钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第二百一卷目录

礼仪典第二百一卷

文庙祀典部汇考四

明二

成祖永乐元年，遣官释奠，并建新庙于故址。
按《春明梦馀录》：永乐元年八月，遣官释奠，仍改称国子监孔子庙，寻建新庙于故址，中为庙，南向，东西两庑丹墀，西为瘗所，正南为庙门，门东为宰牲亭、神厨，西为神库、持敬门。门正南为外门。正殿初名大成殿。永乐四年，幸学行礼。
按《续文献通考》：永乐四年三月辛卯朔，幸学。先是，敕谕礼部曰：朕惟孔子帝王之师，帝王为生民之主，孔子立生民之道。三纲五常之理，治天下之大经、大法，皆孔子明之，以教万世。天下不可一日无生民，生民不可一日无孔子之道。朕皇考太祖圣神文武钦明启运峻德成功统天大孝高皇帝，膺君师亿兆之任，正中夏文明之统，复衣冠礼乐之旧。渡江之初，首建学校，祀孔子，御经筵讲书，守帝王之心法，继圣贤之道学。集其大成，以臻至治。朕承鸿业，惟皇考之成宪是遵。今春时和，躬诣太学，如皇考故事，称朕崇儒重道治安天下之意。布告群臣，咸使闻之。尔礼部择日举行。其合行礼仪，礼部详议以闻。故敕礼部尚书郑赐言：宋制，谒孔子，服靴袍，再拜。上曰：见先师，礼不可简。必服皮弁，行四拜礼。于是，进视学仪注，即洪武中所定也。是日，上亲行释菜礼，命吏部尚书蹇义、户部尚书夏原吉、翰林院学士解缙、祭酒胡俨，分献十哲两庑。毕，上御彝伦堂，命坐讲。祭酒胡俨讲《尚书·尧典》，司业张智讲《易·泰卦》。大臣及翰林院词官皆赐坐。讲毕，宣谕曰：六经，圣人之道，弥纶天地，昭揭日月。垂宪万世，率由彝训。与卿等皆勉之。遂命光禄寺赐百官茶。次日早，祭酒胡俨等上表及笺称谢赐。祭酒以下宴于奉天门，监生宴于丹墀。仍赐俨及司业张智纻丝罗衣，人二袭。学官王峻用等三十五人，纻丝衣，人一袭。监生朱琎等三千七十四人，钞各五锭。时礼部会试，举人中式者，琎第一。故琎为诸生班首云。壬辰，命工部修太祖高皇帝诏书碑亭。礼部奏立视学之碑。上亲为制文。
永乐八年，正文庙圣贤，绘塑衣冠，令合古制。
按《明会典》云云。
永乐十四年，新孔庙，并遣官致祭。
按《阙里志》：洪武初，奉诏修孔庙。至永乐十四年，又撤其故而新之。是年，遣官祭阙里。
永乐十九年，命祭酒行礼于南监。
按《明会典》：永乐十九年，北京国子监既定其南监春祭，命祭酒行礼，称皇帝谨遣。
宣宗宣德元年，遣官诣阙里祭告。
按《阙里志》：宣德元年，宣宗皇帝登极。遣太常寺寺丞孔克准诣阙里祭告。自先师而下，四配、十哲、两庑凡九坛，俱用太牢。
英宗正统元年，定从祀名爵位次，遣官祭告阙里。
按《明会典》：正统元年，刊定从祀名爵位次，颁行天下。按《阙里志》：正统元年，英宗皇帝登极。遣国子监司业赵琬，诣阙里祭告。
正统二年，以宋胡安国、蔡沈、真德秀从祀。
按《明会典》云云。
正统三年，禁祀孔子于释老宫，并定祭丁品物。按《明会典》：正统三年，禁祀孔子释老宫，令祭丁品物，非其土产者，鹿以羊代，榛枣以所产果品代。
正统八年，追封元吴澄为临川郡公，从祀。
按《明会典》云云。
正统九年，幸太学，敕定礼仪。
