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卷二百二十三

钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

 第二百二十三卷目录

 宗庙祀典部汇考十七
  明三〈世宗嘉靖十则 穆宗隆庆二则 神宗万历二则 悯帝崇祯二则〉

礼仪典第二百二十三卷

宗庙祀典部汇考十七

明三

世宗嘉靖十五年,改建世庙,迁三后主于奉先殿,奉太祖及四祖于九庙,定特飨时祫及大祫仪。
《明会典》:嘉靖五年,建世庙于太庙之东北,以祀皇考。至十五年,改建庙于太庙都宫之东南,题曰献皇帝庙,遂改世庙正殿曰景神殿,寝殿曰永孝殿,奉藏祖宗帝后御容于其中。上谕礼官:庙中一帝一后,祔葬乃有二三后。令奉慈三后主,既不得祔庙,其迁祔陵殿飨祭。又以皇太后、太皇太后本子孙尊称,称睿皇后、纯皇后,又嫌于嫡。改主题皇后,勿书帝谥,乃改谥孝肃太皇太后为孝肃贞顺、康懿光烈、辅天成圣皇后。奉迁神主于裕陵。孝穆皇太后为孝穆慈慧、恭恪庄僖、崇天承圣皇后。孝惠太皇太后为孝惠康肃、温仁懿顺、协天祐圣皇后。俱奉迁茂陵。又改谥悼灵皇后为孝洁皇后,奉迁神主于奉先殿之西室,罢奉慈殿祭。 九庙特飨仪:一,前期,太常寺奏请钦定捧主官及斋戒、省牲俱如常仪。一,前期一日,太常寺官诣各庙陈设如仪。一,正祭日,仪同前,惟祝文总一读,各庙俱捧主官行礼。 九庙时祫仪,与前时祫仪同。奉懿祖、熙祖、仁祖、太祖神座,皆南向。成祖而下,东西向。陈设乐章、祝文皆更定,而先期遣官祭告如前。定大祫仪:前期一日,太常寺陈设如图仪。正祭日,上至庙戟门东帷幕,具祭服出,自戟门左门入,率捧主官至祧庙及寝殿出,主捧主官请各庙主至太庙门外,候五祖主至,辟殿门入。上安德祖主,捧主官各安懿祖以下主。讫,典仪唱:乐舞生就位,执事官各司其事。上至御拜位,如常仪。懿祖而下,上香、献帛、献爵俱捧主官代。
《续文献通考》:嘉靖十五年冬十二月,九庙成。遂奉祔太祖列圣,及四祖神主。先是,上召大学士李时、翟銮、尚书汪鋐及礼部尚书夏言,于重华殿东室,谕曰:天地百神祀典,俱已釐正。惟宗庙之制非古。夏言对曰:古人建庙,恐制度卑小。今本朝太庙,规模弘伟。若一旦改作,恐事体重大。上曰:事体委的重大。夏言曰:各立庙本是古礼,但他日致祭,陛下欲一日遍历群庙,恐势不能。上曰:今日言庙制,未论到行礼处。即此难行,或遣官亦可。夏言曰:古礼恐亦难尽复。上曰:尽如古礼,固难。但大体处,不可不依。拟古人各立庙,只是各全其尊。此等处,却当依。夏言曰:太庙当如何处。上曰:太庙自不当动。夏言曰:寝殿祧庙如何。上曰:寝殿祧庙俱不动。上又曰:我皇考顾得飨世庙之祀,自我文祖以下列圣,乃不得专庙以祀。朕心未安。卿礼官宜即具奏。言等退具奏间,右春坊右中允廖道南上疏曰:臣伏考洪武元年二月朔,我太祖高皇帝敕谕儒臣曰:自昔圣帝明王之有天下,莫严于祭祀。故当有事,内必致其诚敬,外必备其仪文。所以交神明也。朕诞膺天命,统一海宇,首建郊庙,以崇祀事。顾草创之初,典礼未备,其何以交神明,致灵贶。其各具沿革以进。于是辅臣李善长、傅瓛等、学士陶安等,上议曰:《商书》:七世之庙,可以观德。则知天子七庙,自古有之,不独周制为然。若太祖百世不迁,三昭三穆,以世相次,此万世不易之礼也。今拟四代各为一庙,德祖元皇帝居中,懿祖恒皇帝居东第一庙,熙祖裕皇帝居西第一庙,仁祖淳皇帝居东第二庙,以四时及岁除,凡五飨。惟孟春特祭于高祖庙。孟夏、孟冬则各祭于列庙。臣思我圣祖之制,斟酌三代,垂宪万世,载在国史,编诸集礼。圣子神孙,所当世守,以为祈天永命之鸿图者。恭遇我皇上遵复四郊,以祀天地日月。釐正百礼,以祭神祇帝王。而独于宗庙之制,屡形于御札,宣于召问,有不能以自安者。诚有以见圣人之大孝,天子之大礼,有圣人在天子之位,如之何其弗可行也。朱熹曰:天下有二件极大事,一是天地合祭,一是太祖不特立庙,与诸祖同一庙。我太祖高皇帝,有万世不朽之功者,宜飨万世不迁之报。而今不获专飨特庙,以全南面之尊,端居宗祧。以统列庙之主,尊卑长幼,并列于一堂。而笾豆鼎俎,分罗于一隅。信有如朱熹之所云者。今之议,以为弗可行者,其说有四:一曰地势窄隘,二曰礼节繁难,三曰成宪宜遵,四曰劳费当惜。臣请解其惑焉。夫以地势窄隘为言者,臣按《周礼》匠人营国,左祖右社,庙门容大扃七个,闱门容小扃三个。郑元注云:闱门庙中之门,大扃,牛鼎,长三尺。小扃,膷鼎,长二尺。以周尺较之,周之九庙之制,亦甚俭矣。臣愚前奏禘义篇云:请以今太祖,为我万世不迁之庙。太宗以下,各建特庙于今两庑之地,制度不必其崇高,而务质朴之为贵。仪文不必其繁缛,而务简素之为贵。有都宫以统庙,而不必各为门垣。有夹室以藏主,而不必更为寝殿。庶尊尊有主,而太祖之位恒安而不迁。亲亲有伦,而列圣之尊各全而不渎矣。夫以礼节繁难为言者,臣按《周礼》外宗掌宗庙之祭祀,王后不与,则赞宗伯。郑元注云:后有故,不与祭,宗伯摄其事。故王一献,卿大夫以次代献,古礼也。今若各建列庙特飨之时,我皇上躬行礼于太祖之庙,其馀遣亲臣代献,如古诸侯助祭之礼,亦未为不可。而何必拘泥丘浚十八日行礼之臆说哉。夫以成宪宜遵为言者,臣按《中庸》曰:夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。陈栎注云:祖父有欲为之志而未为,子孙善继其志而成就之。祖父有已为之事而可法,子孙善因其法而遵述之。故武王,周公称为达孝,而况我皇上善继太祖之志,善述太祖之事,以觐耿光,以扬大烈,正所以遵我太祖之成宪也。