钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第一百四十一卷

祀典总部汇考五

唐二

元宗开元四年，诏详定祀典。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：开元四年十二月戊寅，诏曰：国之大事，在祀。神之所歆，惟敬洁诚而齐精意以享，则可臻介福，致休祥深。虑有司未副厥旨，所缘宗庙、社稷、岳渎等祭，宜令礼官博士，斟酌古今，务加虔肃，合于典礼。即详定奏闻。
开元十八年八月，诏天下州、府、县春秋二祀及释奠，并停牲牢。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：开元十八年八月丁酉，诏曰：祭主于敬，神歆惟德。黍稷非馨蘋藻可荐，宣尼阐训，以仁爱为先。句龙业官，以生植为本。普天率土，崇德报功，飨祀惟殷，封割滋广。非所以全惠养之道，叶灵祇之心。其春秋二祀及释奠，天下诸州府县等，并停牲牢，唯用酒脯。务在修洁，足展诚敬。自今已后以为常式。
开元二十年，开元礼成大祀中祀各有其制。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·礼仪志》：《开元礼》，二十年九月颁所司行用焉。
按《开元礼》：大唐开元之制，五礼，其仪百五十有二。一曰吉礼，其仪五十有五。一冬至祀昊天于圜丘。二，正月上辛，祈谷于圜丘。三，孟夏雩祀于圜丘。四，季秋大享于明堂。五，立春祀青帝于东郊。六，立夏祀赤帝于南郊。七，季夏祀黄帝于南郊。八，立秋祀白帝于西郊。九，立冬祀黑帝于北郊。十，腊日蜡百神于南郊。十一，春分祀朝日于东郊。十二，秋分祀夕月于西郊。十三，祀风师、雨师、灵星、司中、司命、司人、司禄。十四，夏至祭皇地祇于方丘，后土同。十五，孟冬祭神州于北郊。十六，仲春上戊祭太社、太稷。十七，祭五岳四镇。十八，祭四海四渎。十九，时享太庙。二十，祫享大庙。二十一，禘享太庙。二十二，拜陵。二十三，太常卿行诸陵。二十四，孟冬吉亥，享先农耕籍。二十五，皇后季秋吉已，享先蚕，亲桑。二十六，有司享先代帝王。二十七，荐新于太庙，季夏祭中霤于太庙。二十八，孟冬祭司寒，纳冰。二十九，兴庆宫祭五龙坛。三十，皇帝亲学。三十一，皇帝太子释奠于孔宣父。三十二，国学释奠于孔宣父。三十三，仲秋释奠于齐太公。三十四，巡狩告圜丘。三十五，巡狩告社稷。三十六，巡狩告宗庙。三十七，皇帝巡狩。三十八，封祀于太山，禅于社首山。三十九，时旱祈太庙。四十，时旱祈太社。四十一，时旱祈岳镇以下于北郊。四十二，就祈岳镇海渎。四十三，诸州祭社稷。四十四，诸州释奠于孔宣父。四十五，诸州祈社稷祷诸神禜城门。四十六，诸县诸里祭社稷。四十七，诸县释奠于孔宣父。四十八，诸县祈社稷及诸神。四十九，诸太子庙时享。五十，三品已上时享其庙。五十一，三品已上祫享其庙。五十二，三品已上禘享其庙。五十三，四品、五品时享其庙。五十四，六品以上春祠。五十五，王公以下拜扫寒食，拜扫附。四，曰军礼，其仪二十有三：一，亲征类于上帝。二，宜于太社。三，告于太庙。四，祃于所征之地。五，軷于国门。六，告所过山川。七，宣露布。八，劳军将。九，讲武。十，田狩。十一，射宫。十二，观射。十三，遣将出征，宜于太社。十四，遣将告太庙。十五，遣将告齐太公庙。十六，祀马祖。十七，享先牧。十八，祭马社。十九，祭马步。二十，合朔伐鼓。二十一，合朔诸州伐鼓。二十二，大傩。二十三，诸州县傩。
《卜日礼》：国有大祀、中祀并卜日于太庙南门之外，
昊天上帝、五方上帝、皇地祇神、州宗庙皆为大祀。日月、星辰、社稷、先代帝王、岳镇、海渎、帝社、先蚕、孔宣父、齐太公、诸太子庙，并为中祀。

