钦定古今图书集成经济汇编选举典

　第二十六卷目录

选举典第二十六卷

学校部纪事二

《宋书·杜慧度传》：慧度封龙编县侯，崇修学校。
《孔靖传》：靖为会稽内史。修饰学校。
《周朗传》：世祖即位，除建平王宏中军录事参军。时普责百官谠言，朗上书曰：昔仲尼有言：治天下若寘诸掌。岂徒言哉。方策之政，息举在人，盖当世之君不为之耳。况乃运钟浇暮，世膺乱馀，重以宫庙遭不更之酷，江服被未有之痛，千里连死，万井共泣。而秦、汉馀弊，尚行于今，魏、晋遗谬，犹布于民，于是而望国安于今，化崇于古，却行及前之言，积薪待然之譬，臣不知所以方。然陛下既基之以孝，申之以仁，民所疾苦，敢不略荐。凡治者何哉。为教而已。今教衰已久，民不知则，又随以刑逐之，岂为政之道欤。欲为教者，宜二十五家选一长，百家置一师，男子十三至十七，皆令学经；十八至二十，尽使修武。训以书记图律，忠孝仁义之礼，廉让动恭之则；授以兵经战略，军部舟骑之容，挽彊击刺之法。官长皆月至学所，以课其能。习经者五年有立，则言之司徒；用武者三年善艺，亦升之司马。若七年而经不明，五年而勇不达，则更求其言政置谋，迹其心术行履，复不足取者，虽公卿子孙，长归农亩，终身不得为吏。其国学则宜详考古数，部定子史，令书不烦行，习无糜力。凡学，虽凶荒不宜废也。《臧焘传》：焘，字德仁，东莞莒人，武敬皇后兄也。少好学，善《三礼》，贫约自立，操行为乡里所称。晋孝武帝太元中，卫将军谢安始立国学，徐、兖二州刺史谢元举焘为助教。义旗建，为太学博士，参右将军何无忌军事，随府转镇南将军。高祖镇京口，与焘书曰：顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫近志，情与事染，岂可不敷崇坟籍，敦厉风尚。此境人士，子侄如林，明发搜访，想闻令轨。然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独习寡悟，义著周典。今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。想复弘之。
《南齐书·豫章王嶷传》：嶷为荆湘二州刺史，于南蛮园东南开馆立学，上表言状。置生四十人，取旧族父祖位正佐台郎，年二十五以下十五以上补之；置儒林参军一人，文学祭酒一人，劝学从事二人，行释菜礼。《玉海》：梁元帝为荆州起州学，置儒林参军，劝学从事。《魏书·南安王桢传》：桢子英。以军功拜吏部尚书，以前后军功进爵常山侯。英奏：谨案学令：诸州郡学生，三年一校所通经数，因正使列之，然后遣使就郡练考。臣伏惟圣明，崇道显成均之风，蕴义光胶序之美，是以太学之馆久置于下国，四门之教方构于京躔。计习训淹年，听受累纪，然俊造之流应问于魏阙，不革之辈宜返于齐民，使就郡练考，覈其最殿。顷以皇都迁构，江扬未一，故乡校之训，弗遑正试。致使薰莸之质，均诲学庭；兰萧之体，等教文肆。令外宰京官，铨考向讫，求遣四门博士明通五经者，道别校练，依令黜陟。诏曰：学业隳废，为日已久，非一使能劝，比当别敕。《崔孝炜传》：孝炜除赵郡太守。兴立学校，亲加劝笃，百姓赖之。
《崔游传》：游转河东太守。太学旧在城内，游乃移至城南閒敞之处，亲自说经，当时学者莫不劝慕。
《裴延俊传》：延俊为幽州刺史。命主簿郦恽修起学校，礼教大行，民歌谣之。
《刘道斌传》：道斌在弘农，修立学馆，建孔子庙堂，图画形像。去郡之后，民故追思之，乃复画道斌形于孔子像之西而拜谒焉。
《高祐传》：祐为西兖州刺史，假东光侯，镇滑台。祐以郡国虽有太学，县党宜有黉序，乃县立讲学，党立教学，村立小学。
《周书·樊深传》：深行下邽县事。太祖置学东馆，教诸将子弟，以深为博士。深经学通赡，每解书，常多引汉、魏以来诸家义而说之。儒者推其博物。
《唐书·王义方传》：义方贬吉安丞。吉安介蛮夷，梗悍不驯，义方召首领，稍选生徒，为开陈经书，行释奠礼，清歌吹籥，登降跪立，人人悦顺。
