钦定古今图书集成经济汇编食货典

　第三十七卷目录

食货典第三十七卷

农桑部艺文二

《籍田赋》唐·阙名

帝王之德，无以加于孝乎。惟孝之理，惟农是先。我上皇传玺之二载，圣主飞龙之四年，日在陬訾祗事于九宫之位，时惟戊己，躬耕于千亩之田，祥风发于耒耜。瑞雪掩于郊廛，万姓颙颙，若百川之朝海。九宫济济，如众星之丽。天帝乃俨然荫华，盖被衮服，戴冕旒，佩琼玉、朱纮，炯以照烛，藻繂纷其繁缛，敬齐之色，既肃肃以雍雍，礼乐之容，亦皇皇而穆穆于是。出甲乙之帐，命先农之官，设庭燎而晰晰，陈量币而戋戋。旌旄夹于翠幕，簨簴列于青坛。然后华钟撞，焚燎举，馨香发乎圣躬，烟煴感乎寰宇。常伯撰播，殖之器宗，人掌牲帛之数，既金石而间陈，亦笾豆而静旅。晨光渐朗，湛露初晞，告九天之事毕，将三辰之礼依。帝犹怀神农之务穑，想伯禹之疆理。一之日于是躬耕，二之日于是举趾。秉金耦而颙若驾，铁骊而礼矣。将致美于粢盛，遂尽力于耘耔，望农祥之晨正，知土膏之脉起。所宝惟谷，故大饮以劳农。所贵惟人，故躬耕以悦使俾。夫三时不夺，六府咸修，遂放牛于薮泽，还却马于田畴，道方齐于雨粟，化实远于焚裘，务穑劝分顾勤于稷卨，授时度地，弥甚于殷周。职乃分于九鳸，政不逮于诸侯，岂非人和而俗阜。亦将力穑而有秋。是日，命丞相巡行山林，道达沟渎，因物土以分宜，随川原而刊木，画为九野，教种百谷。实万代之储址，况九年之所蓄。犹以为不躬不亲，庶人不信降趐，车以徵求，发红粟以恤赈，绨弋不加于嫔御，茅茨永慕于尧舜，祭惟司啬蜡必田畯，即异亩同颖，岂独瑞于往年。象耕鸟耘，是锡羡于今运，适有田父，起而歌曰：畇畇千亩兮，理有疆。济济千耦兮，稷既良。躬三推兮，供神仓。分九鳸兮，应农祥。粢盛普淖兮，洁敬斯皇。神之听之兮，将登穰穰。

《千亩望幸赋》〈以将兴坠典允属圣期为韵〉阙名

国重农事，帝遵时令，惟千亩之可亲，望三推而阐盛。田畯方勤于禀法，甸师已切于承命，阳和初布，庶平东作以劝人。径术既端，终俟南郊，而见圣。当其融风，式协韶景，方迟金根为顺。动之驭菖叶，表亲耕之期，度以地狭，难容足列公车之数，顾其土膏潜动，可陈农器于兹，修陇惟直，遐阡甚夷。是宜率诸侯大夫以行乎周礼，不可使四年正月独称于晋时。言瞻耒耜，志惜坟衍谓畇畇，而足得天临，想泽泽而正宜，春浅空为散地，尚郁新典，载芟未及，勾萌之出，何因一垡为期。蝼蚁之诚，愿展翠幕，犹閟朱纮未至。当人力可借，而成功使农祥。失正而奚利，染场之履期，剡剡以轻移，抚藉之衣想，襜襜而如坠，且夫事遵礼动法，责圣兴顾井田之君，是可出而偕作懿。初耕之帝，宜其德以相成。不然，则无以知土宜，慰人欲使其穜稑，克备粢盛乃足，庶见其耘之耦。一一具陈，必报乃求之。仓累累交属，况以近甸堪乐。元辰以良借，百步之畴，冀停云罕修，三班之令期，在月将如此，则树德咸滋，训农惟允毕力，克符于地事，致诚不昧于畦畛，傥礼备而必行，实以表乎仁之至义之尽。

《劝农赋》阙名

岁起于东，丁壮就功，则知富民必资于廪实。强国亦在于年丰。是时也，杏花毓树，蒲叶抽丛，绕出凤城。疲道路之攸，往回瞻鹑野，知耕凿之斯，崇美夫原隰、底绩、沟塍，刻镂、耒耜交横，烟云、辐凑、人沮溺，而为伴。水郑白以分溜，一稃二米禾同。北里之禾苗，盛草稀豆。异南山之豆。观夫田畯至喜，室家相欢，挥镃去莠，筑堰浇兰，野饷晓持于斜径，畚锸暮荷于层峦，怜近山之树，密悦临流之地，宽葵腰镰而乍采黍，策杖而时看，且人生在勤，勤则不匮。欲抑末以敦本，在用天而分地。思文后稷济时，敷播植之功，惟彼陶唐，申命掌嵎夷之事，八政之中，食居一。四人之里，农为二。倬彼甫田，习无不利，故土爰稼穑，含灵是资，岁稔则家知礼，让食足则国赞。雍熙无辞，艰难服先畴之畎亩，皆当储峙救黎人之阻饥，九年殷忧于尧，日万箱发咏于周诗，迹沗门人，得承规于孔父，心将请学，恐贻责于樊迟。

《耕夫蚕女赞》后周·陶谷

周世宗留心农穑，思广劝课之道，命国工刻木为耕。夫织妇蚕，女之状于禁中，召近臣观之。学士承旨，陶谷为赞，以美其事。

其序曰：耕于历山，重华之德也。蚕于岐阳，太姒之美也。我后在宥之四载，以为化民成俗者，莫如身率。乃命有司，刻木为耦人耕耘之象，又为织妇蚕女之类，置于紫庭。亦几杖盘盂座右之义也。志在足食，岂同流马之运人皆有褐。且殊昆明之石，同隶八蚕，可翘足而望。岂比获玉钩于山阳，空有采桑之号。陈金根于钩盾，但为弄田之戏哉。赞曰：寒耕暑织，上感皇情，帝梧景转，迟迟欲行，宫帘风度，扎扎有声，疲俗是念，侈心不萌。
《籍田赋》〈有序〉宋·王禹偁
臣按，周制孟春之月，天子亲载耒耜，幸籍田所，以事天地、山川、社稷。先王醴酪粢盛于是乎。取之恭之至也。自周德下，衰礼文残缺故。宣王之时，有虢公之谏，秦皇定霸，鲜克由礼，汉祖龙兴，日不暇给。孝文、孝景始复行焉。昭帝弄田，亦其义也。后汉永平中，明帝东巡，耕于怀县，非古制焉。魏氏亲耕，阙百官之礼，盖草创尔。晋武、太始之年，略修坠典。宋文、元嘉之代，亦举旧章，齐用丁亥之辰，梁以建卯之月，后魏、北齐，沿革有异；隋朝、唐室，文物可观。太宗行之于前，明皇继之于后。自兹已降，废而不行，将焕先农，必待真主。皇家享国，三十载。陛下嗣统十四年，武功已成，文理已定，乃下明诏，耕于东郊，百执悦随，三农知劝。礼官、博士蹈舞，而草仪甸师，啬夫歌咏，而供职右拾遗、直史馆王禹偁再拜，而飏言曰：耕籍之义大矣哉。千亩之田，三推之礼，所以教诸侯而事上帝。率人力而成岁功。实邦国之彝章，皇王之大典。昔潘安仁赋之于晋岑文本，颂之于唐，今王道行矣。王籍修矣。神功帝业，焕其有光，宜畅颂声以播乐，府谨上籍田赋一章，虽不足形容盛德，亦小臣勤拳之至也。其词曰：

