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卷一百十九

钦定古今图书集成经济汇编铨衡典

 第一百十九卷目录

 封建部艺文一
  论时政疏         汉贾谊
  请封建子弟疏        前人
  谏立淮南诸子疏       前人
  郦食其谋立六国论      荀悦
  列侯论           前人
  高帝王侯约论        前人
  谏封诸长王疏       晋刘颂
  汉晋封建得失论      梁刘昭

铨衡典第一百十九卷

封建部艺文一

《论时政疏》汉·贾谊

夫树国固必相疑之埶,下数被其殃,上数爽其忧,甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝,亲兄之子西乡而击,今吴又见告矣。天子春秋鼎盛,行义未过,德泽有加焉,犹尚如是,况莫大诸侯,权力且十此者乎。然而天下少安,何也。大国之王,幼弱未壮,汉之所置傅相,方握其事。数年之后,诸侯之王大抵皆冠,血气方刚。汉之傅相,称病而赐罢。彼自丞尉以上,遍置私人,如此有异淮南、济北之为邪。此时而欲为治安,虽尧舜不治。黄帝曰:日中必,操刀必割。今令此道顺而全安甚易,不肯早为已,乃堕骨肉之属而抗刭之,岂有异秦之季世乎。夫以天子之位,乘今之时,因天之助,尚惮以危为安,以乱为治。假设陛下居齐桓之处,将不合诸侯而匡天下乎。臣又知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时,淮阴侯尚王楚,黥布王淮南,彭越王梁,韩信王韩,张敖王赵,贯高为相,卢绾王燕,陈豨在代,令此六七公者皆亡恙。当是时,而陛下即天子位,能自安乎。臣有以知陛下之不能也。天下淆乱,高皇帝与诸公并起,非有仄室之埶,以豫席之也,诸公幸者乃为中涓,其次廑得舍人。材之不逮,至远也。高皇帝以明圣威武即天子位,割膏腴之地,以王诸公,多者百馀城,少者乃三四十县,德至渥也。然其后十年之间,反者九起。陛下之与诸公,非亲角材而臣之也,又非身封王之也,自高皇帝不能以是一岁为安,故臣知陛下之不能也。然尚有可诿者,曰疏。臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐,元王王楚,中子王赵,幽王王淮阳,共王王梁,灵王王燕,厉王王淮南,六七贵人皆亡恙。当是时,陛下即位,能为治乎。臣又知陛下之不能也。若此诸王虽名为臣,实皆有布衣昆弟之心,虑亡不帝制而天子自为者。擅爵人,赦死罪,甚者或戴黄屋。汉法令非行也。虽行不轨如厉王者,令之不肯听。召之安可致乎。幸而来至,法安可得加。动一亲戚,天下圜视而起。陛下之臣,虽有悍如冯敬者,适启其口,七首已陷其匈矣。陛下虽贤,谁与领此。故疏者必危,亲者必乱。已然之效也。其异姓负彊而动者,汉已幸胜之矣,又不易其所以然,同姓袭是迹而动,既有徵矣。其埶尽又复然,殃祸之变,未知所移。明帝处之尚不能以安,后世将如之何。屠牛垣一朝解十二牛,而芒刃不顿者,所排击剥割皆众理解也。至于髋髀之所,非斤则斧。夫仁义恩厚,人主之芒刃也;权埶法制,人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也,释斤斧之用,而欲婴以芒刃,臣以为不缺则折,胡不用之淮南济北,埶不可也。臣窃迹前事,大抵彊者先反。淮阴王楚最彊,则最先反;韩信倚胡,则又反;贯高因赵资,则又反;陈豨兵精,则又反;彭越用梁,则又反;鲸布用淮南,则又反;卢绾最弱,最后反。长沙乃在二万五千户耳,功少而最完,埶疏而最忠。非独性异人也,亦形埶然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王,今虽以残亡可也。令信越之伦,列为彻侯而居,虽至今存可也。然则天下之大计可知矣。欲诸王之皆忠附,则莫若令如长沙王;欲臣子之勿菹醢,则莫若令如樊、郦等;欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义,国小则亡邪心。令海内之埶,如身之使臂,臂之使指,莫不制从。诸侯之君,不敢有异心,辐辏并进,而归命天子。虽在细民,且知其安,故天下咸知陛下之明。割地定制,令齐、赵、楚各为若干国,使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地,地尽而止,及燕、梁他国皆然。其分地众而子孙少者,建以为国,空而置之,须其子孙生者,举使君之。诸侯之地,其削颇入汉者,为徙其侯国及封其子孙也,所以数偿之。一寸之地,一人之众,天子亡所利焉,诚以定治而已,故天下咸知陛下之廉。地制一定,宗室子孙,莫虑不王。下无倍畔之心,上无诛伐之志,故天下咸知陛下之仁。法立而不犯,令行而不逆;贯高利几之谋不生,柴奇开章之计不萌。细民乡善,大臣致顺,故天下咸知陛下之义。卧赤子于天下之上而安,植遗腹,朝委裘,而天下不乱。当时大治,后世诵圣,一动而五业附,陛下谁惮而久不为此。天下之埶,方病大尰,一胫之大几如要,一指之大几如股,平居不可屈信,一二指搐,身虑亡聊。失今不治,必为痼疾,后虽有扁鹊,不能为已。病非徒尰也,又苦蹠盭。元王之子,帝之从弟也。今之王者,从弟之子也。惠王,亲兄子也。今之王者,兄子之子也。亲者或亡分地,以安天下;疏者或制大权,以偪天子。臣故曰:非徒病尰也,又苦蹠盭。可为痛哭者,此病是也。

