夹万雉之朱城。乃吉日之既届兮，銮舆夙以启行。辟长安之左扉兮，历辅权与玑衡。炳瑶晖于泰阶兮，睹斗纬之清明。蔚戈鋋之先导兮，抗霞采之幢旌。错五色以成章兮，卷蜚飙而纵横。玉辂耀以融丽兮，俨曲盖之葱茜。识卤簿之威仪兮，阳羲升而雾散。两宫皇母，暨厥后妃，东华东安，宛见翟翚。彼群妪之捧乘兮，粲䌽裾之菲菲。纷翼侍之服御兮，载晻霭而交辉。从官前行，居守趋送。驾次巩华，翩跹翠凤。既侍膳于慈闱，朝昌平之群众。诏奉车使驭跸兮，屯六师之如云。虎旅集其警严兮，刁斗远其相闻。厥明至于天寿兮，翠华弭于感思。惟诘旦以行祭兮，诣长陵以停绥。御青袍以对越兮，燎芳芬以猋吹。列鼎俎与簠豆兮，献桂酒以陈辞。思雄武之御世兮，极神谟之飞宕。控九宇以张弛兮，齐弘功于肇创。都燕甸以抚夏兮，埽沙漠之翠帐。振长算以诏后兮，鬯神明以开亮。惟圣智之建始兮，繄繁祉之锡贶。祭竟彻牲，百官既出，更设酒脯，内祀静谧。两宫中宫，拜起斋栗。聿爱敬之咸尽，昭内外之若一。惟永昭之二陵，实肃庄之元殿。爰自仁而率亲，亦如仪而躬荐。献景裕茂以及泰康，章后景帝，奕叶重光。八陵迢递，亲禋不遑。乃遣官以代祀，佥缛文之是详。觏圣制之有奕兮，循弘鬯之彝章。肆经纬乎天地兮，亦符协乎阴阳。式遄发以还阙兮，朝百辟于明堂。衍宗祊于万载兮，飨血食以孔长。缵祖德以恒思兮，流祚庆于无疆。荷天命之弥笃兮，永不式于四方。

陵寝祀典部艺文二〈诗〉

《钟山下拜陵诗》宋·颜延之

周德恭明祀，汉道尊光灵。哀敬隆祖庙，崇树加园茔。逮事休命始，投迹阶王庭。陪厕回天顾，朝宴流圣情。早服身义重，晚达生戒轻。否来王泽竭，泰往人悔形。敕躬惭积素，复与昌运并。恩合非渐渍，荣会在逢迎。夙御严清制，朝驾守禁城。束绅入西寝，伏轸出东坰。衣冠终冥漠，陵邑转葱青。松风遵路急，山烟冒垄生。皇心凭容物，民思被歌声。万纪载弦吹，千岁托旒旌。未殊帝世远，已同沦化萌。幼壮困孤介，末暮谢幽贞。发轨丧夷易，归轸慎攲倾。

《上陵者篇》何承天

上陵者，相追攀，被服纤丽振绮纨。携童幼，升崇峦，南望城阙郁盘桓。王公第，通衢端，高甍华屋列朱轩。临浚谷，掇秋兰，士女悠奕映隰原。指营丘，感牛山，爽鸠既没景君叹。嗟岁聿，逝不还，志气衰沮元鬓斑。野莽宿，坟土乾，顾此累累中心酸。生必死，亦何怨，取乐今日展情欢。

《行次昭陵》唐·杜甫

旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都。天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪垆。壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。

《重经昭陵》前人

草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。

《拜丰陵》张籍

岁朝园寝遣公卿，学省班中亦摄行。身逐陵官齐再拜，手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。却下龙门看渐远，金峰高处日微明。

《陪祀山陵》〈二首〉明·李东阳

十年三赴四陵朝，又逐诸公一举镳。龙尾道瞻回辇近，马蹄尘送入山遥。天开野色川原净，日出城头雨露消。无数晚花秋树里，漫云风物向春饶。
夜深灯火下斋宫，路转西岩却又东。四塞河山今古在，诸陵云雾往来同。烟丛簇簇溪藤暗，秋叶萧萧岭树红。独愧两都词赋手，玉堂椽笔待名公。