《韦弘机传》：弘机，显庆中，为檀州刺史，以边人陋僻，不知文儒贵，乃修学宫，画孔子、七十二子、汉晋名儒像，自为赞，敦劝生徒，繇是大化。
《韦景骏传》：景骏，司农少卿弘机孙。中明经。神龙中，历肥乡令。县北濒漳，连年泛溢，人苦之。旧防迫漕渠，虽峭岸，随即坏决。景骏相地势，益南千步，因高筑鄣，水至堤趾辄去，其北燥为腴田。又维艚以梁其上，而废长桥，功少费约，后遂为法。方河北饥，身巡闾里，劝人通有无，教导抚循，县民独免流散。及去，人立石著其功。后为贵乡令，有母子相讼者，景骏曰：令少不天，常自痛。尔幸有亲，而忘孝邪。教之不孚，令之罪也。因呜咽流涕，付授《孝经》，使习大义。于是母子感悟，请自新，遂为孝子。当时治有名者：景骏与清漳令冯元淑、临洛令杨茂谦三人。景骏后数年为赵州长史，道出肥乡，民喜，争奉酒食迎犒，有小儿亦在中。景骏曰：方儿曹未生，而吾去邑，非有旧恩，何故来。对曰：耆老为我言，学庐、馆舍、桥鄣皆公所治，意公为古人，今幸亲见，所以来。景骏留终日。后迁房州刺史。州穷险，有蛮夷风，无学校，好祀淫鬼，景骏为诸生贡举，通隘道，作传舍，罢祠房无名者。景骏之治民，求所以便之，类如此。《陈子昂传》：垂拱初，诏问群臣调元气当以何道。子昂因是劝后兴太学，即上言曰：太学者，政教之地也，君臣上下之取则也，俎豆揖让之所兴也，天子于此得贤臣焉。今委而不论，虽欲睦人伦，兴治纲，失之本而求之末，不可得也。君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，奈何为天下而轻礼乐哉。愿引胄子使归太学，国家之大务不可废已。
《韦嗣立传》：嗣立拜凤阁舍人。时学校废，刑滥及善人，乃上书极陈：永淳后，庠序隳散，胄子衰缺，儒学之官轻，章句之选弛。贵阀后生以徼倖升，寒族平流以替业去。垂拱间，仕入弥多，公行私谒，选补逾滥；经术不闻，猛暴相夸。陛下诚下明诏，追三馆生徒，敕王公以下子弟一入太学，尊尚师儒，发扬劝奖，海内知向。然后审𢌿铨总，各程所能。以之临人，则官无旷，民乐业矣。
《贾至传》：至迁尚书左丞。杨绾建请依古制，县令举孝廉于刺史，刺史升天子礼部。诏有司参议，多是绾言。至议以为：自晋后，衣冠迁徙，人多侨处，因缘官族，所在占籍。今乡举取人未尽，请广学校，增国子博士员，十道大州得置太学馆，诏博士领之，召置生徒。使保桑梓者，乡里举焉；在流寓者，庠序推焉。议者更附至议。
《李栖筠传》：栖筠为常州刺史。大起学校，堂上图《孝友传》示诸生，为乡饮酒礼，登歌降饮，人人知劝。人为刻石颂德，后拜浙西都团练观察使。又增学庐，表宿儒河南褚冲、吴何员等，超拜学官为之师，身执经问义，远迩趋慕，至徒数百人。
《罗珦传》：珦为庐州刺史。民间病者，舍医药，祷淫祠，珦下令止之。修学宫，政教简易，有芝草、白雀。
《常衮传》：衮为中书舍人。鱼朝恩赖宠，兼判国子监。衮奏：成均之任，当用名儒，不宜以宦者领职。建中初，为福建观察使。始，闽人未知学，衮至，为设乡校，使作为文章，亲加讲导，与为客主钧礼，观游宴飨与焉，由是俗一变，岁贡士与内州等。后闽人春秋配享衮于学宫。
《张镒传》：大历初，镒为濠州刺史，政条清简，延经术士讲教生徒。比去，州升明经者四十人。
《郑馀庆传》：馀庆判国子祭酒事。建言：兵兴以来，学校废，诸生离散。今天下承平，臣愿率文吏月俸百取一，以资完葺。诏可。
《刘伯刍传》：伯刍子允章。改国子祭酒。又建言：群臣输光学钱治庠序，宰相五万，节度使四万，刺史万。诏可。《顺宗实录》：令狐峘为礼部侍郎，杨炎为相。有杜封者，故相鸿渐之子，求补弘文生。炎尝出杜氏门下，托峘以封，峘谓使者曰：相公欲封成名，乞署封名下一字。峘因得以记焉。炎不意峘卖之，署名属峘。峘明日疏言：宰相炎迫臣以威，臣从之，则负陛下；不从，即炎当害臣。德宗以问炎，炎具道所以。德宗怒曰：此奸人。不可奈。欲杖而流之。炎解救，乃黜为衡州别驾。
