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欽定古今圖書集成經濟彙編食貨典
第三百二十四卷目錄
珠部紀事二
珠部雜錄
珠部外編
食貨典第三百二十四卷
珠部紀事二
《唐書·西突厥傳》：江都亂，曷薩那從宇文化及至黎陽，遁歸長安，高祖降榻與共坐，封歸義王，以大珠獻帝，帝不受，曰：朕所重者王之赤心，是無用也。
《狄仁傑傳》：仁傑，舉明經，調汴州參軍，閻立本，異其才，謝曰：君可謂滄海遺珠矣。
《彙苑詳注》：武后時，西國獻青泥珠一枚。珠類拇指微青，后不知貴。施西明寺僧布金剛額中後，有講席蕃商來聽，見珠但於珠下諦視而意不在講。僧知其故，因問欲買珠耶。商云：必若見賣當致重價。僧初索千貫，漸至萬貫，商悉不醻遂定至十萬貫。賣之商得珠，納腿肉中還，西國僧尋奏聞后敕求此商，數日得之使者問珠所在。於腿中取出，則天問貴，價市此何所用之。商云：西國有青泥泊多珠，但苦泥深不可得，以此珠投泊中，泥悉成水，其寶可得矣。
《原化記》：賀知章嘗謁賣藥王老，問黃白術持一大珠遺之。老人得珠即令易餅與賀食，賀心念寶珠何以市餅，而口不敢言。老人乃曰：慳吝未除術何由成。《尚書》：故實兵部李約員外嘗江行與一商胡舟，楫相次商胡病固邀相見，以二女託之，皆絕色也。又遺一珠約悉唯，唯及商胡死財寶約數萬，悉籍其數，送官而以二女求配。始斂商胡時約自以夜光含之，人莫知也。後死商胡有親屬來理資財，約請官司發掘驗之夜光，果在其密行，皆此類也。
公云牧弘農日捕獲伐墓盜十餘，輩中有一人請間言事公因屏吏，獨問對曰：某以他事贖死盧氏縣，南山堯女塚近亦曾為人開發，獲一大珠并玉盌人亦不能計其直餘，寶器極多世莫之識也。公因遣吏按驗即塚果有開處旋，獲其盜考訊與，前通無異。及牽引其徒稱皆在商州冶務中，時商牧名卿也。州移牒公致書皆怒，而不遣竊知者，云珠玉之器。皆入京師，貴人家矣。公前歲自京徒步東出過盧氏復問邑中具如所說，然史傳及地里書並不載此，塚且堯女舜妃也。皆死於湘嶺，今所謂者豈傳說之，誤歟矧貽訓於茅茨，土階不宜有厚葬之事，即此塚果何人哉。《雲仙雜記》：開元初，罽賓國王貢上清珠光照一室，有仙人玉女雲鶴搖動其中，有水旱兵革之災虔祝，無不應驗。
公元722年
《彙苑詳注》：開元十年，大安國寺僧造功德，開櫃閱寶物得一珠，狀如片石，赤色。夜則微，光高數寸。視其函。封曰：此珠直億萬月餘。有西域人閱寺求寶，見珠大喜，使譯問：珠價直幾何。僧曰：一億萬。其人撫弄遲迴而去。明日又至，謂僧曰：珠價誠直一億萬，今客久以四千萬求市可乎。僧喜問其故。曰：貞觀初，通好來貢此珠，後吾國念之今幸得之此水珠也。每軍行休時掘地二尺埋之水泉立至，故軍行常不渴。自亡珠後，每苦渴僧命掘土藏珠，試之果然泉湧出，僧取飲之方悟靈異其人，乃持珠去，不知所之。
《古奇器錄》：開元中，張說為宰相。有人惠說一珠，紺色有光名曰：記事珠或有闕忘之事，則以手持弄此珠，便覺心神開悟，事無巨細，渙然明曉一無所忘，說祕而寶之。
《酉陽雜俎》：上清珠肅宗為兒時，常為元宗所器。每坐於前熟視其貌，謂武惠妃曰：此兒甚有異相，他日亦吾家一有福天子，因命取上清玉珠以絳紗裹之，繫於頸是。開元中，罽賓國所貢光明潔白可照一室，視之則仙人玉女雲鶴絳節之形搖動於其中。及即位，寶庫中往往有神光，異日掌庫者具以事告。帝曰：莫非上清珠耶，遂令出之絳紗，猶在因流泣遍示。近臣曰：此我為兒時明皇所賜也，遂令貯之以翠玉函置之於臥內。四方忽有水旱，兵革之災則虔懇祝之，無不應驗也。
《閩川·名士傳》：貞元中，杜黃裳知舉試珠還合浦賦。進士林藻賦成憑几假寢，夢人謂曰：君賦甚佳，但恨未敘。珠來去之意，爾藻悟視其草，乃足四句。其年擢第謝恩，黃裳謂曰：唯林生敘珠來去之意，若有神助。《廣東通志》：林見素遠祖蘊。唐末，就試試合浦還珠賦思之，未得忽假夢。寐有人告之曰：何不云珠去而忽珠還也。覺而異之即用其語，遂登第後見素族祖康為廉州二守，見素以詩寄之曰：破荒詞賦落人間，水異川精兩愧顏，今日雲仍居此地，祇令珠去忽珠還。蓋用前事也。廉州即秦合浦七郡之，一以其地有大廉山改今名。吳東湖有詩云：行李紛紛遊宦子，幾人不愧大廉山。
