欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典

　第三十六卷目錄

選舉典第三十六卷

養士部彙考

道宗清寧元年，詔設學養士。

按《遼史·道宗本紀》：重熙二十四年八月己丑，即皇帝位。辛丑，改元清寧。十二月戊戌，詔設學養士。

仁宗天聖元年，賜兗州學田。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《選舉志》：仁宗即位初，賜兗州學田。

慶曆三年，賜國子監田。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《玉海》：慶曆三年十月壬寅，以玉清宮田二十二頃賜監。

康定元年，給監學廩田。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《玉海》：康定元年，判監葉清臣請給田五十頃為學廩。

神宗熙寧四年三月庚寅，詔給諸路學田。十二月辛亥，詔增賜國子監錢四千緡。

按《宋史·神宗本紀》云云。

按《文獻通考》：熙寧四年，詔置京東西，河東北，陝西五路學，州給田十頃為學糧。

熙寧八年，賜蕃學田及緡錢。

按《宋史·神宗本紀》：八年三月，鮮于師中乞置蕃學，教蕃酋子弟，賜田十頃，歲給錢千緡。

元豐三年四月辛酉，增國子監，歲賜錢六千緡。

按《宋史·神宗本紀》云云。

高宗紹興十九年十二月己未，詔太學生之獨居者

免役。

按《宋史·高宗本紀》云云。

紹興二十一年，撥僧產贍學。

按《宋史·高宗本紀》不載。　按《文獻通考》：二十一年，大理寺主簿丁仲京奏，贍學田土多為勢家侵佃，望令提舉學事官覺察。上謂大臣曰：既不度僧常住，多有絕產，其併撥以贍學。既而戶部請令提舉司置籍，拘管其無敕額庵院。一體行。

章宗泰和元年，更定贍學養士法。

按《金史·章宗本紀》：泰和元年九月戊申，更定贍學養士法：生員，給民佃官田人六十畝，歲支粟三十石；國子生，人百八畝，歲給以所入，官為掌其數。

宣宗興定元年，尚書省請罷學生廩給，不許。

按《金史·宣宗本紀》：興定元年二月壬戌，尚書省以軍儲不繼，請罷州府學生廩給。上曰：自古文武並用，向在中都，設學養士猶未嘗廢，況今日乎。其令仍舊給之。

興定五年，給學生地畝。

按《金史·宣宗本紀》不載。　按《選舉志》：五年，上賜進士斡勒業德等二十八人及第。上覽程文，怪其數少，以問宰臣，對曰：大定制隨處設學，諸謀克貢三人或二人為生員，贍以錢米。至泰和中，人例授地六十畝。所給既優，故學者多。今京師雖存府學，而月給通寶五十貫而已。若於諸路總管府、及有軍戶處置學養之，庶可加益。京師府學已設六十人，乞更增四十人。中京、亳州、京兆府並置學官於總府，以謀克內不隸軍籍者為學生，人畀地四十畝。漢學生在京者亦乞同此，餘州府仍舊制。上從之。

世祖中統二年，設館養士。

按《元史·世祖本紀》：中統二年秋七月癸亥，初立翰林國史院。王鶚，言：唐太宗置弘文館，宋太宗設內外學士院。今宜除拜學士院官，作養人才。乞以右丞相史天澤監修國史，左丞相耶律鑄、平章政事王文統監修《遼》、《金史》。從之。

至元元年，敕給俸贍士。

按《元史·世祖本紀》：至元元年二月辛亥，敕選儒士編修國史，譯寫經書，起館舍，給俸以贍之。

至元十三年，敕免儒戶徭役。

按《元史·世祖本紀》：十三年三月戊寅，敕諸路儒戶通文學者三千八百九十，並免其徭役。

至元二十二年，議優學者。

按《元史·世祖本紀》：二十二年五月戊子，雲南行省臣脫帖木兒言定俸祿、教農桑、優學者、卹死事十餘事，命中書省議其可者行之。

至元二十三年，詔復給江南諸路學田。

按《元史·世祖本紀》：二十三年二月，江南諸路學田昔皆隸官，詔復給本學，以便教養。按《選舉志》：二十三年二月，帝御德興府行宮，詔江南學校舊有學田，復給之以養士。

按《續文獻通考》：二十三年二月，設江南各道儒學提舉司，帝御德興府行宮，詔江南學校舊有學田，復給之以養士。初，浙江行省理算錢穀甚急，鬻所在學田輸其直於官利用。監臣撤里見之，謂曰：學有田以供祭祀、育賢才，安可鬻耶。遂奏罷之。

至元二十五年，詔免儒戶雜徭兼令鉤考學田給事。按《元史·世祖本紀》：二十五年冬十月己卯，詔免儒戶雜徭。尚書省臣請令集賢院諸司，分道鉤考江南郡學田所入羨餘，貯之集賢院，以給多才藝者，從之。至元二十九年，詔以學田廩士。

按《元史·世祖本紀》：二十九年正月甲辰，詔：江南州縣學田，其歲入聽其自掌，春秋釋奠外，以廩師生及士之無告者。貢士莊田，則令覈數入官。

成宗大德二年，詔廉訪司作成人材。

按《元史·成宗本紀》：二年二月乙酉，詔廉訪司作成人材，以備選舉。按《崔彧傳》：二年，加榮祿大夫、平章政事，尋與御史大夫禿赤奏：世祖聖訓，凡在籍儒人，皆復其家。今歲月滋久，老者已矣，少者不學，宜遵先制，俾廉訪司常加勉勵。成宗深然之，命彧與不忽木、阿里渾撒里同翰林、集賢議，特降詔條，使作成人材，以備選舉。