《请封建子弟疏》前人

陛下即不定制,如今之埶,不过一传再传。诸侯犹且人恣而不制,豪植而大强,汉法不得行矣。陛下所以为蕃捍及皇太子之所恃者,唯淮阳、代二国耳。代北边匈奴,与强敌为邻。能自完则足矣。而淮阳之比大诸侯,廑如黑子之著面,适足以饵大国耳,不足以有所禁禦。方今制在陛下,制国而令子,适足以为饵,岂可谓工哉。人主之行异布。衣布衣者,饰小行,竞小廉,以自托于乡党。人主,维天下安社稷固不耳。高皇帝瓜分天下,以王功臣,反者如猬毛而起,以为不可,故蔪去不义诸侯,而虚其国,择良日,立诸子雒阳上东门之外,毕以为王而天下安。故大人者,不牵小行,以成大功。今淮南地远者或数千里,越两诸侯而县属于汉,其吏民繇役往来长安者,自悉而补,中道衣敝,钱用诸费称此,其苦属汉而欲得王至甚,逋逃而归诸侯者,已不少矣。其埶不可久。臣之愚计,愿举淮南地以益淮阳。而为梁王立后,割淮阳北边二三列城与东郡以益梁,不可者,可徙代王而都睢阳。梁起于新郪以北著之河,淮阳包陈以南揵之江,则大诸侯之有异心者破胆而不敢谋。梁足以捍齐、赵,淮阳足以禁吴、楚,陛下高枕,终亡山东之忧矣。此二世之利也。当今恬然,适遇诸侯之皆少。数岁之后,陛下且见之矣。夫秦日夜苦心劳力,以除六国之祸。今陛下力制天下,颐指如意高拱,以成六国之祸,难以言智。苟身亡事,畜乱宿祸,熟视而不定,万年之后,传之老母弱子,将使不宁,不可谓仁。臣闻圣主言问其臣而不自造事,故使人臣得毕其愚忠。唯陛下裁幸。

《谏立淮南诸子疏》前人

窃恐陛下接王淮南诸子,曾不与如臣者孰计之也。淮南王之悖逆亡道,天下孰不知其罪。陛下幸而赦迁之,自疾而死,天下孰以王死之不当。今奉尊罪人之子,适足以自负谤于天下耳。此人少壮,岂能忘其父哉。白公胜所为父报仇者,大父与伯父、叔父也。白公为乱,非欲取国代主也,发忿快志,剡手以冲仇人之匈,固为俱靡而已。淮南虽小,鲸布尝用之矣,汉存特幸耳。夫擅仇人足以危汉之资,于策不便。虽割而为四,四子一心也。予之众,积之财,此非有子胥、白公报于广都之中,即疑有剸诸、荆轲起于两柱之间,所谓假贼兵为虎翼者也。愿陛下少留计。

