钦定古今图书集成经济汇编选举典

　第三十六卷目录

选举典第三十六卷

养士部汇考

辽

道宗清宁元年，诏设学养士。
按《辽史·道宗本纪》：重熙二十四年八月己丑，即皇帝位。辛丑，改元清宁。十二月戊戌，诏设学养士。

宋

仁宗天圣元年，赐兖州学田。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《选举志》：仁宗即位初，赐兖州学田。
庆历三年，赐国子监田。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《玉海》：庆历三年十月壬寅，以玉清宫田二十二顷赐监。
康定元年，给监学廪田。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《玉海》：康定元年，判监叶清臣请给田五十顷为学廪。
神宗熙宁四年三月庚寅，诏给诸路学田。十二月辛亥，诏增赐国子监钱四千缗。
按《宋史·神宗本纪》云云。
按《文献通考》：熙宁四年，诏置京东西，河东北，陕西五路学，州给田十顷为学粮。
熙宁八年，赐蕃学田及缗钱。
按《宋史·神宗本纪》：八年三月，鲜于师中乞置蕃学，教蕃酋子弟，赐田十顷，岁给钱千缗。
元丰三年四月辛酉，增国子监，岁赐钱六千缗。
按《宋史·神宗本纪》云云。
高宗绍兴十九年十二月己未，诏太学生之独居者
免役。
按《宋史·高宗本纪》云云。
绍兴二十一年，拨僧产赡学。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《文献通考》：二十一年，大理寺主簿丁仲京奏，赡学田土多为势家侵佃，望令提举学事官觉察。上谓大臣曰：既不度僧常住，多有绝产，其并拨以赡学。既而户部请令提举司置籍，拘管其无敕额庵院。一体行。

金

章宗泰和元年，更定赡学养士法。
按《金史·章宗本纪》：泰和元年九月戊申，更定赡学养士法：生员，给民佃官田人六十亩，岁支粟三十石；国子生，人百八亩，岁给以所入，官为掌其数。
宣宗兴定元年，尚书省请罢学生廪给，不许。
按《金史·宣宗本纪》：兴定元年二月壬戌，尚书省以军储不继，请罢州府学生廪给。上曰：自古文武并用，向在中都，设学养士犹未尝废，况今日乎。其令仍旧给之。
兴定五年，给学生地亩。
按《金史·宣宗本纪》不载。　按《选举志》：五年，上赐进士斡勒业德等二十八人及第。上览程文，怪其数少，以问宰臣，对曰：大定制随处设学，诸谋克贡三人或二人为生员，赡以钱米。至泰和中，人例授地六十亩。所给既优，故学者多。今京师虽存府学，而月给通宝五十贯而已。若于诸路总管府、及有军户处置学养之，庶可加益。京师府学已设六十人，乞更增四十人。中京、亳州、京兆府并置学官于总府，以谋克内不隶军籍者为学生，人畀地四十亩。汉学生在京者亦乞同此，馀州府仍旧制。上从之。

元

世祖中统二年，设馆养士。
按《元史·世祖本纪》：中统二年秋七月癸亥，初立翰林国史院。王鹗，言：唐太宗置弘文馆，宋太宗设内外学士院。今宜除拜学士院官，作养人才。乞以右丞相史天泽监修国史，左丞相耶律铸、平章政事王文统监修《辽》、《金史》。从之。
至元元年，敕给俸赡士。
按《元史·世祖本纪》：至元元年二月辛亥，敕选儒士编修国史，译写经书，起馆舍，给俸以赡之。
至元十三年，敕免儒户徭役。
按《元史·世祖本纪》：十三年三月戊寅，敕诸路儒户通文学者三千八百九十，并免其徭役。
至元二十二年，议优学者。
按《元史·世祖本纪》：二十二年五月戊子，云南行省臣脱帖木儿言定俸禄、教农桑、优学者、恤死事十馀事，命中书省议其可者行之。
至元二十三年，诏复给江南诸路学田。
按《元史·世祖本纪》：二十三年二月，江南诸路学田昔皆隶官，诏复给本学，以便教养。按《选举志》：二十三年二月，帝御德兴府行宫，诏江南学校旧有学田，复给之以养士。
按《续文献通考》：二十三年二月，设江南各道儒学提举司，帝御德兴府行宫，诏江南学校旧有学田，复给之以养士。初，浙江行省理算钱谷甚急，鬻所在学田输其直于官利用。监臣撤里见之，谓曰：学有田以供祭祀、育贤才，安可鬻耶。遂奏罢之。
至元二十五年，诏免儒户杂徭兼令钩考学田给事。按《元史·世祖本纪》：二十五年冬十月己卯，诏免儒户杂徭。尚书省臣请令集贤院诸司，分道钩考江南郡学田所入羡馀，贮之集贤院，以给多才艺者，从之。至元二十九年，诏以学田廪士。
按《元史·世祖本纪》：二十九年正月甲辰，诏：江南州县学田，其岁入听其自掌，春秋释奠外，以廪师生及士之无告者。贡士庄田，则令覈数入官。
成宗大德二年，诏廉访司作成人材。
按《元史·成宗本纪》：二年二月乙酉，诏廉访司作成人材，以备选举。按《崔彧传》：二年，加荣禄大夫、平章政事，寻与御史大夫秃赤奏：世祖圣训，凡在籍儒人，皆复其家。今岁月滋久，老者已矣，少者不学，宜遵先制，俾廉访司常加勉励。成宗深然之，命彧与不忽木、阿里浑撒里同翰林、集贤议，特降诏条，使作成人材，以备选举。
大德十一年，武宗即位，诏蠲儒户差役。
按《元史·武宗本纪》：大德十一年五月甲申，即皇帝位，于上都，大赦天下，诏蠲儒户差役。
宁宗至顺四年，顺帝即位，诏免儒人役。
按《元史·顺帝本纪》：至顺四年六月初八日，即皇帝位。九月庚申，诏免儒人役。

明

太祖洪武　年，诏给生员廪膳，仍免差徭二丁。
按《明会典》：洪武初，令在京府学生员六十人，在外府学四十人，州学三十人，县学二十人，日给廪膳，听于民间选补，仍免其家差徭二丁。又按《会典》：洪武初，令师生廪食月米六斗。后复令日给米一升，鱼肉、盐醯之类皆官给之。
洪武十五年四月，赐学粮增师生廪膳。
按《大政记》：云云　按《春明梦馀录》：洪武十五年，命凡监生正妻月支米六斗。凡监生有家人者，三月至十月日支米二升二合六勺。十一月至二月日支米一升九合二勺。监生俱给冬夏衣，工部制衣被。
洪武二十一年，赐国子生钞。
按《明宝训》：洪武二十一年十一月壬子，命礼部给赐国子生钞。北平、陕西、山西、山东、广东、广西、四川、福建之人在监三年以上者，人五锭；二年，人二锭。俾制冬衣，复命工部于国子监前造别室一区，凡百馀间，具灶釜床榻以处诸生之有疾者。令膳夫二十人给役。侍臣进曰：陛下作兴学校，推心悯下无所不至，从古未有。太祖曰：诸生去乡土离亲戚，远来务学，日久衣必敝，或有疾无人具汤药。朝廷作养之，必使之得所，然后可必其成材。盖天生人材，皆为世用。人君育材，当有其实。惟能有以作养之，则未有不成材者也。洪武二十三年，免生员隶军籍者补伍。
按《大政纪》：洪武二十三年正月，诏免潮州府学生员陈质补伍。陈质言父戍大宁已死，今有司取其补伍，自念从幼荷国教育，愿赐卒业。上谓兵部尚书沈溍曰：国家得一卒易，得一才难。此生既有志于学，可削其兵籍，遣归进学。溍对曰：此生学未见成效，若遂削其兵籍，则缺军伍。上曰：人材必养之于未用之先，而用之于既成之后。事有轻重，难拘一律。苟军士缺伍，不过失一力士耳。若奖成一贤才以资任用，其系岂不重乎。
成祖永乐十四年，赐琉球监生夏衣。
按《大政纪》：永乐十四年六月己丑，赐琉球、云南国子生百一十九人夏衣。
宪宗成化元年，增畿辅生员廪米。
按《名山藏》：成化元年九月，增京畿府州县儒学生员廪米。
《皇清》顺治二年
《大清会典》：凡教习，顺治二年令酌定京省生员为八
旗子弟伴读，每名月给米二斛，以资赡养。三年之内果教习子弟有成，该监咨吏部考用。顺治九年

《大清会典》：凡八旗，满洲、蒙古、汉军考取儒生，顺治九
年题准汉军考取廪膳生员二十名，增广生员二十名。不论旗分，听学院考取并归顺天府学，照例每岁出贡二名。其汉军廪生俱有圈拨地亩，不给廪饩。　凡社学，顺治九年题准每乡置社学一区，择其文义通晓、行谊谨厚者补充。社师免其差役，量给廪优赡。提学按临日造姓名册，申报查考。　凡学规，顺治九年定一府州县，提调官宜严束生徒，按季考校。凡学内殿堂斋房等屋损坏，即办料量工修理。其斋夫膳，夫学粮学田等项俱以时拨给，不许迟误剋减。生员之家照例优免。除干谒渎扰外，俱宜以礼相待，勿得横肆凌侮。至于非礼谄谀，严行禁斥。　顺治九年，定一名宦乡贤、孝子节妇及乡饮宾僎，皆系大典，风教所关。今后提学官遇有呈请，务须覈实确据。非年久论定者，不得举乡贤名宦。非始终无议者，不得举节妇孝子。非乡里推服者，不得举乡饮宾僎。如有受人请求妄举者，师生人等即以行止有亏论。其从前冒滥混杂者，径自查革。
顺治十年

《大清会典》：顺治十年，题准生员犯小事者，府州县行
教官责惩；犯大事者，申学臣黜革，然后定罪。如地方官擅责生员，该学臣纠参。
顺治十二年

《大清会典》：顺治十二年，
谕各学生员，令提学御史、提学道严饬府州县卫各
学教官，月加课程不得旷废，亦不得假借督课凌虐诸生。其岁考科考，场中原卷解部稽察，不许换卷誊改。仍将各学廪增附名数，细查在学若干，黜退若干，照数册报出示。各该府州县卫张挂，俾通知的确姓名，然后优免丁粮。
顺治十五年

《大清会典》：凡土司入学。顺治十五年，题准土官子弟
有向化愿学者，令立学一所。行地方官取文理明通者一人，充为教读，训督猺童。其猺童中有稍通文理者，听土官具申本县，转申提学道，收试入学，以示鼓舞。入学数目，提学道凭文酌定。其教读，每年给粮银八两，灯油纸笔银二十四
两。地方官动用钱粮支给。
顺治十六年