大德十一年，武宗即位，詔蠲儒戶差役。

按《元史·武宗本紀》：大德十一年五月甲申，即皇帝位，於上都，大赦天下，詔蠲儒戶差役。

寧宗至順四年，順帝即位，詔免儒人役。

按《元史·順帝本紀》：至順四年六月初八日，即皇帝位。九月庚申，詔免儒人役。

太祖洪武　年，詔給生員廩膳，仍免差徭二丁。

按《明會典》：洪武初，令在京府學生員六十人，在外府學四十人，州學三十人，縣學二十人，日給廩膳，聽於民間選補，仍免其家差徭二丁。又按《會典》：洪武初，令師生廩食月米六斗。後復令日給米一升，魚肉、鹽醯之類皆官給之。

洪武十五年四月，賜學糧增師生廩膳。

按《大政記》：云云　按《春明夢餘錄》：洪武十五年，命凡監生正妻月支米六斗。凡監生有家人者，三月至十月日支米二升二合六勺。十一月至二月日支米一升九合二勺。監生俱給冬夏衣，工部製衣被。

洪武二十一年，賜國子生鈔。

按《明寶訓》：洪武二十一年十一月壬子，命禮部給賜國子生鈔。北平、陝西、山西、山東、廣東、廣西、四川、福建之人在監三年以上者，人五錠；二年，人二錠。俾製冬衣，復命工部於國子監前造別室一區，凡百餘間，具竈釜床榻以處諸生之有疾者。令膳夫二十人給役。侍臣進曰：陛下作興學校，推心憫下無所不至，從古未有。太祖曰：諸生去鄉土離親戚，遠來務學，日久衣必敝，或有疾無人具湯藥。朝廷作養之，必使之得所，然後可必其成材。蓋天生人材，皆為世用。人君育材，當有其實。惟能有以作養之，則未有不成材者也。洪武二十三年，免生員隸軍籍者補伍。

按《大政紀》：洪武二十三年正月，詔免潮州府學生員陳質補伍。陳質言父戍大寧已死，今有司取其補伍，自念從幼荷國教育，願賜卒業。上謂兵部尚書沈溍曰：國家得一卒易，得一才難。此生既有志於學，可削其兵籍，遣歸進學。溍對曰：此生學未見成效，若遂削其兵籍，則缺軍伍。上曰：人材必養之於未用之先，而用之於既成之後。事有輕重，難拘一律。苟軍士缺伍，不過失一力士耳。若獎成一賢才以資任用，其繫豈不重乎。

成祖永樂十四年，賜琉球監生夏衣。

按《大政紀》：永樂十四年六月己丑，賜琉球、雲南國子生百一十九人夏衣。

憲宗成化元年，增畿輔生員廩米。

按《名山藏》：成化元年九月，增京畿府州縣儒學生員廩米。

《大清會典》：凡教習，順治二年令酌定京省生員為八

旗子弟伴讀，每名月給米二斛，以資贍養。三年之內果教習子弟有成，該監咨吏部考用。順治九年

《大清會典》：凡八旗，滿洲、蒙古、漢軍考取儒生，順治九

年題准漢軍考取廩膳生員二十名，增廣生員二十名。不論旗分，聽學院考取並歸順天府學，照例每歲出貢二名。其漢軍廩生俱有圈撥地畝，不給廩餼。　凡社學，順治九年題准每鄉置社學一區，擇其文義通曉、行誼謹厚者補充。社師免其差役，量給廩優贍。提學按臨日造姓名冊，申報查考。　凡學規，順治九年定一府州縣，提調官宜嚴束生徒，按季考校。凡學內殿堂齋房等屋損壞，即辦料量工修理。其齋夫膳，夫學糧學田等項俱以時撥給，不許遲誤剋減。生員之家照例優免。除干謁瀆擾外，俱宜以禮相待，勿得橫肆凌侮。至於非禮諂諛，嚴行禁斥。　順治九年，定一名宦鄉賢、孝子節婦及鄉飲賓僎，皆係大典，風教所關。今後提學官遇有呈請，務須覈實確據。非年久論定者，不得舉鄉賢名宦。非始終無議者，不得舉節婦孝子。非鄉里推服者，不得舉鄉飲賓僎。如有受人請求妄舉者，師生人等即以行止有虧論。其從前冒濫混雜者，徑自查革。

《大清會典》：順治十年，題准生員犯小事者，府州縣行

教官責懲；犯大事者，申學臣黜革，然後定罪。如地方官擅責生員，該學臣糾參。

《大清會典》：順治十二年，

諭各學生員，令提學御史、提學道嚴飭府州縣衛各

學教官，月加課程不得曠廢，亦不得假借督課凌虐諸生。其歲考科考，場中原卷解部稽察，不許換卷謄改。仍將各學廩增附名數，細查在學若干，黜退若干，照數冊報出示。各該府州縣衛張掛，俾通知的確姓名，然後優免丁糧。

