钦定古今图书集成经济汇编选举典

　第一百十九卷目录

选举典第一百十九卷

武举部艺文

《驾幸春明楼试武艺绝伦赋》唐·韦肇

有武备者，国之嘉谟；习武事者，人之令图。其在易也，徵之击柝；其在礼也，取彼悬弧。盖居安虑危，而兵不可去，策兵委质，而艺不可无。我皇富有四海，光宅八区，然犹轸怀未达，惕虑不虞，欲以广盛业于二柄，选雄才于百夫，时乃驾幸于层楼，辟场乎九轨，森其羽卫，揭以弧矢列簪佩，而俨立端冕旒而高视。诏曰：惟尔力人惟尔爪士，食我场藿，今则至矣。歌乎采蘩，试可乃已，于是拜手稽首足之蹈之。骋技于非常之日，争锋于拔类之时，则有六钧，用壮百中，无疑和容就列省括于兹。射用臧兮，不独主皮之善，发殊罕忌而无失鹄之嗤。可谓措杯至习舍拔，必至尽其妙，而不弃前修，擅其功而若有馀地。天颜既瞩，且赏丽龟之功。人意所倾，敢争射隼之利，又若蒙轮之俊，超乘如飞骋，广场之永埒，揽繁弱而忘归，左旋右抽，擢两肩于敏，手奋髯增气示众目，以馀威立表，取准临危应机盘，过身之矛，所投皆中，执如组之辔，所向无违，宸心用多其勇捷观者，咸服其精微。至有术非五善取，非十全不能定是非。于己分而又争利害于君前，莫不心战股慄，落羽惊弦，岂搜扬之不至。谅工拙之相悬夫试也者，为求于众捷也者。为同于天，非侥倖之可窃用旌劝之无偏，是以诣阙者数百计，而升明者才一二焉。其或进而不滥动，必合雅靡，蹲甲以自媒思观礼之见，假始僶俛于法度，忽苍黄于取舍，信其命而有之，亦不得而无也。宜乎召墨客，授行者书绝艺于词，臣传不朽于天下。

《兵部议》蒋防

议曰：弧矢之利，以威天下，其来尚矣。仲尼有云：不教民战，是谓弃之，盖用仁义为之本，筹略为之次，果敢为之永。故曰齐之技击，不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之锐士，秦之锐士不可以当桓文之节制，桓文之节制不可以敌汤武之仁义。所谓善师者不阵，善阵者不战，盖由是矣。今之有司，不曾端其本而徒袭其末，取天下之士，以悬的布埒为之标准；舍矢之中否，跨马之迟速，以貌第其人升降，其秩岂暇全武，之七德射之五善者欤。及国家有边境之虞，则被之以甲冑，授之以弓矢，驱以就役，当数倍之师不能屠名城，克强敌者，何也。在司武之不经，择士之无本矣。孙吴者，兵家之首足不可以行也。今孙吴之术卷而不张，徒以干戈为择士之器何异夫。无首而冠，肘足而履哉。今请天下应兵部举选者，各习兵书一艺，然后试以弓矢复其武弁，所谓智勇兼资，才略并运，仁义之师，复行于汤武之代，岂惟式遏寇虐，震怛戎卤者哉。谨议。

《兵部试射判》

阙名得兵部试举人长垛，请用乐节，太常称洛令无文，此乃选士之礼。

射以观德乐，以和声将选士于泽宫，必张侯于相圃，所以誓宗庙之宾客，备飨宴之威仪，何忽武夫而要雅颂，岂曰强饮强食，劳祝史之正辞，采蘋采蘩，令太常之踰局，且五善之礼，无赳赳之武夫，三耦之间，尽呦呦之鸣鹿。苟用舍而有异，在格令而无文责，乃其不然乎，诉之又益耻也。

