欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第一百三十六卷目錄

禮儀典第一百三十六卷

忌日部彙考一

按《周禮·春官》：小史，若有事，則詔王之忌諱。

鄭鍔曰：若其國有事，則詔告之以王朝之忌諱，使無犯焉。　易氏曰：王朝有事，如賓祭之禮，則小史詔王之忌諱。忌謂先王終日，諱謂先王之名。詔王於行禮之時，使之知避。

明帝景初三年正月，齊王芳即皇帝位。十二月，詔以建寅月為正始元年，正月不避忌。

按《魏志·明帝本紀》不載。按《齊王芳本紀》：景初三年正月丁亥，即皇帝位。十二月，詔曰：烈祖明皇帝以正月棄背天下，臣子永惟忌日之哀，其復用夏正；雖違先帝通三統之義，斯亦禮制所由變改也。又夏正於數為得天正，其以建寅之月為正始元年正月，以建丑月為後十二月。

康帝建元元年六月，有司奏請改服進膳。詔不允。

按《晉書·康帝本紀》：建元元年夏六月，有司奏，成帝崩一周，請改素服，御進膳如舊。壬寅，詔曰：禮之降殺，因時而寢興，誠無常矣。至於君親相準，名教之重，莫之改也。權制之作，蓋出近代，雖曰適事，實弊薄之始。先王崇之，後世猶怠，而況因循，又從輕降，義弗可矣。

孝武帝孝建元年，議湘東國太妃周忌。

按《宋書·孝武帝本紀》不載。按《禮志》：孝建元年六月，湘東國刺稱國太妃以去三十年閏六月二十八日薨。未詳周忌當在六月。為取七月。勒禮官議正。博士丘邁之議：案吳商議，閏月亡者，應以本正之月為忌。謂正閏論雖各有所執，商議為允。宜以今六月為忌。左僕射建平王宏謂：邁之議不可準據。案晉世及皇代以來，閏月亡者，以閏之後月祥。宜以來七月為祥忌。

大明元年，有司奏議太常鄱陽哀王周忌。

按《宋書·孝武帝本紀》不載。按《禮志》：大明元年二月，有司奏：太常鄱陽哀王去年閏三月十八日薨。今為何月末祥除。下禮官議正。博士傅休議：尋《三禮》，喪遇閏，月數者數閏，歲數者沒閏，閏在期內故也。鄱陽哀王去年閏三月薨，月次節物，則定是四月之分，應以今年四月末為祥。晉元、明二帝，並以閏二月崩，以閏後月祥，先代成准，則是今比。太常丞庾蔚之議：禮，正月存親，故有忌日之感。四時既已變，人情亦已衰，故有二祥之殺。是則祥忌皆以同月為議，而閏亡者，明年必無其月，不可以無其月而不祥忌，故必宜用閏所附之月。閏月附正，《公羊》明議，故班固以閏九月為後九月，月名既不殊，天時亦不異。若用閏之後月，則春夏永革，節候亦舛。設有人以閏臘月亡者，若用閏後月為祥忌，則祥忌應在後年正月。祥涉三載，既失周期之議，冬亡而春忌；又乖致感之本。譬人年末三十日亡，明年末月小，若以去年二十九日親尚存，則應用後年正朝為忌，此必不然。則閏亡可知也。通關並同蔚之議，三月末祥。

武帝天監四年，定亡月遇閏忌日制。

按《梁書·武帝本紀》不載。按《隋書·禮儀志》：天監四年，掌凶禮嚴植之定《儀注》，以亡月遇閏，後年中祥，疑所附月。帝曰：閏蓋餘分，月節則各有所隸。若節屬前月，則宜以前月為忌，節屬後月，則宜以後月為忌。祥逢閏則宜取遠日。

孝文帝太和十六年九月，文明太后再周忌，絕膳，哭於陵左。

按《北魏書·孝文帝本紀》：太和十六年九月辛未，帝以文明太皇太后再周忌日，哭於陵左，絕膳三日，哭不輟聲。按《禮志》：太和十六年九月辛未，高祖哭於文明太后陵左，終日不絕聲，幕越席為次，侍臣侍哭。壬申，高祖以忌日哭於陵左，哀至則哭，侍哭如昨。帝二日不御膳。癸酉，朝中夕三時，哭拜於陵前。夜宿監元殿，是夜徹次。甲戌，帝拜哭辭陵，還永樂宮。

隋制，國忌日，皇帝不視事一日。

按《隋書·禮儀志》云云。

唐制：監察御史國忌齋，則與殿中侍御史分察寺觀。按《唐書·百官志》云云。

按《開元禮》：凡三年及周喪，不數閏。以閏月亡者，祥及忌日皆以閏所附之月為正。

宣宗大中十二年二月，廢穆宗忌日，停光陵朝拜。

按《唐書·宣宗本紀》云云。

遼制，忌辰，百僚進名奉慰。

按《遼史·禮志》：忌辰儀：先一日，奏忌辰榜子，預寫名紙。大紙一幅，用陰面後第三行書文武百僚宰臣某以下謹詣西上閤門進名奉慰。至日，應拜大小臣僚並皂衣、皂綎帶，四鼓至時，于幕次前，在京于僧寺，班齊，依位望闕敘立。值日舍人跪右，執名紙在前，班首以下皆再拜。引退。名紙于宣徽使面付內侍奏聞。

