钦定古今图书集成经济汇编选举典

　第二十四卷目录

选举典第二十四卷

学校部艺文五

《修南和学记》明·吕楠

南和顺德府属县在府东四十里，学在县治东南。明伦堂翼以文行忠信，二斋在大成殿北南面，号舍四联，联五楹在殿西，西庑之西南面，其前为神厨庠门，在棂星门东正。德庚辰吾陕中部刘君，尚德宰南和首理宫庙，谓古今之制庙，皆左学而南和庙门，反出庠门之右诸生。进自庠门循东庑东，墉而北西绕殿之北，墉南过西庑之西。墉始至号舍自门，距号可以里计若旦暮，及午出入学绕周庙，行日六里也。刘侯开起凤门于棂星，门西为夹道如东庠门之制，其北为门东面以通神厨而增修焉。又其北为门东面者，四以通四号。又其北尽第一号之地，折而东作右角门，在学甬道之西，西面与左角，门对以通斋，及堂当第四号门，之东开西角门，于庙西序以适，庙而对庙东角门扁东庠，门曰腾蛟以对起凤，门而棂星居其中不啻在学左也。腾蛟门北，亦作号四联，联亦五楹皆南面如西号，制入腾蛟门以适。号其为门西面者，制亦如起凤门，北其东第四号之前，汇水为池以种莲，曰莲池仓在文行斋之东，第一号之北有墉焉。以隔之仓北，墉之北为教官，之署当明伦堂后之东，堂西亦教，官之署其南，有隙地以属西，第一号自棂星戟门至殿庑，皆巩甃瓴甋栋榱，吻瓦咸以次新，黝垩之饰遍及斋序堂。射腾蛟门外之东，建兴贤坊其西也。建育材坊在起凤，门外之西。又自城街至村落分建社，学七十有八自是和之，士有门易进有堂，易升有室易入，有斋易齐其心，有号易考其业，有夫子庙在中易问其道矣。复以经立会，会有长以会系籍，籍有稽以籍定期，期有课于是诸生骎，骎然蒸义而薰教怀，德而问记吕楠，曰侯吾关中世家举于顺，天都宪公聪弟刑，部主事仕父先某部，主事佐叔父也。侯思家学之有，源乃欲行之于南，和侯可谓爱县。如家爱士如子弟者，与又闻侯为政疏，丰水之利崇宋璟之祀息。五花佛之异坛壝备饰候，馆有增徵敛惟则农桑见效，徭赋以衡城隍可守。衙署倍新，不独一兴。学也故诸生深信云。

《临晋重修儒学记》前人

庆阳丁君守中，以乡进士来宰临，晋政馀进诸生率勉淬励以，儒学庙庑堂斋官廨，颓圮且规模狭隘恐不足，以作士气乃谋寮寀，师生乡士大夫改作焉。学后空地久，弃坑堑深丈馀南北，五十丈东西四十步。先嘱教，谕李孟贤训导，张玗督平之遂移退，省堂于此东西各。增号房十五楹，分为五联后官，廨由是改退省，堂址为明伦堂两。斋各增为五楹益，以檐廊碑亭二在明，伦堂之前乃改明伦堂，址为大成殿东西两庑，率皆增新而圣贤像，则移置重饰神厨。在东庑东北仓库在西，庑西北乃又改大成殿，址为戟门旧门改为棂，星门皆增楹高阔外建，坊二座东曰德配天地西，曰道冠古今则提学，周公彦通书也。儒学门三楹内礼门，义路二座巡按莱，阳王公士英潜江初公启昭相，继至是皆贤之各发。赎金若干以助，其费经始于嘉靖，癸未之秋落成于乙酉，之春诸士子咸感德欲识不忘，持玗状问记于楠。呜呼，士子之学与不学由上之人振作，何如也。丁君往年遣其子与其邑之二三子，从游于予。乃今又有此举，则其志当不小诸士子，其无负乎哉。且吾闻之君子有三患，未之闻患弗能闻也。既闻之患弗能学也。既学之患弗能行也，君子有五耻居其位无其言，君子耻之有其言无其行君子耻之，既得之而又失之君子，耻之地有馀而民不足，君子耻之众寡均而倍，焉君子耻之诸士子之为学也。能奉此三患存此五耻，于以善俗于以康国以为士焉。其丁君之志乎。苟徒借为出身之阶假为媒禄之计，行与言违名与实，浮宁不有愧于斯建耶。诸士子不见张元素乎，唐太宗治宫室。乃上书谏止魏徵，叹其有回天之力，不见司空图乎。拜谏议大夫以不从，僭逆高卧王官谷时，盗贼不入其谷兹二子。皆邑人也，其学术事业可与日月争光，况东有傅岩西有伯夷，北有王通相去不过百里，诸士子倘有采于斯言，则兹学也。当与傅岩首阳龙门，并鸣于世矣。诸士子其无负乎哉。相与成事者，县丞祁祯主簿俞德典史葛铭训导张让。