《与吴九论武学书》宋·刘敞

前此有人自京师至，言朝廷制作武舞教之庠中者，小人窃喜，以谓太祖太宗功业轶三王，德厚侔天地，而庙乐未立，雅颂未备，公卿大夫乃宜冬不裘，夏不葛，而日夜谋之，所以使名声洋溢与万世无穷。百姓有以咏歌四夷有以观听也。而阔然寖久，功烈掩塞，是必天子感焉，而作乐崇德以荐之宗庙，肆之上帝矣。周室既衰，管弦之书遂亡，于今千岁焉。而吾徒乃且复得阅其蹈厉，亲其文物，是千一之会也。以足下方为学官，所以欣然奉书，求粗问制度，亦欲夸动下国，奋扬辉光，今辱求讯，乃知传者之误。而国家自以边鄙未靖，故立武学，以校骁鸷之士。孙吴贲育之俦，小人失望，又重感叹昔三代之王，建辟雍成，均以敦化者危冠，逢掖之人，居则有序。其术诗书礼乐，其志文行忠信，是以无鄙倍之色，斗争之声，犹惧其未也。故贱诈谋，爵人以德，褒人以义，轨度其信，壹以待人。故曰：勇则害上，不登于明堂，民知所底而无贰心，是以其教不肃而成其政，不严而治未曾闻。夫武学之制也，夫缦胡之缨，短后之衣，瞋目而语，按剑而疾，视者此所谓勇力之人也。将教之以术，而动之以利，其可得不为其容乎。其容可得，无变其俗乎，吾恐虽有智者，未易善其后也，而况建博士之职，广弟子之员，本之不知教化既寖弱矣。夫战国之时，天下竞于驰鹜，于是乎有纵横之师，技击之学，以相残也。虽私议巷说，有司不及，然风俗犹以是薄，祸乱犹以是长，学者之所甚疾，仁人之所忧而辨也，若之何其效之，且昔先王务教冑子以道，而不及武者，诚恐示民以佻也。今既示之佻矣，道其已乎，四方之人何观焉。且足下预其议而不能救欤，吾所甚惑也。足下书曰：时事日新，恨不我见，此独非新事乎，吾既见之矣，故聊以裁答。