按《续文献通考》：正统九年，幸学仪注。先是，二月十五日，敕礼部曰：国家建学，丕隆文教，以图化理。今太学新成，朕将祗谒先师孔子，劝励师生。尔礼部其择日，具礼仪以闻。礼部具上仪注：前期一日，太常寺整理祭仪，国子监洒扫殿堂，锦衣卫设御幄于大成门，东上南向。设御座于彝伦堂正中。鸿胪寺设经案于堂内之左。至日，置书于上，设讲案于堂西南。锦衣卫设卤簿，教坊司设大乐，俱于午门外。百官朝退，先诣国子监门外迎驾。陪祀官先诣国子监，具祭服，伺候行礼。驾出，卤簿大乐以次导行，乐设而不作。是日早，太常寺陈设祭仪于各神位前，设酒樽爵如常仪。设上拜位于先师神位前，正中。其日，学官率诸生迎驾于成贤街。驾至学宫，学官及诸生跪，俯伏，叩头，兴。学官陪祀行礼。诸生先由太学东西小门入，列堂下，东西序立。驾入棂星门，卤簿大乐止门外。上至大成门，入御幄，礼官入，奏请具皮弁服。次奏请行礼。导引官导上出御幄，由中道诣大成殿陛下。典仪唱：执事官各司其事。执事官先酌酒于爵，候导引上至拜位，赞奏：就位。百官各就位。四配、十哲分献官，各诣殿陛东西阶下，两庑分献官各诣应前，俱北向立。赞奏上鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。赞：百官行礼同。赞奏：搢圭。上搢圭。执事官跪进爵，上受爵，献毕，复授执事官。执事官奠于神位前。奏：出圭。上出圭。四配、十哲、两庑分献官，以次诣神位前，奠爵。讫，仍以次出殿外，东西向立。赞奏上鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。赞百官行礼同。导引官导上由中道出，分献官以次退。上入御幄，易常服讫，礼官奏：请幸彝伦堂。上升舆，礼官前导，由棂星门出，从太学门入，学官先分列于诸生前。驾至，学官、诸生跪，候驾过，然后起，仍前序立。百官分列堂外，稍上，左右侍立。上至彝伦堂，升御座。赞：学官、诸生行五拜叩头礼。东西序立堂下三品官以上，及翰林院学士升堂，执事官各以次序立。赞：进讲。祭酒司业以次升堂，由东西小门入至堂中。执事官举案于御前，礼官奏：请授经于讲官。祭酒跪受，上赐讲官坐，乃以经置讲案，叩头，就西南隅几榻坐讲。上赐武官都督以上、文官三品以上及翰林院学士坐，皆叩头，序坐于东西。诸生圜立以听。祭酒李时勉讲《帝庸作歌》与《皋陶赓歌》一章。讲毕，叩头，退，就本位。司业赵琬进讲《周易文言》如仪。毕，出堂门，复位。赞唱：有制。学官、诸生列班，俱北面跪听。宣谕曰：圣人之道，具在六经。躬行图治，君臣所同。尚能勉之。宣谕毕，赞：行五拜叩头礼。毕，学官、诸生以次退，先从东西小门出，仍于成贤街右列班伺候。尚膳监进茶御前，上命光禄寺赐各官茶毕，各官退列堂门外，叩头，序立。驾兴，升舆，由太学门出，升辇，卤簿大乐前导，乐作。驾出太学门，学官、诸生俟驾至，跪，叩头，退。百官常服，先诣午门外伺候。驾还，卤簿大乐止于门外。上御奉天门，鸣鞭，百官常服，鸿胪寺致词行庆贺礼。鸣鞭毕，驾兴，还宫。百官退。明日，国子监祭酒，率学官、监生上表谢恩。上具皮弁服，御奉天殿，锦衣卫设丹陛驾，百官朝服侍班。行礼毕，上易服于奉天门，礼官引奏，赐祭酒司业及学官衣服，诸生钞锭，祭酒司业纻丝衣一袭，罗衣一袭，诸学官纻丝衣一袭，监生每人钞五锭。驾还。是日，上亲御奉天门，赐武官公侯驸马伯都督以上、文官三品以上及翰林院官、祭酒司业、监丞、博士、助教、学正、学录宴。又明日，祭酒司业率学官、监生复谢恩。
景帝景泰元年，遣官阙里祭告。