夫以劳费当惜为言者,臣按《礼》曰:君子将营宫室,宗庙为先,居室为后。《孟子》亦云:君子不以天下俭其亲。而况今日之尺地寸土,皆我祖宗创业垂统之所贻,百官万民,皆我祖宗休养生息之所致。以祖宗之土地,而建祖宗之庙。以祖宗之臣民,而供祖宗之事。如之何其弗可行也。臣愚见嘉靖九年宸衷独断,亲定图式孟春特飨之祭,正太祖南面之位,各有帷幄,以权九庙之制。各居一帷者,一时之权也。而各立一庙者,万世之经也。伏望远法商周之彝典,光复圣祖之旧制。则亿万世太平之基端在是矣。上览疏,喜。有旨,宗庙祀典仪制,朕尝有谕辅臣礼部,便会官议了来说。夏言得旨,大惧。乃会同武定侯郭勋,及吏部左侍郎严嵩等议。仍执同堂异室之说。惟太祖高皇帝受天明命,以有天下,初为四亲各别立庙,德祖居中,懿祖居东第一庙,熙祖居西第一庙,仁祖居东第二庙,庙皆南向。东西夹两室,两庑,三门,门设二十四戟。外为都宫。正门之南,别为斋次。其西为馔次门,东为神厨,其一时制度,俨合古礼。嗣后改建太庙,始一遵同堂异室之制。夫既遵古制,以各立庙矣。一旦袭用汉唐故事,是盖神谟英断,必有所以。然议礼者,终以为非古之制也。恭遇皇上欲追复三代之礼,以成一王之制。尝闻庙者,所以像生之有朝也。寝者,所以像生之有寝也。建之观门内,不忍远其亲也。位之左,不敢死其亲也。是其营构之制,奠兆之所,各有定则,不可以意为者。即今太庙南边宫墙,东迩世庙,西阻前朝,地势有限。辅臣礼官,已奉有圣谕,太庙三殿俱不动,则是太庙周垣之外,左右隙地不盈数十丈耳。若依古制三昭三穆之庙,在太庙之前,以次而南,则今太庙都宫之南,至承天门墙,不甚辽远,即使尽辟其地,以建群庙,亦恐势不能容。若欲小其规模,不必别为门墙寝庑,则又不合古礼。况古人七庙九庙,制度皆同。太庙营构,已极弘壮。而群庙隤然卑隘,恐非所以称生前九重之居也。议者欲除太庙两庑,则非特不中典礼,而裁损庙制,事体尤重。且诸王功臣之祀,又将置之何所。非臣等所敢闻也。况臣等恭睹世庙之制,盖损于太庙之数多矣。今欲建立群庙,其制度高广,又岂可损于世庙乎。且太宗比隆太祖,宪宗又我献皇帝父也。二庙规制,视世庙尤不当有一毫降损,而后可不然,则圣心于此又有所大不安也。今太庙之主,自我太宗而下,凡七圣。兹欲为立庙,将依古制为三昭三穆,而止立七庙乎。将依商周之制,以太宗为百世不迁之宗,而加立七庙乎。夫规制既不可降损,而欲拟诸世庙森然,并建七庙于太庙之南,岂惟地小不足以容,恐宸居左偏,宫室太盛,以阴阳家说,未免有偏缺压制之嫌。此就地势规制而言,臣等所不敢轻议者也。窃谓即使各庙既成,陛下以一人之身,冠冕佩玉,执圭服衮,循迂丰途,而欲于一日之间,遍历群庙,为之兴俯拜起,升降奠献,虽有强力之容,肃敬之心,且将薾然疲倦,非独筋力有所不逮,而日力亦有所不给矣。议者乃引《周礼》宗伯代后献之文,谓群庙之中,可以遣官摄祭,是又未尝深惟礼意者。盖古者宗庙之祭,君后迭献,是以后不与祭,则宗伯可以代献。谓同在一庙之中,而代后之亚献者言也。未闻人臣可以代天子行事,而遂主一庙之祭也。且古者,诸侯助祭,多同姓之臣以之代摄,犹之为可。何也,同一祖宗之子孙也。今之陪祀执事者,可以拟古之诸侯助祭者乎。孔子曰:吾不与祭。如不祭,是有故不得与祭,而其心犹以为如不祭也。陛下之仁孝诚敬,可以终岁举祭,止对越太祖之庙,而不一至群庙乎。且规制必备而成庙,门垣堂庑寝室是也。仪文必备而成陪位,乐舞之数是也。今欲立为七庙或八庙之制,则每庙之中,致祭之时,皆当有乐舞之数,陪祀之位,而后可。若曰降从简易,而垣寝不备,乐舞不陈,主祭不亲,则是本欲尊之而反卑,本欲亲之而反疏。未见所以为隆重矣。先年,大学士丘浚谓:宜间一日祭一庙,历十四日而遍七庙。此盖无所据而强为之说,不自知其言之涉于迂阔。此就礼节仪文而言,臣等所未敢轻议者也。臣等窃闻,先儒马端临曰:后世之失礼者,岂独庙制一事。而庙制之说,自汉以来,诸儒讲究,非不详明,而卒不能复古制者,以昭穆之位大拘故也。必欲如古立庙,必继世而有天下者,皆父子相继而后可。若兄弟世及,则其序紊矣。周孝王以共王之弟、懿王之叔,继懿王而立,故晦庵庙图:宣王之世,则以穆懿夷为昭,共孝厉为穆。夫穆王于世次昭也,共王为穆王之子,于世次穆也。懿王为穆王之孙,则继穆王而为昭是也。孝王为共王之弟,而以继共王为穆,虽于世次不紊,然以弟而据孙之庙矣。至夷王为懿王之子,世次当穆,而图反居昭。厉王为夷王之子,世次当昭,而图反居穆。则一孝王立,而夷厉之昭穆,遂至于易位。于是晦庵亦无以处。此不过即其继立之先后以为昭穆,而不能自守其初说矣。又况宣王之世,三昭三穆,为六代,则所祀合始于昭王。今因孝王厕其间,而其第六世祖昭王,虽未当祧,而已在三昭三穆之外,则虽名为六庙,而所祀止于五世矣。然此所言者昭穆祧迁之紊乱,不过一代而已。前乎周者为商,商武丁之时,所谓六庙者,祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙是也。然南庚者,祖丁兄子,阳甲、盘庚、小辛、小乙又皆祖丁子也。姑以祖丁为昭言之,则南庚至小乙皆祖丁子属,俱当为穆,是一昭五穆。而祖丁所祀上不及曾祖,未当祧而祧者四世矣。后乎周者为唐,唐懿宗之时,所谓六庙者,宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗是也。然穆宗、宣宗皆宪宗之子,敬宗、文宗、武宗又皆穆宗之子。姑以宪宗为昭言之,则穆、宣为穆,敬、文、武为昭,是四昭二穆。