聖宗統和二年九月辛未，以景宗忌日，詔諸道京鎮遣官行香飯僧。

按《遼史·聖宗本紀》云云。

興宗重熙十一年十二月己酉，以宣獻皇后忌日，上與皇太后素服，飯僧於延壽、憫忠、三學三寺。

按《𨖚史·興宗本紀》云云。

道宗太康七年六月甲子，詔諸帝忌日，詣景宗御容殿致奠。

按《遼史·道宗本紀》云云。

宋制，大忌，群臣進名奉慰。小忌及巡幸，遇忌則否。按《宋史·禮志》：忌日，唐初始著罷樂、廢務及行香、修齋之文。其後，又朔朢停朝，令天下上州皆準式行香。天祐初，始令百官詣閤奉慰。宋循其制，惟宣祖、昭憲皇后為大忌。前一日不坐，群臣詣西上閤門奏慰，移班奉慰皇太后，退，赴佛寺行香。凡大忌，中書悉集；小忌，差官一員赴寺。如車駕巡幸道遇忌日，皆不進名奉慰。留守自於寺院行香，仍不得在拜表之所。天下州府軍監亦如之。

太祖建隆二年，宣祖忌日，時明憲太后在殯，群臣止詣閤奉慰而罷行香。

按《宋史·太祖本紀》不載。按《禮志》云云。

乾德二年，禘於太廟。以惠明皇后忌，樂懸而不作。

按《宋史·太祖本紀》不載。按《禮志》：乾德二年，禘於太廟，其日，惠明皇后忌，有司言：唐開成四年正月二十二日祀先農，與穆宗忌同日；太和七年十二月八日蜡百神，與敬宗忌同日。詔以近廟忌辰，作樂非便，宜令縣而不作。竊以農、蜡之祭，猶避廟忌而不作樂，況僖祖同廟連室而在諱辰，詎可輒陳金石之奏。伏望依禮縣而不作。其後，宣祖、昭憲忌日，詔準太祖、太宗奉翼祖禮，前一日更不廢務。

開寶　年，詔罷私忌恩賜，惟周朝忌日仍舊。

按《宋史·太祖本紀》不載。按《禮志》：群臣私忌。開寶敕文：應常參官及內殿起居職官等，自今刺史、郎中、將軍以下遇私忌，請準式假一日。忌前之夕，聽還私第。其後有司言：臣僚忌日恩賜，其間甚有無名者：如劉繼元、李煜、劉鋹之類，皆身為降俘，亡沒已久，而尚霑恩賜；及周朝忌日，尚有追薦；本朝亦有追尊皇后生日道場，并諸神祠亦有為生日者。請付禮官詳議，不經之物，一切省去。詔周朝忌日仍舊，餘罷之。

真宗咸平　年，有司設春宴。帝以太宗忌月，命詳定故事以聞。

按《宋史·真宗本紀》不載。按《禮志》：咸平中，有司將設春宴，金明池習水戲，開瓊林苑，縱都人遊賞。帝以是月太宗忌月，命詳定故事以聞。史館檢討杜鎬等言：按晉穆帝納后月，是康帝忌月，禮官荀訥議：有忌日，無忌月；若有忌月，即有忌時、忌歲，益無所据。當時從訥所議。唐武后神功元年，建安王攸宜破契丹，詣闕獻捷，軍人入城，例有軍樂，內史王及善以國家忌月，請備而不奏。鳳閣侍郎王方慶奏：按《禮經》，有忌日而無忌月。遂舉樂。憲宗時，太常博士韋公肅言：《禮》無忌月禁樂，今太常教坊以正月為忌月，停郊廟饗宴之禮，中外士庶咸罷宴樂，竊恐乖宜。時依公肅所奏。伏以忌日不樂，嘗載《禮經》；忌月徹縣，實無典故。況前代鴻儒，議論足据。其春宴及池苑，並合舉樂。

景德元年，北征凱旋。詔以懿德皇后忌，徹鹵簿鼓吹。尋詔：宗廟忌日，西京及諸節鎮給錢以備齋設。

按《宋史·真宗本紀》不載。按《禮志》：景德元年，北征凱旋京師，是日，以懿德皇后忌，詔徹鹵簿、鼓吹。禮官議曰：班師振旅，國之大事，后之忌日，家之私事。今大駕凱旋，軍容宜肅。昔武王伐紂在諒闇中，猶前歌後舞。夫諒闇是重，遠忌是輕，以此而論，人不無爽。況《春秋》之義，不以家事辭王事，其還京日，法駕、鼓吹、音樂，並請振作。尋詔：自今宗廟忌日，西京及諸節鎮給錢十千，防禦、團練州七千，軍事州五千，以備齋設。

景德二年更定國忌諸臣進名奉慰及行香之制按《宋史·真宗本紀》不載。按《禮志》：元德皇后忌日，舊制，樞密使依內諸司例，惟進名，不赴行香，知樞密院王欽若以為言。自是，三司使副、翰林樞密龍圖直學士並赴焉。