按《阙里志》：景泰元年，景帝登极。遣翰林院侍讲吴节，以香帛诣阙里祭告。
景泰二年，幸学，谒庙。
按《续文献通考》：景泰二年二月初三日，幸学。前期月日，敕礼部：朕惟帝王之道，莫先于宗孔子。朕将祗谒庙庭，躬修祀礼。退临太学，劝励师生。以丕隆文教于天下。尔礼部其择日，具仪注以闻。本年正月初八日，礼部择日具仪注，题奏：奉圣旨，是讲官并学官添与纱帽带，监生每人添与绢一疋。著陈懋、于谦、王直、陈循、高谷、江渊、商辂、刘铉分献。于是钦天监选择景泰二年二月初三日辛未，宜用卯时吉，馀同前。是日，祭酒萧镃讲《书经·皋陶篇·天聪明》一章，司业赵琬讲《周易·泰卦·象辞》。
景泰六年，增两庑祭品。
按《明会典》：景泰六年，奏准以两庑祭品俭薄，增豕四只，枣栗各五十斤，黍稷各一斗，形盐五十斤。南京国子监一体增设。
英宗天顺元年，遣官诣阙里祭告。
按《阙里志》：天顺元年，英宗复位。遣工科左给事中孙昱，诣阙里祭告。
宪宗成化元年，遣官阙里祭告，取衍圣公及三氏子孙观礼。
按《阙里志》：成化元年，宪宗皇帝登极，遣吏部右侍郎尹旻诣阙里祭告。又驾幸太学，释奠孔子，遣官取衍圣公弘绪，并三氏子孙赴京观礼。命衍圣公分献沂国公。此遣官钦取之始。
成化二年，封董仲舒等四人为伯。
按《明会典》：成化二年，封董仲舒为广川伯，胡安国建宁伯，蔡沈崇安伯，真德秀浦城伯。
成化十二年，增乐舞为八佾，笾豆各十二。
按《明会典》云云。
按《续文献通考》：成化十二年，国子监祭酒周洪谟等题：臣近言孔子封号，冕服、笾豆、佾舞等事，礼部尚书邹干等参称：洪武年间，新创南京太学，止用神主，不设塑像。今国子监有塑像者，不过因前元之旧，亦非圣朝之制。臣以为不然。自古帝王之有天下，莫不因所当因，革所当革。太祖高皇帝正祀典百神封号，凡前代所封者，尽行革去，惟孔子封号仍存其旧。天下郡县，皆有元时三皇庙像。以民间不可亵渎，亦皆革去。惟孔子塑像，除南京太学用神主外，天下府州县学，元时塑像，悉存其旧。所因所革，皆以定一代之规，垂万世之法。岂可谓所革者，为圣朝之制，而所因者，非圣朝之制乎。又谓谥号器数之加否，不足为孔子重轻，所贵乎孔子之道者，在身体力行，乃为尊崇之实。臣以为，孔子之道，不外乎礼乐。今欲体孔子之道，亦莫先乎礼乐。若不能备其礼乐，则无以将其诚敬。报本之义既疏，体道之功安在。臣查得唐开元中，始封孔子为文宣王，被以衮冕，乐用宫县。当时衮冕之名，通乎上下。天子之衮冕十二旒，十二章，一品之衮冕，九旒，九章。宫县者，天子之乐也。乐既用天子之宫，县服必用天子之衮冕。是唐之奉孔子者，已用天子之礼乐矣。今冕服既用天子礼，而舞佾则用诸侯之乐。以礼论乐，则乐不备。以乐论礼，则礼为僭。礼既不明，乐又不称。孔子在天之灵，必所不享。夫礼乐之因于前元者，既有缺略，则法制之明于圣朝者，当为釐正。若事因循，不加釐正，后世君子，必见非笑。如蒙准言，乞敕内阁大臣，并六部、三法司、六科、十三道等官计议，首则正其封号，合无表明孔子，周人，当用周制。其所封，乃当时天王之王，非后世国王之王。故从前代以来，皆用天子冕服。封号既正，则冕服与封号相称，而礼不为僭矣。次则增其器数，合无将十笾、十豆增为十二笾、十二豆。六佾之舞增为八佾之舞，器数既加，则佾舞与冕服相称，而乐不为缺矣。礼明乐备，则可以格神灵，可以厚风化，可以补前代缺略之典，可以备圣朝尊崇之制，诚为便益。缘系建言文庙礼乐事理，未敢擅便。本监官于奉天门题奏。奉圣旨：是，尊崇孔子，是朝廷盛典，准他奏，笾豆增为十二，六佾增为八佾，通行天下，该衙门知道。