而懿宗所祀上不及高祖,未当祧而祧者三世矣。盖至此而不特昭穆之位偏枯,而祧迁之法亦复紊乱。若必欲祀及六世,则武丁之时,除太祖之外,必创十庙。懿宗之时,除太祖之外,必创九庙,而后可。且继世嗣位者,既不能必其为弟为子,而创立宗庙之时,亦安能预定后主之入庙者,或穆多昭少,如殷之时。或昭多穆少,如唐之时哉。若必欲昭穆不紊,则立庙之制,必须属乎昭者,于太祖庙之左建之。属乎穆者,于太祖庙之右建之。方为合宜。而预立六庙,定三昭三穆,以次递迁之说,不可行矣。似反不如东都以来,同堂异室,共为一庙之浑成也。此则往哲之论,足證今事,就昭穆祧迁而言,臣等所未敢轻议者也。圣谕以为皇考献皇帝有世庙以飨祀,而我太祖、太宗以下列圣,乃不得专有一庙,以全其尊。斯言也,陛下纯孝至诚,皇天列祖实鉴临之。臣则以为列圣同飨太庙,已极尊崇,而皇考专居世庙,独为退逊。若庙制大小不伦,行祀亲摄或异,则尊卑厚薄之分,反不足以称陛下孝敬之诚矣。今孟春,陛下更定特飨之仪,正太祖南面之位,以为太庙之始祖。又为列圣,各设帷幄,祭俱南面,各自奠献读祝。臣等仰服陛下酌古准今,因时制宜,俨乎各庙专祀之义。虽古人制礼,精微之意,亦不过如是而已。今臣等复议,得太庙九间同为一堂,虽有帷幄,而无所间隔,嫌于混同,未称专尊之敬。请以木为黄屋,俨如朝廷之制,每庙设一于殿之中间,又设帷幄于其中,太祖居中,尽北。太宗而下,列圣依昭穆之序,以次稍南位置,如古建庙之制。则太祖列圣,各得以专其尊,又足伸陛下亲亲尊尊之情,而于古礼,亦庶几矣。此可以作则万世,而未可以为迁就权宜云也。彼朱子谓太祖僻处一隅,与夫设祭一室,甚或无地以容鼎俎者,事体大有不侔矣。十年十一月二十四日,具题留中。明年三月二十一日,有旨,郊庙大礼,系国家重典。朕于天地百神祀典,俱已釐正。惟宗庙之礼,尚沿同堂异室之制,未能复古,于心歉然。朕尝稽我圣祖开国之初,已曾建立四亲庙,实有鉴于汉制之非。今具载《大明集礼》《存心录》《祭祀礼仪》。朕为子孙,所当遵行。见今太庙前堂后寝,俱有定制,不必移其昭穆、世数、庙次。你部里便会同多官,相度两庑地方,议处规制停当来说。于是夏言会同内阁辅臣张璁、李时、翟銮、司礼监太监张佐、黄伟、鲍忠、韦霦、张钦、内官监太监高忠、武定侯郭勋等、吏部尚书王琼等,恭诣太庙,遍历两庑地方,缭垣前后,左右周旋。谛视,奏曰:恭惟陛下大孝尊祖,既奉太祖高皇帝为太庙始祖,特正南面之位。惟我太宗文皇帝,定鼎北都,建子孙万世长业,治功与我高皇帝比隆重光。兹欲稽古建庙,宜极追崇,当别立一庙于太庙之东,百世不迁。拟之周文世室,不在三昭三穆之数。其昭穆六庙,臣等初议,以为自古宗庙必有前堂后寝,周垣门庑,方称礼制。随该督令官匠丈量,得太庙门墙内进深八十一丈二尺,东西墙内原空,东西各广一十四丈四尺。先议因庙门内进深太浅,欲将庙门往南展移十丈五尺,因东西墙内横过太狭,欲各展十丈一尺。昨日陪祭之后,该内阁辅臣会同诸臣复议,不必展动东西大墙,止以墙内一十四丈四尺,除二丈九尺为御路,以一十一丈五尺为庙之广,以二十五丈五尺为庙之深,每庙止建正殿一座,五间,以其后半为藏主之所,不用寝殿,以太宗世室直就,北与太庙后墙等齐,庙门墙止展南八丈八尺,盖因庙门逼近庙街,欲更少缩近,北以存林木,用护周垣。盖是委曲议处,迁就地势,以事营构。期于仰承德意,光复古典。谨画图贴说,随本上进,候命下之日,行移钦天监择日,工部佔计。四月初二日会题,初三日,有旨:且罢。十三年夏六月,南京太庙灾,上修省,及饬百工。是年八月,上敕廷臣曰:南京太庙复建或弗建,朕惟太宗既迁北京,为子孙万世之业,则南京太庙不必重有。敕尔诸臣议。先是,南京礼部尚书湛若水,题请权将南京太庙,朝夕香火,暂并于南京奉先殿,用少伸皇上纯孝之诚。有旨:部看了来说。至是言。会大学士张孚敬、李时、武定侯郭勋、吏部尚书汪鋐等议,奏:守文祖迁都之虑,保高皇创业之谟,则不当复建庙于南京者,诚万世不易之定论也。但南京原有奉先殿,其朝夕香火,自当并合供奉如常。仍乞钦制祝文,遣官祭告。其太庙遗址,似当仿古坛墠遗意,仍高筑垣墙,谨司启闭,不致有所践踏,以致尊严之意。是年八月十五日题,十六日,奉旨:南京奉先殿香火,并日进膳仪,礼部查议了来看。原庙址,依拟高筑围垣以护,所司时加巡守,并各处以后勿得整修。即著为令。在京庙制,即著各该衙门,先行拟办物料。来岁,作急择日兴工。承天府皇考家庙,亦勿称庙,即仿奉先殿意曰隆庆,亦即制扁奉安,用别重轻之意。遣官祭告,亦无谓,待查明香火进膳,一并区处。于是夏言会同内官监太监高忠,并内阁大学士张孚敬、李时等,议造文祖世室昭穆庙宇,高广丈尺图式,并伐木开门等项事宜,具题。奉旨:是。皇祖太宗世室,还著再拟增加来看。作便门伐树株,得兴工之吉,一并行。言复会同前项在工诸臣,议文祖世室前殿寝庙,比昭穆前殿寝庙,俱各增加,夐与别庙不同,似可仰慰皇上敬宗之心矣。是年十月二十三日,具题。二十五日,奉旨:依今次所拟行。十四年二月初八日,兴工。先是,十三年十月二十六日,夏言奉圣谕考定七庙名额。言等议,太祖之庙是,为太祖庙。太宗世室,宜曰文祖世室。仁宗为昭第一庙,宜曰仁庙。宣宗为穆第一庙,宜曰宣庙。英宗为昭第二庙,宜曰英庙。宪宗为穆第二庙,宜曰宪庙。孝宗为昭第三庙,宜曰孝庙。武宗为穆第三庙,宜曰武庙。至四月二十一日,上召夏言及二辅臣于文华殿,从容讲论,遂谕以文祖世室,改题太宗庙,其昭穆递迁之义,还考议来看。言等复议奏递迁之序,先儒以昭常为昭,穆常为穆。假如新主世当祔昭,则上世第一昭庙当祧。