将卜前一日，以右校扫除太庙，守宫设太常卿以下次于门外之东，皆西向。其日平明，太卜令、卜正、占者俱就次，各服公服。守宫布卜席于闑西阈外，西向。谒者告事具。谒者引太常卿升立于门东西面，赞引引太卜令、卜正、占者门西东面，卜正先抱龟奠于席上，西首，灼龟之具，奠于龟北，执龟立于席东北面，太卜令进受龟诣太常卿前，示高。太常卿受视讫，太卜令受龟少退，俟。太常卿曰：皇帝来日，某祇祀于某尚飨。太卜令曰：诺。遂述命还，即席西面坐，命龟曰：假尔太龟，有常兴，授卜正。龟负东扉，卜正坐作龟讫，兴太卜令进受龟，示太常卿。卿受示，反之。太卜令退，复位，东面，与众占之。讫，不释龟，进告于太常卿。占曰：某日从授卜正龟，谒者进太常卿之左，曰：礼毕。谒者引太常卿以下还次，卜者彻龟，守宫彻席以进。若上旬不吉，卜中旬。中旬不吉，卜下旬，如初礼。若卜吉日，及非大事，皆太卜令莅卜。卜正、占者视高，命龟，作龟。《筮日礼》：国有小祀应筮日者，司中、司命、风师、雨师、众星、山林、川泽、州县社稷、释奠及诸神祀，并为小祀。应筮日，及诸王冠婚、公主降嫁等。并筮日，于太庙南门之外，将筮前一日，右校扫除太庙南门之外，守宫设太卜令以下次于门外之东，皆西向。其日平明，太卜令、正占者，俱就次，各服公服。守宫布筮席于闑西阈外，西向。赞引引太卜令升，立于门东，西面。卜正、占者立于门西，东面。卜正开椟出策，兼执之，东面，受命于太卜令。卜令曰：皇帝来日，某祭某神于某尚飨。卜正曰：诺。遂右还，西面，以椟击策，遂述曰：假尔太筮有常，皇帝来日，某祭某神尚飨。乃释椟坐筮。讫，兴，执卦以示太卜令。太卜令受视，反之。卜正退，复位，东面与众占之。讫，进告于太卜令。占者曰：某日。从赞引进太卜令之左曰：礼毕。赞引引太卜令以下还次，卜正椟策，守宫彻席以退。不吉，即筮中旬、下旬如初。
神位，冬至，祀昊天上帝于圆丘，以高祖神尧皇帝配座在坛上。
座每笾豆各十二，簠簋豋俎各一，都六百八十九座。

坛之第一等，祀
东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢钮，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪，及大明夜明等七座，笾豆各八簠，簋豋俎各一也。

第二等，祀
天皇大帝、北辰、北斗、天一、太一、紫微五帝座并差，在行位前，馀内官诸座及五星十二辰、河汉，都四十九座，齐列在十二陛间，每座笾豆各二，馀如上也。

第三等，祀
中官、市垣帝座、七公、日星帝座、大角、摄提、太微、太子、明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪等十七座及二十八宿，并差在前列，馀百四十二座齐列，皆十有二，陛间每座笾豆等如二等也。

又祀外官百五座于内壝之内，
笾豆、簠簋俎各一也。

又设众星三百六十座于内壝之外，
笾豆等与外官同。所谓昊天上帝者，盖元气广大，则称昊天。远视苍苍，即称苍天。人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝。按此星神之位，盖浑仪制图，圣人观象，羲和所职，推步有徵。传曰：万物之精，上为众星。故天有万一千五百二十星，地有万一千五百二十物。星之与物，各有所主。今并依郊坛图为也。

正月上辛，祈谷祀昊天上帝于圜丘，以高祖神尧皇帝配。
都七座也。

又祀五帝于坛第一等，
笾豆等数，如冬至。国家前礼祀，感生帝于南郊，后祀昊天上帝于圜丘，以祈谷。准《左传》郊祀后稷以祈农事，故启蛰而郊，郊而后耕。《诗》曰：噫嘻，春夏祈谷于上帝。则祈谷之文，传之历代。上帝之号，元属昊天。而郑康成云：天之五帝，递王四时，王者之兴，必感其一。因其所感，别祭尊之。故夏正之月，祭其所生帝于南郊，以其祖配之。故周祭灵威仰，以后稷配之，因以祈谷。据所说祀感帝之意，本非祈谷。先儒此说，似恐难凭。且感帝之祀，行之自久。《记》曰：有其举之，莫可废也。祈谷之礼，于祈谷之坛，祭五方帝。夫五方帝者，五行之精，九谷之宗。今二礼并行，六神咸祀也。