成化十三年，释奠始用八佾，笾豆十二，羽舞居下。按《春明梦馀录》：成化十三年闰二月丁丑，释奠，初用八佾，笾豆各十二。先是，周洪谟请加笾、豆、佾舞，又言古者鸣球琴瑟在堂上，笙镛柷敔在堂下，千羽舞于两阶。今舞羽居上，而乐器居下，非古制也。礼部尚书邹干驳之。诏以尊崇孔子，国家盛典，从洪谟之言，而羽舞始居下云。
成化二十二年，以上丁，次日释菜。
按《明会典》：成化二十二年二月朔，当释菜。值上丁，令以次日释菜。
孝宗弘治元年，遣官祭告阙里，幸太学，行释奠礼。
按《阙里志》：弘治元年，孝宗皇帝登极。遣太常寺少卿田景贤诣阙里祭告。又驾幸太学，释奠孔子。以吏部尚书王恕言，诏先师位，加币，用太牢，改分献为分奠，遣官取衍圣公并三氏子孙观礼。命衍圣公分奠兖国公。礼毕，钦赏弘绪及观礼族人，各纻丝衣一套。又赐宴于礼部。
弘治六年，命孔彦绳为翰林世袭五经博士，主衢州孔子庙祀。
按《明通纪》云云。
弘治九年，以宋杨时从祀。又命增孔庙乐生。
按《明会典》：弘治九年，封宋杨时为将乐伯，从祀。按《阙里志》：弘治九年二月，太常寺卿崔志瑞请天子之乐，该用乐器，人数七十二名。先师孔子原旧乐生四十六名，同天子之乐，该添乐生二十六名。等因到司案呈到部看得，礼备乐全，诚为盛世之典。况舞佾既增，乐亦须称。合行太常寺，将先师孔子祭祀合用乐器人数，照数增益。其乐器如有缺少，合行该衙门置造，及通行天下，照例施行。弘治九年二月初二日，该本部尚书倪岳等，于奉天门题，奉圣旨，是。钦此。弘治十二年，孔庙灾，诏重建。
按《明会典》：弘治十二年六月，曲阜孔庙灾，遣翰林学士李杰祭告。
按《明通纪》：弘治十二年，曲阜孔庙火。题准取旁近各省，及各抽分厂银重修。
按《兖州府志》：弘治十二年，阙里至圣庙灾。遣翰林侍读学士李杰祭告，出帑金十五万两，命守臣重建。弘治十七年，重建阙里庙成，遣官祭告。
按《明通纪》：弘治十七年闰四月，曲阜重建孔庙落成。遣大学士李东阳祭告。
按《阙里志》：弘治十七年，重建庙成。遣大学士李东阳，以香帛并御制碑文，诣阙里祭告。
武宗正德元年，视学，谒孔子。取三氏子孙至京观礼。按《阙里志》：正德元年，武宗皇帝视太学，谒孔子。遣礼部主事张潜，取衍圣公闻韶，并三氏子孙，赴京观礼。
命衍圣公分奠沂国公。以禫服未除，辞。命吏部右侍郎梁储代。钦赏赐宴，照前例。
正德八年遣官祭告
按《阙里志》：正德八年，因流贼犯阙里，遣山东巡抚都御史赵璜祭告。
世宗嘉靖元年，遣官祭告阙里，驾幸太学。
按《阙里志》：嘉靖元年，世宗皇帝登极。遣吏部尚书石瑶诣阙里祭告。本年，驾幸太学，诣庙。至棂星门外，即降辇，步入。礼毕，仍步出棂星门外，升辇。遣评士吕祚取衍圣公闻韶，并三氏子孙希瑄公举彦佐、弘仁、闻义，赴京观礼。外有乞恩观礼三氏学生员彦隆、承概、承绪等三名，亦准观礼。钦赏赐宴，照前例。
嘉靖九年，釐正文庙祀典，始为木主。题至圣先师孔子神位。