《钜鹿县学聚奎门记》马允中

世有临民之寄者，始至而人趋之不厌，既去而人怀之不忘是，孰使之然哉。必有感通之妙，鼓舞之机无倚于势无藉，于力者非有道之士，弗能与于斯钜鹿，乃古之名郡，今为顺德属邑邑。治视诸邑为最大学宫视，诸邑为最盛邑之始建也。止有南北东西四门学宫之建逼近城，东南隅有星士过，之曰：学宫之建伟矣。第迫于城无路可通有沮，文象诸生闻之请，诸邑侯为开此门，规模宏阔栋宇高，明轮奂新美。上迓奎光俯临，璧水允矣。学官之巨观也。因以聚奎名之此门之所由始也，自兹人才倍出科甲蜚声。迥出诸邑之上以后兹，门渐以倾颓学宫，亦就衰废人才学问不减于昔。而科第渐以不振无，乃尔是过欤嘉靖癸巳春壬辰，进士颍川张公德徵甫发，轫之初来尹是邑谒庙馀，顾兹门而问曰：此何门也。何为圯败乃尔诸生答曰：聚奎门也。岁久之故渐就圮败矣。张公曰：门以聚奎为名黉宫之镇，甲科之应也。不加宏壮，何以称其名哉。况振作斯文令之首务也。即下令鸠工聚材为维新之计，一招呼间远近之民应之如响蚁聚蜂屯，咸有子来之意不踰月，而讫工翚飞跂翼大壮文明之象，栋云檐日永增芹泮之辉。大前修以侈后观巍然，其高焕然其美也。将以遂营学宫甫三阅月而有上虞，之调铨司以小邑，不足以试牛刀故也是后掌教山，西李君甫司训山东李，君昱相次来领邑教顾兹，门而询得其详，谓诸生曰：不踰月而成此大功，非大得乎人心者，不能也不知张公何等政令，何所施设而能如是，第我等来之少，晚不得望其丰采聆，其德音为可恨耳。夫子所谓期月而可于斯见矣。张公有大美如此，而无言以记之，久而灭没我等之责也。诸生谓何，诸生应曰：此诸生素心也。第无人以倡之耳，得师如此我等当共成之。诸生请诸邑侯新郑范公，公忻然应之曰：此义举也。弗可缓二君乃命张生，天成领略其事暨张，生相朱生恩王生电阁生光闾杨生坦，黄生元尼生溪等各出赀，易民偕力赞襄暨，太学生王生来徵等，亦各以赀来助琢磨将成是岁仲冬上旬。之吉二君率诸生款，予之扉而请曰：吾闻君子不没人之善也。张公始至也，得人心以趋事不阅月，而成大功暨去也。今已久矣。而诸生仰之如在旦夕可无以记之乎。予惟临民之君子孰不欲人之趋向也。或密其条格严其号令民将曰：上欲酷我也。骇而不信者有焉。或少宽假民将曰：此易与耳。玩而不遵者，有焉及其既去孰不欲人之怀思也。素无恩泽于人民又曰：向之酷我者，今安在哉。入则心非，出则巷议有矣，少有可观者。则又若有若无，视其人如途人之过，逆旅甫去则即忘之矣。孰若张公始至也。而民乐趋之既去也，而人久怀之非有道之君子，能如是乎。夫士乃民之秀者也。民之秀者，怀之凡民可知矣。张公今擢内台司天下之言，责即当大巡一方以布德于一方，后当登大用作霖雨又当沛德于天下也。予嘉二君与诸生好德之心，笃怀张公之有道冀将来之事，业未可量也。是为之记耳。