世当祔穆,则上世第一穆庙当祧。各以其次递迁,昭主当祔,则群昭移而穆不移。穆主当祔,则群穆移而昭不移。此昭穆递迁之义也。若夫百世共宗之义,其在我朝,有同于隆古者。今日特建太宗庙于左昭之上,是也。其虚右穆之上者,将以待有功德之宗,当祧而不可祧者,是宗无定数之义也。是月二十九日题。六月初二日,奉旨:是。皇祖文皇帝庙曰太宗庙,昭穆递迁之义,朕正为此要,必昭不动穆,穆不及昭,方是正义。可著为令甲。十五年冬十一月,礼部奏以宗庙告成,恭请瞻视。有旨:朕不必视。以十二月初十日、十一日、十二日祔主,廷臣称贺,上两宫徽号,遂诏赦天下。是年秋,罢中元节内殿之祭,著为令。先是,上谕礼部尚书夏言曰:春清明、秋霜降二节,于陵前祭,甚合礼。令中元亦有陵祭,内殿其勿渎可也。言对曰:中元系是俗节,事本不经。陵祀既有遣官,而内殿又有祭祀,事涉烦数。上从之。是年秋,迁三太后主于陵殿。先是,上传旨云:庙重于陵,礼制故严。今庙中凡帝以一后配,惟陵则二三后以配葬。夫如是,其庙祀陵祀已不同。今复建奉慈殿,不如奉主于陵殿为合礼。又梓宫既配葬于帝主,无祔庙之礼。宜在陵殿,今别置之,近于黜者,非亲之也。此亦关于典礼,卿其会议以行。明日,又谕云:崇先殿比古不同,周人祀后稷,系始祖之母。今奉慈殿,亦但存名耳。四时之祭,乐舞俱无。便会官议拟来说。时尚书夏言,会同大学士李时、武定侯郭勋、吏部侍郎张邦奇等议,谓礼严尊祖,祀重庙飨。自古天子,惟一帝一后配飨于庙。所生大母,别荐于寝,身没而已,斯礼之正。是故礼有飨先妣之文,周之閟宫,宋之别殿,皆此义也。国朝制稽古,惟一后配帝,礼莫严焉。孝宗皇帝乃于奉先殿侧,特建奉慈殿,别祭孝穆皇太后。后祔孝肃太皇太后,近复祔孝惠皇太后。是盖子祀生母,以尽终身之孝焉尔。然礼于妾母不世祭者,为子祀之于孙则止。盖父之所尊,子不可以不承。父之所异,子不敢同。明其宗耳。盖继祖重,故不复顾其私祖母也。今日陛下,于孝肃太皇后,曾孙也。于孝穆太皇后,孙属也。孝惠皇太后孙也。礼不世祭,义当拟祧。若崇先殿之建,则陛下事考,庙当世飨。故世庙配太庙,而作崇先殿,配奉先殿而作也,义不侔矣。圣谕又以三太后梓宫,既配葬于帝主,不祔庙,世不举祭。议欲迁主陵殿,使获所安,是诚仁至义,尽情中礼,得足定天下之大典也。臣等复考,得宋熙宁罢奉慈庙故事,与今事体略同。但祧义惟迁主为是,若当时瘗主陵园,则袭古人栗主既立,乃埋桑主之说,而误用之,非礼也。今迁主陵殿,岁时祔飨陵祀如故,尤为曲尽,非前代所及。制曰:可。十五年八月,上幸天寿山,奉安三太后于陵殿。〈又〉上以乾明门鹰隼田犬,既经放纵,其奉先、奉慈、崇先祭品,止依《会典》所载,鹿兔雉雁其鹚䳓等物,不必复用。更定宗庙时飨之礼,仍用四孟,孟春特飨四庙,各迎神,奏乐,三时奉三祖合飨于德祖之庙。德祖仍南向,三祖以次东西向。初献,各奏其乐。馀奏德庙乐。先是,洪武中,上命中书省及翰林院议。学士陶安等奏:按礼,古者礿祀烝尝,四时之祭,三祭皆合飨于祖宗,祭于各庙。惟春为然。自汉而下,庙皆同堂异室。则又四时皆合祭矣。今四庙时飨,亦宜仿近制,合祭于第一庙,庶适礼之中,无烦渎也。上命春特祭,三时合祭。议遂定已。而有司请置太庙祭器。上曰:今之不可为古,犹古之不可为今。近世泥古,好用古笾豆之属,以祭其先,似亦无谓。孔子曰:事死如事生,事亡如事存。其制宗庙器,皆如事生之仪。遂令有司,祭器俱用金酒壶、盂、盏各八盘,碗二百四十,及楎、椸、枕、簟、箧、笥、帷幔、浴室,皆如生存云。已而定亲王从飨,功臣配飨仪。亲王皆设位于东庑,西向。功臣皆设位于西庑,东向。国家旧有奉先殿,藏圣帝后主,朔望荐时食焉。先是尊皇考为献皇帝,因未祔庙,亦未入奉先殿。乃于奉先殿西室,别立观德殿以奉之。后九庙成,各主将迁于庙中,时食之荐,仍在奉先殿。又承天府为皇考旧封之地,陵寝在焉。又立隆庆殿以奉之。后因庙号未称宗,逊不敢祔宗庙。
《春明梦馀录》:孝宗生母孝穆纪太后薨,礼不得祔庙殿,乃于奉先殿之右,特建奉慈殿别祀之。已而宪庙生母孝肃周皇太后,皆祀其中,飨荐如奉先殿。嘉靖十五年,上谕礼官曰:庙中帝配一后,陵祔葬,乃有二三后。庙祀、陵祀,礼本不同。奉慈三后,主既不得祔庙,又不祔陵殿,似黜之,非亲之也。礼官遂请奉孝肃于裕陵,孝穆孝惠于茂陵,其罢奉慈飨荐,而并祭于奉先殿。外廷莫知也。
嘉靖十七年,加上成祖及献帝庙号,祔献帝于太庙,并改题太祖及成祖睿宗神主。
《明会典》:嘉靖十七年,改上太宗庙号曰成祖,加上皇考献皇帝庙号曰睿宗。先是,特建世庙,以祀皇考。后改建献皇帝庙,又改题曰睿宗庙,特飨则于本庙行礼。时祫,则奉主合飨于太庙。 睿宗献皇帝祔庙仪:先期一日,太常寺设牲醴于太庙,如时祫礼。祭日,司设监官设睿宗献皇帝神座衣冠,于孝宗敬皇帝位之次。至日,恭上册宝于睿庙毕,遣官捧睿宗主降座,升舆,徐行。上先入诣太庙寝,捧太祖主,遣官捧庙各主,各奉安于太庙。睿宗主舆至丹陛下,太常卿跪奏:请降舆。遣官捧主至丹陛。初登,典仪唱:乐舞生就位,执事官各司其事。至丹陛上门外,唱:迎神。乐作。唱:睿宗献皇帝谒庙。上捧主入就拜褥上。内赞奏:跪。太常卿跪。奏:孝元孙嗣皇帝御名,躬奉皇考睿宗知天守道、洪德渊仁、宽穆纯圣、恭俭敬文献皇帝参拜。内赞奏:兴,拜。拜毕,捧主朝上立。太常卿进,立于东北,西向。唱:赐座。安主于座。讫,内赞奏:四拜。传赞陪祀官同。典仪唱:奠帛,行初献礼。乐作。导引官导上至太祖神主前。奏:搢圭。奏:献帛。献讫,奏:献爵。献讫,奏:出圭。奏:复位。各庙捧主官,捧帛爵诣各庙,献讫。奏:诣读祝位。内赞奏:跪。奏:读祝。