按《文獻通考》《實錄》所載：景德二年三月，元德皇后忌。中書樞密院文武百官並赴相國寺行香。初，樞密院言，舊例，國忌行香，惟樞密院使副。依內諸司，例不赴，恐有虧恭恪。今欲每遇大忌日，與中書門下同附行香。從之。

按《筆錄》：舊制，國忌，迭命宰相參知政事一員，率文武常參官赴佛寺行香，內職不預焉。景德中，同樞密院事王公欽若、陳公堯叟率內職同赴，乃聽。自今，大忌，樞密使內職學士、內諸司使軍職下洎列校，同為一班，先詣西上閤門進名奉慰。參知政事文武百官為一班，次詣閤門進名奉慰。訖，退齊赴佛寺行香。小忌則否。

仁宗　　　年，元德明德皇后忌日。以在禫制，權停進名行香。

按《宋史·仁宗本紀》不載。按《禮志》：真宗崩，元德、明德皇后忌日在禫制內，乃停進名行香。凡奉慰，宰相、樞密使各帥百官、內職共進名，節度使、留後、觀察使各進名。忌日前後，各禁刑三日如天慶節，釋杖以下情輕者，復斷屠宰，不視事前後各三日，禁樂各五日。其後，以歲月漸遠，禁刑、不視事各二日，禁樂各三日。

明道　　年，章憲明肅太后忌辰。詔大忌行香，臣僚素食。

按《宋史·仁宗本紀》不載。按《禮志》：章憲明肅太后忌辰，禮官請依章懿太后禮例，前後二日不視事，一日禁屠宰，各三日禁樂。詔：應大忌日，行香，臣僚並素食。復立孝惠、孝章、淑德、章懷、章惠、溫成諸后為小忌，未幾，罷。〈按《本紀》章憲作莊獻，《本傳》作章獻，后崩於明道二年，而《本紀》與《禮志》俱不紀。忌辰月日據后崩

之年，應在明道間。

〉神宗熙寧　年，禮院奏，祧遷神主，準禮，不諱不忌。

按《宋史·神宗本紀》不載。按《禮志》：神宗即位，太常禮院言：僖祖及文懿皇后神主既祧，準禮不諱，忌日亦請依唐睿宗祧遷故事廢之。初，神御殿酌獻，設皇帝位於庭下，而忌日兩府列於殿上；寺院行香，左右巡使、兩赤縣令於中門相向分立，俟宰臣至，立位前，直省官贊通揖，於禮無據。乃命行香群臣班殿下，宰相一員陞殿跪爐，而罷通揖。又詔：大忌日不為假，執政官蚤出。禮部言：順祖及惠明皇后既葬遷主，罷行香。忌日，請於永昌院佛殿之東張幄齋薦。乃詔：僖祖、翼祖并六位忌日咸如之。先是，翼祖、簡穆皇后神主奉藏夾室，依禮不忌。後復詔還本室，而忌日亦如舊焉。

徽宗政和　年，國忌，諸臣進名奉慰新儀。

按《宋史·徽宗本紀》不載。按《禮志》：《政和新儀》：群臣進名奉慰，其日質明，文武朝參官入詣朝堂就次。御史臺先引殿中侍御史一員入就位，次西上閤門、御史臺分引朝參官及諸軍將校，次禮直官引三公以下在西上閤門南階下，每等重行異位，並北向東上。知西上閤門官於班前西向立，搢笏，執名紙，躬。三公以下文武百僚俱再拜，俟閤門官執笏、置名紙笏上、入西上閤門訖，退。群臣奉慰詣景靈宮，每等重行異位，並北向東上。禮直官揖班首以下再拜訖，引班首自東階升殿，舍人接引同升，詣香案前，搢笏，上香，跪奠茶訖，執笏興，降階復位，又再拜；次引班首以下分左右搢笏，行香，宰相、執政官分左右行香訖，執笏俱復位；次引班首升殿，詣香案前俛伏，跪，搢笏，執爐，俟讀疏畢，執笏俛伏，興，降階復位，又再拜，退。

高宗紹興元年，定國忌禮制。

按《宋史·高宗本紀》：紹興元年十一月辛丑，續編《紹興太常因革禮》。按《禮志》：中興之制：忌日，百寮行香，在外州軍亦詣寺院行香，如在以日易月服制之內，並依禮例權停。大祥後次年，於曆日內箋注立忌辰，禁音樂一日。紹興元年二月，太常少卿蘇遲等以徽宗、欽宗留北，有朔望遙拜之禮，乃言：凡遇祖宗帝后忌，前一日并忌日，皇帝自內先服紅袍遙拜訖，易服行禮。從之。

紹興二年八月，詔：應諸路州、軍見屯軍馬統兵官，每遇國忌，免行香。

按《宋史·高宗本紀》不載。按《禮志》云云。

紹興七年，上皇及寧德皇后凶聞至，詔以聞哀日為大忌。

按《宋史·高宗本紀》：紹興七年正月丁亥，何鮮、范寧之至自金國，始聞上皇及寧德皇后崩。己丑，帝成服。按《徽宗鄭皇后傳》：紹興七年，何鮮等使還，始知上皇及后崩，高宗大慟。詔立重成服，諡顯肅。祔主徽宗室，以聞哀日為大忌。