《臣事策三》苏辙

臣闻天下有无穷之才，不叩则不鸣，不触则不发。是以古之圣人，迎其好善之端，而作其勉强之气，洗濯磨淬，日夜不息，凡此将以求尽天下之无穷也。夫天下譬如大器焉。有器不用，而置诸牖下，久则虫生其中。故善用器者，提携不去，时濯而溉之，使之日亲于人而获尽其力，以无速败。有小丈夫，徒知爱其器，而不知所以为爱也。知措诸地之安，而不知不释吾手之为不坏也。是以事不得成，而其器速朽。且夫天下之物，人则皆用其形，而不求其神也。神者何也。物之精华果锐之气也。精华果锐之气，其在物也，晔然而有光，确然而能坚。是气也，亡则物皆枵然无所用之。夫是气也，时叩而存之，则日长而不衰；置而不知求，则脱去而不居。是气也，物莫不有也，而人为甚。《孟子》有言曰：人之日夜之所息，与平旦之气，旦昼之所为，有以牿亡之矣。牿之反覆，则其夜气不足以存。夫夜气者，所谓精华果锐之气也。天下乱，则君子有以自养而全之；而天下治，则天子养之以求其用。今夫朝廷之精明、战阵之勇力、狱讼之所以能尽其情、而钱谷之所以能治其要、处天下之纷纭而物莫能乱者，皆是气之所为也。盖古者英雄之君，惟能叩天下之才而存之，是以所求而必从，所欲而必得。汉武帝、唐太宗国富而兵强，所欲如意，而天下之才，用之不见其尽。当其季年，元臣宿将，死者大半，而新进之士，亦自足以办天下。由此观之，则天下固有无穷之才，而独患乎上之不叩不触，而使其神弛放而不张也。臣窃观当今之人，治文章，习议论，明会计，听狱讼，所以为治者，其类莫不备具，而天下所少者，独将帅武力之臣。往者，天下既安，先世老将已死，而西寇作难。当此之时，天下茫然反顾，思得奇才良将以属之兵，而终莫可得。其后数年，边鄙日蹙，兵势日急，士大夫始渐习兵，而西夏臣服。以至于今又将有十馀年，而曩之所谓西边之良将者亦已略尽矣。而天下之人，未知谁可任以为将，此甚可虑也。夫天下之事，莫难于用兵，而今世之所畏，莫难于为将。责之以难事，强之以其所甚畏，而不作其气，是以将帅之士，若此不可得也。盖尝闻之，善用兵者，虽匹夫之贱，亦莫不养其气，而后求其用。方其未战也，使之投石超距以致其勇，故其后遇敌而不惧，见难而效死。何者。气盛故也。今天下有大弊二：以天下之治安，而薄天下之武臣；以天下之冗官，而废天下之武举。彼其见天下之安然，则摧沮退缩而无自喜之意。今之武臣，其子孙之家往往转而从进士矣。故臣欲复武举，重武臣，而天子时方亲试之以骑射，以观其能否而为之赏罚，如唐贞观之故事，虽未足以尽天下之奇才，要以使之知上意之所悦，有以自重而争尽其力，则夫将帅之士，可以渐见矣。
《建白一十五事》〈节〉元·马祖常
一诸翼军官自万户下至百户，子弟承袭父兄之职者，合参酌古今之宜，设立武举并须习学兵法武艺，如蒙古色目人，只试以武艺，如愿试兵法中者升阶，汉人兼试兵法，武艺中式者，方许承袭。如布衣之士愿试及中者，或各翼、或不叙、或户绝，等歇空相应名阙内擢用如此，庶使武备不弛，军政稍严，保大定功之事，为体不轻，必若今日难于更张，则四方宣力老将既已病死，承袭骄脆子弟，但知酒色裘马为华好，一旦直欲冒矢石，执干戈，以犯勍敌，不惟本人自取肝脑涂地，从军将吏死复何辜。卑职历观前古之迹，其祸患弊病未有不生于太平之世，窃虑及此伏乞施行。
《教规之十曰储武胄》明·范守己
今令甲武弁中应世其官者，俱群之学校养育，而薰陶之意欲得祭遵，杜预其人者于诸将中也，法至良备，顾纨裤子弟骄媠成性，驱而事咿唔如华人之学，梵呗也能口诵心惟者几何。今后教官严立之程武，经百将传等帙务，令熟计通解其大义，每月考诸生时，亦按其书出论或策一篇群校而殿，最之以加奖罚，本道按临校艺附名生员册，后同送考试，其有志儒业者，一体课读，论孟经史等书，勿限进取，假如受经而弁髦之扑责，又何逭焉。

《设京卫武学疏》朱鉴

臣稽诸典籍成，周以射御宾兴，已有用武取士之意，汉以兵法召募，遂有用武取士之名，唐有军谋宏远，能谙孙吴之科。故初举而得裴端，复再举而得郭子仪，此武举得人之验也。汉有怀士之官，宋有武学之设。故程颢学问渊源，而召判武学，陈莹中学术醇正，而擢为博士，此武学官制之备也。臣伏睹皇上嗣位以来，屡敕五军都督府及在外各都司卫，所有推举武职之条，有比试军职之例，即成周汉唐武举之科也。今公侯伯已设教官训其子孙，都指挥以下等官。又设训导教诲，即汉唐宋武学博士之制也。至于各都司卫所，莫不有学实。皇上深谋远虑，作养武职之盛意，然外而卫所虽蒙设，学未见考试，其成功内而京师虽已训教，未蒙设立武学。盖学制之设未备，则教法之条不立；武举之科未举，则得人之效未著。况一应公文难以行移训导，未知隶何管属，乞敕该部计议，在京亦合开设武学，颁降印信立学规之典，兴武举之科，议官制，定员名，访保学问渊源者，以总其纲，学术醇正者，以分其目。自公侯伯都督以下等官，应袭儿男及敦敏英俊，幼官趁其年少，不妨操备选送武学习，读历代臣鉴等书，讲明武经孙吴等法。每年一小比，三年一大比，如此有弓马，惯熟兵法，精通智谋，宏远文武双全者，量加升赏，录名听用。一长可取者，亦与录名，再比二次三次不中者，黜退别项差用，非应袭儿男自愿入学习举业者，听其考试，照例出身，及照今选年老不能记诵，官员合无，俱与幼官一处，会同听讲用兵方略并武经等书，然后回斋习读，则讲解归一，劝课有方，亦无时过。后学之患，而大小武职皆得人矣。仍行各处都布，按三司卫所，府州县文武学校，一体训教，著令提调学校佥事，并监察御史等官，照依考试如式者，具其名实奏闻，以备取用。其不中者亦如之如此，则建武学教之，于未用之初，立武举试之，于将用之，际殆见学制以备教法，以立武举以设，而公侯伯等官之子孙，他日可无骄奢误事之失，俱得实材为国之用矣。