孟夏雩，祀昊天上帝于圜丘，以太宗文武圣皇帝配座。
笾豆等如冬至，都十七座。

又祀五帝、五官于坛第二等。
笾豆各四，簠簋俎各一也。

又祀五官于内壝之外，
勾芒、祝融、后土、蓐收、元冥也。每座笾豆各二，馀各一。国家前礼雩祀五方帝、五方五官于南郊，后礼祀昊天上帝于圜丘。且雩祀上帝，盖为百谷，以祈甘雨。故《月令》云：命有司大雩帝，用盛乐，以祈谷实。郑元云：雩于上帝也，夫上帝者，天之别号，元属昊天，祀于圜丘，尊天位也。且雩祀五帝，行之自久。《记》曰：有其举之，莫可废也。今二祀并行，以成大雩帝之义也。

季秋大享明堂，祀昊天上帝，以睿宗大真皇帝配座。又以五方帝、五帝、五官从祀。
笾豆等同雩祀，都十七座。国家前礼祀五方帝、五
帝、五官于明堂，后礼祀昊天上帝于明堂，准《孝经》郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。先儒以为，天是感精之帝，即太微之五帝，此即皆是星辰之例。按上帝之号，皆属昊天。郑元所引，皆云五帝。《周礼》曰：王将旅上帝，张毡案，设皇邸，祀五帝。张大次、小次，则上帝与五帝，岂可为一。《孝经》云：上帝即五帝，故云：严父莫大于配天。下云宗祀文王以配上帝，明上帝即天矣。且祀五方帝于明堂，行之自久。《记》曰：有其举之，莫可废也。今二礼并行，以成月令大享帝之义也。

立春日，祀青帝于东郊。
以太昊配勾芒，岁星三辰、七宿从祀。

立夏日，祀赤帝于南郊。
炎帝配祝融，荧惑三辰、七宿从祀。

季夏日，祀黄帝于南郊。
轩辕配后土，镇星从祀。

立秋日，祀白帝于西郊。
少昊配蓐收，太白三辰、七宿从祀。

立冬日，祀黑帝于北郊。
颛顼配元冥，恒星三辰、七宿从祀。正座配座笾豆各十二，五辰、五官、三辰、七宿笾豆各二，馀各一也。

以上乐各用本音，皆以黄钟为均，三成。准《周礼》云：圜钟之均六变，天神皆降，可得而礼。《记》云：天神皆降明，五帝、日月、星辰皆天神也。又准《周礼》乐三变唯致丘陵之祇，今改用六变。
腊日，蜡百神于南郊。
都百九十二座，大明、夜明在坛上，每座笾豆各十，簠，簋豋俎各一。神农、伊耆、五官，每座笾豆各四，簠簋豋俎各一。五星、十二辰、后稷、五方田畯、岳镇海渎、二十八宿、五方山林、川泽、每座笾豆各二，簠簋俎各一。丘陵、坟衍、原隰、龙鳞、朱鸟、百兽、元武、鳞羽、毛介、于菟、井泉等八十五座，笾豆各二，簠簋俎各一，皆准礼定也。

春分，朝日于东郊。秋分，夕月于西郊。
以上笾豆各十，簠簋豋俎各一也。

旧用黄钟之均三成，新改用天神之乐，圜钟之均，六成。
立春后丑日，祀风师于国城东北。立夏后申日，祀雨师于国城南。立秋后辰日，祀灵星于国城东南。立冬后亥日，祀司中、司命、司人、司禄于国城西北。
已上四祀，旧不用乐，笾豆各八，簋俎等各一也。

夏至日，祭皇地祇于方丘坛上，以高祖神尧皇帝配座。
每座笾豆各十二，簠簋豋俎各一，都七十二座。

祭神州地祇于坛第一等，
笾豆各四，馀如上也。

祭五岳、四镇、四海、四渎、五山、五川、五林、五泽、五岳、五陵、五坟、五衍、五原、五隰于内壝之外，各依方面。
每座笾豆各二，簠簋俎各一，皆准旧礼为定。

立冬后，祭神州地祇于北郊，以太宗文武圣皇帝配座。
每座笾豆各十二，簠簋豋俎各一也。

旧乐用姑洗三成，准《周礼》云：函钟之均八变，则地祇皆降可得而礼。郑元云：祭地有二，一是大地昆崙为皇地祇，则宗伯、黄琮所祭者。二是帝王封域内之神州，则两圭有邸所祭者。国家后礼，则不立神州之祀。今依前礼为定。既曰：地祇其乐，合用函钟之均，八变。仲春、仲秋上戊，祭太社太稷。
每座笾豆各十，簠簋各二，钘俎各二。