《刘禹锡传》：禹锡叹天下学校废，乃奏记宰相曰：言者谓天下少士，而不知养材之道，郁堙不扬，非天不生材也。是不耕而叹廪庾之无馀，可乎。贞观时，学舍千二百区，生徒三千馀，外夷遣子弟入附者五国。今室庐圮废，生徒衰少，非学官不振，病无赀以给也。凡学官，春秋释奠于先师，斯止辟雍、頖宫，非及天下。今州县咸以春秋上丁有事孔子庙，其礼不应古，甚非孔子意。汉初群臣起屠贩，故孝惠、高后间置原庙于郡国，逮元帝时，韦元成遂议罢之。夫子孙尚不敢违礼飨其祖，况后学师先圣道而欲违之。《传》曰：祭不欲数。又曰：祭神如神在。与其烦于荐飨，孰若行其教。今教颓靡，而以非礼之祀媚之，儒者所宜疾。窃观历代无有是事。武德初，诏国学立周公、孔子庙，四时祭。贞观中，诏修孔子庙兖州。后许敬宗等奏天下州县置三献官，其他如立社。元宗与儒臣议，罢释奠牲牢，荐酒脯。时王孙林甫为宰相，不涉学，使御史中丞王敬从以明衣牲牢著为令，遂无有非之者。今夔四县岁释奠费十六万，举天下州县岁凡费四千万，适资三献官饰衣裳，饴妻子，于学无补也。请下礼官博士议，罢天下州县牲牢衣币，春秋祭如开元时，籍其资半𢌿所隶州，使增学校，举半归太学，犹不下万计，可以营学室，具器用，丰餐食，增掌故，以备使令，儒官各加稍食，州县进士皆立程督，则贞观之风，粲然可复。当时不用其言。
苏轼《潮州韩文公庙碑》：始，潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
独孤及《福州都督府新学碑铭》：闽中无儒学，流成公至而俗易。家有洙泗，户有邹鲁。
《十国春秋·后蜀·毋昭裔传》：自唐末以来学校废，绝昭裔出私财营学宫，立黉舍且请后主镂，版印九经由是文学复盛，又令门人句中正孙逢，吉书文选初学记，白氏六帖刻版行之。
《南汉烈祖世家》：乾亨四年春三月，帝从兵部侍郎杨洞潜之，请始立学校。置选部贡，举放进士明经十馀人，如唐故事岁以为常。
《续文献通考》：辽咸雍时太公鼎为良乡令，省徭役务农桑建孔子庙，学部民服其化。
太康时，耶律孟简为高州观察使，修学校，招生徒，以循吏著。
《玉海》：太平兴国八年正月，诏以国子监赞九十四首，武成庙赞七十五，首付监镂板即太祖，朝所制判监陈鄂书。
《宋史·孔维传》：维尝建议乞广太学，上以侵坏民舍不许。
《崔颂传》：颂初，判国子监。会重修国学及武成王庙，命颂总领其事。
《却扫编》：五代之乱天下，无复学校皇朝受命，方削平四方故于庠序，之事亦未暇及宋城富人，曹诚者独首捐私钱，建书院城中前庙，后堂旁列斋舍。凡百馀区既成邀楚，丘戚先生主之先生，名同文生唐天祐中历五代，入本朝皆不仕以文，学行义为学者，师及是四方之士争，趋之曹氏益复买田市，书以待来者先生乃制为学规，凡课试讲肄劝，督惩赏莫不有法宁亲。归沐与亲戚还往，莫不有时而皆曲尽，人情故士尤乐从焉。由此书院日以寖盛，事闻京师有诏赐名应，天府书院先生没门人私，谥为正素先生，其子纶复以儒，学显历事太宗真宗两朝，官至枢密直学士先生之规后，传于时及建太学诏，取以参定学制予幼时犹及见之书院，即今之国子监也。
《宋史·邢炳传》：炳为国子监丞，专讲学之任，后迁工部侍郎，兼国子祭酒、学士。景德二年，上幸国子监阅库书，问炳经版几何，炳言：板本大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。上喜曰：国家虽尚儒术，非四方无事，何以及此。上又访以学馆故事，有未振举者，炳不能有所建明。先是，印书所裁馀纸，鬻以供监中杂用，炳请归之三司，以裨国用。自是监学公费不给，讲官亦厌其寥落。上方兴起道术，又令炳与张维、杜镐、孙奭举经术该博、德行端良者，以广学员。
《谢绛传》：绛，字希深。判礼院，知邓州，卒。绛以文学知名一时，为人修洁酝藉，所至大兴学舍，尝请诸郡立学。在河南修国子学，教诸生，自远而至者数百人。《祖无择传》：无择知袁州。自庆历诏天下立学，十年间其敝徒文，无命教之实。无择首建学官，置生徒，郡国弦诵之风。由此始。
