钦定古今图书集成经济汇编选举典

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选举典第二十三卷

学校部艺文四

《新建县学记》宋濂
歙汉县也初属丹阳，自吴晋而下，虽屡更为郡，若州而县仍旧名不废，其地为东越奥，区号多佳山水黟川为龙，前奔蜿蜒数百里不绝，紫阳问政二山，矗起东南，势若翔凤，飞瀑紫荆诸峰又腾翥于后，先而黄山正直，西北奇峦之可名者，凡三十六丹壁翠崖分割阴阳而吐和降精于无穷，故士之生其间者，或以气节著，或以道艺名，时有其人近代称多士立言著书，动足名家是固，因山川之灵攸钟其沉𣹢陶育之者，非立学之所致欤，初学在县署之东，淳祐庚戌郡守谢堂始建，至大庚戌县尹宋节至正甲申县丞叶琛，皆葺而新之，壬辰兵起歙之官庐民舍焚爇，无遗而学亦废矣。淡烟荒照荆榛蔽途而狐兔或暮出，冲人识者为之徘徊，太息如是者十年。辛丑夏张侯齐来为县，慨然叹曰：歙为徽国文公，父母之邦，道德之化，衣被天下，虽时逢尚武而其乡学可久废乎。遂请于指挥使王公而经营之会故址，已更构紫阳书院。乃于书院之东立表，考宜剪刈荒秽别畚，新土克其亏洼高垲爽疏有踰其旧中峙，正寝象厥正配黼座朱几，严事有容旁图，从祀于两庑间外敞，正门列以画戟法庭端洁磩平密，巩栏楯翼遮冲道直修，外为都墉树以三门上应，灵星荧光照焕庙左别筑讲，堂直斋以处讲师暨弟子员不啬不侈，无愆彝宪经始于辛丑九月，考成于明年壬寅八月，侯帅儒师行释奠礼牲币，有号庭燎伊煌樽俎维旅法，齐苾芬神来顾歆如在左右，观者叹慕。至于咏蹈佥谓侯之嘉惠吾民者，深不可无纪，以贻永久于是。教谕江材奉币请文刻诸丽牲之碑，惟先王之制，由诸子以至公卿大夫士之子，使之修德学道。春合诸学秋合诸射以考其艺，而进退之是，文事武备均出于学也。所以兴师必受成而行及其还也。则释奠于学而以讯馘告曷尝岐为二哉，自先教湮微不复获沾先王之泽之盛。人徒见提幡鼓而简车徒者，乃指为武。殊不知制胜，两楹折冲千里而有所谓诗书之帅也。侯于下车之初，能汲汲建学于用武之日。可谓知斯道矣。歙之人士，尚当竭心一力，惇于明体适用之学，平居之时则谈俎豆，而攻诗书，一遇四郊有警则操戈上马，以收献馘之功，使议者咸曰：是生文公之邦，而无忝山川之灵者，庶几不负建学之意不然。岂予之所敢知哉。侯字仲贤齐其名也。钱塘人，贤而廉行以中书掾擢为令，招徕怀集民欢趋之，遂成市落县廨驿舍，皆新作之而尤急于农功，筑长干范坑吕堨三埭岁以有秋，其善政盖不一而足，当时相其成者，县丞胡拱辰主簿王翮典史梁栋及江材云，是岁甲辰秋七月甲子。