《指異志》：華亭陸四官廟一名陸司空。元和初，有鹽船數十艘於廟前泊，夜中雨過有光，如火。或吐、或吞，船人窺之，見一物長數丈，大如屋梁口，弄一團火以竹篙抑之，驚入草際光遺在地，乃一珠。徑寸以衣裹之，光透出，乃脫褻服裹之，光始不見後，至揚州賣之獲萬緡。
《雲仙雜記》：侯道昌因雨置龜頭硯於簷下，承溜以滌之俄而滌破硯，硯中出白影，珠十顆有患目者，煮珠水洗之皆愈。
于授幼時，家以綠真珠勝為簾，押授讀書數真珠以記日輒一遍。
《酉陽雜俎》：蜀石筍街夏中大雨，往往得雜色小珠俗謂地當海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：前史說蜀少城飾，以金璧珠翠。桓溫惡其太侈，焚之合在此，今拾得小珠時有孔者，得非是乎予。開成初，讀《三國典》略梁大同中驟雨殿前有雜色，珠梁武有喜色，虞寄因上瑞雨頌梁武謂其兄，荔曰：此頌清拔，卿之士龍也。《宣室志》：馮翊嚴生遊峴山得一珠，如彈丸黑，而有光視之瑩，澈如冰。以示西國。商人曰：此清水珠也。即命注水濁缶以珠，投之即瑩，然清澈。賈人以三十萬貨之。
《同昌公主傳》：同昌公主下嫁韋氏諸宗，好為葉子戲夜，則公主以紅瑠璃盤盛夜光珠令僧祁捧立堂中，而光明如晝焉。
《劉政會傳》：政會七世孫，崇龜為清海軍。節度使姻舊或干以財，率不答，但寫荔枝圖與之。然不能防檢其家，既沒有鬻珠翠羽者，由是名損。
《篷櫳夜話》：五代時，汪華僭有此土與其妻巡行山川，堵築險要以修四塞之固，出入張一真珠涼傘為美，觀一日，天驟風。掣傘入雲表良久，墮下珠悉迸落草間，因生草綴珠名真珠傘云。
公元982年
《十國春秋·南漢·高祖本紀》：乾亨四年，文德殿成著作郎。陳光獻賦賜珠數斤。
《杜光庭·錄異記》：洪州北界大王埠胡氏子亡其名。胡本家貧，有子五人，其最小者氣狀殊偉，此子既生家稍充給農桑營，贍力漸豐足鄉里。咸異之其家令此子以船載麥泝流詣州市，未至間江岸，險絕縴路不通，截江而渡，船勢抵岸力不能制，沙摧岸崩穴中，得錢數百萬，棄麥載錢而歸。由是其家益富市置僕馬營飾服裝，咸言此子有福，不欲久居村落。因令來往城市稍親狎人事行及中道所乘之馬跑地，不進。顧謂其僕曰：船所抵處，岸中得錢，馬所跑處，亦恐有物。因令左右斸之得金五百兩，齎之還家。他日，復詣城市因有商胡遇之，知其頭中有珠，使人誘之，以其狎熟飲之，以酒取其珠而去。初額上有肉，隱起如半毬子，形失珠之後，其肉遂陷。既還家，親友眷屬咸共嗟訝自是此子精神減耗成疾，而卒其家生計，亦漸亡落焉。
宣州節使趙鍠額上亦有肉隱起，時人疑其有珠。既為淮南攻奪其郡縣鍠，為亂兵所害，有卒訪其首級，剖額得珠而去，貨與商胡。胡云此人珠既死矣，不可復用，乃售與塑，畫之人為佛額珠而已。
《十國春秋·吳越·謝鶚傳》：鶚舉唐進士兒時夢浴溪，中有人以珠一器遺之曰：吞此則明悟矣。鶚吞細珠六十餘顆，及長善為詩有文名仕武肅王。
公元934年
《南漢·高祖本紀》：大有七年帝作殿于內宮曰：昭陽殿，殿下設水渠浸以真珠。
《南唐近事》：陳繼善自江寧尹拜少傅，致仕富於資，產性鄙屑別墅林池未，嘗暫適既不嗜學，又杜絕賓客，惟自荷一鋤理小圃成畦，以真珠之餘顆若種蔬狀。《布土壤之間記》：顆俯拾周而復始以為樂焉。
《清異錄》：漢隱帝之禍手中猶持小摩尼數珠，凡一百八枚蓋合浦珠也，郭允明劫去。
《十國春秋·南漢·後主本紀》：大寶四年，苑中羊吐珠。《宋史·世家》：南漢劉鋹，置媚川都，定其課，令入海五百尺採珠。所居宮殿以珠、玳瑁飾之。
鋹，性絕巧，嘗以珠結鞍勒為戲龍之狀，極其精妙，以獻太祖。太祖詔示諸宮官，皆駭服，遂以錢百五十萬給其直。
《澠水燕談錄》：劉鋹據嶺南兵，置八千人專以採珠為事。目曰：媚川都每以石硾其足入海至五七百人，溺而死者相屬也。久之珠充積內庫所居殿，宇梁棟簾箔率以珠為飾。窮極華麗後，王師入一火而盡藝祖廢媚川點其壯者，為軍老者。放歸田里仍詔百姓不得以採珠為業。
