钦定古今图书集成经济汇编食货典

　第三百六十卷目录

食货典第三百六十卷

钱钞部纪事三

《老学庵笔记》：建炎中，平江造战船，略计其费，四百料八橹，战船长八丈，为钱一千一百五十九贯。四橹海鹘，船长四丈五尺，为钱三百二十九贯。
《宋史·五行志》：绍兴二年七月，天雨钱，或从石甃中涌出，有轮郭，肉好不分明，穿之。碎若沙土。
《贵耳集》：京下忽阙见钱，市间颇皇皇。忽一日秦会之呼一镊工栉发，以五千当二钱犒之，谕云此钱数日间有旨，不使早用了，镊工亲得钧旨，遂与外人言之，不三日间京下见钱顿出，此宰制天下之小术也。《宋史·高宗纪》：绍兴十四年，四川宣抚司始取民户称提钱岁四十万缗，以备军费。
二十九年夏，禁权要、豪民举钱军中取息。
《儒林传》：程迥，知进贤县。境内有妇人佣身纺绩舂簸，以养其姑。姑感妇孝，每受食，即以手加额仰天而祝之。其子为人牧牛，亦乾饭以饷祖母。迥廉得之，为纪其事，白于郡，郡给以钱粟。调信州上饶县。岁纳租数万石，旧法加倍，又取斛面米。迥力止绝之，尝曰：令与吏服食者，皆此邦之民膏血也。曾不是思，而横敛虐民，鬼神其无知乎。州郡督索经总钱甚急，迥曰：斯钱古之除陌之类，今其类乃三倍正赋，民何以堪。《食货志》：孝宗隆兴二年，淮东宣谕钱端礼言：商贩长引茶，水路不许过高邮，陆路不许过天长。如愿往楚州及盱眙界，引贴输翻引钱十贯五百文。
乾道二年，户部言：商贩至淮北榷场折博，除输翻引钱，更输通货侩息钱十一缗五百文。
《贵耳集》：德寿在南内，寿皇奉亲之孝，极尽其意，德寿好游乐，寿皇一日醉中，许进二十万缗。久而不进，德寿问吴后：北内曾许进二十万缗，何不进来。吴后云：在此久矣。偶醉中奏，不知是银是钱，未敢遽进。德寿云：要钱用耳。吴后代进二十万缗，寿皇感吴后之意，调娱父子之欢，倍四十万缗以献。本朝女后之贤皆类此也。
《宋史·兵志》：乾道八年，枢密院言：二月为始，诸军七人例以上，二分钱、三分银、五分会子；五人例，三分钱、四分银、三分会子。
《清波杂志》：煇家旧藏历代钱谱十卷，乃绍圣间李孝美所著，盖唐人顾烜张台先有纂说，孝美重修也。周秦后钱之品样具著于帙，特见于形似尔。亲党洪子予收古钱币数十百种，自虞夏以降，一无遗者。每出示坐客，道所以然，皆有依据，大抵古钱轮郭皆重厚，叩之有声，虽王莽小钱，名径六分釐一铢，然亦不致轻薄。岂上古鼓铸，但求精致，初不计铜齐耶。洪死，尝叩其子云：悉举入棺矣。或言其家虑为势力者攘取，故为之辞。
元丰间，庞懋贤为主家郎，尝著《文昌杂录》内一条，以不知得一顺天钱铸于何，代为言书，成后又言近得今朝士王仪家有钱氏钱谱，乃史思明所铸。初以得一非长祚之兆，乃改顺天。煇于洪氏见二钱，文皆汉隶，径寸四分，以一当开元通宝之百，而李谱复云思明销洛佛铜所铸，贼平无所用，复以铸佛。今所馀伊洛间甚多，视钱之谱为群，以是知诚有益。于未闻好事者，傥裒诸家所谱，更考近世圜法，沿革萃为一帙，板行于世，不亦善乎。
煇僦居毗陵屋后，临河地无尺许，俾仆治篱，方埋柱去，浮土见成贯小钱，至露四环于外，仆亟手之，仅得十三，馀随缩入地。仆浮运锄，了无一物。信知无妄之财，不容锄取。十三钱寘于私室，寻失所在。
《宋史·光宗纪》：绍熙元年冬，潼川转运判官王溉撙节漕计，代输并户重额钱十六万缗，诏奖之。
《汪纲传》：纲，字仲举，黟县人，签书枢密院勃之曾孙也。以祖任入官，淳熙十四年中铨试，调镇江府司户参军。马大同镇京口，强毅自任，纲言论独不诡随。议者欲以两淮铁钱交子行于沿江，廷议令大同倡率行之，纲贻书曰：边面行铁钱，虑铜宝泄于外耳。私铸盛行，故钱轻而物重。今若场务出纳不以铁钱取息，坚守四色请买旧制，冶铸定额不求馀羡，重禁以戢私铸，支散边戍与在军中半者无异，不以铁钱准折，则淮民将自便之，何至以敝内郡邪。大同始悟。
《清尊录》：兴元民有得阑遗小儿者，育以为子，数岁美姿首，民夫妇计曰：使女也，教之歌舞，独不售数十万钱耶。妇曰：固可，诈为也。比年十二三，携至成都，教以新声，益秘之，不使人见，里巷民求为妻，不可，曰：此女当归之贵人，于是好事者踵门，一觌面辄避去，犹得钱数千，谓之看钱。
《宋史·道学传》：李燔，差江西运司干办公事。漕司以十四界会子新行，价日损，乃视民税产物力，各藏会子若干，官为封识，不时点阅，人爱重之则价可增，慢令者黥籍，而民诪张，持空券益不售。燔与国子学录李诚之力争不能止。燔又入劄争之曰：钱荒楮涌，子母不足以相权，不能行楮者，由钱不能权之也。楮不行而抑民藏之，是弃物也。诚能节用，先谷粟之实务，而不取必于楮币，则楮币为实用矣。劄入，漕司即弛禁，诣燔谢。
《老学庵笔记》：胡子远之父，唐安人，家饶财，常委仆权钱，得钱引五千缗，皆伪也。家人欲讼之，胡曰：干仆已死，岂忍使其孤对狱耶。或谓减其半价，予人尚可得二千馀缗。胡不可，曰：终当误人。乃取而火之，泰然不少动心，其家暴贵宜哉。
今僧寺辄作库质钱取利，谓之长生库，至为鄙恶，予按梁甄彬尝以束苧就长沙寺库质钱，后赎苧还，于苧束中得金五两，送还之，则此事亦已久矣，庸僧所为古今一揆，可设法严绝之也。
《宋史·儒林传》：真德秀，迁起居舍人。时钞法楮令行，告讦繁兴，抵罪者众，莫敢以上闻。德秀奏：或一夫坐罪，而并籍昆弟之财；或亏陌四钱，而没入百万之赀。至于科富室之钱，拘盐商之舟，视产高下，配民藏楮，鬻田宅以收券者，虽大家不能免，尚得名便民之策。自此籍没之产以渐给还。