《武举疏》刘大夏

武举之设，将以延揽英雄，广储将帅，招徕韬略之士，收拾跅弛之才。盖以古今治天下之具，惟文武二道，天下之生材以供世用，惟文武二艺。凡国家求相于文，求将于武，亦惟文武二科。我朝设文举以求士，诚足以备一代之彝典，而其网罗之周密，自阀阅以及草泽，不以远而遗，不以贱而弃，故得人以备，任使其用。武臣也，甄别军功之大小，以为升擢之阶级，内或陟督府之崇班，外或膺边方之重寄，或处以方面之长贰，或列于行伍之师帅，世享簪缨，家足饩廪，奖励武臣，作兴士气，意甚善矣。但求采止于武弁一途，凡授钺推毂，非出于贵宠之子弟，即拔自行伍之粗材。近岁虽有保举将材之例，但据其见有官职之人而推荐之，其间往往徇名而不责实，挽强引重者目为勇敢，谈说纵横者号为谋略，及委以重兵临以大敌偾事者多而成功者少，盖求将之意虽劳，而选将之路太狭。宋臣范仲淹有言：议者不知取将之无术，但云当今之无将。今日之弊殆亦坐此。且天之赋人以材，拙于文者或优于武，亦不以远而啬，不以贱而限，如穰苴生于寒微，吴起困于羁旅，乐毅出于疏贱，黥布杂于舆台，卫青辱于人奴，去病辱于假子。若当时非有知识之人为之汲引，岂能自致通显建功于世，而垂名于后耶。今四海之大，生聚之繁，宁无若斯者在于侧陋之间乎，夫武以用将为先，亦犹文以求相为先。孙武曰：将者人之司命，国家安危之主也。司马曰：将不能设无以应卒。昔唐知求将为，重视进士科，而增置武举，遂得郭子仪，卒成再造之功。宋知求将之为，重视制科，而详定武举，遂得高志宁。令狐挺卒，能制元昊之背叛，破智高之猖獗。盖异人杰士，感奋而兴饮气挟行，以赴功名之会，此前代故事，有足徵也。宋臣苏洵言于仁宗曰：文有制科，武有武举，陛下欲得将相于此乎。取之十人之中，岂无一二。此名儒之格言为足徵也。兹者适当武举，再开之时，臣等见法制未备，礼仪未隆，上未足以承陛下旁求之心，下不足以付豪杰登进之望。宋臣富弼请置武举，尝曰：法度龌龊，未能致特起之士。臣等窃与之异世而同怀也。盖事既当重，则品式宜加，详备恩礼宜从优厚。今欲依仿唐宋故事，参酌会殿二试事例，少加损益。每遇文举乡试之年，亦将武举预期行移。两京各省令其转行晓谕，如有究极韬略、精通武艺者，或隐于山林，或育于学校，或羁于戎卒，或系仕籍，许各赴所在官司投报礼送赴试，果可取者，礼送兵部会萃数月，请于次年四月开科，初较骑射，人发九矢中三矢，以上为合式。二较其步射亦发九矢中一矢以上者，为合式。三试策二道论一道优者，列职论官以示崇异。其非全材，黜之以候后举。此制一定，庶法式昭宣足以备彝宪礼遇，崇重足以激人心，凡海内智勇之士，莫不仗剑而起，各集其材，期以效用于世，是驱天下之英雄而入于吾之彀中，陛下出群策而用之，何忾之不可敌。何侮之不可禦。虽鞭笞四夷，神威万里，将无不如吾意中者，又何假拊髀而叹息，借才于异代也哉。