《清苑重修儒学记》刘恩

文庙儒学建自洪武，已有庙界学之东，衢景泰壬申建宁吴宗庆迁，诸学之前方学薄于庙，之北门僻于庙之右，故窥门者，不睹其堂升堂者，磬折而入屈曲隘陋轨仪弗式。逮成化戊子华，亭陈瓛始，皆重修之。嗣是无复，修焉欹栋颓垣凛。然就压圣贤，何以妥其灵生儒，何以肄其业矧敬。一箴文又我圣，天子心学睿藻颁示学宫者也。刻在门中栖庇未设，尤非所以珍谟训昭，诵服尔兴废举，坠尚皆可缓耶。邑博祝子广主兹教事实，用弗宁以建宁华，亭皆邑宰也。乃亦列牍于邑，今宰李子廷宝，复以请于郡，郡伯汪公坚乐为之郡，同张公谦郡判韩公，瓒汪公玮郡推安公宅。又相与赞之复请于中丞，刘公夔公可其请。而董视厥役则邑丞，何子叙职其劳矣。乃佣善工，乃市良材甓瓦黝，垩罔不既备庙。仍故址轮奂是图，学则贸民隙地，撤其旧而西。之特又为亭，以居箴石执事，有恪渐以就绪，今郡伯陈公輖履。任三日祗谒庙，庭环视学宇因缺坤隅，谓非完美论地偿，直域方中矩矣今郡同饶，公思聪郡判刘公格寻以继。至意见甚㥦由是庙，貌岩岩堂位哙，哙斋庑翼翼亭构屹。屹廨宇维新号舍孔固，门路基砌如矢斯直，如砥斯平俎。豆生辉衣冠，增气进修之意，兢兢如也。亹亹如也，诸君子钦崇圣哲鼓舞，道化猗欤休哉。工始于嘉靖丁酉孟春，讫于戊戌仲夏。凡十五阅月矣。初会官帑二百有五十缗，今殆以缗计则皆郡，邑诸公处足之岁，久弊极勤工侈财势，则然耳祝与今司训邵，子世禄霍子东阳暨，诸生冉语辈属恩为文。以彰作兴之盛，美并以记岁月恩拱，而言曰：诸君子兴起斯文。文士翕然归仁矣。予复何言若岁月，则诚不可弗记焉。盖庙学修矣。岁月记矣，他日有位踵武而来释，奠之馀拂石观文及于岁月将惕然。感曰：此某岁月记修庙学文也。今又几岁月矣。厥绘事得无有漫漶风雨者乎。于是乎采而饰之，厥陶事得无有罅漏于鸟，鼠者乎于是乎。葺而完之厥规制，器具又得无有经画，未尽而尚有待焉者乎。于是乎增置而备之庶乎，目接心警即旧为新，财力弗艰而宫墙不朽也。岁月可弗记乎哉。虽然予又因是重有感焉。愬自在昔建学迁庙，亦既有文记岁月矣。然学至百年庙几二十载，始一修之兹又越七十馀年，仅再举焉。其间诸政皆不遑，及则未观文兴感焉。尔今虽文石以记岁月，他日或亦过之而不顾，观之而不感，岁月徂征忽又历数十稔，而工匠不至兹庙学也。欲肃然壮观常，如今日而不复圮毁之甚。庀治之难无是理矣，文亦焉。能为有无哉，然则岁月虽不必记，亦可也后之君子，宁能无感于斯嘉，靖戊戌冬十月记。

《太仓州修学记》姜龙

皇帝御极执三重，以跻至治维九载庚寅，诏以吾夫子祀典虽有历代褒崇，其像设仪章罔弗可训，宜正称号曰：至圣先师。孔子若曰：与天地絜大日月比，崇尧舜让功者。惟孔子则然万世宗师以建，人极自有常尊莫之与京，非衮冕桓圭轩县佾舞所能加重者也。制下于时太仓州，增修庙学适成太仓，古娄地为吴附庸阖闾，起南武城以备越，盖边境也。自秦为县未有昆山之名，名之自梁始后为治，马鞍山阳升为州世，有学宫以祀先圣先师，元延祐间移治太仓始刱庙学继，复徙而西学随之国初，建兵卫二以控东夷武备既张文，教不无少弛垂百年间，积靡渐涵日闲舆卫，虽有良子弟无繇，自振以强问学势使。然也正统庚申尚书，徐公晞上议天下，卫所宜立学略，仿郡县制朝。廷从之先是耆儒，沈孟温者通五经，即陈门塘之隙地为私，塾以授徒绵蕞以祀先，圣遂因之建学立官，拔闾右之秀以充，弟子员不数年文，教大起或以其学淑乡，闾或以其文魁天下，或风节动朝著或廉孝名海，内而茅拔汇征者，相望先后蔚为东南名邦，学校之功安可诬也。弘治丁巳都御史，朱公瑄再议以太仓，重镇非州无以平兵农，诏可于是制昆山之东鄙，傅以常熟嘉定地之近者，列为治是为太仓州更命学官而庙，学仍旧初守李侯端，尝一新之嗣后或饰。或拓规制略备唯，庙宇经始逼隘春，秋释奠尸祝之馀，步武弗舒今守陈侯。璜有事于学顾而陋，之乃涣钧束之羡，乃裒材木，乃运陶埴梓，圬畚锸受直于官。不以烦民辅以两，楹翚以前荣深广视旧不啻倍之翼，翼耽耽既丽且严明年辛卯丁巳，修祀事孔虔笾，豆式亭礼成罔愆。士庶改观耆老，惟恐子弟弗与，于斯其幼，亦惟患父兄之弗我教也。方来砥节挟能益，挺益厉出赞治化者，端不肇玆乎。又鼎建启圣祠尊经，阁为泮池为射圃，以次就绪举其所重馀可无详焉耳。侯以司马员外郎出守，三年政成民安其惠，他尚未遑学校是亟，夫惠而不知为政古人病之如侯者，其知为政者哉。

