书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷三百三十

钦定古今图书集成经济汇编食货典

 第三百三十卷目录

 玉部艺文三〈诗〉
  献玉退怨歌        楚卞和
  见卖玉器者〈并序〉    宋鲍照
  玉            唐李峤
  观玉篇          陈子昂
  古风            李白
  璧             前人
  采玉行          韦应物
  片玉篇           钱起
  赋得琢玉成器       叶季良
  赋得亚夫碎玉斗      裴次元
  前题           何儒亮
  赋得沽美玉        南巨川
  前题           罗立言
  赋得玉声如乐       潘存实
  赋得瑕瑜不相掩      陈中师
  前题           武翊黄
  赋得白圭无玷        辛洪
  赋得戛玉有馀声      管雄甫
  冶春口号        元杨维桢
  元宫词         明朱有燉
 玉部选句
 玉部纪事一

食货典第三百三十卷

玉部艺文三〈诗〉

《献玉退怨歌》楚卞和

琴操曰:卞和者,楚野民。得玉璞以献怀王,王使乐正子占之,言玉石,以为欺谩,斩其一足。怀王死,子平王立,和复献之,又以为欺,斩其一足。平王死,子立为荆王,欲献之,恐复见害。乃抱玉而哭,涕尽继之以血,荆王使剖之,中果有玉,乃封和为陵阳侯,辞不受,而作退怨之歌。〈按此事与正史小异歌疑亦后人拟作〉

悠悠沂水经荆山,精气郁洽谷岩岩。中有神宝灼明明,穴山采玉难为功。于何献之楚先王,遇王暗昧信谗言。断截两足离余身,俛仰嗟叹心摧伤。紫之乱朱纷墨同,空山歔欷涕龙钟。天鉴孔明竟以彰,沂水滂沛流于汶。进宝得刖足离分,断者不续岂不怨。
《见卖玉器者》〈并序〉宋·鲍照
见卖玉器者,或人欲买,疑其是珉,不肯成市,因作此诗以戏买者。

泾渭不可杂,珉玉当早分。子实旧楚客,蒙俗谬前闻。安知理孚采,岂识质明温。我方历上国,从洛入函辕。扬光十贵室,驰誉四豪门。奇声振朝邑,高价服乡村。宁能与尔曹,瑕瑜稍辨论。

《玉》唐·李峤

映日先过魏,连城欲向秦。洛阳陪胜友,燕赵类佳人。方水晴虹媚,常山瑞马新。徒为卞和识,不遇楚王珍。

《观玉篇》陈子昂

鸱夷双白玉,此玉有缁磷。悬之千金价,举世莫知真。丹青非异色,轻重有殊伦。勿信玉工言,徒悲荆国人。

《古风》李白

宋国梧台东,野人得燕石。誇作天下珍,却哂赵王璧。赵璧无缁磷,燕石非贞真。流俗多错误,岂知玉与珉。

《璧》前人

秦欺赵氏璧,却入邯郸宫。本是楚家玉,还来荆山中。

《采玉行》韦应物

官府徵白丁,言采蓝溪玉。绝岭夜无家,深榛雨中宿。独妇饷粮还,哀哀舍南哭。

《片玉篇》钱起

至宝未为代所奇,韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识,不将清韵世人知。世人所贵惟燕石,美玉对之成瓦砾。空山埋照凡几年,古色苍痕宛自然。重溪羃羃暗云树,一片荧荧光石泉。美人之鉴明且澈,玉指提携叹奇绝。试劳香袖拂莓苔,不觉清心皎冰雪。连城美价幸逢时,命代良工岂见遗。试作圭璋礼天地,何如瓀磩在阶墀。

《赋得琢玉成器》叶季良

片玉寄幽石,纷纶当代名。荆人献始遇,良匠琢初成。冰映寒光动,虹开晚色明。雅容看更澈,馀响叩弥清。自与琼瑶比,方随掌握荣。因知君有用,高价伫连城。
《赋得亚父碎玉斗》裴次元
雄谋竟不,宝玉将何爱。倏尔霜刃挥,飒然春冰碎。飞光动旗帜,散响惊环佩。霜浓绣帐前,星流锦筵内。图王业已失,为虏言空悔。独有青史中,英风冠千载。

《前题》何儒亮

嬴女昔解网,楚王有遗躅。破关既定秦,碎首闻献玉。贞姿应刃散,清响因风续。匪循切泥功,将明怀璧辱。莫量汉祖德,空受项君勖。事去见前心,千秋渭水绿。

《赋得沽美玉》南巨川

抱玉将何适,良工正在斯。有瑕宁自掩,匪石幸君知。雕琢磨成器,缁磷志不移。饰尊光宴赏,入佩奉威仪。象德曾留誉,如虹窃可奇。终希逢善价,还得桂林枝。

《前题》罗立言

谁怜被褐士,怀玉正求沽。成器终期达,逢时岂见诬。宝同珠照乘,价重剑论都。浮彩朝虹满,悬光月影孤。几年沦瓦砾,今日出泥涂。采斲资良匠,无令瑕掩瑜。

《赋得玉声如乐》潘存实

表质自坚贞,因人一叩鸣。静将金并响,妙与乐同声。杳杳疑风送,泠泠似曲成。韵含湘瑟切,音带舜弦清。不独藏虹气,犹能畅物情。后夔如为听,从此振琮琤。

《赋得瑕瑜不相掩》陈中师

出石温然玉,瑕瑜素在中。妍媸因异彩,音韵信殊风。让美心方并,求疵意本同。光华开缜密,清润仰磨砻。秀质非攘善,贞姿肯废忠。今来傥成器,分别在良工。

《前题》武翊黄

抱璞应难辨,妍媸本自融。贞姿偏特达,微玷遇磨砻。泾渭流终异,瑕瑜自不同。半曾光透石,未掩气如虹。缜密诚为智,包藏岂谓忠。伫看分美恶,今得值良工。
《赋得圭无玷》辛洪
片玉表坚贞,逢时宝自呈。色鲜同雪白,光润夺冰清。皎皎无瑕玷,锵锵有佩声。昆山标重价,垂棘振香名。抱璞心常苦,全真道未行。琢磨欣大匠,还冀动连城。