《叶清臣传》：清臣改盐铁判官。上言：请兴太学，选置博士，许公卿大臣子弟补学生。
《晏殊传》：殊知宣州。数月，改应天府，延范仲淹以教生徒。自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。
《滕宗谅传》：宗谅历左司谏，坐言宫禁事不实。降尚书祠部员外郎、知信州，后徙知湖州，复徙岳州，稍迁苏州，卒。宗谅尚气，倜傥自任，好施与，及卒，无馀财。所莅州喜建学，而湖州最盛，学者倾江、淮间。
《毕士安传》：士安子仲衍，以荫为阳翟主簿。张升，县人也，方镇许，请于朝，欲兴乡校。既具材计工，又听民自以其力输助。邑子马宏以口舌横闾里，谩谓诸豪曰：张公兴学，而县令乃因以取诸民，由十百而至千万未已也，君将不堪。诚捐百金予我，我能止役。豪信其能，予百金。宏即诣府宣言：县吏尽私为学之费，又将赋于民。升果疑焉，敕县且止，又揭其事于道。令欲上疏辩，仲衍曰：无益也，不如取宏治之，不辩自直矣。会摄县事，即逮捕验治，五日得其奸，言于升，流宏邓州，一县相贺。
《范纯祐传》：纯祐字天成，性英悟自得，尚节行。方十岁，能读诸书；为文章，籍籍有名称。父仲淹守苏州，首建郡学，聘胡瑗为师。瑗立学规良密，生徒数百，多不率教，仲淹患之。纯祐尚未冠，辄自入学，齿诸生之末，尽行其规，诸生随之，遂不敢犯。自是苏学为诸郡倡。《洪兴祖传》：兴祖知广德军，视水原为陂塘六百馀所，民无早忧。一新学舍，因定从祀：自十哲曾子而下七十有一人，又列先儒左丘明而下二十有六人。《陈襄传》：襄知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉。人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：自反而缩，虽千万人往矣。公苟有惑志，何名知己，益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。
《忠义传》：尹谷初处郡学，士友皆严惮之。潭城受兵，自焚，阖门少长皆死。初，潭士以居学肄业为重，州学生月试积分高等，升湘西岳麓书院生，又积分高等，升岳麓精舍生，潭人号为三学生。兵兴时，三学生聚居州学，犹不废业。谷死，诸生数百人往哭之，城破，多感激死义者。
《龚原传》：原历宝文阁待制、知庐州。初，王安石改学校法，引原自助，原亦为尽力。其后，司马光召与语，讥切王氏，原反覆辨救不少衰。光叹曰：王氏习气尚尔邪。为司业时，请以安石所撰《字说》、《洪范传》及子雩《论语》、《孟子义》刊板传学者。故一时学校举子之文，靡然从之，其敝自原始。
《孙复传》：复与胡瑗不合，在太学常相避。瑗治经不如复，而教养诸生过之。
《石介传》：介以《易》教授于家，鲁人号介徂徕先生。入为国子监直讲，学者从之甚众，太学由此益盛。
《何涉传》：涉所至多建学馆，训诲诸生，从之游者甚众。《魏了翁传》：了翁知眉州，简拔俊秀，朔望诣学宫，亲为讲说，诱掖指授，增贡士以振文风。进宝章阁待制、潼州路安抚使、知泸州，兴学校，后权礼部尚书并直学士院。入对，又请建内小学。
《胡瑗传》：范仲淹经略陕西，辟瑗丹州推官。以保宁节度推官教授湖州。瑗教人有法，科条纤悉备具，以身先之。虽盛暑，必公服坐堂上，严师弟子之礼。视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄，从之游者常数百人。庆历中，兴太学，下湖州取其法，著为令。皇祐中，授光禄寺丞、国子监直讲，迁太常丞，赐绯衣银鱼。瑗既居太学，其徒益众，太学至不能容，取旁宫舍处之。礼部所得士，瑗弟子十常居四五，随材高下，喜自修饰，衣服容止，种种相类，人遇之虽不识，皆知其瑗弟子也。
《俞栗传》：栗拜给事中，上言：学校，三代之学也。然崇宁四年以前，议者以为是，五年，则非之；大观三年以前，议者以为是，四年，则非之。岂学校固若是哉。观望者无定说尔。必使士有成才，人无异论，事之不美者不出于学校，然后为得。言颇见行。