《重修宜兴县学记》唐·顺之

先王因人情而施之，教知夫人情所不乐，则不可以从事于久，不可以从事于久，则不可以责其器之，备而业之精也。是故学校以教士，而养之以礼乐以柔伏其速，成躁进之心使其终，日从事于俎豆，筐篚象勺干籥盘辟，缀兆之容与其弦匏搏。拊笙磬雅颂吹击歌咏之，声盘辟缀兆其文。郁如吹击咏歌其，音铿如是耳目之所悦。而血气之所畅也，天机与气数相触而不自，知是以能终身安焉。而不慕乎外，上之人九年而后视其成，四十而后试之仕，而士不自以为滞也。故其器之备也，则自简廉直温刚塞恭，愿至于中和孝友皆能尽。其微妙而无有粗疏，傲戾之气其业之精也。则自虞夏商周之典，章鞮译象寄之语，言至于射御操缦，杂服之技凡可以为，家国天下之用者，能贯而通之而无有乎。卤莽生涩之习，盖其磨揉之久，而其势不得不至乎。此也，今也。礼坏而乐废先生之所以为教，弟子之所以为学者，何也。朝击柝而聚之，而课之书夕击析，而聚之而校之文口吻，刓于蠹编之诵记，而思虑敝于游词之。剽缀夫士者之为，此其不得已而应有司，之求则可耳。岂人情之所乐，而况声利之燄薰心炫目，又杂然而日出以非可乐之习驱，之以必可夺之诱则宜其有厌，苦学校之心惟恐其去之不速，亦何怪乎。业之不精而器之，不备也。盖孔门诸子尝言志矣。点独不愿仕也，浴沂风雩鼓瑟咏歌以适其意，而子夏亦云出见纷华，盛丽而悦有鼓瑟咏歌，浴沂风雩之乐，则点也。可以自足于洙泗之滨，而无所慕有纷华盛，丽荡之于外则子夏不能，自必于其中今也。无礼乐以养之有声，利以驱之而欲使之终，身安焉。而不去，岂非势之难者欤。宜兴有学旧矣。岁久不葺通判泌，阳焦君希程来，署县事斥赎金之馀，凡若干两鸠工庀材以缮，其事又立名宦乡贤两祠于棂，星门之旁以祀宦于其县，与其乡先生之贤者，而学之制于是为备。既讫工教谕张君某训导，某君率其学之弟子，来请记。呜呼。礼乐以养士古之道其不可复矣。虽然无体之礼无声之乐，流乎宇宙而著乎，人心不假器数而传，则古之道固未尝不在也。诵书缀文以应有司之求士，生于今不可以已矣。虽然其诵书也，务于约而不汨于百家传注之烦，其缀文也。尽乎己而不牵于时俗，好丑之说则今之法，固不能为累也。古之所谓可乐者，未尝不在而今之所谓非可乐者，不能为累则亦可以无用于速，而去之矣。宜兴溪深而谷窈，石峭而泉洌自古宦游之士，多欲徙而家焉盖隐然，有舞雩沂水之风。而地僻以简冠，盖文绣之所不冲大贾，重装之所不辏故其俗，鲜见纷华盛丽之习，然则有点也。之乐而无子夏之诱宜莫如此地者噫嘻，诸君子其务求古人之所可乐，以自足于其间以修其器，与其业而无急，急于务去其学也哉。

