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卷八

钦定古今图书集成经济汇编食货典

 第八卷目录

 食货总部艺文二
  食货志序          元史
  钱谷论         明靳学颜
  读汉史平准书食货志论   叶向高
  理财必本经术疏      吴执御
  理财疏          陈龙正
 食货总部纪事
 食货总部杂录

食货典第八卷

食货总部艺文二

《食货志序》元·史

《洪范》八政,食为首而货次之,盖食货者养生之源也。民非食货则无以为生,国非食货则无以为用。是以古之善治其国者,不能无取于民,亦未尝过取于民,其大要在乎量入为出而已。《传》曰:生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒。此先王理财之道也。后世则不然,以汉、唐、宋观之,当其立国之初,亦颇有成法,及数传之后,骄侈生焉,往往取之无度,用之无节。于是汉有告缗、算舟车之令,唐有借商、税间架之法,宋有经、总制二钱,皆掊民以充国,卒之民困而国亡,可叹也已。元初,取民未有定制。及世祖立法,一本于宽。其用之也,于宗戚则有岁赐,于凶荒则有赈恤,大率以亲亲爱民为重,而尤惓惓于农桑一事,可谓知理财之本者矣。世祖尝语中书省臣曰:凡赐与虽有朕命,中书其斟酌之。成宗亦尝谓丞相完泽等曰:每岁天下金银钞币所入几何。诸王驸马赐与及一切营建所出几何。其会计以闻。完泽对曰:岁入之数,金一万九千两,银六万两,钞三百六十万锭,然犹不足于用,又于至元钞本中借二十万锭矣。自今敢以节用为请。帝嘉纳焉。世称元之治以至元、大德为首者,盖以此。自时厥后,国用寖广。除税粮、科差二者之外,凡课之入,日增月益。至于天历之际,视至元、大德之数,盖增二十倍矣,而朝廷未尝有一日之蓄,则以其不能量入为出故也。虽然,前代告缗、借商、经总等制,元皆无之,亦可谓宽矣。其能兼有四海,传及百年者,有以也夫。故仿前史之法,取其出入之制可考者:一曰经理,二曰农桑,三曰税粮,四曰科差,五曰海运,六曰钞法,七曰岁课,八曰盐法,九曰茶法,十曰酒醋课,十有一曰商税,十有二曰市舶,十有三曰额外课,十有四曰岁赐,十有五曰俸秩,十有六曰常平义仓,十有七曰惠民药局,十有八曰市籴,十有九曰赈恤,具著于篇,作《食货志》