《吴师礼传》：师礼游太学时，兄师仁为正，守《春秋》学。他学官有恶之者，条其疑问诸生，师礼即以兄说对。学官怒，鸣鼓坐堂上，众质之，师礼引据《三传》，意气自如。名臣奏，议博士周行，己上言经国用之说，有六其四曰：修学校之法云，所谓修学校之法者，诚谓前日之法，太烦而难守费广，而难久官有一岁四科场之劳。士有五岁一应，举之患春季一试，夏季一试秋季一试，冬季一试，官吏之劳纸札之费，悉如贡举之法。是一岁而有四科场也。岂非官以为弊乎。一试入县学一年，然后赴岁升再试。入州学一年，然后补内舍三试，升内舍一年，然后补上舍者，岁终然后入辟雍。入辟雍者，遇大比然后得推恩。凡此数者，每试必得，必有考察，必遇大比，已五年矣。而况试未必得，得未必有考，察贡未必遇大比，是又有七年之久者。有终身不得进者，岂非士以为患乎。臣欲广陛下教养之意，而覈其实简有司选试之法，而省其费谓宜州，置州学教授一员，命官充之选有学行者，视其资秩为请给人从之，数县置县学教授一员，举人充之月给职钱五千，学生之入县学者，不试不给食学生之入州学者，初岁一试外舍取文理通者，不限以数比岁再试内舍，取外舍十之一，三岁再试上舍，取外舍十之一。于是贡于太学，太学总天下所贡之数，而大比焉。又取十之一乃奏名而官之应，三舍生愿在学与游学于外者，听其自便。内舍以上官给食，若在外犯公罪，徒私罪杖虽赎及在学犯，第三等以上罚者各不得预试每大比之后，一再试如初法，尝预贡者免试外舍至于试，士之法其弊亦久。人守一经无不出之题，文为一格无甚高。之论以博学好古，为迂阔以缀缉时，文为捷径是以老成，久学之士未必得，而后生浅闻之徒，多预选臣谓宜革选，试之法使人试，五经大义，各一条为第一场，子史时务策，各一道为第二场。宏词为第三场，如此则高才实学者，无不遇之叹，而新进寡学者，无滥得之幸是为今日，学校之所养者，必为他日三舍之所选。今日三舍之所选者，必为他日朝廷之所用。学校益广一利也，考选益精二利也。士得自便三利也，所费至省四利也。
《吴氏能改斋漫录》：政和四年臣僚上言，欲望应见任教官不得，为人撰书启简牒乐，语之类庶几日，力有馀办举职事以副陛，下责任师儒之意，奉圣旨依尝闻陈莹中，初任颍昌教授官时韩，持国为守开宴用乐。语左右以旧例，必教授为之，公因命陈，陈曰：朝廷师儒之官，不当撰俳优之文，持国遂荐诸朝，不以为忤。
《燕翼贻谋录》：国初凡事草创学校，教养未甚加意。皇祐三年七月壬子，诏太学生旧制二百人，如不足止百人为限。其简如此。元丰二年十二月乙巳，神宗始命毕仲衍蔡京范镗，张璪详定于太学，刱八十斋三十人为额，通计二千四百人。内上舍生百人，内舍生三百人，外舍生二千人，崇宁元年徽宗刱立辟雍，增生徒共三千八百人，内上舍生二百人，内舍生六百人，教养于太学外舍生三千人，教养于辟廱废太学，自讼斋太学之不率教者，移之辟廱以祭酒总治两学辟雍，别置司业丞各一人，博士十人，正录各五人，分为百斋讲堂，凡四所其后王黼反蔡京之政，奏废之，而辟廱之士太学无所容矣。
《宋史·职官志》：嘉定九年，诏以宗学改隶宗正寺，自此寺官又预校试。
《齐东野语》：杭学自昔多四方之士，淳祐辛亥郑丞相清之当国朝，议以游士多无检，束群居率以私，喜怒轩轾人甚者，以植党挠官府之政叩，阍揽黜陟之权或受赂丑，诋朝绅或设局骗胁，民庶风俗寖坏，遂行下各州自试于学。仍照旧比分数以待，类申将以是岁。七月引试为始，会教官林经德对士，子上请语微失于是，大鬨肆骂时赵京尹，与众教官调停一时，但欲求静遂许以三百名。内一半取土著，一半取游士于是，乃息越数日宰执奏事，上面谕曰：近行诸州各试之法，正欲散游学之士，不知临安府凭，何指挥复放外方之人，赵尹闻之恐甚。乃移牒俾游士，限日出斋，其计始穷乃为檄文，相率而去。云天之将丧斯文实系兴，衰之运士亦何负于国，遽罹斥逐之辜，静言思之良可丑也。