十四年兮，帝业遐宣，寰区晏然。乃顺考于古道，将躬耕乎籍田。务本劝农，稽前文而备矣。事神教养举，坠典以行焉。万国欢心而怿怿，百官供职以虔虔。草仪注于有司，议沿革于遗编，筑坛墠之三陛，开阡陌之百廛。文物声名，合礼经而有度，旌旗衣服，应方色而不愆。既而届孟春，择元日，太史先奏，天子将出。是月也，遒人徇路，星鸟中律，当东郊之迎春，是东作之平秩，皇帝于是即斋，宫辞帝室，戒钖鸾严，警跸乘青，辂以有威俨，朱纮而无逸佩乎玉也。悬黎之色苍苍，载其旂焉。干吕之云郁郁，属车负播殖之器。后宫献穜稑之实，红縻黛耜服葱犗以陆离，缥轭绀辕，驾苍龙而飘欻。太常之礼具，举司农之属，各率甸师，掌舍警御陌以惟严。封人野庐，设壝宫而靡失于国之东。千官景从，风清尘而习习，雨洒道以濛濛。时也木德盛，阳气充春，芒甲坼青青兮，葱葱春土，脉起油油兮。溶溶冠盖，蔽野佩环，咽风状浮云兮，随应龙旂帜张日，车徒塞空，若众星兮。环紫宫修农事以惕惕，袭春服之重重尔，乃配少皞祠先农，尸祝无愧豆笾以供太牢之牲，荐之而肥腯，太蔟之乐奏之，而舂容于是。修帝籍，劳圣躬，抚御耦以无怠，履游场而有踪。将循乎千亩之制，岂止乎数步之中。耕钩盾之弄田，但矜儿戏修建康之春。籍未焕农功，有以见万乘之尊，三推而舍，或五或九，降杀之义，有伦尔公、尔侯，贵贱之班，相亚。啬夫洒种以斯毕，庶人终亩而告罢。千耦其耕。焕乎礼成，播百谷兮。率人力歌载芟兮，扬颂声将见乎馀粮。栖亩腐粟，如京神仓。令纳乎黍稷以备粢盛。廪牺氏收其槁秸，用饷牺牲亲畎亩兮。化被重民天，而教行自得训农之实。非贪慕古之名。然后下青坛，归绛阙百姓。知劝群后咸，谒在镐之宴。启歌虞之音，发献万寿兮，欢呼奏九韶兮，铿越开三面以行惠，宥五刑而审罚恩流于孝弟，力田德被于雕题，辫发兴五土之利。固必躬而必亲。同三代之风，复不矜而不伐大矣哉。籍田之礼，岂三年而不为躬耕之义，将百代而可知。我所以举久废之礼，定不刊之仪虑，弗勤于四体，将有害于三时，务农桑兮。为政本兴礼节兮，崇教资民，乃力穑岁，无阻饥神农斲木之功。我其申矣。后稷播时之利，我得兼之供秬，鬯以斯在介丰年。而有期丕显事，天之礼诞歌祈社之诗，祀山川兮。神鉴明矣，配祖考兮，德馨远而永锡，纯嘏用光孝思，乃作颂曰：倬彼东郊，公田是辟。大君戾止，言耕其籍。帝籍既修，乃及公侯亲尔耒耜，勤尔田畴，言采黍稷，祀于圆丘，亿万斯年，以承天休。又曰：倬彼东郊，耕坛其崇，大君戾止，言训其农，农功既督。乃知荣辱，尔家以给，尔人以足，言奉烝尝，享于此屋，亿万斯年，以介景福。
《籍田颂》〈有序〉宋祁
皇帝再纪元之明年，春二月。率群臣耕于东郊，恤毖祀祈丰年也。前此诏书，示有司曰：自我太宗，袭熙厥功，亿神裕人，宥命方国，肖翘跂行。亦莫不宁，永唯土著之民。本夫之重，乃躬籍田以倡农。先震地房之满眚，导改政之长懋。柔嘉令芳于是乎孚。肸蚃卤莽，灭裂于是乎复。敦厖穗滞，秉遗见粮，如坁我真，考因其累，盛重以明德。故能步师百万，狩医闾见武节高世，八九升𥥛辽。建元封奉，符隤祉以，无极肆余承绪，兹率厥典。则爇萧布币，固有常所。监农狎野，厥存旧章，惟一二执事率循而懋明之。方春作时百谷，革始姑。使斯人悦羽旄之美，重见汉官后嗣谂稼穑之艰，不失夏物，无赘聚储峙，怃烦劳供，帐趣合于礼劭吾农焉。前期则修饬神壝。按除膏壤，夷道如砥，呼跸填街，稍夔獝以护野杂荆，牟以守燎。阡陌绣错，原隰龙鳞，蒸膏冒橛，协风回春于是，旄头先驰，属车齐躅奔，星舞于旗斿行，月捷于羽箙，寿犀注铠，肃给乎师营，苍虬范驭，秋游乎天辔。琼钑流景，金根照涂，㡩幕周张，纨绡繂既而揉，耒剡耜载保介之间，先穜后稑厖播植之器。官分无诿，事具不教天子，乃以丙午之旦升华，辂由大庭，颜行山侧。御枚无声，龙虎见象，堪舆奔警，坌闾阖切囿，游乃彷徉乎曾城之外。五精来同七圣景从，銮声佩节，次于帷宫。上既淳濯，圭洁储思，渊默昧明，乃顿大次。款嘉坛索，先农以享之。因太稷以配之，血毛幽全，金石铿訇，躬接妥侑，加祠官之一等，礼重沿袭，且祖宗之遗意尔，乃降灵场俨朱纮，物睹于圣，天健其行，星田弥望，绀辕储驾洪縻序进，王步有容，三推成礼，迩臣告备。上曰：朕志在敦本，宠其强力，可以劝。何惮于勤。遂推而进之。有司以义，固争。几十垡而后释，乃始弭节。容与御夫观耕之台，三公群后班，趋次耨靡。然从风迈五踰，九大农洒种，庶人终亩。官师抃行，内夭旋于时都。人熙熙驻望皇轩，或歌以壤，或击于辕不图丛云之旦，复见东户之年。日华晏温，天心冯豫，奉斗极御，应门翔鸡，树竿坠鹄，宣制大赉，四海与之更始。亏除威辟，存问高年，振淹修坠，平徭阔赋，中外百执，告至而策勋，践过三更，以差而赐帛膏以解雨，鼓之巽风不崇，朝而周，万国先是群臣绎丕懿润，鸿名将琢之玉，版纳于金匮。至是则回雕舆坐前殿，震照仪矩，翕受典册，皇皇哉。兹礼真帝世之希阔臣工之旦暮者欤。儒臣学于旧史窃明载芟之诗，甸师之职，在籍之谊，有三说焉。一典籍之常礼，二籍履以亲事，三借民而治之。所言虽殊，要之驱天下之民，弃末而归本耳。且古者谨察天庙，申赦阳官田之不辟辟，在司寇作为御廪钟而藏之，其故何哉。以为奉荐粢盛，非无良农不如亲之愈也。谁督耘耔，非无猛制，不若劝之善也。夫祭莫大于备物，物备而百神据之。兵莫大于足食，食足而四夷怀之。人莫急于丰财，财丰而有生聚之。是三物之济否，在此举也。且周宣缺之戎，轧其衰。汉文用焉。民阜。其宜唐后勤止以丰，易饥洪惟太宗光迪于前，陛下述宣于后，皇矣。同底于道烝哉。不陨其声方且九扈勤民，三事就绪，儗儗其盛，陈陈相因，粮馀可捷。草殖弗奥，民一于耜家，万斯箱遂驾，五帝轶三，王奋甘实，而摅馨香也。敢作。颂曰：