《钱谷论》明·靳学颜

臣见近世之言理财者曰:财无从生也,惟有节费而已。臣愚,以前代生财之法,较之今日尚缺一大政焉。臣举此一大政,何谓其无从生哉。而钱法是已。臣闻人之所由生,衣食为大。王者,利用厚生必先乎此,此出于天时地利人力相待而共成三才之用者也。有此三才,即有此布帛五谷,增亏相乘,有无相贸,而非有水旱之灾,兵革之夺,疠疫之妨,以一岁之功而供一年之日用自周也。今天下之民,愁居慑处,不胜其束湿之惨,司计者日夜忧烦,遑遑以匮乏为虑者,岂布帛五谷不足之谓哉。谓银两不足耳。夫银者,寒之不可衣,饥之不可食,又非衣食之所自出也,不过贸迁以通衣食之用尔。而铜钱亦贸迁以通用,与银异质而同神者,犹云南不用钱而用海巴,三者不同而致用则一焉。今奈何用银而废钱,惟时天下之用钱者曾不什一,而钱法一政久矣,其不举矣。钱益废则银益独行,银独行则豪右之藏益深,而银益贵,银贵则货益贱,而折色之办益难,而豪右者又乘其贱而收之。时其贵而粜之,银之积在豪右者愈厚,而银之行于天下者愈少。再踰数年臣不知其又何如也。则钱法不行之,故尔计者又欲开矿,夫矿不可开,开亦无益也。一禁而不可弛,弛则乱也,臣试根极钱说为司计者择焉。臣闻钱者,泉也,如水之行地中,不得一日废者,一日废则有枯槁之虞。从成周两汉唐宋以来,见之史籍一一可睹,未有用银废钱如今日之甚者也。而用钱之多,铸钱之盛者,尤莫如宋,故宋太祖欲积钱至五百万而赎山后诸郡于辽。靖康中,赵良嗣奉使岁加税银一百万于金,其平时赂契丹宁夏也,岁币率有常额。其外国亦用钱,可知又宋之饶州、处州、江宁等处,皆其鼓铸之地。今江南人家尝有发地得窖钱者,则无南北皆用钱,可知其馀书史所尝言几百万无虑钜万,累钜万之说率多以钱计。臣亦不暇枚举。今去宋不远,故所用钱多宋之物。夫用钱则民生日裕,铸钱则国用益饶,此裁成辅相之业,惟人主得为之。故曰:圣人之大宝,曰位。因位而制权,因权而制用。故又曰:钱者,权也。人主操富贵之权以役使奔走乎天下。故一代之兴,则制之一主之立,则制之改元,则制之军国不足,则制之此经国足用之一大政也,奈何废而不举。臣窃闻江南富室有积银至数十万两者,今皇上天府之积,亦不过百万两以上。若使银独行而钱遂废焉,是不过数十里富室之积足相拟矣。皇上试一举其权而振之,则彼富室者,智勇豪俊者,将奔走于吾权之不暇,彼敢冒万死而盗铸吾一文者哉。故曰:权也,权者。立之乎无形,而达之乎无穷,用之则天下举有求于我而有馀,不用则日扰扰焉。以求之于天下而不足为验甚,明也。且夫富贵,其权一也。皇上今出数寸之符,移片纸之檄,以匹夫而拜将相焉,又能使同姓王、异姓侯焉,于公帑未有损也。此驭贵之权若是乎。其易也,若乃今日与人以千金焉,明日与人以万金焉,曾不踰年而太仓告匮矣。夫何驭富之权若是乎。其不侔与诚以有其权,而不用与无权等尔。昔汉文帝之宠邓通也曰:吾能富之,赐以蜀山之铜。而邓氏之钱满天下,夫邓氏之钱满天下,则天下之货萃于邓氏明矣。吴王濞擅铸山之利而辄称兵,汉廷与之抗亦不过窃,汉廷之权明矣。夫以窃一日之权,尚足以得民而抗汉,况以万乘而自振其权可胜用哉。今之为计者,谓钱法之难有二:一曰利不酬本,所费多而所得鲜矣。臣愚以为此取效于旦夕,计本利于出入,盖民间之算非天府之算也。夫天府之算,以山海之产为材,以亿兆之力为工,以修洁英达之士为役,果何本而何利哉。此所谓本犹不免用银之说尔。臣所谓本盖无形之权,是已何则铸钱之须。一曰铜料,一曰炭,一曰转致,一曰人工。夫此四者,在民间计之,银一分而得钱四分,诚十不酬五矣。自臣愚计之,皆可不用银而取办者,诚将天下出产铜料之处赎军徒以下之罪而定其则,以收铜于西山产煤之窑,以法司有罪之人而准其罪,以纳炭其运铜则通水路者附以官民之舟,如临清带砖之例。通陆路者资以驿递之力而给之官库之钱,其运炭则请出府库见贮之钱,或于京城,或于近县,或于营军。如系官身,则量给以工食;如系民户,则平给以脚价。如是而患无材与夫转致之难,臣不信也。至于人工取之见役而皆足,则又不烦银两而可办也。臣不知工部及宝源局原额匠役若干见今坐食与否,即以营军九万人论之,抽用其一二千人足矣,而谓妨训练耶。今京城之内,锻金、刺绣、声技、力作之徒,与夫靠衙门而衣食者,孰非营军。奚啻一二千也,而未尝患其妨。凡此皆不用银而可以成务,固无本利之足较矣。其二曰:民不愿行,强之恐物情之沸腾也。臣愚以为:历代无不用之,至称为钱神,我先朝又用之,祇见其利,不闻其病。正德、嘉靖以前犹盛行之。盖五六百而值一两,今七八十岁人固多,尚可一召而讯也。独至于今屡言而屡废,甫行而辄辍焉何哉。臣窃详之,钱比钞异,于小民无不利也,独所不便者奸豪尔。一曰盗不便,一曰官为奸弊不便,一曰商贾持挟不便,一曰豪家盖藏不便,此数不便者与小民无与也。臣窃闻往时但一行钱法,则辄张告示戒,厂卫不先之于卖菜之佣,则责之以荷担之役。愚而相煽,既闭匿观望之不免,而奸豪大族依托城社者,又从旁簧鼓之,以济其不便之私。一日而下令,二日而闭匿下,三四日而中沮矣。务大计者,宜若是其易动哉。臣闻施恩泽者,自无告始,行法令者,自贵近始,岂惟贵近自朝廷始可也。请自今以后,追纸赎者除折谷外,而责之以纳钱;上事例者,除二分纳银外,而一分以纳钱;存留户口则兼收钱谷;商税课程则纯用收钱。此谓自朝廷始,又因而赐予之费,宗室之禄,百官之俸,则银钱兼支。又因而驿递应付,雇夫雇马,则惟钱是用。又因而军旅之饷,则分其主客,量其远近,或以代布花,或以充折色。此谓自贵近始矣。此数者,有出有入,而民间无底滞之患,诚以上下交会,血脉流通故也。轻敛轻散,官府有馀积之藏,诚以正赋之银,既以无减于常额,而一切之费又取办于一权故也。此权不可行之于天下,以启盗权之衅。请于宝源局或西仓专设侍郎,或即用左右侍郎一员督于上,以十三司员外或主事分理十三省事于下,以科道各一员监之铜料工材,各有攸掌,各省敛散,各照分司。先之以区画条议计定而行,而又轻重适均无骇于俗,仍以唐宋以来旧钱兼之,或上有施于下,或下有纳于上,著之以必行之。令迟之以岁月之效,久之而本末兼利,公私循环,可以辍鼓铸之。劳而罢工作之始。臣愚,不揣窃谓千虑一得也。昔我祖宗初制钞时,下令甚严,有以金银货物交易者,辄没给告者然,不徒责之下也。后又令各处税粮、课程、赃罚,俱准折收钞,则圣意渊微可测矣。此固血脉流通之意,所谓泉也,而法以佐之,所谓权也。夫帝王以元气为橐钥,以造化为锤炉,而风行神运,不言所利,乃至与齐民贾竖,算本利较铢锱。臣愚,非所望也。臣又闻之边鄙强固则外国沐服,中原乂安则边鄙倾向。故中原者,边鄙之根本也;百姓者,中原之根本也;衣食者,百姓之根本也。闾阎之民,有终世无银而不能终岁无衣,宁终岁无衣而不能终日无食。今百司夙夜宰卿不遑者,乃在银而不在谷,臣窃虑之。夫以国家建都于燕东,极齐西、尽秦南沮江淮神鼎之重、金瓯之固,此万世不拔之业也。而臣窃有虑焉,何哉。诚以京师北据,幽都更无郡县,而守在强敌,虽有东齐、西秦,其形势皆足以外中原而自固;京师以南,绝无名山大泽之限强藩与国之资。皇上南面而临,之所恃以为腹心股肱之重者,惟河南、山东、江北里八府之人心耳。此数处之人,率惊悍而轻生,易动而难戢,游食而寡积者也。一不如意,则轻去其乡,一有所激,则视死如归,臣固视之熟矣。八府遭歉,则走山东,山东遭歉,则走江北,又未已也。匹夫作难,而千人向应,往事盖屡验之。然其弭之之计无他,不过曰:恤农以系其家,足食以系其身,聚其骨肉以系其心而已。今试移文于此数处者,而覈其官舍之所藏。每郡得谷十万焉,则司计者可安枕而无虑矣;得三万焉,犹可以塞转徙者之望,设不满万焉,真寒心哉。臣窃意其不满万者多也,即有水旱,何所赖焉,即有师旅之兴,何所给焉。臣观自古中原空虚,未有如今日者也。汉以前有廒仓,隋以前有洛口仓,唐有义仓,宋有常平仓,皆随在而贮,不专京师。今徐临德州,皆有官仓,本为寄囤,至于存积几何哉。臣近日有疏,为山西积谷荷蒙。皇上通行各省,臣非不知以用言为荣,而所虑者,人意向不同,或行之不力,或施之无序,辄以为无益有损焉。臣且不堪其任咎也。臣前疏谓,一曰:官仓盖发官银以籴者,此必甚丰乃可以举;一曰:社仓盖收民谷以充者,此虽终岁皆可以行。臣知中原空虚,不但谷少,而银亦甚少,其官仓一节今岁已不能举,又闻有灾变,则社仓一节今岁亦不能行,但能以今岁,始讲求其条件,加意于积储。即明岁举而后岁效,未晚也。此二仓者,社仓举之甚易,而效甚捷,然非官府主持于上则其事终不能成矣。夫社仓,即义仓也,盖始于汉。耿寿昌而盛于隋,长孙,平唐戴胄之徒,唐又最盛,计天下积至数千万以上及推其故唐义仓之开。每岁自王公以下皆有入,是以其积独多。臣所谓法令之行,自贵近始也。宋则准各民正税之数,于二十分而取其一以为社。盖富者必田多,田多则税多,税多则社入多,亦唐意也。要之,其出也,则中歉赈极贫,大歉赈中户,又大歉焉,乃沾及于富室。所谓恩泽之加,自无告始也。今之言官仓者,今年曰库无银焉,明年曰库无银焉,如是除八分纸赎之外无几耳。言社仓者,此曰官户当优免我也;彼曰占役何科扰我也;又田多者曰,我不愿赈于后亦不愿出于今也;如是不过贫民下户之输无几耳。是二法终不可行,而中原之空虚如故也。夫民之饥也,必至于转徙,转徙不已,必至于盗,盗必先诸官户与夫役占有力之家,而此辈多不悟。非官府主持而鼓舞之,终空言耳。臣请下之各省以唐宋敛谷之法为则,而就土俗、合人情、占岁候,以通其变。限明春以里尽,报各府已前见贮之数,以品其虚盈。于明年冬末通计一岁二仓新收之谷,验其功能,著而为令,岁岁修之。在官仓者,时其丰歉,而敛散之利,归于官民,有大饥则以赈之。在民仓者,时其丰歉,而敛散之利归于官,虽官有大役,亦不许借此藏富于民,即藏富于官,皇上所为,南面而恃以无恐者,其根本在此。今之言计者,不忧谷之不足,而忧银之不足,夫银实生乱,谷实弭乱。银之不足而泉货代之,五谷不足则孰可以代者哉。故曰:明君不宝金玉而宝五谷,伏惟圣明垂意。