《两河甲子武科墨选叙》霍锳

古者造士具备六德六行，故士负完才养兼文武，三代以下文武殊科，遂畸有轻重矣。明兴彷古建制，文武兼收，硕辅鸿儒俱起家制科，而武闱亦三载一举，率循故事不得卓绝瑰玮之士而用之，岂其尽自菲薄，毋亦上之人广励未尽使然。今博士家言，一点朱衣之额，遂悬国门，汗牛充栋。方且牛鬼蛇神咤为奇宝。试按其行卷帖，括不过镂脂刻冰，即工如宋人玉楮，其于表饵之术，固已疏矣，又安知夫雕虫小技。壮夫不为而聚米，为山者之非真经济耶，岁甲子两河武闱，余奉命按阅西陲实司其事，选额虽稍逊省直，然所赏拔皆一时材官骏品，居恒请缨，志壮敌在目中，异时脱颖而出，固有建营平伏波之烈辉映，五凉之墟者，则兹者得俊士所持论策，不为之券耶，又安可尽谓健儿骈枝，一切刍狗弃之乎。昔人云：待以国士彼将国士自为也，是编之授梓不作珷玞之观，而作球琳之观，则照乘夜光，且从此出讵，得谓杀青氏之灾也，诸士勉之余日望之矣。

《湖广武举乡试录后序》王世贞

万历元年冬十月，御史舒公例试，楚武举如期武举录成，而某职司陬以序序末简，前是八月，而楚士之拖，绅衿握管，而待荐者获其俊九十矣。今兹士乃曳组练手弓矢，纠纠若有献初试之骑而射合者，若而人再试之步而射鹄，加远而合者若而人三试之。其射策校论，以文辞合者，仅若而人视向所获文俊，中半耳上之待，而曹亦严且慎哉，夫所谓以文辞合者何也。今夫虓勇之人，不介马而驰，搏㧙若风雨，持满若月，鸣镝若雷电，提一剑而出，五步不留行，其于气亦足自雄，何至乃取龌龊文辞为也，是不然吾请以楚事语，若养叔之射也，蹲甲而踰七札焉。楚子不悦曰：诘朝而射死艺。然竟以其艺出其主，于险吕锜之，项伏于韬，以一矢复命，而楚子不为色解也。战而遇郤至，必下免胄而趋风，然后嘉其有礼。夫以公子围之，强至凌盟主乘广林，植鍪刃锋戛。赋诗一不当而后言者，数国屈将军禦齐，所谓方城汉水之固，一语出而齐盟遂成，若是乎文之不可以已也，且所谓论者辨析往古成败，策者决策，利害与国，计边事所，宜欲以观，而曹异日用耳，非有取于俳偶声律之学，以资若觞咏也。楚人不云乎剑，一人敌不足学，学万人敌，则所以三试而加严且慎意也。今天下称治平无事相业，独盛楚藉令前是九十俊者，尽出而疏附后，先相与折冲万里，于一尊俎之上，亦安所事若曹。然吾闻之天下安，注意相天下危，注意将安不忘危，古训不亦章章称哉。今文士之用显，而不尽若技于折冲禦侮者，即汉班史所云，左将军辛庆忌为国虎臣，遭敌不竞以威名再世，亦胡不愉快也。吾故述御史公之指而进而曹以此。