按《明会典》：嘉靖九年，釐正祀典，始为木主。题曰：至圣先师孔子神位。改大成殿为先师庙，殿门为庙门，四配称复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子之位。十哲以下及门弟子，皆称先贤某子之位。左丘明以下称先儒某子之位。申党即申枨祀，止存枨公。伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、王弼、杜预、吴澄十三人，俱罢祀。林放、蘧伯玉、郑众、卢植、郑元、服虔、范宁七人，各祀于其乡。后苍、王通、欧阳修、胡瑗、陆九渊，增入从祀。凡笾豆乐舞之数，皆更定焉。其内臣降香，亦罢。〈又〉令南京国子监祭，用十笾，十豆。天下府州县学八笾，八豆，乐舞各止六佾。凡六品以下官，不陪祭者，先一日赴庙瞻拜。　月朔，释菜仪：其日清晨，执事者各司其事，分献官各官分列于大成门内。监生排班，俟献官至，通赞唱：排班。献官以下各就位。通赞唱：班齐，鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。引赞诣献官前，唱：诣盥洗所。献官盥手，帨手。讫，引赞唱：诣酒尊所。司尊者举羃，酌酒。讫，引赞唱：诣至圣先师孔子神位前，跪，献爵，俯伏，兴，平身。执事者行事并同。引赞唱：诣复圣颜子神位前，宗圣曾子神位前，述圣子思子神位前，亚圣孟子神位前，仪并同。十哲、两庑分献官一同行礼。毕，引赞同唱：复位。引赞导献官、分献官至原拜位，立。通赞唱：鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。礼毕。　启圣祠祭仪：嘉靖九年，令两京国子监并天下学校，各建启圣公祠，中祠叔梁纥题，称启圣公孔氏之位，以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配，俱称先贤某氏之位。程珦、朱松、蔡元定从祀，俱称先儒某氏之位。每岁仲春秋上丁日，遣国子监祭酒行礼。南监司业行礼：一，陈设正位羊一，豕一，笾豆各八，簠簋各二，铏二，爵三，帛一，篚一。东配豕一，爵三，帛一，篚一。每位簠簋各一，笾豆各四。西配同。东西从祀同。一，正祭，是日三更，赞引导遣官至盥洗所，搢笏，出笏。典仪唱：执事官各司其事。遣官就位，迎神，四拜。两庑分献官同。典仪唱：奠帛，行初献礼。遣官由庙左门入。赞：诣启圣公孔氏神位前，搢笏，献爵，出笏，诣读祝位，跪，读。讫，俯伏，兴，平身。两庑分献官同。赞：诣先贤颜氏神位前，献帛，献爵。诣先贤曾氏、先贤孔氏、先贤孟孙氏各神位前，仪并同前。两庑分献官同献帛爵讫，复位。典仪唱：行亚献礼，终献礼，仪同初献。典仪唱：彻馔。讫，唱：送神，四拜。两庑分献官同。典仪唱：读祝官捧祝，掌祭官捧帛馔，各诣瘗位。唱：望瘗。捧祝帛馔官至瘗所。赞引赞：诣望瘗位。赞：礼毕。按《续文献通考》：嘉靖九年，上用大学士张孚敬等议，釐正祀典，撤去塑像，改大成至圣文宣王为至圣先师孔子神位。木主高二尺三寸七分，阔四寸，厚七分，座高四寸，长七寸，厚三寸四分。朱地金书。四配为复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子神位。木主各高一尺五寸，阔三寸二分，厚五分，座高四寸，长六寸，厚二寸八分。十哲以下凡及门弟子，皆止称先贤某子神位，木主各高一尺四寸，阔二寸六分，厚五分，座高二寸六分，长四寸，厚二寸。左丘明以下称先儒某子神位。木主各高一尺三寸四分，阔二寸三分，厚四分，座高二寸六分，长四寸，厚二寸，俱赤地黑书。