《郦食其谋立六国论》荀悦

夫立策决胜之术,其要有三:一曰形,二曰势,三曰情。形者,言其大体得失之数也。势者,言其临时之宜也。进退之机也。情者,言其心志可否之意也。故策同事等而功殊者,何三术不同也。初张耳陈馀说陈涉以复六国,自为树党郦生。亦说汉王所以说者,同而得失异者陈涉之起也。天下皆欲亡秦,而楚汉之分未有所定。时天下未必欲亡项也。且项羽率从六国攻灭强秦之时,势则不能矣。故立六国于陈涉,所谓多己之党,而益秦之敌也。且陈涉未能专天下之地也。所谓取非其有,以与人行虚惠而获,实福也。立六国于汉王,所谓割己之有,以资敌设虚名而受,实祸也。此同事而异形也。乃宋义待秦,赵之毙与昔卞庄刺虎同说者也。施之战国之时,邻国相攻,无临时之急则可也。战国之立其日久矣。一战胜败未必以存亡也,其势非能急于亡敌国也。进乘利,退自保,故累力待时,乘敌之毙,其势然也。今楚赵新起,其与秦势不并立,安危之机呼吸成变。进则成功,退则受祸。此同事而异势者也。伐赵之役,韩信军于泜水之上,而赵不能败彭城之难。汉王战于濉水之上,士卒皆赴入濉水。而楚兵大胜,何则。赵兵出国迎战,见可而进,知难而退,怀内顾之心,无必死之计。韩信孤军在水上,士卒必死,无有二心。此信之所以胜也。汉王深入敌国,饮酒高会,士卒逸豫,战心不固。楚以强大之威而丧其国都,项羽自外而入,士卒皆有愤激之气。救败赴亡之急,以决一旦之命。此汉之所以败也。且韩信选精兵以守,而赵以内顾之士攻之。项羽选精兵以攻,而汉以怠惰之卒应之。此同事而异情者也。故曰权不可预设,变不可先图。与时迁移,应物变化,设策之机也。

《列侯论》前人

诸侯之制所由来尚矣。《易》曰:先王建万国,亲诸侯。孔子作《春秋》为后世法,讥世卿不改世侯。昔者圣王之有天下,非所以自为,所以为民也。不得专其权利与天下同之,唯义而已,无所私焉。封建诸侯各世其位,欲使亲民如子,爱国如家,于是为制。置卿大夫考绩黜陟,使有分土而无分民。而王者总其一统,以御其政。故有暴礼于其国者,则民叛于下。王诛加于上,是以计利虑害,劝赏畏威,各竞其力,而无乱心。及至天子失道,诸侯正之,王室微弱,则大国辅之。虽无道不得虐于天下,贤人君子有所周流。上下左右皆相夹辅。凡此所以辅相,天地之宜以左右民者也。故民主两利,上下俱便。是则先王之所以能永有其世也。然古之建国,或小或大。于前之弊,变而通之。夏殷之时,盖不过百里。故诸侯微,而天子强。桀纣得肆其虐纣,脯邢侯而醢九侯,以文王之上德不免于羑里。周承之弊,故大国方五百里所以崇宠诸侯,而自抑损也。至其末流,诸侯强大,更相侵伐。周室卑微,祸乱用作。秦承其弊,不能正其制以求其中,而遂废诸侯改为郡县。以一威权以专天下,其意主以自为,非以为民。深浅之虑,德量之殊,岂不远哉。故秦得擅其海内之势,无所拘忌,肆行奢淫,暴虐天下。然十四年而灭亡。故人主失道,则天下遍被其害。百姓一乱,则鱼烂土崩,莫之匡救。贤人君子复无息肩,众庶无所迁徙,此民主俱害,上下两危。汉兴承周秦之弊,故兼而用之。六王七国之难作者,诚失之于强大。非诸侯治国之咎,其后遂皆郡县治民,而绝诸侯之权矣。当时之制,未必百王之法也。