《谒陵》李梦阳

本朝陵墓傍居庸，闻说先王驻六龙。一自玉舆回朔漠，遂令金殿锁秋峰。明禋衮职虽多预，备物祠官岂尽供。报祀独知今上切，每于霜露见愁容。

《皇陵》何景明

陵阙皇灵閟，山河王气遥。万年龙虎抱，每夜鬼神朝。玉碗留天地，金灯照寂寥。如看翠华度，缥缈在青霄。

《长陵》李攀龙

明禋趋岁序，陟降俨昭回。云物中原在，乾坤北极开。松楸千骑入，风雨百灵来。共话犁庭后，遗弓重可哀。

《奉谒茂陵祀孝贞太后》薛蕙

一弃东朝养，千秋不复归。夜台长寂寞，月殿少光辉。野露栖金碗，山风动玉衣。茂陵多碧草，春日自芳菲。

《谒孝陵》刘昌

佳气葱葱山势尊，草香犹藉辇来痕。五更月照沧江树，万岁云开飨殿门。周后神灵依上帝，汉皇基业付诸孙。清平一曲今遭遇，惭愧春晖未报恩。

《陪祀昭陵》赵用贤

瑶坛晴雪净春空，剑佩声沈苑路东。霜露每勤忧圣主，貂珰无复肃斋宫。通原燎火分宵白，拂树霓旌映晓红。寂寞翠华谁望幸，惟馀金粟鸟呼风。

《上陵》于慎行

閤门五夜听传呼，受赐先从左阙趋。绣带平悬金凿落，鞶囊斜挂锦襜褕。行随豹尾陪天仗，立傍螭坳夹御炉。却笑甘泉称侍从，不知原庙似今无。

《长陵陪祀》刘士骥

赤县归真主，青山锁故宫。玉鱼沈永夜，石马立西风。霜露秋容肃，椒兰祀典崇。明禋鸾驭在，济济骏奔同。

《雨中祀长陵柬同事诸子作》区大相

冒雨祠官肃，山园禁漏稀。云轻沈繐帐，风细飒灵衣。淅沥松阶静，深沈燎火微。群公攀望处，入夜有龙归。

陵寝祀典部纪事

《汉书·叔孙通传》：高帝崩，孝惠即位，乃谓通曰：先帝园陵寝庙，群臣莫习。徙通为奉常。惠帝为东朝长乐宫，作复道，通奏事，因请间，曰：陛下何自筑复道高帝寝，衣冠月出游高庙。子孙奈何乘宗庙道上行哉。惠帝惧，曰：急坏之。通曰：愿陛下为原庙，衣冠月出游之，益广宗庙，大孝之本。上乃诏有司立原庙。
《韦元成传》：初，高祖时，令诸侯王都皆立太上皇庙。而京师自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考各自居陵傍立庙。又园中各有寝、便殿。日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿。寝，日四上食；庙，岁二十五祠；便殿，岁四祠。又月一游衣冠。
《旧唐书·礼仪志》：后汉世祖光武皇帝葬于原陵，其子孝明帝追思不已。永平元年，乃率诸侯王、公卿，正月朝于原陵，亲奉先后阴氏妆奁箧笥悲恸，左右侍臣，莫不呜咽。
《后汉书·东平宪王苍传》：苍薨。元和三年，行东巡狩，幸东平宫，帝追感念苍，谓其诸子曰：思其人，至其乡；其处在，其人亡。因泣下沾襟，遂幸苍陵，为陈虎贲、鸾辂、龙旂，以章显之，祠以太牢，亲拜祠坐，哭泣尽哀，赐御剑于陵前。
《清河孝王庆传》：庆母宋贵人，葬于樊濯聚。庆小心恭孝，自以废黜，尤畏事慎法。常以贵人葬礼有阙，每窃感恨，至四节伏腊，辄祭于私室。窦氏诛后，始使乳母于城北遥祠。太后崩，庆求上冢致哀，帝许之，诏大官四时给祭具。庆垂涕曰：生虽不获供养，终得奉祭祀，私愿足矣。
《张禹传》：永元十五年，南巡祠园庙，禹以太尉兼卫尉留守。闻车驾当进幸江陵，驿马上谏。诏报曰：祠谒既讫，当南礼大江，会得君奏，临汉回舆而旋。
《册府元龟》：汉明帝永平十七年正月，当谒原陵，夜梦先帝、太后如平生欢。既寤，悲不能寐，即按历，明旦日吉，遂率百官及故客上陵。其日，降甘露于陵树，帝命百官采取以荐。会毕，帝从席前伏御床，视太后镜奁中物，感恸悲泣，令易脂泽装具。左右皆泣，莫能仰视焉。是年，公卿百官以帝威德怀远，祥物显应，乃并集朝堂，奉觞上寿。帝曰：其敬举觞，太常择吉日策告宗庙。