《读汉史平准书食货志论》叶向高

夫世所称,言利之策,则盛于汉矣。汉兴二百馀年,锐治之主,算效而深谟心计之臣,持筹而极虑,其策宁有遗哉。然而盛衰相代,盈缩迭乘,始之制用甚饶,蒸庶康阜,迨后诛求之。令四出而公家之费萧如也,此其故可异焉。余尝读司马氏《平准书》及班生《食货志》乃知财用兴耗之源,较然可睹已。其盛也,必上之人调停而撙节之其衰也,必有侈心焉,奚以明之。方汉初兴,天下新离战争之苦,户口较于往时不啻减半,终高惠之世,上下相先,无所纷华,文景承之,益自贬损。贾谊、晁错诸臣,时画计献谋以称帝心,故文景之世,海宇丰殖几于成周,则节俭之明效也。武帝承之,逞其雄心,结难匈奴,西通玉门,南诛百越,求神仙,侈封禅、筑建章、起柏梁,诸心溢志之事,沓然并兴,而弘羊孔仅之徒又以掊克济其贪,故天下病也。夫文景以前,国家新造,何如建武之承平,干戈初戢,公私俱困,非有累世之积,红腐贯朽之遗也。当武帝时,天下财赋倍于曩日,阡陌之长,闾左之豪,乘坚而刺肥,非若将相、牛车,天子不能钧驷之贫,自公卿大夫至于牧圉,咸自爱而重犯法,无吴楚七国之难也。北极流沙,南暨珠崖,稽首称藩,宾于汉廷,又非有外阻,声教不奉贡赋之邦也。然高惠、文景用以富强,而武帝大困,几为亡秦续也,斯亦足发明理财得失之大端矣。故二史氏所论著,虽详简不同,然皆反覆咨嗟,深咎帝之失计,而伤汉业之衰云,试缕分而陈之,如江淮萧然烦费也,以招来东瓯事两越。故百姓抏弊巧法也,以开西南夷,置沧海郡。故大司农陈藏钱经耗也,以遣大将军击胡。故议令民买爵及置武功爵也,以捕斩首虏多赐予不给,故令封君以下差出牝马也,以郡国治驰道设供储,以备封禅。故置农官没入郡县田也。以修昆明池,故又其甚者,筑卫朔方而费数十百巨万迎浑邪王,而费百馀巨万穿漕渠。未就而费巨万十数,封泰山赏赐而费帛百馀万。金钱以钜万计,总帝之所用,令节俭之主,可百世而不能尽。而帝以数十年耗之,及其匮乏,则出于一切之术,以牢笼其民耳。《管子》有言曰:下令于流水之源,使民于不争之官,不为不可成,不处不可久。夫管子于理财家言:业称卑,卑乃其说,犹若是彼。即未云:利道庶几整齐之矣,如帝是争之也。愈争而愈纷,愈纷而愈竭。盖至于杨可告缗置。平准于京师,而其术穷矣。故愚读二书,见其历,历指次,则深叹,迁固之良于史也,或者谓迁论盛衰之数,由于事势相激,其说非是。固云不加赋而用足,似涉于谀。又平准所载,富商储物待急轻贾,收贱取贵名与实戾,而永光之。罢常平元始之议井田,皆当时舛计。固又何取于易。食货之名,而叙之以此为二史病,不知迁书中于鬻爵拜官,严刑酷诛,不啻详之,彼盖有指也。若固论食货之大原,则本之圣王,制赋分田,各有定。则上无过取,下无过供,此可不谓帝之药石哉。虽然犹有说焉,迁之言曰:安宁则先本,绌末以礼义防乎利。固亦云:殷周之盛,要在安民,富而教之,此尤知本。之论周官理财之旨,欤嗟夫世之,人亦未可言。史之失自迁固始也。

《理财必本经术疏》吴执御

职静观今日,国势民情无如理财为急。今诸臣为苟且之计者,无不谓此时多事,势不得不出于权宜。职耳目孤陋,不能远引唐虞三代,请举祖宗朝多事者,一折之可乎。职考永乐初年,承废弛之后,府库空虚。一时赐赉功臣,大封亲藩,而又招集诸儒编辑大典。未几而有安南之役,有营建京兆宫殿之役,费以万万计。而户臣夏原吉殚力经营,未尝告乏。岂今日之多事有踰是乎。今诸臣为权宜之说者,又无不谓此时民穷财尽,势不得不出于苟且。职窃谓:天下之民未尝穷,而天下之财未尝尽也。惟主计者,自为穷之尽之,之计剜肉医疮去皮附毛,令比屋脊脊嗷嗷府事,之所以日虚泉流,之所以日竭也。职耳目孤陋,亦不能远引唐虞三代,请以幼学所闻,质之祖宗已行。故事与诸臣,一商确可乎。职闻之仲尼曰:生财曰:节用此,两言者已略尽理财大端矣。屯政盐法生财之大者,诸臣业已言之,皇上业已行之,臣固无容。赘臣考祖宗时有曾泉者,为汜水县典史也。莅事已勤,然督农事稽女工,时历乡村,率民垦荒田以恢谷麦,伐林木以赡财货,无牛具无纺织具者,皆设处借之行之。三年官有积贮,民无贫乏,以其羡馀造船,以备攒运夫,官至典史。微矣殚心殷阜之效,如是典史以上,何官不可仿此以自效乎。陈寿之之巡抚延绥也,开边耕耘,架梁采木,不期月省费二十七万。叶盛之巡抚,宣府修官田之法,垦田积粮以其馀岁,补战马一千八百馀匹,修屯堡七百馀所。此两臣者治兵非不称雄,而其理财又如此凡为。巡抚者,若边若腹,独不可仿此以自效乎。至刘大夏之治淮,凤民饥奏裁光禄供办也。岁省费银钱八十馀万。赵璜因正德中岁,派料价过滥遂,取弘治前成例而裁之也,所省岁费亦不下数万。夫国家之经费有限,而漏卮影没渐生,其中主计者,苟留心撙节此二者,非其标准乎。盖泉流之通于天下也,与天地并行不息,而无一尘一忽不灌输于斯民者。故巡抚以下,典史以上,无一臣非皇上保民之人。即无一人非皇上理财之人,为计臣者,当大宏经术,以急济时艰为生。为节务与诸臣,实实求所以补救之。方区区职,愚谓大约以固本厚基为至计,以酌盈济虚为权宜。职知九州之大,四海之广,皆环拱以作皇上,外府定无有忧不足者矣。若夫加派捐助搜括者,职窃不能无议焉。加派一节,皇上原以不得已之心而姑行之,其停止近或在一年之外,远或在三年之中。职似可无言,然必不可不即停止者,近畿保河,六府之加也。职观太祖高皇帝开基建业,镇江宁国诸府为京师翼郡,故屡行蠲恤,其曰:子孙百世何可忘江左之民。盖注意邦畿如此,其重哉。保河六府又奕世,为皇上拱神京者也。其地多沙碛,原与南土不同,矧年来多。故哀鸿之叹十室九空,此二十二万馀者,加之原无益于山岳,减之又何损于涓埃哉。其馀省,直皇上与计臣预定年限,庶百姓知息肩有期而幽遐之欢声雷动矣。至捐助搜括二者,尤难为训。夫臣子媚兹有心,一芹一曝皆思上,献则捐助,何独为。非职窃谓人臣,但能奉公守法约己裕民而以区区为忠爱。职恐不教之偷者鲜矣。搜括原有款项,岂为横取。职窃谓郡县之间,当留有馀,以防不足。矧正赋未完,搜括先到,此果足以疗度。支之饥否。熙朝之世,宁堪受此名乎。职考洪武三年,户部请苏州守臣逋税罪,高皇帝云:苏州积欠二年,民困可知,若逮其官必责之民,民畏刑罚,必倾赀以输官。如是而欲其生,遂不可得矣。职又闻朱英总两广府藏颇充,有劝以羡馀进者。英曰:王者藏富于郡县,苟羡馀一进他饷匮乏,奚从取给。盛世君臣无一念不为,斯民计亦无一念不为。先事计此,真可作今日良药矧。皇上惩贪禁墨之令,无日不下而有司不肖,或借捐括以为辞,倘赐罢之,诸凡郡县谁敢不洗肠濯肤,以自干斧钺乎。今天下边腹多虞,职亦具知。但以天地财源无一不输于民。故理财自理民,始民裕而财自阜,财阜而赋自足,不然皇上试问:诸臣今秦晋间,何以不责其输正赋,且欲请赈请饷了无属厌之日乎。职观计臣精强,尽足办事,而在廷多忠智之臣。伏乞皇上,下职言敕诸臣,共殚虚心参酌,如有一得之,愚亟赐采择施行。