《赋得戛玉有馀声》管雄甫

戛玉音难尽,凝人思转清。依稀流户牖,髣髴在檐楹。更逐松风起,还将涧水并。乐中和旧曲,天际转馀声。漂渺浮烟远,温柔入耳轻。想如君子佩,时得上堂鸣。

《冶春口号》元·杨维桢

见说昆田生玉子,海西还有小昆崙。明朝去拔珊瑚树,龙气随飞过海门。

《元宫词》明·朱有燉

一段无瑕白玉光,来从西域献君王。制成新样双龙鼎,庆寿宫中奉太皇。

玉部选句

魏刘桢《清宪赋》:结东阿之扶桑,接西雷乎烛龙。上青雘之山,蹈琳珉之涂,玉树翠,叶上栖金乌。〈又〉错华玉以茨屋,骈雄黄以为墀,纷以瑶蕊糅以玉荑。
齐王融曲水诗序:昭华之珍既徙,延喜之玉攸归。古谚:匹夫无罪,怀璧其罪。
汉张衡四愁诗:美人赠我锦绣段,何以报之青玉案。晋阮籍诗:披褐怀珠玉,颜闵相与期。
唐李白诗:抱玉入楚国,见疑,古所闻。良宝终见弃,徒劳三献君。〈又〉虽有数斗玉,不如一斗粟。
刘禹锡诗:忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。白居易诗:弄沙成佛榻,锵玉谒王宫。