《重修泾县儒学记》前人

先王本道德礼，乐经术以造士而以士大夫，耆老之优于道德礼，乐经术者命之以为庠序。之师至于闾胥族师什伍之所，鼓箧而从焉者，亦无不命于上而一闾一族之间，亦无非以道德礼乐。经术相磨切是以上，无私师下无私学，及王道废缺齐鲁列，国学校犹在不过粉，色润饰而易象春，秋十六国之礼乐。徒誇于诸侯，宾客为古物玩具而未。尝以教诸子弟，所谓学官与弟子云，者诩诩礼乐徒能习其，铿锵鼓舞而绝。莫知其义其士大夫之有道德者，抱其器而私相与教授于山，泽之间不出户庭而自成庠序，盖观于洙泗之滨，訚訚侃侃弦歌鼓瑟者，至数千人虽数百馀年诸生以时，就其家习礼焉。而使观者，低徊不能去此其最盛，然孔子在当时，非有司乐象胥之职，没不与瞽宗之祭，而弦歌数千人者。亦非所谓司徒俊士之选也，自是之后西河邹峄传，易授诗纷然弥众然皆与庠序，无预汉兴立博士。置辟雍桥门观，听缙绅动色蕃，夷武卒莫不授经，然祇以为太平之荣。观而当时所谓师，弟子者不在也。济南关西琅琊，千乘世传经术隐，居教授生徒至万馀人，然亦不属之庠序由，此言之王教兴则道德，礼乐经术之寄在庠序而师道为公。王教废则道德礼乐经，术之寄在山泽而师道，为私虽其所寄无以异者，而世之升降系之矣国家建，学遍宇内蛮陬海徼，莫不有学生徒多者七八百。人少者百人可谓至盛，然而道德礼乐经术之寄，其在焉否也所习者，不过乎章句呫哔所志者不过乎。声利荣名其所谓高等者，亦惟骛文词之博而祇以为溺，心灭质之资矜廉隅之饰，而祇以成诡激矫诞之，习是以豪杰之士，往往病之而相，与修身治心咏诗习礼，考业讲德于岩居，燕处之间先王之礼乐经术，亦稍稍赖以不坠，然庠序为虚器。而师弟子为私，名论世者。亦太息于斯焉，泾于宁国为属邑。而学宫圮坏不葺，午山冯公为提学，尝欲新之未克也而再为。提学则以属之知府，尹宇叶令祥率，其民之好义者，使出财鸠工不足，则济以赎金之馀董其役，于主簿某而视其成于学。官董汝砺钟维，扬曹鸾于是戟门，璧池笋簴在列登其堂，者如入孔室而闻金石丝竹之声，丹雘黼黻俨而高居挹，其象者如见圣人而亲，申如夭如之容其，与古之庠序，亦几无以异矣而午山公，端轨物树风声其于为，师又非徒以其位焉者，泾之俗古称和柔而泾之，士以余所知其有闻先生长者，之风志于修身治心，而深病乎呫哔声利之为陋者。固且有人焉，而在乎庠序之间自是淬磨砥砺，融习气之偏而归之浑，化破意见之障以致乎精，微相嘘相染而成风俗。使人皆曰：先王道德礼乐经术之寄，不在山泽在庠序者。泾之学则然，岂不盛欤古者。首善自京师始，故司乐象胥之教尤详于闾，胥族师泾为甸服去南都，三百里而近是国家之所首善也。泾之士相与务乎。先王道德礼乐，经术而风流乎，四旁使人皆曰道德礼，乐经术之兴于庠序者。自泾之学始又，岂不盛欤。于是午山公使，诸生张来请，记余乐为之记以告于多士，而勖其成云午山公名，天驭字应房蕲人修学，始嘉靖某年某月成于某月。

《建汾阳县儒学记》余继登

万历二十有三载，中丞魏公抚晋之明年，请改汾州
为府设汾阳县，以附之移州学，为府学而汾阳。建学设官如制诏，可于是中丞，公檄冀南分守。参政麻公督同知白，象知县蔡成，己相郡东关巽，隅得地一区长八十丈阔。四之一诹日鸠，工饰材庀具中，为大成殿五楹，左右庑各二十楹，南角房各四楹。北角房各三楹大成门，三楹外为名宦乡，贤祠各三楹，又外为棂星坊者，一右为明伦堂。五楹上为尊，经阁东西斋房各七楹居仁，由义门各一仪，门一东西号房。各十楹儒学门三楹，后左为敬一亭三楹，右为启圣祠三楹，又后教谕训导宅，各十六楹前为泮池，其城雉对峙者为青云，坊一费取诸抚院酒课，暨修府支剩馀银夫役取诸民，壮于百姓无与焉计物，与价计工与值价无滥，值工无旷日经始于二十四，年七月至明年三月而工，成费金钱二千四百，有奇役竣麻，君以中丞公命徵。予为记予既记，其岁月而复，申告多士曰学以明，伦自三代至今未，之有易非不欲易，以穷理尽性此其本。原化民成俗此其要务，不可易也子夏老于西河非汾人，所严事者乎。彼以文学称于圣，门而其所谓学者，不越父子君臣朋友之事，后乃有高谈性命，妄称顿悟其流之弊，至谓人伦为幻，景惇伦为鄙事此学之大，蠹而两观之诛。所必不赦者，汾士生于圣贤之域，即服圣贤之训，天性醇朴必不惑志于邪。术此无足虑，然不虑诸士之有惑，志而虑诸士之无定志也。以子夏之贤心志，不定不免入闻圣道而悦，出见纷华而悦，而况于后之人。孔子十五志学，三十始立，四十始不惑，不惑始定立，未可以言不惑也。是岂旋致而立效者耶。青衿之士，群聚学宫诵读孔孟其志，孰不欲为孔为孟，纷华靡丽与接，为搆又薾然靡执矣。此不定志之故也，故曰：隐居以求其志，求志者求定其志，而已诸士方隐居，之时学宜无先于此者。志于道德志于功名，原无两念道德虚位功名实用，用之而正功名亦道德也。孔子思东周颜子，问为邦何尝厌薄功名，彼以功名为可厌，薄者为世之一切，就功名者言耳自予，通籍而静观功名。之士或趋势或趋名，或朝附势而暮附，名或阴为势而阳为名，此其人百巧百慧，自佹必得卒之有得，有不得为世所指笑。惟定志之士不然，目无势心无名廉不言贫勤。不言苦忠不言，己效功不言己能，世或信或疑或巧排，而思中官或升，或沉或龃龉而不通，惟独立独行一意。而不变若中丞公是也，诸士观其训士与其服官者，而其志可识矣。夫士也，既已俛首受书自异于，凡民奈之何志，不素定以至随时，上下如波流颓靡宛，转无一特操哉此士，之耻而教之不明也。予缪典三礼职，司教化愤邪。术之汨士而士无真心，一志为国家分猷念者，故思与诸士共图，之《诗》曰：视民不恌，君子是则是效。予不佞无足，为视者诸士而思，则效有中丞公在矣。中丞公名允贞大名，府南乐人麻君，名溶宁国府宣城人及诸，有事兹役者，法得并书于后。