《大清會典》：凡土司入學。順治十五年，題准土官子弟

有向化願學者，令立學一所。行地方官取文理明通者一人，充為教讀，訓督猺童。其猺童中有稍通文理者，聽土官具申本縣，轉申提學道，收試入學，以示鼓舞。入學數目，提學道憑文酌定。其教讀，每年給糧銀八兩，燈油紙筆銀二十四

兩。地方官動用錢糧支給。

《大清會典》：順治十六年，

諭士習不端，結社訂盟，把持衙門，關說公事，相煽成

風，著嚴行禁止已後有犯者，該學臣即行黜革。參奏學臣徇隱事發，一體治罪。

《大清會典》：康熙九年，題准生員關係取士大典。若有

司照民例扑責，非

朝廷恤士之意。今後如果有欠糧重情，地方官先

報學院、學道，俟黜革後，治以應得之罪。若詞訟小事，應責治者，發該學官懲責。

養士部總論

大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川。

〈程傳〉學術道德充積於內，乃所畜之大也。人之蘊畜宜得正道，故云利貞。道德充積於內，宜在上位，以享天祿。施為於天下，則不獨一身之吉，天下之吉也。若窮居而自食於家，道之否也。故不家食則吉。所畜既大，宜施之於時。濟天下之艱險，乃大畜之用也。故利涉大川。〈大全〉建安丘氏曰：不家食，吉言。賢者當與之共天位，享天祿。食於朝而不食於家，則吉也。然有所畜者，必有所用。有所養者，必有所施。賢人又當出而濟天下之艱險，以究大畜之才，故曰利涉大川。

彖曰：不家食吉，養賢也。

〈本義〉亦取尚賢之象。

彖曰：天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉。

〈程傳〉聖人養賢，才與之共天位，使之食天祿。俾施澤於天下，養賢以及萬民也，養賢所以養萬民也。〈紫巖〉〈易傳〉頤以養民為大。天地無為其養萬物也，付之六子。聖人儲精神一堂之上，而天下均被其養。蓋得夫養賢之道，賢養而道德益充，政治益盛。天下四海之大，莫不均被其澤。然聖人養賢，蓋將正己而又有以正天下，不特使之家給人足而已。方將以中養，不中，以才養；不才，禮義之化。洋洋宇宙養賢及民，其道甚大。

彖曰：鼎，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。

〈本義〉養賢則饔飧牢禮，當極其盛，故曰大亨。〈紫巖易傳〉鼎，天下大器也，虛器也。扶持綱紀之在人，聖人治天下，不自恃其明，用眾才為明。曰：以木巽火，賢才用而吾明德，以著教化，以行亨飪之功，於是成矣。陽實為飪，聖人亨以享上，帝而大亨以養聖賢。亨飪之見於事者也。夫人才並用，治道聿興。上可當天心，下可育人物。其效顧不博大哉，必曰大亨治大成也。

惟后非賢不乂，惟賢非后不食。

〈傳〉言君須賢治，賢須君食。

或問：古者，庶人子弟入學者，亦皆有以養之，否。答曰：不然。古者教士，其比閭之學，則鄉老坐於門而察其出入。其來學也有時，既受學，則退而習於其家。及其升而上也，則亦有時。春夏耕耘，餘時肄業，未聞上之人復有以養之也。夫既給之以百畝之地矣，又給之以學糧，亦安得許多糧以及之耶。周禮自有士田可考。

程子曰：善言治者，必以成就人才為急務。人才不足，雖有良法，無與行之矣。欲成就人才者，不患其稟質之不美，患夫師學之不明也。師學不明，雖有美質，無由成之矣。

作新人才難，變化人才易。今諸人之才皆可用，且人豈肯甘為小人。在君相變化如何。爾若宰相用之為君子，孰不為君子。

才高者多過過。則一出焉，一入焉。才低者多不及。不及者，殆且弛矣。

元城劉氏曰：所謂長養成就人才，非如今學校之類也。但於人才愛惜保全之爾，譬如富家養山林，不旦旦伐之，乃可為棟梁之具。若非理摧折之，及至造屋，無材可用也。是愛惜人才，乃人主自為社稷計耳。龜山楊氏曰：當先王之盛、禮義之澤漸摩浸灌天下，亹亹向風，承德敦厚，而成俗於斯時也。士游乎校庠術序之間，攬六藝之英華，而充飫乎道德之實。凡耳目之所見聞者，皆足以迪己而勵行，優游自得，不見異物而遷焉。此三代之士所以彬彬多全德也。陵夷至於戰國，暴君、污吏各逞其私欲，磨牙搖毒相吞噬者，天下相環也。機會之變，間不容髮。故從人合之，以效其謀；衡人離之，以攻其後。掉三寸之舌，鬥天下之諸侯，斂為己功。由是靡靡日入於亂也。漢興，襲秦遺俗。而高皇帝起於布衣戶伍之中，一呼而有天下。慢而侮人，尤不喜儒士，故一時貪利頑頓無恥者多歸之。雖秉國鈞衡為一代宗臣者，猶且囚拘縲絏而不知去，況其餘人乎。光武中興，尤旌節義之士。而依違附逆之臣，多見戮辱，故宏儒遠智累行，高舉激揚風流者，方軌而出。及其衰也，懷濟時之志，則以觸權而嬰禍。謝事丘壑，則以黨錮而陷刑。雖輿敗輹脫，猶不忍改轍。一犯清議，則蹈鼎伏鑕而不悔。東漢之社稷，僅如垂髮而不絕者，亦眾君子之力也。東晉之興，士懲前軌，皆遺世絕俗。視天下治亂，恝然如秦人視越人之肥瘠也。而晉從而亡，此氣俗之不同，然亦興衰治亂之所繫也。故戰國之士務奇謀而不徇正道，西漢之士喜功名而不務奇節，東漢之士貴節義而不通時變，東晉之士樂恬曠而不孚實用。是皆為世變所移而昧乎中行者也。惟古之聖賢則不然，不以世治而堅其操。世亂而改其度，雖變故日更，而吾之所守，自若也。