玉部纪事一

《拾遗记》:炎帝时石璘之玉号曰夜光,以暗投水,浮而不灭。
《山堂肆考》:昔尧为君,有人献玉于尧,尧见而轻之,使人弃掷于山,曰无所用也。
《尚书大传》:尧致舜天下,赠以苕华之玉。
《抱朴子》:余闻唐尧之为君也,捐金于山虞,舜之承禅也,抵璧于谷。
《书经·禹贡》:禹锡元圭,告厥成功。〈孔传〉元天色,禹功尽加于四海,故尧赐元圭以彰显之,言天功成。〈蔡传〉锡与师锡之,锡同水土既平,禹以元圭为贽,而告成功,于舜也,水色黑,故圭以元云。
《尚书·璇玑钤》:禹开龙门导积石,出元圭,刻曰:延喜王受德天锡佩。
《遁甲开山图》:禹游东海得玉圭,碧色长一尺二寸,圆如日月,以自照目,达幽冥。
禹开宛委山,得赤圭如日,碧圭如月,一尺二寸。《淮南子》:禹不贵尺璧,而重寸阴。
《三馀帖》:大禹有黄龙负舟,得宝玉于龙背,龙即驯然而逝,故谓之龙负玉。
《山堂肆考》:禹授启以延喜之玉。
《诗经·大雅·公刘篇》:何以舟之,维玉及瑶,琫容刀。〈笺〉民爱公刘,故进玉瑶容刀之佩。
《竹书纪年》:桀伐岷山,岷山庄王女于桀二女,曰琬,曰琰。桀受二女,无子,斲其名于苕华之玉,苕是琬,华是琰也。
《书经·盘庚》:兹予有乱政同位,具乃贝玉。〈传〉乱治也,此我有治政之臣,同位于父祖,不念尽忠,但念贝玉而已。
《竹书纪年》:文王将畋,史编卜之曰:将大获,非熊非罴,天遣大师以佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋,得皋陶,其兆类此。至于磻溪之水,吕尚钓于涯,王下趋拜曰:望公七年,乃今见光景于斯。尚立变名答曰:望钓得玉璜,其文要曰:姬受命,昌来提,撰尔洛铃报在齐。《韩子》:周有玉版,纣令胶鬲索之,文王不予;费仲来求,因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也,故予费仲。文王举太公于渭滨者,贵之也;而资费仲玉版者是爱之也。故曰:不贵其师,不爱其资,虽知大迷,是谓要妙。
《诗经·大雅·棫朴篇》:追琢其章,金玉其相。〈注〉追,雕也。金曰雕,玉曰琢,追之琢之则所以美。其文者至矣。金之玉之,则所以美,其质者至矣。〈笺〉追琢玉使成,文章喻文王为政,先以心研精合于礼义,然后施之万民。《墨子》:赤鸟含圭,降周之岐,曰:天命周文王伐殷。《史记·殷本纪》:纣败绩,登鹿台,蒙宝衣玉席,投于火而死。
《汲冢周书》:世俘解商王,纣取天智。玉琰㻱身,厚以自焚。凡厥有庶告,焚玉四千五日。武王乃俾于千人,求之四千庶,则销天智。玉五在火中不销,凡天智玉。武王则宝与同。凡武王俘商旧玉,亿有百万。
王会解王元缭碧,基十二参,方元缭璧,豹虎皮十二四方,元缭璧琰十二。〈注〉此下三碧,皆玉。故自下以至王之元缭,谓之黑组纽之基。王名有十二,基也。参方陈弊三,所也。璧皮兼,陈也。琰,圭也,有锋疾。陈之四方所列之也。
《帝王世纪》:周武王伐殷,为天子登台,见玉。王曰:谁之玉。或曰:诸侯之玉。王不取反归之,天下闻之,曰:王廉于财矣。
《书经》:金縢周公。植璧秉圭,乃告太王,王季,文王。〈蔡传〉植,置也。圭,璧所以礼神周,礼祼圭以祀先王。
史册祝曰:今我即命于元龟,尔之许我,我其以璧与圭,归俟尔命,尔不许我,我乃屏璧与圭。〈蔡传〉屏璧与圭,言不得事神也。
《周礼·春官》:巾车,王之五路,一曰玉路。〈订义〉郑锷曰:玉者,阳精之纯,可以交三灵,故以玉饰路则乘以祀天。《左传》:定公四年,卫子鱼曰:昔武王克商,成王定之,选建明德,以藩屏周,故周公相王室以尹天下,于周为睦,分鲁公以大路大旂,夏后氏之璜。〈疏〉正义曰:夏后氏所宝,历代传之,知美玉名也。哀十四年,《传》云:向魋出于卫地,公文氏攻之,求夏后氏之璜焉,则璜非一也。《尚书》旅獒及《鲁语》皆云:古者,分同姓以珍玉,展亲,则先王不以玉赐向魋,向魋自规,求得之也。郑元注,《周礼》云:半璧曰璜。
《汲冢周书》:成王观于洛河沉璧,礼毕,王退。俟至于日昧,荣光并出,幕河青,云浮洛。
《穆天子传》:天子大朝于黄之山,乃披图视典,用观天子之宝器,曰:天子之宝,玉果璿珠。〈注〉玉果石,似美玉。所谓大果者,也璿玉类也。
天子出,入薮田猎。钓弋,天子曰:于乎。予一人,不盈于德而辨于乐,后世亦追数吾过,乎七萃之士。〈阙〉天子曰:后世所望无失天常,农工既得男女,衣食百姓,宝富官人执事,故天有时民。〈阙〉氏响。〈阙〉何谋于乐,何意之忘与民共利,世以为常也。天子嘉之,赐以左佩华也。乃再拜顿首。〈注〉玉华之佩,佩之精也。
天子北升于舂山之上,以望四野曰:舂山是惟天下之高山也,孳木华畏雪。天子于是取孳木华之实,曰舂山之泽清水出,泉温和无风飞鸟,百兽之所饮食,先王所谓县圃。天子于是得玉策枝斯之英。〈注〉英,玉之精华也。《尸子》曰:龙泉有玉英。《山海经》曰:黄帝乃取密山之玉策,而投之钟山之阳。是也。天子至于群玉之山,容成氏之所守,曰:群玉田山。〈阙〉知阿平无险,四彻中绳。先王之所谓策府,寡草木而无鸟兽爰有。〈阙〉木西膜之所谓。〈阙〉天子于是取玉三乘,玉器服物,于是载玉万只。天子四日休群玉之山,乃命邢侯待攻玉者。
《列子》:穆王征西戎,西戎献昆吾之剑,赤刀;切玉如切泥。
《十洲记》:周穆王时西河献玉杯,是百玉之精。月明夜以杯照于庭中,比明旦而水满于杯中,汁甘而香美,斯灵器也。
《诗经·卫风·淇奥篇》:有斐君子,如圭如璧。〈注〉美武公之德。〈笺〉圭璧亦琢磨,道其学而成也。