《大清会典》：顺治十六年，
谕士习不端，结社订盟，把持衙门，关说公事，相煽成
风，著严行禁止已后有犯者，该学臣即行黜革。参奏学臣徇隐事发，一体治罪。
康熙九年
《大清会典》：康熙九年，题准生员关系取士大典。若有
司照民例扑责，非
朝廷恤士之意。今后如果有欠粮重情，地方官先
报学院、学道，俟黜革后，治以应得之罪。若词讼小事，应责治者，发该学官惩责。

养士部总论

《易经》

《大畜卦》

大畜，利贞，不家食，吉，利涉大川。
〈程传〉学术道德充积于内，乃所畜之大也。人之蕴畜宜得正道，故云利贞。道德充积于内，宜在上位，以享天禄。施为于天下，则不独一身之吉，天下之吉也。若穷居而自食于家，道之否也。故不家食则吉。所畜既大，宜施之于时。济天下之艰险，乃大畜之用也。故利涉大川。〈大全〉建安丘氏曰：不家食，吉言。贤者当与之共天位，享天禄。食于朝而不食于家，则吉也。然有所畜者，必有所用。有所养者，必有所施。贤人又当出而济天下之艰险，以究大畜之才，故曰利涉大川。

彖曰：不家食吉，养贤也。
〈本义〉亦取尚贤之象。

《颐卦》

彖曰：天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。
〈程传〉圣人养贤，才与之共天位，使之食天禄。俾施泽于天下，养贤以及万民也，养贤所以养万民也。〈紫岩〉〈易传〉颐以养民为大。天地无为其养万物也，付之六子。圣人储精神一堂之上，而天下均被其养。盖得夫养贤之道，贤养而道德益充，政治益盛。天下四海之大，莫不均被其泽。然圣人养贤，盖将正己而又有以正天下，不特使之家给人足而已。方将以中养，不中，以才养；不才，礼义之化。洋洋宇宙养贤及民，其道甚大。

《鼎卦》

彖曰：鼎，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
〈本义〉养贤则饔飧牢礼，当极其盛，故曰大亨。〈紫岩易传〉鼎，天下大器也，虚器也。扶持纲纪之在人，圣人治天下，不自恃其明，用众才为明。曰：以木巽火，贤才用而吾明德，以著教化，以行亨饪之功，于是成矣。阳实为饪，圣人亨以享上，帝而大亨以养圣贤。亨饪之见于事者也。夫人才并用，治道聿兴。上可当天心，下可育人物。其效顾不博大哉，必曰大亨治大成也。

《书经》《说命下》

惟后非贤不乂，惟贤非后不食。
〈传〉言君须贤治，贤须君食。

《朱子语类》《论养士》

或问：古者，庶人子弟入学者，亦皆有以养之，否。答曰：不然。古者教士，其比闾之学，则乡老坐于门而察其出入。其来学也有时，既受学，则退而习于其家。及其升而上也，则亦有时。春夏耕耘，馀时肄业，未闻上之人复有以养之也。夫既给之以百亩之地矣，又给之以学粮，亦安得许多粮以及之耶。周礼自有士田可考。

《性理会通》《人才》

程子曰：善言治者，必以成就人才为急务。人才不足，虽有良法，无与行之矣。欲成就人才者，不患其禀质之不美，患夫师学之不明也。师学不明，虽有美质，无由成之矣。
作新人才难，变化人才易。今诸人之才皆可用，且人岂肯甘为小人。在君相变化如何。尔若宰相用之为君子，孰不为君子。
才高者多过过。则一出焉，一入焉。才低者多不及。不及者，殆且弛矣。
元城刘氏曰：所谓长养成就人才，非如今学校之类也。但于人才爱惜保全之尔，譬如富家养山林，不旦旦伐之，乃可为栋梁之具。若非理摧折之，及至造屋，无材可用也。是爱惜人才，乃人主自为社稷计耳。龟山杨氏曰：当先王之盛、礼义之泽渐摩浸灌天下，亹亹向风，承德敦厚，而成俗于斯时也。士游乎校庠术序之间，揽六艺之英华，而充饫乎道德之实。凡耳目之所见闻者，皆足以迪己而励行，优游自得，不见异物而迁焉。此三代之士所以彬彬多全德也。陵夷至于战国，暴君、污吏各逞其私欲，磨牙摇毒相吞噬者，天下相环也。机会之变，间不容发。故从人合之，以效其谋；衡人离之，以攻其后。掉三寸之舌，斗天下之诸侯，敛为己功。由是靡靡日入于乱也。汉兴，袭秦遗俗。而高皇帝起于布衣户伍之中，一呼而有天下。慢而侮人，尤不喜儒士，故一时贪利顽顿无耻者多归之。虽秉国钧衡为一代宗臣者，犹且囚拘缧绁而不知去，况其馀人乎。光武中兴，尤旌节义之士。而依违附逆之臣，多见戮辱，故宏儒远智累行，高举激扬风流者，方轨而出。及其衰也，怀济时之志，则以触权而婴祸。谢事丘壑，则以党锢而陷刑。虽舆败輹脱，犹不忍改辙。一犯清议，则蹈鼎伏锧而不悔。东汉之社稷，仅如垂发而不绝者，亦众君子之力也。东晋之兴，士惩前轨，皆遗世绝俗。视天下治乱，恝然如秦人视越人之肥瘠也。而晋从而亡，此气俗之不同，然亦兴衰治乱之所系也。故战国之士务奇谋而不徇正道，西汉之士喜功名而不务奇节，东汉之士贵节义而不通时变，东晋之士乐恬旷而不孚实用。是皆为世变所移而昧乎中行者也。惟古之圣贤则不然，不以世治而坚其操。世乱而改其度，虽变故日更，而吾之所守，自若也。
周之士也贵，秦之士也贱。周之士非独上之人贵之也，士亦知自贵焉。秦之士非独上之人贱之也，士亦轻且贱焉。自秦而来迄于今千有馀岁，士之知自贵者何其少，而轻且贱者何多耶。盖古之士虽一介之贱，厕于编户齐民之间，短褐不完，含叔饮水，裕然有馀，而不知王公之为尊与。夫膏粱文绣之为美也，三公之位非其道也，有弗屑焉。万金之馈非其义也，有弗受焉。夫如是，上之人虽欲挟贵自尊以轻天下之士，其可得乎。后世之士颠冥利欲而不知有贵于己者，故守道循理之士薄而偷合。苟得之行，多伺候公侯之门，奔走形势之途，胁肩谄笑以取容悦。其自处如是而欲人贵之，其可得乎。故愚窃谓士之贵贱，虽视世盛衰然，其所以贵贱者，皆其自取也。
朱子曰：世间有才底人，若能损那有馀，勉其不足时节，却做得事；却出来担当得事，与那小廉曲谨底不同。
东莱吕氏曰：不离莘野而割烹之鼎已调，不离傅岩而济川之舟已具，不离磻溪而牧野之阵已成。彼为伊傅太公者，曷尝徒劳州县屈首簿书，然后知之哉。殊不知有非常之才，而后有非常之举也。
鲁斋许氏曰：大圣大贤本末具举极其规模之大，尽其节目之详。先勤小物而后尽于大事，降此一等，亦豪杰之士。然举其大则遗其细，尽其小则惛于大。材具稍大便不谨细行，所以有材大便疏之语谨于细小者，多不识大体，不能谋大事。用人者宜知之。后世功名之士到礼乐制度便进不去。盖到此稍细密，亦精力有所不及。故须别用一般人物。
传记中人才杰然可观，以道理观之只是偏才。圣人则圆融浑全，百理皆具。古今人才多是血气用事，故多偏。圣人纯是德性用事，只明明德，便自能圆成不偏。

养士部艺文一

《上王长安书》宋·苏洵

天下无事，天子甚尊，公卿甚贵，士甚贱。从士而逆数之，至于天子，其积也甚厚，其为变也甚难。是故天子之尊至于不可指，而士之卑至于可杀。呜呼。见其安而不见其危，如此而已矣。卫懿公之死，非无其人也，以鹤辞而不与战也。方其未败也，天下之士望其为鹤而不可得也。及其败也，思以千乘之国与匹夫共之而不可得也。人知其卒之至于如此，则天子之尊可以慄慄于上，而士之卑可以肆志于下，又焉敢以势言哉。故夫士之贵贱，其势在天子。天子之存亡，其权在士。世衰道丧，天下之士学之不明，持之不坚，于是始以天子存亡之权，下而就一匹夫贵贱之势。甚矣夫，天下之惑也。持千金之璧以易一瓦缶，几何其不举而弃诸沟也。古之君子，其道相为徒，其徒相为用。故一夫不用乎此，则天下之士相率而去之。使夫上之人有失天下士之忧，而后有失一士之惧。今之君子，幸其徒之不用，以苟容其身。故其治也轻用之，而其终也亦轻去之。呜呼。其亦何便于此也。当今之世，非有贤公卿不能振其前，非有贤士不能奋其后。洵从蜀来，明日将至长安见明公而东。伏惟读其书而察其心，以轻重其礼。幸甚幸甚。

《论养士》苏轼

春秋之末，至于战国，诸侯卿相皆争养士。自谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼，靡衣玉食以馆于上者，何可胜数。越王勾践有君子六千人；魏无忌，齐田文，赵胜、黄歇、吕不韦，皆有客三千人；而田文招至任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人；魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数。下至秦、汉之间，张耳、陈馀号多士，宾客厮养皆天下豪俊，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此，度其馀，当倍官吏而半农夫也。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎。苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存而秦之所以速亡者，盖出于此，不可以不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养者也，故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏、晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举，虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇、二世，然当是时百姓无一人叛者，以凡民之秀杰者皆以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才取，能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩。向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉。不知其能槁项黄馘而老死于布褐乎。抑将辍耕叹息以俟时也。秦之乱成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以处之，使不失职，秦之亡不至若此之速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人，世以始皇为智，吾不信也。楚、汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几，而代相陈豨从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武帝之世，法令至密矣，然吴王濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客，世主不问也。岂惩秦之祸，以为爵禄不能尽縻天下之士，故少宽之，使得或出于此也耶。若夫先王之政则不然，曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。呜呼，此岂秦、汉之所及也哉。