周之士也貴，秦之士也賤。周之士非獨上之人貴之也，士亦知自貴焉。秦之士非獨上之人賤之也，士亦輕且賤焉。自秦而來迄於今千有餘歲，士之知自貴者何其少，而輕且賤者何多耶。蓋古之士雖一介之賤，廁於編戶齊民之間，短褐不完，含叔飲水，裕然有餘，而不知王公之為尊與。夫膏粱文繡之為美也，三公之位非其道也，有弗屑焉。萬金之餽非其義也，有弗受焉。夫如是，上之人雖欲挾貴自尊以輕天下之士，其可得乎。後世之士顛冥利欲而不知有貴於己者，故守道循理之士薄而偷合。苟得之行，多伺候公侯之門，奔走形勢之途，脅肩諂笑以取容悅。其自處如是而欲人貴之，其可得乎。故愚竊謂士之貴賤，雖視世盛衰然，其所以貴賤者，皆其自取也。

朱子曰：世間有才底人，若能損那有餘，勉其不足時節，卻做得事；卻出來擔當得事，與那小廉曲謹底不同。

東萊呂氏曰：不離莘野而割烹之鼎已調，不離傅巖而濟川之舟已具，不離磻溪而牧野之陣已成。彼為伊傅太公者，曷嘗徒勞州縣屈首簿書，然後知之哉。殊不知有非常之才，而後有非常之舉也。

魯齋許氏曰：大聖大賢本末具舉極其規模之大，盡其節目之詳。先勤小物而後盡於大事，降此一等，亦豪傑之士。然舉其大則遺其細，盡其小則惛於大。材具稍大便不謹細行，所以有材大便疏之語謹於細小者，多不識大體，不能謀大事。用人者宜知之。後世功名之士到禮樂制度便進不去。蓋到此稍細密，亦精力有所不及。故須別用一般人物。

傳記中人才傑然可觀，以道理觀之只是偏才。聖人則圓融渾全，百理皆具。古今人才多是血氣用事，故多偏。聖人純是德性用事，只明明德，便自能圓成不偏。

養士部藝文一

《上王長安書》宋·蘇洵

天下無事，天子甚尊，公卿甚貴，士甚賤。從士而逆數之，至於天子，其積也甚厚，其為變也甚難。是故天子之尊至於不可指，而士之卑至於可殺。嗚呼。見其安而不見其危，如此而已矣。衛懿公之死，非無其人也，以鶴辭而不與戰也。方其未敗也，天下之士望其為鶴而不可得也。及其敗也，思以千乘之國與匹夫共之而不可得也。人知其卒之至於如此，則天子之尊可以慄慄於上，而士之卑可以肆志於下，又焉敢以勢言哉。故夫士之貴賤，其勢在天子。天子之存亡，其權在士。世衰道喪，天下之士學之不明，持之不堅，於是始以天子存亡之權，下而就一匹夫貴賤之勢。甚矣夫，天下之惑也。持千金之璧以易一瓦缶，幾何其不舉而棄諸溝也。古之君子，其道相為徒，其徒相為用。故一夫不用乎此，則天下之士相率而去之。使夫上之人有失天下士之憂，而後有失一士之懼。今之君子，幸其徒之不用，以苟容其身。故其治也輕用之，而其終也亦輕去之。嗚呼。其亦何便於此也。當今之世，非有賢公卿不能振其前，非有賢士不能奮其後。洵從蜀來，明日將至長安見明公而東。伏惟讀其書而察其心，以輕重其禮。幸甚幸甚。

春秋之末，至於戰國，諸侯卿相皆爭養士。自謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮，靡衣玉食以館於上者，何可勝數。越王勾踐有君子六千人；魏無忌，齊田文，趙勝、黃歇、呂不韋，皆有客三千人；而田文招至任俠姦人六萬家於薛，齊稷下談者亦千人；魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客無數。下至秦、漢之間，張耳、陳餘號多士，賓客廝養皆天下豪俊，而田橫亦有士五百人。其略見於傳記者如此，度其餘，當倍官吏而半農夫也。此皆姦民蠹國者，民何以支而國何以堪乎。蘇子曰：此先王之所不能免也。國之有姦，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。區處條理，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存而秦之所以速亡者，蓋出於此，不可以不察也。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀傑也，類不能惡衣食以養人，皆役人以自養者也，故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設法，使出於一：三代以上出於學，戰國至秦出於客，漢以後出於郡縣吏，魏、晉以來出於九品中正，隋、唐至今出於科舉，雖不盡然，取其多者論之。六國之君虐用其民，不減始皇、二世，然當是時百姓無一人叛者，以凡民之秀傑者皆以客養之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，於是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才取，能守吾法而已。故墮名城，殺豪傑，民之秀異者散而歸田畝。向之食於四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉。不知其能槁項黃馘而老死於布褐乎。抑將輟耕歎息以俟時也。秦之亂成於二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡不至若此之速也。縱百萬虎狼於山林而饑渴之，不知其將噬人，世以始皇為智，吾不信也。楚、漢之禍，生民盡矣，豪傑宜無幾，而代相陳豨從車千乘，蕭、曹為政，莫之禁也。至文、景、武帝之世，法令至密矣，然吳王濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭致賓客，世主不問也。豈懲秦之禍，以為爵祿不能盡縻天下之士，故少寬之，使得或出於此也耶。若夫先王之政則不然，曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。嗚呼，此豈秦、漢之所及也哉。