《默記·小說》載：伐江南大將獲李後主寵，姬夜見燈輒閉目。云煙氣易以蠟燈亦閉目，云煙氣愈甚曰：然則宮中未，嘗點燭耶云。宮中本閤，每至夜則懸大寶珠，光照一室如日中也。觀此則李氏，豪侈可知矣。《宋史·王旦傳》：旦，拜工部尚書、同中書門下平章事。契丹既受盟，寇準以為功，有自得之色，真宗亦自得也。王欽若忌準，欲傾之，從容言曰：此《春秋》城下之盟也，諸侯猶恥之，而陛下以為功，臣竊不取。帝愀然曰：為之奈何。欽若度帝厭兵，即謬曰：陛下以兵取幽燕，乃可滌恥。帝曰：河朔生靈始免兵革，朕安能為此。可思其次。欽若曰：唯有封禪泰山，可以鎮服四海，誇示外國。然自古封禪，當得天瑞希世絕倫之事，然後可爾。既而又曰：天瑞安可必得。前代蓋有以人力為之者，唯人主深信而崇之，以明示天下，則與天瑞無異也。帝思久之，乃可，而心憚旦，曰：王旦得無不可乎。欽若曰：臣得以聖意喻之宜，無不可。乘間為旦言，旦黽勉而從。帝猶猶豫，莫與籌之者。會幸祕閣，驟問杜鎬曰：古所謂河出圖、洛出書，果何事耶。鎬老儒，不測其旨，漫應之曰：此聖人以神道設教爾。帝繇此意決，遂召旦飲，歡甚，賜以尊酒，曰：此酒極佳，歸與妻孥共之。既歸發之，皆珠也。由是凡天書、封禪等事，旦不復異議。《鳴道集》：慶曆中廣州有蕃商死，珍珠沒官上命取禁中錢易之，以賜張貴妃。時禁中同輩因此有於上前乞旨，和買者京師珠價遂致，騰湧上頗知之一日，別殿賞牡丹，妃嬪畢集貴妃。最後至乃以前日珍珠為首飾，以誇同輩上望見以袖掩面曰：滿頭白紛紛地，更沒些忌諱。貴妃慚赧起，易之上乃大悅，自是禁中不戴珠價大減。
《夢溪筆談》：嘉祐中，揚州有一珠，甚大，天晦多見。初出於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後乃在新開湖中，凡十餘年，居民行人常常見之。予友人書齋在湖上，一夜忽見其珠，甚近。初微開其房，光自吻中出。如橫一金線。俄頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀，珠大如拳，爛然不可正視。十餘里間林木皆有影，如初日所照；遠處但見天赤如野火；倏然遠去，其行如飛；浮於波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不類月，熒熒有芒焰，殆類日光。崔伯易嘗為《明珠賦》。伯易，高郵人，蓋常見之。近歲不復出，不知所往。樊良鎮正當珠往來處，行人至此，往往維船數宵以待現，名其亭為玩珠。
《湘山野錄》：一歲潭州一巨賈私藏蚌胎為關吏所，搜盡籍之皆南海明胎也。在仕無不垂涎而愛之。太守而下輕其估，悉自售焉。唐質肅公介時以言事謪潭倅分珠獄發，奏方入仁宗，預料謂近侍曰：唐介必不肯買案具。奏覈上覽之果然，真所謂知臣莫若君也。《聞見近錄》：廣東老媼江邊得巨蚌，剖之得大珠，歸而藏之。絮中夜輒飛去，及曉復還，媼懼失去以大釜煮之，至夜有光燭，天鄰里驚之以為火也，競往赴之，光自釜出乃珠也。明日納于官府，今在韶州軍資庫，予嘗見之其大如彈，狀如水晶，非蚌珠也。其中有北斗七星隱然而見，煮之半枯矣，故郡不敢貢于朝。《聞見前錄》孫覺龍圖未第時，家高郵與士大夫講學於郊官別墅一夕，晦夜忽月光入窗隙孫，異之與同舍望光所在，行二十餘里，見大珠浮遊湖面上，其光屬天旁照遠近有崔。伯易者作《感珠賦記》之，熙寧初，孫登科為河南縣主簿自云。
《宋史·張田傳》：田，知廣州。臨政以清，女弟聘馬軍帥王凱，欲售珠犀於廣，顧曰：南海富諸物，但身為市舶使，不欲自汙爾。
《李迪傳》：迪子承之，為龍圖閣直學士。商人犯禁貨北珠，乃為公主售，三司久不敢決，承之曰：朝廷法令，畏王姬乎。亟索之。帝聞之曰：有司當如此矣。
《夢溪筆談》：熙寧中，駐輦國使人入貢，乞依本國撒殿，詔從之。使人以金盤貯珠，跪捧於殿楹之間，以金蓮花酌珠，向御坐撒之，謂之撒殿，乃其國至敬之禮也。朝退，有司掃殿得珠十餘兩，分賜。
《宋史·梁適傳》：適孫子美，累遷直龍圖閣、河北都轉運使，傾漕計以奉上，至捐緡錢三百萬市北珠以進。崇寧間，諸路漕臣進羨餘，自子美始。北珠出女真，子美市於契丹，契丹嗜其利，虐女真捕海東青以求珠。兩國之禍蓋基於此，子美用是致位光顯。
《宗室傳》：師𢍰，字從善。韓𠈁胄用事，師𢍰附之，遂得尹京。𠈁胄生日，百官爭貢珍異，師𢍰最後至，出小合曰：願獻少果核侑觴。啟之，乃粟金蒲萄小架，上綴大珠百餘，眾慚沮。𠈁胄有愛妾十四人，或獻北珠冠四枚於𠈁胄，𠈁胄以遺四妾，其十人亦欲之，𠈁胄未有以應也。師𢍰聞之，亟出錢十萬緡市北珠，製十冠以獻。妾為求遷官，得轉工部侍郎。
《呂公孺傳》：公孺，知開封府。原廟亡珠，繫治典吏久，公孺曰：主者番代不一，曷嘗以珠數相授受，歲時諱日，宮嬪狎至，奈何顓指吏卒乎。請之，得釋。
