钦定古今图书集成经济汇编食货典

　第三十六卷目录

食货典第三十六卷

农桑部艺文一

《籍田说》魏·陈思王植

昔者神农氏始尝万草，教民种植，今寡人之兴此田，将欲以拟乎治国，非徒娱耳目而已也。夫营畴万亩，厥田上下，经以大陌，带以横阡，此亦寡人之封疆也。日殄没而归馆，晨未昕而即野，此亦寡人之先下也。菽雚特畴，禾黍异田，此亦寡人之政理也。及其息沸涌，庇重阴，怀有虞，抚素琴，此亦寡人之所习乐也。兰蕙荃蘅，植之近畴，此亦寡人之所亲贤也。藜蓬臭蔚，弃之乎远疆，此亦寡人之所远佞也。若年丰岁登，果茂菜滋，则臣仆小人，咸取验焉。

又

封人有能以轻凿修钩，去树之蝎者，树得以繁茂，中舍人曰：不识治天下者亦有蝎乎。寡人告之曰：昔三苗、共工、鲧驩兜，非尧之蝎与。问曰：诸侯之国，亦有蝎乎。寡人告之曰：齐之诸田，晋之六卿，鲁之三桓，非诸侯之蝎与。然三国无轻凿修钩之任，终于齐篡鲁弱，晋国以分，不亦痛乎。曰：不识为君子者，亦有蝎乎。寡人告之曰：固有之也。富而慢，贵而骄，残仁贼义，甘财悦色，亦君子之蝎乎。天子勤耘以收一国，大夫勤耘以收世禄，君子勤耘以显令德，夫农者始于种，终于穫，泽既时矣，苗既美矣。弃而不耘，则故为荒畴。盖丰年者期于必收，譬修道亦期于没身也。

《务本论》王粲

古者之理国也，以本为务。八政之于民也，以食为首。是以黎民时雍，降福孔嘉也。故仰伺星晨，以审其时；俯耕藉田，以率其力；封祀农稷，以神其事，祈谷报年，以宠其功。设农师以监之，置田畯以董之。黍稷茂则喜而受赏，田不垦则怒而加罚，都不得有游民，室不得有悬耜，野积踰冬，夺者无罪。场功过限，窃者不刑，所以竞之于闭藏也。先王藉田以力，任力以夫，议其老幼，度其远近，种有常时，耘有常节，收有常期，此赏罚之本。种不当时，耘不及节，收不应期者，必加其罚。苗实踰等，必加其赏也。农益地辟，则吏受大赏也。农损地狭，则吏受重罚也。夫火之焚人也，甚于怠农，慎火之力也。轻于耘秬，通邑大都，有严令则火稀，无严令则烧者数，非赏罚不能济也。

《皇后亲蚕颂》韦诞

于时明庶扇物，鸟帑昏正，躬耕帝藉，迈德班令，嘉柔桑之肇敷，思郊庙之至敬，命皇后以亲蚕。俾躬桑于外坰，考时日于巫咸。诏大卜以献祯，御坤德之大辂，翳翠葆以扬旌，尔乃皇英参乘，涂山奉舆。总姜任于后陈，载樊卫于贰车。千乘隐其雷动，万骑粲以星敷。启前路于三官，命蚩尤而清衢。游青虬于左角，步素螭于右隅。登崇坛而正位，觌休气于朝阳。步雕辇而下降，手柔条于公桑。嫔妾肃以莅事，职蚕植而承筐。供副袆之六服，昭孝敬于蒸尝。盛华礼于中宇，神化驰于八方。乃延群妾，宴赐于前。降至贵以逮下，布恺悌之渥恩，礼仪备序，巾车回辕，班中黄之禁财，散束帛之戋戋，神泽沛以雨施，洪恩布于膴原，同硕庆于生民。发三灵之永欢，苞繁祜于万国，卷福釐以言旋，美休祚于亿载，岂百世之曾元。

《上吴主孙皓疏》吴华覈

今寇虏充斥，征伐未已，居无积年之储，出无应敌之畜，此乃有国者所宜深忧也。夫财谷所生，当出于民，趋时务农，国之上急。而都下诸官，所掌别异，各自下调，不计民力，辄与近期。长吏畏罪，昼夜催民，委舍佃事，遑赴会日，定送到都，或蕴积不用，而徒使百姓消力失时。到秋收月，督其限入，夺其播殖之时，而责其今年之税，如有逋悬，则籍没财物，故家户贫困，衣食不足。宜暂息众役，专心农桑，古人称一夫不耕，或受其饥，一女不织，或受其寒，是以先王治国，惟农是务。军兴以来，已向百载，农人废南亩之务，女工停机杼之业。推此揆之，则蔬食而长饥，薄衣而履冰者，固不少矣。臣闻主之所求于民者二，民之所望于主者三。二谓求其为己劳也，求其为己死也。三谓饥者能食之，劳者能息之，有功者能赏之。民以致其二事而主失其三望者，则怨心生而功不建。今帑藏不实，民劳役猥，主之二求已备，民之三望未报。且饥者不待美馔而后饱，寒者不俟狐貉而后温，为味者口之奇，文绣者身之饰也。今事多而役繁，民贫而俗奢，百工作无用之器，妇人为绮靡之饰，不勤麻枲，并绣文黼黻，转相仿效，耻独无有。兵民之家，犹复逐俗，内无担石之储，而出有绫绮之服，至于富贾商贩之家，重以金银，奢恣尤甚。天下未平，百姓不赡，宜一生民之原，丰榖帛之业，而弃功于浮华之巧，妨日于侈靡之事，上无尊卑等级之差，下有耗财费力之损。今吏士之家，少无子女，多者三四，少者一二，通令户有一女，十万家则十万人，人织绩一岁一束，则十万束矣。使四疆之内同心戮力，数年之间，布帛必积。恣民五色，惟所服用，但禁绮绣无益之饰。且美貌者不待华采以崇好，艳姿者不待文绮以致爱，五采之饰，足以丽矣。若极粉黛，穷盛服，未必无丑妇；废华采，去文绣，未必无美人也。若实如论，有之无益废之无损者，何爱而不暂禁以充府藏之急乎。此救乏之上务，富国之本业也，使管、晏复生，无以易此。汉之文、景，承平继统，天下已定，四海无虞，犹以彫文之伤农事，锦绣之害女工，开富国之利，杜饥寒之本。况今六合分乖，豺狼充路，兵不离疆，甲不解带，而可以不广生财之原，充府藏之积哉。

《应诏陈言疏》晋·傅咸

陛下处至尊之位，而修布衣之事，亲览万机，劳心日昃。在昔帝王，躬自菲薄，以利天下，未有踰陛下也。然泰始开元以暨于今，十有五年矣。而军国未丰，百姓不赡，一岁不登便有菜色者，诚由官众事殷，复除猥滥，蚕食者多而亲农者少也。臣以顽疏，谬沗近职，每见圣诏以百姓饥馑为虑，无能云补，伏用惭恧，敢不自竭，以对天问。旧都督有四，今并监军，乃盈于十。夏禹敷土，分为九州，今之刺史，几向一倍。户口比汉十分之一，而置郡县更多。空校才门，无益宿卫，而虚立军府，动有百数。五等诸侯，复坐置官属。诸所宠给，皆生于百姓。一夫不农，有受其饥，今之不农，不可胜计。纵使五稼普收，仅足相接；暂有灾患，便不继赡。以为当今之急，先并官省事，静事息役，上下用心，惟农是务也。