夫惠有術也，養有道也。一梁之渡，人惠之微者也，而君子取之得其術也。一粟之濟，物養之薄者也，而聖人取之得其道也。子產乘輿，其為力固勤矣，而君子不取，非其術也。冉子與粟，其心固為周矣，而聖人不取，非其道也。所謂術者，不在乎豐，在乎不費云爾。所謂道者，不在乎大，在乎不窮云爾。夫豐而多費，知愛於彼而不知愛於此矣。大而易窮，知愛於今而不知愛於後也。惟其不費，則雖微可尚也。惟其不窮，則雖薄可貴也。吳興學著於天下，當其盛時，學者不可勝錄，然常患惠而養之者不至也。彼千里而來，有及門而不能留者，有留而不能久者。將返，則有戚然不足之歎。自學初得賜田五頃，而瀕湖多潦，歲入無幾。由今樞密胡公為郡始為辦學資，漸以及諸生之寒者，繼胡公者或增焉，然亦莫之充也。嘉祐中，臨常承乏，教授計其資，十常不能及二三。既數年迺會太守鮑侯軻恤其不給，慨然思有以廣其資。方謀諸士僚，適聞秀州杉楊涇有民訟田頻年不決，官將兩奪之。鮑侯喜曰：吾謀得矣。迺用書懇請於轉運使，願得貸錢購所爭田，以贍學者。會轉運使賢，樂聞其請，遂用貸錢六十萬得田七頃。其田當沃壤，舊無暵潦之患。以二年之入償貸錢，然後率為學糧，歲可以食百員。夫棟宇之固易隳也，泉布之富易耗也，惟田之息可以霑及無涯。語其始，可謂惠而不費者也。要其終，可謂養而不窮者也。世有掠民脂血，妄為塔廟之奉。在名教之地，則藐而不顧。噫，不明乎善，徒多費而易窮，較今日之為重可取也。鮑侯去之二年，遇今徐侯來，喜其得惠養之道術，而有資於名教。然慮歲月之久，有攘沒其美者，乃強不敏，著於記云。

臣竊以議當代者，皆知得賢則天下治，而未知所以致賢之道也。是雖眾論紛然，未極其要。朝廷亦以行之為難而不為也。三代養賢，必本於學，而德化行焉，治道出焉。本朝踵循唐舊，而館閣清選，止為文字之職，名實未正。故招賢養材以輔時贊化，將何從而致之也。臣歷觀古先哲王所以虛己求治，何嘗不盡天下之才，以成己之德也。故曰：大舜有大焉，善與人同樂，取於人以為善。今天下之大，豈為乏賢而朝廷無養賢之地以容之。徐察其器能高下，而進退之也。臣今欲乞朝廷設延英院，以待四方之賢。凡公論推薦及巖穴之士，必招致優禮，視品給俸，而不可遽進以官。凡有政治，則委之詳察。凡有典禮，則使之討論。經畫以奏陳，而治亂得以講究也。俾群居切磨，日盡其才，使政府及近侍之臣互與相接。陛下時賜召對，訪以治道，可觀其才識器能也。察之以累歲，人品益分，然後使賢者就位，能者任職。或委付郡縣，或師表士儒。其德業尤異，漸進以師臣職司之任為輔，弼為公卿，無施之不稱也。若是，則引彙並進，野無遺賢。陛下尊賢待士之心可無負於天下矣。