《理财疏》陈龙正

臣闻大学理财贵生而贱聚生者,产于天地成于人工,岁岁增加之谓也。聚者损下益上,此多彼少实,无所增之谓也。今之议财者,皆议聚其误以聚为生者,因于不识财。夫财有三人,口所食人,身所衣人,出入起居所用而已,惟布帛菽粟为财。故天地岁岁可生也,人日日可为也,故曰生之者众,为之者疾。若银钱为财,则银者宇内止有此数,虽有众手,何所施。其长养之方,虽有捷材,何所用。其勤作之力,若夫铸铜为钱,亦似生而非生,但方其为铜块。然质处及其为钱,随地流通,不过变死为生,化器为币,而一切火炉之费,饮食之费,正略相当。故银者,或其便于授受,易于分合,所以转输百物乃财之,权非财之本质也。钱者所以佐银为权,亦非财也,何则以皆不可生也。孔子特虑器皿为财之义,未著于天下,于九经。补言之曰:来百工则财用足,始知生财之人,惟有耕夫织妇工匠三色人而已。

食货总部纪事

《左传》:太史克曰:昔缙云氏有不才子,贪于饮食冒于货贿,侵欲崇侈不可盈厌,聚敛积实不知纪极,不分孤寡,不恤穷匮,天下之民以比三凶谓之饕餮。《书经》:仲虺之诰,惟王不迩声色,不殖货利。
《左传》:郑印菫父皇颉戍城麋,楚人囚之,以献于秦,郑人取货于印氏以请之,子太叔为令正,以为请。子产曰:受楚之功,而取货于郑,不可为国,秦不其然。乐桓子相赵文子,欲求货于叔孙,而为之请,使请带焉弗与,梁其胫曰:货以藩身,子何爱焉。叔孙曰:诸侯之会,卫社稷也。我以货免,鲁必受师,是祸之也。何卫之为。
晋侯治兵于邾,南甲车四千乘,羊舌鲋摄司马,遂合诸侯于平丘,次于卫地。叔鲋求货于卫,淫刍荛者,卫人使屠伯馈叔向羹,与一箧锦。曰:诸侯事晋,未敢携贰,况卫在君之宇下,而敢有异志,刍荛者异于他日,敢请之,叔向受羹。反锦曰:晋有羊舌鲋者,渎货无厌,亦将及矣。为此役也。子若以君命赐之,其已,客从之,未退而禁之。
《韩诗外传》:晋平公之时,藏宝之台烧。公子晏子束帛而贺曰:臣闻:王者藏于天下,诸侯藏于百姓,商贾藏于箧匮。今百姓之于外,裋褐不蔽形,糟糠不充口,虚耗而赋敛无已,王收太半而藏之台,是以天火之。昔者桀残贼海内,赋敛无度,万民甚苦,是故汤诛之。今皇天降灾于藏台,是君之福也。公曰:善。自今已往,请藏于百姓之间。诗曰:稼穑维宝,代食维好。
《韩非子外储说》:越伐吴,乃先宣言曰:我闻吴王筑如皇之台,掘深池,罢苦百姓,煎靡财货,以尽民力。余为民诛之。
《孔丛子》:李寅言:曹良于平原君欲仕之。平原君以问子高,子高曰:不识也。平原君曰:良尝得见于先生矣,故敢问。子高曰:世人多自称上用我,则国无患,夫用智莫若观其身,其身且犹不免于患,国用之亦乌得无患乎。平原君曰:良之有患时不明也,居家理治可移于官,良能殖货,故欲仕之。子高曰:未可知也,今有人于此,身修计明而贫者志不存也。身不修会计闇而富者,非盗无所得之也。
《左传》:范献子求货于叔孙,使请冠焉,取其冠法,而与之两冠,曰:尽矣。为叔孙故,申丰以货如晋,叔孙曰:见我,吾告女所行货,见而不出。
《史记·货殖传》:宣曲任氏之先,为督道仓吏。秦之败也,豪杰皆争取金玉,而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也,民不得耕种,米石至万,而豪杰金玉尽归任氏。《汉书·景帝纪》:后二年夏四月,诏曰:或吏以货赂为市,渔夺百姓,侵牟万民。丞相以闻,请其罪。
《杨敞传》:敞子恽为中郎将。郎官故事,令郎出钱市财用,给文书,乃得出,名曰山郎。货赂流行,传相放效。恽为中郎将,罢山郎,移长度大司农,以给财用。郎官化之,莫不自厉,绝请谒货赂之端。
《张禹传》:禹为丞相,封安昌侯。禹为人谨厚,内殖货财,家以田为业。及富贵,多买田至四百顷,皆泾、渭溉灌,极膏腴上贾。它财物称是。
《王莽传》:长乐御府、中御府及都内、平准帑臧钱帛珠玉财物甚众。
《后汉书·孔奋传》:奋为姑臧长,赐爵关内侯。时天下扰乱,唯河西独安,而姑臧称为富邑,通货羌胡,市日四合,每居县者,不盈数月辄至丰积。奋在职四年,财产无所增。陇蜀既平,河西守令咸被徵召,财货连毂,弥竟川泽。唯奋无资,单车就路。姑臧吏民及羌胡更相谓曰:孔君清廉仁贤,举县蒙恩,如何今去,不共报德。遂相赋敛牛马器物千万以上,追送数百里。奋谢之而已,一无所受。
《东观汉记》:岑彭引兵还屯津乡,当江南荆扬咽喉,喻告诸蛮夷,诸蛮夷相率遣使贡献,于是江南之珍奇食物始流通焉。
《后汉书·孙程传》:宦官养子黄龙、杨佗、孟叔、李建、张贤、史汎、王道、李元、李刚九人与阿母山阳君宋娥更相货赂,求高官增邑。
《侯览传》:览为中常侍,以佞猾进,倚埶贪放,受纳货遗以巨万计。
览兄参为益州刺史,民有丰富者,辄诬以大逆,皆诛灭之,没入财物,前后累亿计。太尉杨秉奏参,槛车徵,于道自杀。京兆尹袁逄于旅舍阅参车三百馀两,皆金银锦帛珍玩,不可胜数。
《零陵先贤传》:初攻刘璋,备与士众约,若事定,府库百物孤无预焉。及拔成都,士众皆舍干戈,赴诸藏竞取宝物,军用不足,备甚忧之。刘巴曰:易耳。但当铸直百钱平诸物贾,令吏为官市,备从之。数月之间,府库充实。
《三国·蜀志·麋竺传》:竺字子仲,东海胊人也。祖世货殖,僮客万人,赀产钜亿。
《拾遗记》:麋竺用陶朱计术益亿万之利,货拟王家。《晋书·平原王干传》:干虽有爵禄,若不在己,秩奉布帛,皆露积腐烂。
《王戎传》:戎拜司徒。性好兴利,广收八方园田水碓,周遍天下。积实聚钱,不知纪极,每自执牙筹,昼夜算计,恒若不足。而又俭啬,不自奉养,天下人谓之膏肓之疾。