《劝农赋》束晰

惟百里之置吏，各区别而异曹，考治民之贱职，美莫当乎劝农，专一里之权，擅百家之势，及至青幡，禁乎游惰，田赋度乎顷亩，与夺在己，良薄赡口，受饶在于肥脯，得力在于美酒。若场功毕，租输至，录社长，召闾师，条牒所领，注列名讳，则豚鸡争下，壶榼横至，遂乃定一以为十，拘五以为二。盖由热啖纡其腹，而杜康咥其胃。

《广农议》前人

伏见诏书，以仓廪不实，关右饥穷，欲大兴田农，以蕃嘉谷，此诚有虞戒大禹尽力之谓。然农穰可致，所由者三：一曰天时不愆，二曰地理无失，三曰人力咸用。若必春无霢霂之润，秋繁滂沱之患，水旱失中，雩禳有请。虽使羲和平秩，后稷亲农，理疆圳于原隰，勤藨蓘于中田，犹不足以致仓庾盈亿之积也。然地理可以计生，人力可以课致，诏书之旨，亦欲将尽此理乎。今天下千城，人多游食，废业占空，无田课之实。较计九州，数过万计。可申严此防，令监司精察，一人失课，负及郡县，此人力之可致也。又州司十郡，土狭人繁，三魏尤甚，而猪牛马牧，布其境内，宜悉破废，以供无业。业少之人，虽颇割徙，在者犹多，田诸菀牧，不乐旷野，贪在人间。故谓北土不宜畜牧，此诚不然。按古今之语，以为马之所生，实在冀北，大贾牂羊，取之清渤，放豕之歌，起于钜鹿，是其效也。可悉徙诸牧，以充其地，使马牛猪羊龁草于空虚之田，游食之人受业于赋给之赐，此地利之可致者也。昔骓駓在坰，史克所以颂鲁僖；却马务田，老氏所以称有道，岂利之所以会哉。又如汲郡之吴泽，良田数千顷，泞水停洿，人不垦植。闻其国人，皆谓通泄之功不足为难，舄卤成原，其利甚重。而豪强大族，惜其渔捕之饶，搆说官长，终于不破。此亦谷口之谣，载在史篇。谓宜复下郡县，以详当今之计。荆、扬、兖、豫，污泥之土，渠坞之宜，必多此类，最是不待天时而丰年可获者也。以其云雨生于畚锸，多稌生于决泄，不必望朝隮而黄潦臻，禜山川而霖雨息。是故两周争东西之流，史起惜漳渠之浸，明地利之重也。宜诏四州刺史，使谨按以闻。又昔魏氏徙三郡人在阳平顿丘界，今者繁盛，合五六千家。二郡田地逼狭，谓可徙迁西州，以充边土，赐其十年之复，以慰重迁之情。一举两得，外实内宽，增广穷人之业，以辟西郊之田，此又农事之大益也。
《亲蚕赋》闵鸿
后课功以观匿，均众寡而抽税令。织綖于命妇，供禘郊之。旧制洪恩，美而周普。配春天之景福，扬黼黻之奇藻，播朱紫之艳色。
《藉田赋》宋·任豫
瞻望圭景，咫尺山川，缅彼帝藉，百有馀年。映至德于盛位，俪列晷于微辰，纡汾阳以昧旦，信尧辛而禹勤。史奉载耜之礼，民奏举趾之歌。膏壤千亩，与式既同，区势平易，畎陌修通，提携丘泽，眺岭面松。

《垦田表》南齐·竟陵王子良

京尹虽居都邑，而境壤兼跨，广袤周轮，几将千里。萦原抱隰，其处甚多，旧遏古塘，非唯一所。而民贫业废，地利久芜。近启遣五官殷沵、〈阙〉签刘僧瑗到诸县循履，得丹阳、溧阳、永世等四县解，并村耆辞列，堪垦之田，合计荒熟有八千五百五十四顷；修治塘遏，可用十一万八千馀夫，一春就功，便可成立。

《为随王东耕文》谢脁

谷躔星景，穑表蜡先。八政奚首，六府兹宣。弊嗟非国，登颂有年。一夫或怠，望岁谁天。
《蠲免力田诏》元帝
食乃民天，农为治本，垂之千载，贻诸百王，莫不敬授民时，躬耕帝藉。是以稼穑为宝，《周颂》嘉其乐章；禾麦不成，鲁史书其方册。秦人有农力之科，汉氏开屯田之利。顷岁屯否，多难荐臻，干戈不戢，我则未暇。广田之令，无闻于郡国；载师之职，有陋于官方。今元恶殄歼，海内方一，其大庇黔首，庶拯横流。一廛旷务，劳心日仄；一夫废业，舄卤无遗。国富刑清，家给民足。其力田之身，在所蠲免。外既宣勒，称朕意焉。

《庆东耕启》同前

伏惟陛下，敬授民时，造幄藉圃。汉之元凤，未足捧羁。晋之太始，非堪扶毂。但承明侍，从即事永，由周南留滞，伏深恋仰。

《祭东耕文》同前

三农九谷，为政所先，万箱亿庾。是曰民天。系称斲耜，书美厥田，花开杏树，冻解新泉，当使黍稷莫莫，民翳胥乐，甘雨祈祈，遂及我私，我私之熟，表里禔福，禔福中田，岁取十千，是藨是蓘，登颂有年。

《课耕令》同前

军国多虞，戎旃未静，青领虽炽，黔首宜安。时惟星鸟，表年祥于东秩；春纪宿龙，歌岁取于南畯。况三农务业，尚看夭桃敷水；四人有今，犹及落杏飞花。化俗移风，常在所急；劝耕且战，弥须自许。岂直燕垂寒谷，积黍自温，宁可堕此元苗，坐餐红粒，不植燕鹌，空候蝉鸣。可悉深耕溉种，安堵复业，无弃民力，并分地利。班勒州郡，咸使遵承。

《劝农访民所疾苦诏》沈约

门下执耜，暂蹇则如悬。比室秉机，或惰则无褐。终年非怠非荒，虽由王道，不稂不莠，实赖民和。顷岁多稼无爽，遗秉如积，而三登之美未臻，万斯之基尚远。且风土异，宜百民舛务，刑章治绪，未必同源。妨本害政事，非一揆冕旒属念。无忘夙兴，可严下州郡，务滋耕殖，相亩辟畴，广开地利，深树国本，克阜民天。又询访狱市，博听谣俗。伤风损化，各以条闻。无使瘥瘼之苦，载兴比屋主者，详为科格称朕意焉。

