钦定古今图书集成经济汇编铨衡典

　第一百十九卷目录

铨衡典第一百十九卷

封建部艺文一

《论时政疏》汉·贾谊

夫树国固必相疑之埶，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯，权力且十此者乎。然而天下少安，何也。大国之王，幼弱未壮，汉之所置傅相，方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚。汉之傅相，称病而赐罢。彼自丞尉以上，遍置私人，如此有异淮南、济北之为邪。此时而欲为治安，虽尧舜不治。黄帝曰：日中必，操刀必割。今令此道顺而全安甚易，不肯早为已，乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎。夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治。假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎。臣又知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈豨在代，令此六七公者皆亡恙。当是时，而陛下即天子位，能自安乎。臣有以知陛下之不能也。天下淆乱，高皇帝与诸公并起，非有仄室之埶，以豫席之也，诸公幸者乃为中涓，其次廑得舍人。材之不逮，至远也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地，以王诸公，多者百馀城，少者乃三四十县，德至渥也。然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。然尚有可诿者，曰疏。臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙。当是时，陛下即位，能为治乎。臣又知陛下之不能也。若此诸王虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑亡不帝制而天子自为者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋。汉法令非行也。虽行不轨如厉王者，令之不肯听。召之安可致乎。幸而来至，法安可得加。动一亲戚，天下圜视而起。陛下之臣，虽有悍如冯敬者，适启其口，七首已陷其匈矣。陛下虽贤，谁与领此。故疏者必危，亲者必乱。已然之效也。其异姓负彊而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然，同姓袭是迹而动，既有徵矣。其埶尽又复然，殃祸之变，未知所移。明帝处之尚不能以安，后世将如之何。屠牛垣一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割皆众理解也。至于髋髀之所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权埶法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折，胡不用之淮南济北，埶不可也。臣窃迹前事，大抵彊者先反。淮阴王楚最彊，则最先反；韩信倚胡，则又反；贯高因赵资，则又反；陈豨兵精，则又反；彭越用梁，则又反；鲸布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，埶疏而最忠。非独性异人也，亦形埶然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽以残亡可也。令信越之伦，列为彻侯而居，虽至今存可也。然则天下之大计可知矣。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之埶，如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君，不敢有异心，辐辏并进，而归命天子。虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁他国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地，其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之。一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制一定，宗室子孙，莫虑不王。下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆；贯高利几之谋不生，柴奇开章之计不萌。细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子于天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。当时大治，后世诵圣，一动而五业附，陛下谁惮而久不为此。天下之埶，方病大尰，一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为痼疾，后虽有扁鹊，不能为已。病非徒尰也，又苦蹠盭。元王之子，帝之从弟也。今之王者，从弟之子也。惠王，亲兄子也。今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地，以安天下；疏者或制大权，以偪天子。臣故曰：非徒病尰也，又苦蹠盭。可为痛哭者，此病是也。

《请封建子弟疏》前人

陛下即不定制，如今之埶，不过一传再传。诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强，汉法不得行矣。陛下所以为蕃捍及皇太子之所恃者，唯淮阳、代二国耳。代北边匈奴，与强敌为邻。能自完则足矣。而淮阳之比大诸侯，廑如黑子之著面，适足以饵大国耳，不足以有所禁禦。方今制在陛下，制国而令子，适足以为饵，岂可谓工哉。人主之行异布。衣布衣者，饰小行，竞小廉，以自托于乡党。人主，维天下安社稷固不耳。高皇帝瓜分天下，以王功臣，反者如猬毛而起，以为不可，故蔪去不义诸侯，而虚其国，择良日，立诸子雒阳上东门之外，毕以为王而天下安。故大人者，不牵小行，以成大功。今淮南地远者或数千里，越两诸侯而县属于汉，其吏民繇役往来长安者，自悉而补，中道衣敝，钱用诸费称此，其苦属汉而欲得王至甚，逋逃而归诸侯者，已不少矣。其埶不可久。臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳。而为梁王立后，割淮阳北边二三列城与东郡以益梁，不可者，可徙代王而都睢阳。梁起于新郪以北著之河，淮阳包陈以南揵之江，则大诸侯之有异心者破胆而不敢谋。梁足以捍齐、赵，淮阳足以禁吴、楚，陛下高枕，终亡山东之忧矣。此二世之利也。当今恬然，适遇诸侯之皆少。数岁之后，陛下且见之矣。夫秦日夜苦心劳力，以除六国之祸。今陛下力制天下，颐指如意高拱，以成六国之祸，难以言智。苟身亡事，畜乱宿祸，熟视而不定，万年之后，传之老母弱子，将使不宁，不可谓仁。臣闻圣主言问其臣而不自造事，故使人臣得毕其愚忠。唯陛下裁幸。