《癸辛杂识》：真文忠，负一时重望，端平更化，人徯其来，若元祐之涑水翁也。是时楮轻物贵，民生颇艰。意谓真儒一用，必有建明。转移之间，立可致治。于是民间为之语曰：若欲百物贱直，待真直院。及童马入朝，敷陈之际，首以尊崇道学，正心诚意为一义，继而复以《大学衍义》进。愚民无知，乃以其所言为不切于时务，复以俚语足前句云：吃了西湖水，打作一锅面。市井小儿，嚣然诵之。士有投公书云：先生绍述道统，辅翼圣经。为天地立心，为生民立命。愚民无知，乃欲以琐琐俗吏之事，望公虽然负天下之名者，必负天下之责。楮币极坏之际，岂一儒者所可挽回哉。责望者不亦过乎。公居文昌几一岁，洎除政府，不及拜而薨。《宋史·宗室传》：镇王竑，妻吴氏为比丘尼，赐惠净法空大师，月给钵钱百贯。
《续文献通考》：理宗宝祐三年六月，仙游县南桥溪上，魁星祠前溪中涌出开元钱。居民取之，钱背有闽字，或福字。
《宋史·奸臣传》：贾似道为相。以楮贱作银关，以一准十八界会之三，自制其印文如贾字状行之，十七界废不用。银关行，物价益踊，楮益贱。
《五行志》：宋初，陈抟有纸钱使不行之说，时天下惟用铜钱，莫喻此旨。其后用交子、会子，其后会价愈低，故有使到十八九，纸钱飞上天之谣。似道恶十九界之名，乃名关子，然终为十九界矣，而关子价益低，是纸钱使不行也。
《金史·循吏传》：刘焕，为监察御史。摄户部员外郎。代州钱监杂青铜铸钱，钱色恶，类铁钱。民间盗铸，抵罪者众，朝廷患之，下尚书省议。焕奏曰：钱宝纯用黄铜精冶之，中濡以锡，若青铜可铸，历代何缘不用。自代州取二分与四六分，青黄杂糅，务省铜而功易就。由是，民间盗铸，陷罪者众，非朝廷意也。必欲为天下利，宜纯用黄铜，得数少而利远，其新钱已流行者，宜验数输纳准换。从之。
《元史·布鲁海牙传》：世祖即位，择信臣宣抚十道，命布鲁海牙使真定。真定富民出钱贷人者，不踰时倍取其息，布鲁海牙正其罪，使偿者息如本而止，后定为令。中统钞法行，以金银为本，本至，乃降新钞。时庄圣太后已命取真定金银，由是真定无本，钞不可得。布鲁海牙遣幕僚邢泽往谓平章王文统曰：昔奉太后旨，金银悉送至上京。真定南北要冲之地，居民商贾甚多，今旧钞既罢，新钞不降，何以为政。且以金银为本，岂若以民为本。又太后之取金帛，以赏推戴之功也，其为本不亦大乎。文统不能夺，立降钞五千锭，民赖以便。
《辍耕录》：世皇尝以钱币问太保刘文贞公，公曰：钱用于阳，楮用于阴。华夏阳明之区，沙漠幽阴之域，今陛下龙兴朔漠，君临中夏，宜用楮币。俾子孙世守之，若用钱，四海且将不靖。遂绝不用钱，迨武宗，颇用之，不久辄罢。此虽术数谶纬之学，然验之于今，果如所言。《元史·赛典赤赡思丁传》：赛典赤，拜平章政事，行省云南。云南民以贝代钱，是时初行钞法，民不便之，赛典赤为闻于朝，许仍其俗。
《良吏传》：许楫，至元二十三年，授中议大夫、徽州总管。桑哥立尚书，会计天下钱粮，参知政事忻都、户部尚书王巨济，倚势刻剥，遣吏徵徽州民钞，多输二千锭，巨济怒其少，欲更益千锭，楫诣巨济曰：公欲百姓死耶、生耶。如欲其死，虽万锭可徵也。巨济怒解，徽州赖以免。楫考满去。
《续文献通考》：至元间，许楫为徽州路总管，时新旧楮币并行，以新易银，或患数夥。楫极言部内民贫不堪宰，臣嘉其诚恳，视他郡银减十八。
《云烟过眼录》：叶森曾见褚弟子马虚中，出示褚所藏诸古钱，皆作粉牌，缀钱于上，下书其文。褚有多佳品玩，如金钿、天尊像、古编钟、鼎彝器之类。
《元史·马祖常传》：祖常七岁知学，得钱即以市书。《儒学传》：胡长孺，为宁海县主簿。大德丁未，浙东大侵。宣慰同知脱欢察议行振荒之令，敛富人钱一百五十万给之，至县，以馀钱二十五万属长孺藏去，乃行旁州。长孺察其有乾没意，悉散于民。阅月再至，索其钱，长孺抱成案进曰：钱在是矣。脱欢察虽怒，不敢问。《杨朵儿只传》：朵儿只，拜礼部尚书。初，尚书省改作至大银钞，视中统一当其二十五，又铸铜为至大钱，至是议罢之。朵儿只曰：法有便否，不当视立法之人为废置。银钞固当废，铜钱与楮币相权而用之，昔之道也。国无弃宝，民无失利，钱未可遽废也。言虽不尽用，时论是之。
《辍耕录》：松江普照寺门首刀镊胡，忽见街上有小片荷叶，舒卷不已，一人拾置怀中去。胡叩之曰：汝得何物。但欲见之，以决所疑。及出示，乃至元钞三十文。又同郡夏氏仆尝见小花蛇盘旋道左，行人捉藏诸袖，生颇讶，问其所以，则至元钞二十文。右二事绝相类，吁三十文二十文，直微末耳，尚必待主。今之积金蓄谷，倍息计赢，孳孳以利为念者，于此宁不可鉴哉。聂以道宰江右邑，一日，有村人早出卖菜，拾得至元钞十五锭，归以奉母。母怒曰：得非盗来而欺我乎。纵有遗失，亦不过三两张耳，宁有一束之理。况我家未尝有此，立当祸至。可急速送还。毋累，我为也言之再，子弗从，母曰：必如是，我须诉之官。子曰：拾得之物，送还何人。母曰：但于原拾处俟候，定有失主来矣。子遂依命携往，顷间果见寻钞者，村人本朴质，竟不诘其数，便以付还。傍观之人皆令分取为赏，失主靳曰：我原三十锭，方才一半，安可赏之。争闹不已，相持至厅事。下聂推问村人，其词实，又密唤其母，审之合，乃俾二人各具，失者实三十锭，得者实十五锭，文状在官，后却谓失主曰：此非汝钞，必天赐贤母，以养老者。若三十锭则汝钞也，可自别寻去。遂给付母子，闻者称快。
马祖常，广平路总管，邢公神道碑盗伪，以小钞贯变作大钞，贯文如钱，取镕然诖误，七十人以首坐。《元史·良吏传》：林兴祖，至治二年，登进士第，授承事郎、同知黄岩州事，三迁而知铅山州。铅山素多造伪钞者，豪民吴友文为之魁，远至江淮、燕蓟，莫不行使。友文奸黠悍鸷，因伪造致富，乃分遣恶少四五十人，为吏于有司，伺有欲告之者，辄先事戕之，前后杀人甚众，夺人妻女十一人为妾，民罹其害，衔冤不敢诉者十馀年。兴祖至官，曰：此害不除，何以牧民。即张榜禁伪造者，且立赏募民首告。俄有告者至，佯以不实斥去；又有告获伪造二人并赃者，乃鞫之，款成。友文自至官，为之营救，兴祖命并执之。须臾，来诉友文者百馀人，择其重罪一二事鞫之，狱立具，逮捕其党二百馀人，悉寘之法。