《为萧太傅东耕教》江淹

三府二州，纲纪夫宝。农贱货䌽，炤周縢巡。耕去贩光，炎汉箓。故能业滋都，野产殷弦县，吾任属弘寄，思阐治源，虑以晨感，情以宵叹。今元司调气，青祇伫节，陈〈阙〉既柔，服〈阙〉方秀。电烁有期，桐萌无远，便当躬速绀耦，道先列辟，事均暂劳，迹在永豫。可剋日备办，详典施行。

《萧太傅东耕祝文》前人

敬祝先穑曰摄提，方春黍稷未华，灼烁发云，昭耀开霞，地煦景暧，山艳水波。侧闻农政，实惟民天。竞秬献岁，务畎上年，有渰疏润，兴雨导泉。崇耕巡索，均逸共劳。命彼倌人，税于青皋，羽旗衔蕤，雄戟耀毫。呈典缁耦，献礼翠坛，宜民宜稼，克降祈年，愿灵之降，解佩停銮。神之行兮气为軷，神之坐兮烟为盖。使嘉谷与元鬯，永争光而无沫哉。

《劳酒赋》陈江总

在阳春之仲序，览具物之芳菲。帅公卿而播百谷，亲耒耜而命三推。开青坛于迥甸，列翠幕于清沂。乃遵执爵之典爰，降食苹之宴豁，朱鸟之高窗，启黄龙之抗殿，奏帝鸿之万舞。动钧天之九变，顾曲私之亭育，递寒暑而徂迁谬，陈力而策骀，岂酬恩于暮年。

《陈时务表》北魏·韩麒麟

古先哲王经国立治，积储九稔，谓之太平。故躬藉千亩，以励百姓，用能衣食滋茂，礼教兴行。逮于中代，亦崇斯业，入粟者与斩敌同爵，力田者与孝弟均赏，实百王之常轨，为治之所先。今京师民庶，不田者多，游食之口，三分居二。盖一夫不耕，或受其饥，况于今者，动以万计。故顷年山东遭水，而民有馁终；今秋京都遇旱，谷价踊贵。实由农人不劝，素无储积故也。伏惟陛下，天纵钦明，道高三、五，昧旦忧勤，思恤民敝，虽帝虞一日万几，周文昃不暇食，蔑以为喻。上垂覆载之泽，下有冻馁之人；皆由有司不为明制，长吏不恤其本。自承平日久，丰穰积年，竞相矜夸，遂成侈俗。车服第宅，奢僭无限；丧葬婚娶，为费实多。富贵之家，童妾袨服；工商之族，玉食锦衣。农夫餔糟糠，蚕妇乏裋褐。故令耕者日少，田有荒芜。谷帛罄于府库，宝货盈于市里；衣食匮于室，丽服溢于路。饥寒之本，实在于斯。愚谓凡珍玩之物，皆宜禁断；吉凶之礼，备为格式；令贵贱有别，民归朴素。制天下男女，计口受田。宰司四时巡行，台使岁一按检；勤相劝课，严加赏罚；数年之中，必有盈赡，虽遇灾凶，免于流亡矣。往年校比户贯，租赋轻少。臣所统齐州，租粟才可给俸，略无入仓。虽于民为利，而不可长久。脱有戎役，或遭天灾，恐供给之方，无所取济。可减绢布，增益谷租，年丰多积，岁俭出赈。所谓私民之谷，寄积于官；官有宿积，则民无荒年矣。

《请重农积谷封事》李彪

其三曰：臣闻国本黎元，人资粒食，是以昔之哲王莫不勤劝稼穑，盈畜仓廪。故尧汤水旱，人无菜色者，盖由备之有渐，积之有素。暨于汉家，以人食少，乃设常平以给之；魏氏以兵粮乏，制屯田以供之用。能不匮当时，军国取济。又《记》云：国无三年之储，谓国非其国。光武以一亩不实，罪及牧守。圣人之忧世重谷，殷勤如彼；明君之恤人劝农，相切若此。顷年山东饥，去岁京师俭，内外人庶出入就丰，既废营产，疲而乃达，又于国体实有虚损。若先多积谷，安而给之，岂有驱督老弱，糊口千里之外。以今况古，诚可惧也。臣以为宜析州郡常调九分之二，京都度支岁用之馀，各立官司，年丰籴积于仓，时俭则加私之二，粜之于人。如此，民必力田以买官绢，又务贮财以取官粟；年登则常积，岁凶则直给。又别立农官，取州郡户十分之一以为屯人，相水陆之宜，料顷亩之数，以赃赎杂物馀财市牛科给，令其肆力。一夫之田，岁责六十斛，蠲其正课并征戍杂役。行此二事，数年之中，则谷积而人足，虽灾不为害。