读祝官读讫,奏:俯伏,兴,平身。传赞同。奏:复位。乐止。典仪唱:行亚献礼。乐作,仪同初献,惟不献帛,读祝。乐止。典仪唱:行终献礼。乐作,仪同亚献。乐止。太常寺卿进立,西向,唱:赐福胙。内赞奏:跪。奏:搢圭。光禄寺官以福酒跪进。内赞奏:饮福酒。上饮讫,光禄寺官以福胙跪进。内赞奏:受胙。上受讫,奏:出圭,俯伏,兴,平身。奏:四拜。传赞百官同。典仪唱:彻馔。乐作,执事官彻馔讫,乐止。太常寺卿诣神主前跪,奏:礼毕。请还宫。乐作。内赞奏:四拜。传赞同,乐止。典仪唱:读祝官捧祝,进帛官捧帛,各诣燎位。乐复作。内赞奏:礼毕。乐止。上捧太祖主,遣官各捧庙主,捧睿宗主,各诣寝殿,奉安。上易服,还宫。大乐鼓吹振作。 改题高庙神主仪:先期,命题主大臣二员,翰林院撰文,太常寺备脯醢酒果如常仪。司设监设题主案于太庙寝殿东西,置净水刷子、粉盏、笔砚,设盥盆、帨巾,中设香案。是日早,免朝,鸣钟。文官三品以上、武官公、侯、驸马、伯、皇亲、指挥,各具吉服于庙街门,北向序立。候驾至,陪拜。上具翼善冠,黄袍,乘板舆,至太庙门西,降舆。太常寺导引官导上由殿左门入寝殿,上就位,上香,一拜,叩头。毕,至神床前,跪。太常卿跪奏:谨请皇祖、太祖、高皇帝、孝慈高皇后神主,恭用奉题。上诣皇祖神主前,捧主,安于东案上。内侍官诣高皇后神主前,捧主安于西案上。上复就拜位,北向立。内侍官各洗去旧字,别涂以粉。中书官重写,题主官东西向立。奉题讫,上捧皇祖主安于座,内侍官捧高皇后主安于座。上跪,太常卿跪奏:谨请皇祖、太祖、开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝神灵上神主,降殿,奉飨。又跪奏:谨请孝慈贞化哲顺仁徽成天育圣至德高皇后神灵上神主,降殿,奉飨。上捧皇祖主,内侍官捧高皇后主,导引官导出正殿,升神座。上就拜位,唱:迎神。内赞、对引官导上至香案前,三上香。讫,奏:复位。奏:四拜。传赞同。典仪唱:奠帛,行初献礼。导引官导上至皇祖神御前、高皇后神御前,各奏:献帛,献爵。讫,奏:复位。奏:跪。传赞同。赞:读祝。读讫,奏:俯伏,兴,平身。传赞同。典仪唱:行亚献、终献礼,如仪。太常卿诣神御前跪奏:礼毕。请还宫。内赞奏:四拜,兴,平身。传赞同。典仪唱:捧祝捧帛,各诣燎位。内赞奏:礼毕。上捧皇祖主,内侍官捧高皇后主,诣寝殿,奉安讫,导引官导上出太庙门西,升舆,还宫。 改题成祖睿宗神主仪:先期,司设监设香案于成祖、睿宗二庙寝殿神龛前,设题主案于东,置净水刷子、粉盏、笔墨于上,又设盥盆、帨巾于东。是日早,免朝,鸣钟。文官三品以上、武官公、侯、驸马、伯、皇亲、指挥,各具吉服于庙街门,北向序立。候驾至,陪拜。上具翼善冠,黄袍,乘板舆,至太庙门右,降舆。导引官导入成祖庙左门,由殿左门入寝殿。上就位,上香,一拜,叩头。毕,至神床前跪。太常卿跪奏:请成祖文皇帝神主,恭用奉题。上诣神主前,捧主安于东案上。上复就拜位,北向立。内侍官洗去旧字,别涂以粉。中书官书写,题主官盥手,西向奉题。讫,上捧安于座,跪。太常卿跪奏:请成祖文皇帝神灵上神主降殿奉飨。上捧神主,导引官导出正殿,奉安于神座。上就拜位,典仪唱:迎神。导引官导上至香案前,三上香。讫,奏:复位。内赞奏:四拜。传赞同。典仪唱:奠帛,行初献礼。上至神御前,奠献讫,诣读祝位。读祝官读讫,奏:俯伏,兴,平身。传赞同。奏:复位。典仪唱:行亚献礼。仪同初献,惟不读祝。唱:行终献礼。仪同亚献。太常寺卿诣神御前,跪,奏:礼毕。请还宫。内赞奏:四拜,兴,平身。传赞同。典仪唱:捧祝捧帛,各诣燎位。内赞奏:礼毕。上捧主诣寝殿,奉安讫,导引官导上至太庙门东,乘板轿,至睿宗庙门,降轿,导引官导上由庙左门入,行礼如成庙仪礼。毕,上还宫。
《明史纪事本末》:嘉靖十七年秋七月,议祔皇考于太庙。初,帝因严嵩请,既敕礼部议。又谕嵩曰:太宗靖难功与开创同,当称祖以别之。嵩遂上议曰:古者父子异昭穆,兄弟同世次。殷有四君一世而同庙,不系父子故也。晋则十一室而六世,唐则十一室而九世。宋真宗诏议太庙礼,学士宋湜议以太祖、太宗合祭同位。其后禘祫图,又以太祖、太宗同居昭位。皆古事之可据者。皇考,孝宗弟也。臣谓宜奉皇考于孝宗之庙。我太祖即位,仁祖虽自布衣,必飨天子之祀,皇考顾独阙焉。圣心必有所不安。又曰:古礼,宗无定数,祖非有功者不得称。汉世称祖者二,高祖,世祖。光武再造汉室,故无二祖之嫌。我文皇定鼎持危,功莫大焉。尊称为祖,圣见允宜。嵩奏出,群臣翕然,无异议。九月辛巳,奉太宗文皇帝为成祖,皇考献皇帝为睿宗。癸未,祔皇考于太庙。
《春明梦馀录》:嘉靖十七年九月,上尊皇考庙,号睿宗,祔飨太庙。睿宗于孝宗弟也,跻武宗上,遂称太宗为成祖。于时定飨祫礼,及其乐章,凡立春时飨,上亲献太庙,遣大臣,献列圣各出主成庙,迎神乐,别歌三献,彻馔,还宫,乐如太庙仁宣英宪四庙乐,歌同。孝武二庙迎神,乐别,歌三献,彻馔,还宫歌同睿庙,乐异于诸庙。立夏时祫,各出主于太庙大殿,行礼。立秋时祫,如夏礼,乐歌异于夏。立冬时祫,如秋礼。迎神,彻馔,还宫,乐歌,异于秋季。冬中旬大祫,出四祖、太祖、成祖、七宗主于太庙,歌大祫乐歌。祭毕,各归主于其寝。是年,皇后助献,罢脱舄礼。
嘉靖十八年,献皇后祔庙,定永孝殿慰神礼。并改家庙为隆庆殿,钦定五飨。
