钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第九十九卷

丧葬部纪事一

《史记·鲁世家》：周公在丰，病，将殁，曰：必葬我于成周，以明吾不敢离成王。周公既卒，成王亦让，葬周公于毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。
《左传》：庄公四年，春，王三月，楚武王伐随，卒于樠木之下，令尹斗祁，莫敖屈重，除道梁溠，营军临随，随人惧，行成，莫敖以王命入盟随侯，且请为会于汉汭而还，济汉而后发丧。
《檀弓》：齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功，或曰：由鲁嫁，故为之服姊妹之服，或曰：外祖母也。故为之服。〈谷音告〉《韩非子·内储说》：齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何。管仲对曰：凡人之有为也，非名之，则利之也。于是乃下令曰：棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。
《左传》：闵公二年，秋，八月，辛丑，共仲使卜齮贼公于武闱，闵公，哀姜之娣，叔姜之子也。故齐人立之，共仲通于哀姜，哀姜欲立之，闵公之死也。哀姜与知之，故孙于邾，齐人取而杀之，于夷以其尸归，僖公请而葬之。《檀弓》：晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯，虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也。时亦不可失也。孺子其图之，以告舅犯，舅犯曰：孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝，父死之谓何，又因以为利，而天下其孰能说之，孺子其辞焉。公子重耳对客曰：君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧，父死之谓何，或敢有他志，以辱君义，稽颡而不拜，哭而起，起而不私，子显以致命于穆公，穆公曰：仁夫公子重耳。夫稽颡而不拜，则未为后也。故不成拜，哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。
《国语》：晋惠公即位，出共世子而改葬之，臭达于外。国人诵之曰：贞之无报也。孰是人斯，而有是臭也。贞为不听，信为不诚。国斯无刑，媮居幸生。不更厥贞，大命其倾。威兮怀兮，各聚尔有，以待所归兮。猗兮违兮，心之哀兮。岁之二七，其靡有微兮。若翟公子，吾是之依兮。镇辅国家，为王妃兮。
《左传》：僖公十七年，冬，十月，乙亥，齐桓公卒，易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公子无亏，孝公奔宋，十二月，乙亥，赴，辛巳，夜殡。
《国语》：晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：昔我先王之有天下也，规方千里以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其馀以均分公侯伯子男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害，先王岂有赖焉。内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹以乱百度。亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有。今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也。先民有言曰：改玉改行。叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之与有。若由是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何。何政令之为也。若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之。文公遂不敢请，受地而还。
《左传》：僖公三十二年，冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃，出绛柩，有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：君命大事，将有西师过轶我，击之，必大捷焉。
僖公三十三年，春，秦师灭滑而还。晋原轸曰：秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师。遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖，梁鸿御戎，莱驹为右。夏，四月，辛巳，败秦师于殽，遂墨以葬文公，晋于是始墨。
冬，晋，陈，郑，伐许，讨其贰于楚也。楚令尹子上侵陈蔡，陈蔡成，遂伐郑，将纳公子瑕，门于桔柣之门，瑕覆于周氏之汪，外仆髡屯禽之以献，文夫人敛而葬之郐城之下。
文公六年，秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之。为之赋黄鸟君子曰：秦穆之不为盟主也，宜哉。死而弃民，先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎。诗曰：人之云亡，邦国殄瘁。无善人之谓若之何夺之。古之王者，知命之不长，是以并建圣哲，树之风声，分之采物，著之话言，为之律度，陈之艺极，引之表仪，予之法制，告之训典，教之防利，委之常秩，道之以礼，则使毋失其土宜，众隶赖之。而后即命圣王同之。今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。文公十四年秋，穆伯之从己氏也，鲁人立文伯穆伯，生二子于莒，而求复。文伯以为请襄仲，使无朝听命，复而不出，三年而尽室以复适莒。文伯疾而请曰：谷之子弱，请立难也。许之。文伯卒，立惠叔，穆伯请重赂以求复惠叔，以为请。许之。将来九月，卒于齐，告丧请葬。弗许。