《谏立淮南诸子疏》前人

窃恐陛下接王淮南诸子，曾不与如臣者孰计之也。淮南王之悖逆亡道，天下孰不知其罪。陛下幸而赦迁之，自疾而死，天下孰以王死之不当。今奉尊罪人之子，适足以自负谤于天下耳。此人少壮，岂能忘其父哉。白公胜所为父报仇者，大父与伯父、叔父也。白公为乱，非欲取国代主也，发忿快志，剡手以冲仇人之匈，固为俱靡而已。淮南虽小，鲸布尝用之矣，汉存特幸耳。夫擅仇人足以危汉之资，于策不便。虽割而为四，四子一心也。予之众，积之财，此非有子胥、白公报于广都之中，即疑有剸诸、荆轲起于两柱之间，所谓假贼兵为虎翼者也。愿陛下少留计。

《郦食其谋立六国论》荀悦

夫立策决胜之术，其要有三：一曰形，二曰势，三曰情。形者，言其大体得失之数也。势者，言其临时之宜也。进退之机也。情者，言其心志可否之意也。故策同事等而功殊者，何三术不同也。初张耳陈馀说陈涉以复六国，自为树党郦生。亦说汉王所以说者，同而得失异者陈涉之起也。天下皆欲亡秦，而楚汉之分未有所定。时天下未必欲亡项也。且项羽率从六国攻灭强秦之时，势则不能矣。故立六国于陈涉，所谓多己之党，而益秦之敌也。且陈涉未能专天下之地也。所谓取非其有，以与人行虚惠而获，实福也。立六国于汉王，所谓割己之有，以资敌设虚名而受，实祸也。此同事而异形也。乃宋义待秦，赵之毙与昔卞庄刺虎同说者也。施之战国之时，邻国相攻，无临时之急则可也。战国之立其日久矣。一战胜败未必以存亡也，其势非能急于亡敌国也。进乘利，退自保，故累力待时，乘敌之毙，其势然也。今楚赵新起，其与秦势不并立，安危之机呼吸成变。进则成功，退则受祸。此同事而异势者也。伐赵之役，韩信军于泜水之上，而赵不能败彭城之难。汉王战于濉水之上，士卒皆赴入濉水。而楚兵大胜，何则。赵兵出国迎战，见可而进，知难而退，怀内顾之心，无必死之计。韩信孤军在水上，士卒必死，无有二心。此信之所以胜也。汉王深入敌国，饮酒高会，士卒逸豫，战心不固。楚以强大之威而丧其国都，项羽自外而入，士卒皆有愤激之气。救败赴亡之急，以决一旦之命。此汉之所以败也。且韩信选精兵以守，而赵以内顾之士攻之。项羽选精兵以攻，而汉以怠惰之卒应之。此同事而异情者也。故曰权不可预设，变不可先图。与时迁移，应物变化，设策之机也。

《列侯论》前人

诸侯之制所由来尚矣。《易》曰：先王建万国，亲诸侯。孔子作《春秋》为后世法，讥世卿不改世侯。昔者圣王之有天下，非所以自为，所以为民也。不得专其权利与天下同之，唯义而已，无所私焉。封建诸侯各世其位，欲使亲民如子，爱国如家，于是为制。置卿大夫考绩黜陟，使有分土而无分民。而王者总其一统，以御其政。故有暴礼于其国者，则民叛于下。王诛加于上，是以计利虑害，劝赏畏威，各竞其力，而无乱心。及至天子失道，诸侯正之，王室微弱，则大国辅之。虽无道不得虐于天下，贤人君子有所周流。上下左右皆相夹辅。凡此所以辅相，天地之宜以左右民者也。故民主两利，上下俱便。是则先王之所以能永有其世也。然古之建国，或小或大。于前之弊，变而通之。夏殷之时，盖不过百里。故诸侯微，而天子强。桀纣得肆其虐纣，脯邢侯而醢九侯，以文王之上德不免于羑里。周承之弊，故大国方五百里所以崇宠诸侯，而自抑损也。至其末流，诸侯强大，更相侵伐。周室卑微，祸乱用作。秦承其弊，不能正其制以求其中，而遂废诸侯改为郡县。以一威权以专天下，其意主以自为，非以为民。深浅之虑，德量之殊，岂不远哉。故秦得擅其海内之势，无所拘忌，肆行奢淫，暴虐天下。然十四年而灭亡。故人主失道，则天下遍被其害。百姓一乱，则鱼烂土崩，莫之匡救。贤人君子复无息肩，众庶无所迁徙，此民主俱害，上下两危。汉兴承周秦之弊，故兼而用之。六王七国之难作者，诚失之于强大。非诸侯治国之咎，其后遂皆郡县治民，而绝诸侯之权矣。当时之制，未必百王之法也。