《圣君初政记》：皇祖始造钞不就，一夕，梦神告当用秀才心肝为之。寤思之不得，高后曰：士子苦心文业，其文课即心肝也。祖善曰：得之矣。因命取太学积课簿，捣而为之，果成。
《续文献通考》：洪武八年，库钱飞，时南台民家屋上有钱，竖立瓦上，各贯以竹，或得一二十文，皆库钱也。《稗史汇编》：成化丁酉六月九日，京师大雨，雨中往往得钱。王文恪公有诗纪事云：苍天似闵斯人困，故向云中撒与钱。钱若了时民又困，何如只赐与丰年。《蒹葭堂杂抄》：成化弘治间，刘文靖公健，丘文庄公浚，同朝雅相敬爱。刘北人，在内阁独秉大纲，不事博洽。丘南人，博极群书，为一时学士所宗。一日，刘对客论丘曰：渠所学如一仓钱币，纵横充满而不得贯以一绳。丘公闻之语人曰：我固然矣。刘公则有绳一条而无钱可贯，独奈何哉。士林传以为雅谑。
《长安客话》：涿州旧有塔，在桑乾河中，名镇河塔。嘉靖元年，塔崩，内有古钱，皆飞空如蝶。
《天启宫词注》：司钥库检得天启钱数枚，古色斑驳，进至御前，上问昔年拟年号者谁，左右以内阁及翰林官对，上怫然。

钱钞部杂录

《史记·平准书》：太史公曰：农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉。
《大宛传》：安息国，以银为钱，钱如其王面，王死辄更钱，效王面焉。
《汉书·西域传》：罽宾国，以金银为钱，文为骑马，幕为人面。
《后汉书·西域传》：大秦国，以金银为钱，银钱十当金钱一。
《论衡·量知篇》：手中无钱，之市使货主问曰钱何在，对曰：无钱，货主必不与也。夫胸中不学，犹手中无钱也。《潜夫论·忠贵篇》：夫窃位之人一旦富贵，宁见朽贯千万而不忍赐人一钱。
《晋书·华谭传》：谭曰：昔许由、巢父让天子之贵，市道小人争半钱之利，此之相去，何啻九牛毛也。
《语林》：杜预道，王武子有马癖，和长兴有钱癖。
《地镜图》：钱铜之气，望之如有青云。
《綦母氏钱神论》：黄金为父，白银为母。铅为长男，锡为适妇。天性刚坚，须火终始。体圆应乾，孔方效地。《郭氏婚礼谒赞文》：金钱为质，所历长久，金取和明，钱用不止。
《隋书·西域传》：波斯国，人年三岁已上，出口钱四文。《唐牛僧孺策》：自晋以东，厥钱用青金，自河以北，厥钱用黑金。是殊异之，禁不及矣。
《云仙杂记》：洛阳人有妓乐者，三月三日结钱为龙为帘，作钱龙宴。
《宋史·外国传》：高丽，地产铜，不知铸钱，中国所予钱，藏之府库，时出传玩而已。崇宁后，始学鼓铸，有海东通宝、重宝、三韩通宝三种钱，然其俗不便也。
《清异录》：南溪地狭力弱，事例卑猥。州县时会僚属，不设席而分馈阿堵，号润家钱。
《归田录》：用钱之法，自五代以来，以七十七为百，谓之省陌。今市井交易，又剋其五，谓之依除。
《梦溪笔谈》：今之数钱，百钱谓之陌者，借陌字用之，其实只是百字，如什与伍耳。唐自皇甫镈为垫钱法，至昭宗末，乃定八十为陌。汉隐帝时，三司使王章每出官钱，又减三钱，以七十七为陌，输官仍用八十。至今输官钱有用八十陌者。《唐书》：开元钱重二铢四参。今蜀部亦以十参为一铢。参乃古之累字，恐相传之误耳。
《苏轼·物类相感志》：伏中不可铸钱，汁不清，名炉冻。〈又〉铜钱与胡桃一处嚼之，钱易碎。
《随手杂录》：范祥钞法，陕西贮钱五百万贯，不许辄支，用大约每钞极贱，至五贯即官给。钱五贯五十文，买之极贵，则减五十文，贷之低昂之权，当在官矣。钞法无时而不行，近年辄借用本钱，贵贱一切不问，此所以钞法不行。
陕西每铜钱一贯，用铁钱一贯三十文可换，后因常平司指挥诸州。勿出铜钱，诸司遂效之。民间相传铁钱将不用矣，家家收蓄铜钱，轻用铁钱，由是钱贱而物加贵。
《缃素杂记》：晋王夷甫雅尚口，未尝言钱。一日其妻令以钱绕床，使不得行，夷甫晨起，见钱阂行，谓婢曰：举阿堵物去。其措意如此，世之学者，有贤愚类，求阿堵之义而未之得。殊不知阿堵初自无据，作史者但记一时语言而已。《顾恺之传》亦云，传神写照，正在阿堵中，独不见此何耶。宋景文公《写真》诗云：谁谓彼其子，而传阿堵神。又《答书》诗云：久谢轮囷器，羞言阿堵神。皆用此也。
《野客丛谈》：徐彭年谓明皇时有富民王元宝，因命铸钱司皆书其名，遂有元宝字，举世皆以为宝也。其后又云通宝，此钱背有指甲文者，开元皇帝时铸，杨妃之爪甲也。按开元通宝，乃唐高祖武德中铸，所谓爪甲痕者，乃文德皇后，非杨妃也。其钱字文或循环读为开通元宝，彭年既谓元宝字，用王元宝名，则是钱为开通矣，非开元也。安可指为开元皇帝时钱邪。又岂有国家铸钱而书王元宝之名乎。余观玉泉子《载钱文》有元宝名，因呼为王元宝，疑徐误引此。
仆尝怪开元钱，流传至今四五百年，而于诸钱之中，最佳且多，因而考之，唐之钱见于今者，有二开元通宝，与夫乾元重宝。按《食货志》：开元通宝，高视时铸，径八分，得轻重小大之中，其文以八分篆隶三体，洛并幽益桂等州皆置监，赐秦王、齐王三垆，右仆射裴寂一垆，高宗复行开元通宝钱，天下皆铸之。元宗亦铸此钱，京师库藏皆满，而乾元重宝钱，肃宗命第五琦铸钱，径一寸，每缗重十斤，与开元通宝参用，以一当十琦为相。后命绛州铸此钱，径一寸二分，每缗重二十斤，与开元通宝并行，以一当十。乾元钱惟肃宗朝铸，而开元钱铸于累朝，所以至今尚多。