《高帝王侯约论》前人

高皇帝刑白马而盟曰:非刘氏不王,非有功不侯,不如约者当天下共击之。是教下犯上,而兴兵乱之阶也。若后人不修,是盟约不行也。书曰法惟上行,不惟下行,若以为典,未可通也。

《谏封诸长王疏》晋·刘颂

臣昔沗河内,临辞受诏:卿所言悉要事,宜小大数以闻。恒苦多事,或不能悉有报,勿以为疑。臣受诏之日,喜惧交集,益思自竭,用忘其鄙,愿以萤烛,增晖重光。到郡草具所陈如左,未及书上,会臣婴丁天罚,寝顿累年,今谨封上前事。臣虽才不经国,言浅多违,犹愿陛下垂省,使臣微诚得经圣鉴,不总弃于常案。如有足采,冀补万一。伏见诏书,开启土宇,以支百世,封建戚属,咸出之藩,夫岂不怀,公理然也。树国全制,始成于今,超秦、汉、魏氏之局节,绍五帝三代之绝迹。功被无外,光流后裔,巍巍盛美,三五之君殆有惭德。何则。彼因自然而就之,异乎绝迹之后更创之。虽然,封幼稚皇子于吴蜀,臣之愚虑,谓未尽善。夫吴越剽轻,庸蜀险绝,此故变衅之所出,易生风尘之地。且自吴平以来,东南六州将士更守江表,此时之至患也。又内兵外守,吴人有不自信之心,宜得壮主以镇抚之,使内外各安其旧。又孙氏为国,文武众职,数拟天朝,一旦堙替,同于编户。不识所蒙更生之恩,而灾困逼身,自谓失地,用怀不靖。今得长王以临其国,随才授职,文武并叙,士卒百役不出其乡,求富贵者取之于国内。内兵得散,新邦又安,两获其所,于事为宜。宜取同姓诸王年二十以上人才高者,分王吴蜀。以其去近就远,割裂土宇,令倍于旧。以徙封故地,用王幼稚,须皇子长乃遣君之,于事无晚也。急所须地,交得长主,此事宜也。臣所陈封建,今大义已举,然馀众事,倘有足采,以参成制,故皆并列本事。臣闻:不惮危悔之患,而愿献所见者,尽忠之臣也;垂听逆耳,甘纳苦言者,济世之君也。臣以期运,幸遇无讳之朝。虽尝抗疏陈辞,汜论政体,犹未悉所见,指言得失,徒荷恩宠,不异凡流。臣窃自愧,不尽忠规,无以上报,谨列所见如左。臣诚未自许所言必当,然要以不隐所怀为上报之节。若万一足采,则微臣更生之年;如皆瞽妄,则国之福也。愿陛下缺半日之閒,垂省臣言。伏惟陛下虽应天顺人,龙飞践阼,为创基之主,然所遇之时,实是叔世。何则。汉末陵迟,阉竖用事,小人专朝,君子在野,政荒众散,遂以乱亡。魏武帝以经略之才,拨烦理乱,兼肃文教,积数十年,至于延康之初,然后吏清下顺,法始大行。逮至文明二帝,奢淫骄纵,倾殆之主也。然内盛台榭声色之娱,外当三方英豪严敌,事成克举,少有愆违,其故何也。实赖前绪,以济勋业。然法物政刑,固已渐颓矣。自嘉平之初,晋祚始基,逮于咸熙之末,其间累年。虽鈇钺屡断,剪除凶丑,然其存者咸蒙遭时之恩,不轨于法。泰始之初,陛下践阼,其所服乘皆先代功臣之裔,非其子孙,则其曾元。古人有言,膏粱之性难正,故曰时遇叔世。当此之秋,天地之位始定,四海洗心整纲之会也。然陛下犹以用才因宜,法宽有由,积之在素,异于汉魏之先;三祖崛起易朝之为,未可一旦直绳御下,诚时宜也。然至所以为政,矫世众务,自宜渐出公涂,法正威断,日迁就肃。譬由行舟,虽不横截迅流,然俄向所趣,渐靡而往,终得其济。积微稍著,以至于今,可以言政。而自泰始以来,将三十年,政功美绩,未称圣旨,凡诸事业,不茂既往。