文公十五年夏，齐人或为孟氏谋曰：鲁，尔亲也。饰棺寘诸堂阜，鲁必取之。从之。卞人以告惠叔，犹毁以为请立于朝，以待命。许之。取而殡之，齐人送之。葬视共仲声己不视帏堂而哭。襄仲欲勿哭，惠伯曰：丧亲之终也，虽不能始，善终可也。史佚有言曰：兄弟致美救乏，贺善吊灾，祭敬丧哀，情虽不同，毋绝其爱亲之道也。子无失道，何怨于人。襄仲说帅兄弟以哭之。宣公八年，冬，葬敬嬴，旱无麻，始用葛茀。
宣公十年，冬，郑子家卒，郑人讨幽公之乱，斲子家之棺而逐其族，改葬幽公。
宣公十五年，秋，七月，秦桓公伐晋，魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子，武子疾，命颗曰：必嫁是，疾病则曰：必以为殉，及卒，颗嫁之。曰：疾病则乱，吾从其治也。及辅氏之役，颗见老人，结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之，夜梦之曰：余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。
宣公十八年，秋，公孙归父以襄仲之立公也。有宠，欲去三桓，以张公室，与公谋而聘于晋，欲以晋人去之，冬，公薨，季文子言于朝曰：使我杀适立庶，以失大援者，仲也夫，臧宣叔怒曰：当其时，不能治也。后之人何罪，子欲去之，许请去之，遂逐东门氏，子家还及笙，坛帷，复命于介，既复命，袒括发，即位哭，三踊而出，遂奔齐。
成公二年，秋，八月，宋文公卒，始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉，重器备，椁有四阿，棺有翰桧，君子谓华元，乐举，于是乎不臣，臣，治烦去惑者也。是以伏死而争，今二子者，君生则纵其惑，死又益其侈，是弃君于恶也。何臣之为。
九月，卫穆公卒，晋二子自役吊焉。哭于大门之外，卫人逆之，妇人哭于门内，送亦如之，遂常以葬。
成公十年，夏，五月，晋侯梦大厉，公觉，召桑田巫，巫言如梦，公曰：何如。曰：不食新矣。公疾病，六月，丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之，召桑田巫，示而杀之，将食，张，如厕，陷而卒，小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。
成公十四年，秋，九月，卫侯有疾，使孔成子，宁惠子，立敬姒之子衎，以为太子，冬，十月，卫定公卒。夫人姜氏既哭而息，见太子之不哀也。不内酌饮，叹曰：是夫也。将不唯卫国之败，其必始于未亡人，呜呼，天祸卫国也。夫吾不获鱄也。使主社稷，大夫闻之，无不耸惧。成公十八年，秋，八月，己丑，公薨于路寝。冬，十二月，孟献子会于虚朾，谋救宋也。宋人辞诸侯，而请师以围彭城，孟献子请于诸侯而先归会葬。丁未，葬我君成公。
襄公二年，夏，五月，庚寅，齐姜薨，初，穆姜使择美槚，以自为榇，与颂琴，季文子取以葬。齐侯使诸姜宗妇来送葬，召莱子，莱子不会，故晏弱城东阳以偪之。襄公四年，秋，定姒薨，不殡于庙，无榇，不虞，匠庆谓季文子曰：子为正卿，而小君之丧不成，不终君也。君长，谁受其咎，初，季孙为己树六价于蒲圃东门之外，匠庆请木，季孙曰：略，匠庆用蒲圃之价，季孙不御。冬，十月，邾人，莒人，伐鄫，臧纥救鄫，侵邾，败于狐骀，国人逆丧者皆髽，鲁于是乎始髽。
襄公五年，冬，季文子卒，大夫入敛，公在位，宰庀家器为葬备，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备。
襄公十七年，冬，十一月，齐晏桓子卒，晏婴粗衰斩，苴绖带，杖，菅屦，食鬻，居倚庐，寝苫，枕草，其老曰：非大夫之礼也。曰：唯卿为大夫。
襄公十九年，春，诸侯盟于督扬，遂次于泗上，晋侯先归，公享晋六卿于蒲圃，荀偃瘅疽，生疡于头，济河，及著雍，病，目出，大夫先归者皆反，士丐请见，弗内，请后。曰郑甥可，二月，甲寅，卒，而视，不可含，宣子盥而抚之曰：事吴敢不如事主，犹视，栾怀子曰：其为未卒事于齐故也乎，乃复抚之曰：主苟终，所不嗣事于齐者，有如河，乃瞑受含，宣子出曰：吾浅之为丈夫也。
襄公二十三年，秋，八月，己卯，孟孙卒。孟氏闭门，告于季孙曰：臧氏将为乱，不使我葬，季孙不信，臧孙闻之戒，冬，十月，孟氏将辟，藉除于臧氏，臧孙使正夫助之，除于东门甲，从己而视之，孟氏又告季孙，季孙怒，命攻臧氏。
襄公二十五年，夏，五月，莒子朝于齐，甲戌，飨诸北郭，崔子称疾不视事，乙亥，公问崔子，遂从姜氏，崔子弑之，晏子立于崔氏之门外，门启而入，枕尸股而哭，兴。三踊而出，崔氏侧庄公于北郭，丁亥，葬诸士孙之里，四翣，不跸，下车七乘，不以兵甲。
襄公二十七年，秋，九月，庚辰，崔成崔彊杀东郭偃，棠旡咎，于崔氏之朝，崔子怒而出，遂见庆封，庆封曰：请为子讨之，使卢蒲嫳帅甲以攻崔氏，遂灭崔氏，杀成与彊而尽俘其家，其妻缢，嫳复命于崔子，且御而归之，至则无归矣。乃缢，崔明夜辟诸大墓。
襄公二十八年，求崔杼之尸，将戮之，不得，叔孙穆子曰：必得之，武王有乱臣十人，崔杼其有乎，不十人，不足以葬，既崔氏之臣曰：与我其拱璧，吾献其柩，于是得之，十二月，乙亥，朔齐人迁庄公殡于大寝，以其棺尸崔杼于市，二十九年，春，二月，癸卯，齐人葬庄公于北郭。
襄公二十九年，公还及方城，季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之。曰：闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣。敢告，公冶致使而退，及舍而后闻取卞，公曰：欲之而言叛，祗见疏也。公谓公冶曰：吾可以入乎，对曰：君实有国，谁敢违君，公与公冶冕服，固辞，强之而后受，公欲无入，荣成伯赋式微，乃归，五月，公至自楚，公冶致其邑于季氏，而终不入焉。曰：欺其君，何必使余，季孙见之，则言季氏如他日，不见，则终不言季氏及疾，聚其臣曰：我死，必无以冕服敛，非德赏也。且无使季氏葬我。
襄公三十年，秋，七月，郑伯有嗜酒，为窟室，而夜饮酒，击钟焉。朝至未已，朝者，皆自朝布路而罢，既而朝，则又将使子晰如楚，归而饮酒，庚子，子晰以驷氏之甲，伐而焚之，伯有奔雍梁，醒而后知之，遂奔许，辛丑，子产敛伯有氏之死者而殡之，伯有闻子皮之甲，不与攻己也。喜。曰：子皮与我矣。癸丑，晨，自墓门之渎入，因马师颉介于襄库，以伐旧北门，驷带率国人以伐之，伯有死于羊肆，子产襚之，枕之股而哭之，敛而殡诸，伯有之臣在市侧者，既而葬诸斗城。
襄公三十一年，秋，九月，己亥，孟孝伯卒，立敬归之娣齐归之子公子裯，穆叔不欲。曰：太子死，有母弟则立之，无则立长，年均择贤，义均则卜，古之道也。非适嗣，何必娣之子，且是人也。居丧而不哀，在戚而有嘉容，是谓不度，不度之人，鲜不为患，若果立之，必为季氏忧，武子不听，卒立之，比及葬，三易衰，衰衽如故衰，于是昭公十九年矣。犹有童心，君子是以知其不能终也。冬，十月，滕成公来会葬，惰而多涕，子服惠伯曰：滕君将死矣。怠于其位，而哀已甚，兆于死所矣。能无从乎。癸酉，葬襄公。