今人称钱为阿堵，盖祖王衍之言也。阿堵，晋人方言，犹言这个耳。王衍当时指钱而为是言，非真以钱为阿堵也。今直称钱为阿堵，不知阿堵果何物耶。且顾长康曰：传神写照，正在阿堵中。谢安曰：明公何须壁间著阿堵辈。殷中军曰：理正在阿堵上。此皆言阿堵，岂必钱耶。此与王子猷以竹为此君之意，同裴迪诗曰竹君者是也。
《东京梦华录》：都市钱陌，官用七十七，街市通用七十五，鱼肉菜七十二陌，金银七十四，珠珍雇婢妮，买虫蚁六十八，文字五十六陌，行市，各有长短使用。《洗儿会亲宾盛集》：煎香汤于盆中，下果子、䌽钱、葱蒜等，用数丈䌽绕之，名曰围盆。观者各撒钱于水中，谓之添盆。
《能改斋漫录》：世所传青琐，集杨妃别传，以为开元钱，乃明皇所铸。上有甲痕，乃贵妃掐迹。殊不知《唐谈宾录》云，武德中废五铢钱，行开元通宝钱，及书皆欧阳询之所为，初进样文，德皇后掐一痕，因铸之。
《清尊录》：凡富人以钱委人，权其子而取其半，谓之行钱。富人视行钱如部曲也。
《老学庵笔记》：欧阳公《记开宝钱文》曰宋通，予按周显德《钱文》曰周通，故国初因之，亦曰宋通，建隆乾德中皆然不独开宝也。至太平兴国以后，乃以年号为钱文，至今皆然。欧公又谓宝元钱文曰皇宋，按《实录》所载亦同，然今钱中又有云圣宋者，大小钱皆有之，大钱折二，始于熙宁，则此名乃或出于熙宁以后矣。《艺苑雌黄》：张平子《四愁》诗云：美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。金错刀，王莽所铸钱名。莽居摄，变汉制，以周钱有子母相权，于是更造大钱，径寸二分，重十二铢，文曰大钱五十。又造契刀，其环如大钱，身形如刀，长二寸，文曰契刀五百。错刀以黄金错，其文曰一刀直五千，与五铢钱凡四品并行。杜子美《对雪》诗：金错囊徒罄，银壶酒易赊。韩退之《潭州泊船》诗：闻道松醪贱，何须吝错刀。皆谓是也。或《注四愁》诗引《续汉书》佩刀诸侯王，以金错环恐与王莽所铸错刀又别。《夷坚志》：扑满者以竹为窍，为蓄钱具，有入窍而无出，窍满则扑之。
《西溪丛语》、《唐·食货志》云：武德四年，铸开元通宝钱，径八分，重二铢四累，积十钱重一两，得轻重大小之中，其文以八分、篆、隶三体。又云开元。二十六年已后，钱甚恶，诏所在置监，铸开元通宝钱，京师库藏皆满。肃宗上元元年，以开元旧钱，一当十。孔毅夫云开元通宝钱，给事中欧阳询撰其文并书，回环可读，俗不知，以为开元钱明皇所铸。《六典》谓之开元通宝。司马光云薛珰。唐《圣运图》云初进蜡样文，德皇后掐一甲，故钱上有甲痕。《凌璠唐录》政要以为窦皇后，是时窦后已崩，文德后未立，今皆不取。李审言《记闻》云：唐之钱文如乾元、开元，曰重宝、通宝，世俗浅者有云乾重开通，朝士尚有如此言者，尤可笑也。马永卿云开元通宝盖唐二百八十九年独铸此钱，洛并幽桂等州皆置监，故开元钱如此之多，而明皇记号偶相合耳。《燕翼贻谋录》：江南李唐旧用铁钱，盖因韩熙载建议以铁钱六权铜钱四，然铜钱之价相去甚远，不可强也。江南末年，铁钱十仅直铜钱一。江南平民间不肯行用，转运使樊若水请废之，太平兴国二年二月，诏官收民间铁钱，铸为农器，以给江北流民之归附者，于是江南铁钱尽矣。然川蜀陕西用之如故，川蜀每铁钱一贯，重二十五斤，铜钱一当十三，小民镕为器，用卖钱二千。于是官钱皆为小民盗销，不可禁止。大中祥符七年，知益州凌策请改铸，每贯重十二斤，铜钱一当十。民间无鉟销之利，不复为矣。庆历初，知商州皮仲容议采洛南红崖虢州青水铜，置阜民、朱阳二监，铸大钱一，可当小钱三，以之当十。民间趋利盗铸不已。至八年，张方平、宋祁议以为当更，乃诏改铜钱当十。先是庆历元年十一月，诏江、饶、池三州铸铁钱一百万贯，助陕西经费，所积尤多。钱重民苦之至，是并罢铸铁钱，其患方息。
《行营杂录》：国家开宝中所铸钱文曰宋通元宝，至宝元中则皇宋通宝，近世钱文皆著年号，惟此二钱不然者，以年号有宝字，文不可重故也。
《学斋呫哔》：冯鉴事始载后魏孝庄时，用钱稍薄，高道穆曰：论今复古，宜改铸大钱，文载年号以记其始鉴。遂以钱载年号，始于此。余按杜佑《通典》历叙古今钱币之制，载宋武帝孝建初，铸四铢钱文，曰孝建，一边文曰四铢，则是钱载年号实始也。宋武孝建也，孝建元年甲午，距后魏孝庄，永安二年己酉铸永安五铢钱之岁，凡七十有六年。纪载昭昭，岂可谓始于永安。鉴读书不精，误以高恭之奏，请载年号，以记其始，遂以为事始于此，不知高之奏乃谓改铸大钱年分之始，非事始也。此固可笑矣。又舍中国正统之年号，事始取诸北狄偏闰之朝，见识何污下邪。恐后学承讹袭谬，不得不辨。
《贵耳集》：曾怀在版，曹效蜀中，造会子，始得三百万。孝庙在宫中，积三百万，见镪准备换会，三五年，浙中粟贱，造六百万，为和籴用。继后印造不止，六百万万矣。辛未以二易一，当时议者必曰：贻害于后。今以五易一，倍于二易一矣。十七界不及六十七文，行用殊不知十九界，后出又将十八界以十易一矣。此一项利害，难以虚言胜。愚民之术，至此而穷。学士大夫，强出新奇，欲行称提之法，愈称提则愈折阅矣。有一小喻子，譬如寒士将一褐行，质于予，本家无钱可赎，欲往其家讲说，语孟汝将所质，见还天下，必无此理。今之称提空谈，何异讲语，孟而取质也。
钱自汉以五铢行，王莽罢小大钱，改作货载之，建布货泉，乃令民且独行大钱，后魏铸太和五铢，梁有东钱、西钱、长钱，周铸五行大布钱，一当十，又铸永通万国钱，一当十，与五行大布并行。唐铸乾封泉货宝钱，一当十。女真铸太和钱，一当十。端平铸钱，一当五，辇下置监，铸不及千缗，费用朝廷万缗，不一月罢。大钱皆非治世所当铸，大观太和可以监也。