以陛下明圣,犹未及叔世之弊,以成始初之隆,传之后世,不无虑乎。意者,臣言岂不少概圣心夫。顾惟万载之事,理在二端。天下大器,一安难倾,一倾难正。故虑经后世者,必目下之政,政安遗业,使数世赖之。若乃兼建诸侯而树藩屏,深根固蒂,则祚延无穷,可以比迹三代。如或当身之政,遗风馀烈不及后嗣,虽树亲戚,而成国之制不建,使夫后世独任智力以安大业。若未尽其理,虽经异时,忧责犹追在陛下,将如之何。愿陛下善当今之政,树不拔之势,则天下无遗忧矣。夫圣明不世及,后嗣不必贤,此天理之常也。故善为天下者,任势而不任人。任势者,诸侯是也;任人者,郡县是也。郡县之察,小政理而大势危;诸侯为邦,近多违而远虑固。圣王推终始之弊,权轻重之理,包彼小违以据大安,然后足以藩固内外,维镇九服。夫武王圣主也,成王贤嗣也,然武王不恃成王之贤而广封建者,虑经无穷也。且善言今者,必有验之于古。唐虞以前,书文残缺,其事难详。至于三代,则并建明德,及兴王之显亲,列爵五等,开国承家,以藩屏帝室,延祚久长,近者五六百岁,远者仅将千载。逮至秦氏,罢侯置守,子弟不分尺土,孤立无辅,二世而亡。汉承周秦之后,杂而用之,前后二代各二百馀年。揆其封建不用,虽强弱不适,制度舛错,不尽事中,然迹其衰亡,恒在同姓失职,诸侯微时,不在彊盛。昔吕氏作乱,幸赖齐代之援,以宁社稷。七国叛逆,梁王捍之,卒弭其难。自是之后,威权削夺,诸侯止食租奉,甚者至乘牛车。是以王莽得擅本朝,遂其奸谋,倾荡天下,毒流生灵。光武绍起,虽封树子弟,而不建成国之制,祚亦不延。魏氏承之,圈闭亲戚,幽囚子弟,是以神器速倾,天命移在陛下。长短之应,祸福之徵,可见于此。又魏氏虽正位居体,南面称帝,然三方未宾,正朔有所不加,实有战国相持之势。大晋之兴,宣帝定燕,太祖平蜀,陛下灭吴,可谓功格天地,土广三王,舟车所至,人迹所及,皆为臣妾,四海大同,始于今日。宜承大勋之籍,及陛下盛明之时,开启土宇,使同姓必王,建久安于万载,垂长世于无穷。臣又闻国有任臣则安,有重臣则乱。而王制,人君立子以适不以长,立适以长不以贤,此事情之不可易者也。而贤明至少,不肖至众,此固天理之常也。物类相求,感应而至,又自然也。是以闇君在位,则重臣盈朝;明后临政,则任臣列职。夫任臣之与重臣,俱执国统而立断者也。然成败相反,邪正相背,其故何也。重臣假所资以树私,任臣因所籍以尽公。尽公者,政之本也;树私者,乱之源也。推斯言之,则泰日少,乱日多,政教渐颓,欲国之无危,不可得也。又非徒唯然而已。借令愚劣之嗣,蒙先哲之遗绪,得中贤之佐,而树国本根不深,无干辅之固,则所谓任臣者化而为重臣矣。何则。国有可倾之势,则执权者见疑,众疑难以自信,而甘受死亡者非人情也。若乃建基既厚,藩屏彊禦,虽置幼君赤子而天下不惧,曩之所谓重臣者,今悉反忠而为任臣矣。何则。理无危势,怀不自猜,忠诚得著,不惕于邪故也。圣王知贤哲之不世及,故立相持之势以御其臣。是以五等既列,臣无忠慢,同于竭节,以徇其上。群后既建,继体贤鄙,亦均一契,等于无虑。且树国苟固,则所任之臣,得贤益理;次委中智,亦足以安。何则。势固易持故也。然则建邦苟尽其理,则无向不可。是以周室自成康以下,逮至宣王,宣王之后,到于赧王,其间历载,朝无名臣,而宗庙不陨者,诸侯维持之也。