崇安縣故有學而無田。遭大夫之賢而有意於教事者，乃能縮取他費之贏，以供養士之費。其或有故而不能繼，則諸生無所仰食而往往散去。以是殿堂傾圮，齋館蕪廢。率常更十數年乃一聞弦誦之聲，然又不一二歲輒罷去。淳熙七年，今知縣事趙侯，始至而有志焉。既葺其宮廬之廢壞而一新之，則又圖所以為飲食久遠之計者，而未知所出也。一日視境內浮屠之籍，其絕不繼者凡五：曰中山，曰白雲，曰鳳林，曰聖曆，曰暨曆。而其田不耕者，以畝計凡若干。乃喟然而嘆曰：吾知所以處之矣。於是悉取而歸之於學，歲入租米二百二十斛，而士之肄業焉者得以優游卒歲而無乏絕之慮。既而學之群士十餘人相與走予所居之山間，請文以紀其事。曰不，則懼夫後之君子莫知其所，始而或至於廢壞也。予惟三代盛時，自家以達於天子諸侯之國，莫不有學。而自天子之元子以至於士庶人之子，莫不入焉。則其士之廩於學宮者，宜數十倍於今日。而考之禮典，未有言其費出之所自者，豈當時為士者其家各已受田，而其入學也有時。故得以自食其食，而不仰給於縣官也歟。至漢元成間，乃謂孔子布衣養徒三千，而增學官弟子至不復限以員數。其後遂以用度不足，無以給之而至於罷。夫謂三千人者，聚而食於孔子之家，則已妄矣。然養士之需，至以天下之力奉之而不足，則亦豈可不謂難哉。蓋目周衰，田不并，受人無常產。而為士者厄於貧，反不得與為農工商者齒。上之人乃欲聚而教之，則彼又安能終歲裹飯而學於我。是以其費雖多，而或取之經常之外，勢固有所不得已也。況今浮屠氏之說，亂君臣之禮，絕父子之親。淫誣鄙詐，以敺誘一世之人，而納之於禽獸之域。固先王之法之所必誅，而不以聽者也。顧乃肆然蔓衍於中國，豐屋連甍，良疇接畛，以安且飽，而莫之或禁。是雖盡逐其人，奪其所據，而悉歸之學。使吾徒之學為忠孝者，得以無營於外而益進其業，猶恐未足以勝其邪說。況其荒墜蕪絕，偶自至此，又欲封植而永久之乎。趙侯取之，可謂務一而兩得矣。故特為之記其本末與其指意所出者如此，以示後之君子，且以警夫學之諸生，使益用力乎。予之所謂忠且孝者，職其事者，又當謹其出內於簿書之外，而無龠合之私焉。則庶其無負乎，趙侯之教矣。趙侯名某才甚高，聽訟理財皆辦其課。又有餘力以及此諸使者，方上其治行於朝云。

士莫重於所養。而愛士者惟恐或失其所養。所養之完者，固不暇計乎其外，而所養之由以完，則有不能不資乎其外。自舉子投牒，求試於有司，而縣次續食之意，不聞行有贏糧，十無一二。病於爨桂炊玉，而失口失色於人者多矣。嗚呼，士吾士也，或至於累其所養，君子於是有不懌焉。長沙楊侯允恭以舍選高第試邑宜川，首闡紫陽之教。淑我多士，鳶飛魚躍，悉歸鼓舞，亦既彬彬盛矣。貢士有莊，自我作古，其亦念士之可重在所養。而或失其所養，得非我之責與。爰咨爰度，積以三年，得田百一十餘畝，歲收二百八十斛。租有籍，掌有職。繇鄉邑而監漕隆。殺豐約，行必有贐。其經營締刱者如是，而所望於後來繼今者有加焉。而今而後，策雋於秋試，較藝於春官。不必辭東家而西家，待餽盻盻然有覬於彼也。不必藉口於寸管尺紙，而冀一朝之享於富貴人之門也。不必沬趄囁嚅於奔走伺候之間，以索吾抱負之素也。宿舂聚糧，恃以無恐。而吾之耿耿者，不可勝用矣。然則侯之斯舉，非殖爾之利，實抗爾之志。非濡爾之竭，實勵爾之節。造士之功，不亦遠且大哉。嗟夫，今之為卿大夫，昔之為士者也。得百里之地而君之，不過曰嚴催科以塞責，健擿發以為能神，聽斷以取譽耳。鮮有暇為人材計者侯也。力固裕於彼，而心又存於此。一作新之，士氣已百倍。薦名直，近效耳。而且重為扶持封植，無窮之思焉。學道愛人者固如是。夫侯之領袖六館，森為諸生，乃今贅丞。是邦絃歌之音，日屬乎耳。故益嘉其事，而且以為多士告云。開慶元年三月朢日，宣教郎添差通判撫州軍州兼管內勸農營田事程森記。

《養賢堂記》明·周序

壽寧儒學之有後堂，計其成五年矣。天順二年秋，前教諭彭與序領命始來開設，且以養賢名之。今年春，王大尹肅顧謂序曰：賢者之居，是堂也。可無文以申其義乎。因為言曰：序之承乏師席者，慮無以副皇上養賢之心也。惟我太祖高皇帝奄有四海為天下君。迄今百年，而民安物阜者，蓋由列聖紹述成功，允迪至德，養賢才敷政教而然爾。嘗考頤之彖傳，天地養萬物，聖人養賢以及萬民，大哉言也。然天地之養物，亦必賴有聖人裁成輔相。所以至於鳥獸草木，皆有養之之道，而況於民乎。聖人之養民，又必資於賢才，承流宣化。是以與之共天位，食天祿。俾施澤於天下，此養賢之所以養民也。雖然，今天下郡縣之學，則必命以儒師，擇其俊秀，教之以詩書六藝之文，導之以孝弟忠信之行，授之以修齊治平之術。冀其有成，以為用也。抑非養賢及民之意歟。壽寧雖新設之邑，尢必首建儒學，以勵風俗，以張教化。於是諸生之問學於斯，朝焉而興於斯，暮焉而息於斯，誠荷皇上養育之恩也。他日出而取科名，登顯仕，必使天下之民有以被其澤，又足以見所以不徒名其堂也。若夫堂之址在學宮之北，其高以尺計者九，為間者五。其廣以丈計者八。其深及廣之半，而規模甚偉。然則創造之功，則憲副姑蘇沈公訥也。不可不書，遂為記。