慨祖宗之立法广学校，以储材非惟衍，丰𦬊以贻后人，盖亦隆汉都而尊上国。肆惟皇上克广前猷，炳炳宸奎釐为四学，戋戋束帛例及诸生蒙，教育之如天恨补，报之无地但思粉骨，何畏触喉直指安石之奸，共惜元城之去，实为公议不利。小人始阴讽其三缄终尽，打于一网不任其咎。移过于君是诚，何心空人之国昔。郑侨犹谓毁校不可，而李斯尚知逐客为。非今彼不顾行之使，我何颜居此厄哉。吾道告尔同盟，毋见义以不为，宜行己而有耻苟，为温饱可胜周，粟之羞相与提携，莫蹈秦坑之祸，斯言既出明日遂行，八月朔乃相率而出。复作文告先圣曰：斯文将丧。呜呼。天乎吏议逐客呜呼人乎。乘桴浮海呜呼圣乎。遁世无闷。呜呼，士乎敢告，又作绝句，诗云塞翁何必恨失马，城火可怜殃及鱼。一笑出门天万里，担头犹有斥奸书。又五言云郑五不去国，金陵深惧君。校存知必毁，书在已如焚。自是清流祸，非干北党分归。欤虽幸矣，恨未效朱云，又古诗云上书如啜卢仝茶，直论国体宁无哗。依然茅苇纵横斜，钟山老柏休槎牙。呜呼，时事如丝麻，食肉者口徒咿哇，鬼蜮空含射影，沙逐客令下堪吁嗟。识者将谓秦得邪。淳祐寖不知瑞嘉邪。人刚指正人邪。时有引喙鸣灵鸦，失脚奇祸遭罗罝尼，山草木枯无华，奄奄山鬼相揄揶，我今束书归天涯不，惜一去惜国家。于是京尹待罪两，教官各降一资而陈。显伯郑雄飞方以公道自任，且欲收誉士林。乃相继上疏欲复其旧，而贾似道居淮阃，至以游士欲渡淮以胁，上必从而理宗，以周粟秦坑等语，怒未解深不然之至开，庆己未吴丞相潜再登揆，席首欲收士心。复旧法会去不果，戴庆炣以参枢轮笔，竟作指挥许京庠。有籍无分人引，试一次于是渐复云集矣。
《续文献通考》：淳祐元年，王泌知睦州，修州学行，乡饮新钓台书院，次第备举。
《浙江通志》：宋时临安三学之横，乃与人主抗衡。或少见施行则必借秦，为谕动以坑儒恶声，加之招权纳赂豪夺庇奸，动摇国法作为无名，之谤叩阍上书经台投卷，人畏之如狼虎市，井商贾被害而无所，赴愬虽京尹不敢过，问一时权相如史，嵩之丁大全极。力与之为敌，其后诸生协力合，党以攻大全，大全终于得罪，而去至贾似道，作相度其不可以力胜。遂以术笼络重其恩，数丰其馈给增拨膳，田种种加厚于是，诸生啖其利畏，其威目击似道之罪，而噤不敢发一语。及似道要君去国，则上书赞美极。意挽留今日，曰：师相。明日曰元老。今日曰周公。明日曰魏公，无一人敢少指其非者。
《金史·赤盏晖传》：晖迁归德军节度使。宋州旧无学，晖为营建学舍，劝督生徒，肄业者复其身，人劝趋之。《丁炜仁传》：炜仁，皇统二年，登进士第，调武清县丞。县经兵革之后，无学校，炜仁召邑中俊秀子弟教之学，百姓欣然从之。
《徒单镒传》：镒拜平章政事，封济国公。论：为政之术。曰导学者之志。教化之行，兴于学校。今学者失其本真，经史雅奥，委而不习，藻饰虚词，钓取禄利，乞令取士兼问经史故实，使学者皆守经学，不惑于近习之靡，则善矣。
《元史·许国祯传》：国祯为礼部尚书。尝上疏言：建学校。《续文献通考》：任天宠为威戎县令，县故堡寨无文庙，学舍天宠以废署建之。
月鲁不花，为台州录事司达鲁花赤。县未有学，乃首建孔子庙，既又延儒士为师，以教后进。
《元史·王楫传》：楫判三司副使。时都城庙学，既燬于兵，楫取旧枢密院地复创立之，春秋率诸生行释菜礼，仍取旧岐阳石鼓列庑下。
《宋子贞传》：严实卒，子忠济袭爵，尤敬子贞。请于朝，授参议东平路事，兼提举太常礼乐。子贞作新庙学，举前进士康晔、王磐为教官，招致生徒几百人，出粟赡之，俾习经艺。每季程试，必亲临之。齐鲁儒风，为之一变。
《商挺传》：严实卒，子忠济嗣，辟挺为经历，出为曹州判官。未几，复为经历，赞忠济兴学养士。
《许衡传》：世祖出王秦中，以姚枢为劝农使，教民耕植。又思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校，民大化之。世祖南行，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归。