《湖学田记》顾临

夫惠有术也，养有道也。一梁之渡，人惠之微者也，而君子取之得其术也。一粟之济，物养之薄者也，而圣人取之得其道也。子产乘舆，其为力固勤矣，而君子不取，非其术也。冉子与粟，其心固为周矣，而圣人不取，非其道也。所谓术者，不在乎丰，在乎不费云尔。所谓道者，不在乎大，在乎不穷云尔。夫丰而多费，知爱于彼而不知爱于此矣。大而易穷，知爱于今而不知爱于后也。惟其不费，则虽微可尚也。惟其不穷，则虽薄可贵也。吴兴学著于天下，当其盛时，学者不可胜录，然常患惠而养之者不至也。彼千里而来，有及门而不能留者，有留而不能久者。将返，则有戚然不足之叹。自学初得赐田五顷，而濒湖多潦，岁入无几。由今枢密胡公为郡始为办学资，渐以及诸生之寒者，继胡公者或增焉，然亦莫之充也。嘉祐中，临常承乏，教授计其资，十常不能及二三。既数年乃会太守鲍侯轲恤其不给，慨然思有以广其资。方谋诸士僚，适闻秀州杉杨泾有民讼田频年不决，官将两夺之。鲍侯喜曰：吾谋得矣。乃用书恳请于转运使，愿得贷钱购所争田，以赡学者。会转运使贤，乐闻其请，遂用贷钱六十万得田七顷。其田当沃壤，旧无暵潦之患。以二年之入偿贷钱，然后率为学粮，岁可以食百员。夫栋宇之固易隳也，泉布之富易耗也，惟田之息可以沾及无涯。语其始，可谓惠而不费者也。要其终，可谓养而不穷者也。世有掠民脂血，妄为塔庙之奉。在名教之地，则藐而不顾。噫，不明乎善，徒多费而易穷，较今日之为重可取也。鲍侯去之二年，遇今徐侯来，喜其得惠养之道术，而有资于名教。然虑岁月之久，有攘没其美者，乃强不敏，著于记云。

《论养贤》罗从彦

臣窃以议当代者，皆知得贤则天下治，而未知所以致贤之道也。是虽众论纷然，未极其要。朝廷亦以行之为难而不为也。三代养贤，必本于学，而德化行焉，治道出焉。本朝踵循唐旧，而馆阁清选，止为文字之职，名实未正。故招贤养材以辅时赞化，将何从而致之也。臣历观古先哲王所以虚己求治，何尝不尽天下之才，以成己之德也。故曰：大舜有大焉，善与人同乐，取于人以为善。今天下之大，岂为乏贤而朝廷无养贤之地以容之。徐察其器能高下，而进退之也。臣今欲乞朝廷设延英院，以待四方之贤。凡公论推荐及岩穴之士，必招致优礼，视品给俸，而不可遽进以官。凡有政治，则委之详察。凡有典礼，则使之讨论。经画以奏陈，而治乱得以讲究也。俾群居切磨，日尽其才，使政府及近侍之臣互与相接。陛下时赐召对，访以治道，可观其才识器能也。察之以累岁，人品益分，然后使贤者就位，能者任职。或委付郡县，或师表士儒。其德业尤异，渐进以师臣职司之任为辅，弼为公卿，无施之不称也。若是，则引汇并进，野无遗贤。陛下尊贤待士之心可无负于天下矣。

《建宁府崇安县学田记》朱熹

崇安县故有学而无田。遭大夫之贤而有意于教事者，乃能缩取他费之赢，以供养士之费。其或有故而不能继，则诸生无所仰食而往往散去。以是殿堂倾圮，斋馆芜废。率常更十数年乃一闻弦诵之声，然又不一二岁辄罢去。淳熙七年，今知县事赵侯，始至而有志焉。既葺其宫庐之废坏而一新之，则又图所以为饮食久远之计者，而未知所出也。一日视境内浮屠之籍，其绝不继者凡五：曰中山，曰白云，曰凤林，曰圣历，曰暨历。而其田不耕者，以亩计凡若干。乃喟然而叹曰：吾知所以处之矣。于是悉取而归之于学，岁入租米二百二十斛，而士之肄业焉者得以优游卒岁而无乏绝之虑。既而学之群士十馀人相与走予所居之山间，请文以纪其事。曰不，则惧夫后之君子莫知其所，始而或至于废坏也。予惟三代盛时，自家以达于天子诸侯之国，莫不有学。而自天子之元子以至于士庶人之子，莫不入焉。则其士之廪于学宫者，宜数十倍于今日。而考之礼典，未有言其费出之所自者，岂当时为士者其家各已受田，而其入学也有时。故得以自食其食，而不仰给于县官也欤。至汉元成间，乃谓孔子布衣养徒三千，而增学官弟子至不复限以员数。其后遂以用度不足，无以给之而至于罢。夫谓三千人者，聚而食于孔子之家，则已妄矣。然养士之需，至以天下之力奉之而不足，则亦岂可不谓难哉。盖目周衰，田不并，受人无常产。而为士者厄于贫，反不得与为农工商者齿。上之人乃欲聚而教之，则彼又安能终岁裹饭而学于我。是以其费虽多，而或取之经常之外，势固有所不得已也。况今浮屠氏之说，乱君臣之礼，绝父子之亲。淫诬鄙诈，以驱诱一世之人，而纳之于禽兽之域。固先王之法之所必诛，而不以听者也。顾乃肆然蔓衍于中国，丰屋连甍，良畴接畛，以安且饱，而莫之或禁。是虽尽逐其人，夺其所据，而悉归之学。使吾徒之学为忠孝者，得以无营于外而益进其业，犹恐未足以胜其邪说。况其荒坠芜绝，偶自至此，又欲封植而永久之乎。赵侯取之，可谓务一而两得矣。故特为之记其本末与其指意所出者如此，以示后之君子，且以警夫学之诸生，使益用力乎。予之所谓忠且孝者，职其事者，又当谨其出内于簿书之外，而无龠合之私焉。则庶其无负乎，赵侯之教矣。赵侯名某才甚高，听讼理财皆办其课。又有馀力以及此诸使者，方上其治行于朝云。

《贡士庄记》程森

士莫重于所养。而爱士者惟恐或失其所养。所养之完者，固不暇计乎其外，而所养之由以完，则有不能不资乎其外。自举子投牒，求试于有司，而县次续食之意，不闻行有赢粮，十无一二。病于爨桂炊玉，而失口失色于人者多矣。呜呼，士吾士也，或至于累其所养，君子于是有不怿焉。长沙杨侯允恭以舍选高第试邑宜川，首阐紫阳之教。淑我多士，鸢飞鱼跃，悉归鼓舞，亦既彬彬盛矣。贡士有庄，自我作古，其亦念士之可重在所养。而或失其所养，得非我之责与。爰咨爰度，积以三年，得田百一十馀亩，岁收二百八十斛。租有籍，掌有职。繇乡邑而监漕隆。杀丰约，行必有赆。其经营缔刱者如是，而所望于后来继今者有加焉。而今而后，策隽于秋试，较艺于春官。不必辞东家而西家，待馈盻盻然有觊于彼也。不必藉口于寸管尺纸，而冀一朝之享于富贵人之门也。不必沬趄嗫嚅于奔走伺候之间，以索吾抱负之素也。宿舂聚粮，恃以无恐。而吾之耿耿者，不可胜用矣。然则侯之斯举，非殖尔之利，实抗尔之志。非濡尔之竭，实励尔之节。造士之功，不亦远且大哉。嗟夫，今之为卿大夫，昔之为士者也。得百里之地而君之，不过曰严催科以塞责，健擿发以为能神，听断以取誉耳。鲜有暇为人材计者侯也。力固裕于彼，而心又存于此。一作新之，士气已百倍。荐名直，近效耳。而且重为扶持封植，无穷之思焉。学道爱人者固如是。夫侯之领袖六馆，森为诸生，乃今赘丞。是邦弦歌之音，日属乎耳。故益嘉其事，而且以为多士告云。开庆元年三月望日，宣教郎添差通判抚州军州兼管内劝农营田事程森记。

《养贤堂记》明·周序

寿宁儒学之有后堂，计其成五年矣。天顺二年秋，前教谕彭与序领命始来开设，且以养贤名之。今年春，王大尹肃顾谓序曰：贤者之居，是堂也。可无文以申其义乎。因为言曰：序之承乏师席者，虑无以副皇上养贤之心也。惟我太祖高皇帝奄有四海为天下君。迄今百年，而民安物阜者，盖由列圣绍述成功，允迪至德，养贤才敷政教而然尔。尝考颐之彖传，天地养万物，圣人养贤以及万民，大哉言也。然天地之养物，亦必赖有圣人裁成辅相。所以至于鸟兽草木，皆有养之之道，而况于民乎。圣人之养民，又必资于贤才，承流宣化。是以与之共天位，食天禄。俾施泽于天下，此养贤之所以养民也。虽然，今天下郡县之学，则必命以儒师，择其俊秀，教之以诗书六艺之文，导之以孝弟忠信之行，授之以修齐治平之术。冀其有成，以为用也。抑非养贤及民之意欤。寿宁虽新设之邑，尤必首建儒学，以励风俗，以张教化。于是诸生之问学于斯，朝焉而兴于斯，暮焉而息于斯，诚荷皇上养育之恩也。他日出而取科名，登显仕，必使天下之民有以被其泽，又足以见所以不徒名其堂也。若夫堂之址在学宫之北，其高以尺计者九，为间者五。其广以丈计者八。其深及广之半，而规模甚伟。然则创造之功，则宪副姑苏沈公讷也。不可不书，遂为记。

《奉诏育材赋》〈有序〉李东阳

成化戊戌春二月，礼部试贡士，得三百五十人。三月，策试于廷，既赐第一甲三人，进士及第为翰林修撰编修。复诏内阁臣择第二甲以下文之优者为庶吉士。命学士钱塘王公、南昌谢公涖教事遵旧典也。谨按《书》曰：彰厥有常吉哉。又曰：庶常吉士。《诗》曰：蔼蔼王多吉士。今之所谓庶吉士者，所以储材蓄德为天下用，古人遗意存焉。盖自高皇帝立法创制，义精虑远，出于历代之所不及。及文皇帝一年甲申，诏庶吉士与第一甲曾公棨等二十八人肄学翰林，而周文襄公忱以自陈在列，皆上所亲择。命学士解公缙涖之，而亲顾问程试，大严赏罚之典。诸公亦感奋激励，多为名臣。若王文端公直、王文安公英、李文忠公时勉以及。文襄文章气节，材猷勋业，卓卓在人耳目。储才之典，于斯为盛。皇上即位十有五年，自甲申至今，凡六策进士，四举吉士之选。是科取人，不减前甲申之数。某以初科吉士簉国史，观旧章。而是科复在礼部，滥同校试。今日之事，窃与有荣焉。仰惟朝廷造士之盛心，名臣钜儒育材之休命，贤士大夫遭时嘉会。此皆足以诏天下示后世，不可无所撰述，以宣达风教，相励勋业者，作奉诏育材赋，其辞曰：