《武学记》廖道南

今上元祀觐光扬烈，畅幽宣郁，表忠树节，于时巴川赵公、体仁擢居宪职备兹徐土，徐土罹眚灾，邦乃大恐。赵公煦以惠和威以震耀民，始有生气；明年训以彝典，示以兵法，士始有固志；又明年告以物宜，谕以侯度，职官始有法守。而无淫朋乃毁淫庵，建为武举书院，书院成使南告若曰，于乎易象有之，地中有水师先王以容民畜众言伏险也，泽上于地萃，君子以除戎器，戒不虞言，谨微也。古之神圣知微所当防，故轩征涿鹿，尧战丹水，弗忘兢惕，知险不可恃，故礼敕九伐，诗严三事，克致敬戒。周家承之法制大备中春，振旅中夏，茇舍中秋，治兵中冬，大阅而财赋相联，蒐狩相继，闾旅鄙党，民皆知武，伍两师徒，士皆可举，亦既弘远尔矣。我国家法，周治军禁，术有骁勇，武学有俊，又京辅有材官要害，有节制边陲，有经略而于三岁，文举之期，申之以武举，所以拔贤豪重韬略也。孔子夹谷之会曰：有文事者必有武备，有武备者必有文事。文武并用，长久之术，今之武举，皆能知文事所当务者乎，天下无事则文士揖逊而有馀，天下有事则武夫奔驰而不足。匪曰：全才其曷以济是。故全才之为世用也，测日玦以知变，测月晕以知精，测星纬以知化，测云气以知卜，测风角以知占。其观于天道有如此者，趋平原以俟战，趋城郭以俟守，趋险阻以俟伏，趋康衢以俟正，趋间道以俟奇，其察于地理有如此者，设天衡以达阳，设地衡以达阴，设奇耦以达方员，设主客以达内外，设坚瑕以达险易，其通于人事，有如此者，象蛇鸟以效后先，象龙虎以效左右，象云雷以效震肃，象日星以效照临，象虹霓以效神化。其鉴于物理有如此者，制人而毋制于人，弭变而毋狃于变，相机而毋逆于机，运算而毋纷于算，彷古而毋泥于古。其符于世道有如此者，是故符世道之谓信鉴，物理之谓智通，人事之谓敏察，地理之谓宜观，天道之谓，神神以审，宜宜以知，敏敏以用，智智以行，信有此五德而武举之道备矣。粤稽诸古，徐居九州之一，上应奎娄，分野春秋，大书彭城与郑之虎，牢秦之崤，函晋之壶，关其险一也。故其山峻以踞，水奔以驶，野旷以迥，士皆负气而好侠，轻生敢死，而崇大义，用之可以理盘错而纡大难，赵公早见而豫待，乃为辟邪崇正，树风章采以拓厥基，以作厥士，以垂厥训，是有大造于徐人也，习斯举者安知无全才出于其间，是故望子房之故墟，必有魁梧奇伟智越万夫者，出履淮阴之故垒，必有嗾暴匡仁建盖世之勋，铭钟鼎而纪旂常者，出吊王陵之墟墓，必有守正不阿，无纵诡随托孤寄命者，出上之为方叔、为召虎、为吕尚，庶无负于兹举也，已不然王道废而霸诈兴，岂其光于彭城敢庸书以告从事者。

《增畿南武学疏》左光斗

窃惟顺天设有武学，督以专官与文学等祖制，良有深意，即蓟密与永平保定河间等处，每岁申议武生六七十名寄学，其能武与否皆不可知，而相沿已久，惟真顺广大，四府则虚无人焉，八郡之内偏枯若此，殊不可解，岂近边重武腹里重文，非上靳而不与，则士薄而不为耳，今时不为不岌矣。职待罪学政，仿会典及钦约中谕诸生习射，兼使其子弟习之，一时儒童彬彬家弧矢而决，拾除文理平通者，职收入庠序外，其馀不胜收，亦不忍弃，且恐有终不能文者，又职之初心，实欲合有用之文为有用之武，而复弃有用之武转趋无用之文，殊甚惜之在北，四府则有武生之实而靳其名，此士绅所以不平而鸣，道府所以比例而请也。近据景州枣强武邑衡水报称：擒禦妖贼，多系生童，职已檄行分别奖赏外，激发人心全在此举，合无比照永定河事例，每遇考试，职亲试之，儒童能中五矢以上，准收试七矢以上者，准给武生衣巾，复其身即附入儒学，内学不必另设官，不必另添其能文者径送县试，武科年分即就此中起送，既不能文又不能武者黜之。其永平河间保定蓟密等处武生，容职于巡行时严加甄别，务使文成其为文武成其为武，庶几名实各相副，而彼此竞相劝，行之二三年，安知无岳武穆奋起于诸生，郭子仪崛兴于武举也哉。