紹興十三年，國忌日，立春，御史臺奏行香，退，諸臣服所賜幡勝。從之。

按《宋史·高宗本紀》不載。按《禮志》：紹興十三年正月，御史臺言：正月十三日，欽聖憲肅皇后忌，其日立春。準令，諸臣寮及將校立春日賜幡勝，遇稱賀等拜表、忌辰奉慰退即戴。欲乞候十三日忌辰行香退，即行戴插。從之。

紹興三十一年六月，禮部侍郎金安節等言：六月二十八日，欽慈皇后忌辰，係在淵聖皇帝以日易月釋服之外，百官行香，宜如常制。詔依。

按《宋史·高宗本紀》不載。按《禮志》云云。

紹興三十二年，遷翼祖及簡穆皇后神主於夾室，不諱不忌。

按《宋史·高宗本紀》：紹興三十二年春正月，祧翼祖主於夾室。按《禮志》：紹興三十二年正月，禮部、太常寺言：已降旨：欽宗祔廟，翼祖當遷。於正月九日告遷翼祖皇帝、簡穆皇后神主奉藏於夾室，所有以後翼祖皇帝忌及諱、簡穆皇后忌，欲乞依禮不諱、不忌。詔恭依。

孝宗淳熙元年，詔百僚詣景靈宮國忌，立班行香。

按《宋史·孝宗本紀》不載。按《禮志》：淳熙元年十一月詔：文武百寮詣景靈宮國忌立班行香，自今如遇宰執俱致齋不及趁赴，於東班從上引官一員升殿跪爐行香，以次官一員詣西班行香。先是，閤門得旨：國忌行香，宰執政齋不赴，其西壁武臣闕官押班，已降旨揮，差使相或太尉、節度使等押班，可令文武班內班上一員東壁押班，止令西壁散香，今後準此。至是，禮部、太常寺重別指定來上，故有是命。

淳熙四年，申嚴武臣不赴國忌之令。

按《宋史·孝宗本紀》不載。按《禮志》：淳熙四年十月，太常少卿齊慶冑言：每遇國忌，文武班列莫敢不肅，惟是武臣一班員數絕少，或以疾病在告，多不趁赴。詔閤門、御史臺申嚴行下，如有違戾，彈劾聞奏。

淳熙九年，定國忌行香，托故不赴者，罪。

按《宋史·孝宗本紀》不載。按《禮志》：淳熙九年十月，侍御史張大經奏：比來國忌行香日分，合赴官類多託疾在告，以免夙興拜跪之勞。乞自今如遇行香日，有稱疾託故不赴者，從本臺彈奏，乞置典憲。從之。

金制，太祖忌辰，皇帝致祭，皆行再拜之禮。

按《金史·禮志·朝拜儀》：初，太祖忌辰，皇帝至褥位立，再拜。稍東，西向，詣香案前，又再拜。上香訖，復位，又再拜。進食、奠茶、辭神皆再拜而退。

熙宗天會十四年，以萬壽節同皇考忌辰，改用正月十七日。

按《金史·熙宗本紀》：天會十四年正月乙酉，萬壽節。上本七月七日生，以同皇考忌日，改用正月十七日。

皇統元年七月癸卯，以景宣皇帝忌辰，命尚食徹肉。按《金史·熙宗本紀》云云。世宗大定五年，奉旨：太祖忌辰，衍慶宮薦享止用素食，諸京凡御容所在皆同。又朔望皆行朝拜禮。

按《金史·世宗本紀》不載。按《禮志》云云。

大定六年，有司奏：太祖皇帝忌辰，車駕親奠，百官陪拜。今車駕巡幸，合以宰臣為班首，率百官詣衍慶宮行禮。從之。

按《金史·世宗本紀》不載。按《禮志》云云。大定十六年，奉旨：世祖、太宗忌辰，一體奉奠。

按《金史·世宗本紀》不載。按《禮志》云云。

大定十八年，太祖忌辰，有司請罷列聖預祭。

按《金史·世宗本紀》不載。按《禮志》：大定十八年八月，太祖忌辰，世祖、太宗同在一處致祭，有司言歷代無一聖忌辰列聖預祭之典。擬議間，敕遣太子，一位行禮，并就祭功臣。

大定二十一年，睿宗忌辰，更定儀禮。

按《金史·世宗本紀》不載。按《禮志》：大定二十一年五月十二日，睿宗忌辰，有司更定儀禮。前一日，宣徽院設御幄於天興殿門外稍西。至日質明，皇太子親王百官具公服於衍慶宮門外立班，奉迎。皇帝乘馬至衍慶宮門外下馬，二宣徽使前導，步入宮門稍東。皇帝乘輦，繖扇侍衛如常儀，至天興殿門外稍西。皇帝降輦，入幄次，簾降，典贊儀引皇太子、閤門引親王宰執四品以上官由偏門入，至於殿庭，左右分班立定，二宣徽使導皇帝由天興門正門入，自東階升殿，詣褥位立定。皇太子已下官合班，五品以下班於殿門外。宣徽使奏：請皇帝先再拜。請詣侍神位立。俟有司置香案酒桌訖，請詣褥位，又再拜，三上香、奠酒，復位，再拜。皇太子以下皆陪拜。再奏：請詣稍東侍神位立。典贊儀引皇太子升殿赴褥位，先兩拜，奠酒再兩拜，降復褥位。次閤門引終獻官趙王上殿行禮。宣徽使奏：請皇帝詣褥位。再兩拜。皇太子以下官皆再拜。禮畢，百官依前分班立。皇帝出殿門外，入幄次，簾降，更衣。引皇太子以下官出宮門外立班。皇帝乘輦，至宮門稍東降輦，步出宮門外，上馬還宮，導從侍衛如來儀。皇太子以下官，俟車駕行然後退。