旧乐用姑洗之均，三变。社稷之祀，于礼为尊，岂同丘陵，只用三变。合依地祇，用函钟之均，八变之乐。五岳、四镇、四海、四渎，每年五郊迎气日，各一祭。
东岳岱山，祭于兖州界。东镇沂山，祭于沂州界。南岳衡山，祭于衡州界。南镇会稽山，祭于越州界。中岳嵩高山，祭于河南府界。西岳华山，祭于华州界。西镇吴山，祭于陇州界。北岳恒山，祭于定州界。北镇医巫闾山，祭于营州界。祭东海于莱州界，祭东渎大淮于唐州界，祭南海于广州界，祭南渎大江于益州界，祭西海及西渎大河于同州界，祭北海北渎大济于河南府界。皆本州县官祭之。以上四祭，每座笾豆各十，簠簋各二，俎各二。

太庙九室，每岁五享。
谓四时孟月及腊也。每室笾豆各十二，簠簋各二，豋钘俎各三。

又三年一祫以孟冬，五年一禘以孟夏。
祫禘之月，则不时享。

祫禘之时，功臣配享于庭。
高祖室，殷开山、刘政会、淮安王神通、河间王孝恭。太宗室，房元龄、魏徵、屈突通、高士廉。高宗室，马周、李绩、张行成。中宗室，桓彦、范敬晖、张柬之、崔元炜、袁恕己。睿宗室，苏瑰、刘幽求也。
每时享，因祭七祀。春祀，司命及户夏祀灶，季夏别祀中霤，秋祀门及厉，冬祀行若腊。及禘祫，则遍祀之。

肃明皇后庙，孝敬皇帝庙。
二庙新修，享仪准太庙例。

孟春吉亥，享先农。〈后稷配〉季春吉巳，享先蚕。
二享准旧礼定，每座笾豆各十，簠簋各二，豋钘俎各三。

仲春之月，享先代帝王，帝喾享于顿丘，帝尧享于平阳〈稷卨配〉，帝舜享于河东〈皋繇配〉，夏禹享于安邑〈伯益配〉，殷汤享于偃师〈伊尹配〉，周文王享于酆〈大公配〉，武王享于镐〈周公、召公配〉，汉高祖享于长陵〈萧何配〉。
笾豆各十，簠簋各二，俎各三。新加帝喾，馀准旧礼为定。

仲春、仲秋上丁，释奠于太学，孔宣父为先圣，颜子为先师。
凡九十五座，先圣、先师笾豆各十，簠簋各二，豋钘俎各三。其七十二弟子及左丘明、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑元、服虔、贾逵、何休、王肃、王弼、杜元凯、范宁等，从祀诸座。笾豆各二，簋簠俎各一。其七十二弟子新加，馀依旧定。其名具太学篇中。

州县祭社稷。
每座笾豆各八，簋簠各二，俎各三。

仲春、仲秋释奠于齐太公，以留侯张良配。
每座笾豆各十，簋簠各二，豋钘俎各三。新加享礼。

孟冬祭司寒。
笾豆各八，簋簠俎各一，准旧为定。

仲春，兴庆宫祭五龙坛。
五座，每座笾豆各八，簋簠俎各一也。

新撰享乐，用姑洗之均，三感。
隐太子庙、章怀太子庙、懿德太子庙、节悯太子庙、惠庄太子庙、惠文太子庙。
以上六庙，每年四享，笾豆各十，簋簠各二，俎三，并新加此礼。

仲春，祀马祖。仲夏，祀先牧。仲秋，祭马社。仲冬，祭马步。
以上四祭，皆于大泽，用刚日也。

凡有祭祀，皆准前例。若封禅之礼，则依圆丘方泽神位为定。若巡狩望祭、亲征祃类、祈祷昭告，并各依本位为定。
凡祀昊天上帝，及配座，用苍犊各一。五方上帝五人帝，各用方色犊一。大明，青犊一。夜明，白犊一。皇地祇及配座，用黄犊各一。神州及配座，用黝犊各一。
凡祀之牲，皆养在条，大祀九旬，中祀三旬，小祀一旬。其牲方色难备者，听以纯色代之。大小依礼。告祈之牲不养。凡祭祀牲，不得捶扑损伤，死即埋之。有疮疾者，与替也。