乖厓张公帅蜀时，请于朝刱用楮币，约以百界尝见，蜀老儒辈言谓此是世数所关，七八年前已及九十九界，蜀阃建议虚百界不造，而更造所谓第一界，行之未久，而蜀遂大坏，时数之论，于是为可信。
韶州涔水场，以卤水浸铜之地，会百万斤铁，浸炼二十万铜，且二广三十八郡，皆有所输，或供铅锡，或供银，或供钱，岁计四五万缗，饶监所铸，岁止十五万。二广未尝曾见一新钱，所在州县村落，未尝一日无铜钱，殊不可晓，所谓会子，皆视之弃物，不知朝廷一如二广，只使见钱，不知会子，未知可行否乎。
《游宦纪闻》：蕲春铁钱监五月至七月号为铁冻，例阁炉鞲本钱，四可铸十，铁炭稍贵，六可铸十，工雇费皆在焉。其用工之序有三，曰沙模作次，曰磨钱作末，曰排整作以一监约之，日役三百人，十日可铸一万缗，一岁用工九月，可得二十七万缗。
《东皋杂录》：今人掷钱为博者，戏以钱文面背分胜负，曰字曰幕，前汉《西域传》云，罽宾国以金银为钱，文为骑马，幕为人面。
《继古丛编》：金错刀名一而义二，钱一也，刀一也，汉《食货志》王莽更造大钱，又造错刀，以金错其文，曰一刀直五千，此钱也。续《汉书·舆服志》佩刀乘舆，黄金通身，雕错诸侯，黄金错环。《东观汉记》赐邓通金错刀，此刀也。《文选》张平子《四愁诗》美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。杜诗云：金错囊徒罄，银壶酒易赊。韩诗云：闻道松醪贱，何须吝错刀。及梅圣俞诗云：尔持金错刀，不入鹅眼贯。若此则指为钱矣。孟浩然诗云：美人聘金错，纤手脍红鳞。钱昭度诗：荷挥万朵玉如意，蝉弄一声金错刀。若此则指为刀矣。诗家用之不同，故分白之。
鼠璞《唐宋遗史》载：张崇帅庐州不法，民苦之，既入觐，人谓渠伊必不来，崇计口率，渠伊钱再入觐，人不敢言，捋须相庆，崇率将须钱。《五代史·补载》赵在礼自宋移永兴，人曰眼中拔却钉矣。在礼乞还，每日率拔钉钱，方镇不法，信非一处，此二事雅可为对。
《蒙斋笔谈》：余少好藏三代秦汉间遗器，顷有嘲好古者，谬云以市古物不计直，破家无以食，遂为丐，犹持所有，颜子陋巷，瓢号于人，曰：孰有太公九府钱，乞一文。吾得无似之耶。
《五色线》：孙樵文复有和长兴者，钜万藏家，贯朽仄磨，鳞差螭缩，陈陈腥湿，死而有知，是谓钱鬼，此鬼凭人气豪意适，反权败禄，买曲成直。
《性理会通》：朱子曰：古者荒岁方铸钱，《周礼》所谓国荒札丧，则市无征而作布，既可因此以养饥民，又可以权物之轻重，盖古人钱阙，方铸钱以益之。
《群碎录》：汉惠帝赐金不言黄，谓钱也。《食货志》黄金一斤直万金钱，盖一金与万钱等也。
缗钱，缗丝也，以贯钱，钱一百曰一缗。
今之卜者以钱，盖唐时已用之。贾公彦《仪礼注》以三少为重钱，重钱九也，三多为交钱，交钱六也，两多一少为单钱，单钱七也，两少一多为折钱，折钱八也。《妮古录》：项氏藏一古钱甚绿，楷书赵将廉颇四字，其阴一马，秦汉皆篆隶，不应有楷，故是后世镇魅之物。《珍珠船·西京记》：唐王元宝富厚，以钱文如其名，因谓钱为王老。吴兴沈充铸小钱，谓之沈郎钱。
《岩栖幽事》：李之彦云：尝玩钱字，旁上著一戈字，下著一戈字，真杀人之物，而人不悟也。然则两戈争贝，岂非贱乎。
《日知录》：周官太宰以九赋敛财，贿注财泉谷也。又曰：赋口率出泉也。荀子言厚刀布之敛，以夺之财，而汉律有口算，此则以钱为赋，自古有之，而不出于田亩也。唐初租出谷，庸出绢，调出缯布未尝用钱。自两税法行，遂以钱为惟正之供矣。　孟子有言：圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎。由今之道，无变今之俗，虽使馀粮栖亩，斗米三钱，而输将不办，妇子不宁，民财终不可得，而阜民德终不可得而正，何者。国家之赋不用粟而用银，舍所有而责所无故也。夫田野之氓，不为商贾，不为官，不为盗贼，银奚自而来哉。此唐宋诸臣，每致叹于钱荒之害，而今又甚焉。非任土以成赋，重穑以帅民，而欲望教化之行，风俗之美，无是理矣。　《白氏长庆集·策》曰夫赋敛之本者，量桑地以出租，计夫家以出庸，租庸者，谷帛而已。今则谷帛之外，又责之以钱。钱者，桑地不生铜，私家不敢铸业，于农者何从得之。至乃吏胥追徵，官限迫蹙，则易其所有，以赴公程。当丰岁则贱粜半价，不足以充缗钱，遇凶年则息利倍称，不足以偿逋债。丰凶既若此，为农者何所望焉。是以商贾大族乘时射利者，日以富豪，田垄罢人望岁勤力者，日以贫困。劳逸既悬，利病相诱，则农夫之心，尽思释耒而倚市，织妇之手，皆欲投杼而刺文。至使田卒污莱，室如悬罄，人力罕施，而地利多郁，天时虚运，而岁功不成。臣尝反覆思之，实繇谷帛轻而钱刀重也。夫籴甚贵，钱甚轻，则伤人，籴甚贱，钱甚重，则伤农。农伤则生业不专，人伤则财用不足。故王者平均其贵贱，调节其重轻，使百货通流，四人交利，然后上无乏用，而下亦阜安。方今天下之钱，日以减耗，或积于国府，或滞于私家，若复日月徵取，岁时输纳，臣恐谷帛之价转贱，农桑之业转伤，十年以后，其弊必更甚于今日矣。今若量夫家之桑地，计谷帛为租庸，以石斗登降为差，以匹夫多少为等，但书估价，并免税钱，则任土之利载兴，易货之弊自革。弊革则务本者致力，利兴则趋末者回心。游手于道，涂市肆者，可易业于西成，托迹于军籍。释流者可返躬于东作，所谓下令如流水之原，系人于包桑之本者矣。　《赠友》诗曰：私家无钱垆，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊，庸必算丁口，租必计桑田，不求土所无，不强人所难。