大定二十六年，定擬內外祖廟忌辰奠祭禮。

按《金史·世宗本紀》不載。按《禮志》：大定二十六年，以內外祖廟不同，定擬：太廟每歲五享，山陵朔、望、忌辰及節辰祭奠並依前代典故外，衍慶宮自來車駕行幸，遇祖宗忌辰百官行禮，并諸京祖廟節辰、忌辰、朔、望拜奠，雖無典故參酌，恐合依舊，以盡崇奉之意。從之。

章宗明昌元年，定忌日給假制。

按《金史·章宗本紀》：明昌元年春三月丁丑，制內外官并諸局承應人，遇祖父母、父母忌日並給假一日。明昌五年，以宣獻皇后忌辰，樂縣而不作。

按《金史·章宗本紀》：明昌五年春正月己巳，初用唐、宋典禮，皇后忌辰皆廢務。戊戌，祭社稷，以宣獻皇后忌辰，用熙寧祀儀，樂縣而不作。

泰和三年十二月辛亥，詔諸親王、公主每歲寒食、十月朔聽朝謁興、裕二陵，忌辰亦如之。

按《金史·章宗本紀》云云。

宣宗興定元年，顯宗、太祖忌日，俱謁奠於啟慶宮。

按《金史·宣宗本紀》：興定元定六月乙卯，顯宗忌日，謁奠於啟慶宮。八月癸酉，太祖忌日，謁奠於啟慶宮。興定五年春正月丁亥，世宗忌日，謁奠於啟慶宮。按《金史·宣宗本紀》云云。

元光元年春正月辛亥，世宗忌辰，謁奠於啟慶宮。

按《金史·宣宗本紀》云云。

元光二年春正月乙巳，世宗忌日，謁奠於啟慶宮。按《金史·宣宗本紀》云云。

元制，忌辰用牲。祭官便服，行三獻禮。加薦用羊羔、炙魚、饅頭、子、西域湯餅、圜米粥、砂糖飯羹。按《元史·祭祀志》云云。

成宗元貞元年春正月壬戌，以國忌，即大聖壽萬安寺飯僧七萬。

按《元史·成宗本紀》云云。

泰定帝泰定元年九月乙巳，昭獻元聖皇后忌日修佛事飯僧萬萬人。

按《元史·泰定帝本紀》云云。

文宗天曆二年，以武宗忌辰，預修佛事。

按《元史·文宗本紀》：天曆二年十二月甲辰，以明年正月武宗忌辰，命高麗、漢僧三百四十人，預誦佛經二藏於大崇恩福元寺。

順帝元統二年夏四月乙酉，中書省臣言：佛事布施，費用太廣。請除累朝期年忌日之外，餘皆罷。從之。

按《元史·順帝本紀》云云。

明制，帝后忌辰，朝儀俱變服，不鳴鐘鼓。諸陵亦皆設祭。

按《明會典》：帝后忌辰：仁祖淳皇帝四月十六日。淳皇后四月二十二日。太祖高皇帝五月初十日。孝慈高皇后八月初十日。成祖文皇帝七月十八日。仁孝文皇后七月初四日。仁宗昭皇帝五月十二日。誠孝昭皇后十月十八日。宣宗章皇帝正月初三日。孝恭章皇后九月初四日。英宗睿皇帝正月十七日。孝莊睿皇后六月二十六日。憲宗純皇帝八月二十二日。孝貞純皇后二月初十日。孝宗敬皇帝五月初七日。孝康敬皇后八月初八日。睿宗獻皇帝六月十七日。慈孝獻皇后十二月初四日。武宗毅皇帝三月十四日。孝靜毅皇后正月二十五日。世宗肅皇帝十二月十四日。孝潔肅皇后十月初二日。穆宗莊皇帝五月二十六日。孝懿莊皇后四月十三日。　忌日朝儀：凡遇各廟忌辰，上服淺淡服，御奉天門視事。不鳴鐘鼓，百官各服淺淡服、黑角帶朝參。其謝恩見辭官具公服如常儀。

按《續文獻通考》：諸陵，各設神宮監并衛及祠祭署。凡忌辰，遣駙馬都尉行禮。

成祖永樂元年，以太祖忌辰，致祭於奉先殿，仍謁孝陵。

按《明會典》：永樂元年，遇高皇帝忌，上率諸王祭奉先殿，仍率百官祭孝陵。〈又〉奏定，前二日，上服淺淡服，御西角門視事。不鳴鐘鼓，不行賞罰，不舉音樂，禁屠宰。文武百官各具淺淡服、黑角帶朝參。