《齐民要术序》贾思协

盖神农为耒耜，以利天下；尧命四子，敬授民时；舜命后稷，食为政首；禹制土田，万国作乂；殷周之盛，诗书所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子。传曰：人生在勤，勤则不匮。语曰：力能胜贫，谨能胜祸。盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸。故李悝为魏文侯作尽地利之教，国以富彊；秦孝公用商君，急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯。《淮南子》曰：圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷。是故禹为治水，以身解于阳旴之河；汤由苦旱，以身祷于桑林之祭。神农憔悴，尧瘦臞，舜黎黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓亦甚矣。故自天子以下，至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。故田者不彊，囷仓不盈；将相不彊，功烈不成。《仲长子》曰：天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。青春至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簠、簋，惰者釜之，勤者钟之。矧夫不为，而尚乎食也哉。《谯子》曰：朝发而夕异宿，勤则菜盈倾筐。且苟有羽毛，不织不衣；不能茹草饮水，不耕不食。安可以不自力哉。晁错曰：圣王在上，而或不冻不饥者，非耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻煖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安得以有民。夫珠、玉、金、银，饥不可食，寒不可衣。粟、米、布、帛，一日不得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。刘陶曰：民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至念。陈思王曰：寒者不贪尺玉而思裋褐，饥者不愿千金而美一食。千金、尺玉至贵，而不若一食、裋褐之恶者，物时有所急也。诚哉言乎。神农、仓颉，圣人者也；其于事也，有所不能矣。故赵过始为牛耕，实胜耒耜之利；蔡伦立意造纸，岂方缣、牍之烦。且耿寿昌之常平仓，桑弘羊之均输法，益国利民，不朽之术也。谚曰：智如禹、汤，不如常耕。是以樊迟请学稼，孔子答曰：吾不如老农。然则圣贤之智，犹有所未达，而况于凡庸者乎。猗顿，鲁穷士，闻陶朱公富，问术焉。告之曰：欲速富，畜五㹀。乃畜牛羊，子息万计。九真、庐江，不知牛耕，每致困乏。任延、王景，乃令铸作田器，教之垦辟，岁岁开广，百姓充给。燉煌不晓作耧犁；及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五。又燉煌俗，妇女作裙，挛缩如羊肠，用布一匹。隆又禁改之，所省复不赀。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利，类皆以麻枲头贮衣。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎炙。充教民益种桑、柘，养蚕，织履，复令种苧麻。数年之间，大赖其利，衣履温煖。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。五原土宜麻枲，而俗不知绩织；民冬月无衣，积细草，卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得免寒苦。安在不教乎。黄霸为颍川，使邮亭、乡官，皆畜鸡、豚，以赡鳏、寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏、寡、孤、独，有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往皆如言。龚遂为渤海，劝民务农桑，令口种一株榆，百本薤，五十本葱，一畦韭，三亩家二母彘，五母鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：何如带牛佩犊。春夏不得不趣田亩，秋冬课收敛，益畜果实、菱、芡。吏民皆富实。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝耕农，出入阡陌，止舍乡亭，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，起水门、提阏，凡数十处，以广溉灌，民得其利，畜积有馀。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。郡中莫不耕稼力田。吏民亲爱信臣，号曰召父。童恢为不其令，率民养一猪，雌鸡四头，以供祭祀，买棺木。颜斐为京兆，乃令整阡陌，树桑果；又课以閒月取材，使得转相告戒教匠作车；又课民无牛者，令畜猪，投贵时卖，以买牛。始者民以为烦，一二年间，家丁车、大牛，整顿丰足。王丹家累千金，好施与，周人之急。每岁时后，察其强力收多者，辄历载酒肴，从而劳之，便于田头树下饮食劝勉之，因留其馀肴而去；其惰者，独不见劳，各自耻不能致丹，其后无不力田者，聚落以致殷富。杜畿为河东，课劝耕桑民畜㹀牛、草马，下逮鸡、豚，皆有章程，家家丰实。此等岂好为烦扰而轻费损哉。盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰窳耳。故《仲长子》曰：丛林之下，为仓庾之坻；鱼鳖之堀，为耕稼之场者，此君长所用心也。是以太公封而斥卤播嘉谷，郑、白成而关中无饥年。盖食鱼鳖而薮泽之形可见，观草木而肥硗之势可知。又曰：稼穑不修，桑果不茂，畜产不肥，鞭之可也；柂落不完，垣墙不牢，扫除不净，笞之可也。此督课之方也。且天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父而怀窳惰乎。李衡于武陵龙阳汎洲上作宅，种甘橘千树。临卒敕儿曰：吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。吴末，甘橘成，岁得绢数千匹。恒称太史公所谓江陵千树橘，与千户侯等者也。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用，向之笑者，咸求假焉。此种殖之不可已也。谚曰：一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。此之谓也。《书》曰：稼穑之艰难。《孝经》曰：用天之道，因地之利。《论语》曰：百姓不足，君孰与足。汉文帝曰：朕为天下守财矣，安敢妄用哉。孔子曰：居家理，故治可移于官。然则家犹国，国犹家，是以家贫思良妻，国乱思良相，其义一也。夫财货之生，既艰难矣，用之又无节；凡人之性，好懒惰矣，率之又不笃；加以政令失所，水旱为灾，一谷不登，胔腐相继：古今同患，所不能止也，嗟乎。且饥者有过甚之愿，渴者有兼量之情。既饱而后轻食，既煖而后轻衣。或由年谷丰穰，而忽于蓄积；或由布帛优赡，而轻于施与：穷窘之来，所由有渐。故《管子》曰：桀有天下，而用不足；汤有七十里，而用有馀，天非独为汤雨菽、粟也。盖言用之以节。《仲长子》曰：鲍鱼之肆，不自以气为臭；四夷之人，不自以食为异：生习然也。居积习之中，见生然之事，孰自知也。斯何异蓼中之虫，而不知蓝之甘乎。今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事，起自耕农，终于醯、醢，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷。卷首皆有目录，于文虽烦，寻览差易。其有五谷、果、蓏非中国所植者，存其名目而已；种植之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，疋诸浮伪，盖不足存。鄙意晓示家童，未敢闻之有识，故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。览者无或嗤焉。

《尽地利奏》北周·苏绰

人生天地之间，以衣食为命。食不足则饥，衣不足则寒。饥寒切体，而欲使民兴行礼让者，此犹逆坂走丸，势不可得也。是以古之圣王，知其若此，故先足其衣食，然后教化随之。夫衣食所以足者，在于地利尽。地利所以尽者，由于劝课有方。主此教者，在乎牧守令长而已。民者冥也，智不自周，必待劝教，然后尽其力。诸州郡县，每至岁首，必戒敕部民，无问少长，但能操持农器者，皆令就田，垦发以时，勿失其所。及布种既讫，嘉苗须理。麦秋在野，蚕停于室，若此之时，皆宜少长悉力，男女并功，若援溺、救火、寇盗之将至。然后可使农夫不废其业，蚕妇得就其功。若有游手怠惰，早归晚出，好逸恶劳，不勤事业者，则正表牒名郡县，守令随事加罚，罪一劝百。此则明宰之教也。夫百亩之田，必春耕之，夏种之，秋收之，然后冬食之。此三时者，农之要也。若失其一时，则谷不可得而食。故先王之戒曰：一夫不耕，天下必有受其饥者；一妇不织，天下必有受其寒者。若此三时不务省事，而令民废农者，是则绝民之命，驱以就死然。单劣之户，及无牛之家，劝令有无相通，使得兼济。三农之隙，及阴雨之暇，又当教民种桑、植果，艺其菜蔬，修其园圃，畜育鸡豚，以备生生之资，以供养老之具。夫为政不欲过碎，碎则民烦；劝课亦不容太简，简则民怠。善为政者，必消息时宜而适烦简之中。故《诗》曰：不刚不柔，布政优优，百禄是求。如不能尔，则必陷于刑辟矣。

《劝农制》唐·内制

敕农为政本食者，人天丰荒相半，天之常道。阴阳或愆，人则为弊。顷者关辅，秦雍月离于毕沿河，至海雨泽，愆期秋谷不登，宿麦全少。虽分赈给虑，未存济。朕祖之如子系于一人，元元何辜。将致捐瘠朕之不德，深用耿然。宜令户部侍郎马怀素往河南道，少府监源乾曜往河北道，安抚存问其有不收麦处，量与赈恤，令及秋收，仍与牧宰等劝课黍稌，及粟谷使得支继应有蕃役，非灼然要者，宜委使人量事，停减讫奏。闻公私不急之务，及事有不便于时。皆须节省以拯饥乏。至于冤滞不申，刑狱不理，亦委使人随事处分。百姓间有奇才异行，藏器抱璞，委弃草泽，婆娑州里者，官人内或贪残有声，但从私室，或循默自守，无益公家者，还日各具名闻，奏所至分明，告示务加优养称朕意焉。
《藉田颂》岑文本
正位恭己，体元得一，望之如云，就之如日。郊庙致敬，山川咸秩，教先大道，学敦儒术，宪章载记，殷鉴周宣，回舆南亩，驻跸东廛，亲耕帝藉，躬稼大田。方期多稼，介此丰年，富实教资，农惟政本。上敦播植，下勤藨蓘，荣辱既著，淳朴可反。礼节既兴，登封何远。式敷帝典，载穆王度，元良育德，维城作固，股肱周召。爪牙信布，比汉之兆方周之祚。
《藉田制》张九龄
门下粢盛，所以奉神祇耕籍，所以助人力，既义率于
下，而敬在其中。是为先农，存诸大典。故周宣不复于古，而虢公致谏。汉文能修其制，而班史美谈。朕自御极以来，勤咨故实，唯是十亩未展，三推匮神，困人降灾，移岁靡不在此。良以怃然，今星纪既，周土膏将动去农祥，而不日考帝籍之以时，朕其亲耕，以实御廪，宜令礼官、博士，详择典故，有司速即施行。