故曰,为社稷计,莫若建国。夫邪正顺逆者,人心之所系服也。今之建置,宜审量事势,使诸侯率义而动,同忿俱奋,令其力足以维带京邑。若包藏祸心,惕于邪而起,孤立无党,所蒙之籍不足独以有为。然齐此甚难,陛下宜与达古今善识事势之士深共筹之。建侯之理,使君乐其国,臣荣其朝,各流福祚,传之无穷;上下一心,爱国如家,视百姓如子,然后能保荷天禄,兼翼王室。今诸王裂土,皆兼于古之诸侯,而君贱其爵,臣耻其位,莫有安志,其故何也。法同郡县,无成国之制故也。今之建置,宜使率由旧章,一如古典。然人心系常,不累十年,好恶未改,情愿未移。臣之愚虑,以为宜早创大制,迟回众望,犹在十年之外,然后能令君臣各安其位,荣其所蒙,上下相持,用成藩辅。如今之为,适足以亏天府之藏,徒弃谷帛之资,无补镇国卫上之势也。古者封建既定,各有其国,后虽王之子孙,无复尺土,此今事之必不行者也。若推亲疏,转有所废,以有所树,则是郡县之职,非建国之制。今宜豫开此地,令十世之内,使亲者得转处近。十世之远,近郊地尽,然后亲疏相维,不得复如十世之内。然犹树亲有所,迟天下都满,已弥数百千年矣。今方始封而亲疏倒施,甚非所宜。宜更大量天下土田方里之数,都更裂土分人,以王同姓,使亲疏远近不错其宜,然后可以永安。古者封国,大者不过土方百里,然后人数殷众,境内必盈其力,足以备充制度。今虽一国周环近将千里,然力实寡,不足以奉国典。所遇不同,故当因时制宜,以尽事适今。宜令诸王国容少而军容多,然于古典所应有者悉立其制,然非急所须,渐而备之,不得顿设也。须车甲器械既具,群臣乃服䌽章;仓廪已实,乃营宫室;百姓已足,乃备官司;境内充实,乃作礼乐。唯宗庙社稷,则先建之。至于境内之政,官人用才,自非内史、国相命于天子,其馀众职及死生之断、谷帛资实、庆赏刑威、非封爵者,悉得专之。今臣所举二端,盖事之大较;其所不载,应在二端之属者,以此为率。今诸国本一郡之政耳,若备旧典,则官司以数,事所不须,而以虚制损实力。至于庆赏刑断,所以卫下之权,不重则无以威众人而卫上。故臣之愚虑,欲令诸侯权具,国容少而军容多,然亦终于必备今事为宜。周之建侯,长享其国,与王者并,远者仅将千载,近者犹数百年;汉之诸王,传祚暨至曾元。人性不甚相远,古今一揆,而短长甚违,其故何邪。立意本殊而制不同故也。周之封建,使国重于君,公侯之身轻于社稷,故无道之君不免诛放。敦兴灭继绝之义,故国祚不泯。不免诛放,则群后思惧;后嗣必继,是无亡国也。诸侯思惧,然后轨道,下无亡国,天子乘之,理势自安,此周室所以长在也。汉之树置君国,轻重不殊,故诸王失度,陷于罪戮,国随以亡。不崇兴灭继绝之序,故下无固国。下无固国,天子居上,势孤无辅,故奸臣擅朝,易倾大业。今宜反汉之弊,修周旧迹。国君虽或失道,陷于诛绝,又无子应除,苟有始封支嗣,不问远近,必绍其祚。若无遗类,则虚建之,须皇子生,以继其统,然后建国无灭。又班固称诸侯失国亦由网密,今又宜都宽其检。且建侯之理,本经盛衰,大制都定,班之群后,著誓丹青,书之玉版,藏之金匮,置诸宗庙,副在有司。寡弱小国犹不可危,岂况万乘之主。承难倾之邦而加其上,则自然永久居重固之安,可谓根深华岳而四维之也。臣之愚,愿陛下置天下于自安之地,寄大业于固成之势,则可以无遗忧也。