昔在文祖时，维甲申阖阴辟阳，握乾奠坤。号令雷发，誉髦骏奔如虎。斯风如龙，斯云乃启。玉署开词垣，举甲第，收群贤。当是时，峨巨冠拖长绅、彬彬济济者二十有八人。降精灵于四岳，应列宿于高旻。文章焜耀乎宇宙，德泽覃被于生民。隘唐瀛之浩渺，俯汉阁之嶙峋。盖尝聆故老之馀论，而挹前辈之清尘矣。猗欤休哉。若夫世历五朝，国绵六叶。卿云载呈，奎纬重合。礼门廓开，德化旁浃。棘省春试，临轩昼接。蒐羽翼于网罗，挽英雄于彀。箓匦牍于宫墀，阅人文于仕牒。稽盛典之犹存，冀前踪之可蹑。乃诏学士二人往授之业命之曰。噫，国重利器，器资良工。靡玉不雕，有金必镕。惟我庶士，厥材孔良。尔职翰苑，文章之宗。彼镕尔型，彼瑕尔砻。为鼎为镛，为圭为琮。献我大廷，荐我明堂。惟尔之功，尔往其勖哉。二公受命，百辟倾听。元老在席，群寮交迎。踵沓肩摩，緌辉韨映。同朝肃引领之瞻，载路协弹冠之庆。芃芃乎连茹之征，蔼蔼乎菁莪之咏。自代有科目以来，无若是盛也。其居则鳌极，左峙鲸波，右折钩陈。属道觚棱，对阙璇台。垒云画栋，凝月风铃。语静露，榜花缬。丹芸翠萐丛植乎其前，瑶笙皓鹤缭绕乎其侧。其用则菱笺松墨，天府之藏。玉液琼羞，大官之烹。文缣积笥，楮镪分縢。粟廪岁继，膏釭夜明。出纳之籍，地官所经。选部胥史，马曹隶兵。百工什器，庀自冬卿。其书则东观幽经，西昆秘录。宣明鸿都，石渠天禄。孔堂旧壁，汲冢遗竹。牙签矗架，锦带充屋。张华之所未尝见，扬雄之所未能读。其学则上溯羲农，下采邹鲁。五纬错陈，六际咸睹。搜罗二仪，囊括千古。议必根柢，文必绳矩。制诏册命，王言是敷。表志记传，太史所书。论劝惩关，名教之大。作歌咏本，性情之馀。盖将阐百王之礼乐，而恢一代之规模者也。于是二公乃进诸吉士而诲之曰：子知国之所以待子者乎。此虞之意，周之制也。百僚之有师，而三俊之有士也。吾将考古学，陈旧章，胪明条，揭宏纲，定甲乙，分雌黄。约尔以大义，示尔以周行。尔膏尔车，尔帆尔航。驾圣途之荡荡，泳学海之洋洋。绘日月以为辉，组云霞以为襄。耸廊庙之柱石，补山龙之衣裳。逸亨衢以骋步，与往哲而齐光。若乃旅逐群趋，寅入酉出。镂木为工，画饼为食。纵坚白之嵬谈，衒栀蜡之末饰。而或月弄风嘲，笔耕心织。利私书于子弟，糜公帑于朝夕。是岂徒李太白之忧，抑亦负陆敬舆之学也。于是诸吉士若喜而蹈，若敛而孙，若惕而惊，若起而奋。谨顿首拜首而进曰：昔者左李嗜学，秘书是求。张窦辞官，不耻为留。我独何人，载歌载游。屹门墙之在望，辱衡鉴之是收。观洪漭之大荒，登昆崙之崇丘。敢不朝研暮索，上绍旁搜。竭吾才以必骛，及吾仕之未优。抽丝纶之藻思，输药石之忠谋。辅经世之大业，扬对天之宏休。庶吾夙昔之志可以粗酬也，曷有负明天子之德，以贻先王之羞哉。乃歌曰：巨鳌崒兮彼峰，玉堂起兮丽空。历贝阙兮入紫宫，锵予佩兮墀之东。匪吾皇兮圣明，予曷为兮此逢。姬髦兮商耇，文之渊兮德之薮。瞻为山兮望为湖，大者为师兮小者吾。友生之逢兮不先以，后矢予心兮终不负。干羽兮两阶，冠裳兮九垓。歌明良兮咏烝哉，赞帝业兮延鸿釐。念功业兮及时，嗟古人兮我期。皋兮夔兮，吾舍此其安归兮。

《唐山县创立学田记》郑宗周

唐山，盖古帝尧肇封故都。维时洪荒，甫辟文明之运，赫然与天地为昭，以故宅揆熙绩。若舜禹，若稷契、皋陶辈，莫不师师济济，喜起一堂之上，共襄郅隆。迄今颂二典遗书，远溯道学之传，其渊源实发于此。明兴，定鼎燕山。唐为畿内邑，隶顺德郡。其俗敦厚，矜气节，有先民遗风。且二百馀年沾濡圣化，最近益深。凡兹青衿之彦，益励志进修，翩翩竖立，猗欤盛哉。第士也，业以天下为任，而伏处衡泌。或不免有饥寒困顿之虞，无乃苦无籍而学几顿乎。且于作人之义谓何繄，惟我郡丞陈公天纵奇杰，弘毅有执。其为政，损益注厝，若批郤导窾，迎刃而解，恢恢乎有馀地也。己酉秋，公暂以德星照临下土，视篆唐邑。先是，唐之政因循日久，二三狐鼠之奸耗蠹侵渔。一切钱谷混淆，不啻鬼神出没。当事者遂以唐为不可问。公乃驰单骑诣邑，极力搜剔，不浃月而宿弊尽袪。如燃犀一照，水妖物怪毕见其形。用是汰冗役，省浮费。赈饥劝农，锐意拊循。苟有利于公家，不避劳怨。而于兴学育才之意，尤慇勤恳至。每谕属庠诸生曰：士固以淡泊明志，其或藜藿不充，短褐不完，谁司师帅而令至是，且士亦奚赖焉。而欲稽古以为国家异日效实用，不亦难乎。于是捐俸若干金，会民有鬻田者，择其膏腴，照民间值易之，共得二十四亩为学田。俾课岁之所入以资士。将大礼大事之不能自赡者，于是乎出。君子曰：仁人之赐，其利溥哉。属邑学生陈诰者，先柱史南滨陈公之嗣亦割田五十亩，共襄其事。此虽其人之慕义，实公之明德，有以风之也。夫山河不异，人心长存。景行者瞻尧巅而临眺，岂不亦俨然有羹墙之思。且孔冈竞秀，泜水扬清。其间钟地之灵光耀史册者，代不乏人。则唐固夙称才薮顷者，圣天子在宥恭默静摄，天下可谓已治已安。乃禹之水，汤之旱，天心屡示仁爱以申祐之。而两阶干羽不无匪茹之衅，或者且有相忧，则今日之需才，尤孔亟矣。夫地之美善，养禾而树人之效，以世计尔。诸生既徼惠于公之厚德，毋宁亦藉其所以养。而后遭会风云，同升连茹，以无负于树人之雅，必且以尧舜之道致吾君为圣明。而都俞赓歌，恍若亲游舜禹、稷契、皋陶之庭。后先揖逊与之并美，则是役也。将海宇尽被，则天之泽。而道化翔洽，则唐之治。虽与天俱无极可也，岂惟一邑实受其福。《诗》云：济济多士，文王以宁。《易》曰：观乎人文，以化成天下。其公作人之义也。夫兹者，简书有命，公将以琴鹤宠莅，海康而积勋。累代籍重鼎、铉铭、旂常而被管弦，敬拭目以俟之矣。周谫陋不文承之兹，上幸叨附公宇，下吏忻逢盛典。欲唐之民若士，世世守公之令德无斁，用勒石以记不朽，云：公讳献策，别号鹭洲，河南之舞阳人。

《永定新置学田记》黄益纯

郡邑建学必置田，所以崇儒赡士而敦本原也。则学田之置，其有关于教化者，岂细故哉。永庠原无学田，我贤侯湖东何父母下车以来，独拳拳于是，尝叹曰：多士贫而鲜饶。不赡士而求材，是饥骅骝而责之千里也。然赈济之惠有限，而学田之利无穷。吾职提调也，既无所沿于昔，独不可创于今乎。于是谋之通学，以佥议其事时，廪生卢一松、卢赞愿将祖田七十馀亩送县收买，递年收税银一十两，发学济给贫生。噫嘻，我侯善政多端，而尤加意于学校。且实心课士，教养并行。则涵濡砥砺之下，将必有真才辈出，以副国家取士之典者，孰非我侯之所贻也。虽然我侯之意诚嘉矣。涓人买马骨，不期年而千里马至者三。楚人得禽鸟而宝爱之，未几而珍禽四集。我侯创置于今，安知无继我侯而起者复从而增益之乎。永之士子多赖，而文教聿兴者实由于此。呜呼，我侯此举，斯文之瞻仰也。而以斯文自任，期不负我侯振作之意者，其责有所归矣。是为记。

《瓯宁县儒学官租记》李默

古之养士也，以诗书礼乐，不闻以利。后世士鲜力耕资身，恒困于无策。故其养于学校者，非重有以恤其私。则士不劝，非为利劝，盖动于义也。彼诚知上之人待士如此，意气所加，士心毕奋，奚必家赋粟而人赍帛也。赡学有田始于宋代，本朝稍易其制。博士弟子常视员额斥民田租给之。盖廪于官者，十才一二，故士多贫困。而为有司者，又率视学校如弁髦，不则拘检名法，应文饰欺。自学舍扫除之微，尚不能有所振业，况能明诗书礼乐之教哉。三衢涧滨徐侯之为吾邑也，入修色养，出勤民德。精核彊敏，靡滞弗兴。尤以才藻修姱称于上下。士由此争北面事之，侯益思所以佐其缺乏而作之气。郭西有地曰大洲，久为佛氏所据，租入颇赢。因讼，鞫得之曰：是洲，固官地也。汝髡何得乾没士贫弗恤，而为汝封殖乎。乃夺以赡学，具白当路，许之。会乡闱徵应试瓯士，旧才二十二人，侯力请于督学朱君，得增至三十，如建安之数，士益感奋。窃意侯所为待士如此，岂直以区区厚获为诸生利无，亦以意气相招徕，而思以举先王之教尔也。先王之教，固将使人诵服诗书，兴行礼乐。教于学校，而用之于朝廷。慕仁怀义，可以观忠。卑躬砥行，可以观孝。菲衣恶食，可以观廉。执德不阿，可以观节。《易》曰：观颐，观其所自养也。故士必有以自养而后不为利劝。不然，异时崇阶厚禄，则利眩于朝。丰田广宅，则利眩于乡。险难危疑，则利眩于身。岂独居贫然哉。是秋瓯士登贤书者遽至三人，皆侯素所奖识。建之他庠，莫与比伍。以兹希阔之会，而获连茹之拔。风声感召，一何伟也。先是，学谕陈子万善，学训叶子浚、王子大同率诸生诣余请记，余谓请俟乡书为君等决之。至是果然爰举，徐侯作士之功为诸生诵，以劝利示规，庶几明侯之志。侯名文沔，为甲申进士。洲租为屋，以间计百六十有六。为田，以亩计百一十有四。其始事为嘉靖辛亥，明年作官租。记要成绩也。