《吴县重修儒学记》申时行

吾苏以文献冠冕，天下而吴为首邑国。初建学于城之西陴卑，隘弗称宣德中徙，今处规模宏廓风，气完美彯衿鼓箧。之士以明经擢第彪，炳一时者接迹，而起今上御极，申功令励学宫诏，所在缮治黉宫于时吴学圮甚有司，方议葺会岁屡祲公私，殚蹙未能也予昔忝政地念尝弦，缦其中幸有禄赐，则稍为捐助撤明伦堂而新，之堂之后为尊经阁，甫作而罢以力之不赡。故又数年武昌孟侯，习孔来令兹邑，顾瞻咨嗟曰：师帅之谓何。而令学宫废坏，若是则以请于巡按，何君熊祥知府朱侯。燮元量给赎锾，乃诹日伐材鸠工庀，事不足则侯以俸，入佐之又不足，则今知府周侯一梧摄，县事推官郑侯郛。以请于巡抚，曹公时聘符下兵宪，邹公墀议给工费属教，谕徐君来建共经理之而训导王，君彝叙实专董其役旬，月而尊经阁成已则殿。堂门庑祠宇斋庐，亭树庖廪垣屏，绰楔以次增葺寻得，仆碑于土中者。五则濂洛关，闽五先生遗像格。言具存乃复树之，而亭其上言言，翼翼焕然一新盖更数，令积十馀年而始竣。事兴作之难如此于是学，之师生来请记维先王，建学所以造士淑人养其成而待。其用我圣祖表章经籍，绍明洙泗之传黜百家而崇一统，诸不在六艺之科孔氏。之术者绝勿使进，又申以卧碑董以学。使令斥奇邪惩惰窳严为之制，而曲为之防二百年，来士兢兢守其师说而毋敢轶于矩。矱之外出而宣力错事，烂焉可述也乃兹经学。寝蚀而士风刓敝极，矣浮淫怪诞之词，倡而莫或障之恣，睢儇巧之习胜而莫或，绳之其所称述不出于。竺乾则入于柱下非，复六经孔氏之宗。指即操行不轨，上不忧谴斥下不畏訾，议𢵧焉习而安之其于尊，经明伦之义蔑如也。则国家安得成材，而用之而，岂圣祖所为建学养士。意哉夫士博，综远览驰骛百氏而迷，本宗固不若尊，经之为实学也。尚气矜节凌厉，一时而疏简制固。不若明伦之为实行也，圣祖既俨然命之，悬诸堂而庋诸。阁诸士亦既身履而目存之矣，有司将明德意嘉，惠誉髦不靳才，力而作新之其功若斯。之难也诸士悉之矣，有如承敝袭陋不自奋。为成材既背圣言，且干王制使人之称，斯学也。若蘧舍无储饩羊无，实不亦恧乎。夫经训如日星宪令，如鈇钺羔雉在前夏楚。在后噫嘻可不念哉。可不勖哉，余衰且鄙谊犹得以乡之老，诏于里门故因学宫之成，效忠告于诸士云尔。