《册府元龟》:晋李苾为侍御史。惠帝元康中,频大饥,百姓流移入汉川,既至汉中,上书求寄食巴蜀,朝廷不许,遣苾持节慰劳,且监察之,不令入剑阁。苾至汉中,受流人货赂,反为表曰:流人千万馀口,非汉中一郡所能振赡,东下荆州,水湍迅险,又无舟船。蜀有仓储,又复丰稔,宜令就食。朝廷从之,繇是散在益梁,不可禁止。
《晋书·惠帝纪》:永兴元年,匈奴左贤王刘元海反于离石,自号大单于。安北将军王浚遣乌丸骑攻成都王颖于邺,大败之。颖与帝单车走洛阳,服御分散,仓卒上下无赍,侍中黄门被囊中赍私钱三千,诏贷用。所在买饭以供,宫人止食于道中客舍。宫人有持升馀糠米饭及燥蒜盐豉以进帝,帝啖之,御中黄门布被。次获嘉,市粗米饭,盛以瓦盆,帝啖两盂。有老父献蒸鸡,帝受之。
《王敦传》:敦尚武帝女襄城公主,拜驸马都尉,出除广武将军、青州刺史。永嘉初,天下大乱,敦悉以公主时侍婢百馀人配给将士,金银宝物散之于众,单车还洛。
《姚兴载记》:兴僭即帝位。始平太守周班、槐里令李𩇕皆以黩货诛,于是郡国肃然矣。
《桓元传》:元自署太尉。性贪鄙,好奇异,尤爱宝物,珠玉不离于手。人士有法书好画及佳园宅者,悉欲归己,犹难逼夺之,皆蒲博而取。遣臣佐四出,掘果移竹,不远数千里,百姓佳果美竹无复遗馀。
《殷仲文传》:仲文为桓元咨议参军。元篡位,仲文以佐命亲贵,厚自封崇,舆马器服,穷极绮丽,妓妾数十,丝竹不绝音。性贪吝,多纳货贿,家累千金,常若不足。《宋书·褚叔度传》:叔度除都督交广二州诸军事、建威将军、领平越中郎将、广州刺史。在任四年,广营贿货,家财丰积,坐免官,禁锢终身。
《长沙景王道怜传》:道怜为都督荆湘益秦宁梁雍七州诸军、骠骑将军、镇护南蛮校尉,而贪纵过甚,畜聚财货,常若不足,去镇之日,府库为之空虚。
《张邵传》:邵为抚军长史,持节、南蛮校尉。坐在雍州营私蓄取赃货二百四十五万,下廷尉,免官。
《垣护之传》:护之为使持节、督豫司二州诸军事、辅国将军、豫州刺史、淮南太守。复隶沈庆之伐西阳蛮。护之所莅多聚敛,贿货充积。坐下狱,免官。《颜师伯传》:师伯领卫尉。居权日久,天下辐辏,游其门者,爵位莫不踰分。多纳货贿,家产丰积,伎妾声乐,尽天下之选,园池第宅,冠绝当时,骄奢淫恣,为衣冠所嫉。
《册府元龟》:宋陈佛念,后废帝陈大妃叔父也,为步兵较尉。大通货贿,侵乱朝政。及顺帝升明初,赐死。《南齐书·张敬儿传》:敬儿封襄阳县候。进号征西将军。于襄阳城西起宅,聚财货。
《崔慧景传》:慧景为持节、都督梁南北秦沙四州军事、西戎校尉、梁南秦二州刺史,在州蓄聚,多获珍货。《册府元龟》:梁鄱阳王恢,太祖子也,时有进筒中者,恢以奇货异服即命焚之。
长沙王懿子藻为益州刺史,初邓元起之在蜀也,崇于聚敛财货山积,金玉珍帛为一室,名为内藏绮縠锦罗为一室。号曰外府藻以外府赐,将帅内藏归王府,不有私焉。及还朝轻装就路。
《魏书·刘洁传》:洁为尚书令。大议征讨。既居势要,擅作威福,诸拔城破国者,聚敛财货,与洁分之。籍其家产,财盈巨万。
《汝阴王天赐传》:高祖初,殿中尚书胡莫寒简西部敕勒豪富兼丁者为殿中武士,而大纳财货,简选不平。众怒,杀莫寒及高平假镇将奚陵,于是诸部敕勒悉叛。
《长孙嵩传》:嵩子敦,位北镇都将。坐黩货,降为公。《阳尼传》:尼为幽州平北府长史,带渔阳太守,未拜,坐为中正时受乡人财货免官。
《胡泥传》:泥为定州刺史。以暴虐,刑罚酷滥,受纳货财,徵还戮之。
《册府元龟》:闾文祖为中散。孝文太和初,南安王桢有贪累之响,遣文祖诣长安察之。文祖受桢金宝之贻,为桢隐而不言。事发,杀之。
《魏书·李宣茂传》:宣茂,太和初,除宁朔将军,兼定州大中正。坐受乡人财货,为御史所劾,除名为民。
《京兆王子推传》:子推子太兴,袭。拜长安镇都大将,以黩货,削除官爵。
《南安王桢传》:桢为雍州刺史。高祖引见于皇信堂,戒之。桢不能遵奉,后乃聚敛肆情。文明太后、高祖并临皇信堂,引见王公。太后令曰:汝阴王天赐、南安王桢不顺法度,黩货聚敛,依犯论坐,将主不测。卿等为当存亲以毁令,为欲灭亲以明法。群臣咸以二王托体先皇,宜蒙矜恕。太后不答。高祖乃诏曰:南安王桢以懿戚之贵,作镇关右,不能洁己奉公,助宣皇度,方肆贪欲,殖货私庭,放纵奸囚,壅绝诉讼,货遗诸使,邀求虚称。二三之状,皆犯刑书,实在难恕。皇太后天慈宽笃,恩矜国属,每一寻惟高宗孔怀之近,发言哽塞,悲恸于怀;特一原恕,削除封爵,禁锢终身。
《赵逸传》:逸从元孙超宗。太和末,为汝南太守,多所受纳,货赂太傅北海王详。详言之于世宗,除持节、征虏将军、岐州刺史。徙河东太守。
超宗弟遐,遐子叔隆,以货自通,得为秦州〈阙〉西府长史,加镇远将军。秦州殷富,去京悬远,叔隆与敕使元修义同心聚敛,纳货巨万。拜冠军将军、中散大夫。寻迁左军将军、太中大夫。赂司空刘腾,出为中山内史,在郡无德政,专以货贿为事。
《常山王遵传》:遵子素,素子忠,忠子晖,为吏部尚书,纳货用官,皆有定价,大郡二千匹,次郡一千匹,下郡五百匹,其馀受职各有差,天下号曰市曹。
《王宪传》:宪子嶷,嶷子云,为冠军将军、尚书、兖州刺史。在州坐受所部荆山戍主杜虞财货,又取官绢,因染割易,御史纠劾,付廷尉。遇赦免。
《阳尼传》:尼从子季智,季智从子固,领侍御史。世宗末,中尉王显谓固曰:吾作太府卿,库藏充实,卿以为何如。固对曰:公收百官之禄四分之一,州郡赃赎悉入京藏,以此充府,未足为多。且有聚敛之臣,宁有盗臣,岂不戒哉。