《癸辛雜識》：蒙古反之，在福建省時，有村落小民家一婦人以織麻為業。每夜漚麻於大水盎中，忽一日視之盎中水涸矣，視之初無罅漏，凡數夕，皆然。怪其異至夜俟之夜，過半果有一物，來徑入盎中飲水。其身通明如月光照，滿室婦細視之，乃一白蜘蛛。耳其大如五斗栲，栳其婦遂急以大雞。籠罩之割其腹內得一珠，如彈丸大，照明一室是夕地分軍。士皆見其家有火光，燭天疑為有火。翌日，遂往扣其婦人以為無有軍人之黠者，以言誘之，終不能隱，遂出示之其。卒脅以威以十五千得之，既而千戶知其事，復殺卒以取之，如此轉數手亦殺數人，最後歸之蒙古遂以所得，福王玉枕併進之。遂得江浙省平章聞內府一珠，向以數千錠得之，於海賈方之此珠不及其半，蓋絕代之寶也。
公元993年
泉南有巨賈，南蕃回回佛蓮者蒲氏之壻也。其家富甚凡發海舶八十艘，癸巳歲殂女少無子。官沒其家，貲見在珍珠一百三十石，他物稱是省中有榜，許人告首隱寄債負等。
橫塘人褚生以右科，官與賈巨川涉有舊初為揚州。一令有妻，又贅於一宗姓之家，既而挾其資以逃。因遭褫剝夤緣，復官既得廉州蓄徒二百專事採。珠有舶商得方珠，褚知之因矯朝命籍，而取之經。司風聞復遭廢停已，過滿半年後至者擠之遂飲，酖而殂方珠，竟莫知所在。且珠者貴色貴大如珠，不圓更無色何足貴。
《齊東野語》：吳興東林沈偕君與即東老之子也。家饒於財，少游京師入上庠，好狎游時。蔡奴聲價甲於都下，沈欲訪之，乃呼一賣珠人於其門，首茶肆中議價再三不售，撒其珠於屋上。賣珠者窘甚君與笑曰：第隨我來依，汝所索還錢。蔡於簾中窺見，令取視之，珠也。大驚惟恐其不來，後數日乃詣之其家。喜相報曰：前日撒珠郎至矣，接之甚至。自是常往來一日，㩦上樊樓，樓乃京師酒肆之，甲飲徒常千餘人。沈遍語在坐皆令極量，盡歡至夜，盡為還所直而去。於是豪侈之聲滿三輔。
《元史·速不台傳》：速不台，以質子事，帝從征回回國，病死。帝曰：速不台枕於血戰，為我家宣勞，朕甚嘉之。賜以大珠、銀罌。
公元1260年
《察罕傳》：察罕，以功授四斡耳朵怯憐口千戶。世祖即位，賜金五十兩、珠二串。
《耶律希亮傳》：希亮，從大名王及阿魯忽二王還至葉密里城。王遺以耳環，其二珠大如榛，實價直千金，欲穿其耳使帶之。希亮辭曰：不敢因是以傷父母之遺體也。且無功受賞，於禮尢不可。王又解金束帶遺之，且曰：繫此，於遺體宜無傷。
《方技傳》：田忠良，官司天，帝出獵，駐輦召忠良曰：朕有所遺，汝知何物，還可復得否。對曰：其數珠乎。明日，二十里外人當有得而來獻者。已而果然。帝喜，賜以貂裘。
公元1295年
《成宗紀》：元貞元年春正月，以從世祖狩杭海功，賜諸王忽剌出珠一串。
《釋老傳》：元，崇尚釋教，敬禮，帝師。每帝即位之始，降詔褒護，必敕章佩監絡珠為字以賜。
《仁宗紀》：帝為皇太子，近侍言賈人有售美珠者，帝曰：吾服御雅不喜飾以珠璣，生民膏血，不可輕耗。汝等當廣進賢才，以恭儉愛人相規，不可以奢靡蠹財相導。言者慚而退。
《輟耕錄》：廣東採珠之人懸緪於腰，沈入海中良久得珠。撼其緪舶上人挈出之葬於黿，鼉蛟龍之腹者，比比有焉。有司名曰：烏蜑戶蜑音但仁宗登極，特旨放免時敬公戴卿為江西行省。參知政事，俾該管掾。吏立案令廣東帥府抄具烏蜑戶一，一籍貫姓名置冊申解他省。官曰：中書咨文無是，恐不必也。公曰：萬一乃申明舊典，庶不害及良民，未幾太后中使至人咸服公先見之明。
公元1338年
《元史·朵兒只傳》：朵兒只襲國王位，扈蹕上都，詔便送至遼陽之國。順帝至元四年，朵羅台弟乃蠻台恃太師伯顏勢，謂國王位乃其所當襲，愬于朝。伯顏妻欲得朵兒只大珠環，價直萬六千錠。朵兒只無以應，則慨然曰：王位我祖宗所傳，不宜從人求買。我從不得為，設為之，亦我宗族人耳。於是乃蠻台以賂故得為國王，而除朵兒只遼陽行省左丞相。
書蕉熊太古在廣時，立珠子提舉司專。掌蜑人入海取珠得珠子樹數。擔置憲司公廳眾人聚觀如柳枝，珠生于蚌，蚌生于樹，不可上下樹，生于石蜑人鑿石得樹，樹上求蚌，采珠甚多蜑人不懼可為異也。《女紅餘志》：吳絳仙有夜明珠，赤如丹，砂恆繫于蓮花，帶上著胸前夜，行他人遠望但見赤光，如初出日輪不辯人也。
李愿姬女寶腕繩恆貫莫難珠。
珠部雜錄
《禮記·曲禮》：受珠玉者以掬。〈注〉謂以兩手共承之也。《王制》：錦文珠玉成器，不鬻於市。
《大戴禮》：珠生淵而岸不枯。
《山海經·西山經》：數歷之山。楚水出焉，而南流注于渭，其中多白珠。
濫水，西流注于漢水，多