《重修潞安府儒学记》翁正春

潞安古上党郡也，考舆志国朝为州嘉，靖初更为府乃庠则仍金元之旧。正德中鼎新于刺史马，君暾人文称盛庠故有台，若干寻岿然在启圣祠，前嘉靖甲子割祠，地以增置邑庠。而台废人文稍逊于曩，时说者咎焉屡议，修复竟成道旁舍也。万历乙未高陵刘公来，守是郡甫莅学即观，流峙之合分究气运，之消息而辨物理之盛衰，指顾而语诸生曰：某宜崇，某宜卑，某宜通，某宜塞，一时新谈俨如百年旧迹，闻者神之相率。造台墀以修复请公，慨然自任上其状，于守巡公及督学使者。咸报可乃首捐，俸为大役先于是自藩封，及乡大夫士各乐为资，助材不鸠而集众不督，而来乃为台榭三一居。巽祠文昌一居震，祠魁星一居艮祠，唐义阳王坎。故卑湿崇基为阁，以尊经其诸缺者。补之圮者，葺之漫漶者，黝垩丹碧之规恢加廓制度。聿新既竣役郡博士，张君时中及弟子员，张生腾高辈以余同年。周唐圭计部君，介绍余记其事。余惟学校之设本，以翼圣明伦进德，修业岂徒为士类。荣显地哉泽深而鱼，繁薮蔚而鸟集物固，盛于所处矣学宫。士人之薮泽也，顾湮颓既久则士气，弗腾升抡浸稀，则士心罔奋，虽堪舆之说，吾儒所不道要以望。景观卜即阴阳，流泉东西瀍涧之类，古圣贤卒莫能废，至于素封之子，亦必诹胜择吉以奠。厥居而况学宫重地，儒先之俎豆师生，之讲述一方英贤之骏发，咸繇于斯苟徒，圮陋是安而令人，文遏佚激劝无赖咎将。谁执焉。昔奚斯作庙孔，曼且硕文翁兴学礼乐，肇举彼诚以超世，之才竖赫然之绩，功与人两相成也。挽近长民之吏斤斤簿，书期会间日不暇，给既视学校若弁，髦即有浮慕振作之名，亦驾言惜费旧贯是，仍且辟形家为渺茫。以自解于纷纭，之吻谁肯矢心殚，虑兴复既废之址为士，子徼福将来以丐灵山川若刘公者哉。自此役成群潞士卬瞻，頫眺规制改观举欣欣相庆，以为文运当隆而向，所怼恚亡聊沮却而弗，克振者一旦憬然释跃然。奋不敢复有忌委以自薾其雄，心则此役之为也。盖上党川岳之气不尽宣泄，恒有所停蓄以储灵秀而若，有待于公乃公适，值其际起敝振衰与，潞士更始匪，独人事实天行矣。讵偶然乎哉。公守郡初政，此其首伐而计部君，又为余言公政先养，士每对诸缝掖论说。亹亹皆禔躬缮性，之方而复立文社，按期校之精其藻，鉴丰其饩廪所以广。厉申饬之者，不遗馀力审尔，则公之功在学校，且有溢于修复之外者。士生斯时仰念德意勉，旃淬厉以无愧前修，何论三晋将海内让，烈焉其他通塞，不足为士轻重矣。是役也，共事者。贰守李君应辰司理王君，爱而恪襄懿举。李君仙品之力为多，至于掌缗董役，则属之郡博士张时中，及分教杨芳贾学仁固。宜费省而成功速也，例得并书焉。刘公讳复初号，天虞陕西高陵人。