《连城县学田记》陈云章

嘉靖癸未冬，予承乏连城，教诸生日侍讲席。质美而嗜学者，斐然在列。因怪夫科第久乏，而咨其故焉。诸生避席曰：自学宫改建不利前，此非乏也。今正郎林公华邦、伯童公玺，皆昔时奋迹。予曰：若子之云，请诸当道一复其旧，何为不可。乡士夫之贤者至，辄与议之。寻乐童先生慨然曰：兹美事为虑，及此连士之幸，愿分囊以为好义者倡。既而先生之阳明讲道。甲申冬，文宗端峰邵公按郡试士，诸生以其事闻，公请卖淫祠充其费。乙酉夏，先生自阳明书院归，而学宫已焕然矣。拜瞻之馀，叹曰：连文运，其将复昌也耶。然首其事者，陈子也。赞其决者，世坚也。此心已许，而不得施，则亦负其初矣。于是买田四亩凡二十八丘，计租二两，送入本学，永充学田，为有志者少助灯火之需。诸衿士义其举，闻其事于端峰。文宗乃以文命云章书册，同寅沈君元贞立石学宫，而大尹方公进乐成其美。嗟夫，世坚买学田以求不负初心，世坚其贤矣哉。曩昔孝友之行已闻于文宗，奖劝而表其门矣。兹学益进，行益修，故深嘉之也。如此，夫学宫之修，学田之入，自世坚始。

《太仓州顾公学田记》张佳引

东白顾先生尝割膏腴田百亩助郡学，州之守臣暨诸生合辞请记其事。余谓先生立朝居乡，内外纯白。视矫饰者相去悬绝，固不必仿平仲希文辈增声施。然余尝视世之饭僧佞道者十常八九，至学校之士诵法周孔，恝然如秦越，岂仁义礼乐之说。固不若虚无怪诞，抑其生死祸福，恍惚难诘，足以蛊惑愚俗，慑其志而使之趋。而仁义礼乐，得之则生，不得则死。治乱兴亡，历历可指。顾不足以警愚俗而挽颓风，是何幽且远者之易入，而明且切者之难为化也。间有豪杰之士，忧世悯俗。而位望不足以动众，则人将视为空谈。而位望足以动众者，又视为故常。无怪乎世之日趋于怪也。吴俗尚鬼，靡靡成风。顾余不腆，远愧梁公。而先生位望，邦人素信。则斯举也，又足以助余政教所不及者。先生讳存仁，字伯刚，嘉靖壬辰进士。

《淳安儒学置田记》徐楚

淳安儒学旧有义田百二十亩。元至大间，邑人进士徐公唐佐为之记出田人士，刻之碑阴云。今其石在明伦堂庑之右。国朝已来，田归各籍，而粮则输于学。师生会食于堂，虽增附员，多未易遍之。然科贡两途，出身有差，不在此限。而比他郡县得隽者，奚啻数倍。岂三元文献，风气自钟；抑豪杰之兴，匪屑屑焉膳养为耶。迩来济济哲士，率皆藏器以待时者。而三物宾兴，少弗逮于前，其故何也。或曰：泮宫之前，文峰蔽未见也。溪南漏港，泄未塞也。通市之渠，襟带之水，久淤塞而未尽疏也。凡此，皆有关于学校人才之故者，诸士时以闻诸邑侯郑公。公曰：渠，吾能浚之。正其侵疆，已有端绪。港，吾能塞之。费颇不赀，俟赢则可。若文峰秀出又在近学宫者，一转移间耳。乃捐月俸五十金为诸生助。由是司训刘君集多士而商之，买负郭之田若干亩。岁可得谷若干石，贮之学仓，以时给诸生。其永有济，乃谋砻石，命郑生良弼、赵生焕请予为记，谓侯斯举，意在兴贤田。而碑之，庶几来者绎思其故，而力行之耳。窃闻之育贤系乎地，转移化导之机系乎时。而及时以自奋，则存乎其人焉。矧在庠诸君子，又多豪杰之流哉。夫名为豪杰者，学以至而学。则譬之农也，终岁于田，是穮是蓘。虽有饥馑，必有丰年，未有事事不得食者。孟子谓舍己之田而芸人之田，是自任者轻。故记曰：人情者，圣王之田也。修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之。其于士也，亦然足乎己，无待于外。从古圣贤，惟这里做工夫，而禄亦在其中矣。诸君之意，虽以志郑君之惠，而所自期待，有不若耕且芸者为哉。予将拭目以观次第之穫也。时学谕杨君适至，力赞厥成吾淳政教之举，人文之兴。而予不才，亦得以托名于不朽也。记焉何辞。郑公名应龄，早魁闽士。杨君名组，郑公同乡。刘君名珍，居歙。皆宗紫阳之学。而陈君名尧，辅居邻伊洛署。篆有劳云。

《黄梅县学田记》陈文

国朝酌古制，释奠先师，兴贤育材，学校之设遍天下。若学田则古无常制。间以义起者，亦不多见。俗吏往往视官署如传舍，即学宫圮且不修，况学田乎。黄梅学在县治东百武许，岁久日就卑陋。隆庆成辰，姜侯由进士令黄梅，首视学，毅然欲新之。筮吉始事，就工度义，不棘不扰，逾年乃告成。为庙为堂，为斋为庑，为舍库庖湢，莫不毕具。又更名宦乡贤二祠于戟门外，增泮池于棂星门内。轮奂辉丽，视昔有加。惟时士蒸蒸盛。侯又虑贫窭者罔自给，捐俸赀若干置义田于学，以益其不备。业未成，侯以擢苏州。贰去，属其事于予。予广侯德意，日夕经画，得民尤姓者田六十三亩，岁输租若干石。庄场一所，凡几十丈。旱塘五处，凡几亩。分限截然。梅士鼓舞欣跃，趋予言曰：是举也，主之者侯，翼成之者先生。其有造于我梅士也岂浅哉。诸生将碑侯于学，请并识先生文，以期不朽。予辞不获，乃谓二三子曰：尔知侯有功于学，抑知尔士所以为学乎。夫士之学，学为圣人也。圣人之学，心学也。通天地，贯古今，达事变，举天下无一物足以加于其上。故蔬食曲枕，箪瓢环堵，不害为大圣大贤。孔子不云乎：士而怀居，不足以为士。孟子亦曰：无恒产而有恒心，惟士为能。矧侯师帅有方，教养兼至。今又其从善之轻乎。方今圣天子聿新文教，督学庐山。胡公郡守怀堂，孙公大倡本原之学三。楚之士喁然向风。予于二三子谆切砥砺已非一日，尚其勉之，毋玩愒日时，毋虚縻廪粟，毋夺志科举。业学积而行成，或以道德，或以气节，或以才猷。声海宇光竹帛，使天下后世之人见而知爱，闻而知慕。不曰圣人贤者，则曰硕辅名卿。庶无负国家建学之意，有司造就之心哉。若乃旷己之宅，耘人之田。皇皇汲汲，一短檠课之外无闻焉。则非肯堂肯搆之子，学可以无修，田可以无置也。二三子宁不惕然深省乎。侯在梅善政，浃洽民心，兹其学政之一端，尤可想见作人之雅者。故特为记之，时隆庆四年秋月吉。

《同安县创建学租记》王佐

记曰：虞夏商周，天下之盛王也。未有不先于学者，而其制则至周为详。民自比闾而上，莫不有学有师。故其学也，不待舍去桑梓，裹粮远涉。充然自足于服田力穑之馀，朝饔夕飧，以歌咏被服乎先王之教。是故上之于其士，则惟以教善为忠。初不忧夫士之或有悬磬，士之于其身，则惟以仁义不饱是惧，亦不虞其饥寒之犹有不免也。王泽涸，厥制荒矣。我国家稽古建学，敛民之秀者以游其中。立学官教之，命有司提调之，而督学宪臣复时校，拔其优异者饩廪之。凡以俾之心专虑一优游厌饫乎。德行道义之实而外，无所分焉。顾其势，或不能以兼养，而士之贫者至无以自存，故复有学田以补助之。是廪有定数也，法也。学田无定数也，法外之仁也。法之所在，虽中材罔敢失坠。而仁之所在，则系师帅之贤不贤耳。同安无学田旧矣，而创自大夫，吾是以知大夫之贤之加于人也。大夫莅吾同约已裕人，政平赋均。煦煦焉视民之饥饱寒燠，正如慈母之于赤子。至其所惓惓者，则尤以端士习，育人才为己任。尝曰：士，民之表也。习弗端，则俗靡。材弗良，则朝家之栋亏。兹岂异人责哉。于是旌别课试，殚厥心力。譬如翔云流光，神龙骧首，人士骎骎改观矣。又尝谓操瓢与箪，乐道无闷，惟颜氏子能。夫人不皆颜也。虽其间能卓然自树，有志于屡空之学，而不系夫养之有无。顾婚丧大事犹责诸邻，保姻戚以相赒助者，士独可少耶。于是核溪乾南桥之邸税，旧为势家所有。乃以法清，复入官，岁凡金七十八有奇。而以若干代酤榷之输以充饷，若干代学之租以惠士。而贫与婚葬者，则以闻之师。若友，则告于县有司受给焉。冒昧乾没者，有禁敛散。职掌者，有籍有人。爰复其事于当道，咸报可褒嘉檄下，士欣欣相庆，曰：是我贤大夫之赐也。间一日，学谕林君伯表、司训胡君好问、许君天民帅诸士洪居正、叶清、马廷骖、刘梦尤辈咸造予曰：愿有志以昭。兹贻来，余辞。固以请，乃言曰：誉髦咏于周诗，不费美于鲁论。而大夫兼焉，兹非大夫之贤之加于人耶。足当代之漏典，举昔人之所未备。兹又非大夫之贤之加于数百年，而上之吏于兹土者耶。且俾后来继今者，皆承休衍庆，则大夫之赐尔。诸士以及吾侪孙子将永永无疆矣。宜诸士之不能自已也。虽然，菁菁者莪，在彼中阿。大夫之乐育茂矣。醉酒饱德，言饱仁义，佐愿诸士之力进于是，以为大夫美报也。大夫名一相，别号宜亭，江西丰城人。起家进士，政成甫三载云。