按《續文獻通考》：永樂元年，太祖高皇帝忌辰。上率諸王奉先殿祭畢，仍率百官躬詣孝陵致祭。公侯駙馬伯文武四品以上，及近侍官於殿前行禮。五品以下官，於門外行禮。

宣宗宣德三年令，凡遇忌辰，通政司、禮部、兵馬司免引囚奏事。

按《明會典》云云。

宣德五年，敕淳皇帝淳皇后忌日，官員朝參，輟奏事。高皇帝、高皇后、文皇帝、文皇后、昭皇帝忌辰，悉輟朝參。

按《明會典》云云。

英宗正統三年正月初三日，恭遇宣宗章皇帝忌辰，令陞殿朝參如常儀。

按《明會典》云云。

憲宗成化二十三年，建奉慈殿奉孝穆皇太后神主忌祭，如奉先殿之儀。

按《明會典》：成化二十三年，孝宗即位，追上母妃紀氏尊諡曰：孝穆慈慧恭恪莊僖崇天承聖皇太后，祔葬茂陵。別建奉慈殿於大內，奉安神主，忌祭如奉先殿之儀。

孝宗弘治十四年，定忌辰朝儀。

按《明會典》：弘治十四年令，遇忌辰，朝參官不許服紵絲紗羅。恭仁康定景皇帝、恭讓章皇后忌辰，如遇節令，服青綠花樣。宣宗章皇帝忌辰，如遇奏祭祀，許服紅。

弘治十八年，奉安孝肅太皇太后神主於奉慈殿居中，孝穆皇太后神主遷居於左。忌祭如奉先殿之儀。按《明會典》云云。

世宗嘉靖元年，奏准正月初三日，宣宗章皇帝忌辰。二月十九日，恭仁康定景皇帝忌辰。十一月初五日，恭讓章皇后忌辰。許穿青紵絲。

按《明會典》云云。

嘉靖二年，以憲宗忌辰，經筵官變服。並定孝惠皇太后忌祭如奉先儀。

按《明會典》：嘉靖二年，奏准八月二十二日，恭遇顯宗純皇帝忌辰。是日，經筵官各具青綠花樣衣服，光祿寺仍具酒飯。續更定具素服角帶。〈又〉嘉靖二年，奉安孝惠皇太后神主於奉慈殿居右，忌祭如奉先殿之儀。

嘉靖八年，祔悼靈皇后陳氏神主於孝惠皇太后之側，忌祭如奉先殿之儀。

按《明會典》云云。

嘉靖十年十月初二日，孝潔皇后忌辰，令經筵官服青綠花樣，隨侍人員淺淡衣服。

按《明會典》云云。

嘉靖十八年令，遇高廟帝后忌辰祭於景神殿，列聖帝后忌辰祭於永孝殿。

按《明會典》云云。

嘉靖二十四年令，遇忌辰照舊於奉先殿致祭。按《明會典》云云。

穆宗隆慶元年，更定忌辰朝儀，並神霄殿忌祭禮。

按《明會典》：隆慶元年，題准凡遇忌辰，文武百官，不問內外班行，謝恩見辭，俱淺淡服色，烏紗帽，黑角帶，不許用公服。〈又〉隆慶元年，於神霄殿奉孝恪皇太后神主，而祔孝懿皇后主於其側。每歲忌祭俱如奉先殿儀。

神宗萬曆四年，定郊廟祭日遇忌辰禮。

按《明會典》：萬曆四年，題准凡郊廟奏祭祀日，遇有忌辰，則移前一日。如致齋日內遇忌辰，上具常服，百官具青綠錦繡。其正祭日遇忌者，如祭在日間，除臨時照常具祭服行禮，本日祭前祭後，與致齋遇忌同。如夜分祭畢，是日，上仍淺淡服色，百官青衣角帶辦事。