《高帝王侯约论》前人

高皇帝刑白马而盟曰：非刘氏不王，非有功不侯，不如约者当天下共击之。是教下犯上，而兴兵乱之阶也。若后人不修，是盟约不行也。书曰法惟上行，不惟下行，若以为典，未可通也。

《谏封诸长王疏》晋·刘颂

臣昔沗河内，临辞受诏：卿所言悉要事，宜小大数以闻。恒苦多事，或不能悉有报，勿以为疑。臣受诏之日，喜惧交集，益思自竭，用忘其鄙，愿以萤烛，增晖重光。到郡草具所陈如左，未及书上，会臣婴丁天罚，寝顿累年，今谨封上前事。臣虽才不经国，言浅多违，犹愿陛下垂省，使臣微诚得经圣鉴，不总弃于常案。如有足采，冀补万一。伏见诏书，开启土宇，以支百世，封建戚属，咸出之藩，夫岂不怀，公理然也。树国全制，始成于今，超秦、汉、魏氏之局节，绍五帝三代之绝迹。功被无外，光流后裔，巍巍盛美，三五之君殆有惭德。何则。彼因自然而就之，异乎绝迹之后更创之。虽然，封幼稚皇子于吴蜀，臣之愚虑，谓未尽善。夫吴越剽轻，庸蜀险绝，此故变衅之所出，易生风尘之地。且自吴平以来，东南六州将士更守江表，此时之至患也。又内兵外守，吴人有不自信之心，宜得壮主以镇抚之，使内外各安其旧。又孙氏为国，文武众职，数拟天朝，一旦堙替，同于编户。不识所蒙更生之恩，而灾困逼身，自谓失地，用怀不靖。今得长王以临其国，随才授职，文武并叙，士卒百役不出其乡，求富贵者取之于国内。内兵得散，新邦又安，两获其所，于事为宜。宜取同姓诸王年二十以上人才高者，分王吴蜀。以其去近就远，割裂土宇，令倍于旧。以徙封故地，用王幼稚，须皇子长乃遣君之，于事无晚也。急所须地，交得长主，此事宜也。臣所陈封建，今大义已举，然馀众事，倘有足采，以参成制，故皆并列本事。臣闻：不惮危悔之患，而愿献所见者，尽忠之臣也；垂听逆耳，甘纳苦言者，济世之君也。臣以期运，幸遇无讳之朝。虽尝抗疏陈辞，汜论政体，犹未悉所见，指言得失，徒荷恩宠，不异凡流。臣窃自愧，不尽忠规，无以上报，谨列所见如左。臣诚未自许所言必当，然要以不隐所怀为上报之节。若万一足采，则微臣更生之年；如皆瞽妄，则国之福也。愿陛下缺半日之閒，垂省臣言。伏惟陛下虽应天顺人，龙飞践阼，为创基之主，然所遇之时，实是叔世。何则。汉末陵迟，阉竖用事，小人专朝，君子在野，政荒众散，遂以乱亡。魏武帝以经略之才，拨烦理乱，兼肃文教，积数十年，至于延康之初，然后吏清下顺，法始大行。逮至文明二帝，奢淫骄纵，倾殆之主也。然内盛台榭声色之娱，外当三方英豪严敌，事成克举，少有愆违，其故何也。实赖前绪，以济勋业。然法物政刑，固已渐颓矣。自嘉平之初，晋祚始基，逮于咸熙之末，其间累年。虽鈇钺屡断，剪除凶丑，然其存者咸蒙遭时之恩，不轨于法。泰始之初，陛下践阼，其所服乘皆先代功臣之裔，非其子孙，则其曾元。古人有言，膏粱之性难正，故曰时遇叔世。当此之秋，天地之位始定，四海洗心整纲之会也。然陛下犹以用才因宜，法宽有由，积之在素，异于汉魏之先；三祖崛起易朝之为，未可一旦直绳御下，诚时宜也。然至所以为政，矫世众务，自宜渐出公涂，法正威断，日迁就肃。譬由行舟，虽不横截迅流，然俄向所趣，渐靡而往，终得其济。积微稍著，以至于今，可以言政。而自泰始以来，将三十年，政功美绩，未称圣旨，凡诸事业，不茂既往。