申党、申枨二人疑以据《论语》为證，乃存枨去党，而公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、王弼、杜预、吴澄十三人，俱罢从祀。林放、蘧瑗、郑元、郑众、卢植、服虔、范宁七人令各祀于其乡。后苍、王通、欧阳修、胡瑗四人增入从祀。用故詹事兼翰林院学士程敏政之言也。寻用行人薛侃议，增陆九渊。于是东庑从祀四十七位，为澹台灭明、原宪、南宫适、商瞿、漆雕开、司马耕、有若、巫马施、颜辛、曹恤、公孙龙、秦商、颜高、壤驷赤、石作蜀、公夏首、后处、奚容蒧、颜祖、句井彊、秦祖、公祖句兹、县成、燕汲、乐欬、狄黑、孔忠、公西蒧、颜之仆、施之常、秦非、申枨、颜哙、谷梁赤、高堂生、毛苌、后苍、杜子春、韩愈、程颢、邵雍、司马光、胡安国、张栻、杨时、陆九渊、许衡。西庑从祀四十四位，为宓不齐、公冶长、公晰哀、高柴、樊须、公西赤、梁鳣、冉孺、伯虔、冉季、漆雕哆、漆雕徒父、商泽、任不齐、公良儒、公肩定、鄡单、罕父黑、荣旂、左人郢、郑国、原亢、廉洁、叔仲会、邽巽、公西舆如、陈亢、琴张、步叔乘、左丘明、公羊高、伏胜、孔安国、董仲舒、王通、周敦颐、欧阳修、张载、程颐、胡瑗、朱熹、吕祖谦、蔡沈、真德秀。凡旧封公侯伯爵，尽皆革去。仍改大成殿为先师庙，大成门为庙门。时徐阶疏，辨改号易像为非宜。帝怒，切责之。既而复疏曰：圣谟洋洋，非臣所能窥测。上谓其谀佞，谪延平推官，且立佞人碑。十一月，奉诏，行两京国子监，责令祭酒等官，通行改正，以称崇儒重道之意。于是车驾重幸太学，仍行南京遣官祭焉。
按《春明梦馀录》：嘉靖九年，大学士张璁请正祀典。从之。因制祀典说曰：孔子之道，王者之道也。特其位非王者之位焉。孔子当时，诸侯有僭王者，皆笔削而心诛之。其生也如是。今不体其心，而加之以号，岂善于尊崇者哉。又若增乐，舞用八佾，笾豆用十二，牲用熟，而上拟乎事天也。无忌之甚者矣。若夫颜回、曾参、孔伋以子而并配于堂上，颜、路、曾、晰、孔鲤以父从列于下，此名之不正者也。纲领既紊，至有宋程颐遂主英宗，不父濮王之礼。是可忍也，孰不可忍也。璁也为名分也，为义礼也，非谀君也，非灭师也。兹所正者，亦以防闲于万世之下也。于是通行天下学校，改大成至圣文宣王为至圣先师孔子。四配称复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。十哲以下凡及门弟子，称先贤某子。左丘明以下称先儒某氏。悉罢封爵。嘉靖十年，行释奠礼。
按《春明梦馀录》：嘉靖十年，以釐正祀典，服皮弁，谒庙，用特奠帛，行释奠礼。迎神、送神，各再拜，乐三，奏文，舞六佾。配享、从祀及启圣祠分奠，用酒脯。亦遣官致祭于南监，及阙里。从大学士张璁议也。
嘉靖十二年，幸太学，取衍圣公并族人观礼。
按《阙里志》：嘉靖十二年，复幸太学，遣官取衍圣公闻韶并族人孔谨公祯、承祯、弘器、闻达观礼。钦赏赐宴俱照前例。
穆宗隆庆元年，遣官阙里祭告，幸太学。
按《阙里志》：隆庆元年，穆宗皇帝登极。遣尚宝司卿刘奋庸诣阙里祭告。本年八月初一日，驾幸太学，遣礼部主事刘继文，取衍圣公尚贤并三氏子孙孔謑、承读、承元、承字、弘立观礼，钦赏赐宴俱照前例。又以分奠大臣，特赐衍圣公羊一只，酒十瓶，钞三千贯。家长孔謑，吏部给与冠带。
隆庆五年，以本朝薛瑄从祀。