《檀弓》：襄公朝于荆，康王卒，荆人曰：必请袭，鲁人曰：非礼也。荆人强之，巫先拂柩，荆人悔之。
孺子𪏆之丧，哀公欲设拨，问于有若，有若曰：其可也。君之三臣犹设之，颜柳曰：天子龙輴而椁帱，诸侯輴而设帱，为榆沈，故设拨，三臣者废輴，而设拨，窃礼之不中者也。而君何学焉。
知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷，李调，侍鼓，钟，杜蒉自外来，闻钟声，曰：安在，曰：在寝，杜蒉入寝，历阶而升，酌曰：旷饮斯，又酌曰：调饮斯，又酌堂上北面坐饮之降，趋而出，平公呼而进之，曰：蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言，尔饮旷何也。曰：子卯不乐，知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。旷也。太师也。不以诏，故饮之也。尔饮调何也。曰：调也。君之亵臣也。为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。尔饮何也。曰：蒉也。宰夫也。非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。平公曰：寡人亦有过焉。酌而饮寡人，杜蒉洗而扬觯，公谓侍者曰：如我死，则必毋废斯爵也。至于今既毕献，斯扬觯，谓之杜举。石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，曰：沐浴佩玉则兆，五人者皆沐浴佩玉，石祈子曰：孰有执亲之丧，而沐浴佩玉者乎，不沐浴佩玉，石祈子兆，卫人以龟为有知也。
季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉。许之，入宫而不敢哭，武子曰：合葬，非古也。自周公以来，未之有改也。吾许其大而不许其细，何居，命之哭。《晏子》：景公宿于路寝之宫。夜分，闻西方有男子哭者。公悲之。明日朝，问于晏子，曰：寡人夜者，闻西方有男子哭者，声甚哀，气甚悲，是奚为者也。寡人哀之。晏子对曰：西郭，徒居布衣之士，盆成适也。父之孝子，兄之顺弟也。又尝为孔子门人。今其母不幸而死，祔柩未葬，家贫身老，子恐力不能合祔，是以悲也。公曰：子为寡人吊之。因问其偏祔何所在。晏子奉命往吊，而问偏之所在。盆成适再拜稽首而不起，曰：偏祔寄于路寝，得为地下之臣，拥札掺笔，给事宫殿中右陛之下。愿以某日送，未得君之意也。穷困，无以图之布。唇枯舌焦，心热中。今君不辱而临之，愿君图之。晏子曰：然，此人之甚重者也。而恐君不许也。盆成适蹶然曰：凡在君耳。且臣闻之，越王好勇，其民轻死。楚灵王好细腰，其朝多饿死人。子胥忠其君，故天下皆愿得以为子。今为人子臣，而离散其亲戚，孝乎哉。足以为臣乎。若此而得祔，是生臣而安死母也。若此而不得，则臣请挽尸车而寄之于国门外，宇溜之下。身不敢饮食，拥辕执辂，木乾鸟栖，袒肉暴骸，以望君悯之。贱臣虽愚，窃意明君哀而不忍也。晏子入，复乎公。公忿然作色而怒曰：子何必患若言而教寡人乎。晏子对曰：婴闻之，忠不避危，爱无恶言。且婴固以难之矣。今君营处为游观，既夺人，有又禁其葬，非仁也。肆心傲听，不恤民忧，非义也。若何勿听。因道盆成适之辞。公喟然太息曰：悲乎哉，子勿复言。乃使男子袒免，女子发笄者，以百数，为开凶门以迎。盆成适适脱衰绖，冠条缨，墨缘，以见乎公。公曰：吾闻之五子不满隅，一子可满朝。非乃子耶。盆成适于是临事不敢哭，奉事以礼。毕，出门，然后举声焉。
景公成路寝之台，逢于何遭丧，遇晏子于途，再拜乎马前。晏子下车，挹之曰：子何以命婴也。对曰：于何之母死，兆在路寝之台牖下。愿请命合骨。晏子曰：嘻，难哉。虽然，婴将为子复之。适为不得，子将若何。对曰：夫君子则有以如我者，侪小人，吾将左手拥格，右手梱心，立饿枯槁而死，以告四方之士。曰：于何不能葬其母者也。晏子曰：诺。遂入见公曰：有逢于何者，母死，兆在路寝，当如之何。愿请合骨。公作色不悦曰：古之及今，子亦尝闻请葬人主之宫者乎。晏子对曰：古之人君，其宫室节不侵生民之居，台榭俭不残死人之墓。故未尝闻诸请葬人主之宫者也。今君侈为宫室，夺人之居，广为台榭，残人之墓。是生者愁忧，不得安处。死者离易，不得合骨。丰乐侈游，兼傲生死，非人君之行也。遂欲满求，不顾细民，非存之道。且婴闻之，生者不得安，命之曰蓄忧。死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄忧者怨，蓄哀者危。君不如许之。公曰：诺。晏子出。梁丘据曰：自昔及今，未尝闻求葬公宫者也。若何许之。公曰：削人之居，残人之墓，凌人之丧，而禁其葬。是于生者无施，于死者无礼。诗云：谷则异室，死则同穴。吾敢不许乎。逢于何遂葬其母路寝之牖下，解衰，去绖，布衣，縢履，元冠，茈武，踊而不哭，躄而不拜。已，乃涕洟而去。《左传》：昭公四年，冬，十二月，乙卯，叔孙卒，公使杜泄葬叔孙，竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之，杜泄将以路葬，且尽卿礼，南遗谓季孙曰：叔孙未乘，路葬焉。用之，且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎，季孙曰：然，使杜泄舍路，不可。曰：夫子受命于朝，而聘于王，王思旧勋而赐之路，复命而致之君，君不敢逆王命，而复赐之，使三官书之，吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服，孟孙为司空以书勋，今死而弗以，是弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之，乃使以葬。五年，叔仲子谓季孙曰：带受命于子叔孙曰：葬鲜者自西门，季孙命杜泄，杜泄曰：卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼而又迁之，群臣惧死，不敢自也。既葬而行。昭公八年，陈哀公元妃郑姬生悼太子偃师，二妃生公子留，下妃生公子胜，二妃嬖，留有宠，属诸司徒招与公子过，哀公有废疾，三月甲申，公子招，公子过，杀悼太子偃师而立公子留。