《明会典》:嘉靖十八年,献皇后祔庙仪:梓宫发引南祔至通州,即以其日题主,次日奉神主入慈宁宫。俟南祔葬毕,祔庙。先期,太常寺奏:祭祀,请钦命大臣九员,以祔飨,告于太庙、群庙。八员候祭日,捧各庙神主。谕文武官及命妇,照例陪祭。先期一日,太常寺官设牲醴于太庙,司设监设神座于睿宗庙,锦衣卫设仪卫于午门外。是日早,内执事设酒馔于慈宁宫,设衣冠于几筵前,进神主舆于殿前,设衣冠舆于丹陛上。内导引官导上诣拜位,奏:四拜,兴。立于拜位之东,西向。内侍官诣灵座前跪,奏:请慈孝献皇后神主降座,升舆,诣太庙祔飨。奏讫,上捧神主由殿中门出,奉安于舆内,执事官捧衣冠置于舆后随,内侍擎伞扇如仪。上至右顺门,具祭服,升辂,后随。文武百官具朝服,于金水桥南跪迎神主舆,候驾过,退。文官四品以上、武官三品以上陪祀。命妇先由东安门入,各就拜位,东西近两庑,稍北,障以帷幕。驾至太庙南门,各庙遣官捧列圣帝后主,以次奉安。上降辂,诣舆前,跪。太常寺官奏:请慈孝献皇后神主降舆。上搢圭,捧神主出舆,由中门入。内侍官捧衣冠随入。至庙丹陛上,典仪唱:乐舞生就位,执事官各司其事。唱:迎神。乐作。典仪奏:慈孝献皇后谒庙。上捧神主入,内侍官捧衣冠随入。内赞奏:就位。上捧神主就位,安于拜褥上。太常寺卿奏:孝元孙嗣皇帝御名,躬奉皇妣慈孝献皇后,祔庙参拜。内赞奏:五拜三叩头礼。上捧主朝上立,太常寺卿唱:赐座。上捧主安于睿宗庙神座,出圭,复位。导引官导上至香案前,上香如仪。复位。奏:四拜。传赞陪祀官同。典仪唱:奠帛,行初献礼。上至太祖神位前,献帛,献爵。讫,复诣高皇后神位前,献爵,复位。各庙俱捧主官捧帛爵献讫。内赞奏:读祝。读讫,俯伏,兴,复位。行亚献礼。女官奏:中宫献太庙爵,皇妃八氏献八庙爵,仪同初献。上复行终献,如初献礼。毕,饮福,受胙,以至彻馔,送神,乐作,乐止,俱如仪。礼毕,上捧太祖主,各捧主官捧各庙主,奉安于寝殿。捧睿宗主官,同内侍官捧慈孝献皇后主,奉安于睿宗庙。礼毕,上还宫。 显陵襄事行慰神礼于永孝殿仪:前期,太常寺恭办牲醴香烛制帛,奏请简命大臣陪拜,各具吉服。先期一日,司礼监同太常寺官,恭设皇考皇妣神座于永孝殿。是日,上具翼善冠,黄袍,率后妃至景神殿门外,降舆。导引官导上由左门入,至永孝殿。典仪唱:执事官各司其事。唱:迎神。上至香案前,上香,复位,四拜。传赞陪祀官同。典仪唱:奠帛,行初献礼。上诣皇考、皇妣位前,各献帛,献爵。讫,复位。读祝,俯伏,兴,平身。传赞同。行亚献礼,中官献爵。内执事官奏礼,行终献礼,上献爵。内赞奏:四拜。传赞同。典仪唱:捧祝捧帛诣燎位。礼毕。太常寺官恭迁皇考、皇妣御座于景神殿,奉安。驾还宫。〈又〉恭奉献皇后合葬显陵,改家庙曰隆庆殿。四孟岁暮,钦定五飨。命镇守湖广勋臣行礼。勋臣有故,则以皇亲都督代。
嘉靖二十年,太庙灾,令重建。
《春明梦馀录》:嘉靖二十年四月,八庙燬。初,震火起仁庙,风大发,主燬。俄而成祖庙火,又燬。延爇太庙,及群庙。惟睿庙存。上奉列圣主于景〈申〉殿,大臣入长陵,告题成祖仁宗帝后主,同奉于景神殿。已,迁于奉先殿,重建太庙。复同堂异室之制。
嘉靖二十二年,诏复太庙合飨制。
《续文献通考》云云。
嘉靖二十四年,新庙成。
《明会典》:嘉靖二十四年,重建太庙成,奉睿宗升祔,而罢睿宗庙祭。寝殿神主,则太祖居中,成祖、宣宗、宪宗、睿宗序于左,仁宗、英宗、孝宗、武宗序于右,皆南向。时飨于正殿,则太祖仍居中,南向,成祖而下以序东西相向。孟春仍于上旬择日,孟夏、孟秋、孟冬仍用朔日,俱合飨。祫祭仍以岁除日。凡仪节俱如旧。大禘礼亦罢。
《春明梦馀录》:嘉靖二十年四月,雷火,八庙灾,惟睿庙存。因建太庙,复同堂异室之制。二十四年七月,新庙成,正殿九间,内贮诸帝后冕旒凤冠袍带,匮而藏之。祭则陈设。祭毕,仍藏匮中。东西侧间,设亲王、功臣牌位,前为两庑,东西二燎炉。东燎列圣亲王祝帛,西燎列功臣帛。南为戟门,设具服小次,门左为神库,右为神厨。又南为庙门,门外东南为宰牲亭,南为神宫监,西为庙街门。正殿后为寝殿九间,奉安列圣神主,皆南面。又为祧庙五间,藏祧主,皆南向。时飨于四孟,祫于岁除。仍设衣冠,不出主如初制。〈又〉新太庙成,睿宗帝后遂祔飨。然旧庙犹藏主,凡四孟、岁除五飨,飨太庙日,仍设祭于睿宗庙。
嘉靖二十八年,孝烈皇后祔庙。
《明会典》:嘉靖二十八年,奉孝烈皇后祔飨太庙,藏主献皇后之侧。遇飨,居本次,止设位仪品,而祝不及。嘉靖二十九年,祧仁宗,祭告太庙。
《明会典》:嘉靖二十九年,奉祧仁宗、宣宗而下,皆以次奉还,乃奉祔孝烈皇后神主,于寝殿西第四室,南向。正殿神座右第四位,东向。祝仍不及。〈又〉升祔孝烈皇后奉祧,仁宗居右第二室。先期,遣官祭告太庙、祧庙。至期,行奉祧礼于太庙,如时飨仪祭。毕,奉主安于祧庙室,仍行祭告礼。太庙原设神座,收贮神库,俟祫祭日陈设。
嘉靖四十四年,以世庙生芝,改名玉芝宫。
《明会典》:嘉靖四十四年,神宫监奏:睿宗庙柱产芝,乃更名玉芝宫。命每日供膳,及四时、岁暮、大小节辰祭告。牲帛诸品,皆如太庙,惟不用祝文、乐歌,及遣官陪祀。止令驸马都尉及皇亲一人,上香,行叩头礼。按《春明梦馀录》:玉芝宫崇先殿,建于太庙东南,安睿宗帝后神主。世宗继统之初,既尊生父为皇帝,避不敢祔庙,亦未祔奉先殿,别立崇先殿祀之。
嘉靖四十五年,祔孝洁皇后主于庙,移孝烈皇后主于弘孝殿。
《明会典》:嘉靖二十八年,继后孝烈皇后升祔,祧仁宗。四十五年,世宗升祔,更奉元配孝洁肃皇后同祔庙。先是,孝洁薨,未有本室。礼官议暂祔奉慈殿。至世宗崩,礼官高仪等奉诏议曰:孝洁皇后,肃皇帝元配也。礼太庙祔飨,惟一帝一后,后惟元配。今孝烈先祔,若奉孝洁同祔,则二后并配,非制。若以孝烈先祔,而孝洁遂不祔,舍元配而祔继配,亦非制。请孝洁祔飨,移孝烈于弘孝殿。上从之。