成化戊戌春二月，禮部試貢士，得三百五十人。三月，策試於廷，既賜第一甲三人，進士及第為翰林修撰編修。復詔內閣臣擇第二甲以下文之優者為庶吉士。命學士錢塘王公、南昌謝公涖教事遵舊典也。謹按《書》曰：彰厥有常吉哉。又曰：庶常吉士。《詩》曰：藹藹王多吉士。今之所謂庶吉士者，所以儲材蓄德為天下用，古人遺意存焉。蓋自高皇帝立法創制，義精慮遠，出於歷代之所不及。及文皇帝一年甲申，詔庶吉士與第一甲曾公棨等二十八人肄學翰林，而周文襄公忱以自陳在列，皆上所親擇。命學士解公縉涖之，而親顧問程試，大嚴賞罰之典。諸公亦感奮激勵，多為名臣。若王文端公直、王文安公英、李文忠公時勉以及。文襄文章氣節，材猷勳業，卓卓在人耳目。儲才之典，於斯為盛。皇上即位十有五年，自甲申至今，凡六策進士，四舉吉士之選。是科取人，不減前甲申之數。某以初科吉士簉國史，觀舊章。而是科復在禮部，濫同校試。今日之事，竊與有榮焉。仰惟朝廷造士之盛心，名臣鉅儒育材之休命，賢士大夫遭時嘉會。此皆足以詔天下示後世，不可無所撰述，以宣達風教，相勵勳業者，作奉詔育材賦，其辭曰：

昔在文祖時，維甲申闔陰闢陽，握乾奠坤。號令雷發，譽髦駿奔如虎。斯風如龍，斯雲乃啟。玉署開詞垣，舉甲第，收群賢。當是時，峨巨冠拖長紳、彬彬濟濟者二十有八人。降精靈於四嶽，應列宿於高旻。文章焜燿乎宇宙，德澤覃被於生民。隘唐瀛之浩渺，俯漢閣之嶙峋。蓋嘗聆故老之餘論，而挹前輩之清塵矣。猗歟休哉。若夫世歷五朝，國綿六葉。卿雲載呈，奎緯重合。禮門廓開，德化旁浹。棘省春試，臨軒晝接。蒐羽翼於網羅，挽英雄於彀。籙匭牘於宮墀，閱人文於仕牒。稽盛典之猶存，冀前蹤之可躡。乃詔學士二人往授之業命之曰。噫，國重利器，器資良工。靡玉不雕，有金必鎔。惟我庶士，厥材孔良。爾職翰苑，文章之宗。彼鎔爾型，彼瑕爾礱。為鼎為鏞，為圭為琮。獻我大廷，薦我明堂。惟爾之功，爾往其勗哉。二公受命，百辟傾聽。元老在席，群寮交迎。踵沓肩摩，緌輝韍映。同朝肅引領之瞻，載路協彈冠之慶。芃芃乎連茹之征，藹藹乎菁莪之詠。自代有科目以來，無若是盛也。其居則鼇極，左峙鯨波，右折鉤陳。屬道觚稜，對闕璇臺。壘雲畫棟，凝月風鈴。語靜露，榜花纈。丹蕓翠萐叢植乎其前，瑤笙皓鶴繚繞乎其側。其用則菱箋松墨，天府之藏。玉液瓊羞，大官之烹。文縑積笥，楮鏹分縢。粟廩歲繼，膏釭夜明。出納之籍，地官所經。選部胥史，馬曹隸兵。百工什器，庀自冬卿。其書則東觀幽經，西崑祕錄。宣明鴻都，石渠天祿。孔堂舊壁，汲冢遺竹。牙籤矗架，錦帶充屋。張蕐之所未嘗見，揚雄之所未能讀。其學則上溯羲農，下採鄒魯。五緯錯陳，六際咸睹。搜羅二儀，囊括千古。議必根柢，文必繩矩。制詔冊命，王言是敷。表志記傳，太史所書。論勸懲關，名教之大。作歌詠本，性情之餘。蓋將闡百王之禮樂，而恢一代之規模者也。於是二公乃進諸吉士而誨之曰：子知國之所以待子者乎。此虞之意，周之制也。百僚之有師，而三俊之有士也。吾將考古學，陳舊章，臚明條，揭宏綱，定甲乙，分雌黃。約爾以大義，示爾以周行。爾膏爾車，爾颿爾航。駕聖途之蕩蕩，泳學海之洋洋。繪日月以為輝，組雲霞以為襄。聳廊廟之柱石，補山龍之衣裳。逸亨衢以騁步，與往哲而齊光。若乃旅逐群趨，寅入酉出。鏤木為工，畫餅為食。縱堅白之嵬談，衒梔蠟之末飾。而或月弄風嘲，筆耕心織。利私書於子弟，糜公帑於朝夕。是豈徒李太白之憂，抑亦負陸敬輿之學也。於是諸吉士若喜而蹈，若斂而孫，若惕而驚，若起而奮。謹頓首拜首而進曰：昔者左李嗜學，祕書是求。張竇辭官，不恥為留。我獨何人，載歌載遊。屹門牆之在望，辱衡鑑之是收。觀洪漭之大荒，登崑崙之崇丘。敢不朝研暮索，上紹旁搜。竭吾才以必騖，及吾仕之未優。抽絲綸之藻思，輸藥石之忠謀。輔經世之大業，揚對天之宏休。庶吾夙昔之志可以粗酬也，曷有負明天子之德，以貽先王之羞哉。乃歌曰：巨鼇崒兮彼峰，玉堂起兮麗空。歷貝闕兮入紫宮，鏘予佩兮墀之東。匪吾皇兮聖明，予曷為兮此逢。姬髦兮商耇，文之淵兮德之藪。瞻為山兮望為湖，大者為師兮小者吾。友生之逢兮不先以，後矢予心兮終不負。干羽兮兩階，冠裳兮九垓。歌明良兮詠烝哉，贊帝業兮延鴻釐。念功業兮及時，嗟古人兮我期。皋兮夔兮，吾舍此其安歸兮。