夏，四月，辛亥，哀公缢，干徵师赴于楚，且告有立君，公子胜愬之于楚，楚人执而杀之，公子留奔郑，陈公子招归罪于公子过而杀之，秋，九月，楚公子弃疾帅师奉孙吴围陈，宋戴恶会之，冬，十一月，壬午，灭陈舆嬖，袁克杀马毁玉以葬，楚人将杀之，请寘之，既又请私，私于幄，加绖于颡而逃。昭公十年，冬，十二月，宋平公卒，初，元公恶寺人柳，欲杀之，及丧，柳炽炭于位，将至，则去之，比葬，又有宠。昭公十一年五月，齐归薨大蒐于比蒲，非礼也。九月，葬齐归，公不戚，晋士之送葬者，归以语史赵，史赵曰：必为鲁郊，侍者曰：何故。曰：归，姓也。不思亲，祖不归也。叔向曰：鲁公室其卑乎，君有大丧，国不废蒐，有三年之丧，无一日之戚，国不恤丧，不忌君也。君无戚容，不顾亲也。国不忌君，君不顾亲，能无卑乎，殆其失国。昭公十二年，春，三月，郑简公卒，将为葬除，及游氏之庙，将毁焉。子大叔使其除徒执用以立，而无庸毁。曰：子产过女，而问何故不毁，乃曰：不忍庙也。诺，将毁矣。既如是，子产乃使辟之，司墓之室，有当道者，毁之，则朝而堋，弗毁，则日中而堋，子大叔请毁之。曰：无若诸侯之宾何，子产曰：诸侯之宾，能来会吾丧，岂惮日中，无损于宾，而民不害，何故不为，遂弗毁，日中而葬。昭公十五年，冬，十二月，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介，既葬除丧，以文伯宴，樽以鲁壶，王曰：伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也。文伯揖籍谈对曰：诸侯之封也。皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王，晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室，王灵不及，拜戎不暇，其何以献器，籍谈归以告叔向，叔向曰：王其不终乎，吾闻之，所乐必卒焉。今王乐忧，若卒以忧，不可谓终，王一岁而有三年之丧二焉。于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣。且非礼也。彝器之来，嘉功之由，非由丧也。三年之丧，虽贵遂服，礼也。王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。礼，王之大经也。一动而失二礼，无大经矣。
昭公十八年，郑之未灾也。里析告子产曰：将有大祥，民震动，国几亡，吾身泯焉。弗良及也。国迁，其可乎，子产曰：虽可，吾不足以定迁矣。及火，里析死矣。未葬，子产使舆三十人迁其柩。
昭公二十一年，春，三月，葬蔡平公，蔡大子朱失位，位在卑，大夫送葬者，归见昭子，昭子问蔡，故以告，昭子叹曰：蔡其亡乎，若不亡，是君也必不终，诗曰：不解于位，民之攸塈，今蔡侯始即位，而适卑，身将从之。昭公二十五年，冬，十一月，宋元公将为公故如晋，梦大子栾即位于庙，己与平公，服而相之，且召六卿，公曰：寡人不佞，不能事父兄，以为二三子忧，寡人之罪也。若以群子之灵，获保首领以没，唯是楄柎所以藉干者，请无及先君，仲几对曰：君若以社稷之故，私降昵宴，群臣弗敢知，若夫宋国之法，死生之度，先君有命矣。群臣以死守之，弗敢失坠，臣之失职，常刑不赦，臣不忍其死，君命祗辱，宋公遂行，己亥，卒于曲棘。《檀弓》：陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰：夫子疾，莫养于下，请以殉葬，子亢曰：以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾，当养者，孰若妻与宰，得已，则吾欲已，不得已，则吾欲以二子者之为之也。于是弗果用。
陈乾昔寝疾，属其兄弟，而命其子尊己，曰：如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我，陈乾昔死，其子曰：以殉葬，非礼也。况又同棺乎，弗果杀。
延陵季子适齐，于其反也。其长子死，葬于嬴博之间，孔子曰：延陵季子，吴之习于礼者也。往而观其葬焉。其坎深不至于泉，其敛以时服，既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也。无不之也。而遂行，孔子曰：延陵季子之于礼也。其合矣乎。
《贾谊·新书》：卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，弥子瑕不肖而任事。史䲡患之，数言蘧伯玉贤而不听。病且死，谓其子曰：我即死，治丧于北堂。吾生不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不当成礼。死而置尸于北堂，于我足矣。灵公往吊，问其故，其子以父言闻。灵公戚然易容而寤曰：吾失矣。立召蘧伯玉而进之，召弥子瑕而退之。徙丧于当堂，成礼而后去。卫国以治，史䲡之力也。《左传》：定公元年春，王正月，辛巳，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周，魏子涖政，属役于韩简子，及原寿过，而田于大陆，焚焉。还，卒于宁，范献子去其柏椁，以其未复命而田也。夏，叔孙成子逆公之丧于乾侯，季孙曰：子家子亟言于我，未尝不中吾志也。吾欲与之从政，子必止之，且听命焉。子家子不见叔孙，易几而哭，叔孙请见子家子，子家子辞曰：羁未得见，而从君以出，君不命而薨，羁不敢见，叔孙使告之曰：公衍，公为，实使群臣不得事君，若公子宋主社稷，则群臣之愿也。凡从君出而可以入者，将唯子是听，子家氏未有后，季孙愿与子从政，此皆季孙之愿也。使不敢以告，对曰：若立君，则有卿士大夫与守龟在，羁弗敢知，若从君者，则貌而出者，入可也。寇而出者，行可也。若羁也。则君知其出也。而未知其入也。羁将逃也。丧及坏隤，公子宋先入，从公者皆自坏隤反，六月，癸亥，公之丧至自乾侯，戊辰公即位，季孙使役如阚，公氏将沟焉。荣鴐鹅曰：生不能事，死又离之，以自旌也。纵子忍之，后必或耻之，乃止，季孙问于荣鴐鹅曰：吾欲为君谥，使子孙知之，对曰：生弗能事，死又恶之，以自信也。将焉用之，乃止，秋，七月，癸巳，葬昭公于墓道南，孔子之为司寇也。沟而合诸墓。
定公三年，春，二月，辛卯，邾子在门台，临廷，阍以瓶水沃廷，邾子望见之，怒，阍曰：夷射姑旋焉。命执之，弗得，滋怒，自投于床，废于炉炭，烂遂卒，先葬以车五乘，殉五人，庄公卞急而好洁，故及是。