宗庙、社稷、帝社、先蚕、先代帝王、五岳、四镇、四海、四渎、孔宣父、齐太公、诸太子庙，并用太牢。若冬至，祀圆丘，加羊九，豕九。祭方丘，加羊五，豕五。蜡祭神农、伊耆、星辰以下，每方各用少牢，其方不熟则阙之。若行幸祭大山川，用太牢。中山川及州县社稷、释奠，用少牢。其风师、雨师、灵星、司中、司命、司人、司禄及行幸，祭小山川及马祖、马社、先牧、马步，各用羊一。軷祭用羝羊一，凡肉皆实俎，其牲皆升，右胖体十一。
前节三肩臂臑，后节二肫胳，正脊一，脡脊一，横脊一，长胁一，短胁一，代胁一，皆二骨，以并脊从前为正胁，旁中为正。凡供别祭，用太牢者，犊一，羊一，猪一，酒二斗，脯一段，醢四合。若供少牢者，去犊，减酒一斗，郊庙樽罍五齐，三酒，并见本仪中也。

凡用笾豆各十二。
笾实以石盐、乾鱼、乾枣、栗黄、榛、子人、菱人、芡人、鹿脯、白饼、黑饼、糗饵、粉餈、豆实、韭菹、醓醢、菁菹、鹿醢、芹菹、兔笋、菹鱼、醢脾、析菹、豚胉、饴食、糁食。

用笾豆各十。
笾减糗食、粉食，豆减饴食、糁食。

用笾豆各八。
笾又减白饼、黑饼，豆减脾、析菹、豚胉。

用笾豆各四。
笾实石盐、乾枣、栗黄、脯、豆实、芹菹、兔醢、菁菹、鱼醢也。

用笾豆各二。
笾实栗黄、牛脯、豆实、葵菹、鹿醢。

用笾豆各一。
笾实牛脯、豆实、鹿醢，其应用牛脯者，亦通用羊脯。

用簠簋各二。
簠实稻粱饭，簋实黍稷饭。

用簠簋各一。
簠实稻粱，簋实黍饭。

豋钘
豋实大羹，钘实肉羹。凡神祀之物，当时所无者，则
以时物代之。

凡大祀斋，官皆前七日集尚书省，太尉誓曰：某月日祀昊天上帝于圜丘。〈其誓各随祭享祀事言之〉各扬其职，不供其事，国有常刑。散斋理事如旧。夜宿，止于家。正寝，唯不吊丧，问疾，不作乐，不判署刑煞文书，不行刑罚，不经秽恶。致斋唯祀事得行，其馀悉断。
凡大祀之官，散齐四日，中祀三日，小祀二日。致斋大祀三日，中祀二日，小祀一日。其致斋日，三公于都省安置，所司铺设其馀官。皇城内有本司者，于本司。无者，于太常。郊社太庙、斋坊安置，皆日未出前，到斋所。至祀前一日，各从斋所昼漏上水三刻，向祀所。仍令平明清所行之路，道次不得见诸凶秽缞绖。过讫，任行其哭泣之声。闻于祭所者，权断。讫事非应散斋者，唯清斋一宿于本司。及祀所凡大祀、中祀，接神斋官祀前一日，皆沐浴。九品以上，皆官给明衣。斋郎升坛行事，亦权给洁服。应斋官所习礼，临时阙者，通摄行事。致斋之日，先不食公粮，及无本司者，大官准品给食。祈告一日，清斋者，设食亦如之。凡散斋有大功已上丧，致斋有周已上丧，并听赴即居。缌麻已上丧者，不得行宗庙之祭。其在斋坊病者，听还。死于斋所，同房不得行事也。