唐山，蓋古帝堯肇封故都。維時洪荒，甫闢文明之運，赫然與天地為昭，以故宅揆熙績。若舜禹，若稷契、皋陶輩，莫不師師濟濟，喜起一堂之上，共襄郅隆。迄今頌二典遺書，遠溯道學之傳，其淵源實發於此。明興，定鼎燕山。唐為畿內邑，隸順德郡。其俗敦厚，矜氣節，有先民遺風。且二百餘年沾濡聖化，最近益深。凡茲青衿之彥，益勵志進修，翩翩豎立，猗歟盛哉。第士也，業以天下為任，而伏處衡泌。或不免有饑寒困頓之虞，無乃苦無籍而學幾頓乎。且於作人之義謂何繄，惟我郡丞陳公天縱奇傑，弘毅有執。其為政，損益注厝，若批郤導窾，迎刃而解，恢恢乎有餘地也。己酉秋，公暫以德星照臨下土，視篆唐邑。先是，唐之政因循日久，二三狐鼠之奸耗蠹侵漁。一切錢穀混淆，不啻鬼神出沒。當事者遂以唐為不可問。公乃馳單騎詣邑，極力搜剔，不浹月而宿弊盡袪。如燃犀一照，水妖物怪畢見其形。用是汰冗役，省浮費。賑饑勸農，銳意拊循。苟有利於公家，不避勞怨。而於興學育才之意，尢慇懃懇至。每諭屬庠諸生曰：士固以淡泊明志，其或藜藿不充，短褐不完，誰司師帥而令至是，且士亦奚賴焉。而欲稽古以為國家異日效實用，不亦難乎。於是捐俸若干金，會民有鬻田者，擇其膏腴，照民間值易之，共得二十四畝為學田。俾課歲之所入以資士。將大禮大事之不能自贍者，於是乎出。君子曰：仁人之賜，其利溥哉。屬邑學生陳誥者，先柱史南濱陳公之嗣亦割田五十畝，共襄其事。此雖其人之慕義，實公之明德，有以風之也。夫山河不異，人心長存。景行者瞻堯巔而臨眺，豈不亦儼然有羹牆之思。且孔岡競秀，泜水揚清。其間鍾地之靈光耀史冊者，代不乏人。則唐固夙稱才藪頃者，聖天子在宥恭默靜攝，天下可謂已治已安。乃禹之水，湯之旱，天心屢示仁愛以申祐之。而兩階干羽不無匪茹之釁，或者且有相憂，則今日之需才，尢孔亟矣。夫地之美善，養禾而樹人之效，以世計爾。諸生既徼惠於公之厚德，毋寧亦藉其所以養。而後遭會風雲，同升連茹，以無負於樹人之雅，必且以堯舜之道致吾君為聖明。而都俞賡歌，恍若親遊舜禹、稷契、皋陶之庭。後先揖遜與之並美，則是役也。將海宇盡被，則天之澤。而道化翔洽，則唐之治。雖與天俱無極可也，豈惟一邑實受其福。《詩》云：濟濟多士，文王以寧。《易》曰：觀乎人文，以化成天下。其公作人之義也。夫茲者，簡書有命，公將以琴鶴寵蒞，海康而積勛。累代籍重鼎、鉉銘、旂常而被管絃，敬拭目以俟之矣。周譾陋不文承之茲，上幸叨附公宇，下吏忻逢盛典。欲唐之民若士，世世守公之令德無斁，用勒石以記不朽，云：公諱獻策，別號鷺洲，河南之舞陽人。

《永定新置學田記》黃益純

郡邑建學必置田，所以崇儒贍士而敦本原也。則學田之置，其有關於教化者，豈細故哉。永庠原無學田，我賢侯湖東何父母下車以來，獨拳拳於是，嘗嘆曰：多士貧而鮮饒。不贍士而求材，是饑驊騮而責之千里也。然賑濟之惠有限，而學田之利無窮。吾職提調也，既無所沿於昔，獨不可創於今乎。於是謀之通學，以僉議其事時，廩生盧一松、盧贊愿將祖田七十餘畝送縣收買，遞年收稅銀一十兩，發學濟給貧生。噫嘻，我侯善政多端，而尤加意於學校。且實心課士，教養並行。則涵濡砥礪之下，將必有真才輩出，以副國家取士之典者，孰非我侯之所貽也。雖然我侯之意誠嘉矣。涓人買馬骨，不期年而千里馬至者三。楚人得禽鳥而寶愛之，未幾而珍禽四集。我侯創置於今，安知無繼我侯而起者復從而增益之乎。永之士子多賴，而文教聿興者實由於此。嗚呼，我侯此舉，斯文之瞻仰也。而以斯文自任，期不負我侯振作之意者，其責有所歸矣。是為記。