魏武帝葬高陵，有司依汉立陵上祭殿。至文帝黄初三年，乃诏曰：先帝躬履节俭，遗诏省约。子以述父为孝，臣以继事为忠。古不墓祭，皆设于庙。高陵上殿屋皆毁坏，车马还厩，衣服藏府，以从先帝俭德之志。及文帝自作终制又曰：寿陵无立寝殿，造园邑。
《宋书·礼志》：孙皓初立，追尊父和曰文皇帝，改葬和于乌程西山，号曰明陵，置园邑二百家。于乌程立陵寝，使县令丞四时奉祀。
《晋书·荀崧传》：崧为襄阳太守。时山陵发掘，崧遣主簿石览将兵入洛，修复山陵。以勋进爵舞阳县公。《皇甫谧传》：谧著论为葬送之制，名曰笃终，云：礼不墓祭，但月朔于家设席以祭，百日而止。临必昏明，不得以夜。制服常居，不得墓次。夫古不崇墓，智也。今之封树，愚也。
《惠帝本纪》：建武元年八月戊辰，安北将军王浚遣乌丸骑攻成都王颖于邺，大败之。颖与帝单车走洛阳。至温，将谒陵，帝丧履，纳从者之履，下拜流涕，左右皆歔欷。
《王导传》：汉魏以来，群臣不拜山陵。导以元帝眷同布衣，匪唯君臣而已，每一崇进，皆就拜，不胜哀戚。由是诏百官拜陵，自导始也。
《蔡谟传》：初，皇后每年拜陵，劳费甚多，谟建议曰：古者皇后庙见而已，不拜陵也。由是遂止。
《册府元龟》：石季龙僭称大赵天王，追尊祖㔨邪武皇帝，父寇览太宗孝皇帝。其后籍田毕，遂如襄国谒勒墓。
《旧唐书·礼仪志》：梁武帝父丹阳尹顺之，追尊为太祖，先葬丹徒，亦尊为建陵。武帝即大位后，大同十五年，亦朝于建陵，有紫云荫覆陵上，食顷方灭。梁主著单衣介帻，设次而拜，望陵流泪哭，泪之所沾，草皆变色。陵傍有枯泉，至时而水流香洁。因谓侍臣曰，陵阴石虎，与陵俱创二百馀年，恨小，可更造碑石柱麟，并二陵中道门为三闼。园陵职司，并赐一级。奉辞诸陵，哭踊而拜。
《册府元龟》：梁武帝尝梦具朝服入太庙，拜伏悲感，旦于延务殿说所梦，何敬容对曰：臣闻孝弟之至，通于神明。陛下性与天通，故感应斯梦，上极然之。便有拜陵之议。
《旧唐书·礼仪志》：贞观十三年正月乙巳，太宗朝于献陵。先是日，宿设黄麾仗周卫陵寝，至是质明，七庙子孙及诸侯百僚、蕃夷君长皆陪列于司马门内。皇帝至小次，降舆纳履，哭于阙门，西面再拜，恸绝不能兴。礼毕，改服入于寝宫，亲执馔，阅视高祖及先后服御之物，匍匐床前悲恸。左右待御者莫不歔欷。初，甲辰之夜，大雨雪。及皇帝入陵院，悲号哽咽，百辟哀恸，是时雪益甚，寒风暴起，有苍云出于山陵之上，俄而流布，天地晦冥。至礼毕，皇帝出自寝宫，步过司马门北，泥行二百馀步，于是风静雪止，云气歇灭，天色开霁。观者窃议，以为孝感之所致焉。
《册府元龟》：太宗贞观十六年四月辛亥，制每荐新于太庙，命太常卿及少卿一人行事。十二月，命左监门中郎将齐士员将兵卫献陵。乙酉，帝诏士员至望，见而降殿自迎，悲咽不已。谓从官曰：顷属岁暮，情深罔极。所备新衣珍馔，欲以正旦奉荐园陵。朕若亲行，便劳扈从，三元告始，家有吉凶，庆慰之礼，咸重兹日。朕不欲烦劳，乃自抑止，因命江夏王道宗代行，所献之物，并跪授道宗焉。
高宗永徽六年正月壬申朔，亲谒昭陵，文武百僚，及宗室子孙并陪位。帝降辇易服，行哭就位，再拜擗踊，礼毕，又改服，奉谒寝宫。其崇圣宫妃嫔，大长公主以下，及越赵二国太妃等，先于神座左右侍列，如平生。帝入寝，哭踊，绝于地，进至东阶，西面再拜，号恸久之，乃进太牢之馔，及珍馐具品，引太尉无忌，司空绩，越王福，曹王明，左屯卫大将军程知节，并入执爵进俎，帝至神座前，拜哭奠馔，阅先帝先后衣服，拜辞讫，行哭出寝北门，乃御小辇还行宫。五月辛未，以高祖太武皇帝既开基业，不可限以常礼，忌日特宜废务。《唐书·唐绍传》：中宗始郊，国子祭酒祝钦明等知韦后能制天子，欲迎谄之，即奏以皇后亚献，安乐公主终献，又四时及列帝诞日，遣使者诣陵如事生。绍以为非礼，引正谊固争。帝又诏武氏陵及诸武墓皆置守户，绍谓：昊、顺二陵守户五百，与昭陵同。在令，先世帝王陵户二十，今虽崇奉外家，宜准附常典。又亲王墓户十，梁、鲁乃追赠，不可踰真王。褒德卫卒，至踰宗庙，不可明甚，请罢之。