《李崇传》:崇为尚书令,加侍中。性好财货,贩肆聚敛,家资巨万,营求不息。
《册府元龟》:高双为清河太守。黩货将刑,在市遇赦免。后为太尉史,俄出为凉州刺史。专肆贪暴,以罪免。既纳货高肇,复起为幽州刺史。又以贪秽被劾,罪未判,遇赦复任。
崔康为广平内史,大纳财货,为清论所鄙。
《魏书·汝阴王天赐传》:天赐子修义累迁吏部尚书。在铨衡,唯事货贿,授官大小,皆有定价。时中散大夫高居,呼为京师白劫。
《张烈传》:烈弟僧皓,孝昌二年,徵为散骑侍郎;不赴。世号为徵君焉。好营产业,孜孜不已,藏镪巨万,他资亦称是。
《北齐书·魏收传》:魏孝武时,收为通直散骑常侍,副王昕使梁。还,尚书右仆射高隆之求南货于昕、收,不能如志,遂讽御史中尉高仲密止昕、收于其台,久之得释。收后为中书监兼右仆射。以托附陈使封孝琰,牒令其门客与行,遇昆崙舶至,得奇货猓然褥表、美玉盈尺等数十件,罪当流,以赎论。
《薛循义传》:循义为西南道行台。寻除齐州刺史,以黩货除名。
《孙腾传》:腾为尚书令,迁太保,求纳财贿,不知纪极。生官死赠,非货不行,府藏银器,盗为家物,亲狎小人,专为聚敛。
《陈元康传》:元康为相府功曹参军。便辟善事人,希颜候意,多有进举,而不能平心处物,溺于财利,受纳金帛,不可胜纪。
《冯子琮传》:子琮妻,胡皇后妹也。授吏部尚书。其妻恃亲放纵,请谒公行,贿货填积。守宰除授,先定钱帛多少,然后奏闻,其所通致,事无不允,子琮亦不禁制。《隋书·食货志》:帝躬履俭约,六宫咸服浣濯之衣。乘舆供御有故敝者,随令补用,皆不改作。非享燕之事,所食不过一肉而已。有司尝进乾姜,以布袋贮之,帝用为伤费,大加谴责。后进香,复以毡袋,因笞所司,以为后诫焉。由是内外率职,府帑充实,百官禄赐及赏功臣,皆出于丰厚焉。
《史万岁传》:万岁拜左领军将军,南宁夷爨玩来降。万岁遣使驰奏,请将玩入朝,诏许之。爨玩阴有二心,不欲诣阙,因赂万岁以金宝,万岁于是舍玩而还。蜀王时在益州,知其受赂,遣使将索之。万岁闻而悉以所得金宝沉之于江,索无所获。
《杨素传》:素为尚书令。贪冒财货,营求产业。东、西二京,居宅侈丽,朝毁夕复,营缮无已。爰及诸方都会处,邸店、水硙并利田宅以千百数,时议以此鄙之。
《炀帝纪》:帝性多诡谲,所幸之处,不欲人知。每之一所,辄数道置顿,四海珍羞殊味,水陆必备焉,求市者无远不至。郡县官人,竞为献食,丰厚者进擢,疏俭者获罪。
《册府元龟》:唐萧造隋大业,时以后族历太府卿巴东太守所在之职,多以黩货闻缘于外戚,累原其罪。《唐书·李绩传》:绩为辽东道行军大总管。其用兵多筹算。战胜,必推功于下。得金帛,尽散之士卒,无私贮。《张说传》:说授左补阙。久视中,后逭暑三阳宫,汔秋未还。说上疏曰:太仓、武库,并在都邑,红粟、利器,蕴若山丘,奈何去之。
《杨慎矜传》:慎矜父隆礼,开元初,为太府卿,封弘农郡公。时御府财物羡积如丘山,隆礼性详密,出纳虽寻尺皆自按省,凡物经杨卿者,号无不精丽。
孔帖武攸绪,筑大库百馀舍聚所得财。
《唐书·齐浣传》:浣为西道采访使,兴利以中天子意,裒货财遗谢贵幸。
《册府元龟》:李逢年,肃宗时为司农卿,贪冒黩货。上元元年九月,敕宜除名,长流岭南。
《唐书·刘晏传》:晏迁吏部尚书,又兼益湖南、荆南、山南东道转运、常平、铸钱使,与第五琦分领天下金谷。湖峤荒险处,所出货皆贱弱,不偿所转,晏悉储淮、楚间,贸铜易薪,岁铸缗钱十馀万。其措置纤悉如此。诸道巡院,皆募驶足,置驿相望,四方货殖低昂及它利害,虽甚远,不数日即知,是能权万货重轻,使天下无甚贵贱而物常平。
《册府元龟》:吴裴,代宗时为舟水转运使,襄王府司马。大历二年与判官大理司直殷釪并坐,赃配流岭外。裴等以戚属得入中,禁妄陈利害,督钱谷之务。贪冒货贿更相纠谪,及讯鞫奸赃悉露。帝深恶之。
薛邕为宣州刺史,德宗建中初,盗官货计钱万万。殿中侍御史员寓,因私憾而奏举之,故贬官。
《唐书·李锜传》:锜为润州刺史、浙西观察、诸道盐铁转运使。多积奇宝,岁时奉献,德宗昵之。锜因恃恩骜横,天下榷酒漕运,锜得专之,故朝廷用事臣,锜以利交,馀皆乾没于私,国计日耗。
《册府元龟》:李复为容州招讨使,历岭南郑滑节度使。久典方面,积聚财货颇甚,为时所讥。
王昂为河东节度使,贪纵不知法令,务在聚敛,以货藩身。
梁张思慎为蔡州刺史以贪货,大失民情。
徐矩为度支尚书,有文善吏事,颇黩于货财。
赵岩尚太祖女长乐公主,授卫尉卿末,帝即位为租庸,使守户部尚书岩以勋戚,自负货赂公行天下之贿,半入其门,丰其饮馔,动费万钱,僦敛网罗其徒如市。权势熏灼人皆阿附。
《五代史·唐家人传》:庄宗五子、长继岌。同光三年,封魏王。是岁伐蜀,以继岌为都统,郭崇韬为都招讨使。继岌虽为都统,而军政号令一出崇韬。及破蜀,蜀之贵臣大将,自王宗弼以下,皆争以蜀宝货,妓乐奉崇韬父子,而魏王所得,匹马、束帛、唾壶、麈柄而已。
《册府元龟》:张篯在后唐为右千牛卫将军,领饶州刺史。同光末,权知西京留守。魏王继岌平蜀,王衍入朝,至秦州驿,庄宗遣中使向延嗣尽戮王衍之族,所有奇货,尽归于延嗣。继岌至渭南死,衍金宝妓乐,篯悉获之。俄而明宗使人诛延嗣,延嗣暗遁,衍之行装复为篯有,后为西卫将军。时湖南马希范与篯有旧,朝廷请命篯为使,允之。篯密赍蜀之奇货往焉,又获十馀万缗以归。
赵凤为单州刺史,以进奉南郊为名,率敛部民财货,为人所讼。
《十国春秋·南唐·刘承勋传》:承勋以善心计事,烈祖为粮料判官,迁德昌宫使。德昌宫者,故内帑别藏也。自杨氏建国抚有江淮,比他国最为富饶,山泽之利岁入不赀。烈祖励以节俭,一金寸物不妄费,其积如山。然德昌宫簿烦委不克尽勾校。承勋独任其事,资用无算。