《唐县创置学田记》王汝扬

学之有田，所以广储蓄，以周生儒。俯仰不及，婚丧无藉。公需义费，劝学兴能之一助者也。盖学有廪饩，国朝作士之常制也。祖宗额设，各有定数。额数无几，贫乏之士有馀。黉舍无出，补助之政不足。是以学田之设，顾惟有司作兴，何如唐学在昔。旧未置田，盖古风犹厚，人有馀积。课读足赡，科目不乏。奈何时不逮古，士养益薄。兼以赋役繁重，虽官给饩廪且不能赡，况增附贫乏辈乎。以故俯仰不足，婚丧无藉。集公门告歉，称匮不可胜数。斯时治生且不暇，奚暇求科第哉。幸值我邹公莅政于此，将几二载，独怜寒儒，随时周恤。然一时济助若可稍补要，非世泽永赖之计也。公乃于去岁九月先请马价馀赀以置田，上官不许。不得已，乃曲为措处，置买城东五里腴田一百二十馀亩，令佃地人耕之，以为本学贫乏补助之需。有田必有租。又恐历久租粮为累也，尽取旧租散之。全数蠲免，一毫不留。佃久地荒，尤恐耕无所获，学惠无实也。又饬监仓储粪，无令外人侵渔，尽养是田。著为定式，以为将来无穷之利。呜呼，邑事之经画者多矣，乃独于学田用心如此，无亦兴起斯文，为国储材，以尽为民父母之职乎。虽古遗爱，何以加兹。而今而后，肄业足赡，科目可得。凡为唐士，被公之作成，享田之馀利，尚绎思惠泽于不泯也。夫且我侯兴学不宁惟是，丹楹刻桷而殿陛辉煌，增饰器数而俎豆森列。至于房庑神位、簴业笙镛之类品式，无不备具。故于学田既成，遂并记之，以昭一时之盛。云侯姓邹，讳慎，字子礼，别号萑泉，山东德州人。

《创学仓复学田记》杨慎家

凡事不难于因难于创，即不难于因未始不难于以复为因。自非天下之大豪杰大识力，未有能首事以开先，独断而由旧，以垂恩施于不朽也。易此者，其惟唐侯周公乎。公视唐事甫一载，良法善政未易更。仆数乃其大者，在置社仓以备荒。即隋长孙平不得专美于前，此自有记其事者，余不赘。余所记者，惟是创学仓复学田之两不朽。唐故无学仓，贫士罔所赈助。公恻然念之曰：既富方谷不养，其何能教。慨然捐百石粟以风唐人士。唐人士从风捐粟百馀石，公置之以为学仓，俾学博董其事。春出陈，秋加二收息，原额常存。增息四十石有奇，收之以赈贫士，岁终报县听稽核。俾不肖者不得为侵渔计，此之谓自无能创不难。有事以开先，其不朽一。唐故有学田，皆硗瘠祗以供。岁额稍有馀租，又报学宪听查盘，贫士毫无。有东鲁萑泉邹公莅唐时，捐赀置新学田百二十亩于城东，地皆膏腴。除粮竖碑，期垂永久行之。二十年而收归于县，入条鞭矣。嗟嗟青衿，孰非吾子弟哉，而薄待之至于此乎。已而河东杨公至，慨学田之不有其实也，乃拨开荒地六百六十馀亩抵学田。故额收租，馀四十石以为赈助资。载在县志可按也。而后乃徵银不徵粮，以为学役工食费，且以为教职新任费。且任催徵门役剋减，而无可稽核也。呜呼，学田乎，私橐乎，可置不问乎。公至廉，知之以为学田。既已竖界石立碑记，何用岁拨开荒之地以滋扰。且令破费乾没而士罔实惠也。于是复以原田归之学，亩收租五斗，贮之学仓以备赈。出纳有稽，交代有簿，毋得以意为侵牟。斯之谓事后能因不难。独断而由旧，其不朽二。以大有造于唐士，公诚豪杰，而大有识力者哉。至于冶锡涂丹以置祭器，重祀典也。课士评文以授举业，作士习也。塑像彩椽以新奎阁，开文运也。孰非其嘉惠斯文，作兴学校之雅意乎哉。呜呼，唐弟子员何幸而沐公恩于不朽也乎。公讳训，别号惺愚，世为江西之安福人。今则籍于湖广耒阳县，儿辈汝桢方署唐教谕，事叨公属，末沐公爱，知公事最悉且真。适因唐士之问记于余也，遂书此，授之以镌之石。

《仪真县学田记》许谷

仪邑为扬州属邑，地临大江，当南北之冲。商贾栉比，舟楫鳞次，颇称纷华。士生其间，逸居而弛学者无论。诚使内志静专而廪禄不继，则往往迁于异物，用是志意。既分学术，斯懈此乡，鲜夺隽之宾朝，寡同升之士，厥有由矣。是可独委诸气数哉。嵎峰孙公以名御史，奉命督鹾维扬。既逾年，商通弊绝，丕绩较著。乃复注情黉舍，乐育青衿。一时诸路文学兴起，庠序盖改观焉。言念真邑，岂谓乏才。无亦给养未赡，或者见异物而迁焉者有之，乃捐赎罪馀金，设本邑良田以供多士。田在西关冷家湾，地方为亩计一百一十三亩有奇。其租税收贮学宫，凡诸生中困窭不给，婚丧不举者，从其师儒，剂量而予之。田上树有堂宇，缭以门垣。复延文行茂修之彦，以讲习其间。且率耆年修举乡约，将挽末俗而还之淳古，甚盛举也。于时判高邮州事毅所黄君实奉檄经理，乐赞厥成。乃走使建康，属谷记事，勒石用传永久。故乐谈而谨记之。

《海澄县姚侯置学田记略》柯挺

侯庀澄几三年，百利俱兴。尝与博士先生语，谓澄故斥卤士籍于庠，居贫强半，不佞兰承乏。玆邑惠泽之施弗。暨多士，心甚恧焉。第一置田租，具诸籍，间以佐学宫。公需及乡岁贡，赠行费有差，察士之困，次第赈之。俾俯仰婚丧稍用自给，博士先生前曰：唯唯。是田凡二区，邑东行八里，郑埭地一十七亩有半。行六里，曾桥地一十五亩。凡三十二亩有奇，计岁粒溢百硕，直可二百一十八金，又皆侯捐俸赎之所贻也。田有额，徵粮则以邑南郊外新渡往龙井地官津，岁入税金二两之半。及邑东北城下官河税一两之半，并捐之以充若粮费。侯作人兴，行良法美意，是不可无传，敬书之石以告来者。

《浦城县学田记》张鹏

浦城之学故无田，有之自今日始。颛教政者，属苍石山人张鹏记之。或曰：自宋庆历间，郡县得致学。学有田者相望，何玆邑独缺典哉。闻之长老，相传某乡某田岁尝以其所穫输之学宫中，则是学故有田也。岂兵革之馀，事变靡常，遂并吞于豪猾者欤。抑亦黩婪之胥，乘时乾没，恶其籍而尽去之也。今无所据而考矣。夫世道之隆也，风俗人材实基之。窃尝谓欲厚风俗，必先将义门。郑氏家规，蓝田吕氏乡约，讲而行之。育人才，必先广黉舍以精其业，增学田以赡其养。俾无累于其心，盖非厚之也，将以蓄其德而达之用也。正德十三年，巡按御史周君鹓、建宁府知府张君文麟以废寺之田若干亩，又以法所不贷者若干亩，充为学田，檄所属覈其肥瘠，并其高下，塍限而图之。附之卷牍而责其守，盖防其侵冀，其可以远也。然以亩计之，亦不甚多。而所谓养士者，犹未也。夫缁黄之宇在在巍，而膏田沃壤布散村落，殆不能以数恣奸诡黠悍。蠹蚀其间，逋负伏匿，状不可尽诘。复能使其产籍具存，无或遗者。至于国家祠贤育才之地，往往学舍颓圮，鞠为蔬园。廪饩之储，曾无担石。间有田者，其广狭美窳，久而益溷。至无所于考，其故何欤。此则诚未解也。或者又曰：彼业之不经，虽愚夫妇知之矣。君子无处乎。今以学宫中舍奠之，具廪馔之费，岁而计之，为用几何。割其莽荡之有馀者，萃而掌之，慎其籍而恒其入，上不失公家之税，而下凡有事于学者取值焉。恒其入而用足，则岁派不烦于有司。学派既省，则常额可增于军旅，此易荆榛而黍稷之场也，将无取乎。余曰：嗟乎，谁则任之哉。苟处之有道，而施之以渐敛之时，而公以散之，敦谓非良法乎。若彼者黜其馀，适蠹之剔也。约其入，适宁之基也。无攘剋之患，释负荷之重。杜追呼之烦，有不乐而从之者乎。存乎其人焉耳矣。嗟乎，谁则任之哉。庸志之于此，观风者或有择焉。

《漳浦修学宫置义田碑记》陈汝咸

自古学校之设，所以养士，率士于仁义礼乐。阅数载宾兴，则举其德行道艺之美，而以次升之。盖国家取士之法，即于是乎在，而又制为释菜。释奠之礼以不忘所自考其时，奠先师先圣于学而无庙。然则学之有庙，非古与。夫奠先师先圣于学而无庙，古之为学也。立学而庙祀孔子，亦即今之为学也。学之与庙，其果非有二与。浦之建学立庙，始于明洪武初年。自兵燹频仍，庙坏不治。荒翳榛莽之区，问所为堂者，无有矣。安在其亭与坊以及其馀耶。且浦之为邑，去省而南千里，途甚遥。遇三年省试，士之赴棘闱者，必重趼而至。其间道里跋涉行李匮乏之苦，殊难名状。方伯黄静庵先生尝宦游四方，时或请假归里，靡不留心于此。见学校不修，士之游于其中者，力不能应举。惄焉深念，因捐赀修文庙，建明伦堂。而凡学中所有，如文昌宫、敬一亭及洗心亭、傅公河、梁山钟秀坊，罔不一一修举称完善矣。而又斥其馀财，置税若干石，立为义田，以给士之应试者，而为助之资垂永久焉。盖学宫之修，先生首倡之，绅士共成之者也。义田之置，先生独任之者也。且夫士大夫平居，或留意于声色，玩好不者。又鄙啬不足与语。遇邑中兴利举废之事，漠然似秦越人之视肥瘠。其人亦何可胜道。先生独有见于建立学校之大，国家取士之规与。夫士子跋涉功名之艰，而慨然为此，夫岂苟焉而已也。余是以叹先生之贤，足以励颓风而振末俗也。因喜而为之文以刻石焉。