《秦风·小戎篇》:言念君子,温其如玉。〈注〉君子妇人目其夫也,温其如玉,美之之词也。
《礼记·檀弓》:石骀仲卒,无适子,有庶子六人,卜所以为后者,曰:沐浴佩玉则兆,五人者皆沐浴佩玉,石祁子曰:孰有执亲之丧,而沐浴佩玉者乎。不沐浴佩玉,石祁子兆,卫人以龟为有知也。《左传》:桓公元年,春,三月,郑伯以璧假许田。
十年,初,虞叔有玉,虞公求旃,弗献,既而悔之曰:周谚有之,匹夫无罪,怀璧其罪,吾焉用此,其以贾害也。乃献之,又求其宝剑,叔曰:是无厌也。无厌将及我。遂伐虞公,故虞公出奔共池。
《韩子》:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:石也。王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之,又曰:石也。王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:天下之刖者多矣,子奚哭之悲也。和曰:吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,真士而名之以诳,此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:和氏之璧。《左传》:庄公十八年,春,虢公,晋侯,朝王,王飨醴,命之宥,皆赐玉五珏,非礼也。
《管子·轻重丁篇》:桓公曰:寡人欲西朝天子,而贺献不足,为此有数乎。管子对曰:请以令城阴里。使其墙三重而门九袭。因使玉人刻石而为璧。尺者万泉,八寸者八千,七寸者七千,圭中四千,瑗中五百。璧之数己具,管子西见天子曰:弊邑之君,欲率诸侯而朝先王之庙,观于周室,请以令使天下诸侯,朝先王之庙,观于周室者,不得不以彤弓石璧;不以彤弓石璧者,不得入朝。天子许之曰诺。号令于天下,天下诸侯载黄金珠玉五谷文采布泉输齐,以收石璧。石璧流而之天下,天下财物流而之齐,故国八岁而无籍,阴里之谋也。
《谷梁传》:晋献公欲伐虢,荀息曰:君何不以屈产之乘、垂棘之璧而借道乎虞也。公曰:此晋国之宝也,如受吾币而不借吾道,则如之何。荀息曰:此小国之所以事大国也。彼不借吾道,必不敢受吾币。如受吾币而借吾道,则是我取之中府而藏之外府,取之中厩而置之外厩也。公曰:宫之奇存焉,必不使受之也。荀息曰:宫之奇之为人也,达心而懦,又少长于君,达心则其言略,懦则不能彊谏,少长于君则君轻之。且夫玩好在耳目之前,而患在一国之后,此中知以上乃能虑之,臣料虞君中知以下也。公遂借道以伐虢。宫之奇谏曰:晋国之使者,其辞卑而币重,必不便于虞。虞公弗听,遂受其币而借之道。宫之奇谏曰:语曰:唇亡则齿寒。其斯之谓与。挈其妻子以奔曹。晋献公亡虢,五年而后举虞。荀息牵马操璧而前曰:璧则犹是也,而马齿加长矣。
《左传》:僖公六年,冬,蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城,许男面缚御璧,大夫衰绖,士舆榇,楚子问诸逢伯,对曰:昔武王克殷,微子启如是,武王亲释其缚,受其璧而祓之,焚其榇,礼而命之,使复其所。楚子从之。七年,夏,郑杀申侯以说于齐,且用陈辕涛涂之谮也。初,申侯,申出也。有宠于楚文王,文王将死,与之璧,使行。曰:唯我知女,女专利而不厌,予取予求,不女疵瑕也。后之人,将求多于女,女必不免,我死,女必速行,无适小国,将不女容焉。既葬,出奔郑,又有宠于厉公,子文闻其死也。曰:古人有言曰:知臣莫若君,弗可改也巳。
二十三年,晋公子重耳,及曹,曹共公闻其骈胁,欲观其裸,浴,薄而观之,僖负羁之妻曰:吾观晋公子之从者,皆足以相国,若以相。夫子必反其国,反其国,必得志于诸侯,得志于诸侯,而诛无礼,曹其首也。子盍蚤自贰焉,乃馈盘餐寘璧焉。公子受餐反璧。楚送公子重耳于秦。僖公二十四年,春,王正月,秦伯纳之,不书,不告入也。及河,子犯以璧授公子曰:臣负羁绁,从君巡于天下,臣之罪甚多矣。臣犹知之,而况君乎。请由此亡。公子曰:所不与舅氏同心者,有如白水。投其璧于河。
三十年,夏,晋侯使医衍酖卫侯,宁俞货医,使薄其酖,不死,公为之请,纳玉于王,与晋侯,皆十珏,王许之,秋,乃释卫侯。
文公十二年,秦伯使西乞术来聘,且言将伐晋,襄仲辞玉曰:臣不忘先君之好,照临鲁国镇抚,其社稷重之以大器,寡人敢辞玉。对曰:不腆敝器不足辞也。主人三辞宾答曰:寡君愿徼福于周公鲁公,以事君,不腆先君之敝器,使下臣致诸执事,以为瑞节,要结好命。所以藉寡君之命,结二国之好,是以敢致之。襄仲曰:不有君子其能,国乎。国无陋矣,厚贿之。
宣公六年,春,郑伯如晋拜成,子游相,授玉于东楹之东,士贞伯曰:郑伯其死乎。自弃也已,视流而行速,不安其位,宜不能久。
襄公十五年,宋人或得玉,献诸子罕,子罕弗受,献玉者曰:以示玉人,玉人以为宝也。故敢献之。子罕曰:我以不贪为宝尔,以玉为宝,若以与我,皆丧宝也。不若人有其宝。稽首而告曰:小人怀璧,不可以越乡,纳此以请死也。子罕寘诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所。
十七年,宋华阅卒,华臣弱皋比之室,使贼杀其宰华吴,贼六人以铍杀诸卢门,合左师之后,左师惧曰:老夫无罪。贼曰:皋比私有讨于吴。遂幽其妻,曰:𢌿余而大璧。
十八年,晋侯伐齐,将济河,献子以朱丝系玉二珏而祷曰:齐环怙恃其险,负其众庶,弃好背盟,陵虐神主,曾臣彪将率诸侯以讨焉。其官臣偃实先后之,苟捷有功,无作神羞,官臣偃无敢复济,唯尔有神裁之,沈玉而济。