倬彼鲜原，帝籍于田。匪籍其勤，我为民先。悠悠春旗，脉土于畿，阳膏泽泽，迈乎三推。有壬有林，亦莫不祇。我疆我理，载耘载耔，实苞实阜，茀厥丰草，田畯至喜。祈年伊早，我谷用成。我仓既盈我，仓耽耽钟。于东南其用，伊何事神。荐馨为酒，为醴为粢，为盛烝之，浮浮释之。溲溲上帝，居歆降福，孔休降福，伊何我民，既蕃室家，溱溱三事。不谖食足，武奋震叠，尔功蛮夷。来同罔不，率从帝，猷昭升式于九围。兢兢业业以毖万几，在丰念匮，在饫思饥，子子孙孙，勿替引之。

《省敛颂》前人

六气时乘统，以乾元一游为助表乎。夏谚：王者法顺动以省民，教辟囿游而寓稼政。南直斗城，外敞琨苑，厉储胥长杨之禁。均郊野近蜀之富，先时斥宫，壖之地以收，课谷领勾盾之，职因为弄田。每丘麦既登，原师至喜，则必按徐銮之，节敛穰之勤，因见三老力田，差赐百户，束帛供帐，留饮极欢，而罢勤民之恤，累圣为常，月惟蕤宾日，次东井窃，扈谨九农之政。贻麰告万箱之收，天子乐由，庚之得宜。间大昕之，夙退前除。隐椎之道，右清连籞之路。官以辨物，储不改供，于是洞应门引，秘驾短箫，铙歌沸渭而夹。引师兵弩，箙隐辚而军装，风清九九之尘，云彗央央之旆，天旋辰正，以降于行在周原。砥平汉锸，云荷甸师，清野以献，状畯夫涤场以作劳，倬彼大田，是观铚艾。馌于南亩，遂成茨京。揉耒以识，帝农之来。栖粮而歌，东户之泰，曩也昏作，今焉稛载，美恩下属，偕云而族。协气相因，助风之薰，散遗秉为寡妇之利，丰四釜为上岁之食。皇襟兑悦，帝晖日润，诏环星之法，从合需天之宴，慈外饔献彘尝之，膳太师侑日举之，奏时令先荐，寝庙春秋，惟重麦禾，上以荐馨，嘉下以劝。耘耔一出，而兼二美。非圣人其能哉。颂曰：君之来兮，吾民休徯如云兮。骖玉虬君之乐兮，我田良积如坻兮。丰太仓彼都之人兮，宴以喜官扈民兮。无落事自今以始兮。日益宁禹躬稼兮莫我京。

《广农颂》夏竦

景德三年春正月，庚戌诏颁农田，敕于天下，二月癸未，诏郡国领劝农事。崇化源而广农业，也先王之建国也。土欲广而不欲隙民，欲众而不欲堕地，不辟非吾土也。人不农，非吾民也。乃为闾里室家，以蕃其生。为畎浍封，畛以理其田，为耒耜钱镈，以庀其器。为历象气候以授其时。立经制以御之，设官司以教之。均工商衡虞之，税正车马甲兵之赋，于是，乎仁义礼乐有所加。赏罚号令有所用。三季已还，五代而上，有天下者，或不知天下以地为基，以农为本，以食为源，以教为器。当其拨平，祸乱经始，四国则衽，金革简车，马计怀柔，议聚敛赏，勋旧治城邑，暨边陲既宁，宇县既平，功业既成，府库既盈，则思悉华夏以自奉。驱亿兆以从欲，有患边幅未阔，威武未震，则转刍粟事。夷狄有患，岁月易逝，容发易朽，则招方士，求神仙，有患登览未远行乐未极，则增台、榭丽、宫室，有患嫔御，未广歌舞，未工则渔，声色选伎艺有患，校猎未快，驰骋未捷，则广苑囿，具毕弋有患，巡幸未遍，游赏未普，则修驰道。飞清跸其，间自非负天，启神授之，资有圣文，灵武之德者，则不能训稼穑，务储衍。致天下太康，家给人足者哉。颂曰：皇哉惟圣，躬提天柄，亿兆归心，三灵洽庆，广我田事，肇修稼政，乃置官名。乃颁号令，号令维何，分条建规，恩斯懋斯，流冗攸归，官名维何。启职庀司训之导之，播种惟时。民曰勤止，服田力穑，昼尔于耕，宵尔无斁。千耦偕飞，百谷咸植。既艺淳卤，越经封洫。官曰：莅止纠力，劝能痔我。钱镈疏我，沟塍乃能。灌溉爰相，丘陵污莱。以辟游惰，用惩赫赫。圣谋有作，咸睹畎浍。四溟井疆，九土沃野。万里纵横，其亩拥耒。成林洒流，降雨阳春，如膏原隰，如鳞我稼，既华六合，生云稻粱。黍稷万井，龙文同我，妇子或耨，或耘八月，其穫乃登，尔稼滞穗，栖原馀粮，厌野盈溢，京庾流衍，方夏式歌，且谣土金，同价百姓，足矣。君孰不足三百之同九年之畜，八蜡既通，五礼咸穆，藏财于民，所宝惟谷君哉。君哉乐事，训农炎帝之教，后稷之功，方我王度明而未融臣之颂之永矣无穷。