《王磐传》：国子祭酒许衡将告归，帝遣近臣问磐，磐言：衡素廉介，意其所以求退者，得非生员数少，坐縻廪禄，有所不安邪。宜增益生员，使之施教，则庶几人材有成，衡之受禄亦可少安矣。诏从之。
《刘秉忠传》：秉忠被召上书，略曰：古者庠序学校未尝废，今郡县虽有学，并非官置。宜从旧制，修建三学，设教授，开选择才，以经义为上，词赋论策次之。兼科举之设，已奉合罕皇帝圣旨，因而言之，易行也。开设学校，宜择开国功臣子孙受教，选达才任用之。
《续文献通考》：至元初王遵为彰，德路总管重修庙，学训饬生徒褒勤，黜怠贤才辈兴。
十三年，赛典赤为云南行省平章。云南俗无礼义，男女往往自相配偶，亲死则火之，不为丧祭，子弟不知读书。赛典赤教以拜跪之节，婚姻行媒，死者为棺椁奠祭，教民播种，为陂池以蓄水济旱，创建孔子庙明伦堂，购经史，授学田，由是文风稍兴。
《元史·段直传》：直佩金符，为泽州长官。大修孔子庙，割田千亩，置书万卷，迎儒士李俊民为师，以招延四方来学者。不五六年，学之士子，以通经被选者，百二十有二人。
《窦默传》：默以翰林学士承旨兼修起居注和礼霍孙主之。帝可其奏。默又言：三代所以风俗淳厚、历数长久者，皆设学养士所致。今宜建学立师，博选贵族子弟教之，以示风化之本。帝嘉纳之。
《续文献通考》：至元十五年，张立道除忠庆路总管。先是云南未知尊孔子，祀王逸少为先师。立道首建孔子庙，置学舍，劝士人子弟以学，择蜀士之贤者，迎以为子弟师，岁时率诸生行释菜礼，人习礼让，风俗稍变矣。
《元史·张䇓传》：至元中，行台中丞吴曼庆闻其名，延至江宁学官，俾子弟受业，中州士大夫欲淑子弟以朱子《四书》者，皆遣从䇓游，或辟私塾迎之。其在维扬，来学者尤众，远近翕然，尊为硕师，不敢字呼，而称曰导江先生。大臣荐诸朝，特命为孔、颜、孟三氏教授，邹、鲁之人，服诵遗训，久而不忘。䇓气宇端重，音吐洪亮，讲说特精详，子弟从之者，诜诜如也。
《胡长孺传》：长孺诱引不倦，一时学者慕之，有如饥渴之于食饮。方岳大臣与郡二千石，聘致庠序，敷绎经义，环听者数百人。
《熊朋来传》：时朝廷遣治书侍御史王构铨外选于江西，于是参政徐琰、李世安列荐朋来为闽海提举儒学官，使者报闻，而朝廷以东南儒学之士唯福建、庐陵最盛，特起朋来为两郡教授。所至，考古篆籀文字，调律吕，协歌诗，以兴雅乐，制器定辞，必则古式，学者化焉。
《叶李传》：至元二十三年，侍御史程文海，奉命搜贤江南。世祖谕之曰：此行必致叶李来。李既至京师，敕集贤大学士阿鲁浑撒里馆于院中。它日，召见披香殿，劳问卿远来良苦，且曰：卿向时讼似道书，朕尝识之。更询以治道安出。李历陈古帝王得失成败之由，世祖首肯，赐坐锡宴，更命五日一入议事。时各道儒司悉以旷官罢，李因奏曰：臣钦睹先帝诏书，当创业时，军务繁夥，尚招致士类。今陛下混一区宇，偃武修文，可不作养人才，以弘治道。各道儒学提举及郡教授，实风化所系，不宜罢。请复立提举司，专提调学官，课诸生，讲明治道，而上其成才者于太学，以备录用。凡儒户徭役，乞一切蠲免。可其奏。又请立国子学。一日，从至柳林，奏曰：善政不可以徒行，人才不可以骤进，必训以德义，摩以《诗》《书》，使知古圣贤行事方略，然后贤良辈出，膏泽下流。唐、虞、三代，咸有胄学，汉、唐明主，数幸辟雍，匪为观美也。乃荐周砥等十人为祭酒等官，凡庙学规制，条具以闻，帝皆从之。