以陛下明圣，犹未及叔世之弊，以成始初之隆，传之后世，不无虑乎。意者，臣言岂不少概圣心夫。顾惟万载之事，理在二端。天下大器，一安难倾，一倾难正。故虑经后世者，必目下之政，政安遗业，使数世赖之。若乃兼建诸侯而树藩屏，深根固蒂，则祚延无穷，可以比迹三代。如或当身之政，遗风馀烈不及后嗣，虽树亲戚，而成国之制不建，使夫后世独任智力以安大业。若未尽其理，虽经异时，忧责犹追在陛下，将如之何。愿陛下善当今之政，树不拔之势，则天下无遗忧矣。夫圣明不世及，后嗣不必贤，此天理之常也。故善为天下者，任势而不任人。任势者，诸侯是也；任人者，郡县是也。郡县之察，小政理而大势危；诸侯为邦，近多违而远虑固。圣王推终始之弊，权轻重之理，包彼小违以据大安，然后足以藩固内外，维镇九服。夫武王圣主也，成王贤嗣也，然武王不恃成王之贤而广封建者，虑经无穷也。且善言今者，必有验之于古。唐虞以前，书文残缺，其事难详。至于三代，则并建明德，及兴王之显亲，列爵五等，开国承家，以藩屏帝室，延祚久长，近者五六百岁，远者仅将千载。逮至秦氏，罢侯置守，子弟不分尺土，孤立无辅，二世而亡。汉承周秦之后，杂而用之，前后二代各二百馀年。揆其封建不用，虽强弱不适，制度舛错，不尽事中，然迹其衰亡，恒在同姓失职，诸侯微时，不在彊盛。昔吕氏作乱，幸赖齐代之援，以宁社稷。七国叛逆，梁王捍之，卒弭其难。自是之后，威权削夺，诸侯止食租奉，甚者至乘牛车。是以王莽得擅本朝，遂其奸谋，倾荡天下，毒流生灵。光武绍起，虽封树子弟，而不建成国之制，祚亦不延。魏氏承之，圈闭亲戚，幽囚子弟，是以神器速倾，天命移在陛下。长短之应，祸福之徵，可见于此。又魏氏虽正位居体，南面称帝，然三方未宾，正朔有所不加，实有战国相持之势。大晋之兴，宣帝定燕，太祖平蜀，陛下灭吴，可谓功格天地，土广三王，舟车所至，人迹所及，皆为臣妾，四海大同，始于今日。宜承大勋之籍，及陛下盛明之时，开启土宇，使同姓必王，建久安于万载，垂长世于无穷。臣又闻国有任臣则安，有重臣则乱。而王制，人君立子以适不以长，立适以长不以贤，此事情之不可易者也。而贤明至少，不肖至众，此固天理之常也。物类相求，感应而至，又自然也。是以闇君在位，则重臣盈朝；明后临政，则任臣列职。夫任臣之与重臣，俱执国统而立断者也。然成败相反，邪正相背，其故何也。重臣假所资以树私，任臣因所籍以尽公。尽公者，政之本也；树私者，乱之源也。推斯言之，则泰日少，乱日多，政教渐颓，欲国之无危，不可得也。又非徒唯然而已。借令愚劣之嗣，蒙先哲之遗绪，得中贤之佐，而树国本根不深，无干辅之固，则所谓任臣者化而为重臣矣。何则。国有可倾之势，则执权者见疑，众疑难以自信，而甘受死亡者非人情也。若乃建基既厚，藩屏彊禦，虽置幼君赤子而天下不惧，曩之所谓重臣者，今悉反忠而为任臣矣。何则。理无危势，怀不自猜，忠诚得著，不惕于邪故也。圣王知贤哲之不世及，故立相持之势以御其臣。是以五等既列，臣无忠慢，同于竭节，以徇其上。群后既建，继体贤鄙，亦均一契，等于无虑。且树国苟固，则所任之臣，得贤益理；次委中智，亦足以安。何则。势固易持故也。然则建邦苟尽其理，则无向不可。是以周室自成康以下，逮至宣王，宣王之后，到于赧王，其间历载，朝无名臣，而宗庙不陨者，诸侯维持之也。