定公五年六月，季平子行东野，还，未至，丙申，卒于房，阳虎将以玙璠敛，仲梁怀弗与。曰：改步改玉，阳虎欲逐之，告公山不狃，不狃曰：彼为君也。子何怨焉。定公九年，春，宋公使乐大心盟于晋，且逆乐祁之尸，辞，伪有疾，乃使向巢如晋盟，且逆子梁之尸，子明谓桐门，右师出曰：吾犹衰绖，而子击钟，何也。右师曰：丧不在此故也。既而告人曰：己衰绖而生子，余何故舍，钟。
《檀弓》：孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢，人之见之者，皆以为葬也。其慎也。盖殡也。问于鄹曼父之母，然后得合葬于防。
孔子既得合葬于防，曰：吾闻之，古也墓而不坟，今丘也。东西南北之人也。不可以弗识也。于是封之，崇四尺，孔子先反，门人后，雨甚至，孔子问焉。曰：尔来何迟也。曰：防墓崩。孔子不应，三，孔子泫然流涕曰：吾闻之，古不修墓。
弁人有其母死，而孺子泣者，孔子曰：哀则哀矣。而难为继也。夫礼，为可传也。为可继也。故哭踊有节。穆伯之丧，敬姜昼哭，文伯之丧，昼夜哭，孔子曰：知礼矣。
文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：昔者吾有斯子也。吾以将为贤人也。吾未尝以就公室，今及其死也。朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声，斯子也。必多旷于礼矣夫。
《孔子家语·相鲁篇》：孔子初仕为中都宰，制为送死之节，为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封，不树行之一年，而西方之诸侯则焉。
先时季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：贬君以彰己罪，非礼也，今合之，所以掩夫子之不臣。
《曲礼》：子贡问：季桓子丧，康子练而无衰，子游问于孔子曰：既服练，服可以除衰乎。孔子曰：无衰衣，不以见宾，何以除焉。
邾人以同母异父之昆弟死，将为之服，因颜克而问礼于孔子。子曰：继父同居者，则异父昆弟，从为之服；不同居，继父且犹不服，况其子乎。
孔子在卫，司徒敬子卒，夫子吊焉，主人不哀，夫子哭不尽声而退。蘧伯玉请曰：卫鄙俗不习丧礼，烦吾子辱相焉。孔子许之，掘中霤而浴，毁灶而缀，足袭于床，及葬，毁宗而躐行也，出于大门，及墓，男子西面，妇人东面，既封而归，殷道也。孔子行之。子游问曰：君子行礼，不求变俗，夫子变之矣。孔子曰：非此之谓也，丧事则从其质而已矣。
子夏问：季平子卒，将以君之璠玙敛，赠以珠玉。孔子初为中都宰，闻之历级而救焉，曰：送死而以宝玉，是犹曝尸于中原也，其示民以奸利之端，而有害于死者，安用之。且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君。乃止。
《庄子·则阳篇》：卫灵公死，卜葬于故墓不吉，卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉，洗而视之，有铭焉，曰：不冯其子，灵公夺而埋之。
《左传》：哀公二年，夏，卫灵公卒。立辄，六月，乙酉，晋赵鞅纳卫大子于戚，宵迷，阳虎曰：右河而南必至焉。使大子絻，八人衰绖，伪自卫逆者，告于门，哭而入，遂居之。哀公六年，秋，八月，齐邴意兹来奔，陈僖子召公子阳生，立之，悼公。使朱毛迁孺子于骀，不至，杀诸野幕之下，葬诸殳胃淳。
哀公十二年，夏，五月，昭夫人孟子卒，孔子与吊，适季氏，季氏不絻，放绖而拜。
哀公十五年，夏，楚子西，子期，伐吴，及桐汭，陈侯使公孙贞子吊焉。及良而卒，将以尸入，吴使大宰嚭劳，且辞曰：以水潦之不时，无乃廪然陨大夫之尸，以重寡君之忧，寡君敢辞上介，芋尹盖对曰：寡君闻楚为不道，荐伐吴国，灭厥民人，寡君使盖备使，吊君之下吏，无禄，使人逢天之戚，大命陨坠，绝世于良，废日共积，一日迁次，今君命逆使人曰：无以尸造于门，是我寡君之命委于草莽也。且臣闻之。曰事死如事生，礼也。于是乎有朝聘而终，以尸将事之礼，又有朝聘而遭丧之礼，若不以尸将命，是遭丧而还也。无乃不可乎，以礼防民，犹或踰之，今大夫曰：死而弃之，是弃礼也。其何以为诸侯主，先民有言曰：无秽虐士，备使奉尸将命，苟我寡君之命，达于君所，虽陨于深渊，则天命也。非君与涉人之过也。吴人内之。
哀公二十年，冬，十一月，越围吴，赵孟降于丧食，楚隆曰：三年之丧，亲䁥之极也。主又降之，无乃有故乎，赵孟曰：黄池之役，先王与吴王有质。曰：好恶同之，今越围吴，嗣子不废旧业，而敌之，非晋之所能及也。吾是以为降。
哀公二十六年，宋景公无子，取公孙周之子得，与启，畜诸公宫，未有立焉。于是皇缓为右师，皇非我为大司马，皇怀为司徒，灵不缓为左师，乐茷为司城，乐朱锄为大司寇，六卿三族降听政，因大尹以达，大尹常不告，而以其欲，称君命以令，冬十月，公游于空泽，辛巳，卒于连中，大尹兴空泽之士干甲，奉公自空桐入，如沃宫，使召六子曰：闻下有师，君请六子画，六子至，以甲劫之。曰君有疾病，请二三子盟，乃盟于少寝之庭。曰无为公室不利，大尹立启，奉丧殡于大宫，三日而后国人知之。
《檀弓》：公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：何居，我未之前闻也。趋而就子服伯子于门右，曰：仲子舍其孙而立其子，何也。伯子曰：仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。子游问诸孔子，孔子曰否，立孙。
鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之。子曰：由，尔责于人，终无已夫，三年之丧，亦已久矣夫。子路出。夫子曰：又多乎哉，踰月则其善也。
南宫绦之妻之姑之丧。夫子诲之，髽曰：尔毋从从尔，尔毋扈扈尔。
孟献子禫，县而不乐，比御而不入。夫子曰：献子加于人一等矣。
子路有姊之丧，可以除之矣。而弗除也。孔子曰：何弗除也。子路曰：吾寡兄弟而弗忍也。孔子曰：先王制礼，行道之人，皆弗忍也。子路闻之，遂除之。
伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之，曰：谁与哭者。门人曰：鲤也。夫子曰：嘻，其甚也。伯鱼闻之，遂除之。
孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：善哉为丧乎，足以为法矣。小子识之。子贡曰：夫子何善尔也。曰：其往也如慕，其反也如疑。子贡曰：岂若速反而虞乎。子曰：小子识之，我未之能行也。
颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入弹琴而后食之。孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：二三子之嗜学也。我则有姊之丧故也。二三子皆尚左。