按《明会典》云云。
按《续文献通考》：先是，户科给事中魏时亮，于隆庆元年十月，请录真儒，以彰道化。薛瑄、陈献章、王守仁均得圣学真传，宜从祀孔庙。先是，给事中赵、御史周弘祖，请以故礼部侍郎薛瑄从祀。御史耿定向亦请以故新建伯兵部尚书王守仁从祀。下礼部议。覆薛瑄潜心理道，励志修为，言虽不专于著述，而片言只简，动示楷模。心虽不系于事功，而伟节恢猷，皆可师法。王守仁质本超凡，理由妙悟，学以致良知为本，独观性命之原。教以勤讲习为功，善发圣贤之旨。但瑄则相去百年，舆论共服。守仁则世代稍近，不无异同。请敕翰林院、国子监儒臣广咨博访，撰议进览。仍下本部会同集议以俟。圣断从之。六科韩楫等、十三道御史马三乐等，于五年交章，请以瑄从祀。下礼部会廷臣杂议。至是议曰：臣等谨按：瑄，山西河津县人。方幼年，一见濂洛诸书，即叹曰：此道学正脉也。遂弃去词赋，专心于是。其学以复性为的，以居敬穷理为功，以反躬践履为实。潜心体究，至老弥精。充养之纯，超然自得。此学问之大原也。平生言动举止，悉合于矩。辞受取与，一揆诸义。居家则孝友无间，与人则乐易可亲。中正足以矫枉辟邪，刚直足以廉顽立懦。此行履之大略也。所著有《读书录》，有《河汾集》。虽不专以述作为事，而只简片言，皆可师法。微词奥义，悉合圣谟。至今学者，莫不尊信而诵习之。此著述之大旨也。至于立朝行己之际，不折节于权门，不谢恩于私室，不屈法于贵近，不慑志于临刑。荣辱无以关其心，死生无以易其操。此树立之大节也。故一时信从者，有河东夫子之称，一代真儒之许。至今无异议焉。间有疑其著述之寡，不知学贵心得，道在躬行。矧瑄所著书，且十馀万言，不为不多。又有言宋时罗从彦、李侗诸儒，尚未遍祀，瑄不应独祀者。不知从彦等皆讲学于大明之日，而瑄乃兴起于既绝之后。课其难易，功实倍之。惟陛下博采人言，俯加临决，早赐施行，于世教士风，非小补也。于是命瑄从祀神主，序于先儒吕祖谦之下。祭酒马自强以从祀，告于先师孔子行，释菜礼。仍通行天下学校，一体遵行。
神宗万历元年，遣官祭告阙里。
按《阙里志》：万历元年，神宗登极。遣尚宝司司丞张孟男，诣阙里祭告。
万历四年，幸太学，释奠先师。
按《阙里志》：万历四年，神宗皇帝驾幸太学，释奠先师。遣礼部主事张程，取衍圣公尚贤并三氏子孙公宁、公源、承倜、弘昹、贞樗观礼。钦赏赐宴俱照前例。万历十二年，以本朝王守仁、陈献章、胡居仁从祀。按《明会典》云云。按《春明梦馀录》：礼部尚书请独祀居仁，大学士申时行等言：守仁知众论之不与，则著朱熹晚年定论之书，号召门徒，互相唱和。才美者乐其任意，或流于清谈。庸鄙者借其虚声，遂敢于放肆。传习转讹，悖谬日甚。其门人为之标榜，至谓杖之不死，投之江不死，以上渎圣聪，几于无忌惮矣。若夫剿捕軬贼，剪除逆濠，据事论功，诚有可录。是以当陛下御极之初，即拜伯爵。虽出于杨廷和豫为己地之私，亦缘黄榜有封拜侯伯之令。夫功过不相掩，宜免夺封爵，以彰国家之大信。申禁邪说，以正天下之人心。上曰：卿等议是，守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，虚声附和，用诈任情，坏人心术。近年士子传习邪说，皆其倡导。至于逆濠之变，与伍文定，移檄举兵，仗义讨贼，元恶就擒，功固可录。但兵无节制，奏捷誇张。近日掩袭塞夷，恩威倒置。所封伯爵，本当追夺。但系先朝信令，姑与终身。其没恤典，俱不准给。都察院仍榜谕天下，敢有踵袭邪说，果于非圣者，重治不饶。当日，申饬严切如此。及入祀时，无一人言及。以彼时良知之说盛行也。