《拾遗记》:夫子未生时,有麟吐玉书于阙里,文云:水精之子,系衰周而素王。
《左传》:襄公二十八年,十一月,齐求崔杼之尸,将戮之,不得,叔孙穆子曰:必得之,武王有乱臣十人,崔杼其有乎。不十人,不足以葬。既崔氏之臣曰:与我其拱璧,吾献其柩,于是得之。十二月,乙亥,朔齐人迁庄公殡于大寝,以其棺尸崔杼于市,国人犹知之,皆曰:崔子也。
三十年,秋,七月,郑游吉如晋还,闻难不入,复命于介,八月,甲子,奔晋,驷带追之,及酸枣,与子上盟,用两圭质于河。
三十一年,公薨于楚宫,叔仲带窃其拱璧以与御人,纳诸其怀,而从取之,由是得罪。
《吕氏春秋》:鲁郈成子聘于晋,过卫,右宰谷臣觞之,陈乐而不乐,乃送之以璧,成子曰:觞我,以酒劝我也;陈乐而不乐,告我忧也;送我以璧,寄托之也,卫其有乱乎。背卫三十里,闻宁殖之难作,右宰谷臣死之,乃使人迎其妻子,隔宅居之,分禄食之,其子长而反其璧。《左传》:昭公七年,春,王正月,暨齐平,齐求之也。癸巳,齐侯次于虢,燕人行成。曰:敝邑知罪,敢不听命,先君之敝器。请以谢罪公孙晰曰:受服而退,俟衅而动,可也。二月,戊午,盟于濡上,燕人归燕姬,赂以瑶瓮玉椟斝耳,不克而还。
八年,冬,灭陈舆嬖,袁克杀马毁玉以葬。
十三年,初,楚共王无冢,适有宠子五人,无适立焉。乃大有事于群望而祈曰:请神择于五人者,使主社稷。乃遍以璧见于群望曰:当璧而拜者,神所立也。谁敢违之。既乃与巴姬密埋璧于大室之庭,使五人齐而长入拜,康王跨之,灵王肘加焉。子干子晰皆远之,平王弱,抱而入,再拜,皆厌纽,斗韦龟属成然焉。且曰:弃礼违命,楚其危哉。
十六年,春,韩宣子有环,其一在郑商,宣子谒诸郑伯,子产弗与。曰:非官府之守器也。寡君不知。子大叔,子羽,谓子产曰:韩子亦无几求,晋国亦未可以贰,晋国韩子,不可偷也。若属有谗人,交斗其间,鬼神而助之,以兴其凶怒,悔之何及,吾子何爱于一环,其以取憎于大国也。盍求而与之。子产曰:吾非偷晋而有二心,将终事之,是以弗与,忠信故也。侨闻君子非无贿之难立,而无令名之患,侨闻为国非不能事大,字小之难,无礼以定其位之患。夫大国之人,令于小国,而皆获其求,将何以给之,一共一否,为罪滋大,大国之求,无礼以斥之,何餍之有,吾且为鄙邑,则失位矣。若韩子奉命以使而求玉焉。贪淫甚矣。独非罪乎。出一玉以起二罪,吾又失位,韩子成贪,将焉用之,且吾以玉贾罪,不亦锐乎。韩子买诸贾人,既成贾矣。商人曰:必告君大夫。韩子请诸子产曰:日起请夫环,执政弗义,弗敢复也。今买诸商人,商人曰:必以闻,敢以为请。子产对曰:昔我先君桓公,与商人皆出自周,庸次比耦,以艾杀此地,斩之蓬蒿藜藋而共处之,世有盟誓,以相信也。曰尔无我叛,我无强贾,毋或丐夺,尔有利市宝贿,我勿与知,恃此质誓,故能相保,以至于今,今吾子以好来辱,而谓敝邑强夺商人,是教敝邑背盟誓也。毋乃不可乎。吾子得玉而失诸侯,必不为也。若大国令,而共无艺,郑鄙邑也。亦弗为也侨若献玉,不知所成,敢私布之。韩子辞玉曰:起不敏,敢求玉以徼二罪,敢辞之。
夏,郑六卿饯宣子于郊,宣子私觐于子产,以玉与马曰:子命起,舍夫玉,是赐我玉而免吾死也,敢不藉手以拜。
二十四年,冬,十月,癸酉,王子朝用成周之宝圭于河,甲戌,津人得诸河上,阴不佞以温人南侵,拘得玉者,取其玉,将卖之,则为石,王定而献之,与之东訾。二十九年,公赐公衍羔裘,使献龙辅于齐侯,遂入羔裘,齐侯喜,与之阳谷。〈注〉龙辅玉名。〈疏〉正义曰:《周礼》使泽国用龙节,皆金也,以英簜辅之。杜子春云:簜谓以函器,盛此节谓铸。金为龙,以玉为函,辅盛龙节谓之龙辅。此献函不献节,故直云献龙。辅元卿云:盛龙节之玉函耳,按《说文》云:龙祷旱玉也,为龙文。又玉人云:上公用龙,今辅与龙连文,故云龙辅玉名,盖用此意。三十二年,冬,十二月,公疾,遍赐大夫,大夫不受,赐子家子双琥,一环,一璧,轻服,受之,大夫皆受其赐,己未,公薨,子家子反赐于府人曰:吾不敢逆君命也。大夫皆反其赐,书曰:公薨于乾侯,言失其所也。
《论衡》:晏子聘于鲁,堂上不趋,晏子趋;授玉不跪。晏子跪。门人怪而问于孔子。孔子不知,问于晏子。晏子解之,孔子乃晓。
《国语》:王孙圉聘于晋,定公飨之,赵简子鸣玉以相,问王孙圉曰:楚之白珩犹在乎。对曰:然。简子曰:其为宝也,几何矣。曰:未尝为宝。楚之所宝者,曰观射父,能作训辞,以行事于诸侯,使无以寡君为口实。又有左史倚相,能道训典,以叙百物,以朝夕献善败于寡君,使寡君无忘先王之业;又能上下说乎鬼神,顺道其欲恶,使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲,金木竹箭之所生也。龟珠齿角皮革羽毛所以备赋,用以戒不虞者也。所以共币帛,以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具,而导之以训辞,有不虞之备,而皇神相之,寡君其可以免罪于诸侯,而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩,先王之玩也,何宝焉。圉闻国之宝六而已。圣能制议百物,以辅相国家,则宝之;玉足以庇荫嘉谷,使无水旱之灾,则宝之;龟足以献臧否,则宝之;珠足以禦火灾,则宝之;金足以禦兵乱,则宝之;山林薮泽足以备财用,则宝之。若夫哗嚣之美,楚虽蛮夷,不能宝也。