《稼穑惟宝赋》范仲淹

资时者，稼穑务本者。惟王顾民，食而可贵。为国宝而允臧田畴，播植之时，岂惭种玉。食廪丰登之际，宁让满堂。稽彼前贤，垂诸大雅，谓养民而可取。必重谷而无舍，惟农是务，诚天下之本欤。以宝为名，表物中之贵者，耒耜无废，黍稷是崇，每训耕耘之绩，如敦追琢之功，辟五土之时，披沙岂异载千箱之处，照乘攸同。盖以顺彼天时，美兹政本，观艰难而有获，称瑰奇而何损。年多膏泽，连城之价，可期瑞有嘉禾，希代之姿奚。远是知宝金璧者，见弃于圣人。宝稼穑者，克济于生民。得之则九年利用阙之，则百姓食贫，多既如云。宁愧白虹之气，祈于元日，似求赤水之珍。其或剖巨，蚌以劳心，攻他山而竭力，在寒暑。则非民之服在饥馑，则非民之食徒闻贾祸之辱，莫见作甘之德，曷若我东作可嘉，西成不忒，既坚既好，亚父欲碎，而何能如京如坻。季子比多，而莫得。念兹在兹，百王不移，此盈畴而是贵彼。韫椟而何为见三时之有，伦如分三品与四民之共给，胡畏四知今国家崇后稷之功，广神农之道，既丰年以为瑞。盖惟谷而是宝，故能富庶之风告成穹昊。

《论农事》范祖禹

臣近蒙赐告，暂至许昌，窃见畿内。已苦雨涝，询之村民，皆云乡村安静，公私少事，无呼召烦扰，唯是年岁未得，丰熟不旱，则水民常艰。食夏麦既薄，或全不收。秋苗虽茂，唯忧涝损。臣窃惟陛下，哀矜百姓，赈恤鳏寡，德泽所及，可谓至厚。然犹和气，未应阴阳隔并，欲修政事以应之，愿陛下推其心而已矣。夫天道不远在君心，所以感之人君，爱民则天亦爱人。君爱民者，知其劳苦而恤其困穷，天下之人至劳苦而常困穷者，农民是也。周公作《无逸》，戒成王，以先知稼穑之艰难。又言商之逸王不知稼穑之艰难，不闻小人之劳唯，耽乐之从，夫稼穑之艰难与小人之劳人，君不可以不知。天生时而地生财，自一粒一缕以上皆出于民力，然后人得而用人臣之禄，受之于君。故不可不报君。人君之奉，取之于民，故不可不爱民。天子者合天下之力而共尊之。凡宫室、车马，服食、器用，无非取于天下，皆百姓之膏血也。其作之也甚劳。其成之也甚难。安而享之，不可不思，其所从来思，其所从来。则爱之而有不忍赍财之心，忧之而有不忍劳民之心，以此之心，行此之政，而天下不安者，未之有也。天下之大，生民之众，唯系于一人之心，君心静则天下静，君心不静，则天下亦不静，朝廷唯躬俭、节用，无所营为常，恐烦百姓，则天下安息。先王岂能人人而食之，人人而衣之哉。推其仁心，修其仁政，以及天下，则所被者广矣。臣愿陛下当食，则思天下有饥，而不得食者，当衣则思天下有寒而不得衣者。凡于每事，莫不皆然，唯推至诚以召和气，庶几皇天报应，降丰年之祥，使百姓皆家给人足，则太平矣。昔汉昭帝耕于钩盾、弄田，其事至微。史臣书之，盖以昭帝欲知稼穑之艰难，与周公戒成王之意同也。周世宗留心农事，常刻木为耕，夫蚕妇置之殿，庭欲见之，而不忘国朝。祖宗以来，尤重农穑。太宗尝谓近臣曰：耕耘之夫，最可矜。悯春蚕既登，并功纺绩，而缯帛不及其身。田禾大穗，充其腹者不过疏粝。若风雨乖候，稼穑不登，将如之何。真宗于内殿植稻麦临观，种穫欲知田亩之劳，至今遵之。惟陛下深留意于农政，而常以保惠小民为先则天下幸甚。

《劝农论》高锡

劝农者古典也。国家岁以举之，然则劝之，道不在劝乎。时以耕，时以种，时以收穫也。在于知其病而去之耳。夫农之病者，由乎隳于制度也。制度隳则下得以僭上，是故宫室无常规，服玩无常色，器用无常宜，饮食无常味。四者偕作于是奇，伎淫巧出焉。浮薄浇诡，骋焉业专于是货。易于是者，利甚厚于农矣。农虽日劝之，岂有益哉。凡民之情所急者利。利苟有取假严刑法以毒之，民亦不顾其罪而趋之矣。利苟无取，假垂仁惠以抚之，民亦不知其恩，而背之矣。非民爱其罪，而恶其恩。盖所乐者，利也。于今之农其利甚，寡农家之利田与桑也。田之所出者，谷帛。夫以垦之，妇以蚕之，力竭气衰，方见谷帛。谷帛之价，轻重不常，农家出则其价轻，入则其价重。轻重之弊，起于时也。时底于稔，谷帛多矣。租不取焉农，乃易其多，以赴征租，故有轻而出时遇于凶谷、帛，逋矣赋敛，奚取焉农乃完其逋以供赋敛。故有重而入稔既轻出凶，又重入则田桑之人，腹之食，身之衣，亦已悬矣。敢言于利乎。所谓病之深也。且务奇伎淫，巧浮薄浇，诡业专于是者，货易于是者，不苦于体不疲于神，皆坐而获利焉。即如雕一寸之金，镂一寸之玉，比谷之价，有几也。文一尺之绮饰，一尺之纨，比帛之价，有几也。既金玉绮纨与谷帛之价，不侔。又无凶稔轻重之弊，食以之具，衣以之馀，以此则谁肯勤于农哉。若使雕镂，不如耕凿，文饰不如经织，宝谷如金玉，贵帛如绮纨，必见溥天之下，有男皆执于耒耜。有女皆务于杼轴必无旷土。无游民何者众之利薄，农之利厚也。若欲劝于农先，思去于病，若欲去于病，先思举于制，制度举，则俾下无以僭上。上之宫室之规，使下不得宅焉。上之服玩之色，使下不得衣焉。上之品用之宜，使下不得举焉。上之饮食之味，使下不得荐焉。则奇伎淫巧，浮薄浇诡，业专于是者，尽息矣。制度既举，病自然去。病既去，农不劝而自劝也。何须岁举古典哉。