故曰，为社稷计，莫若建国。夫邪正顺逆者，人心之所系服也。今之建置，宜审量事势，使诸侯率义而动，同忿俱奋，令其力足以维带京邑。若包藏祸心，惕于邪而起，孤立无党，所蒙之籍不足独以有为。然齐此甚难，陛下宜与达古今善识事势之士深共筹之。建侯之理，使君乐其国，臣荣其朝，各流福祚，传之无穷；上下一心，爱国如家，视百姓如子，然后能保荷天禄，兼翼王室。今诸王裂土，皆兼于古之诸侯，而君贱其爵，臣耻其位，莫有安志，其故何也。法同郡县，无成国之制故也。今之建置，宜使率由旧章，一如古典。然人心系常，不累十年，好恶未改，情愿未移。臣之愚虑，以为宜早创大制，迟回众望，犹在十年之外，然后能令君臣各安其位，荣其所蒙，上下相持，用成藩辅。如今之为，适足以亏天府之藏，徒弃谷帛之资，无补镇国卫上之势也。古者封建既定，各有其国，后虽王之子孙，无复尺土，此今事之必不行者也。若推亲疏，转有所废，以有所树，则是郡县之职，非建国之制。今宜豫开此地，令十世之内，使亲者得转处近。十世之远，近郊地尽，然后亲疏相维，不得复如十世之内。然犹树亲有所，迟天下都满，已弥数百千年矣。今方始封而亲疏倒施，甚非所宜。宜更大量天下土田方里之数，都更裂土分人，以王同姓，使亲疏远近不错其宜，然后可以永安。古者封国，大者不过土方百里，然后人数殷众，境内必盈其力，足以备充制度。今虽一国周环近将千里，然力实寡，不足以奉国典。所遇不同，故当因时制宜，以尽事适今。宜令诸王国容少而军容多，然于古典所应有者悉立其制，然非急所须，渐而备之，不得顿设也。须车甲器械既具，群臣乃服䌽章；仓廪已实，乃营宫室；百姓已足，乃备官司；境内充实，乃作礼乐。唯宗庙社稷，则先建之。至于境内之政，官人用才，自非内史、国相命于天子，其馀众职及死生之断、谷帛资实、庆赏刑威、非封爵者，悉得专之。今臣所举二端，盖事之大较；其所不载，应在二端之属者，以此为率。今诸国本一郡之政耳，若备旧典，则官司以数，事所不须，而以虚制损实力。至于庆赏刑断，所以卫下之权，不重则无以威众人而卫上。故臣之愚虑，欲令诸侯权具，国容少而军容多，然亦终于必备今事为宜。周之建侯，长享其国，与王者并，远者仅将千载，近者犹数百年；汉之诸王，传祚暨至曾元。人性不甚相远，古今一揆，而短长甚违，其故何邪。立意本殊而制不同故也。周之封建，使国重于君，公侯之身轻于社稷，故无道之君不免诛放。敦兴灭继绝之义，故国祚不泯。不免诛放，则群后思惧；后嗣必继，是无亡国也。诸侯思惧，然后轨道，下无亡国，天子乘之，理势自安，此周室所以长在也。汉之树置君国，轻重不殊，故诸王失度，陷于罪戮，国随以亡。不崇兴灭继绝之序，故下无固国。下无固国，天子居上，势孤无辅，故奸臣擅朝，易倾大业。今宜反汉之弊，修周旧迹。国君虽或失道，陷于诛绝，又无子应除，苟有始封支嗣，不问远近，必绍其祚。若无遗类，则虚建之，须皇子生，以继其统，然后建国无灭。又班固称诸侯失国亦由网密，今又宜都宽其检。且建侯之理，本经盛衰，大制都定，班之群后，著誓丹青，书之玉版，藏之金匮，置诸宗庙，副在有司。寡弱小国犹不可危，岂况万乘之主。承难倾之邦而加其上，则自然永久居重固之安，可谓根深华岳而四维之也。臣之愚，愿陛下置天下于自安之地，寄大业于固成之势，则可以无遗忧也。