《孔子家语》:子贡问于孔子曰:敢问君子贵玉而贱珉何也。为玉之寡而珉多欤。孔子曰:非为玉之寡故贵之,珉之多故贱之也。昔者君子比德于玉,润温而泽,仁也;缜密以栗,智也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也。叩之,其声清越以长,其终则诎然乐也。瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。诗云:言念君子,温其如玉。故君子贵之也。
《左传》:定公三年,冬,蔡昭侯为两佩与两裘以如楚,献一佩一裘于昭王,昭王服之,以享蔡侯,蔡侯亦服其一,子常欲之,弗与,三年止之,唐成公如楚,有两肃爽马,子常欲之,弗与,亦三年止之,唐人或相与谋,请代先从者,许之,饮先从者酒,醉之,窃马而献之子常,子常归唐侯,自拘于司败。曰:君以弄马之故,隐君身,弃国家,群臣请相,夫人以偿马,必如之。唐侯曰:寡人之过也。二三子无辱,皆赏之。蔡人闻之,固请而献佩于子常,子常朝见蔡侯之徒,命有司曰:蔡君之久也。官不共也。明日礼不毕,将死。蔡侯归及汉,执玉而沈曰:余所有济汉而南者,有若大川。蔡侯如晋,以其子元,与其大夫之子为质焉,而请伐楚。
五年,夏,六月,季平子行东野,还,未至,丙申,卒于房,阳虎将以玙璠敛,仲梁怀弗与。曰:改步改玉。
《汉书·五行志》:鲁定公时,阳虎劫公伐孟氏,兵败,窃宝玉大弓而出亡。
《左传》:定公十五年,春,邾隐公来朝,子贡观焉。邾子执玉高,其容仰,公受玉卑,其容俯,子贡曰:高仰,骄也。卑俯,替也。骄近乱,替近疾,君为主,其先亡乎。
哀公十三年,吴申叔仪,乞粮于公孙有山氏。曰:佩玉蕊兮,予无所系之。
十四年,向魋奔卫,向巢来奔,宋公使止之。曰寡人与子有言矣。不可以绝向氏之祀,辞曰:臣之罪大,尽灭桓氏可也。若以先臣之故,而使有后,君之惠也。若臣则不可以入矣。司马牛致其邑与圭焉。而适齐,向魋出于卫地,公文氏攻之,求夏后氏之璜焉。与之他玉,而奔齐。
十七年,冬,十月,晋复伐卫,入其郛,将入城,简子曰:止,叔向有言曰:怙乱灭国者无后。卫人出庄公,而与晋平,晋立襄公之孙般师而还,十一月,卫侯自鄄入,般师出,初,公登城以望,见戎州,问之,以告,公曰:我姬姓也。何戎之有焉。剪之,公使匠久,公欲逐石圃,未及而难作,辛巳,石圃因匠氏攻公,公阖门而请,弗许,踰于北方而队,折股,戎州人攻之,大子疾,公子青,踰从公,戎州人杀之,公入于戎州己氏,初,公自城上,见己氏之妻发美,使髡之,以为吕姜剃,既入焉。而示之璧,曰:活我,吾与女璧。己氏曰:杀女,璧其焉往。遂杀之,而取其璧。
《水经注》:无终山有阳翁伯玉田,在县西北有阳公坛社,即阳公之故居也,阳氏谱叙言:翁伯是周景王之孙,食采阳樊,春秋之末,爰宅无终,因阳樊而易氏焉。爱人博施,天祚玉田。其碑文云:居于县北六十里,翁同之山后,路徙于西山之下,阳公又迁焉,而受玉田之赐,情不好宝玉田,自去。今犹谓之玉田,阳干宝曰:于种石处,四角作大石柱,各一丈,中央一顷之地。名曰:玉田至今相传云,玉田之揭,起于此矣。而今不知所在。
《战国策》:齐欲伐魏,魏使谓淳于髡曰:敝邑有宝璧二双,文马二驷,请致之。髡入请说齐王曰:魏,齐之与国也。伐之,名丑而实危。齐王乃止。客谓齐王曰:髡受魏璧、马。王问髡曰:先生有诸乎。曰:有之。伐魏之事便,魏虽刺髡,于王何益。若诚不便,魏虽封臣,于王何损,百姓无被兵之患,髡有璧、马之宝,于王何伤。
《韩子》:堂溪公见昭侯曰:今有白玉之卮而无当,有瓦卮而有当。君渴,将何以饮。君曰:以瓦卮。堂溪公曰:白玉之卮美而君不以饮者,以其无当耶。君曰:然。堂溪公曰:为人主而漏泄其群臣之语,譬犹玉卮之无当也。
《战国策》:应侯曰:郑人谓玉未理者璞,周人谓鼠未腊者朴。周人怀朴过郑贾曰:欲买朴乎。郑贾曰:欲之。出其朴,乃鼠也。因谢不取。
《列子·说符篇》:宋人有为其君以玉为楮叶者,三年而成。锋杀茎柯,毫芒繁泽,乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之,曰:使天地之生物,三年而成一叶,则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。
《韩诗外传》:楚襄王遣使持金十斤,白璧百双,聘庄子以为相,庄子固辞。
《史记·广颇蔺相如传》:廉颇者,赵之良将也。赵惠文王十六年,廉颇为赵将伐齐,大破之,取晋阳,拜为上卿,以勇气闻于诸侯。蔺相如者,赵人也,为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时,得楚和氏璧。秦昭王闻之,使人遗赵王书,愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋:欲予秦,秦城恐不可得,徒见欺;欲勿予,即患秦兵之来。计未定,求人可使报秦者,未得。宦者令缪贤曰:臣舍人蔺相如可使。王问:何以知之。对曰:臣尝有罪,窃计欲亡走燕,臣舍人相如止臣,曰:君何以知燕王。臣语曰:臣尝从大王与燕王会境上,燕王私握臣手,曰愿结友。以此知之,故欲往。相如谓臣曰:夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕,燕畏赵,其势必不敢留君,而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪,则幸得脱矣。臣从其计,大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士,有智谋,宜可使。