《劝农文》朱熹

当职久处田间，习知穑事。兹沗郡寄职，在劝农。窃见本军已是，地瘠税重，民间又不勤力耕种，耘耨卤莽，灭裂较之他处，大段不同，所以土脉疏浅，草盛苗稀，雨泽稍愆，便见荒歉。皆缘长吏劝课不勤，使之至此。深惧无以下固邦本，仰宽顾忧，今有合行，劝谕下项，
一大凡秋间收成之后，须趁冬月以前，便将户下所有田段，一例犁翻。冻令酥脆。至正月以后，更多著遍，数节次犁耙，然后布种，自然田泥深熟，土肉肥厚，种禾易长，盛水难乾。
一耕田之后，春间须是拣选肥，好田多用粪壤拌和种子，种出秧苗，其造粪壤亦须秋冬无事之时，预先划取土面草根，㬠曝烧灰，施用大粪拌和，入种子内然后撒种。
一秧苗既长，便须及时趁早栽种，莫令迟，缓过却时节。
一禾苗既长，秆草亦生，须是放乾田水，仔细辨认，逐一拔出，踏在泥里，以培禾根。其塍畔斜生茅草之属，亦须节次芟削，取令净尽，免得分耗土力，侵害田苗，将来谷实，必须繁盛坚好。
一山原陆地可种粟、麦、麻、豆，去处亦须趁时竭力。耕种务尽，地亩庶几，青黄未交之际，有以接续，饮食不至饥饿。
一陂塘之利，农事之本，尤当协力兴修，如有怠惰，不趁时工作之人，仰众列状，申县乞行，惩戒如有工力浩瀚去处，私下难以纠集，即仰经县，自陈官为修筑，如县司不为措置，即仰经军，投陈切待别作行遣。
一桑麻之利，衣服所资，切须多种。桑、麻、柘苧，妇女勤力养蚕，织纺造成布帛，其桑木每遇秋冬，即将旁生，拳曲小枝，尽行斩削，务令大枝气脉全盛，自然生叶厚大，喂蚕有力。
一大凡农桑之务，不过前项数条，然乡土风俗，亦自有不同去处。尚恐体访，有所未尽，更宜广询博访，谨守力行，只可过于勤劳，不可失之怠惰。《传》曰：民生在勤，勤则不匮。《经》曰：惰农自安不昏，作劳不服田亩。越其罔，有黍稷。此皆圣贤垂训，明白凡厥庶民，切宜遵守。

右今印榜，劝谕民间，各请体悉。前件事理，父兄教诲子弟，子弟遵承教诲，务敦本业耕耘，收敛以养父母，毋或惰游、赌博、吃酒、妨废农桑庶，几衣食给足，礼义兴行，感召和平，共跻仁寿，淳熙六年十二月日。

《劝农文》前人

窃惟民生之本在食。足食之本在农。此自然之理也。若夫农之为务用，力勤趋事。速者所得多。不用力不及时者，所得少。此亦自然之理也。本军田地，硗埆土肉厚处，不及三五寸，设使人户及时用力，以治农事，犹恐所收不及他处。而土风习俗，大率懒惰，耕犁种莳既不及时，耘耨培粪，又不尽力，陂塘灌溉之利，废而不修，桑柘麻苧之功，忽而不务。此所以营生足食之计。大抵疏略，是以田畴愈见瘦瘠，收拾转见稀少。加以官物重大，别无资助之术，一有水旱，必至流移。下失祖考，传付之业。上亏国家。经常之赋，使民至此，则长民之吏，劝农之官，亦安得不任其责哉。当职久在田园，习知农事，到官日久，目睹斯弊，恨以符印，有守不得朝夕，出入阡陌，与诸父兄，率其子弟，从事于耘锄、耒耜之间，使其妇子，含哺鼓腹，无复饥冻。流移之患，庶几有以上副圣天子，爱养元元，夙夜焦劳，恻怛之意，昨去冬尝，印榜劝谕，管内人户，其于农亩，桑蚕之业，孝弟忠信之方，详备悉至。谅已闻知，然近以春初出。按，外郊道傍之田，犹有未破土者，是父兄子弟犹未体当职之意而不能勤力以趋时也。念以教训，未明未忍，遽行笞责。今以中春，举行旧典奉宣圣天子德意，仍以旧榜，并星子知县王文林种桑等法，再行印给。凡我父兄及汝子弟，其敬听之哉。试以其说，随事推行于朝夕之间，必有功效当职。自今以往，更当时出，郊野巡行，察视有不如教罚，亦必行先。此劝谕各宜知悉。

《劝农文》前人

契勘生民之本，足食为先。是以国家务农，重谷。使凡州县守倅，皆以劝农为职，每岁二月载酒出郊，延见父老，喻以课督子弟竭力耕田之意，盖欲吾民衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节，以共趋于富庶、仁寿之域，德至渥也。当职幸来此，承摄敢坠彝章，今有劝谕事件，开具如后。
一今来春气已中，土膏脉起，正是耕农时节，不可迟缓，仰诸父老，教训子弟，递相劝率，浸种下秧，深耕浅种，趋时早者，所得亦早用力多者，所收亦多，无致因循自取饥饿。
一陂塘水利，农事之本。今仰同用，水人协力兴修。务令多蓄水泉，准备将来灌溉。如事干众即时，闻官纠率人功，借贷钱本，日下修筑，不管误事。一耘犁之功，全藉牛力。切须照管，及时喂饲不得辄行宰杀。致妨农务如有违，戾准敕科决脊杖二十。每头追赏五十贯文锢，身监纳的，无轻恕。今仰人户递相告戒，毋致违犯。
一种田固是本业。然粟、豆、麻、麦、菜蔬、茄芋之属亦
是可食之物。若能种植，青黄未交，得以接济，不为无补。今仰人户，更以馀力广行栽种。
一蚕桑之务亦是本业。而本州从来不宜，桑柘盖缘民间种，不得法。今仰人户，常于冬月，多往外路，买置桑栽，相地之宜，逐根相去一二丈，间深开窠，窟多用粪壤，试行栽种。待其稍长，即与削去，细碎拳曲枝条，数年之后，必见其利，如未能然，更加多种，吉具麻苧，亦可供备衣著，免被寒冻。
一乡村小民，其间多是无田之家，须就田主讨田耕作。每至耕种耘田时节，又就田主生借谷米，及至终冬成熟，方始一并填还，佃户既赖田主，给佃生借以养活家口，田主亦借佃客耕田纳租以供赡家计。二者相须，方能存立。今仰人户递相告戒，佃户不可侵犯田主，田主不可挠虐佃户。如当耕牛车水之时，仰田主依常年例，应副谷米，秋冬收成之后，仰佃户各备所借本息，填还其间，若有负顽不还之人，仰田主经官陈论，当为监纳以警顽慢。
一本州管内荒田颇多。盖缘官司有俵寄之扰象。兽有踏食之患。是致人户不敢开垦。今来朝廷推行经界向去，产钱官米，各有归著，自无俵寄之扰。本州又已出榜，劝谕人户，陷杀象兽，约束官司，不得追取，牙齿蹄角。今更别立赏钱三十贯，如有人户杀得象者，前来请赏，即时支给庶几去除灾害，民乐耕耘，有欲陈请荒田之人，即仰前来陈状，切待勘会，给付永为己业。仍依条制与，免三年租税。一今来朝廷，推行经界，本为富家多置田业，不受租产，贫民业去产存，枉被追扰。所以打量步亩，从实均摊，即无增添分文升合，虽是应役人户，日下不免小劳，然实为子孙永远无穷之利，其打量纽算之法，亦甚简易。昨来已印行晓示。今日又躬亲。按试要使民户人人习熟，秋成之后，依此打量，不过一两月间，即便了毕，想见贫民无不欢喜。只恐豪富作弊之家，见其不利于己，必须撰造语言，妄有扇摇。今仰深思，彼此一等，皆是王民，岂可自家买田收谷，却令他人空头纳税，非惟官法不容，亦恐别招阴谴不须，如此计较行事，沮挠良法。一本州节次行下诸县，不得差人下乡乞觅搔扰。科敷抑配强买物色，及以补发经总制，钱发纳上，供银罢科茶等为名科。罚人户钱物所以上体朝廷宽恤之意，欲使民得安居，不废农业。今恐诸县奉行违戾，仰被扰人，指定实迹，前来陈诉，切待追究重作行遣。
一本州节次印给榜文，劝谕人户，莫非孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之意。今恐人户，未能遍知。别具节略，连黏在前，请诸父老，常为解说。使后生子弟，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业，子孙或有美质，即遣上学读书，学道修身，兴起门户。