《石林燕语》:太祖初平诸伪国,得其帑藏金帛,以别库储之,曰:封椿库。本以待经营契丹也,其后三司。岁终所用常赋有馀,亦并归之。尝谕近臣欲候满三五百万,即以与契丹,以赎幽燕。故土不从则为用兵之费,盖不欲常赋横敛于民。故不隶于三司,今内藏库是也。
《宋史·陈恕传》:恕为盐铁使。迁礼部侍郎。真宗即位,加户部,命条具中外钱谷以闻。恕久不奏,屡趣之,恕曰:升下富于春秋,若知府库充实,恐生侈心,臣是以不敢进。真宗嘉之。
《魏羽附传》:羽历剧职,出入计司凡十八年,习知金谷之事,然颇伤烦急,不达大体。
《俞献卿传》:献卿为三司盐铁判官。上言:天下谷帛日益耗,物价日益高,欲民力之不屈,不可得也。今天下谷帛之直,比祥符初增数倍矣。人皆谓稻苗未立而和籴,桑叶未吐而和买。自荆湖、江、淮间,民愁无聊,转运使务刻剥以增其数,岁益一岁。又非时调率营造一切费用,皆出于民,是以物价积高,而民力积困也。陛下诚以景德中西、北二边通好最盛之时一岁之用较之,天禧五年,凡官吏之要穴,财用之盈缩,力役之多寡,贼盗之增减,较然可知其利害也。况自天禧以来,日侈一日,又甚于前。夫卮不盈者漏在下,木不茂者蠹在内。陛下宜知其有损于彼,无益于此,与公卿大臣,朝夕图议而救正之。帝纳其言,为罢诸宫观兵卫,又命官除无名之费以钜万计。
《宋庠传》:庠弟祁授直史馆,迁工部员外郎、权三司度支判官。方陕西用兵,调费日蹙,上疏曰:兵以食为本,食以货为资,圣人一天下之具也。今左藏无积年之镪,太仓无三岁之粟,尚方冶铜匮而不发。承平如此,已自彫困,良由取之既殚、用之无度也。朝廷大有三穴,小有三费,以困天下之财。财穷用褊,而欲兴师远事,诚无谋矣。能去三穴、节三费,专备西北之屯,可旷然高枕矣。何谓三穴。天下有定官无限员,一穴也;大下厢军不任战而耗衣食,二穴也;僧道日益多而无定数,三穴也。三穴不去,不可为国。请断自今,僧道已受戒具者姑如旧,其他悉罢还为民,可得耕夫织妇五十馀万人,一穴去矣。天下厢军不择孱小尪弱而悉刺之,才图供役,本不知兵,又且月支廪粮,岁费库帛,数口之家,不能自庇,多去而为盗贼,虽广募之,无益也。其已在籍者请勿论,其他悉驱之南亩,又得力耕者数十万,二穴去矣。国家郡县,素有定官,譬以十人为额,常以十二加之,即迁代、罪谪,随取之而有。今一官末阙,群起而逐之,州县不广于前,而官五倍于旧,吏何得不苟进,官何得不滥除。请诏三班审官院内诸司、流内铨明立限员,以为定法。其门荫、流外、贡举等科,实置选限,稍务择人,俟以阙官,计员补吏,三穴去矣。何谓三费。一曰道场斋醮,无有虚日,且百司供亿,至不可赀计。彼皆以祝帝寿、奉先烈、祈民福为名,臣愚以为此主者为欺盗之计尔。陛下事天地、宗庙、社稷、百神,牺牲玉帛,使有司端委奉之、岁时荐之,足以竦明德、介多福矣,何必希屑屑之报哉。则一费节矣。二曰京师寺观,或多设徒卒,添置官府,衣粮率三倍他处。居大屋高庑,不徭不役,坐蠹齐民,其尤者也。而又自募民财,营建祠庙,虽曰不费官帑,然国与民一也,舍国取民,其伤一焉,请罢去之,则二费节矣。三曰使相节度,不隶藩要。夫节相之建,或当边镇,或临师屯,公用之设,劳众而飨宾也。今大臣罢黜,率叨恩除,坐靡邦用,莫此为甚。请自今地非边要、州无师屯者,不得建节度;已带节度,不得留近藩及京师,则三费节矣。臣又闻之,人不率则不从,身不先则不信。陛下能躬服至俭,风示四方,衣服起居,无踰旧规,后宫锦绣珠玉,不得妄费,则天下向应,民业日丰矣。《曾巩传》:巩判三班院。上疏议经费,帝曰:巩以节用为理财之要,世之言理财者,未有及此。
《中兴系年录》:徐宗说在度支会右曹金部皆阙官。因令兼领三曹金,谷纤悉之地。而宗说素有心计于天下,经费出入盈缩之数,莫不通知老吏为之敛手。《古杭梦游录》:自大内和宁门外新路南北,宝玉珍异花果,时新鲜味奇品,悉集于此。其夜市则扑卖奇巧器皿百物,与日间无异。其早市则朝马将动,复起开张,如遇元宵,尤盛排门私货。民居作肆,观玩鳞次不可胜记。
《宋史·范应铃传》:应铃官至大理少卿。平生开明磊落,守正不阿,当官而行,无敢挠以非义。所至无留讼,无滞狱,绳吏不少贷,亦未尝没其赀,曰:彼之货以悖入,官又从而悖入之,可乎。
《元史·董俊传》:俊子文用为礼部尚书,迁翰林、集贤二院学士,知秘书监。时中书右丞卢世荣以货利得幸权要,为贵官,阴结贪刻之党,以锱铢掊克为功,乃建议曰:我立法治财,视常岁当倍增,而民不扰也。诏下会议,人无敢言者。文用阳问曰:此钱取于右丞之家耶。将取之于民耶。取于右丞之家,则不敢知;若取诸民,则有说矣。牧羊者,岁尝两剪其毛,今牧人日剪其毛而献之,则主者固悦其得毛之多矣,然而羊无以避寒热,即死且尽,毛又可得哉。民财亦有限,取之以时,犹惧其伤残也,今尽刻剥无遗,犹有百姓乎。世荣不能对。丞相安童谓坐中曰:董尚书真不虚食俸禄者。议者出,皆谢文用曰:君以一言折聚敛之臣而厚邦本,真仁人之言哉。世荣竟以是得罪。
《明外史·靳学颜传》:学颜,隆庆初,为太仆卿,改光禄。旋拜右副都御史,巡抚山西。应诏陈理财,凡万馀言。言选兵、铸钱、积谷最切。
《续文献通考》:穆宗恭俭撙节,有汉文之风。初中官各进攒盒以次上食则命损。光禄之经费果饵命于市。以时值,买进则损光禄饵金糊窗。故用绢岁一易则命以楮代,诸用磁器岁不赀,且易破损,则命用金银制造,而磁价顿贱。此皆俭德之不可及者。