于是王召见,问蔺相如曰:秦王以十五城请易寡人之璧,可予不。相如曰:秦强而赵弱,不可不许。王曰:取吾璧,不予我城,奈何。相如曰:秦以城求璧而赵不许,曲在赵。赵予璧而秦不予赵城,曲在秦。均之二策,宁许以负秦曲。王曰:谁可使者。相如曰:王必无人,臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦;城不入,臣请完璧归赵。赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章台见相如,相如奉璧奏秦王。秦王大喜,传以示美人及左右,左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城,乃前曰:璧有瑕,请指示王。王授璧,相如因持璧却立,倚柱,怒发上冲冠,谓秦王曰:大王欲得璧,使人发书至赵王,赵王悉召群臣议,皆曰秦贪,负其强,以空言求璧,偿城恐不可得。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎。且以一璧之故逆强秦之驩,不可。于是赵王乃斋戒五日,使臣奉璧,拜送书于庭。何者。严大国之威以修敬也。今臣至,大王见臣列观,礼节甚倨;得璧,传之美人,以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑,故臣复取璧。大王必欲急臣,臣头今与璧俱碎于柱矣。相如持其璧睨柱,欲以击柱。秦王恐其破璧,乃辞谢固请,召有司画图,指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城,实不可得,乃谓秦王曰:和氏璧,天下所共传宝也,赵王恐,不敢不献。赵王送璧时,斋戒五日,今大王亦宜斋戒五日,设九宾于庭,臣乃敢上璧。秦王度之,终不可彊夺,遂许斋五日,舍相如广成传。舍相如度秦王虽斋,决负约不偿城,乃使其从者衣褐,怀其璧,从径道亡,归璧于赵。秦王斋五日后,乃设九宾礼于庭,引赵使者蔺相如。相如至,谓秦王曰:秦自缪公以来二十馀君,未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵,故令人持璧归,间至赵矣。且秦强而赵弱,大王遣一介之使至赵,赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵,赵岂敢留璧而得罪于大王乎。臣知欺大王之罪当诛,臣请就汤镬,唯大王与群臣熟计议之。秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去,秦王因曰:今杀相如,终不能得璧也,而绝秦赵之驩,不如因而厚遇之,使归赵,赵王岂以一璧之故欺秦邪。卒廷见相如,毕礼而归之。相如既归,赵王以为贤大夫使不辱于诸侯,拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。《尹文子》:魏田父有于野得玉,径尺,弗知其玉也,以告邻人,邻人诈之曰:此怪石也,畜之弗利。田父虽疑,犹置于庑下,其夜玉明照一室,其家大怖,遽而弃之于野。邻人盗之,以献魏王,魏王召玉工相之,玉工望玉再拜却立,曰:敢贺大王得天下之宝,臣所未尝见。王问价玉工,曰:此无价以当之,五城之都仅可一观。王立赐献者千金,长食上大夫禄也。
《鬼谷子》:郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。《战国策》:苏秦之楚,三日乃得见乎王。谈卒,辞而行。王曰:寡人闻先生,若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人,曾不肯留,愿闻其说。对曰:楚国之食贵于玉,薪贵于桂,谒者难得见如鬼,王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂,因鬼见帝。王曰:先生就舍,寡人闻命矣。《史记·张仪传》:张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生,学术,苏秦自以不及张仪。张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮,已而楚相亡璧,门下意张仪,曰:仪贫无行,必此盗相君之璧。共执张仪,掠笞数百,不服,醳之。其妻曰:嘻。子毋读书游说,安得此辱乎。张仪谓其妻曰:视吾舌尚在不。其妻笑曰:舌在也。仪曰:足矣。苏秦已说赵王而得相约从亲,然恐秦之攻诸侯,败约后负,念莫可使用于秦者,乃使人微感张仪曰:子始与苏秦善,今秦已当路,子何不往游,以求通子之愿。张仪于是之赵,上谒求见苏秦。苏秦乃诫门下人不为通,又使不得去者数日。已而见之,坐之堂下,赐仆妾之食。因而数让之曰:以子之材能,乃自令困辱至此。吾宁不能言而富贵于,子不足收也。谢去之。张仪之来也,自以为故人,求益,反见辱,怒,念诸侯莫可事,独秦能苦赵,乃遂入秦。苏秦已而告其舍人曰:张仪,天下贤士,吾殆弗如也。今吾幸先用,而能用秦柄者,独张仪可耳。然贫,无因以进。吾恐其乐小利而不遂,故召辱之,以激其意。子为我阴奉之。乃言赵王,发金币车马,使人微随张仪,与同宿舍,稍稍近就之,奉以车马金钱,所欲用,为取给,而弗告。张仪遂得以见秦惠王。惠王以为客卿,与谋伐诸侯。苏秦之舍人乃辞去。张仪曰:赖子得显,方且报德,何故去也。舍人曰:臣非知君,知君乃苏君。苏君忧秦伐赵败从约,以为非君莫能得秦柄,故感怒君,使臣阴奉给君资,尽苏君之计谋。今君已用,请归报。张仪曰:嗟乎,此吾在术中而不悟,吾不及苏君明矣。吾又新用,安能谋赵乎。为吾谢苏君,苏君之时,仪何敢言。且苏君在,仪宁渠能乎。张仪既相秦,为文檄告楚相曰:始吾从若饮,我不盗而璧,若笞我。若善守汝国,我顾且盗而城。