量人以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。复彼租庸法，令如贞观年。　李翱集有《疏改税法》一篇，言钱者，官司所铸，粟帛者，农之所出。今乃使农人贱卖粟帛，易钱入官，是岂非颠倒而取其无者邪。由是豪家大商皆多积钱，以逐轻重，故农人日困，末业日增。请一切不督见钱，皆纳布帛。　宋时岁赋亦止是谷帛，其入有常物，而一时所需则变而取之。使其直轻重相当，谓之折变。熙宁中，张方平上疏言，比年公私上下，并苦乏钱，又缘青苗助役之法，农民皆变转谷帛，输纳见钱，钱既难得，谷帛益贱，人情窘迫，谓之钱荒。绍熙元年，臣僚言古者赋出于民之所有，不强其所无，今之为绢者，一倍折而为钱，再倍折而为银，银愈贵，钱愈难得，谷愈不可售。使民贱粜而贵折，则大熟之岁，反为民害。愿诏州郡，凡多取而多折者，重置于法，民有粜不售者，令常平就籴，异时岁歉，平价以粜庶，于民无伤，于国有补。从之。而真宗时，知袁州何蒙请以金折本州二税，上曰：寺若是将尽废耕农矣。不许，是宋时之弊，亦与唐同，而折银之见于史者，自南渡后始也。
《今世所传》：五铢钱，皆云汉物，非也。南北朝皆铸五铢钱，《魏书》言：武定之初，私铸滥恶，齐文襄王以钱文五铢，名须称实，宜称钱一文重五铢者，听入市用。计百钱重一斤四两二十铢，自馀皆准此为数。其京邑二市、天下州镇郡县之市，各置二称，悬于市门，民间所用之称，皆准市称以定轻重，若重不五铢，或虽重五铢而多杂铅镴，并不听用。然竟未施行。《隋书》：高祖既受周禅，以天下钱货轻重不等，乃更铸新钱。背面肉好，皆有周郭，文曰五铢，而重如其文。每钱一千重四斤二两。悉禁古钱及私钱，置样于关，不如样者，没官销毁之。自是钱币始壹，百姓便之，是则改币之议始于齐文襄，至隋文帝乃行之。而今之五铢，亦大抵皆隋物也。按四斤二两是六十六两，每一枚当重六分六釐，今五铢钱正符此数，不知汉制如何。　古钱惟五铢及开元通宝最多，五铢隋开皇元年铸，开元唐武德四年铸。
自宋以后，皆先有年号，而后有钱文。唐之开元则先有钱文，而后有年号。《旧唐书·食货志》曰：武德四年，铸开元通宝钱，径八分，重二铢四累，积十钱重一两。又曰：开元钱之文，给事中欧阳询制词及书，时称其工。其字含八分及隶体，其词先上后下，次左后右读之。自上及左回环读之，其义亦通。流俗谓之开通元宝钱。马永卿曰：开元通宝，盖唐二百八十九年独铸此钱，雒并幽桂等处皆置监，故开元钱如此之多，而明皇纪号偶相合耳。
明太祖岁辛丑二月，置宝源局于应天府，铸大中通宝钱，与历代之钱相兼行使，至嘉靖所铸之钱最为精工。隆庆万历加重半铢，而前代之钱通行不废。予幼时见市钱多南宋年号，后至北方，见多汴宋年号。真行草字体皆备，间有一二唐钱，自天启崇祯广置钱局，括古钱以充废铜，于是市人皆摈古钱不用，而新铸之钱弥多弥恶，旋铸旋销，宝源宝泉二局祇为奸蠹之窟，故尝论古来之钱，凡两大变：隋时尽销古钱，一大变；天启以来一大变也。昔时钱法之弊，至于鹅眼綖环之类，无代不有。然历代之钱尚存，旬日之间便可澄汰，今则旧钱已尽，即使良工更铸，而海内之广，一时难遍，欲一市价而裕民财，其必用开皇之法乎。　自汉五铢以来为历代通行之货，未有废古而专用今者，唯王莽一行之耳。考之于史，魏熙平初，尚书令任城王澄上言，请下诸州方镇，其太和及新铸五铢并古钱内外全好者，不限大小，悉听行之。梁敬帝太平元年诏杂用古今钱。《宋史》言：自五代以来，相承用唐旧钱，至如宋明帝泰始二年，则断新钱，专用古钱矣。金世宗大定十九年，则以宋大观钱一当五用矣。昔之贵古钱如此，近年听炉头之说，官吏工徙无一不衣食其中，而古钱销尽，新钱愈杂，地既爱宝，火常克金，遂有乏铜之患。自非如隋文别铸五铢，尽变天下之钱，古制不可得而复矣。　钱者，历代通行之货，虽易姓改命而不得变古，后之人主不知此义，而以年号铸之钱文，于是易代之君，遂以为胜国之物而销毁之，自钱文之有年号始也。尝考之于史，年号之兴，皆自季世宋孝武帝，孝建初，铸四铢，文曰孝建，一边为四铢，其后稍去四铢，专为孝建。废帝景和二年，铸二铢钱，文曰景和。魏孝文帝太和十九年，更铸钱，文曰太和五铢。孝庄帝永安二年，更铸永安五铢，此非永世流通之术，而高道穆乃以为论。今据古宜，载年号何其愚也。　近日河南陕西各自行钱，不相流通，既非与民同利之术，而市肆之猾，乘此以欺愚人，窘行旅。《盐铁论》言：币数变而民滋伪。亮哉，斯言矣。
自古铸钱若汉五铢唐开元，宋以后，各年号钱皆一面有字，一面无字。储沫曰：自昔以钱之有字处为阴，无字处为阳。古者铸金为货，其阴则纪国号，如镜阴之有款识也。凡器物之识，必书于其底，与此同义。沿袭既久，遂以漫处为背，近年乃有别铸字于漫处者，天启大钱始铸一两字，崇祯钱有户工等字，钱品益杂，而天下亦乱。按唐会昌中，淮南节度使李绅请天下以州名铸钱，京师为京钱，未几，武宗崩，宣宗立，遂废之。　无字谓之阳，有字谓之阴。《仪礼·疏筮法》：古用木画地，今则用钱，以三少为重钱，重钱则九也，三多为交钱，交钱则六也，两多一少为单钱，单钱则七也。两少一多为折钱，折钱则八也。今人以钱筮者，犹如此钱以有字处为阴，是知字乃钱之背也，碑之背亦名为阴。