《辟雍肃体疏》孟时芳

奏为愚生开罪，台臣微臣造士，无状恳乞圣明亟。赐罢斥以重贤，关事臣一介草，茅多年里栖伏，蒙圣恩拔置成均。遂以该监印，务俾臣署掌臣，即菲劣敢不竭其驽钝且本，监科举以后肄业，监生数不盈。百约束匪难臣自视监，以来恪遵钦定规条，早夜振德不敢纵驰偶，于本月二十一日申，时有监生徐光汉，仓皇龥泣禀称，被张懋忠殴打，复被南城察，院拷拶乞为救解臣因日暮，谕以明早审问次，日入监升堂毕复据光汉，呈为坑儒异变事内称汉系生员。纳监苦志向上缘兄光善，在南城地方开当糊口，遭恶弁张懋臣原系广，平府人纵仆来童强将低，钱赎当不允即统领多人蜂，拥进铺采兄毒打几死。汉适自监回见兄重伤向前，救护复被乱打，任芳李三等证即奔告。南城巡视察院李处，不料反被非刑拷拶，手指几落，等因臣面谕云儒生兴讼，己犯规条且事止喧闹，何至被拶该城拶汝，必有可拶之罪，不务自悔乃怨尤他人耶。随批绳愆厅查究方严，行审治间忽接邸报见巡视南，城陕西道监察御史李养，志有富恶监生买嘱朱遂号召，党类凌辱法臣一疏并，参及臣一味软熟漫，无束范夫金必从，镕水必从盂表率化导责在司成以监。生之事而问及于臣，臣则何辞。惟是此事远在南城，而本生之争起于兄弟，愚生卤莽，急难仓猝诚恐鄙，倍粗率有逢台臣，之怒者但光汉以今年七月，终复班入监才。两月臣督劝课业，勤其恒职臣无存神过，化之才安望时雨。俄顷之效且其兄之开，当臣安能知，又安能使光汉忍。尤含诟独无同室披缨之，情夫其肄业于监，而寄食于兄。此亦事理之常也。法所不能强也，寄食于兄而禦侮于人，此意外之变也。教不得而预防也，至于疏内所称成群请嘱，凌辱官长本监，此时所有监生人数，既少又多系四方应贡，诸生侨寓北城今之纠。党犯上或如御史所云市徒假，冒理亦有之然疏中未指姓，名为谁无从诘问御史亦是，明刑弼教之官诸，生赴愬者尚可刑拶作乱，犯上者何妨立付之三尺以示惩，毖至云他无行诸生若夏，良杞张中道者，监内并无此人查各堂班簿，亦无此名其为远年，监生或系假名与否皆不可知御史，今对君言白昼大都之事，谅不诿过风闻无稽，入告然于臣何与。而亦举以罪臣乎。总之臣物望既轻才猷，更短当此士风澜倒之后，立成挽回坊表之功，臣则焉能惟是狷直之性，拙朴之守惟奉章程以从事，不少假借此合监诸。属诸生自有耳目同朝，士大夫自有公论即，使光汉讼初起时该城当以手本移监，而臣宽缓成隙则臣，之失职无复可解今事后。闻之本生之肤愬臣，尚拒而行厅查，究乃谓臣一味软，熟漫无束范臣有死不受矣。伏乞皇上轸念辟雍，重地风教重任特，简名贤申饬学政，如臣不称职，蚤赐罢斥仍将徐。光汉事体敕下法，司如律究问庶法纪，张而顽愚知儆庸劣退，而贤关益肃矣臣，无任悚仄待命之至。

《婺源州学记》陈音

道本诸天而见诸行事，其要则君臣父子，夫妇长幼朋友之伦，其详则具于《圣经贤传》，以之修齐治平无施，不可自古圣君名。臣之为治贤哲之，为教皆不越乎此。圣朝诞敷文教，自大都达于四裔皆建学校，必庙祀先圣群贤，而置师明伦以育髦士。然师儒贤否庙学教法，亦因以隆替有不能，皆齐焉。婺源隶新安郡为考亭，朱夫子故邑，邑虽旧有庙学，而规制未备，成化戊戌邑，学教谕陈君来严立教条，日课诸生业亹，亹忘倦邻邑青衿，亦执经就正用是生徒。科第视旧岁增，而文风弥盛君敷教，之暇毅然，以增修庙学为己任，度费无所出乃捐俸馀，及裒诸生贽仪役夫佣直俾。善会计者，主其出纳以鸠，工市材重覆大殿塑十哲像砌，露台丹墀葺两庑作神，龛修步廊前凿泮池自射，圃引水而注之于明伦堂。后辟鸣道轩于射圃亭，前建号房二十馀间，缭以高垣俾迥隔市嚣，他如棂星门、大成门、馔堂射圃，皆整旧如新以至庖湢库廪，亦翼然具饰学。旧有三贤祠，与藏书阁皆朱子撰记。而祠独久湮，乃白提学御史娄公，重建于阁之南。塑周程三贤像于祠，中左右为企德景哲二祠，以祀乡贤之羽翼，经传及有司之劳于学校者，庙学之外又有朱子祠，下斲石平砌以为广庭，于胡云峰书院则白之有司，为之重建。凡此皆君所经理，而成之惟艰。郡同知张君英通判，娄君琮邑令丁君。佑尝捐俸以助，而学之司训袁君亮李君，仁朱君英亦赞而襄之君历官九载。例将终更诸生罗锦，汪严辈不忍其丰功，弗传乃录厥颠末因乡贡进士。胡浚王寿以请余文将，刻石垂远。呜呼。以邑师儒能立教法，修庙学，其贤劳在邑永不可忘者，自时厥后抠趋邑学之士，当力探经传允蹈彝伦以立。修齐治平之本，而追踪于古名贤，则庶几远不愧于朱子之乡，近不负于今日，贤师之绩。而凡司政教于兹邑者，当因君是功而时修葺之。则庶能永保其成于不坠哉。君名简字希简浙之黄岩，人丁酉贡士尝典山西、四川、福建，文衡其蕴抱，盖可以大施此特其发轫云。