《献茧赋》〈以将以给宗庙之服为韵〉李君房

冠六宫六职者，公桑而已矣。既卒蚕于世妇，乃奠茧于天子。稽诸祭典实可重考，诸女工斯为美。信率土而在兹，亦奉先而是以当其令。布明堂时更青阳蚕事，既卒女工，式臧，然后衣礼服出。棘墙奉兹，珍茧盈彼懿筐。累累乎如将荐，卵皎皎乎有类，凝霜既依于后，亦献于王。所以申课绩之劳止，展威仪之孔将遂，缲三盆，修六服，或黼或黻，或朱或绿，期有事于王公。庶无劳于杼轴，侯其伟而实足，尚之享庙之容，克备展敬之礼。允釐斯盖夫人之畏慎，王者之肃祗，不然者赋有织纴之筐。贡有畎岱之丝。海人奉冰蚕至，止园客将丝绪来。兹冠冕之服可成，祭祀之仪可辑，可以重其珍美，可以扬其裼袭。何必桑坛而世妇斯复茧馆，而夫人乃入俾来者，既殚恒日不暇给，盖欲输于勤苦，表我敬恭厚礼，奉于先祖，躬勤劝乃农功。使三宫之有序，斯百代之攸崇。是以献茧之道，治国之要，将取媲于三推。明至诚于九庙。
《铸剑戟为农器赋》〈以天下无事务农息兵为韵〉裴度
皇帝嗣位之十三载，寰海镜清，方隅砥平。驱域中尽归力穑示天下，不复用兵于是，销锋镝，而俶载南亩。痔钱镈，而平秩西成。所以殄凶器，降嘉生，收祸乱之根本，致兆庶之丰盈者也。既而清天步，虚武库，剑锷销戟铓，露尝时出匣，挥犷俗以来宾。今日在镕，唯良工之所铸长铩，倏尔而从革覃耜。忽焉而中度，废六月之遄，征兴三时之盛务。观乎聚而改煎欻，飞燄而涌烟从，而再造将分地，而用天宜人之歌。允符于假乐，多稼之颂，式合于大田。若夫弓戈櫜戢于宁岁，牛马放归于丰年。徒虚语耳。胡可比焉，则知欲善其事，先利其器。俾污莱之尽辟，由兵革之不试，洪炉既锻，失似雪之锋铓，绿野载耕伫如云之苗，穟昔用之而有所虽弭之，而不弃。矧国家以教令，为车徒故器械可得。而无以道义为封域。故战争可得，而息由是执。帝尧之允恭复，后稷之训农，理化资于地力，福祥致于天宗，此乃庆自一人。风行九野，建中于上，返本于下，下臣糸而称曰：秦金狄兮，未仁周无射兮，非雅岂若我后之重谷，尽济群生于良冶。

《进农书状》柳宗元

贞元五年正月，诏自今，宜以二月一日为中和节，以代正月晦日。备三令节内外官司休假一日，宰臣李泌请中和节日，令百官进农书，司农献穜稑之种，王公戚里上春服，士庶以刀尺，相问遗村社，作中和酒，祭勾芒以祈年谷从之。

右伏奉某月日敕，宜以二月一日为中和节，所司进农书。永以为恒式者，臣伏以平秩，东作虞书，立制〈书尧典之文〉俶载南亩。周雅垂文，〈周颂良耜之诗〉此皆奉天时以授人，尽地利而丰食，〈而一作于〉自陛下惟新令节，益励农功。既立典于可传，每陈书而作，则耕凿之利，敷帝力于嘉谟稼穑之艰，动天心于睿览，勤劳率下，超迈古先。凡在率土不胜，幸甚。前件农书，谨函封进谨奏。

《稼如云赋》〈以农夫望岁欢以涤场为韵〉张仲素

天何言哉，岁云秋矣。临甫田而一望，见多稼之具美。亘平野而云郁覆，高原而黛起，九土用康兆，人赖止岂非协风，中律农祥，顺轨土牛，作候而不𠎝，铜雀载鸣。而有以徒观其千亩，既良万顷，式臧兴有渰，而混色沾霢霂，以齐芳杂非烟与非雾，乍漠漠以苍苍。孰克辨乎帝力。咸自嘉于我疆，御田祖之神时，闻击鼓乐。农夫之庆，且见筑场察彼近郊。知夫四裔，何山苗之能植。伊隰桑之尚蔽，丰滋漫若用表于播时，悦茂油然，宁忧于晚岁，矧乃华实云就坚好不渝，岂茨梁之足喻。若荟蔚之将敷，知艰难垂戒于注哲，务藨蓘在劝于鄙夫。爰协古公之政，式弘管氏之虞。至夫实颖蓁蓁，厥田上上，膏阴润以蕃。庶矗朝隮之异状，丘陵共秀。且闻束晰之诗，黍稷盈畴，更郁仲宣之望。懿夫白露，凝冷清风，戒寒是刈。是穫式燕，且欢谅遗。滞之足利，思京坻而可观。盖由我君，勤俭所彰，纯嘏屡锡，运璿衡之冥数，焕玉烛于昌历，分地而嘉谷用登，报天而牺牛在涤，下臣睹而作颂。敢叹美于成绩，重曰望如云兮。我稼既同除其秽兮。田具是功，既庭又硕兮。将表岁终喜，有秋兮。可以劳农。

《代百寮进农书表》吕温

臣某等言：臣等伏准故事，每年二月一日以农务。方兴令百僚具，则天大圣皇，后所删定兆人，本业记奉进者，臣闻不爱牲玉，祈谷于圆丘。可以致诚。未足以劝农，躬秉耒耜，籍田于千亩，可以示劝。未足以教人必也。因天地之和，顺阴阳之理。利其器用，精厥法式。行之而不倦，动之而不劳。四海靡而风行，百姓迷其日用，弘我政本，实惟农书。伏惟睿圣文武，皇帝陛下德茂生成，道光慈俭，捐金而宝谷，菲食而粒人。考尧典以授时，稽禹贡而任土，洁粢盛而大事在，祀销剑戟而尽力为农，丰年屡荐于郊。歌嘉瑞继书于国史。而乃不自满，假惟怀永图，每至献岁，载阳仲春。初吉俯察土膏之候，仰观晨正之祥，经始岁功，导扬生德，徵有司之旧典。奉先后之遗文，深居穆清，亲览奥妙，匪崇朝而尽更田亩。不出户而遍洽人情，见捽草坯土之艰，知寒耕热耘之苦。宸心感念，圳亩昭苏，一叹而时雨先飞，三复而春雷自起。臣某等业惭学稼，禄过代耕，亲承务本之风，日奉在勤之训，三时不害观玉烛于氤氲。九扈孔修贺生灵于富庶，谨缮写前件书。凡二十篇，共成三卷，谨诣东上，閤门奉表，陈献以闻。