太祖高皇帝　　　　　八月十一日。

高皇后　　　　　　　九月二十七日。

太宗文皇帝　　　　　八月初九日。

文皇后　　　　　　　四月十七日。

世祖章皇帝　　　　　正月初七日。

章皇后　　　　　　　二月十一日。

端敬皇后　　　　　　八月十九日。

仁孝皇后　　　　　　五月初三日。

孝昭皇后　　　　　　二月二十六日。

崇備　年

《大清會典》：崇德間，定凡遇

太祖武皇帝、

武皇后忌日，

大內及宗室不祈禱，報祭，不筵宴作樂。各衙門官

員素服，不理刑名，照常辦事。

《大清會典》：順治二年，

太宗文皇帝忌辰，遇祭

社稷壇。是日，陪祀各官禮畢，仍易素服。

《大清會典》：順治九年，秋祭

社稷壇，遇

太宗文皇帝忌辰。禮部題請改期，奉

旨：照舊致祭，不必改期。

《大清會典》：順治十二年，題定凡遇忌辰，遣官一員於陵上供酒果，上香燭，致祭。或遣在京官前往，或遣盛

京官致祭，具題請

旨。

《大清會典》：康熙十五年，題定忌辰祭

陵，俱令奉祀官行三跪九叩頭禮。

忌日部彙考二

大史典禮，執簡記，奉諱惡。天子齋戒受諫。

〈陳註〉《周官》：大史典歷代禮儀之籍。國有禮事，則豫執簡策，記載所當行之禮儀，及所當知之諱惡。如廟諱忌日之類，奉而進之天子。天子重其事，故齋戒，以受其所教。詔諫，猶教詔也。不言大宗伯者，體貌尊惟詔相大禮於臨時耳。〈大全〉嚴陵方氏曰：執簡記，即《周官》大史所謂執書抱法是也。奉諱惡，即小史所謂詔王之忌諱是也。此一言之於大史者，以小史為大史之佐，故得以兼之。簡記，謂簡冊所記之言也。執言，執之於此。奉言，奉之於上。凡此，特用之於行禮之時，故以典禮言之。

子卯，稷食菜羹。

〈大全〉方氏曰：君之常膳，非不以稷為食，特以稻粱為上，而稷為之次爾。非不以菜為羹，特以雞犬為胾，而菜為芼爾。今食止以其次，羹止以其芼，則以疾日，當自貶故也。　馬氏曰：《左傳》辰在子卯，謂之疾日。君徹燕樂，學人舍學則飲食之約也。宜矣。《士喪禮》：朝莫哭，不辟子卯。又《檀弓》言：子卯不樂。皆謂此也。

大夫士，父母之喪，既練而歸，朔日忌日，則歸哭於宗室。

〈陳註〉命士以上，父子皆異宮，庶子為大夫士，而遭父母之喪，殯宮在適子家，既練，各歸其宮。至月朔與死之日，則往哭於宗子之家，謂殯宮也。

忌日部總論

喪三年，以為極亡，則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患，故忌日不樂。

〈陳註〉喪莫重於三年，既葬曰亡，《中庸》曰：事亡如事存。雖已葬，而不忘其親，所以為終身之憂，而忌日不樂也。《祭義》曰：君子有終身之喪，忌日之謂也。冢宅崩毀，出於不意。所謂一朝之患，惟其必誠必信，故

無一朝之患也。或曰：殯葬皆一時事，於此一時而不謹，則有悔。惟其誠信，故無此一時不謹之患。

君子有終身之喪，忌日之謂也。忌日不用，非不祥也。言夫日，志有所至，而不敢盡其私也。

〈陳註〉忌日，親之死日也。不用，不以此日為他事也。非不祥，言非以死為不祥而避之也。夫日，猶此日也。志有所至者，此心極於念親也。不敢盡其私，此私字，如不有私財之私，言不敢盡心於己之私事也。

孔子曰：昔者文王之祭也，事死如事生，思死而不欲生，忌日則必哀，稱諱則如見，親祀之忠也。

晉博士徐禪上恭皇后大祥忌日臨哭事：太學禮官謂至尊行先後之喪，亦同齊衰，今再周及祭日，無復祥變之事，謂不可躬行。臣按無經傳明文，則不應出。若晦日東堂舉哀，由朝廷參議，而事無指條。按侍中徐邈眾議：按博士議，恭皇后再周，欲依三年之議，至尊東堂舉哀，群臣詣陵哭。按禮為皇后服，無三年之制。左傳叔向云王一歲而有三年之喪二焉，謂三年而後娶，達子之志耳。禮喪大記曰：祥而外無哭者，禫而內無哭者。文子之喪既除，越人來弔，受於廟門之外，垂涕洟而不哭，明喪既過無哭。禮不詣墓，而接於廟外。今后服既過，至尊無緣舉哀，群臣不應詣陵而哭也。博士許翰等議：按禮小記曰：大功者主人之喪，有三年者，則必為之再祭。鄭元曰：有三年者，謂妻若子幼少也。再祭謂練祥也。凡人子之生，必有天父地母之道，故記有君薨而生子之禮。今二皇子之育，雖在恭后崩後，於禮是為有三年子幼少者也，則必為之有二祥之祭。杜元凱云：天子諸侯雖卒哭除服，其練祥日，必有位矣。今皇子出承蕃國，故皇后喪，諸侯卑，不得為主。夫喪無主，禮有正文，至尊統天承重，則為主在聖躬也。乃同先帝先后於考妣，哀禮終於今晦，吉禘始於來朔，非人臣之所主也。記云：為皇后周，服母之義。虞書曰：百姓如喪考妣，三載遏密。恭后母育天下，臣子有喪妣之恩。古門人於師無服，心喪三年，祥日之哭，所以終哀，非服喪三年矣。今聖代不可守以循常之名例，當博納同異，斟酌而用焉。

穆帝納后值忌月，范汪與王彪之書云：尋起居注，九月是康皇帝忌月。禮止云忌日不樂，都無忌月語，不審是疑不。若當疑於九月，建八月其間當下六禮，便為至逼，不復展，如此當伸至十月。忌不應以為忌耶。足下可以示曹諸賢取定也。博士曹耽為不見禮有忌月，學淺，不敢以所見，便言無之。博士荀訥按：禮唯云：忌日不樂，無忌月之文。所謂忌日，當是子卯。今代所忌，更以周年日數，此似與古不同。王曰：若忌月，復有忌時、忌歲。輒共視禮無忌月，今者所據，正當以禮經為明。僕射周閔等云：禮止有忌日不樂，了無忌月語。王者當依經典，存遠體，君舉必書，動為代法。故當如皇太后令旨，剋此九月，宜以為定。