右今出榜，散行晓谕，外更请父老各以此意，劝率乡闾，教戒子弟，务令通晓。毋致违犯，绍熙三年二月日榜。

《祈雨疏》前人

丁壮在田，厉农功之既作，阴云布野，闵时雨之尚愆。由拙政之不修，顾疲民而何罪。肆陈丹，悃仰龥苍穹，伏愿鼓以雷霆，亟霈为霖之施泽，及牛马并销连死之忧，瞻仰归诚吁嗟请命。

《春祈谒庙文》前人

间者岁比不登，民填沟壑，今幸改岁，人得以修其畎亩农桑之务。惟是雨旸，以时俾无，水旱螟螣之灾，则非人力之所能及。惟君侯加惠之则，幸矣。某祗承祀典，敢不斋肃，明荐以献以祈。

《秋赛谒庙文》前人

今兹荐罹水旱之数，宜不得下熟。然颇有所收，足以慰夫三农之心，而供有司之赋者，实神有以佑之也。不然，民饥而死。吏之忧，岂有所极哉。仲冬之月，祗循故事，以告谢神。不敢爱其洁牲醴酒，惟不足以答神之赐，而岂敢有所祈。

《垦田》叶适

为国之要，在于得民。民多，则田垦而税增。役众而兵强，田垦税增役众兵强则所为而必从，所欲而必遂。是故，昔者战国相倾莫急于致民。商鞅所以坏井田，开阡陌者，诱三晋愿耕之民以实秦地。汉末天下殚残而三国争利，孙权搜取山越之众以为民，至于帆海，绝徼俘执，岛居之夷而用之。诸葛亮行师号为秉义，不妄虏获，亦拔垄上家属以还汉中。盖蜀之亡也，为户二十四万，吴之亡也，为户五十馀万。而魏不能，百万而已。举天下之大，不当全汉数郡之众，然则，因民之众寡，为国之强弱，自古而然矣。今天下之州县，直以见入职贡者，言之除已募而为兵者数百十万人；其去而为浮屠老子及为役而未受度者，又数十万人。若此皆不论也，而户口昌炽，生齿繁衍，几及全盛之世，其众强富大之形宜无敌于天下。然而偏聚而不均，势属而不亲。是故，无垦田之利，无增税之入。役不众，兵不强，反有贫弱之实见于外。民虽多不知所以用之，直听其自生自死而已。而州县又有因其丁中而裁取其绢价者，此其意岂以为民不当生于王之土地而征之者欤。夫前世之致民甚难，待其众多而用之有终不得者，今也欲有内外之事因众多已成之民，率以北向，夫孰敢争者。而论者曾莫以为意。此不知本之甚者也。盖有民必使之辟地，辟地则增税。故其居则可以为役，出则可以为兵，而今也不然。使之穷苦憔悴，无地以自业，其驽钝不才者，且为浮客、为佣力。其怀利强力者，则为商贾、为窃盗、苟得旦暮之食，而不能为家。丰年乐岁，市无贵粜，而民常患夫斗升之求无所从给。大抵得以税与役自通于官者不，能三之一。有田者不自垦，而能垦者非其田。此其所以虽蕃炽昌衍而其上不得而用之者也。呜呼，亦其势之有必然者矣，且又有甚者，今俗吏不知治体动欲抑兼并，破富人以扶贫弱，不知此可以随时施之于其所治耳。非上之所恃以为治也。夫州县狱讼繁多，终日之力不能胜，大半为富人役耳。是以吏不胜忿，常欲起而诛之。县官不幸而失养民之权，转归于富人，其积非一世也。小民之无田者，假田于富人，得田而无以为耕，借资于富人，岁时有急求于富人。有甚者，佣作奴婢，归于富人，游手末作，俳优伎艺，传食于富人。而又上当输官杂出无数吏常有非时之责无以应，上命常取具于富人。然则富人者，州县之本，上下之赖也。富人为天子养小民又供上用，虽厚取赢以自封，殖计其勤劳亦略相当耳。乃其豪暴过甚兼取无已者，吏当教戒之，不可教戒，随事而治之，使之自改则止矣。不宜豫置嫉恶于其心，苟欲以立威取名也。夫人主既未能自养，小民而吏先以破坏富人为事，徒使其客主相怨，有不安之心，此非善为治者也。诚使制度立于上，十年之后无甚富甚贫之民。兼并不抑而自已，使天下速得生养之利，此天子与其群臣当汲汲为之，不然古井田终不可行，今之制度又不复立，虚谈相眩，上下乖忤，俗吏以卑为实儒者，以高为名天下何从而治哉。

《农桑辑要序》王盘

圣天子临御天下，使斯民生业富乐，而永无饥寒之忧。诏立大司农司不治他事，而专以劝课农桑为务。行之五六年，功效大著。民间垦辟种艺之业，增前数倍。农司诸公，又虑夫田里之人，虽能勤身从事，而播殖之宜。蚕缫之节，或未得其术，则力劳而功寡。获约而不丰矣。于是遍求古今所有农家之书，披阅参考，删其繁重，摭其要切，纂成一书，曰《农桑辑要》。凡七卷，镂为板本，以进呈毕将颁布天下，属余题其卷首，余尝论豳诗，知周家所以成八百年兴王之业者，皆由知稼穑艰难、积累以致之。读《孟子》书，见论说王道，丁宁反覆，皆不出乎夫耕妇蚕，五鸡二彘，无失其时，老者衣帛，食肉黎民不饥不寒，数十字而已。大哉。农桑。真斯民衣食之源、有国者。富强之本。王者所以兴教化厚风俗，敦孝弟，崇礼教，致太平，跻斯民于仁寿，未有不权舆于此者矣。然则是书之出，其利益天下，岂可一二言尽之哉。施于家则陶朱倚顿之宝术也。用于国，则成周汉、唐文景之令轨也。又何待夫序引赞扬，而后知其可重哉。