《问衣食之源》〈礼部试第一道贞元十六年〉

问周礼，庶人不畜者祭无牲，不耕者祭无盛，不蚕者不帛，不绩者不缞，皆所以耻。不勉抑游惰，欲人务衣食之源也。然为政之道，当因人所利，而利之。故修其教不易其俗，齐其政不易其宜。由是农、工、商、贾咸遂生业。若驱彼齐人彊，以周索牲，盛布帛必由己出，无乃物力有限，地宜不然。而匮神废礼，谁曰非阙，且使日中为市，懋迁有无者，更何事焉。

《对》白居易

对利用厚生，教之本也。从宜随俗，政之要也。《周礼》云：不畜无牲，不田无盛，不蚕不帛，不绩不缞，盖劝厚生之道也。《论语》云：因人所利而利之，盖明从宜之议也。夫田畜蚕绩四者之所宜者多，土人之所务者众，故《周礼》举而为条目。且使居之者，无游情无惰业焉。其馀非四者，虽不具学，则随其土物生业，而劝导之可知矣。非谓使物，易业土易宜也。夫先王酌教本，提政要莫先乎。任土辨物，简能易从，然后立为大中，垂之不朽者也。若谓其驱天下之人，责其所无，强其所不能，则何异夫求靡萍于中陵，植橘柚于江北，反地利违物性，孰甚焉。岂直易俗失宜，匮神废礼而已。且圣人辨九土之宜，别四人之业，使各利其利焉。各适其适焉。犹惧生生之物，不均也。故日中为市，交易而退，所以通货食，迁有无，而后各得其所矣。由是言之，则大易致人之利。周官劝人之典，《论语》利人之道，三科具举，有条而不紊。谨对。

《耕弄田赋》〈以宫里为田劝率耕事为韵〉王棨

汉昭帝之御，乾时犹眇年能。首率于农务，遂躬耕乎弄田。理叶生知蚤识邦家之本事，殊儿戏斯为教化之先。当其天驷，既端土膏，初起命开，钩盾之侧，将幸上林之里。有司于是整沟塍，修耒耜，别置膏腴之所，取法百廛，旁观龌龊之间，如方千里。帝乃驾雕辇，出深宫，展三推而不异，藉千亩以攸同，且曰：朕位极元首，身惭幼冲。每访皇王之业，无先播殖之功，未遂躬亲于彼神皋之内，聊将树艺于兹禁苑之中。然后俯天颜拥农器，向畎浍以懋力，对锄耰而多思，岂无宴乐不如敬。顺于天时，亦有游畋。莫若勤劳于农事，是则非同，学稼粗表亲耕，既留心于东作。宁无望于秋成，环卫近臣，尽起西畴之兴，宫闱侍女，微生南亩之情，于时稼政，既修稻人，是率千牛之列有序，九扈之官咸秩。神农旧务，尝废于他年。后稷馀风，复兴于此日，嘉夫戏或是戏，为胜不为审，殷阜之由此，知艰难之在斯。自昔庸君多昧，三时之务，惟兹少主能分，五地之宜，故得教化。下敷皇猷，上建人忘荷锸之苦，俗有带牛之愿因，知剪桐叶以命封。未若耕斯田而天下劝。

《多稼如云赋》〈以遍野连山如云委积为韵〉前人

暇日閒望秋田，远分彼盈畴之多稼，乃极目以如云。垦陇亩以青连，乍疑散漫叠菑畬，而绿合长带氤氲。岂不以膏泽调匀，薰风顺适，致南亩以丰稔。若西郊之重积，芒既抽而散紫花，已飞而带白，几多嘉穗，高低稍类于垂天，无限芳田，远近有同于抱石，傍观夫曼衍平川，绵延大田，接层阜而如从岫出，极低空而若与天连。农夫既惬于望岁，野老咸欣其有年。满原隰以苍苍，遥迷晓雾被沟塍，而彧彧常混，晴烟有地，皆匀无川不遍，何秋成之色可羡，疑暮敛之容，斯见似能扶日。帝尧之日，上临如欲随风。后稷之风，傍扇故得村落心泰。田家景閒竞，秀发于郊坰之外，同垂阴于疆理之间，生因桀溺之耕，宁由触石起自樊迟之学，岂肯思山匝高下以鲜，若羃东西而波委，苟含颖以斯在，谅无心而若此，不稂不莠，同玉叶以纷敷，弥阜弥冈异奇峰之逦迤，是知黍翼翼以相杂。麦芃芃而不如诚。匪揠苗之后，犹疑荷锸之初，若昧躬亲，奚百亩以斯盛。将其刈穫，获千箱而有馀。且君之宝以谷，而为人之宝惟食。是假观稼盛于五地，若云凝乎四野，若不属此以歌谣，终虑取嗤于樵者。
《藉田赋》〈以复收坠典以期农祥为韵〉石贯
太皞御辰，勾芒定位。天子率躬耕之礼，有司谨亲载之事。以为帝藉。斯阙皇猷久坠，不脩耒耜之功，是坠粢盛之义，于是择元日戒农期，本千亩而敬矣。齐三日以告之，然后内外清谧，上下肃祗，文物之仪，备列戈鋋之卫，在兹犹窥紫禁。共仰丹墀俨，南面凝旒之所，当东方欲晓之时，漏水声尽炉香，上迟俄而阊阖，开羽仪展，扬青旗以肃事，备朱纮而戒典。上乃望灵坛，御玉辇苍龙整驾以前导，葱犗遵途而右转。六辔齐举八鸾，启行向绿野，公田之所至，青郊展礼之方绀。辕塞路青，辂巡场叶，农经而授事，指农正而告祥。由是别土宜分疆，理入涤场而肆目抚，御耦而举趾，遂乃执红纼，亲黛耜。四顾而沟塍砥平，三推而土膏脉起，发生有在播殖。兹始诸公，诸侯而次。进或五或九而皆止，见京坻之流衍可期，睹稼穑之艰难有以礼乐，既备人神，告休事。虽兆于东作稔，以见其秋收。岂独亲耕于甸内，实亦种德于道。周群臣乃伏辇，而进曰：臣闻历代务农，百王重谷，陛下兴古典之已坠，绍前修之不复，故得人勤稼穑。天降景福。帝曰：予上事天地，次奉祖宗，惟旧章是率，惟古典是恭，今将返銮辂而宴于太寝，又欲展礼而劳农。
《藉田赋》李蒙
揉为耒剡为耜，取其象也，远矣。农为本，食为天。惟其利也。大焉圣人利器，致丰躬亲，莫重于稼穑，轨物励俗，敦劝克厚乎率先，于以奉神祗，昭报之诚，达于以祈社稷、孝享之德宣。则躬耕之义也。从古以然，皇帝勤惟国本钦，若人天所务，惟农顺动而取诸豫，所宝惟谷时。行而应乎乾洎。正月之吉日，将有事乎昊天。列千官于近甸，屯万骑于遐阡。当是时也，其祭不戒而宿，设其工职，兢以先后大礼备兮。和乐陈啬夫驰兮。庶人走帝，乃服葱犗，秉御耦我疆，我里。礼正于三推，必躬必亲，义存乎千亩。四辅冢宰，六卿近臣，大夫师长之族，都鄙华裔之人，圣有作兮。万物咸睹，人胥效兮。天下归淳，且图匮者，于其丰防险者，于其逸有备，所以无患克勤。是用终吉。三推之礼，废则仓廪以之虚肆，眚之恩废，则简书以之佚钦哉。钦哉能事，斯毕夫然。则农功可大，农扈允臧，以农为本兮。国有常令，以农率下兮。人知向方亦既奉宗庙，亦既备蒸尝，一人垂训兮，万国昌固。有迷于日，用于胥，颂美兮，声洋洋。