凡祭器、祭服，有破弊不任修理者，与替讫，器则埋之，服则烧之。
凡祭天神，皆焚柴。祭地祗，皆瘗埋。祭山，皆庪悬。祭川，皆浮沈。皆以祭祀讫，及焚，埋之。若埋讫，皆令所在官司，差人守，当六十日止。若埋币以火焚破，则不守也。均胙肉，贵者不重，贱者不虚。谓贵者取贵骨，贱者取贱骨。凡前贵于上，后贵于下。祝版凡天地郊祀，及太庙至享日，所司准程先进版，取署，令人送往。若临时卒急，并令附驿其版，仍令先支一年所用数。若署版后，祭官有故，即削除题。所替行事人，王公以下，郊庙合祭，临时遇雨，沾服失容，即以常服从事。若已行事，遇雨，则不脱祭服。
开元二十三年，更定笾豆之数。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《韦安石传》：安石兄子绦，开元时迁太常。唐兴，礼文虽具，然制度时时缪缺不伦。至显庆中，许敬宗建言：笾豆以多为贵，宗庙乃踰于天，请大祀十二、中祀十、小祀八。大祀、中祀、簠、簋、豋、俎皆一，小祀无豋。诏可。二十三年，赦令以笾豆之荐，未能备物，宜诏礼官学士共议以闻。绦请宗庙笾豆皆加十二。又言郊奠，爵容止一合，容小则陋，宜增大之。兵部侍郎张均、职方郎中韦述议曰：《礼》：天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在。圣人知孝子之情深，而物类无限，故为之节，使物有品，器有数，贵贱差降，不得相越。周制：王，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮，而以四笾、四豆供祭祀。此祀与宾客丰省不得同，旧矣。且嗜好燕私之馔，与时而迁，故圣人一约以礼。虽平生所嗜，非礼则不荐；所恶，是礼则不去。屈建命去祥祭之芰曰：祭典有之，不羞珍异，不陈庶侈。此则礼外之食，前古不荐。今欲以甘旨肥浓皆充于祭，苟踰旧制，其何极焉。虽笾豆有加，不能备也。若曰以今之珍，生所嗜爱，求神无方，是簠、簋可去，而盘、盂、杯、案当御矣；韶、濩可抵，而箜篌、笙、笛应奏矣。且自汉以来，陵有寝宫，岁时朔望，荐以常馔，固可尽孝子之心。至宗庙法享，不可变古从俗。有司所承，一升爵，五升散。《礼》：凡宗庙，贵者以爵，贱者以散，此贵小贱大，以示节俭。请如故。太子宾客崔沔曰：古者，有所饮食，必先严献，未火化，则有毛血之荐，未曲糵，则有元酒之奠。至后王，作酒醴、用牺牲，故有三牲、八簋、五齐、九献。然神尚元，可存而不可测也；祭主敬，可备而不可废也。盖荐贵新，味不尚亵，虽曰备物，犹有节制存焉。铏、俎、笾、豆、簠、簋、尊、罍，周人时馔也，其用通于燕享宾客，周公乃与毛血元酒共荐。晋中郎卢谌家祭，皆晋日食，则当时之食，不可阙于祀已。唐家清庙时享，礼馔备进，周法也；园寝上食，时膳具陈，汉法也。职贡助祭，致远物也；有新必荐，顺时令也。苑囿躬稼所入，蒐田亲发所中，皆因宜以荐，荐而后食。则浓腴鲜美尽在矣。又敕有司著于令，不必加笾豆之数也。大凡祭器，视物所宜。故大羹，古馔也，盛以豋，豋，古器也；和羹，时馔也，盛以铏，铏，时器也。有古器而用时器者，则毛血于盘，元酒于尊。未有进时馔用古器者，古质而今文，有所不称也。虽加笾豆十二，未足尽天下之美，而措诸庙，徒以近侈而见訾诋。臣闻墨家者流，出于清庙，是庙贵俭不尚奢也。礼部员外郎杨仲昌、户部郎中杨伯成、左卫兵曹参军刘秩等，请如旧便。宰相白奏，元宗曰：朕承祖宗休德，享祀粢盛，实贵丰洁。有如不应于法，亦不敢用。乃诏太常，择品味可增者稍加焉。绦又请室加笾、豆各六，每四时以新果珍饔实之。制可。又诏：献爵视乐升所容，以合古。
天宝六载正月，诏大祭祀牲犊，量减其数。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·礼仪志》云云。天宝十载十一月，诏郊庙并用真玉，诸祀用珉。按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》：天宝十载十一月壬午，诏曰：礼神以玉者，盖取其精洁，表心温润合德，为器有象，正辞乃信，以远馨香。其在圭璧，顷来礼神六器，及宗庙奠玉，自冯绍正奏后，有司并用珉礼。所谓君子贵玉而贱珉，不可用也。朕精禋郊坛，严敬宗庙，奉惟新之，祚庇太平之人。则人力普存，备物以享安，可以珉代玉。惜费事神，况国家之祈福，有万方之助祭，阙典必修，无文咸秩。岂于天地宗庙，奠玉有亏。自今已后，乾坤六器，宗庙奠玉，并用真玉。诸祀用珉。如以玉难得大者，宁小其制度，以取其真。
肃宗上元元年，制停中小祠享祭。
按《唐书·肃宗本纪》不载。按《旧唐书·礼仪志》：上元元年闰四月，制以岁俭，停中小祠享祭。
德宗贞元　年，王泾撰《郊祀录》。
按《唐书·德宗本纪》不载。按《礼乐志》：贞元中，太常礼院修撰王泾考次历代郊庙沿革之制，及其工歌祝号，而图其坛屋陟降之序，为《郊祀录》十卷。
贞元十五年，齐抗奏，大中小祀，七十条。
按《唐书·德宗本纪》不载。按《唐会要》云云。