忌日之變，呂氏謂自曾祖以下，變服各有等級。聞先生於諱日亦變服，不知今合如何。

唐人忌日服黲，今不曾製得，只用白生絹衫帶黲巾。

未葬，不當祭時，或遇先忌，又不知當祭否。若祭，則又何服。

忌者，喪之餘，祭似無嫌。然正寢已設几筵，即無祭處，恐亦可暫停也。

橫渠忌日，衣服有數等。今恐難遽行。且主祭者，易以黲素之服可也。

忌日服制，王彥輔《麈史》載：富鄭公用垂腳黲紗，襆頭，黲布衫，脂皮帶。如今人禫服之制，此亦未得。汪丈報，不知以為何如也。

承喻令兄喪期，於禮，聞訃，便合成服。當時自是成服太晚，雖已失之於前，然在今日祥練之禮，卻當計成服之日，至今月日實數為節。但其間忌日，卻須別設祭，始盡人情耳。

忌日部藝文

歲序惟移，日月如逝。智者遷化，已將一周。追深悲痛，情不能已。念慕感慟，何堪自居。今遣典籤吳景賢，往彼設齋，奉為亡日追福，遲知一二。楊廣和南。

臣伏聞敕旨為溫成皇后立忌。禮官請對，不許。臣切惑之。凡朝廷常務，百司小事，猶當上稽舊典，下探眾論。何況宗廟大禮，至尊至重，豈可以一時之寵，獨決聖心，義有僭失，貽笑萬世，虧損盛明，悔不可追。今議者乃云，有邪臣密眩惑聖聰，導陛下以非禮，勸陛下以拒諫。若此無實，尚非美事。設其實然，罪亦大矣。當伏兩觀之誅，以謝天下。且自太祖以來，后廟四室皆陛下之妣也，猶不立忌，奈何以溫成私昵之愛，變古越禮，則是寘妾於妣，尊嬖於嫡，上無以事宗廟，下無以教後嗣。恐祖宗神靈不樂於此，非陛下奉先思孝之意也。昔成湯改過不吝，故稱聖王，格於皇天。願陛下毋篤於嬖近之寵，毋安於邪佞之說，毋變先帝之舊典，毋枉宗廟之正禮。回意易慮，割情去私。詢於司存，追寢過命。使萬萬億年無譏議，天下幸甚。臣以無能忝備儒館，禮樂之失，臣得預言。

忌日部紀事

《左傳》：叔弓如滕，葬滕成公，子服椒為介，及郊，遇懿伯之忌，敬子不入，惠伯曰：公事有公利，無私忌，椒請先入，乃先受館，敬子從之。

《孔叢子》：季節見於子順，子順賜之酒，辭，問其故，對曰今日家之忌日也，故不敢飲，子順曰飲也，禮雖服衰麻見於君及先生與之粱肉無辭，所以敬尊長而不敢遂其私也，忌日方於有服則輕矣。

《後漢書·申屠蟠傳》：蟠字子龍，陳留外黃人也。九歲喪父，哀毀過禮。除服，不進酒肉十餘年。每忌日，輒三日不食。

《語林》：桓元不立忌日，絃觴無廢。

《孝子傳》：王修，年七歲喪母。母以社日亡。來年社日，修哀感悲號，鄰人為罷社。

《唐書·禮樂志》：始，《貞觀禮》歲以春、秋仲月巡陵，至武后時，乃以四季月、生日、忌日遣使詣陵起居。景龍二年，右臺侍御史唐紹上書曰：禮不祭墓，唐家之制，春、秋仲月以使具鹵簿衣冠巡陵。天授之後，乃有起居，遂為故事。夫起居者，參候動止，事生之道，非陵寢法。請停四季及生日、忌日、起居，準式二時巡陵。手敕曰：乾陵歲冬至、寒食以外使，二忌以內使朝奉。它陵如紹奏。

杜佑《通典》：武太后天冊萬歲中，建安王攸宜平契丹迴，欲以十二月入城，時以為凱旋，合有樂，既屬先帝忌月，請備而不奏。王方慶議曰：按禮經但有忌日而無忌月。若有忌月，即有忌時、忌歲，益無理據。

《冊府元龜》：魚朝恩為天下觀軍容察使，專典神策軍出入禁中，賞賜無算。性本凡劣，恃勳自伐，靡所忌憚。時引腐儒及輕薄文士於門下，講授經籍，作為文章。粗能把筆，乃大言于朝士之中，自謂有文武才幹，以邀恩寵。代宗優遇之，加判國子監事待詔，給錢萬貫充食，本以為附學士廚料，朝恩恣橫求取無厭，凡有奏請，以必允為度，幸臣未有。其比章敬太后忌日，百寮行香，朝恩置齋饌，延宰臣百寮就食。朝恩恣口談時政，公卿惕息。