食货总部杂录

《易经·系辞》:何以聚人曰财,理财正辞,禁民为非曰义。《书经·洪范》:惟辟玉食。
《吕刑》:狱货非宝。
《礼记·儒行》:儒有委之以货财,见利不亏其义。
《老子·道德经》:难得之货,令人行妨。
是以圣人欲不欲,不贵难得之货。
《管子·乘马篇》:官不理,则事不治;事不治,则货不多;是故何以知货之多也。曰:事治。何以知事之治也。曰:货多。货多事治,则所求于天下者寡矣,为之有道。市者,货之准也。是故百货贱,则百利不得。百利不得,则百事治。百事治,则百用节矣。
俭则伤事,侈则伤货;俭则金贱,金贱则事不成,故伤事。侈则金贵,金贵则货贱,故伤货。货尽而后知不足,是不知量也,事已,而后知货之有馀,是不知节也,不知量,不知节不可,谓之有道。
《文子·上仁篇》:老子曰:食者,民之本也。民者,国之基也。故人君,上因天时,下尽地理,中用人力,是以群生,以长万物。蕃殖春伐,枯槁夏收,百果秋蓄,蔬食冬取,薪蒸以为民资。生无乏用,死无传尸。
竭府库之财货,不足以赡万民。故知不如脩道而行德。
《鬼谷子·飞钳篇》:其用或称财货,琦玮珠玉白璧,采色以事之。〈注〉其用谓人,既从化将用之必先知。其性行好恶,动以财货采色者,欲其知人贪廉也。
《荀子·儒效篇》:通财货,相美恶,辨贵贱,君子不如贾人。《致仕篇》:君子不近;货财禽犊之请。《韩非子·奸劫弑臣篇》:力田疾作,皆欲行货财事富贵。《六反篇》:夫当家之爱子,财货足用,财货足用则轻用,轻用则侈泰。亲爱之则不忍,不忍则骄恣。侈泰则家贫,骄恣则行暴,此则财用足而爱厚,轻利之患也。《越绝书·计倪内经》:甲货之户曰粢,为上物,贾七十。乙货之户曰黍,为中物,石六十。丙货之户曰赤豆,为下物,石五十。丁货之户曰稻粟,令为上种,石四十。戍货之户曰麦,为中物,石三十。己货之户曰大豆,为下物,石二十。庚货之户曰穬,比蔬食,故无贾。辛货之户曰果,比蔬食,无贾。壬癸无货。
《丸经·制财章》:富不出微财,贫不出重货。富出微财则耻贫,出重货则竭。
《素书·遵义章》:货赂公行者昧。
《贾谊·新书·铜布篇》:挟铜之积,以临万货,以调盈虚,以收奇羡,则官必富,而末民困矣。
《孔丛子·抗志篇》:子思曰:厚于财物必薄于德,自然之道也。
焦氏易林并卦,日中为市,各抱所有,交易货赀,含珠怀宝,心悦欢喜。
《淮南子·主术训》:人主租敛于民也。必先计岁而收,量民积聚,知饥馑有馀不足之数,然后取车舆衣食供养其欲。
《白虎通·礼乐篇》:王者所以日食者,何明有四方之物,食四时之功也,四方不平,四时不顺,有彻乐之法焉。《论衡·祸虚篇》:惰窳之人,不力农勉商,以积谷货,遭岁饥馑,腹饿不饱。
《问孔篇》:孔子曰:赐不受命而货殖焉,亿则屡中。何谓不受命乎。说曰:受当富之命,自以术知数亿中时也。《潜夫论·务本篇》:君子曰:财贿不多,衣食不赡,非君子之忧也。
《抱朴子·内篇·论仙》:夫求长生,修至道,诀在于志,不在于富贵也。苟非其人,则高位厚货,乃所以为重累耳。《颜氏家训·交际篇》:夫与富贵交者,上有称誉之用,下有货财之益。
《唐国史补》:凡货贿之物,侈于用者,不可胜纪。丝布为衣,麻布为囊,毡帽为盖革,皮为带内丘,白瓯端溪紫石砚天下,无贵贱通用之。
《世范治家篇》:人之经营财利,偶获厚息以致富盛者,必其命运亨通,造物者阴赐致此。其间有见他人获息之多,致富之速,则欲以人事强夺天理,如贩米而加以水卖,盐而杂以灰卖,漆而和以油卖,药而易以他物,如此等类不胜其多。目下多得赢馀,其心便自欣然而不知造物者,随即以他事取去,终于贫乏。况又因假坏物以亏本者多矣。所谓人不胜天,大抵转贩经营,须是先存心地。凡物货必真,又须敬惜,如欲以此奉神明,又须不敢贪求厚利,任天理如何。虽目下所得之薄,必无后患。至于买扑坊场之人,尤当知此。造酒必极醇厚,精洁则私酤之家,自然难售其间。或有私酝,必审止绝之,术不可挟此打破人家朝夕存念,止欲趁办。官课养育孥累,不可妄求厚积及计。会司案拖赖官,钱若命运亨通则自能富厚,不然亦不致破荡,请一应开坊之人观之。