《列士传》:秦召魏公子无忌,无忌不行,使朱亥奉璧一双,秦王大怒。将朱亥著猛兽圈中,亥瞋目视之,眦裂血出,溅猛兽。猛兽终不敢动。
《孔丛子》:秦王得西戎利刀割玉如割木。
《史记·秦始皇纪》:三十六年秋,使者从关东夜过华阴平舒道,有人持璧遮使者曰:为吾遗滈池君。因言曰:今年祖龙死。使者问其故,因忽不见,置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久,曰:山鬼固不过知一岁事也。退言曰:祖龙者,人之先也。使御府视璧,乃二十八年行渡江所沈璧也。
《汉书·高祖纪》:元年冬,沛公从百馀骑见羽鸿门。羽因留沛公饮。范增数目羽击沛公,羽不应。范增起,出谓项庄曰:汝入以剑舞,因击沛公。庄入为寿。因拔剑舞。项伯亦起舞,常以身翼蔽沛公。樊哙闻事急,直入,怒甚。羽壮之,赐以酒。哙因谯让羽。有顷,沛公起如厕,招樊哙出,从间道走军,使张良留谢羽。羽问:沛公安在。曰:闻将军有意督过之,脱身去,间至军,故使臣献璧。羽受之。又献玉斗范增。增怒,撞其斗,起曰:吾属今为沛公虏矣。
《西京杂记》:高祖初入咸阳宫,周行库府金玉珍宝不可称言。其尤惊异者,有青玉五枝灯,高七尺五寸,作蟠螭,以口衔灯,灯然鳞甲皆动,焕炳若列星,而盈室焉。复有玉管,长二尺三寸,二十六孔吹之,则见车马山林隐辚相次,吹息亦不复见,铭曰:昭华之琯。演繁露《汉武故事》:玉堂去地下二丈基阶,皆用玉。《西京杂记》:武帝过李夫人,就取玉簪搔头,自此后宫人搔头,皆用玉,玉价倍贵焉。
《拾遗记》:董偃常卧延清之室,以画石为床。盖石文如画也。石体甚轻,出郅支国,上设紫琉璃帐,火齐屏风,列灵麻之烛,以紫玉为盘,如屈龙皆用杂宝饰之,侍者于户外扇偃,偃曰:玉石岂须扇而后清凉耶。侍者乃却,扇以手摹之,方知有屏风也。又以玉精为盘,贮冰于膝前,玉精与冰同,其洁澈。侍者谓冰之无盘必融湿席,乃合玉盘拂之,落阶下,冰玉俱碎,偃更以为乐,此玉精,千涂国所贡也。武帝以此赐偃,哀平之世民家犹有此器,而多残破。及王莽之世,不复知其所在。
《汉武故事》:上起神屋前庭植玉树,以珊瑚为枝,碧玉为叶,华子青赤,以珠玉为之空,其中如小铃鎗,鎗有声。
《酉阳杂俎》:汉武时,毕勒国献细鸟,以方尺玉为笼,数百头状如蝇声,如鸿鹄。此国以候日,因名候日虫,集宫人衣,辄蒙爱幸。
《西京杂记》:汉帝送死皆珠襦玉匣,匣形如铠甲,连以金镂。武帝匣上,皆镂为蛟龙,鸾凤,龟麟之象,世谓为蛟龙玉匣。
广川王去疾,好聚无赖少年,发掘冢墓,不可胜数。其奇异者十许,事魏襄王冢,皆以文石为椁,高八尺许,广狭,容四十人,以手扪椁,滑液如新,中有石床、石屏风,婉然,周正不见棺柩,明器踪迹,但床有玉唾盂一枚,铜剑二枚,金玉杂具皆如新物。王取服之,晋灵公冢甚瑰壮,四角皆以石为玃犬,捧烛石人,男女四十馀,皆立侍棺器,无复形兆,尸犹不坏。孔窍中皆有金玉,其馀器物,皆朽烂不可别,唯玉蟾蜍一枚,大如拳,腹空容,五合水,光润如新,王取以为书滴。
《汉书·外戚传》:孝成赵皇后既立,而弟绝幸,为昭仪。居昭阳舍,其中庭,白玉阶,壁带往往为黄金釭,函蓝田璧,明珠、翠羽饰之。
《西京杂记》:赵后有宝琴曰凤凰,皆以金玉隐,起为龙凤螭鸾,古贤列女之象,亦善为归风送远之操。《汉书·王莽传》:莽就国,南阳太守以莽贵重,选门下掾宛孔休守新都相。休谒见莽,莽尽礼自纳,休亦闻其名,与相答。后莽疾,休候之,莽缘恩意,进其玉具宝剑,欲以为好。休不肯受,莽因曰:诚见君面有瘢,美玉可以灭瘢,欲献其瑑耳。即解其瑑,休复辞让。莽曰:君嫌其贾邪。遂椎碎之,自裹以进休,休乃受。及莽徵去,欲见休,休称疾不见。
《西京杂记》:汉制天子笔管以错宝为,跗毛皆以秋兔之毫,官师路扈为之。以杂宝为匣,厕以玉璧,翠羽皆直百金。
天子玉几冬则加绨锦,其上谓之绨几,以玉为砚,亦取其不冻。
《后汉书·齐武王演传》:更始君臣不自安,遂共谋诛伯升,乃大会诸将,以成其计。更始取伯升宝剑视之,绣衣御史申屠建随献玉玦,更始竟不能发。及罢会,伯升舅樊宏谓伯升曰:昔鸿门之会,范增举玦以示项羽。今建此意,得无不善乎。伯升笑而不应。
《桓谭·新论》:雒阳季幼宾有小玉,检谒卫者,史子伯素好玉器,见而奇之,使予报以三万钱,请买焉。幼宾曰:我与好事长者博之,已顾十万,非三万钱主也。余惊骇云:我若于路见此,千钱亦不市也。故知之与不知,相去甚远。
《后汉书·朱晖传》:晖有气决。性矜严,进止必以礼。骠骑将军东平王苍闻而辟之,甚礼敬焉。正月朔旦,苍当入贺。故事,少府给璧。是时阴就为府卿,贵骄,吏傲不奉法。苍坐朝堂,漏且尽,而求璧不可得,顾谓掾属曰:若之何。晖望见少府主簿持璧,即往绐之曰:我数闻璧而未尝见,试请观之。主簿以授晖,晖顾召令史奉之。主簿大惊,遽以白就。就曰:朱掾义士,勿复求。更以它璧朝。苍既罢,召晖谓曰:属者掾自视孰与蔺相如。《孝明帝纪》:永平十三年夏,汴渠成,行幸荥阳,巡行河渠。荐嘉玉洁牲,以礼河神。
汉旧仪,祭天用玉几。
《续汉书》:袁逢为三老,赐玉杖。