《虞集传》：集，曾祖刚简，为利州路提刑，有治绩。尝与临邛魏了翁，成都范仲黼、李心传辈，讲学蜀东都门外，得程、朱氏微旨，著《易诗书论语统》，以发明其义，蜀人师尊之矣。大德初，始至京师。以大臣荐，授大都路儒学教授。朝廷方以科举取士，说者谓治平可力致，集独以为当治其源。迁集贤修撰。因会议学校，乃上议曰：师道立则善人多，学校者，士之所受教，以致于成德达材者也。今天下学官，猥以资格授，彊加之诸生之上，而名之曰师尔，有司弗信之，生徒弗信之，于学校无益也。如此而望师道之立，可乎。下州小邑之士，无所见闻，父兄所以导其子弟，初无必为学问之实意，师友之游从，亦莫辨其邪正，然则所谓贤材者，非自天降地出，安有可望之理哉。为今之计，莫若使守令求经明行修成德者，身师尊之，至诚恳恻以求之，其德化之及，庶乎有所观感也。其次则求夫操履近正，而不为诡异骇俗者，确守先儒经义师说，而不敢妄为奇论者，众所敬服，而非乡愿之徒者，延致之日，讽诵其书，使学者习之，入耳著心，以正其本，则他日亦当有所发也。其次则取乡贡至京师罢归者，其议论文艺，犹足以耸动其人，非若泛泛莫知根底者矣。《康里脱脱传》：脱脱尝即宣德别墅延师以训子，乡人化之，皆向学。朝廷赐其精舍额曰景贤书院，为设学官。其没也，即其中祠焉。
《洪福源传》：福源子君祥。大德十年，改辽阳右丞，请于朝：宜新省治，增巡兵，设儒学提举官、都镇抚等员，以兴文化，修武备。
《赛典赤赡思丁传》：赡思丁子忽辛，为云南行省右丞。先是，赡思丁为云南平章时，建孔子庙为学校，拨田五顷，以供祭祀教养。赡思丁卒，田为大德寺所有，忽辛按庙学旧籍夺归之。乃复下诸郡邑遍立庙学，选文学之士为之教官，文风大兴。
《续文献通考》：成宗大德时，李仲彬为武安尹，择师教子弟，必以孝弟忠信为本，春秋修行释菜礼，以易风俗为己任。
《元史·吴澄传》：澄九岁，从群弟子试乡校，每中前列既长于经传，皆通之著孝经章句，校定易诗书春秋仪礼及大小戴记，程钜夫请置澄所著书于国子监，以资学者，朝廷命有司即其家录，上元贞初游龙兴按察司经历郝文迎，至郡学日听讲论录其问答，凡数千言至大元年，召为国子监，丞先是许文正公衡为祭酒，始以朱子小学等书授弟子，久之渐失其旧，澄至旦燃烛堂上，诸生以次受业，日昃退燕居之室，执经问难者，接踵而至，澄各因其材质，反覆训诱之，每至夜分，虽寒暑不易也。皇庆元年升司业用程纯公学校奏疏，胡文定公六学教法，朱文公学校贡举私议约之，为教法四条：一曰经学，二曰行实，三曰文艺，四曰治事，未及行。后澄一夕谢去，诸生有不谒告而从之南者。
《卜天璋传》：皇庆初，天璋为归德知府，兴学。
《续文献通考》：皇庆元年，敬俨为浙江道廉访使。取宪司废堂材木及诸路学廪之羡者，建孔子庙。民无劳费。
仁宗延祐二年杨景行以进士，授赣州路会昌州判官。创学舍，礼师儒，劝民出腴田以膳士，弦诵之声遂盛。
史埙为常州路总教，兴教劝学，即郡庠建尊经阁以储书，籍俾学者得以观览。
《元史·拜住传》：拜住每以学校政化大源，似缓实急，而主者不务尽心，遂致废弛，请令内外官议拯治之。《续文献通考》：英宗至治间，赵凤仪为台温路总管谕民丧祭婚嫁以礼，刱庙学延明师以淑后进。
泰定帝五年，王由义为彰德路总管。割俸修学。《元史·韩性传》：当性时，庆元有程端礼者，学者及门甚众。所著有《读书工程》，国子监以颁示郡邑校官，为学者式。弟端学，为国子助教。动有师法，学者以其刚严方正，咸严惮之。
《宇文公谅传》：公谅，除国子助教，日与诸生辨析诸经，六馆之士，资其陶甄者往往出为名臣。
《谙都剌传》：元统二年，除益都路总管。俗颇悍黠，而谙都剌务兴学校，以平易治之。
《白景亮传》：景亮，授衢州路总管。郡学之政久弛，从祀诸贤无塑像，诸生无廪膳，祭服乐器有缺，景亮皆为备之，儒风大振，缙绅称颂焉。
《卢琦传》：琦迁永春县尹，新学宫，延师儒课子弟，月书季考，文风翕然。
《续文献通考》：至正七年，韩镛为饶州路总管，选民俊秀入学求耆，宿有学行者，为五经师朔望幅巾深衣以谒先圣，每月考课以示劝勉。
文珠海涯监尤溪县兴学政，增置弟子员，及乡社俱令立学，择师儒以主教事。
李起岩为淦主簿，劝民兴学，谕以孝弟廉耻。
夏思忠为杭州路总管，杭学兵火之后，前守帖木烈思兴造，甫毕后被火烬思忠以兴，复为己任因烈思，旧绪尽购礼拜寺，地以广学基庙宇严整杭学，遂为浙右冠。
至正间，蒲理翰知郑州，下车首事庙学范铜，为祭器制革帛为礼服。
至元间，司仁知辉州增饬学舍，敦礼师儒选秀民充弟子员，复设乡学以教之。