拟上因思大风猛士，命兵部广求于山林草泽之间，并谕文武，不得仍前牵制以展豪杰之用。廷臣谢表〈天启元年〉　　　何匪莪

伏以干羽舞阶圣世，展平戎之烈鼓鼙，思武王猷需轶代之材，推毂情殷廑旁搜于特简，折冲威远隆异数于非常气奋敷天声腾大地，臣等诚惶诚恐，稽首顿首上言，窃惟帝王以全取胜，彰九伐于五戎长子之利，帅师怀万邦而三锡，故穰苴直刑贵宠而叔通不进，儒生无双国士初收。惊传汉垒有一博徒不用，喜动条侯卫青之天幸，诚多门下盛侯封龙额李广之数，奇不遇军前辄对簿虎符，寸管能投铭玉关之燕，颔片帆直指收吴会于龙骧令公，奋迹于米科光弼，起家于异种伏波，识主景略无人自细柳风微至，长杨日炫，急则效揣摩之论，宽则用名誉之人，衣黄衣白以相畴谁，参王辇赤囊皂囊之纷，上徒乱金城。颇牧思殷冯，唐用晚自非取人于无方之地，曷以收功于不制之徒，兹盖伏遇皇帝陛下，河清应瑞天表凝香，讲幄宜亲绮篆绕鸾坡之驭，閟宫初饬萧芬升鷩冕之将虞，裳拱己晋，岳牧而煇如周荇，宜人美君子之乐，只迓微风于少女深宫之祷，惟虔挟暖气于边人积帑之藏，立发言投若水人树如林属，以火彻甘泉，风惊绝塞，念彼深山大泽，必有蟠龙啸虎之奇，当此选将徵兵，应多跃马斗鸡之愤，追思猛士大风起白云之歌，伫建肤功落日照大旂之影，谕传枢府，榜辟贤关，其有气贯白虹，书穷黄略，碎羊膊而擅劲，落鹏翼以称雄，或沈沦于烟寒雾冷之中，或啸傲于金铄骨销之外，悬格以示谋野之画，必先建鼓而招敌王之忾，是录苟任干城之寄，无惜受钺之隆，公尔忘私，愿无爱此七尺急而求子，吾惟救此一方，诏下凤凰，感怒蛙而思奋，樊开隼鹗，聚凫藻以偕，来臣等拊心多难，几深鸣剑之心，触目寡筹空结请缨之恨，幕内佐青，有术兵间破白，无期敢不百目为罗，三科效募，试看秋冷芙蓉，决霜前之承影，为问春纤杨柳影日下之雕弧，千里奔踶，期早收于骏骨，九霄健翮当直纵乎鹰绦，下靖陆梁，上舒宵旰，此臣等所为勉承圣算，恭布明纶者也。伏愿日励方新，雨求益辅六师靺韐，丰功独责边陲，四辟铎鼗谠议，尤通宫府功隆千古，揭晓日以中天，治冠百王振淳风，于上理则金石勒乾坤之颂，而钟簴增尧舜之华矣。臣等无任瞻天仰圣激，切屏营之至谨奉表称谢以闻。