《陈贞节传》：贞节，颍川人。开元初，为右拾遗。初，隐、章怀、懿德、节悯四太子并建陵庙，分八署，置官列吏卒，四时祠官进飨。贞节以为非是，上言：王者制祀，以功德者犹亲尽而毁，四太子庙皆别祖，无功于人，而园祠时荐，有司守卫，与列帝侔。金奏登歌，所以颂功德，《诗》曰：钟鼓既设，一朝飨之。使无功而颂，不曰舞咏非度邪。周制：始祖乃称小庙。未知四庙欲何名乎。请罢卒吏，诏祠官无领属，以应礼典。古者别子为祖，故有大、小宗。若谓祀未可绝，宜许所后子孙奉之。诏有司博议。驾部员外郎裴子馀曰：四太子皆先帝冢嗣，列圣念懿属而为之飨。《春秋》书晋世子曰：将以晋𢌿秦，秦将祀予。此不祀也。又言：神不歆非类，君祀无乃戾乎。此有庙也。鲁定公元年，立炀宫。炀，伯禽子，季氏远祖，尚不为限，况天子笃亲亲以及傍期，谁曰不然。太常博士段同曰：四陵庙皆天子睦亲继绝也。逝者锡蘋蘩，犹生者之开茅土。古封建子弟，讵皆有功。生无所议，死乃援礼停祠，人其谓何。隐于上，伯祖也，服缌；章怀，伯父也，服期；懿德、节悯，堂昆弟也，服大功。亲未尽，庙不可废。礼部尚书郑惟忠等二十七人亦附其言。于是四陵庙惟减吏卒半，它如旧。
《姚崇传》：崇子奕，为太子舍人。开元中，有事五陵，有司以鹰犬从，奕曰：非礼也。奏罢之。
《旧唐书·元宗本纪》：初，上皇亲拜五陵，至桥陵，见金粟山冈有龙盘凤翥之势，复近先茔，谓侍臣曰：吾千秋后宜葬此地，得奉先陵，不忘孝敬矣。
《礼仪志》：开元十七年十一月丙申，皇帝初至桥陵，质明，柏树甘露降，曙后祥烟遍空。皇帝谒昭陵，陪葬功臣尽来受飨，风吹飒飒，若神祇之所集。陪位文武百僚皆闻先圣叹息、功臣蹈舞之声，皆以为至孝所感。《册府元龟》：德宗贞元十四年正月，诏曰：八陵宫寝，久要修葺。秖缘日月非便，未及兴工。宜令宗正寺与所司，即计料，依所择日，速修理。初，宗正寺奏诸陵宫寝，屋宇摧坏，及要科松柏等。敕诏阴阳人杨季炎择日起修。三月，诏曰：八陵旧寝，宫在山上，置来多年，曾经野火烧焚，摧毁略尽。其宫寻移在瑶台寺侧左，今属通年，欲议修置，缘供水稍远，百姓非常劳弊。今欲于见住行宫处修造，冀久远便人，又为改移旧制，恐所见未周。宜令中书门下及百寮，同商量可否闻奏。丁丑，令昭陵宜修旧宫。先有五间殿，依旧基创造寝殿五间，馀舍屋准图起造。初，正月中，令有司修葺陵寝，以昭陵旧宫，先因火焚毁，百官详议。而议者多云修旧宫。帝意欲迁移，由是以山下为定，于是遣右谏议大夫平章事崔埙充修八陵使。及所司计料，献昭乾定泰五陵，各造屋三百七十八间，桥陵一百四十间，元陵三十间，唯建陵不复创造，但修葺而已。所缘陵寝中惟床蓐一事已上，并令创造，帝亲加阅视，然后遣送赴陵所。八月，以修八陵毕，废朝一日，群臣于宣政殿前，横行称贺。中尉第五守亮宣诏曰：朕获主宗祀，以奉园陵岁月滋深，是有崇饰，今修奉既毕，感慕增怀，所贺知。
文宗太和元年五月，京兆府奏庄陵准穆宗陵例，割邻近县乡奉陵供应。今高陵县万福乡，富陵县从化乡，云阳县善化乡，泾阳县常乐乡，其界并不隔越。伏准穆宗陵，例合割前件四乡，属三原县，添奉陵寝。从之。
明宗天成元年十一月庚寅，宗正少卿李荛奏恭陵所，其山园之内，被民户起舍屋居止，台观皆被侵耕。柏城松径，樵采殆尽，乞下本县与寺司重定本园林地。从之。
周世宗显德元年六月，亲征河东，回至新郑县。丙寅，亲拜嵩陵，望陵号恸，至陵俯伏，悲泣哀感，左右拜跪祭奠而退，赐奉陵将吏及近郊人户帛有差。