魮之魚，其狀如覆銚，鳥首而魚翼、魚尾，音如磬石之聲，是生珠玉。
魮之魚，其狀如覆銚，鳥首而魚翼、魚尾，音如磬石之聲，是生珠玉。《管子·小稱篇》：丹青在山，民知而取之；美珠在淵，民知而取之。
《侈靡篇》：珠者陰之陽也，故勝火。〈注〉珠生于水，而有光鑒，故為陰之陽以向日，則火降故勝火。
《地數篇》：先王各用於其重，以珠玉為上幣。
《揆度篇》：珠起于赤野之末光。
《莊子》：修其道之謂備，不以物挫志之謂完。君子明于此，則韜乎其事，沛乎其為萬物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于川。
《鄒子》：夫珠生于南海，無足而至者，人好之也。
《墨子》：和氏之璧，夜光之珠，三棘六異，此諸侯所謂良寶。
《尸子》：水員折者有珠。
《韓子》：隨侯之珠，不嬰以銀黃。其質至美，物不足以飾。《呂氏春秋·貴生篇》：今有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之，是何也。所用重，所要輕也。
《盡數篇》：精氣之集也，必有入也，集於珠玉與為精朗。《史記·龜策傳》：明月之珠出於江海，藏於蚌中，蚗蠪伏之。王者得之，長有天下，四夷賓服。〈注〉徐廣曰：許氏說淮南云蚗蠪，龍屬也。音決。索隱曰：蚗當為蛟。蠪音龍，注音決，誤也。
《陸賈·新語》：聖人不用珠玉而寶其身。
《韓詩外傳》：良珠度寸，雖有百仞之水，不能掩其耀也。〈又〉漢女所弄珠如荊雞卵。
《淮南子·地形訓》：崑崙虛以下地，中有增城九重，珠樹在其西。〈又〉水圓折者有珠。
《氾論訓》：夫明月之珠不能無纇。然而天下寶之者，何也。其小惡不足以妨大美也。
《說山訓》：淵生珠而岸不枯。〈又〉和氏之璧，隨侯之珠，出於山淵之精。〈又〉楚王亡其猿，而林木為之殘；宋君亡其珠，池中魚為之殫；〈又〉得隨侯之珠，不如得事之所由。
《說林訓》：明月之珠，蠬之病而我之利。〈又〉兕虎在於後，隨侯之珠在於前，弗及掇者，先避患而後就利。〈又〉美珠不文，質有餘也。
《東方朔記》：珠彈不如泥，丸各有所用也。
《新序》：舟人對晉平公曰：珠出江漢，無足而自致。《後漢書·夫餘國傳》：夫餘，出大珠如酸棗。
《論衡》：天地之間，物氣相類，實非者多。海外西南有珠樹焉，察之是珠，非魚中之珠也。夫十日之日，猶珠樹也，珠樹非真珠，十日以一日實日也。〈又〉今審知有富貴之命，則幽居候之，不須勞形求索也。猶珠在山，不求貴價於人，人自貴之。命富之人，筋力自輕；命貴之人，才智自高。
《符子》：鮫人不貴珠。
《三國·魏志·馬韓傳》：其俗以瓔珠為財寶，或以綴衣為飾，或以縣頸垂耳，不以金銀錦繡為珍。
《魏略》：大秦國出夜光珠、真白珠，夫餘出珠大如酸棗。《邴原別傳》：原，遊學，詣女丘孫崧。崧辭曰：君鄉里鄭君，知之乎。原荅曰：然。崧曰：鄭君博覽今古，學者之師模。君乃舍之。似不知也，而曰：然何。原曰：固有登山採玉者，有入海而採珠者，不知山之高，海之深哉。
《博物志》：五月五日，取青蛉頭土中埋皆成青珠。《任子》：丹淵之珠沉於黃泥。
《牟子》：珠玉少而貴凡屬，多而賤聖人七經而已。佛遂萬億，言恐煩而無當也。
《抱朴子》：識珍者，必拾濁水之明珠，賞氣者，必採穢藪之芳蕙。
《南方草木狀》：凡採珠一旁小平，形似覆釜，第一珠母肉正白，人民以薑虀食之。
《徐衷·南方物狀》：凡採珠常三月，用五牲祈禱。若祠祭，有失，則風攪海水，或有大魚，在蚌左右，白蚌珠長二寸半。在漲海中，其一寸五分有光色，一旁小平，形似覆釜為第一璫。珠凡三品，其一寸三分，雖有光色形不圓，正為第二，滑珠凡三品。
《萬震·南州異物志》：合浦有民善遊採，珠兒年十餘便教入水，求珠官禁民採珠。巧盜者，蹲水底剖蚌，得好珠吞之而出。
《裴氏·廣州記》：鯨鯤目即明月珠，故死不見有目睛。《林邑記》：黃枝州上戶口，殷富多明珠雜寶。
《顧微·廣州記》：海中多朱鱉，狀如肺，有四眼、六腳、而口吐珠。
《司馬彪·續漢書》：天竺國一名身毒出瑠璃珠璣。《交州記》：鮫魚出合浦長三尺，背上有甲珠，文堅強可以飾刀口，又可以濾物。
《吳錄地理志》：朱崖珠宮懸出明月珠玉。
《十三洲記》：僧彊疊國，在天竺南佛寺三十餘所其地。有神珠，非玉石。晝夜於國中，光明於日珠，徑一尺五寸，其色正碧。
《異物彙苑》：西域瑠璃珠投之水雖深淵皆可見，望之如雲空月影。