穆宗隆庆元年,奉世宗于太庙,以孝洁皇后祔。复奉安孝恪、孝懿二后神主于神霄殿。
《明会典》:隆庆元年,世宗升祔。礼部议,庙飨惟一帝一后,后必元配。乃奉孝洁皇后祔飨,而迁孝烈皇后神主于别殿。 孝洁皇后祔,乃迁孝烈神主于奉先殿之西夹室,改题曰孝烈端顺敏惠恭诚祗天卫圣皇后,奉安景云殿,更名曰弘孝。又于神霄殿奉孝恪皇太后神主,而祔孝懿皇后主于其侧。每岁五飨四序,荐新忌,祭日供俱,如奉先殿仪。 孝洁肃皇后祔庙仪:先期,内府该衙门恭制太庙及庙寝内孝洁肃皇后合用神座、仪物等项。先一日,遣官以升祔世宗肃皇帝,告于太庙,即以孝洁肃皇后祔飨同告。是日,执事官设酒馔于奉先殿西夹室,内侍官设神主舆、衣冠舆于奉先殿左门外。至期,遣官以祔飨告于西夹室,行礼如常仪。告毕,内侍官跪奏:请孝洁肃皇后诣太庙祔飨。奏讫,恭捧神主,及内侍官捧衣冠,俱由左门出,奉安于舆。执事官擎执伞扇如仪。至午门内,候世宗肃皇帝神主至,以次迎至太庙南门外。太常寺官跪奏:请孝洁肃皇后神主降舆,诣太庙祔飨。内侍官恭捧随世宗肃皇帝神主,由左门入,又内侍官捧衣冠随入,立于世宗肃皇帝衣冠之次。上捧世宗肃皇帝神主,置于褥位。讫,内侍官捧孝洁肃皇后神主,随置于褥位之右。内侍官退,其谒庙、赐座等礼仪,俱与世宗肃皇帝同。行祭毕,世宗肃皇帝神主还几筵,内侍官捧孝洁肃皇后神主奉安于庙寝,其衣冠同世宗肃皇帝衣冠,奉安于太庙,俱第九室。 奉安孝恪皇太后神主,及祔孝懿皇后神主于神霄殿仪:先是,遣官一员,以祔飨告孝懿皇后陵园。祭毕,遣官就迎护神主回京,至德胜门幄次,候奉迎孝恪皇太后神主至,别入幄次。百官先于孝恪皇太后幄前行礼。毕,随于孝懿皇后幄前,行四拜礼。神主以次进行,入大明门,至午门外。上奉迎孝恪皇太后神主于午门内,步行,前导。孝懿皇后神主舆,以次后随,至奉先殿门外,上捧孝恪皇太后神主出舆。内侍官即跪奏:请孝懿皇后神主诣奉先殿。捧神主,随上入至丹陛上,孝恪皇太后神主至于褥位,内侍官随置孝懿皇后神主于褥位,在孝恪皇太后之西南。内侍官退,候上行礼毕,内侍官仍捧孝懿皇后神主随出,诣世宗肃皇帝几筵殿,奉告、行礼,并同。遂随孝恪皇太后神主,同至神霄殿门外,上捧孝恪皇太后神主,由殿中门入,奉安于神座。内侍官捧孝懿皇后神主,亦奉安于座。并行安神礼。 改隆庆殿曰庆源殿,仍旧钦定五飨仪。前期,致斋三日。正祭日,各具祭服,导引遣官由右门入,遣官同内臣,请帝后主奉安于神座。退,典仪唱:执事官各司其事。赞引赞:就位。典仪唱:迎神。赞引导遣官至香案前,三上香。讫,复位。赞:四拜。典仪唱:奠帛,行初献礼。毕,赞:诣读祝位。读祝讫,行亚献、终献礼。典仪唱:彻馔。掌祭官跪奏:礼毕。请还宫。赞引赞:四拜。典仪唱:读祝官捧祝,进帛官捧帛,各诣燎位。礼毕。遣官同内臣,捧帝后主奉安。讫,退。
《续文献通考》:隆庆元年,行大祫礼于太庙,命驸马都尉谢诏代。丙寅,礼部会议孝洁皇后为皇考元配,若因孝烈皇后先祔,而使孝洁皇后不得升祔,则舍元配而祔继配,非祖宗旧制。宜先奉孝洁皇后升祔,而孝烈皇后以次列祔。二月,礼部会议,孝烈皇后以皇上视之,则分为母。迁于陵寝,未安。惟大内别殿祀之为当。命以景云殿专祀三月。礼部言:孝恪皇太后神主,奉安内殿。孝懿皇后祔飨。其岁时飨祀礼,宜如孝穆皇太后之制。一岁五飨,四序荐新、忌辰、行祭日供膳,一如太庙奉先殿之仪。从之。四月丙戌朔,孟夏,飨太庙。是日,陪祀官多不至。有旨查罚,定西侯蒋佑等一百五十馀员,罚俸各一月。十二月庚戌,岁暮,行大祫礼于太庙。 左给事中王治请正献皇庙位,不报。夏四月朔,举时飨太庙礼。是日,陪祭官大学士李春芳、安乡伯张铉、吏部尚书杨博等不至。诏免问。时久废亲祀,人多懈怠。至是,上新即位,行之。陪祀诸臣,唯英国公张溶等二十七人先至,其馀有陆续陪拜者,有趋门外不及入班者,有全未到者。为纠仪御史蔡应扬劾奏。有旨,姑从宽。遂一无所问。
《明史纪事本末》:隆庆元年春三月,礼科左给事中王治上言:献皇帝入庙称宗,在今日犹有当议者。盖献皇虽贵为天子之父,实未尝南面临天下。而今乃与祖宗诸宗诸帝并列,虽亲为武宗之叔父,然尝北面事武宗,而今乃设位于武宗之右。揆之古典,终为未合。故先帝于献皇帝祔庙之后,世庙之飨,犹不忘设。是先帝之心,亦自有不安者。臣以为献皇祔太庙,千万岁后,不免递迁。若专祀世庙,则亿万世不改。惟陛下下廷臣议求至当,以妥献帝之灵,以光先帝大孝。章下所司,格不行。
隆庆六年,祧宣宗祔穆宗于庙。
《明会典》:隆庆六年,奉祧宣宗,英宗而下,皆以次奉迁,乃奉祔穆宗神主于寝殿西第四室,南向。正殿神座右第四位,东向。 奉祧宣宗皇帝神主仪:前期,太常寺奏致斋三日,遣官祭告宗庙。至日,行祭告礼,用祝文,每庙各一犊。是日,上以祧庙告穆宗皇帝几筵。内侍官陈设酒馔如常仪。上具素服,内导引官导上诣拜位。赞:四拜礼。奠帛,献酒,读祝,四拜,焚币帛,祝文。礼毕。是日,祭毕。太常寺官同内执事官,奉迁宣宗皇帝神主、衣冠并奉飨床幔仪物,于后殿。英宗以下各庙神主、衣冠、床幔仪物,以次递迁。其奉先殿宣宗皇帝神位,亦奉迁于德祖暖閤内左。衣冠床幔仪物,随宜收贮焚化。英宗以下神位,以次递迁。
神宗万历三年,祔飨孝烈皇后、孝恪皇太后于奉先殿。