《连城后学田记》林尚义

自井田废而人私其亩。士之业受一经者，能无凿壁萤囊借光于一照者乎。尝按庠序之设在助法后，则学田亦不可缺也。今年李生稳捐田三亩于学，询所自，则述其父学默时督修学宫，是学缺田，临终有遗命，其子遂成之。愚谓人情之最真者，莫踰于临终之言。而子之不忍忘其父者，莫甚于没后之语。昔屈到嗜芰，其子荐之，苏子讥其为陋。文正麦舟之惠，其子输之，君子嘉其为仁。虽生前没后，父子一心乎。要以为其身谋，则讥之。为其人谋，则褒之。盖公私之别与天理人欲之用异也。吾知李生之不为陋也，审矣。其有慕于麦舟之惠也，亦明矣。愚忝皋比适，陈公以礼乐教连城，而余与二三僚友并力一心，不惮以身提铃，冀无愧于古之君子。乃谛视连学，贫者十之七八，而学田并未有设。即设，亦仅存。而李生适契，予衷嘉其父之义。其平日之施贫济族，亦已惬矣。嘉其子之孝勇于从而顺令也。士以礼义为田深耕溉种，俾有秋成之望，则为见龙在田，利见大人矣。斯田正为有志者助要之，士所自奋，岂斤斤于此哉。记之为施田者倡。

《从化学租记》张守让

从化，古番地也。居民与山猺错杂。当成化之末季，溪峒谭张之徒啸聚。逮我孝皇御极之元年，阐文纬武，赫声濯灵蠢，兹小丑旋就刈薙。二年，而从有司之请，即番禺横潭开设县治，矻有成矣。尤以沿河一隅，民鲜防疏，出官工为区舍一百六十七间，岁徵租课七十两，归于学宫，永为定式云。至五年，上峒山寇复发，再经大军荡平。议者谓横潭去溪峒三百馀里而遥远，近不能相维，乃废横潭，迁今治，而官房之课仍输学宫。阅历三朝，章程不易。至嘉靖十九年，一旦为豪有力者所夺。幸通学力争，于时督学张公、按台杨公、郭公先后论可克复旧物，殆将画一守之矣。万历之九年，豪民乘清丈复起雄心，阴谋而诡夺之。盖由当时版籍纷然，人人皆自顾而不暇急公。虽有司之肩荷不力，亦人事之怠忽使然也。顾业徙而籍存，实亡而名在。识者于是有睹羊复礼之思矣。文学先生儋州何君际明、罗定黎君完始毅然以兴复为己任。岁己亥，大参李晴原公以矿务按临时，文学偕予年丈欧阳君巽斋暨诸生辈建言。前之有司奉勘辄议变卖，二君率诸生复力争之。李公首报可，次言于府道，两台无不报可。更三四年，然后定。至癸卯，攒造割豪民，新报丈税四十九亩零，而告立孔圣业户于番禺。乌坭都第八甲，于是甲辰潭人归我岁租。议者难其守，或曰寄诸学，黎君曰：不可寄诸学。学无公帑，势将贮之私囊。而出纳维我，即使关西夫子复生，难辞染指之污。且覆车不远，岂其不鉴而犹作俑焉。以梯无穷之弊耶。遂谋之众，佥曰：请寄之乡先达，抑耆英之有行义者。一以便于出入，一以绝其侵蠹也。先是，君与何君建议甫定。而何以迁秩行，君实先后董厥成而又虑周久远。谨贮藏之计，先庠序之忧。其有功于斯文甚大矣。维时邑令沈公聚百署，县何公雩南厥劳均焉。而秉成执断者，则大中丞戴公凤岐，先按台李公方麓，今林公聚五也；先督学袁公文海，今朱公恒岳也。奉太府之宪，则沈公禹门也。持独断之议，则番禺穆公象元也。昔鲁复郓欢龟阴之田，春秋著之嘉绍述也。今横潭官业固圣宫之旧物，数十年间迭兴迭废，乃志其所以兴，迹其所以废。而当时用事者，其人之贤不肖相去何如。余故志其废兴之由，以附于春秋，复郓欢之义。

《同安学田记》蔡复一

学而田者，何以兴学也。邑学设旧矣，而田未之闻。其有田，自邑大夫洪侯昉也。何言乎田之兴学也。端化轨俗，道径于风。风之捷者莫如士，悬旌耸示则峨，其标结毂遥驰则先。其轫士也者，标民而轫吏者也。里人子担簦笈从师，则其父兄为之戒。具舂粮之弗继，勿问呫哔。抱先圣之经倚于门墙，所父兄者，谁人计上之望。士曰标民。而轫吏赖之厚而养之薄，于何能振。夫不于其田之谓，其以劝也。田如此其急也，而数百年未之闻。数百年未之闻，而大夫昉之一旦。大夫难哉。何难乎。大夫非田之难，难于其始，又所以始之时也。大夫下车造士，士浡然有兴。乃考于学之故，叹曰：侧弁而哦者五百人，而田不亩附。即令半菽不饱之儒抱遗经，空倚门墙，安所仰给焉其以劝也。上所望士者，谓何若之何赖之厚而养之薄也，吾一日父兄于此矣。而是时也，海氛方见吾闽中，调兵食簿书，徵发星散飙流，不遗日而让力。大夫曰：夫士也，赖之厚而养之薄，而以簿书徵发解也。我则不敢图之。无何中贵人来莞山。海关市之利而入诸内府与其橐甚，至裒军饷益之而犹不足。中责人责课，而中丞台使者责饷，采搉搜朘，益不遗力而让征。大夫曰：夫士也，赖之厚而养之薄，而以采搉搜朘解也。我则不敢亟图之。于是覈部，内有他积谷若干，岁久而陈，不以赈而以蠹。而奇江庄故观田，吴陂庄故寺田，观寺久废，田没于佃。诸佃盘踞餍其饱，旁垂涎者目耽耽，属之讼起。大夫曰：是不足为侧弁而哦者地耶。即条记，请出陈廪，以谷本置学田。而故寺观田无主，酿争是宜主之学，岁徵其租赈士之贫者。于计便议上大府，府如大夫议而割观田之十五畀郡学，寺之额溢田三之一入本学。先后闻诸使者报可。当捉襟露肘、万不暇给之时，而兴数百年之旷。典馀波及邻，弦歌四封，莪朴满地，岂不大愉快盛举哉。不佞间从海内诸君子游，权材扢世，慨然今古之不相及。而臆探其原居，谓始于士之轻，而上人者不知所以重之。夫今有司，即向之士也。朝释大布之衣，而夕忘其所受。爰书钱谷，屑屑累课为功，能不复知。格外兴劝，何事宁论鞅掌。士抱遗经倚门墙，离之则已。践之刍而托之，则寄宿之圃。第佗其冠，神禫其辞。酒食声色之中，则瞒瞒然，瞑瞑然。礼节之中，则疾疾然，訾訾然。劳苦事业之中，则儢儢然，离离然。如孙卿所讥学者之嵬具是矣。士也者，标民而轫吏者也。标而仆表，轫而毁辕，何怪于迷方与其折輢哉。大夫以鞅掌露肘之秋，不忘广励德意，良殷吾党君子。居而表树，标修斐然。六艺之林，得时而驾。范我驰驱，骋六辔而开荡平之路。不素餐兮，孰大于是。又安得云偷懦惮事。无廉耻而嗜饮食，必曰：君子固不用力，是子游氏之贱儒乎。汉文翁守蜀郡，省少府，用度赍计吏，遗博士。史载为姱谈。大夫广厉兴劝，异代交映。一日父兄于此，即百世社稷于此。余读所条记，最后列五利归于士。籍兴仁隆，植而敦祝。夫固曰：不以其田之谓，其以劝也。植表而仆之，祝辕而毁之。士必然勖旃，无令斯田之终不足兴学也。若孙卿者得以唆口，曰：子游氏之儒也欤哉。邑博士姚君全、王君植、李君守文徵言于予，予志其事而申大夫之指，以告诸士如此。大夫名世俊，字用章，歙人。与余同年进士。田前后若干，与其处具在碑右。

《吴县学田记》申时行

古者粒米于井田而谷，士于庠序习业。虽殊，而两者尝相济云。夫士者，民之俊秀也。民有恒业，朝夕于畎亩耰锄。钱鏄之中以给饔飧，供什一。其俯仰皆足以自赡。而士生长其间，进不惧终窭，退不虞交谪。乃得颛精一志于操，缦鼓箧博，依安弦之地。日渐涵三物之教，以待宾兴，菁莪棫朴之诗作焉。当是时，民熙熙于野，士斌斌于学之甚盛也。井田既废，民失其业。家有悬磬，地无立锥。恒救死而不赡。于是青衿侧弁之流乃有荜门圭窬，绳枢瓮牖，藜羹不糁，裋褐不完者矣。其资身之不能，而责之经明行修。庸可几乎。我吴盖称多士，邑学弟子员尝数百人，然国家著令受饩者，才二十人而止属。灾祲之不时，赋敛之无艺。中家以下大抵剥落，民贫而士益贫。即吏于土者有意振之，而岁俭力绌，莫能举也。邑博士零陵袁君香既领教事，进诸生而课之以引以翼，士瞿然过化。已念诸生贫不能存者，宜有所周恤，则议置学田。以谋于缙绅暨乡贡士，咸报曰：如议，而余为之率先。得上腴若干亩，岁课其入以给贫士。诸生相与诵德曰：先生谷我而又粒我，愿世世勿谖也。则谒予纪其岁月，余迎谓云：贫士日繁，而田菫菫止此。譬以勺水济涸鲋，为济几何。诸生曰：不然，鸣鼓者毕集，树标者毕赴，贵其倡也。吾邑之建学，馀二百年矣。士之啼饥号寒者凡几。拥皋比而为师者凡几。乡之先达离蔬释屩、发轫于兹邑者凡几。乃片语无所及，寸土无所捐，而倡之自先生始。慨然佐义，自诸乡达始。后之人得无有闻风慕义，益充拓而布流之为百世利者乎。则吾邑之士经明行修，斌斌于学者焉。知其不古若也，是乌得无纪。余曰：然。遂记之。