《祈田判》

甲击土鼓，祈年谷于田祖，司察以礼，不下庶人，寘于罪不伏。
《对》傅升卿
先王教人贵贱有等，常籍为重躬，青耜于灵坛终亩。惟勤法朱弦于御典，候鸟星之仲月，辟龙鳞于上腴。祥应豳诗祈岁，功于土谷，疑生鲁礼，罪越命于金章，甲即非辜击之可也。且援枹而进声，坎坎于田郊，嘉粟伫登福，穰穰于岁，报司察此举未曰，合宜甲之不伏，固当其理。

《前题》姚重成

馌彼南亩，田畯兴至。喜之歌平秩，西成丁壮，起务农之事。国家风雷，顺动黍稷，惟馨幸春，籍于三推。伫年登于百谷，野鸡五色，先呈必稔之期。铜鹊再鸣，即告将丰之验。千厢万庾，实所荷于圣人。土鼓污樽徒，有祈于田祖，况祠祀礼也。考击备焉，司察即是妄称惟甲固应无罪。

《粪田判》

或以斋月，屠犬县科，杀生曰为轻𤐫〈孚照切见周礼𤐫用犬〉所用。

《对》卫棻

三壤克辨，兆民允殖，必广地财。式崇土训，载芟载柞，爰尽力乎污莱。既方既皂，俾恪勤乎稼穑。伊赵尔镈，有略其耜，荒度厥功实函斯活，是以茨梁嘉积，曾孙作庾于斯箱。畎亩歌丰嫠妇，栖粮于滞穗，率由兹道，万邦乃粒，眷彼草人，兼修稼政，无沗厥职，分厚塉之规，靖恭尔司省高卑之制。虽阳和布始，亟闻乎禁杀。嗣岁将兴，必观其行令，苟能成宪犬，则是屠将周礼之彝，章功均物，土资汉臣之旧业，事取粪田，叶缇赤以陈宜，相爨疆而有旨，虽云斋月，法欲爰加，且八政食乃为先。五牲犬实，居后以牲，废食其伤孔多，弃犹务农，斯利则博县道，书罚诚为昧礼，或者张皇，宜其窒惕。

又

春促农，黎人务穑用，宜穜稑取化，原防苟硗确之不滋，将强之须粪。或以今兹斋月，言叶上春东作，乃兴咸持钱镈南亩，斯馌必渍蕡麻时，〈疑作偫〉器所以劝民兴锄。由其阜俗，我疆我理，庶望芃芃之秀，或耕或耘，思播茫茫之迹。九天取欢于岁稔，十千期给于公征。贪我上腴，陷兹中典，且农为理，本法在禁。弛有利轻𤐫，诚宜重谷，何击之屠犬，而谓杀生。应稽诸草人将勤，浸种县司洒。法讵曰：优农，或且犯斋期于宥狱。

《前题》赵良玉

国著九赋，农分三壤，将助鸣鸠之稔。是同磔犬之法，时惟上月，德在发生，爰取则于周官。遂兴功于鲁，胥使我疆我理。开膴膴之郊，原如京如坻蔼，芃芃之稼穑，蓻或若此，业乃可凭。彼何为政义。守常典徒，严止杀之方岂曰利人之术。且成物之急，济时攸重苟能敦本，孰谓不经礼合。时宜尚发犬羊之叹，农为政本，爰停屠杀之罚。

《命农判》

得习壤常，命农夙驾，桑田采茅为索，人诉遇雨不充其役。

《对》袁自求

为天者食，分地而利，惟兹习壤。命彼老农，庶夫四体克勤，三事就绪，乃脂车以秣马，及零雨以星言。芃野是临桑田，攸税宜其荷蓑、荷笠，载惜光阴，尔茅尔绹，不亏昼夜，何乃当既泥而自废。假若濡以为词，使七月遗风，将乖陈业，三时务穑有阙，成功既不昏于作劳，诚可绳其惰役。

《学耕判》

得甲于善田者，学耕种养苗状，后期里父老罚之，云告力牛少，无以趋事。

《对》刘贶

唯农是务，经国之令典。日服其镈，长人之美。训皇上躬耕，千亩仪刑，万邦天报，嘉祥风雨时，若人惟善诱。远近咸劝，甲也思赵，过之有诲，比樊迟之，请学爰属。农政条兴土膏，脉起家徒四壁，文无五㹀，是藨是蓘。既失于协风。或耕或耘，载愆于零雨。实差龙见之序，谬以牛少为说。汉史著区种之术，唐臣首代田之教，长沮故事，则非假于服箱胜之遗文。亦无资于负辗，既推司里之禁，宜处惰农之刑。

《劳农有阙判》

冬劳农，大酋有阙，主司纠劾，诉称六物未备。

《对》李仲和

昔在后稷，躬稼宣王，命籍用天之道，因地之利率先以劝，敦本斯在是，候春鹒初飞，馌彼南亩，秋蝉已噪，获乎东皋。顺月令以迎猫伫，星回而合蜡八，政罔忒九职攸序，搜粟多乎廒廪，典农蓄于京坻，以备荒札。将禦凶馑，而穰田满沟。岂用淳于之哂，载肴入野，常闻王丹之劳。惟彼大酋，是称司酝。徒学杜康之艺，有𠎝仪狄之职，陶器必良工，善其事。火齐式序职司，其忧和羹，既用于盐梅，合礼必资于曲糵，六物未备，胡不及言。三农既休，忽此阙礼，使上农空迷于帝，力大酋合寘于国章。

《惰农判》

甲有田不耕，被罚三夫。税粟以质剂，致人甲告旅师，施惠散利法司，科旅师罪不伏。

《对》张荣问

敬授区分经邦所重，畯农懋力纬俗攸先行。夏正于东郊，黎元不惑。歌豳风于南亩，田畯知劝。逖览臧书，率由兹典乙，逢昌历甲预，尧封玉烛，时和无闻于劝励。金刀产匮，罕见于筹，谋异楚客之逃名，耕耘不嗣，匪梁岩之徇节，藨蓘何施，行有察于农功，遽见徵于屋粟。质剂爰致，投告旅师，施舍未忘，贻刑司败采。周年之故事，颇叶常规，求圣目〈一作旨〉之明科，稍乖通典。但以薄言，未息被罚，犹嫌简孚五词，详明八辟待穷，根柢方寘彝条。