陵寝祀典部杂录

李氏《刊误开元礼》：春秋二仲月，司徒司空巡陵。春则扫除枯朽，秋则芟薙繁芜。扫除者，当发生之时。欲使盛茂也。芟薙者，当秋杀之时，除去拥蔽，且虑火灾也。以二公之任，隆位高度，力展仪以己，率众令巡陵公卿，皆持小斧，即其义也。近代选任稍轻，不达旧礼，将及陵关，则取县吏持斧击树三发，谓之告神，其为不经，又何甚也。
奉陵内官内人，固有旧制。某自省事六十年来，常见报状云，内官某以某过奉陵，内人亦时有之。伏见士大夫，每选儿孙主守茔域，必以谨良寡过者处之。夫事生尚择其人，奉先尤宜尽敬。且礼云，父母爱一人焉，子爱一人焉。自衣服饮食，无敢视父母所爱者。圣人垂教，诚可企及，今以罚过配陵，实乖严奉之礼。其奉陵内官，伏请遵行旧制，不用有过之人。
《文献通考》：王肃曰：礼不墓祭，而汉氏正月上陵。神座在西序，东向，百辟计吏前告郡之谷价，人之疾苦，欲先帝魂灵闻知。时蔡邕以为礼有烦而不可去，事亡如存，况今无填卫之禁，而合于如事存之义。可见于门内，拜讫入帐，临乃除服。
《图书编》：按礼经无墓祭之文，而上陵之礼，三代以前虽不经见，然自汉以后，历代相承，率不敢废。非不敢也，盖不忍也。光武凡三幸长安，皆有事于十一陵。唐开元礼，有天子上陵仪注，又岁有清明设祭，朔望时节之祀。宋又行于春秋，岁以为常。我朝上陵之礼，岁凡三举焉。清明也，中元也，冬至也。每遇行礼，文武诸司各遣官一员，而以亲王或驸马主祀事。天下无事，天子于清明日亦或一行。其藩王来朝者，亦许谒。孝陵在南京，内外臣僚，有事经过者，必先拜谒，否则有罪。
每岁圣旦、元旦、清明、中元、霜降、冬至，分遣勋戚大臣祭长献景裕茂泰康永陵于天寿山。清明、霜降，则百官陪拜。悯忌，专遣祭。章皇后、景皇后、孝懿皇后陵，亦如之。此天寿山祀典也。基运翊圣神烈纯德诸陵祀典，载南太常志，及天人志中。嘉靖十年，有建议迁显陵天寿山者，廷臣极论其不可，遂斥之。十五年，以宪宗母孝肃周皇后，孝宗母孝穆纪皇后，献皇帝母孝惠邵皇后，不得祔庙，宜祔陵殿，乃奉孝肃于裕陵，孝穆孝惠于茂陵，合飨之，罢三后奉慈殿之祭。十七年，南祔献皇后于显陵。累朝春秋陵祀，皇帝间率后妃亲诣行礼。凡亲王来京及之国，则有谒辞之祭。按春露秋霜之感，列圣并降。而世宗躬修陵祀尤数，故陟降兴思，旷仪具举，观于三后之祔陵殿，盖身体三宗之心，而曲遂之也。至如陵山松柏，一枝一柯，戒勿擅动。圣心所寓，周且远矣。岂特飨荐之勤已哉。