钞法之兴，因于前代，未以银为币而患钱之重，乃立此法。唐宪宗之飞钱，即如今之会票也。宋张咏镇蜀，以铁钱重，不便贸易，于是设质剂之法，一交一缗，以三年为一界而换之，天圣间，遂置交子务。然宋人已尝论之，谓无钱为本，亦不能以空文行。今日上下皆银，轻装易致，而楮币自无所用，故洪武初欲行钞法，至禁民间行使金银，以奸恶论而卒不能行。及乎后代银日盛而钞日微，势不两行，灼然易见。乃崇祯之末，倪公元璐掌户部，必欲行之，其亦未察乎。古今之变矣。　议者但言洪武间钞法通行，考之实录，二十七年八月丙戌，禁用铜钱矣。三十年三月甲子，禁用金银矣。三十五年十二月甲寅，命俸米折支钞者，每石增五贯为十贯，是国初造钞之后，不过数年而其法已渐坏不行，于是有奸恶之条，充赏之格，而卒亦不能行也。盖昏烂倒换，出入之弊，必至于此，乃以钞之不利，而并钱禁之，废坚刚可久之货而行软熟易败之物，宜其弗顺于人情，而卒至于滞阁。后世兴利之臣，慎无言此可矣。　自钞法行而狱讼滋多，于是有江夏县民，父死以银营葬具，而坐以徙边者矣。有给事中丁环奉使至四川，遣亲吏以银诱民交易而执之者矣。舍烹鲜之理，就扬沸之威，去冬日之温，用秋荼之密，天子亦知其拂于人情，而为之戒饬。然其不达于天听，不登于史书者，又不知凡几也。孟子曰：焉有仁人在位，罔民而可为也。若钞法者，其不为罔民之一事乎。　《元史》：世祖至元十七年，中书省议：流通钞法，凡赏赐宜多给币帛，课程宜多收钞。于是陈瑛祖之请，通计户口，食盐纳钞，又诏令课程赃罚等物悉输钞，又诏令笞杖定等输钞赎罪，又令权增市肆门摊，课程收钞，又令倒死亏欠马驼等畜并输钞，又令各欠羊皮鱼鳔翎毛等物并输钞，又令塌坊果园舟车装载并纳钞，欲以重钞而钞不行，于是制为阻滞，钞法之罪，有不用钞一贯者，罚纳千贯，亲邻、里老、旗甲知情不首，依犯者一贯罚百贯。其关闭铺店，潜自贸易，及抬高物价之人，罚钞万贯。知情不首，罚千贯。有阻滞钞法者，令有司于所犯人每贯追一万贯入官，全家发戍边远，而愈不可行矣。　宣德三年六月己酉，诏停造新钞，已造完者，悉收库，不许放支，其在库旧钞，委官拣选堪用者备赏赉，不堪者烧燬。天子不能与万物争权，信夫。　《大明会典》：国初止有商税，未尝有船钞。至宣德间，始设钞关，夫钞关之设，本藉以收钞而通钞法也。钞既停，则关宜罢矣。乃犹以为利国之一孔，而因仍不革，岂非戴盈之所，谓以待来年者乎。　宣德中，浙江按察使林硕、江西副使石璞累奏洪武初钞重物轻，所以当时定律，官吏受赃枉法八十贯律绞，方今物重钞轻，苟非更革刑，必失重，乞以银米为准，未行，至正统五年十一月，行在刑部、都察院、大理寺议今后文职官吏人等，受枉法赃比律该绞者，有禄人估钞八百贯之上，无禄人估钞一千二百贯之上，俱发北方边卫充军，亦可以见钞直之低昂矣。

钱钞部外编

《关令内传》：关令尹喜，周大夫也。善于天文，登楼四望，见东极有紫气，喜曰：应有圣人经过。果有老子过，喜设坐，行弟子之礼，老子时贫，谓徐甲曰：顾钱一百与约，须达安息国，以黄金顿备钱还。甲既见老子，方欲远游，疑遂不还，乃作辞诣关令，就老子求直关令，以辞呈老子。老子谓甲曰：前与汝约，至安息国顿以黄金相还，云何不能忍辱，便与辞讼乎。汝随我已三百馀岁，汝命早应死，赖我太元生符在汝身。再言，毕见符从甲口出，甲已成一丛白骨矣。尹喜为请老子以符投之，甲立更生，喜即以见钱百万与甲遣之。《列异传》：西河鲜于冀建武中为清河太守，言出钱六百万作屋，未成而死，赵高代之计功用钱，凡二百万，再五官黄秉、功曹刘商言是冀所白取，便表没冀田宅、奴婢、妻子，送日南，俄而见冀鬼入府，与商秉等共计较定，馀钱二百万皆商等匿，冀乃表自列付商。上诏还冀田宅。
《洞冥记》：帝升望月台时，暝望南端，有三青鸭群飞，俄而止于台上。帝悦之，至夕，鸭宿于台端，日色已暗，帝求海肺之膏，以为灯焉。取灵布为缠，火光甚微，而光色无幽不入，青鸭化为三小童子，皆著青綪文繻，各握鲸文大钱五枚，置帝几前，身止影动，因名轻影钱。
《贤奕》：汉时南方有虫，其形如蟑，其子著草叶如蚕种，得子以归，则母飞来就之，杀其母以血涂八十一文，又以其子涂八十一文，凡市物先用母子复飞归，循环无已，名曰青蚨钱。
《神仙传》：葛元取数十钱，使人散投井中，元徐徐以器于上呼钱出，于是一一飞从井中出，悉入器中。《异苑》：晋太元中，桂阳临武徐孙江行，见岸有钱溢出，即辇著船中，须臾悉变成土。
剡县陈务妻少与二子寡居，宅中先有古冢，每日作茗饮，先辄祀之，二子患之曰：古冢何知。欲掘去之，母苦禁而止，及夜，母梦一人曰：吾止此冢二百馀年，谬蒙惠泽，卿二子恒欲见毁，赖相保护，虽泉壤朽骨，岂忘翳桑之报。遂觉，明日晨兴，乃于庭内获钱十万，似久埋者而贯皆新，提还告其儿，儿并有惭色，从是祷酹愈至。
《幽明录》：海陵民王寻先居家单贫，尝因大风雨散钱飞至其家，来触篱园，误落馀处，拾而得之，寻后巨富，钱至数千万。
《独异志》：柳积字德封，勤苦为学，夜燃木叶以代灯火，中夕闻窗外有呼者，积出见之，有五六丈夫各负一囊，倾于屋下，如榆荚，语曰：与君为书粮，勿忧业不成。明旦起视，皆汉古钱，计得一百七十千，乃终其业。宋明帝时官至东宫舍人。
《荆楚岁时纪》：牵牛娶织女，借天帝二万钱下聘，久不还，天帝怒，驱在营室中，每年祗一见。
《逸史》：隋末有书生居太原，家贫，教授所居抵官库，因穴而入，见有钱数万，遂欲携挈。一金甲人持戈曰：汝要钱可索取尉迟公敬德帖来。生访求至铁冶处，见尉迟敬德方袒露蓬首煅炼，生拜之，乞钱五百贯，尉迟公怒，生曰：但赐一帖，他日自知。尉迟不得已与之，生持帖至库，复见金甲人，令系梁上，遣书生取钱，后敬德赐钱一库，欠五百贯，将罪主者，忽于梁上得帖子，乃打铁时所书也。