《汉晋封建得失论》梁·刘昭

观夫高祖之创业也,岂直鸿勋硕德,大庇群生,荡其,毒虐,厝之,和泰而已哉。至于谋深虑久,封建子弟,蕃维盘固,规谋弘远。及于三赵不终,燕灵夭绝,齐代淮楚,皆为外重。故宋昌曰:外畏齐楚淮南,斯非效与事。过则弊孰,或通之全国之难,诚固财物之富,作卫之益。亦既得之于前矣。故赐以几杖,用息奸谋嗣陨局下怨生有,以逮、连师搆乱、兵交梁阙、禦侮推寇、肇自密戚。景帝遂削蕃国之权,刻骨肉之援,封为君而不听治其民,置为主而稍贱其臣,矫枉过甚遂臻于此。吕霍之危朝,后族愈贵于来宠。吴楚之叛,奔侯王恒借以受诮。故贾谊欲众建以少其力,列虚以候其生。此乃达观深识监于亲陪之要者也。冢嗣必传,万里之地分支,欲使动摇,不得于经维远算,且已碍矣。后哀平之际,刘氏遍于四海,宗正著录遂以万数。及乎后汉,弥循前迹。光武十子并列,畿外近郡孝明八国不能开庇远民国近则不可以大,不大则不足为强。此所以本枝之援,终以少固。若使汉分两越,置二三亲国,剖吴楚树数四列,蕃割辽海而分皇枝,开陇蜀而王子弟,使主尊显。依汉初,之贵民无定限,许滋养之富,若有昏虐之嗣,可得废而不得削。必传刘氏,民信所奉,发其侵伐,兼并之衅。峻其他族篡杀之科,制其入贡轻重之法,疏其来朝往复之数,君君臣臣永许百世之期。一国之民,长无迁动之志。四方得志,听离官列封怀,贤抱智随,所适乐土,强弱相侔,远近相推,举其大归,略其小滞。与其画一班之四海,天子之朝,自非异姓僭夺不得兴。勤王之师,诸蕃国,自非杂互篡主,不降讨伐之。诏犬牙相经,共为严国。虽王莽善盗,将何因而敢。窃曹操雄勇,亦安能以得士。斯无俟极圣,然克行明贤粗识亦足立。故父子首足也,昆弟四肢也。当使筋骨髓血动静足以相胜,长短大小干用足以相卫。岂有割胫致腹取骨肉,以增头。划背露骨剥膏腴,以裨颔。而谓颅颡魁岸,可得比寿松晋,喉咽拥肿,必能长生久视哉。汉氏得之微,犹能四百载。魏人失之,甚不满数十年。爰自晋世矫枉太过,入列皇朝非简贤之授,唯亲是贵,无愚智之辨。不能胜衣冠,早据公相之尊,童蒙幼子遄登槐岳之位,职应论道而未离保母之养。续侯赋政而服二三尺衣。英贤大度、禀彼昏稚、高才硕儒、恭承藐识、公餗覆而不忧,美锦碎而愈截。兼授若流回迁竞路,才驽任重功鲜衅,多晓比名于公,旦夕同罪于盗。蹠褒称无位可以充德,贬退刑轘不足以塞咎。威力强济、声实隆重、嫌猜畏逼,身受其弊,覆灭分体、若袅仇寇、齑粉同气。有过他逆忠贞之士,横罹其凶志节之人。狼狈其祸阏伯,实沈继踵史笔。显思显甫,比有国书。赵伦以惷,愚排天齐,攸以贤明,谢世枉郁。殄灭冤孙,就尽不可胜载矣。岂周汉之君多孝悌之性,晋宋之主禀豺狼之情,盖事势使之然也。朝行斯术,夕穷崩乱,未能革悛来事愈甚,苍生为此将尽矣。四海为此构蹙矣。圣帝英君、欲反斯败,必当更开同姓之国,置不增之约,罢皇嗣入官之祸,守盟牲砺河之笃,乃可还险坠之路,反乎全安之辙也。