《日知录》：太甲之书曰，王徂桐宫居忧，此古人庐墓之始。曾子问：宗子去在他国，庶子无爵而居者，可以祭乎。孔子曰：祭哉。请问其祭如之何。孔子曰：向墓而为坛，以时祭。若宗子死，告于墓，而后祭于家。此古人祭墓之始。
《记》言：古不墓祭，宗子去在他国，事之变也。将祭而为坛，礼之权也。秦兴西戎宗庙之礼无闻，而特起寝殿于墓侧。
蔡邕记曰：昔京师在长安时，其礼不可尽得闻也。光武即世，始葬于此。明帝嗣位，踰年，群臣朝正，感先帝不复闻见，乃帅公卿百寮，就园陵而创焉。
胡三省曰：唐开元，敕：寒食上墓，礼经无文，近代相传，寖以成俗。宜许上墓同拜扫。礼但许士庶之家行之，而人君无此礼也。《五代会要》言后唐庄宗，每年寒食出祭，谓之破散。其后袭而行之。欧阳公《五代史》所谓寒食野祭而焚纸钱，即谓此也。
韩退之《丰陵行》曰：臣闻神道尚清净，三代旧制，存诸书墓藏，庙祭不可乱。欲言非职，知何如，盖深非之也。若明代之制，无车马，无宫人，不起居，不进奉，亦庶几得礼之中者与。
古人于墓之礼，但有奔丧去国二事。《记》曰：奔丧者不及殡，先之墓，北面坐，哭尽哀，主人之待之也。即位于墓左，妇人墓右，成踊尽哀。又曰：若除丧而后归，则之墓，哭成踊，束括发袒绖，拜宾成踊，送宾反位，又哭尽哀，遂除，于家不哭。又曰：奔兄弟之丧，先之墓而后之家，为位而哭，所知之丧，则哭于宫而后之墓。又曰：去国，则哭于墓而后行，反其国则不哭，展墓而入，鲁昭之孙，于齐也，与臧孙如墓，谋遂行。吴延陵季子之于王僚也，复命哭墓，是则古人之至于墓，皆有哭泣哀伤之事。而祭者，吉礼也，无舍庙而之墓者也。
汉人以宗庙之礼，移于陵墓。有人臣而告事于陵者，苏武自匈奴还诏，奉一太牢谒武帝园庙是也。有上冢而会宗族故人，及郡邑之官者，楼护为谏大夫，使郡国过齐，上书求上先人冢，因会宗族故人，班伯上书，愿过故郡，上父祖冢。有诏太守都尉以下会是也。有上冢而太官为之供具者，董贤为侍中，驸马都尉上冢有会，辄太官为供是也。有赠谥而赐之于墓者，阴兴夫人卒，肃宗使五官中郎将持节即墓，赐策追谥，兴曰翼侯是也。有人主而临人臣之墓者，光武至湖阳，幸樊重墓，霍峻葬成都，先主率群寮临会吊祭，因留宿墓上是也。有庶民而祭古贤人之墓者，曹昭《东征赋》蘧氏在城之东南兮，民亦飨其丘坟。是也。人情所趋，遂成习俗。其末流之弊，有如杨伦行丧于恭陵者矣。有如赵宣葬亲，而不闭埏隧，因居其中行服二十馀年者矣。至乃市贾小民，相聚为宣陵孝子者，数十人皆除太子舍人，而礼教于斯大坏矣。