《明会典》:万历三年,奉孝烈皇后及孝恪皇太后祔飨奉先殿。其神主并迁于永陵,改题孝恪神主曰孝恪渊纯慈懿恭顺赞天开圣皇后。二后神位,即以迁诣陵殿之日,安于奉先殿。而弘孝神霄之祭,俱罢。弘孝、神霄二殿奉迁神主仪:先四日早,内监官请捧孝恪皇太后神主洗涤,重加粉饰。中书官书写,命大臣一员改题。题毕,仍暂奉安于神座。先期,内侍宫设神主舆、册宝亭、衣冠亭、香亭,各于弘孝神霄殿门外。锦衣卫备伞扇仪卫。是日早,免朝,行请奉迁礼。上常服,诣弘孝殿门外。太常寺官导上由殿左门入,内赞奏:就位。奏:上香。奏:三献礼。赞:读祝。讫,奏:四拜。奏:礼毕。女官导仁圣皇太后、慈圣皇太后以下,行礼毕,复诣神霄殿,行礼如前。司礼监官分请捧孝烈皇后神主、孝恪皇后神主,各置于舆,捧册宝衣冠,各至于亭,香亭神主舆前行,册宝衣冠亭各以次后随。上升轿随行。由后左门、中左门、皇极门至午门内,上降轿桥北,立,目送二后神主舆行门阖。上升轿,还宫。
《春明梦馀录》:万历三年,上谕礼官曰:朕思弘孝、神霄二殿,皇祖妣孝烈皇后、孝恪皇太后神位,宜奉安于奉先殿祔飨。查议来行。礼部查,嘉靖十五年议祔陵祭,不议祔内殿。上曰:奉先殿今见有孝肃、孝穆、孝惠三后神位,俱系我皇祖钦定。宜遵照祔安,不必另拟。乃奉安孝烈、孝恪神位于肃皇帝室,并罢弘孝、神霄之祀,而专祀于奉先殿。
万历七年,更定时飨祝文。
《明会典》:嘉靖间,称六庙,皇祖考妣太皇帝后、皇伯考孝宗敬皇帝、皇伯妣孝康敬皇后、皇考睿宗献皇帝、皇妣慈孝献皇后、皇兄武宗毅皇帝、孝静毅皇后。万历七年以,概称几庙祖妣未明,更定祝文,通列九庙帝后圣号。
《续文献通考》:太常寺卿温纯等,请更定时飨,疏称太庙时飨,原设九帝后冠服。今祝文内称五庙,皇祖考妣太皇帝后、皇高祖考宪宗纯皇帝、皇高祖妣孝贞纯皇后、皇曾伯祖考孝宗敬皇帝、皇曾伯祖妣孝康敬皇后、皇曾祖考睿宗献皇帝、皇曾祖妣慈孝献皇后、皇伯祖考武宗毅皇帝、皇伯祖妣孝静毅皇后、皇祖考世宗肃皇帝、皇祖妣孝洁肃皇后、皇考穆宗庄皇帝、皇妣孝懿庄皇后。职等照得宪庙而下,既备列六帝后,乃又加以五庙,则不止于九矣。今查五庙内,实止太祖、成祖、英宗三庙设祭,而祝文则多称二庙,于座位未合,似应改正。其岁暮大祫,东壁下配飨,设寿春王以下共十五位神牌。按《帝系图》:寿春王于太祖为伯,霍丘以下七王为兄,宝应以下七王为侄,自英宗以来相沿称,寿春及霍丘以下七王,俱为皇高伯祖,宝应以下七王为皇曾伯祖,伦序既紊,且世次已远,不宜仍称高曾伯祖。查亲尽帝后,止称徽号。今诸王似应改称本爵,庶于名义为协。上命阁臣议。议得时飨之制,止于九庙,太祖、成祖百世不迁,其馀则以亲序而祧,庙不与焉。查得先朝祝文,弘治中自宪宗而上,称六庙。太皇太后,嘉靖初,自孝宗而上,称六庙皇祖考妣太皇帝后。至孝烈皇后升祔,仁宗奉祧,始称五庙。隆庆间,因而不改。盖其时世宗新升之主,即孝烈旧祔之位,世数犹未增也。至我皇上嗣统,则世次异矣。方乃时飨祝文,自皇高祖宪宗皇帝,至皇考穆宗皇帝,已备六庙之数。而太祖、成祖、英宗三庙,犹仍五庙之称。揆之世数名义,委属未妥。臣等窃惟孝莫大于尊祖,礼莫严于假庙。当皇上躬亲对越之顷,正祖宗神灵陟降之时。帝后尊称,不宜径从简略。庙位世次,尤当序列分明。合无比照岁暮大祫礼,将时飨祝文,通列九庙帝后圣号,以致如在之,诚不必更称五庙。其大祫配飨寿春等王,亲属已远,称谓未安。宜将诸王神牌,止称本爵,其皇高伯祖等称,尽行裁去。庶得情礼之当。合候命下,容臣等另撰祝文,进呈御览,发下该寺,并寿春等王神牌,一体遵照改正施行。从之。
悯帝崇祯十五年,上欲祔生母太后于奉先殿,部科奏止之。
《春明梦馀录》:崇祯十五年五月十七日,上传礼部堂上官礼科太常寺卿来中左门。及午,赐宫饼各十五枚。上御中左门之左小厢房,有匾曰德政殿。上返顾屏诸珰退后,即曰:礼部等官过来。上曰:太庙之制,一帝一后,计九庙。此外祧庙亦有九,亦止一帝一后。因屈指数,自德、懿、熙、仁四祖外,仁、宣、英、宪、孝共九祧,庙已满。各一帝一后,其继后及生母后七位,即不得入太庙,亦并无祧庙之主。即宫中奉先殿,亦原止一帝一后。嘉靖后,有以继后生母后入者,而以前七位尚无祭也。上意似在生母孝纯皇太后,而又推及七位后,悉入奉先殿,亦未明言也。礼臣林欲楫、蒋德璟、王锡衮奏:奉先之外,别有奉慈殿,祀继后及生母后处。今虽废,尚可举行。上曰:奉慈殿外,尚有弘先殿、神霄宫、本恩殿。礼臣奏:奉慈殿如未可复,或即在神霄殿奉祀,未知可否。上曰:太庙一帝一后,朕不敢轻动。还只是奉先,尚可恢拓。前后加一层,即祧庙,亦当祫祭。德璟奏:大祫之礼,岁暮已行于太庙,似已妥当。且奉先原只一帝一后,与太庙同。若并祧庙之主俱入,未知妥否。上曰:奉先殿现有继后及生母后七位。璟奏:此万历初添入。上默然。此举虽属孝思,然自古无二祧庙,再建,非礼也。赖部科上疏奏。得止。
《太常纪》:太庙规制,中室太庙高皇帝、孝慈高皇后。东第一室,成祖文皇帝、仁孝文皇后。西第一室,睿宗献皇帝、慈孝献皇后。东第二室,武宗毅皇帝、孝靖毅皇后。西第二室,世宗肃皇帝、孝洁肃皇后。东第三室,穆宗庄皇帝、孝懿庄皇后。西第三室,神宗显皇帝、孝端显皇后。东第四室,光宗贞皇帝、孝元贞皇后。西第四室,熹宗哲皇帝。其祧庙所藏:德祖元皇帝、后、懿祖恒皇帝、后、熙祖裕皇帝、后、仁祖淳皇帝、后、仁宗昭皇帝、诚孝昭皇后、宣宗章皇帝、孝恭章皇后、英宗睿皇帝、孝庄睿皇后、宪宗纯皇帝、孝贞纯皇后、孝宗敬皇帝、孝康敬皇后。东庑侑飨诸王十五人,西庑侑飨功臣十七人。
按:此乃崇祯太庙制,盖终明之世,庙祀皆一帝一后后,惟元配。

崇祯十六年,雷震奉先殿。
《春明梦馀录》:崇祯十六年癸未六月二十三日立秋,是夜,大雷雨,奉先殿内满殿皆火。自殿东而上击坏兽吻。次早,上御中极殿,召辅臣面谕:昨夜雷击奉先殿东兽吻,深怀警戒。应行恭慰礼。卿等可传礼部,议上祭告修省事宜。仍亲书谕旨,颁示中外。