子夏既除丧而见，予之琴，和之而不和，弹之而不成声，作而曰：哀未忘也。先王制礼，而弗敢过也。子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：先王制礼，不敢不至焉。
司寇惠子之丧，子游为之麻衰，牡麻绖，文子辞曰：子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞。子游曰：礼也。文子退，反哭，子游趋而就诸臣之位，文子又辞曰：子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。子游曰：固以请。文子退，扶适子南面而立，曰：子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位。子游趋而就客位。
将军文子之丧，既除丧而后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟，子游观之曰：将军文氏之子，其庶几乎，亡于礼者之礼也。其动也中。
叔孙武叔之母死，既小敛，举者出尸，出户袒，且投其冠，括发，子游曰：知礼。
成子高寝疾，庆遗入请曰：子之疾革矣。如至乎大病，则如之何，子高曰：吾闻之也。生有益于人，死不害于人，吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉，我死，则择不食之地而葬我焉。
季康子之母死，陈亵衣，敬姜曰：妇人不饰，不敢见舅姑，将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯，命彻之。有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游曰：予壹不知夫丧之踊也。予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫，子游曰：礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也。礼道则不然，人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。品节斯，斯之谓礼，人死，斯恶之矣。无能也。斯倍之矣。是故制绞衾，设蒌翣，为使人勿恶也。始死，脯醢之奠，将行遣而行之，既葬而食之，未有见其飨之者也。自上世以来，未之有舍也。为使人勿倍也。故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。
季康子之母死，公输若方小，敛，般请以机封，将从之，公肩假曰：不可。夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹，般，尔以人之毋尝巧，则岂不得以，其母以尝巧者乎，则病者乎，噫，弗果从。
战于郎。公叔禺人遇负杖入保者息，曰：使之虽病也。任之虽重也。君子不能为谋也。士弗能死也。不可。我则既言矣。与其邻重汪踦往，皆死焉。鲁人欲勿殇重汪踦，问于仲尼。仲尼曰：能执干戈，以卫社稷。虽欲勿殇也。不亦可乎。〈重俱当为童〉
悼公之母死，哀公为之齐衰，有若曰：为妾齐衰，礼与，公曰：吾得已乎哉，鲁人以妻我。
季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：请庚之，子皋曰：孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也。买道而葬，后难继也。
成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰，成人曰：蚕则绩而蟹有筐，范则冠而蝉有緌，兄则死而子皋为之衰。
孔子之故人曰原壤，其母死。夫子助之沐棺，原壤登木曰：久矣予之不托于音也。歌曰：狸首之斑然，执女手之卷然。夫子为弗闻也者而过之，从者曰：子未可以已乎。夫子曰：丘闻之，亲者毋失其为亲也。故者毋失其为故也。
《孔子家语·终记解》：孔子晨作，负手曳杖，逍遥于门，而歌曰：泰山其颓乎。梁木其坏乎。哲人其萎乎。既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，吾将安仗；哲人其萎，吾将安放。夫子殆将病也。遂趋而入。夫子叹而言曰：赐，女来何迟。予畴昔梦坐奠于两楹之间，夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼，殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之，周人殡于西阶之上，则犹宾之，而丘也殷人也，夫明王不兴，则天下其孰能宗余，余逮将死。遂寝病，七日而终，时年七十三矣。哀公诔曰：昊天不吊，不憖遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，于乎哀哉。尼父无目律。子贡曰：公其不没于鲁乎。夫子有言曰礼失则昏，名失则𠍴，失志为昏，失所为𠍴，生不能用，死而诔之，非礼也。称一人非名也，君两失之矣。既卒，门人疑所服夫子者，子贡曰：昔夫子之丧颜回也，若丧其子而无服，丧子路亦然，今请丧夫子如丧父而无服。于是弟子皆吊服而加麻，出有所之，则由绖。子夏曰：入宜绖可居，出则不绖。子游曰：吾闻诸夫子丧朋友，居则绖，出则否，丧所尊虽绖，而出可也。孔子之丧，公西赤掌殡葬焉，以蔬米三贝，袭衣十有一称，加朝服一，冠章甫之冠，佩象环，径五寸而綦组绶，桐棺四寸，柏棺五寸，饰廧置翣，设披周也，设崇殷也，绸练设旐夏也，兼用三王礼，所以尊师且备古也，葬于鲁城北泗水上，藏入地，不及泉而封，为偃斧之形，高四尺，树松柏为志焉。弟子皆家于墓，行心丧之礼。既葬，有自燕来观者，舍于子夏氏，子贡谓之曰：吾亦人之葬，圣人非圣人之葬，人子奚观焉。昔夫子言曰：吾见封若夏屋者，见若斧矣，从若斧者也，马，封之谓也。今徒一日三斩板而以封，尚行夫子之志而已，何观乎哉。二三子三年丧毕，或留或去，惟子贡庐于墓六年。
《檀弓》：曾子谓子思曰：伋，吾执亲之丧也。水浆不入于口者七日。子思曰：先王之制礼也。过之者，俯而就之，不至焉者，跂而及之，故君子之执亲之丧也。水浆不入于口者三日，杖而后能起。