武举部纪事

《晋书·马隆传》：泰始中，将兴伐吴之役，下诏曰：吴会未平，宜得猛士以济武功。虽旧有荐举之法，未足以尽殊才。其普告州郡，有勇壮秀异才力杰出者，皆以名闻，将简其尤异，擢而用之。苟有其人，勿限所取。兖州举隆才堪良将。稍迁司马督。
《唐书·郭子仪传》：子仪，字子仪，华州郑人。长七尺二寸。以武举异等补左卫长史。
《宋史·苏绅传》：绅，为开封府推官、三司盐铁判官。陈便宜八事：六曰择将帅。汉制边防有警，左右之臣，皆将帅也。唐室文臣，自员外、郎中以上，为刺史、团练、防禦、观察、节度等使，皆是养将帅之道，岂尝限以文武。比年设武举，所得人不过授以三班官，使之监临，欲图其建功立事，何可得也。
《田京传》：京，举进士，为经略安抚判官。以武略应运筹决胜科，及试秘阁，与他科偕试六论，京自以记诵非所长，引去。
《王士言传》：士言，武举进士。累立战功，西北服其威名。宣和初，擢河东廉访使者。方腊为寇，诏择才略之士，冯熙载荐为东南第三将，首解嘉兴之围。靖康元年，诏以浙西兵往河东防秋。金人攻泽州，毕力守禦，金兵日增，士言分必死。他将力屈，城西南遂陷，乃使亲卒持剑归报，巷战而死。康允之上其事，赠忠州团练使，官其后五人。
《徐徽言传》：徽言，字彦猷，衢之西安人。少为诸生，汎涉书传。负气豪举，有奇志，喜谈功名事。大观二年，诏求材武士，韩忠彦、范纯粹、刘仲武以徽言应诏，召见崇德殿，赐武举绝伦及第。
《名臣言行录外传》：朱韦斋先生建言，宜复武举，责实用必其洞晓韬钤，长于绥御者，以储将帅之才，下州郡选骁勇悉送行，在以补周卫之缺，精择帅守使蒐卒乘以壮藩维之势，皆长久之至，计反覆惓惓不能自已。
《宋史·李孟傅传》：孟傅，除太府丞。兼考功郎。因对言：武举及军士比试，专取其力，临敌难以必胜。唐世取人由步射、弓弩以至马射，各以其中之多寡为等级。《宁宗本纪》：开禧元年，武学生华岳上书，谏朝廷不宜用兵，恐启边衅。以忤韩𠈁冑，送建宁府编管。《王霆传》：霆，字定叟，东阳人。少有奇气，试有司不偶，去就武举，嘉定四年，中绝伦异等。乔行简考艺别头，喜曰：吾为朝廷得一帅才矣。授承节郎。
《王奇传》：奇，汾州人，武举中第。章惇经营湖北溪洞，以为将领，降其酋舒光贵，缚元猛，平懿、洽等州。累湖南都监，徙广西。宜州蛮寇边，奇领兵至天河县，期旦日会战。裨将费万夜以众窃出河泥隘，战没。经略使移书迫奇，奇不能堪。后数日，蛮万人骤集，奇轻出，遂败。麾下犹数百人，劝策马逃去，奇骂曰：大丈夫当尽节以报国，何走为。战而死。诏赠皇城使、忠州防禦使，官其家六人，仍赐金帛。
《金史·古里甲石伦传》：石伦，隆安人。以武举登第。为人刚悍，颇自用，所在与人不合。宣宗以其勇善战，每任用之。
《明外史·丁汝夔传》：嘉靖二十八年十月，拜兵部尚书。明年八月，俺答犯宣府，引而东驻大兴。是时册籍皆虚数。禁军仅四五万，老弱半之，乃发四方应举武生乘城，且大颁赏格。
《商大节传》：俺答大举薄都城。诏城中居民及四方入应武举者悉登陴守，以大节率五城御史统之。《刘显传》：显，南昌人。生而膂力绝伦，稍通文义。家贫落魄，之丛祠欲自经，神护之不死。间行入蜀，为童子师。已，冒籍为武生。嘉靖三十四年，宜宾苗乱，巡抚张臬讨之。显从军陷阵，手格杀五十馀人，禽首恶三人。诸军继进，贼尽平。显由是知名。
《李锡传》：尹凤，字德辉，南京人。早孤。读书，娴骑射。嘉靖中举武科，乡、会试皆第一。擢署都指挥佥事。

武举部杂录

《见闻搜玉》：神宗用王安石议，始以经义取士，策武举士，此会试武举之始。
《求志编》：今世文重而武轻，武举不能精选，莫若召募天下有勇力及谋略者，郡县给以路费，诣阙廷选充团营固京师禦守。
《春明梦馀录》：宋时武学与太学宗学共称三学，其时中武科者授簿尉之职，初调即可补州县，与文科不甚远。文武之途不合，而天下欲治不可得也。