《汉晋封建得失论》梁·刘昭

观夫高祖之创业也，岂直鸿勋硕德，大庇群生，荡其，毒虐，厝之，和泰而已哉。至于谋深虑久，封建子弟，蕃维盘固，规谋弘远。及于三赵不终，燕灵夭绝，齐代淮楚，皆为外重。故宋昌曰：外畏齐楚淮南，斯非效与事。过则弊孰，或通之全国之难，诚固财物之富，作卫之益。亦既得之于前矣。故赐以几杖，用息奸谋嗣陨局下怨生有，以逮、连师搆乱、兵交梁阙、禦侮推寇、肇自密戚。景帝遂削蕃国之权，刻骨肉之援，封为君而不听治其民，置为主而稍贱其臣，矫枉过甚遂臻于此。吕霍之危朝，后族愈贵于来宠。吴楚之叛，奔侯王恒借以受诮。故贾谊欲众建以少其力，列虚以候其生。此乃达观深识监于亲陪之要者也。冢嗣必传，万里之地分支，欲使动摇，不得于经维远算，且已碍矣。后哀平之际，刘氏遍于四海，宗正著录遂以万数。及乎后汉，弥循前迹。光武十子并列，畿外近郡孝明八国不能开庇远民国近则不可以大，不大则不足为强。此所以本枝之援，终以少固。若使汉分两越，置二三亲国，剖吴楚树数四列，蕃割辽海而分皇枝，开陇蜀而王子弟，使主尊显。依汉初，之贵民无定限，许滋养之富，若有昏虐之嗣，可得废而不得削。必传刘氏，民信所奉，发其侵伐，兼并之衅。峻其他族篡杀之科，制其入贡轻重之法，疏其来朝往复之数，君君臣臣永许百世之期。一国之民，长无迁动之志。四方得志，听离官列封怀，贤抱智随，所适乐土，强弱相侔，远近相推，举其大归，略其小滞。与其画一班之四海，天子之朝，自非异姓僭夺不得兴。勤王之师，诸蕃国，自非杂互篡主，不降讨伐之。诏犬牙相经，共为严国。虽王莽善盗，将何因而敢。窃曹操雄勇，亦安能以得士。斯无俟极圣，然克行明贤粗识亦足立。故父子首足也，昆弟四肢也。当使筋骨髓血动静足以相胜，长短大小干用足以相卫。岂有割胫致腹取骨肉，以增头。划背露骨剥膏腴，以裨颔。而谓颅颡魁岸，可得比寿松晋，喉咽拥肿，必能长生久视哉。汉氏得之微，犹能四百载。魏人失之，甚不满数十年。爰自晋世矫枉太过，入列皇朝非简贤之授，唯亲是贵，无愚智之辨。不能胜衣冠，早据公相之尊，童蒙幼子遄登槐岳之位，职应论道而未离保母之养。续侯赋政而服二三尺衣。英贤大度、禀彼昏稚、高才硕儒、恭承藐识、公餗覆而不忧，美锦碎而愈截。兼授若流回迁竞路，才驽任重功鲜衅，多晓比名于公，旦夕同罪于盗。蹠褒称无位可以充德，贬退刑轘不足以塞咎。威力强济、声实隆重、嫌猜畏逼，身受其弊，覆灭分体、若袅仇寇、齑粉同气。有过他逆忠贞之士，横罹其凶志节之人。狼狈其祸阏伯，实沈继踵史笔。显思显甫，比有国书。赵伦以惷，愚排天齐，攸以贤明，谢世枉郁。殄灭冤孙，就尽不可胜载矣。岂周汉之君多孝悌之性，晋宋之主禀豺狼之情，盖事势使之然也。朝行斯术，夕穷崩乱，未能革悛来事愈甚，苍生为此将尽矣。四海为此构蹙矣。圣帝英君、欲反斯败，必当更开同姓之国，置不增之约，罢皇嗣入官之祸，守盟牲砺河之笃，乃可还险坠之路，反乎全安之辙也。