后梁

太祖开平三年，制饬有司严恭祀事。
按《五代史·梁太祖本纪》不载。按《册府元龟》：开平三年十一月癸巳朔，帝斋于内殿，不视朝。是岁，降制：国之大事，在祀与戎。祭法所摽，礼经尤重。其斋心必至备物精臻，方感召于神祇，乃降通于福祐。近者，所司祭祀，或闻官吏因循虚破支供，动多亏缺，致阴阳之失序，仍水旱以为灾。每一念思，实多凛若。宜加提举，用复敬恭。须委元臣，以专重事。自今应在京大小祀，及诸色祭祀，并委宰臣贻矩专判，躬亲点视，无令怠惰，有失典常。

后唐

庄宗同光元年，诏崇祀百神之祠。
按《五代史·唐庄宗本纪》不载。按《册府元龟》：同光元年四月，庄宗即位。制曰：山林川泽，祀典神祇，各随处差官崇修祭享。十月德音，应有百神祠宇，不得有亏时祭。十一月辛丑，敕天下州县所有神祠，本处差官告祭。

后晋

出帝天福七年六月，即位。十一月，敕太庙置库其礼料物色，并须精洁。
按《五代史·晋出帝本纪》不载。按《册府元龟》：天福七年六月，出帝即位。十一月，敕：天地、宗庙、社稷及诸祠祭等，访闻自前所司承应，多不精洁。宜令三司豫支一年，诸司合请，祠祭礼料物色等，于太庙置库，仍差宗正丞石载仁专主掌，监察御史宋彦升监库，兼差供奉官陈审璘往雒京，于太庙内稳便处，擘画修库屋五间，候奉修毕，催促所支礼料物色，监送到库交付，宋彦升、石载仁并同点检入库交付。讫，供奉官陈审璘赍交领文状，归阙。每有祠祭，诸司各请礼料，至时委监库御史宋彦升、宗正丞石载仁旋给付，逐司其大祠、中祠，兼令监察使点检馔造，一一须得精洁。如或更致慢易，本司当准格律科罪。其祭服、祭器未有者，修制。已有者，更仰雅饰。

后周

太祖广顺元年，制祠祭牢馔务极丰洁。
按《五代史·周太祖本纪》不载。按《册府元龟》：广顺元年正月，太祖即位。制曰：国之大事，在祀为先。苟不洁蠲，深为渎慢。如闻自前祠祭牢馔，颇亏肃敬。今后委监察御史，严加觉察，必须丰洁，庶达精诚。稍或不恭，国有常典。
广顺三年修，诸祠斋宫。
按《五代史·周太祖本纪》不载。按《册府元龟》：广顺三年三月，西京留守太子少师杨凝式言：诸祠祀之所，并无斋宫，遣前染院使周重兴监造，与留司计会，具料度事件以闻。其太庙郊社要补葺处，仍便检计。
世宗显德元年，遣官分祭群祠。
按《五代史·周世宗本纪》不载。按《册府元龟》：世宗以显德元年正月丙申即位。八月丁未，以风雨时若，遣官分祭群祠。
显德三年十一月庚寅，废诸祠不在祀典者。
按《五代史·周世宗本纪》云云。