《茧馆赋》元·刘闻

繄坤后之奠位，德上配于乾刚，宜尊安之莫媲匹，垂拱于无疆嗟。勉勉之靡宁兮，岂先劳于嫔嫱。立妇道于天下兮，匪至勤其奚彰。当时物之代迁兮，抚春熙之载阳。感戴胜之和鸣兮，矧柔桑之远扬。岂不思夫逸豫之为娱兮，念蚕事其敢忘。饬妃御以同心兮，尚服勤于懿筐。彼蠕之微生兮，初若有而若亡。羌缤纷其日滋兮，亦蜎蜎而有行。忽三旬而献功兮，俨筥簿之是。将惭内职之贱微兮，近君后之清光。后翼翼以祗承兮，曰三盆之有常。斯茧馆之有典兮，匪汉志之荒唐。瞻内地之深严兮，凤幄骞而高张。绮疏散彩于云霞兮，文栋比隆乎穹苍。挹和薰于上苑兮，分淑景于长杨。当后车之戾止兮，芳菲菲兮，满堂肃佩珥之环拱兮，拥翟揄而煌煌非烟郁其若烝兮，探宝鼎之兰汤恍曙星之磊磊兮，浴纹波之微茫粲玉洁以金辉兮，眩满目之天章手其盆而逾恪兮，不敢亟其敢遑礼有数，而恐渎兮，心与缫而同长曾毕事之惮勚兮，想专能而废让愿相成之在下兮，加黼黻而青黄被玉体以无斁兮，穆将祀乎先王岂寸丝之为洁兮，致吾皇之齐庄庶神鉴之不遗兮，荅灵贶其穰穰与六合以同釐兮，赖一人之寿康揆茧馆之礼意兮，嗟。汉氏之未详，惟兹礼之有初兮。抑尝稽夫公桑与藉耕以并列兮，岂但警夫怠荒。昭勤敬于人神兮，罄厥忱而叵量。慨坠典之仅举兮，何古风之凉凉。彼弄田之有耕兮，徒游玩于未央矧掖庭之奥邃兮，曾女红之未尝。宜茧馆之盛制兮，不与蚕室而同臧。抚壸化之寥寥兮，徒颂美于永平之椒房也。
《茧馆赋》〈有序〉杨撝
古者天子躬耕以供粢盛，后亲蚕以为衣服，重祭祀也。汉之时躬耕之典常行亲，蚕之礼亦具，则视以为劝农桑之本，籍田前有赋之者矣，则茧馆可不赋乎，赋曰：

若稽古昔礼重亲，蚕后受献茧手盆者三，固所以重祭祀之服，亦以敦裳衣之原维。缫茧之有馆，概古制之未闻，想其密迩公桑，旁达内宫层构，突兀回窗玲珑。靓深邃窈廓其有容，风薰薰兮南来，日融融乎西东，夫人世妇被之僮僮，夙夜匪懈，服劳其中。虽主后之尊宠，亦志存乎女红，方春日之载阳，桑柔柔其初绿，念蚕事之当兴，早已勤于祓浴。曾日月之几何，羌成功之我告，服其袆服，载祗载虔，保姆左右，师傅后先。锵珩璜兮琚瑀，俨神明之在前，违诗书、越图史、造茧馆、毕蚕事、爰举首而旁观，烂芳茧兮盈目，或黄如金、或白如玉、嘉尔勤劳，我宁不勖，缫所献之毫芒，手三盆而奚足，曰礼制之孔严，恐过之而反渎，爰分布于诸宫俾，缲茧而献之，告吾君以成事命夏人而染兹，夫以天下之大奉一人之私，亦有篚纩，亦有贡丝。何琐琐以争利，得无愧于去织之，公仪黼黻，文章绣裳，衮衣于以享，先王于宗，庙祀上下之神祇，昭诚孝于无斁，皆待是而有为，岂无禽也必亲，猎以登俎亦有黍稷，必躬耕而盛粢，匪尽己以致洁，宁吾心之敬亏，君不能以自蚕，兹诚后之责欤，虽三缫之不难。要役志之在此，俾吾民之有闻，亦戒饬其妇子以至，尊而忘劳，况吾曹之贫窭，成天下之亹亹，将不能以自已，家衣帛以忘寒，畴无衣以卒岁。诚兴利之善机，讵去织之可拟，慨两汉之旧章，惜名存而实废，嘉永平之能行，何礼文之誇靡，竭鄙才以铺张，寓制作之初意。今圣人之在上，心敬天而勤己。揆古今之礼仪，将以时而毕举，倘承乏于词臣，誓洗心而颂美。

《茧馆赋》曾策

丰沛兴云，万方受图开重熙于奕叶著，俭德之宏谟。既躬耕以劝勤，丰御廪之储需。念化下之有道，又茧馆之异区。尔其馆之为制也，不庄不丽，匪雕匪斲弗事金碧，弗崇丹垩，髣髴太古，栋宇初作，温温房栊，肃肃帏箔，海色晓而分曙，天光垂而下灼，迨夫蛰户启封，蚕受风、司晨展日、内官盛容，诏闺中之丽质，掇上林之芳丛，伺眠食于三浃，奏成功于九重，辍椒殿之清燕，勤兹事之亲供，匪好劳而恶逸，期黼黻于圣躬，烂日月之昭彰，郁璀璨于山龙，稽古象以制作，粲天章之蒙茸，于以迓鸿，禧延景命，昭俭素、示丕敬是以居之者，必可嗣皂绨之徽音，赞之者又足以续辞，辇之贞静。而后，于斯馆为称也，夫何子云舍是而赋，长杨五柞之雄，孟坚无知而诧，昭阳墙宇之盛，遂使一代旷典仅纪于汉，礼之足徵。诸儒摘之又以附会乎吕韦之月令，吾尝观夫井干丽谯，层城披香椒风嶕峣而霞举，甘泉绚燠以云翔，炫金铺于绣户，晔朱彩于虹梁，角道夹以萦纡，周庐列以成行，迨后嗣之末造，曾胡足与茧馆而齐芳，嗟夫神禹卑宫黻冕致美尧，阶茅茨轩，裳是理何，帝王之恭俭，华采衣之靡靡，岂不以文章者治体之由明，服饰者等衰之攸纪，此茧馆之为庸，得以著名于汉氏之礼也，猗欤皇元圣，继神传宫壸之内，莫不有妫，虞任姒之德，又岂可以汉之茧馆而并言，方今圣皇御历郊禋，肇举烂五云之披披，罄八荒而咸睹，鮿生未敢尽茧馆之铺张。行且造明堂而献赋。