熹宗天启元年，遣官祭告阙里。
按《阙里志》：天启元年，熹宗皇帝登极。遣顺天府府丞姚士慎，诣阙里祭告。
天启五年，幸太学，释奠先师。
按《阙里志》：天启五年二月初六日，熹宗皇帝幸太学，释奠先师。遣中书舍人杨中极，取衍圣公孔引植，并四氏子孙族人彦乾、弘颗、弘毅、闻庆、生员闻范、闻谟、贞祚。衍圣公遂以观礼，乞恩。奉圣旨，准以恩贡入监。圣旨既称圣裔，该部优选。中书孔闻诗、行人孔闻謤，并乞恩观礼。赐宴，赐衣并如前代尤加。次年，孔闻诗俸未及期，奏以特恩，准考选吏科给事中。
悯帝崇祯二年，幸太学，释奠先师。
按《阙里志》：崇祯二年正月二十日，帝驾幸太学，释奠先师。遣中书舍人梁招孟，取衍圣公孔引植、子孙族人彦乾、彦凤、弘毅、生员闻俊、贞芳、尚皓、尚逊，照例送监读书，赐宴赐衣俱照前例。
崇祯六年，复行释奠礼。
按《春明梦馀录》：崇祯六年辛巳八月，复行释奠礼。礼部先以八月初四日请，已报可。是日丁未，适与丁祭相值。旧例丁祭，遣阁臣行礼，乃改是月十八日躬行释奠，而初四日，仍遣阁臣行礼。辛巳，八月十八日卯初刻，驾从长安左门出，自崇文街至成贤街，入庙。祭酒司业吉服，率学官诸生于成贤街左，跪迎。驾至棂星门外，降辇。礼部与鸿胪卿导上步入门，登大成门中阶，入御幄，坐定，具皮弁冠服，出。太常寺官导由大成中门道入，盥洗，诣庙中陛上。奏迎神乐。上两拜，遂行释奠礼。太常寺卿跪进帛于上右，上搢圭，立受帛，献毕，少卿跪进爵于上右，立受爵，献毕，上出圭。奏送神乐。上复两拜。礼毕，上仍至御幄，更翼善冠，黄袍，幸彝伦堂。诸生列于堂下，祭酒各官列于诸生之前，跪候驾过，起，北向立。上至彝伦堂，百官行一拜三叩头礼。祭酒以下及诸生，行一拜三叩头礼。有顷，内赞赞：进讲。祭酒从东阶，由东小门入，至堂中，北向立。执事官举经案于御前，礼部官奏：请授经于讲官。祭酒跪，礼部以经立授，祭酒置于讲案，复至中堂，北向立，一拜三叩头。上谕讲官坐，祭酒承旨就讲案边坐。上谕官人每坐，百官承旨，武官都督以上、文武三品以上，及学士，一拜三叩头，坐。祭酒讲《皋陶谟》。讲毕，退出堂外。司业罗大任从西阶，由西小门入，一如祭酒礼。讲《易·咸卦》。讲毕，传制官称：有制。宣谕云：圣人之道，如日中天。凡四语，祭酒司业、学官习礼，公侯伯诸生，五拜三叩头。尚膳监进茶。上谕：官人每吃茶。茶毕，出。百官一拜三叩。赐五府、六部、都察院及衍圣公羊酒甜食盒。上入彝伦堂后敬一亭，观世宗所立程子四箴诸碑。又令将庙内各碑，及石鼓，俱摹榻进览。
崇祯十四年，诏加崇周程诸子。
按《春明梦馀录》：崇祯十四年八月，谕：朕览我圣祖命儒臣纂辑《五经四书大全》，其中作述传注引证等项，惟宋儒周子、两程子、朱子、张子、邵子为多。可见理学大明于宋，而周程诸子大有功于圣门。然与周秦汉唐诸儒并称先儒，窃为不安。兹欲特加崇隆，是否可行，著礼部、翰林院、太常寺、国子监、礼科等衙门，会同详议来说。十月，部议，以周程六子宜称先贤，并请汉儒董仲舒、隋儒王通，俱称先贤。且宋从祀至十八人，今止四人，为太少。宜以吴与弼、罗伦、蔡清、陈真晟、陈琛、吕楠、王艮、章懋、罗洪先、邓元锡、顾宪成等，令候旨行。