《吴县修学置田记》前人

凡建学以造士，需其用也。制也。其设学田赡贫士，周其急也。义也。遵制而谨修之，举义而厚恤之。以翊教化，训风俗，良有司之事也。同安周侯尔发来令吾邑，当海内所称，疲瘵剧烦处，剖决酬应，日不暇给。宜未遑庠序之事，而侯恢如游刃，捷如转丸。若不知有拮据驰骛之劳者。职务稍休，则进诸生而程较之加训饬焉。间周览学宫，及询求诸生之贫不能存者，则忾然叹曰：嘻，学者士操，缦鼓箧之区，而田饔飧所自出也。颓圮之不治，而阨穷之不悯。直蘧庐视之，而辙鲋弃之乎。师帅者有馀恧矣。乃节公租，捐赎锾，共七百馀金。以半修饰学宫，鸠工庀事。以其半置学田若干亩。于是学之庙庑堂门、墙宇斋庐一时鼎新。而田所入，以给士之贫者、婚丧不能举者。无不人人沾被也。学诸生诣余请记，盖吴士之娴于文学，其天性固然。迄于今，益斌斌盛矣。而顾以行谊刓缺，习尚浇漓，往往为时诟病。何哉。教养之具不修，而劝率之道悖也。今有司百务丛集，耗费不赀矣。而财力亦益殚诎。上欲有所措置而不能，下恒有所希觊而不得。若赘疣黉序，而土苴衿弁者。士忳郁沮怍，不复自矜奋。欲令敦修实行，挽回敝习，庸可几乎。且士尝学问未有激之而不劝，触之而不应者也。在上之所以作之，侯既已神明，岂弟孳孳焉。教养之是急，其所遵制而兴修者，如彼所举义而赈恤者。如此，德义甚盛。士诚见夫宫墙之美，廪庾之充，毣然而深思，趯然而兴起。必将曰：是孰使我弦诵而游息者。侯实帡幪之。孰使吾燕衎而饮食者。侯实孚翼之。有不砥砺祓濯以副盛心者，非夫也。吾见瞿瞿良士且蒸蒸辈出，侯之嘉惠吾桑梓，岂浅鲜哉。余尝观宋史，称曾肇积公帑以兴学校，滕元发以公田给诸生，而范纯仁之知襄邑。实兼行之，并以政绩超卓，彪炳史册。以今观侯，则追踪先哲，有隆无替。吴人士且世世戴之，奚啻邑乘之光已也。余邑人起家缝掖，虽耄耋不文，而谂侯政教之大者，不容汶汶。遂纪而揭之石。

《义创学田记》朱钦相

国家三岁比士，拔之如额。计偕而纪盛。慈恩岭以东衡礼闱者，卷南属故宾兴之典。主上新令甲增旧额五人，其棫朴我南士者，至湛渥也。顾岁比例荐贤书一人，则督学使者收三十人。付提衡者围之棘而试典，试我南海者凡一百六十人有奇。先旬日辄诹吉鳞集，诣文庙谒先圣，后则洁牲裂帛而奠魁神。郡例诸生必雍容分席，胙酌成礼。而退始赴郡，邑长唱名受爵，三行酒而将之门外。此定规也，循行自国初矣。独南海为首郡第一岩邑，反陋沿夙习。每于既灌，不列席而坐。广文先生绯衣东立，剖牲布爵。诸士则纷攘其片脔，群夺其胙觞。其于读法射礼、揖让取觯之风荡然。庞孝廉尊人中阳先生旁睹而心盟于神曰：吾子与秋荐当为之丰。其牲醴一以盻蚃妥神，一如郡例胙酌，祈无亵斯典礼。既而嗣君，歌鹿鸣，上公车也。即捐镪义鬻腴田，坐落番禺县，土名林庄。南边丫等处共税六亩五分，佃人董胜奇领纳。除去粮差银二钱五分，计岁纳租银二两七钱五分。黍累三年，则祀典可充，而诸生成礼。乃入之两比，尘饭涂羹，未闻一饰绵蕞者如故。遂谋之前令绍凤陈公，廉其廪，增附诸生中之有学行者何生端成、黄生日宾、龚生名扬各一人。董其事详之督学张公，许可批行。仰县给印帖印簿，令三生轮掌其田之岁入，登簿收贮。庶一至岁比，率仿郡庠祀例，以饬雅观。如三子擢第，又别举支收。此庞先生之所以厚学校谨明禋，其为多士汰积习不浅也。今兹戊午秋比，按而行之。广文叶君与闻，不佞喜而著役。布席礼成，雍然井然。嗟夫先正乐，施缟带纻衣厚交际也，义田义庄厚亲族也。乃至于为宫墙，恢祀典，厚章缝，定仪礼。扬子云所为薄云，天者哉。不佞令兹土，甫下车，正欲广励学宫为范，宁兴文之思。实义先生之有此举。而记以贞珉，树之不朽焉。俾有闻而兴起者，不佞岂谀庞先生耶。先生讳儒，应受七品京秩，不仕其嗣。君讳景忠，举丙午孝廉。

《番禺县养士田记》袁昌奏

郡县有学，以教士也。学有田，以养士也。我国家文教诞敷治化，翔洽薄海。内外无不建胶饬序，联以师儒，式以古训。复之廪之，又续食之。典至隆，渥已然，才欲兼收，廪有定额。圭窦蓬户之俦绩学自好，萤照牛衣。终贫且窭，所赖于当路。名卿体恤覆露，霈阴雨之膏而重恒产之制者，岂浅哉。曩者直指方麓李公总宪晴原，李公岁聿云暮，辄捐俸于三学，或名灯油，或名佐读，意自良矣。迄今宪副史公慨然轸念曰：是犹所济有限，所颁靡常。欲议恒产，其亟增学田乎。遂捐赎锾二百馀两，分给广州府学南海学，而以七十两隶番禺。番禺郑侯祗奉德意，殚虑求成，再捐俸金三十两置买湖村塘，徐成功民税田十五亩五分，共该租银九两二钱七分零。本庠司训陈君谏邑丞潘君启谟会勘，租佃既饬，疆界既正。岁入有章，颁给有度。诚为藉手以副史公之盛心也。公抱公辅器，保障岭南，奉天子威德而宣布之。经纬张弛，不竞不絿。剔蠹釐奸，修坠举废。吏治民安，百司为宪。乃复悯及章缝，嘉惠寒素。而郑侯善政善教，诱掖群髦。课程赈煦，有加无已。俾诸士趋操不迷于岐径，志业不辍于困路。锐者以成，怠者以奋。闇沕奥渫，咸耀光明。百年旷典，一旦聿新。是两公大有功于名教也。为诸士者，其将以性命为菑畬，以仁义为嘉种。典谟礼乐，播种而耰之。穷养达施，以收功于大者。是能不负国，不负两公，不负所学。若夫不穑不稼，助长图成，甘心稊稗，何旷膏饶于芜秽，而邀功于雨露之一润也哉。盖上之敷政也，在育良材。而下之从政也，在崇正学。学术正则贤圣之经明，良材育则唐虞之化兴。此宪副公暨郑邑侯所谓以养为教，而寓作新辅翼之微旨也。余何幸而揄扬其盛。史公名旌贤，别号纬瞻，万历庚辰进士，云南籍应天江宁人。郑侯名升，别号龙屿，万历甲辰进士，闽同安籍长乐人。

《怀宁县学田记》佘光裕

粤观夏后商周之世，民有恒产，士有世业。后世率事虚文罔，俾实效黉宫，鞠为茂草。又复望其有养士之典乎。学田之置始于宋。兖州儒臣请建，而生徒始受其惠。此所以有光宋史，而流声将来也。我朝建学立师，而士之卓绝者皆得食廪饩。然不过或四十人二十人耳，乃国初制也。至于烈圣重熙累洽，敦彝迪典。我皇上恒德久道，阐猷宣化。人文光昭，多士蒸蒸云起。噫，休哉。但士身居庠序，寝怀铅笔，不能躬秉耒耜。或致口食不能充，贫困无赖者有之。夫国家养士，望其预养廉耻，以为他日明堂清庙之用。乃使之不能自立焉，咎将谁归。甲子冬，郡伯遂翁黄公莅政，嘉惠师儒，首倡文教，乃叹曰：学中无田，宁非阙典耶。每加度虑。会江潮没官田种三十四担，计亩一百三十六亩。时本学庠生聂儒等以其事白之于公，公下怀邑，议邑侯雷公，乃举其颠末以报之。公欣然喜，复白于江院林公，益是其议，仍免杂差。俾其所入，以为生儒长久之利惠至渥也。既而雷侯入觐，复职聿观厥成。复以在庠者贫乏弥众，赉泽未周，遂捐金五十两，复置江东浙腴田一所，计种六石，载亩三十八亩八分，以广其惠。自二田之置，计亩所获，贫穷者自立矣。婚葬不能举者，受其赐矣。其利溥哉。诸生谓兹盛举也，乃请记于予。予谓怀宁素无学田，先设学湖一所，后以奸佃侵渔，所入渐少。今郡伯黄公、邑侯雷君增广其田，士咸有赖。夫饮江汉之流者，当思其源。席乔木之荫者，必怀其根。今尔诸士盍思所以报答哉。夫上之所以望于士者，以其士之所立异夫人也。士之所以异夫人者，以其所学异夫人也。今怀邑之士神采奇秀，议论英发。衿佩锵锵，文容济济。岂曰无人。益奋发无怠荒，毋溺于世俗之见，毋惑于异端。而蹈乎非僻，必养幽贞之操，明义利之辨，究性命之奥，探道德之腴。孜孜焉以古之圣贤自待其身，则其学也为有用之学，是在尔诸生自励之而已。虽然，转移之机在上而不在下。方今楚恫耿翁倡道学，郡伯黄翁明经术，邑侯雷君重儒雅，世道文明之会也。余虽不敏，敢与同寅徐君、翁君交相磨砺，用成厥功。庶无负圣天子率育之意，当道嘉惠之典哉。郡伯名综，浙江人。邑侯名令，湖广人。

《泽州儒学设立学田记》王霦

国朝于海内郡县建学立师，储才待用。承平日久，正人文方盛之时。隆庆初年，南都体庵顾公登进士上第，出守泽州。公于学校有提调之责焉。惟时青衿髦士充满泮林，虽养以廪馔，而所及有限。其间无资产而守简编，处困穷而事弦诵者，亦多有之。公知其然，特加怜恤。尝以社仓之粟周之，犹恐不可常继。乃别为经久之计，采访民间有愿售田者。不强以威，不亏其值。出货以易之白马寺，东易秦好登山场一所，中有柿果百株。城东无比寺山场一所，中有桑柘八十馀株，杏桃李果凡五十馀株。城南十里铺外徐天福地八亩。城北水河头枣园杨谧地八亩四分，傍有庐舍二楹，皆置为儒学之田。悉具其事请于上官，上官嘉允之。田岁有租，树岁有课，悉令掌教者司其出纳。诸士有衣食不足者，有婚嫁不能成礼者，有丧葬不能举者，各量其所费而周之。可谓厚于养士矣。夫公之所以汲汲为此者，何也。呜呼，非莘野之禾不能蓄保衡之德，非南阳之稼不能养卧龙之才。盖欲诸生凭借地利专精经术，联翩科第，以为一郡之光。为诸生者，其励尔志，奋尔力，以副公之美意，岂徒感恩而已哉。夫自建学迄今二百年来，仅见此举泽之前守抱豪杰之才，敷循良之政者屡有其人，而未暇及乎此也。惟公才识英明，果于集事。城堑之禦侮者，既已脩筑。民兵之防患者，既已训练。仓廪之赈饥者，既已充积。审役均而民力以苏，折狱平而民讼以简。乃以有馀之力成此作人之盛事，盖出乎寻常之外矣。从此继守不失，不惟惠施于今，亦将利及于后。公之荣名，宁有穷已哉。泽之师生无以为报，勒石黉宫以记公德。后之览者，尚思无废之云。