《教民榜文》明·太祖

农民有等，懒惰不肯勤务农业以致衣食，不给己尝差人督并耕种。今出号令，止是各里老人劝督，每村置鼓一面，凡遇农种时月五更擂鼓，众人闻鼓下田。老人点闸不下田者，责决务要严。督见丁著业毋容惰，夫游食若老人不肯督劝，农人穷窘为非各治其罪。

《又》

今天下太平，百姓除粮差之外别无差遣。各宜用心生理以足衣食，如法栽种桑、麻、枣、柿、棉花，每岁养蚕所得丝绵可供衣服，枣、柿丰年可以卖钞，俭年可当粮食，里老常督，违者治罪。

《躬耕帝籍赋》顾鼎臣

帝在位之八载兮，大业朗以遐宣。辟两仪以作宇兮，掩六极以为廛。四时肇其顺序，八政饬而罔愆，惟东南兮薄海，暨西北兮穷边。莫不去毡裘而袭弁，带服镃耒而止戈，鋋犹且溯，王业之本念。民事之艰宪，古昔以示劝，躬往耕乎籍田，是月也。星丽辰角，日移参尾，太皞司辰勾芒佐理，律应夹钟节，惟雨水当木德之在驭。见斗杓之东指，膏霢渍于原隰，协风被于兰芷，林含烟以葱茜。华缀露而旖旎，长川瀁兮流碧，芳草靡兮成绮，仓庚忽其有声，田务作而伊始，羌万井与千廛咸戒期于于耜，先是乃命司空、治馆金吾视坛行宫，起乎国东，制作准于星，躔周垣辽而匝地，阁道络乎中天，绛殿崔嵬而耀景，熛阙岌嶪而凌烟，华盖螭翻而蠖略，旋廊虬结而蜿蜒，青幄俨其云驻，翠幕飏而氛连，有观穑之崇台，隆隆崛嶪乎其间，俯平畴于大野，激流水于原泉。阙方中兮千亩，亘四徼兮陌阡。若天造而地设，以待我圣天子之幸焉。尔乃即斋宫，坐宣室，俪朱纮，戴青帻，祝史正，辞巫咸，献吉瑶，辂朝严，金根宵，饬服葱犗于绀辕，驾苍，龙以缥轭，后车备播殖之器中，宫献穜稑之实前，旌袅袅依然千里之云，佩玉苍苍穆矣，悬黎之色，已乃勾陈肃队，招摇启途，六军雷动，万乘风驱，叱丰隆而扶毂，呼蒙公以附车。乍鸣銮以飙骇，倏扬旆而景靡，青缟缤纷于震兑，朱元飘飏乎坎离，方彩错其外列，黄屋屹以中驰，前披云以建纛，后捎星而曳旂，左纤兮挠旃，右幓纚兮洪颐，恍天旋而斗运，矧岳转与山移，尔其五辂方行九门，乍启雉尾，绕以朱翚。望东郊而直指，似太阳之初升，瑞霭纷其抱珥，既而属车辚辚，纤尘弗惊花飞飞以夹路，草幕幕而侵轮，似青帝之时行，品物郁以芳新，若乃千官景从车。徒塞空飞盖结而如霞，鸣佩咽其从风，似三垣之列宿，旋绕依乎紫宫，已而崇卑。在列直庐周设，循芳甸而徐转，纷绮绣其如缬，似应龙之回翔，元云蔼而四合，若其野旷天清，和銮有声丝管，啁啾以嘲，哳钟鼓，訇磕以砰。似春雷之启蛰，震百里而皆惊，至乃士女咸集，耄倪沓至，盼翠华之来临，欢声腾而动地。似百川之赴海，奔涛谲而声沸。尔乃享后稷祀，天农奠苍，珏与元醴燎芳桂。与香藭、太牢荐而肥腯，太蔟奏而舂容，既用虔于祼鬯。乃躬即乎田工于是。京兆授鞭，司徒献耜，巡沃野之坟腴，望平壤之如砥，俨洪縻之在御，抚绀耒而成礼，怀炎农之务穑，想崇伯之疆理，四顾而沟塍。鳞次三推而土膏，脉起诸侯，诸公咸以班而递进，或五或九，洎终亩而方止，陟巍台以遐眺。观万民之举趾，一人有庆，既穆穆以皇，皇百辟致，辞复雍雍而济济，大徇之典将行，享醴之宴斯启，时则有大宗伯捧策而进曰：臣闻民之天在食，国之本惟民，伊籍田之大礼实累代之攸遵，善乎虢公之言，上帝之粢，盛于是乎，出民之蕃庶于是乎。生事之供给于是乎。在和协辑睦于是乎。兴财用蕃殖于是乎。始敦庞纯固于是乎。成者也，彼千亩之不籍，固取诮于麟经，伊元嘉与泰始，亦徒具乎弥文。今我陛下，应农祥而发令，顺阳气以时行，举百王之令典，循列圣之法程，籍千亩于畿甸，勤万乘以躬耕，劝三农以崇教，本播四海而扬颂。声想馀粮之栖亩，将腐粟之如京。载在国章，既以示勤民之政藏，诸御廪抑以荐明，德之馨大矣哉。此之为礼，盖将迈前，休而建极，启来哲而为经者矣。尔乃天子，茫然而思辴，然而嘻曰：唯唯否否，卿知其一，未知其二，予窃感于兹行，实有资于治理。是故迩陌井分遐亩，绳直水萦带以环注，睇四封之如一，此亦予一人之奠域也。霖雨如膏，陨露如饴。春苗洒而绿净，秋陇滴而黄，滋此亦予一人之施泽也。菽雚特畦禾黍，异田任土宜而播殖。亘广陌与横阡，此亦予一人之轨物也。艺此嘉植，殄彼蠹蟊，刈稂莠，使靡遗树兰杜于近畴，此亦予一人之树德远慝也。盖黍稷馨香，笾豆以饬者，孝之则也。三时不遗，惟农是恤者，仁之锡也。度土任宜，深耕易植，者政之式也。天子所以念稼穑之艰难，躬胼胝而无逸，虽六府之孔修，犹日慎乎一日，岂止于奉遗典而遵修，慕前文而润色者哉。于是上宰元臣载拜稽首：奉万岁之觞，上一人之寿。铸玉册于，金縢勒鸿猷以垂后，遂作颂曰：于惟上圣，辖化权兮。洪泽滂潏，溢八埏兮。百祀咸秩，礼则虔兮。乃籍千亩，国之原兮。朱纮苍佩，造彼坛兮。帝既至止，三推先兮。三公九事，垡以班兮。厥礼既成，兆民喧兮。勾芒太皞，觌而欢兮。百千杂遝，扶辖还兮。农用震动，庶殖蕃兮。粢盛恪共，盛所蠲兮。穰穰其瑞，应罔愆兮。百谷膴膴，大有年兮。耒耜万里，息戈鋋兮。如陵如冈，万福骈兮。登羲越轩，古无前兮。天子万寿，配彼天兮。臣拜稽首，颂斯言兮。匪臣则文，盛则传兮。