公叔朮有同母异父之昆弟死，问于子游，子游曰：其大功乎，狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏，子夏曰：我未之前闻也。鲁人则为之齐衰，狄仪行齐衰，今之齐衰，狄仪之问也。
悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：为君何食，敬子曰：食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也。四方莫不闻矣。勉而为瘠，则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉，我则食食。
国昭子之母死，问于子张曰：葬及墓，男子妇人安位，子张曰：司徒敬子之丧。夫子相，男子西乡，妇人东乡，曰：噫，毋，曰：我丧也斯沾，尔专之，宾为宾焉。主为主焉。妇人从男子皆西乡。
子张之丧，公明仪为志焉。褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。
《博物志》：澹台子羽子溺水死，欲葬之。灭明曰：此命也，与蝼蚁何亲，与鱼鳖何雠。遂使勿葬。
《檀弓》：子上之母死而不丧，门人问诸子思曰：昔者子之先君子丧出母乎。曰：然。子之不使白也丧之，何也。子思曰：昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污，伋则安能，为伋也妻者，是为白也母，不为伋也妻者，是不为白也母，故孔氏之不丧出母，自子思始也。
子思之母死于卫，柳若谓子思曰：子圣人之后也。四方于子乎观礼，子盖慎诸，子思曰：吾何慎哉，吾闻之，有其礼无其财，君子弗行也。有其礼有其财，无其时，君子弗行也。吾何慎哉。
子柳之母死，子硕请具，子柳曰：何以哉。子硕曰：请粥庶弟之母。子柳曰：如之何其粥人之母，以葬其母也。不可，既葬，子硕欲以赙布之馀具祭器。子柳曰：不可，吾闻之也。君子不家于丧，请班诸兄弟之贫者。叔仲皮学子柳，叔仲皮死，其妻鲁人也。衣衰而缪绖，叔仲衍以告，请繐衰而环绖，曰：昔者吾丧姑姊妹亦如斯，末吾禁也。退使其妻繐衰而环绖。
《孔丛子·抗志篇》：子思居卫，鲁穆公卒，县子使乎卫，闻丧而服，谓子思曰：子虽未臣，鲁父母之国也，先君宗庙在焉，奈何不服，子思曰：吾岂爱乎，礼不得也，县子曰请问之，答曰：臣而去国，君不扫其宗庙，则为之服，寄公寓乎是国而为国服，吾既无列于鲁，而祭在卫，吾何服哉，是寄臣而服所寄之君，则旧君无服，明不二君之义也，县子曰：善哉，我未之思也。
司徒文子改葬其叔父，问服于子思，子思曰：礼，父母改葬缌，既葬而除，不忍无服送至亲也，非父母无服，无服则吊而加麻，文子曰：丧服既除，然后乃葬则其服何服，答曰：三年之丧，未葬服不变，除何有焉，期大功之丧，服其所除之服以葬，既葬而除之，其虞也，吉服以行事也。
卫将军文子之内子死，复者曰：皋媚女复，子思闻之，曰：此女氏之字，非夫氏之名也，妇人于夫氏，以姓氏称礼也。
《战国策》：魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至于牛目，坏城郭，且为栈道而葬。群臣多谏太子者，曰：雪甚如此而丧行，民必甚病之。官费又恐不给，请弛期更日。太子曰：为人子，而以民劳与官费用之故，而不行先王之丧，不义也。子勿复言。群臣皆不敢言，而以告犀首。犀首曰：吾未有以言之也，是其唯惠公乎。请告惠公。惠公曰：诺。驾而见太子曰：葬有日矣。太子曰：然。惠公曰：昔王季历葬于楚山之尾，灓水齧其墓，见棺之前和。文王曰：嘻。先君必欲一见群臣百姓也夫，故使灓水见之。于是出而为之张朝，百姓皆见之，三日而后更葬。此文王之义也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，难以行，太子为及日之故，得毋嫌于欲亟葬乎。愿太子更日。先王必欲少留而扶社稷、安黔首也，故使雪甚。因弛期而更为日，此文王之义也。若此而弗为，意者羞法文王乎。太子曰：甚善。敬弛期，更择日。惠子非徒行其说也，又令太子未葬其先王而又因说文王之义。说文王之义以示天下，岂小功也哉。
秦宣太后爱魏丑夫。太后病将死，出令曰：为我葬，必以魏子为殉。魏子患之。庸芮为魏子说太后曰：以死者为有知乎。太后曰：无知也。曰：若太后之神灵，明知死者之无知矣，何为空以生所爱，葬于无知之死人哉。若死者有知，先王积怒之日久矣，太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎。太后曰：善。乃止。
《贾谊·新书》：楚王欲淫，邹君乃遗之技乐美女四人，穆公朝观，而夕毕以妻死事之孤，邹国之治，路不拾遗，臣下顺从，若手之投心。是故以邹子之细，鲁卫不敢轻，齐楚不能胁。邹穆公死，邹之百姓，若失慈父，行哭三月。四境之邻于邹者，士民乡方而道哭，抱手而忧行。酤家不售其酒，屠者罢列而归，傲童不讴歌，舂筑者不相杵，妇女扶珠瑱，丈夫释玦靬，琴瑟无音，期年而后始复。
《庄子·列御寇篇》：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：吾以天地为棺椁，日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪。何以加此。弟子曰：吾恐乌鸢之食夫子也。庄子曰：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲乎。
《汉书·孝文帝本纪》：后七年夏六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：朕闻之，盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。当今之时世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以罹寒暑之数，哀人父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何。朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有馀年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；惟年之久长，惧于不终。今乃幸以天年得复供养于高庙，朕之不明与嘉之，其奚哀念之有。其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉。自当给丧事服临者，皆无跣。绖带无过三寸。无布车及兵器。无发民哭临宫殿中。殿中当临者，皆以旦夕各十五举音，礼毕罢。非旦夕临时，禁无得擅哭临。已下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。它不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，无有所改。归夫人以下至少使。令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令张武为复土将军，发近县卒万六千人，发内史卒万五千人，藏郭穿复土属将军武。乙巳，葬霸陵。