《廣志》：班魚頭中有白石，如璣珠出北海。
《南越志》：威寧縣有穿州其上多珠，有九品大五分以上，至一寸八九分為大品。有光彩一邊小平，似覆釜者名璫珠。璫珠之次為走珠，走珠之次為滑珠，滑珠之次為磥砢珠，磥砢珠之次為官雨珠，官雨珠之次為稅珠，稅珠之次為蔥符珠。
《述異記》：凡珠有龍珠，龍所吐者蛇珠蛇所吐者。南海俗諺云：蛇珠千枚不及玫瑰，言蛇珠賤也。玫瑰亦美珠也，越人諺云：種千畝木奴，不如一龍珠。
越俗以珠為上寶，生女謂之珠。娘生男謂之珠兒。吳越間，俗說明珠一斛貴如王者，合浦有珠市。
《隋書·倭國傳》：倭國，有如意寶珠，其色青，大如雞卵，夜則有光，云魚眼睛也。
《唐書·西域傳》：箇失蠻，出火珠。〈又〉拂菻，古大秦也。土多明月珠。
《南蠻傳》：婆利，多火珠，大者如雞卵，圓白，照數尺，日中以艾藉珠，輒火出。
《嶺表錄異記》：廉州海水之中有洲島，島上有大池，謂之珠池。每年刺史修貢自監珠戶入池采珠，以充貢。《賦耆舊傳》云：太守貪珠即逃，去孟嘗還珠之池。皆生老蚌，剖而取珠池。在海上其底與海通又池水至深，不可測也。取小蚌肉貫之蔑曝乾謂之珠母。容桂人率如脯燒之，以薦酒內有細珠。如粱粟乃知珠池之蚌，隨其大小悉胎中有珠矣。
《雲仙雜記》：洛陽人有妓，樂者三月三日結錢為龍、為簾作錢龍宴。四圍則撒真珠厚盈數寸，以斑螺令妓女酌之，仍各具數得雙者為吉妓，乃作雙珠宴以勞主人。
《五代史·于闐國傳》：吐蕃男子冠中國帽，婦人辮髮，戴瑟瑟珠，云珠之最好者，一珠易一良馬。
《錄異記》：火星之精墜於南海中為大珠，徑尺餘。時出海上光照數百里，紅氣亙天。今名其地為珠池，亦名珠崖後有時出焉。
《文昌雜錄》：禮部侍郎謝公言有一養珠法，以今所作假珠擇光瑩圓潤者，取稍大蚌蛤以清水浸之。伺其口，開急以珠投之。頻換清水，夜置月中，蚌蛤采玩月華比經兩秋，即成真珠矣。
《癸辛雜識》：壘珠相思子磨汁綴之。〈白芨亦可〉則見火不脫，凡事皆有法。
近時社公多為回回所買，或言其腦中有珠。過二十以後，則在膝必鑿之過，三十以往則無之矣。此妄傳也，縱有之回客焉敢殺人而取珠乎。
《續文獻通考》：元產珠之所大都，南京羅羅水達達廣州。
《廣東通志》：珠池居海中，蜑人沒而得蚌，剖珠多葬沙魚腹或止繩繫手足存耳。永樂初，御史呂洪因議以鐵為耙，取之所得尚少，最後得今法木柱。板口兩角墜石用，本地山麻繩絞作兜如囊狀，繩繫船兩傍惟乘風行舟兜重，則蚌滿取法無踰於此矣。
《惠州府志》：郡城南十五里有筆架山，三峰森竦其東北二峰特立而秀俗謂之大小尖峰，聳掛山傍外面郡庠小尖峰。聳天馬山外面歸邑庠歲大比清夜有珠，如斗下上峰間，瑩然光彩相傳，謂之驪光。視其多寡以占舉子之名數，又博羅縣浮碇岡與獅峰相應獅峰下有龍潭，藏有驪龍。每大比則吐珠，珠一出則一應或。至六七皆不爽，又云黃甲峰石象山之右旁。峰俱伏獨此峰，尖出大比則有驪光人以之占科。第河源縣志云驪珠，當科舉年先於五六七月間，有光見於桂山，或梧桐山望之如驪珠。然大者如鏡小者如彈丸。
珠部外編
《黃帝內傳》：元女授帝五龍之印，九明之珠。
《莊子·天地篇》：黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望，還歸，遺其元珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使喫詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：異哉，象罔乃可以得之乎。
《拾遺記》：舜葬蒼梧之野，有鳥如雀，自丹州而來吐五色之氣。氤氳如雲名曰：憑霄鳥能群飛御土成，丘墳此鳥能反形變色，集於峻林之上，在木則為禽行地。則為獸變，化無常常遊丹海之際時，來蒼梧之野。御青砂珠積成壟阜名曰：珠丘其珠輕細，風吹如塵。起名曰：珠塵今蒼梧之外山人採藥，時有得青石圓潔如珠服之不死，帶者身輕，故仙人方迴遊南岳七言。讚曰：珠塵圓潔輕，且明有道服者得長生。
《宋書·符瑞志》：帝禹有夏氏，母曰修己，出行，見流星貫昴，夢接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹。
《道籥》：西王母獻穆王以雲澤之珠，又名卻病設有人病，在心則東向含之，肝北腎西肺則俯身向地，脾則南也無不應時愈。