《博异志》：贞观中，岑文本下朝，多于山亭避暑，日午时，寐初，忽觉有叩山亭院门者，药竖报云：上清童子元宝特此参奉。文本性慕高道，束带命入，乃年二十已下，道士仪质爽迈，衣服纤异，冠浅青，圆角冠，衣浅青，圆帔履，衣服轻细如雾，非齐纨鲁缟之比。文本与语，乃曰：仆上清童子，自汉朝而果成。本生于吴已得不凝滞之道，遂为吴王进入，见汉帝有事拥遏，教化不得者，无不相问。仆常与方圆行下，皆得美畅，由是自文武二帝迄至哀帝，皆相眷。王莽作乱，方出外方，所在皆沐人怜爱，自汉成帝遂厌人间，乃尸解，或秦或楚，不常厥居。闻公好道，故此相晓耳。文本诘以汉魏宋齐梁间君王社稷之事，了了如目睹，因言史传间屈者虚者亦甚多，文本曰：吾人冠帔何制度之异。对曰：夫道在于方圆之中，仆外服圆而心方正，相时仪也。又问曰：衣服皆轻细，何土所出。对曰：此是上清五铢服。又问曰：比闻六铢者，天人衣何五铢之异。对曰：尤细者，则五铢也。谈论不觉日晚，文本乃别，出门而忽不见。文本知是异人，乃每下朝即令伺之，到则谈论移时，后令人偕送，诣其所止，出山亭门东行数，步于院墙下瞥然不见。文本命工力掘之三尺，至一古墓，墓中了无馀物，惟得古钱一枚。文本悟上清童子是铜名，元宝钱之文也，外圆心方，钱之状也。青衣，铜衣也，五铢服，亦钱之文也。汉时生于吴，是汉朝铸五铢钱于吴王也。文本虽知之而钱帛日盛，至中书令十馀年，忽失古钱所在，文本遂薨。
《唐逸史》：八月望夜，师与上游月宫，还潞州城上，俯视城郭悄然，而月光如昼，上乃掷金钱于城中而还，旬日潞州奏八月望夜获金钱。
《酉阳杂俎》：卢县东有金榆山，昔朗法师令弟子至此采榆荚，诣瑕丘市易，皆化为金钱。
《独异志》：韩晋公滉镇浙西，威令大行时，秦少游为淮南节度，理民有冤不得伸者，往诣晋公，必据而平之。浙右进钱，船渡江为惊涛所溺，篙工募人漉出不得，众以钱填其数，滉自至津部视之，乃责江神，因指其钱曰：此钱乾非水中得之者。问吏，吏具实对，复投词诟责，俄然二缗浮出波上，遂以取之。
《酉阳杂俎》：元和初，洛阳村百姓王清佣力得钱五镮，因买田畔一枯栗树，将为薪，以求利，经宿为邻人盗斫，创及腹，忽有黑蛇举首如臂，作人语曰：我王清本也。汝勿斫。其人惊惧，失斤而走。及明，王清率子孙薪之，复掘其根，根下得大瓮二，散钱实之，王清因是获利而归，十馀年巨富，遂甃钱成龙形，号王清本。有人牵马访马医，称马患脚，以二十镮求治。其马毛色骨相，医未尝见，笑曰：君马大似韩干所画者，真马中固无也。是画通灵矣。马医所获钱用历数主，乃成泥钱。
《大中遗事》：轩辕先生居罗浮山，宣宗召至禁中，能以桐竹叶满手挼之，悉成钱。
《云笈七签》：马自然于遍身及袜上摸钱，所出不知多少，掷之皆青铜钱，撮投井中，呼之，一一飞出，人有取者，顷复失之。
《稽神录》：建安有村人乘小舟往来建溪中，卖薪为业，尝泊舟登岸，将伐薪，忽见山上有数百钱流下，稍上寻之，累获数十，未及小半，有大树下一瓮，高五六尺，钱满其中，而瓮小欹，故钱流出，于是推而正之，以石支之，纳衣襟得五百而归，尽率其家人复往尽取，既至，得旧路，见大树而亡其瓮，村人徘徊数日不能去。夜梦人告之曰：此钱有主，向为瓮欹，以五百顾而正之，不可再得也。
徐仲宝者，长沙人，所居道南有大枯树，合抱无数，有仆夫洒扫其下，沙中获钱百馀，以告仲宝。仲宝自往，亦获数百。自尔每需钱，即往扫其下，必有所得。如是积年，凡得数十万。仲宝后为乐平令，家人复于厕厨鼠穴中得钱甚多，仲宝即率人掘之，深数尺有一白雀飞出，止于庭树，其下获钱至百万，钱尽，白雀乃去，不知所之。
建业有库子姓邢，家贫，聚钱满二千辄病，或失去，其妻窃聚钱埋于地中，一日忽闻有声如虫飞，自地出，穿窗户而去，有触墙壁堕地者，明旦视之，皆钱也。其妻乃告邢，使埋瘗之，再视则皆亡矣。邢得一自然石龟，其状如真，置庭中石榴树下，或见之曰：此宝物也。因装置巾箱中，自尔稍稍充足，后颇富饶矣。
汀州有林氏，其先尝为郡守，罢任家居，一日，天忽雨钱，充积其家，林氏乃整衣冠仰天而祝曰：非常之事，必将为祸，于此速止，林氏之福也。应声而止，所收已钜万，至今为富人云。
寿春人曹真出行野外，忽见坡下有数千钱，自远而来，飞声如铃。真逐之，入一小穴，以手掬之，可得数十而已。又舒州桐城县双港戍有因风卷钱，经市而过，市人随攫其钱，以衣襟贮之，风入石城荆棘中，人不能入，而止所得钱归家，视之与常钱无异，而皆言亡八九矣。
《宋史·夏侯嘉正传》：嘉正，为右正言、兼直秘阁，诏以为益王生辰使。所获金币，鬻得钱辇归家，忽一缗自地起立，良久而仆，闻者异之。
《贵耳集》：钱穆父尹开封有店主，告有道人独赁一房，每日以新钱三千置之座侧，沽酒市肉，迄暮而返。乃携炭一小篮入房中，人语小定，则拥炉铸钱，未半夜三千成矣，不敢不告，穆父遣人逻之，道人迎揖曰：大尹来要贫道否。至庭下，穆父诘之曰：尔必有术，何敢于辇毂下为之道。人曰：贫道铸者泥钱，不曾用铜，似不碍法，令但得半乾半湿泥一块，以两钱脱就便可成，穆父命取泥试之，逡巡成泥钱一千，以索贯之，呈穆父，大怒掷于案旁，激而有声，迸散在地，道人忽不见，取其钱重穿之，每钱背二口字，知其洞宾也。今以铁化铜为钱，亦近于用泥矣。
《宋史·五行志》：庆元二年十二月，吴县金鹅乡铜钱百万自飞。
《篷栊夜话》：鞔村主人其先窖藏谷十馀屋，传其子，一日发之悉化为钱，又复禁闭，迨其孙，钱栩栩飞出，一一贴壁，拂之不下，俄化为字，令儒者辨之，一一都是好文。乡里鬨称鞔村家有文章，就视穷诘，皆钱谷转转，幻化异哉。
《珍珠船》：青凫一名钱精，取母杀血涂钱，绳入龙脑香少许，置匮中焚一炉祷之，其钱并归绳上。