《前题》仪崇哲

三推贻训，昭贲于天田。万井开规发挥于地利，故五稼庭硕成厚下之道四。氓阜滋得奉上之绩，甲圭衡贱汇农圃浮生，青郭无起伏之田，绿野有菑畬之地。爰稽版籍旧列，郊封匪蚕而衣著于前诫，不耕而食，岂免复科。且甲异啬夫师，非田畯瞻惟惰，窳不勤百亩之劳，空致质剂未舍。三夫之税，讼旅师之散利以避罚。而尤人美。〈疑〉合券以免科，终饰非而为己眷。兹甲罪宜峻刑，章惟彼旅师请从宽典。

又

九扈分官，四星垂彩，废其业则金汤莫守。修其本，则礼节是兴。故晁错献书，每论春稼，仲舒上策，特说秋麦，人之天也。其可轻哉。甲有良田，从来不垦，佩犊之风，未革维鱼之梦，岂成以粟。输官自贻重罚，辄将施惠，遂有薄言，然而周览经史备观贤哲，汉臣散利不见贻辜，齐客市义，无闻结怨，欲加严罚，不亦难乎。甲告诚是妄陈旅师，请从宽宥。

《中和节百辟献农书赋》〈以嘉节初吉修是农政为韵〉侯喜

我后令节中和孔嘉，冻已全解，桃仍欲华，庆赏之多，燕乐既均于九。有播植之始，教化爰贞于四遐，于是心膂。周召股肱，稷卨洎彼，庶尹当兹，新节阳和，溥畅言拜赐于生成。稼穑艰难，乃载陈于睿哲，观其克合天意，咸造皇居，佥曰国以人为本。人以食为储。政令不差，则华夷知劝，水旱无备，则仓廪其虚。且自古在昔，靡不有初。敬授人时，而尧典垂记。大无禾麦，则鲁史频书。今陛下夔夔慄慄，日慎一日，惟人是忧，惟农是恤。是以域中无事，海内殷实。人献其诚，神降之吉。臣等叨遇，昌运思裨，大猷惟兹南亩，可致崇丘，虔考令辰，实当四仲之首。敬举彝典，庶为六府，孔修岂止合彼九畴。冠夫百氏高悬，象魏必日就而月将永播。蒸黎自风行而草靡。帝曰：善哉。子之言。是于变时，雍恭慎是宗。应天地中和之气，备朝廷中和之容，君告成中和之功，久而作乐，臣献守中和之术，先告三农，此所谓超羲越轩。臣贤主圣，树光宅之深，本为经邦之善，政美哉。启沃之义于斯为盛。

《前题》〈前韵〉　　　　　　　　贾餗

圣上睹万国之无事，伟三农之可嘉。因月令之初，爰询播植。俾年丰之庆，无隔幽遐于是。文武毕陈威仪，斯列爰修耒耜之务，用广异同之说。将期国实京坻人怀礼节，捧书而进。知地利之可分，足食是图。见天心之载悦，既而启文字，俨簪裾焕，夔龙之献，纳掩河洛之图书，得富国以如此。契生人于厥初，稽重谷之言，徒称董仲。验深耕之法，何愧朱虚。所以候惊蛰之，辰应夹钟之，律昭八政之，所用蓄九年之罔，失是藨是蓘，将致乎千斯。仓爰始爰谋，必因乎四之日。故当载阳之候，以进为邦之术。俾农识不耕之凶岁，获终亩之吉，且中也者，表天地之交泰和也者。象德化之优柔，致中和之令节，展稼穑之允修，将明肥硗异等。丰歉殊收人靡在阿之叹，野传击壤之讴已矣哉。富庶之规，既如此弼谐之道，必于是佐元化之风行动。黎元而草靡，故得祥生地表。庆发天宗百谷，允修臣罔，惭于后稷。兆人乃粒，帝有迈于神农，伊斯事之明盛。掩前代之辉映，因献寿之嘉辰。遂启心于善政，何必考李悝之地力，览崔寔之月令。懿此群公之书，永作九州之庆。

《前题》〈前韵〉　　　　　　　胡直钧

农为务本。春则岁华。和者取至，和之靡忒，中者象居中之莫邪。吾君将以发教，源于仲序，配节令于孔嘉。知稼穑之道，则无逸之书。何远睹播植之论，审后稷之训，不遐至若，四海无事，万方胥悦。野思疆理之勤，朝有田畴之说。铸兵器为农器，更旧节为新节。天子方坐承明之庐，端穆清之居百执事。孜孜而奉职，群有司济济以进书曰，陛下德被淳古时，登太初念耘耔之勤，每思亲劳，伫丰年之应，曾不自虚。臣所以极闻，见而献可庶，将获小大之所，如伏以羲，徇平秩时在元吉。既钱镈之徒，营固准直，而何失迟西成于遗秉之岁。戒东作于寅宾之日，庶居勤之辈，咸执其常惰，游之人罔敢不率，皇上谐众议，允嘉猷载耒耜，而亲耕天下，皆劝率公卿，而终事。庶绩咸修，然后创典章，颁远迩，斯载耕之。自此伫多，稔之于彼，稽泛氏之法未足，方之考周官之规，谅当改是。岂不以群下执躬在上务农。故将降元功于后，土介景福于天宗，况令节适时，良图合盛，近可法于三务，远从规于八政，岂将独播美于兹辰，冀终古而辉映。

《前题》〈前韵〉　　　　　　　郑式方

圣人清谧，六合车书，一家皇心协于天，统节令徵为国。华思播植以富人。故农书是进。建中和而照物，俾淳风不遐。是以四裔既叙，九谷用嘉，当其天庙，祗临韶光，发泄二月初吉，式协于农，祥三务成功不亏乎岁。节受其时，用天之道，进其书。知人则哲，一人垂拱以忧，勤百辟献章，而诚竭于是。元老进而言曰：陛下道洽无外，化康有截犹，虑九扈未弘，三时尚缺，命陈书而王化可阐。俾知方而农政斯列。既戒既种，粢盛之望有期。弗震弗渝，地利之宜奚设，岂不以寒气总入。春阳始初，陈乎五种之用，本乎三农之书，王者则千亩是藉。庶人则中田有庐。故年谷之顺不差，物力之功克实。首嘉节而东作，方起符中星而西成，乃毕其植也。习无不利其耕也。动罔不吉然，后邦国知息节之宜象，魏识劝农之术于以见君臣。克谐于以见土谷，惟修足食表丰年之庆，多稌兴大田之猷，且夫节者育物于生成，农者丰功于遐迩。善宣兮，时罔不若化洽兮。物无非是，乃疆乃理，歌积庾于京坻。有翼有凭，致殊方之率，俾非我后，圣应太昊，德包神农，则不能尽地力。祈天宗故得贞，万姓行八政，幸沐化于和平，庶采葑而谣咏。