《张汤传》：汤死，家产直不过五百金，皆所得奉赐，无它赢。昆弟诸子欲厚葬汤，汤母曰：汤天子大臣，被恶言而死，何厚葬为。载以牛车，有棺而无椁。上闻之，曰：非此母不生此。子乃尽按诛三长史。
《杨王孙传》：杨王孙者，孝武时人也。学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。其子欲默而不从，重废父命，欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书曰：王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者无知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且孝经曰为之棺椁衣衾，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻。愿王孙察焉。王孙报曰：盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚无益于死者，而俗人竞以相高，靡财殚币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异。且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以鬲真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。且尸块然独处，岂有知哉。裹以币帛，鬲以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客。昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归鬲至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏。吾不为也。祁侯曰：善。遂裸葬。
《朱云传》：云年七十馀，终于家。遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。
《霍光传》：光薨，上及皇太后亲临光丧。大中大夫任宣与侍御史五人持节护丧事。中二千石治莫府冢上。赐金钱、缯絮，绣被百领。衣五十箧，璧珠玑玉衣，梓宫、便房、黄肠题凑各一具，枞木外臧椁十五具。东园温明，皆如乘舆制度。载光尸柩以辒辌车，黄屋左纛，发材官轻车北军五校士军陈至茂陵，以送其葬。发三河卒穿复土，起冢祠堂，置园邑三百家，长丞奉守如旧法。
《金日磾传》：日磾，薨，赐葬具冢地，送以轻车介士，军陈至茂陵。
《拾遗记》：郅奇，字君珍。居丧尽礼，所居去墓百里，每夜行常有飞鸟衔火夹之，登山济水，号泣不息。以泪洒石，则成痕著。朽木枯草，必皆重茂。以泪浸地，即盐，俗谓之盐乡。昭帝嘉其孝异，表其邑曰孝感乡。
《汉书·朱邑传》：邑病且死，嘱其子曰：我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。后世子孙奉尝我，不如桐乡民。及死，其子葬之桐乡西郭外，民果共为邑起冢立祠，岁时祠祭，至今不绝。
《西京杂记》：安定嵩真，明算术，成帝时人。真尝自算其年寿七十三。绥和元年正月二十五日，晡死，书其壁以记之。又曰：北邙青陇上孤槚之西四丈，所凿之入七尺，吾欲葬此地。及真死，依言往掘，得古时空椁，即以葬焉。
《汉书·翟方进传》：方进为丞相，封高陵侯，食邑千户。身既富贵，而后母尚在，方进内行修饬，供养甚笃。及后母终，既葬三十六日，除服起视事，以为身备汉相，不敢踰国家之制。
《薛宣传》：宣为丞相，坐善定陵侯淳于长罢就第。初，宣有两弟，明、修。明至南阳太守。修历郡守、京兆尹、少府，善交接，得州里之称。后母常从修居官。宣为丞相时，修为临菑令，宣迎后母，修不遣。后母病死，修去官持服。宣谓修三年服少能行之者，兄弟相駮不可，修遂竟服，繇是兄弟不和。
《孔光传》：光字子夏，孔子十四世之孙也。年七十，元始五年薨。莽白太后，使九卿策赠以太师博山侯印绶，赐乘舆秘器，金钱杂帛。少府供张，谏大夫持节与谒者二人使护丧事，博士护行礼。太后亦遣中谒者持节视丧。公卿百官会吊送葬。载以乘舆辒辌及副各一乘，羽林孤儿诸生合四百人挽送，车万馀两，道路皆举音以过丧。将作穿复土，可甲卒五百人，起坟如大将军王凤制度。
《董贤传》：诏将作大匠为贤起大第北阙下，重殿洞门，木土之功穷极技巧，柱槛衣以绨锦。下至贤家僮仆皆受上赐，及武库禁兵，上方珍宝。其选物上第尽在董氏，而乘舆所服乃其副也。及至东园秘器，珠襦玉柙，豫以赐贤，无不备具。又令将作为贤起冢茔义陵旁，内为便房，刚柏题凑，外为徼道，周垣数里，门阙罘罳甚盛。哀帝崩。太后遣使者召莽。既至，以太后指使尚书劾贤，罢归第。即日贤与妻皆自杀，家惶恐夜葬。莽疑其诈死，有司奏请发贤棺，至狱视，裸其尸，因埋狱中。贤所厚吏沛朱诩自劾去大司马府，买棺衣收贤尸葬之。王莽闻之大怒，以他罪击杀诩。《原涉传》：涉祖父武帝时以豪杰自阳翟徙茂陵。父哀帝时为南阳太守。天下殷富，大郡二千石死官，赋敛送葬皆千万以上，妻子通共受之，以定产业。时又少行三年丧者。及涉父死，让还南阳赙送，行丧冢庐三年，繇是显名。涉自以为前让南阳赙送，身得其名，而令先人坟墓俭约，非孝也。乃大治其冢舍，周阁重门。初，武帝时，京兆尹曹氏葬茂陵，民谓其道为京兆阡。涉慕之，乃买地开道，立表署曰南阳阡，人不肯从，谓之原氏阡。涉入里门，客有道涉所知母病避疾在里宅者。涉即往候，叩门。家哭，涉因入吊，问以丧事。家无所有，涉曰：但洁埽除沐浴，待涉。还至主人，对宾客叹息曰：人亲卧地不收，涉何心乡此。愿彻去酒食。宾客争问所当得，涉乃侧席而坐，削牍为疏，具记衣被棺木，下至饭含之物，分付诸客。诸客奔走市买，至日昳皆会。涉亲阅视已，谓主人：愿受赐矣。既共饮食，涉独不饱，乃载棺物，从宾客往至丧家，为棺敛劳徕毕葬。其周急待人如此。