孫柔之瑞應圖晉平公鼓，琴有元鶴二八以下銜明珠舞於庭，一鶴失珠覓得而走師，曠掩口而笑。《東坡集》：〈注〉有人得九曲寶珠，穿之不得孔，子教以塗脂於線使蟻通之。
《拾遺記》：燕昭王坐握日之臺參雲上可捫日時，有黑鳥白頭集，王之所御，洞光之珠。圓徑一尺此珠色，黑如漆懸，照於室內，百神不能隱其精。靈此珠出陰泉之底，陰泉在寒山之北，員水之中，言水波常圓轉，而流也有黑蚌，飛翔來去於五岳之上。昔黃帝時，霧成子遊寒山之嶺，得黑蚌。在高崖之上，故知黑蚌能飛矣。至燕昭王時，有國獻於昭王。王取瑤漳之水洗其沙泥，乃嗟歎曰：自懸日月以來見黑蚌，生珠已八九十。遇此蚌，千歲一生珠也，珠漸輕細。昭王常懷此珠，當隆暑之月，體自輕涼號曰：銷暑招涼之珠也。《述異記》：秦始皇帝至東海海神捧珠獻於帝前，今海畔有秦皇受珠臺。
漢武宴於未央宮，忽聞人語云：老臣負自訴不見其形。良久見梁上一老翁，長八九寸，面皺鬚白拄杖，僂步至前。帝問曰：叟何姓名。所訴者何。翁緣柱放杖叩首不言，因仰視屋俯視帝腳，忽不見。帝駭懼問東方朔，朔曰：其名為藻，兼水木之精也。陛下頃來頻興宮室斬伐其居，故來訴耳。仰頭看屋而後視陛下腳者，願陛下宮室足於此不欲更造。帝乃息役後，帝幸瓠子河聞水底有絃，歌之聲，置肴膳芬芳於帝前。前梁上翁及數年，少絳衣紫帶佩纓，皆長八寸，一人最長，長尺餘凌波而出衣不沾濕，或挾樂器。帝問之曰：向所聞樂是公等奏耶。對曰：臣前昧死歸訴蒙陛下息，斤斧得全其居，故相慶樂耳，遂奏樂獻帝。洞穴珠一枚遂隱不見。帝問方朔何謂洞穴珠，朔曰：河底有一穴，深數百丈，中有赤蜯蜯生此珠，徑寸明耀絕世矣。帝寶愛此珠，置於內庫。
《洞冥記》：東方朔告武帝曰：臣遊北極至種火之山有鳳。葵草色丹葉長四寸，味甘，久食令人身輕肌滑，赤松子餌之，三歲乘黃蛇入水得黃珠一枚，色如真金，或言是黃蛇之卵，故名蛇珠，亦名銷疾珠。語曰寧失千里駒不，失黃蛇珠。
《神異經》：西北荒中有二金闕，高百丈，金闕銀盤圓五十丈，二闕相去百丈，上有明月珠，徑三丈光，照千里，中有金階西北入兩闕中名曰天門。
《洞冥記》：
勒國去長安九千里，在日南人長七尺，被髮至踵乘犀象之車乘。象入海底取寶，宿於鮫人之舍得淚。珠則鮫所泣之珠也，亦曰泣珠。
勒國去長安九千里，在日南人長七尺，被髮至踵乘犀象之車乘。象入海底取寶，宿於鮫人之舍得淚。珠則鮫所泣之珠也，亦曰泣珠。《麻姑傳》：漢孝桓帝時，神仙王方平降《蔡經》家麻姑亦至。姑欲見《蔡經》母及經弟婦時，弟婦新產十數日，麻姑望見乃知之曰：噫且止勿前。即求少許米，得米便撒之擲地，視其米皆成真珠矣。方平笑曰：姑固年少，吾老矣，乃不喜復作此狡獪變化也。
《列仙傳》：鄭交甫將往楚道之漢，皋臺下見二女佩兩珠，大如荊雞卵。交甫與之言曰：欲子之佩，二女解與之，既行返顧二女不見佩，亦失矣。
《博物志》：鮫人從水出寓人家積日賣絹，將去從主人索一器泣，而成珠滿盤以與主人。
《拾遺記》：瀛洲有鳥，如鳳，身紺翼。丹名曰：藏珠每鳴翔而吐珠，累斛仙人常以其珠，飾仙裳蓋輕而燿於日月也。
《幽明錄》：王敦召吳猛，猛至江口，入水中，命船人進船，至大雷，見猛行水中從東北還逆船。弟子問其故，猛云：水神數興波浪，賊害行旅暫約勒以真珠，一握為信。
洛下有洞穴，婦欲殺夫推下。經多時至底仍得一穴，行數十里見人皆長三丈，披羽衣，如此九處最晚所至告饑長人指中庭柏樹下有一羊，令跪捋羊鬚三捋，得三珠。令其噉之即得療饑，復尋穴行出交州還洛問張華云：九處地仙名九館，大夫羊為癡龍初一，珠食之，天地等壽次者，延年後者充饑而已。
《梁四公傳》：震澤中洞庭山南有洞穴，深百餘尺，旁行五十餘里至龍宮。杰公謂是東海龍王第七女掌龍王珠，藏小龍千戶，衛護此。珠龍畏蠟愛美玉，及空青而嗜燒鷰使通信可得寶珠。帝聞大喜，乃詔有能使者厚賞之，於是羅子春兄弟三人應募，帝敕百工以于闐舒河中美玉造小函二以桐木，灰發其先求宣。州空青汰取其精者，用海魚膠調之成二函。火堅之龍腦香，尋亦繼之。杰公曰：以蠟塗子春等身及衣佩石，及燒鷰五百枚入洞穴，至龍宮守，門小，蛟聞蠟氣，俯伏不敢動，乃以燒鷰。五百賂之令其通以其上，上者獻龍女。龍女食之，大喜，又上玉函，青缶具陳帝旨。洞中有龍五千餘歲，能變化出入人間，善譯時俗之。言龍女知帝禮之以大珠三、小珠七、雜珠一石，以報帝命。春等乘龍載珠還國食，頃之，間使至龍去而子春薦珍。帝大喜，得聘通靈異獲天人之寶，以珠示杰公。公曰：三珠者其一是天帝如意珠，之下者其一是驪龍珠，之中者七珠，二是蟲珠，五是海蚌珠。人間之上雜珠是蚌蛤蛇鶴等之珠。不如大珠之貴。帝示百寮朝廷或謂杰公虛誕，莫不詰之。杰公曰：如意珠之上者，夜光照四十餘里，中者十里，下者一里。光之所及無風雨、雷雹、水火刀兵諸毒，厲驪珠九色夜光百步，中者十步，下者一室，光之所及。無蛇蚖蟲豸之毒，蟲珠七色多赤六足二目。目當其處，有臼如鐵蟻皋蚌珠五色，皆有夜光及數尺。無瑕者為上，有瑕者為下，蚌珠生於其腹，與月盈虧蛇珠所致。隨侯噲參即其是也，又問蛇鶴之辨。對曰：使其自識帝命杰公記蛇鶴二斗，珠餘雜珠散於殿前，取大黃蛇元鶴各十數，處布珠中間。於是鶴銜其珠鳴舞徘徊，蛇銜其珠盤屈宛轉群公觀者莫不歎，服帝復出如意龍蛇等，珠校光之。遠近七九之數，皆如杰公之言。
《述異記》：南海中有鮫人，室水居如魚，不廢機織其眼泣則出珠。
《雜寶藏經》：佛言如意珠是摩竭大魚腦中出，魚身長二十八萬里。此珠名曰金剛堅也。常出一切寶物，衣服、飲食、隨意皆得。得此珠者，毒不能害，火不能燒。海底有四大寶，珠性極猛熱能縮百川之水，一曰日，藏二曰，離潤三曰，火焰光四曰，盡無餘。
《佛本行集經》：昔有商主入海採寶，得一貴重摩尼之珠。復墮海中時，彼商主即持一杓發勇猛心抒大海。水欲令乾竭海神見其精，進勇猛即還寶珠。
《龍城錄》：茅山隱士吳綽採藥於華陽，洞口見一小兒，手把大珠三顆，其色瑩然。戲於松下綽見之因，前詢誰氏子兒奔忙入洞中，綽恐為虎所害，遂連呼相從，入欲救之。行不三十步，見兒化作龍形，一手握三珠，填左耳中綽素剛，膽以藥斧劚之落，左耳而三珠已失，所在龍亦不見出，不十餘步洞門閉矣。
公元805年
《杜陽雜編》：順宗皇帝即位，歲拘彌國貢卻火雀一雄一雌，履水珠常堅冰變晝，草其卻火雀純黑大小似鷰其聲，清殆不類尋常禽鳥置於火中。火自散去上嘉其異，遂盛於水精，籠懸於寢殿夜則宮人持蠟炬以燒之，終不能損其毛羽。履水珠色黑類鐵大於雞卵，其上鱗皴其中有竅云，持入江海內可行於洪波之上，上始不謂之實，遂命善浮者以五色絲貫之。繫於左臂，遣入龍池。其人則步驟於波，上若在平地又潛於水中良久，復出而遍體略無霑濕上奇之，因以御饌賜使人至長慶中，嬪御試弄於海池上，遂化為黑龍。入於池內俄而雲煙暴起，不復追討矣。
《記事》：珠鮫人之淚，圓者成明珠長者成玉著。
公元890年
《唐書·五行志》：大順元年六月，資州兵王全義妻如孕，覺物漸下入股，至足大拇，痛甚，拆而生珠如彈丸，漸長大如杯。
《十國春秋·吳越·張契真傳》：契真獨處真聖宮數年，繙繹蕊琅函之祕深得微旨。忠懿王命主三籙齋事歸，宋太宗選居太乙宮，召對賜紫令校道書，賜號元靜。大師一日見朱衣吏持符檄契，真趣職頃之沐浴卒火葬，後得青黑色珠數升。
《南墅閒居錄》：蘇子瞻嘗言其先祖光祿，云有一書，生晝坐簷下見大蜂，觸網相螫久之俱墮地起視之，已化為小石矣。書生異而收之因置衣帶中一日過市，遇蠻賈數輩視書生愕，眙揖曰：願見神珠笑而辭之，書生戲以帶中石示之群。賈相顧喜曰：此破霧珠蠻，人至海上採珠寶常以霧暗為苦有此珠，即霧自開，因以寶貨易之，值數千緡耳。
公元910年
《隨手雜錄》：郡君李氏余嬸也，嘗也貨珠子。老媼李氏攜珠子至既去遺珠子在地。嬸收之後，媼踰時不至一日，既至形容瘦精神恍惚，非昔人也。嬸詰之曰：向時所貨珠子歸則失去，告其主，以金十兩償之。其主不許，因憂愁感疾幾不能起。嬸曰：珠子當時遺在地，我得之，今在此媼驚喜涕下願致。金六兩，以請嬸取還之金不受也。後微疾夢出門乘車出，曠野至大官府見二偉，人衣冠坐堂上，引至堂下偉人方問姓氏。嬸知其陰府也。遂誦大悲咒左右皆驚愕其堂。搖動不已。二偉人立語曰：勿誦放爾歸矣。一吏持大簿書至案，偉人問曰：記得還李嫂珠子事否。嬸曰：記之其一。偉人曰：當展二十年壽其一曰，得無太多，其一曰，婦人而不愛珠寶，此可尚也。俾人送還復乘車至門首，而入見其尸臥帳中，驚而寤起。後二十年，乃卒。《瑯嬛記》：郎玉嗜酒，而家赤貧。遇仙女於嵩山中，投以一珠曰：此醉龍珠也。諸龍含之以代酒味，踰若下玉甫視珠，而女忽不見矣。
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