《重修安庆府学记》杨溥

安庆畿内郡，今朝廷慎择守长以宣政教为京师冯翼笃，近而举远也。正统三年春，雁门王璜子玉以进士，授中书舍人，历事翰林来守是郡，谓政化之兴，系学校必庶而富，而后有成绩，于是均徭役平赋敛慎刑罚恤困穷，由是民日向安得务本，以资衣食，乃惟学宫岁久朽，坏圣贤遗像，日就剥落无以广士子向慕之心，而于祀典弗称谋，及僚友捐俸廪购材陶瓦，父老富民量力资助，由是百需告备，乃撤敝构拓旧址，污者平之虚者，寔之卑者，崇之隘者，广之剥者，饰之曾不踰年庙宇孔侐仪像，孔严讲堂斋舍高明宏敞储廪，有庾会食有堂以至士子游憩之所，下逮井湢咸底完固，由是丹雘黝垩轮奂辉映，周旋俯仰仪矩森严告成之日，吏民瞻望起敬咸谓圣道，允为世所，崇而士子亦知向慕乐于游学，以希成德郡博士，建昌吴克谦具始末，请记其事，余惟自古学校兴废顾上之人，躬行何如耳。传曰：君子笃恭而天下平本乎，知远之近知风之自也。成汤克用三宅三俊四方丕式，其德必曰：用协于商邑也。方今我圣明在上懋昭大德丕隆，治化畿内守长，尤重其选，王君由禁出守克崇，学校教民育才，以副圣心明良相逢致治之效，将俪美于唐虞三代，斯世斯民抑何幸欤，是为记。

《重修武进县学碑记》金幼孜

武进旧有学，在𣬉陵郡治之东二里许，创自有宋国朝，洪武初宰邑者复大而新之，岁久庙学倾圮，永乐甲辰训导覃怀逯宏率诸生王忠辈继葺之时，前进士判陈州白瑜以内艰，家居慨欲协相其成，首捐资为倡，遂募材鸠工粗复其旧，明年改元洪熙，今都御史熊君概以大理卿巡抚过郡，谒学尝督有司修葺未克讫，事宣德丁未鄱阳进士蔡贵来尹，兹邑留意学政视学制，稍隘乃捐俸货民之隙地于棂星，门东创三门，又于后讲堂劝民分地十馀寻植，以竹树正泮池之偏，增筑馔堂射圃使复其常，于是庙貌有严堂庑有序，讲诵有所像设藻绘焕然一新，至是可谓大备矣。其郡人礼部尚书胡公濙叹修复之难，念继葺者之不易，乃来属余记其成，惟人才之兴，本于学校而学校之兴系乎，长民者之贤否。今是学之成，虽创修前后，累累有人固不俟于宰民者，然非贵之卒成其功，其能完美壮观，若是之盛哉。虽然君子之政有先后，而学校之教有本末贵之为政，能急于兴学知所先矣。而世之学者徒事于决科名钓，利禄之计，于夫为学之本，漫不以省，是可乎哉。夫微而道德性命之蕴显，而君臣父子之伦，日用事为之故，莫匪民彝物则之所在也。学之者必察乎此端，诚意正心之功造穷神知化之妙，以达夫齐家治国平天下之要，而后其本立于内，夫如是则所谓科名利禄之自外至者，有不足计矣。是固掌教者之任，而宰民者亦讵能辞其责哉。尚勉焉，端为教之本以率励其士子而振起，俗尚之弊将见异时贤才之兴，皆道德明秀出而恢弘政治尧舜其君民，卓然为当代名臣，则于斯学，岂不重有光乎是。又建学之意不可以不书。

《重修武进县学碑记》胡濙

正统四年己未秋，武进县学教谕鄱阳陶公圭以书并事状来京，徵予记其庙学兴建之由。盖予昔游泮庠敢忘所自而拒之，按状黄冈朱公恕来，令是邑下车之初，展谒先圣环视庭宇规制，逼窄迫于民居隘陋，弗称慨然有扩，充撤新之志，白诸郡守广西，莫公公与议合朱公，即经营措置，凡居民迫于学宫者悉购他地，易之民亦乐从有陆观者，界居讲堂，后则又不待其易以地二亩，献由是鸠工度材辟基，既广悉撤其旧，改筑殿基崇六尺殿列一十八楹，高深各三丈有奇，广四丈四尺，殿后为讲堂，东西二斋相向，庖厨附馔堂之侧，两庑戟门旧规促陋。今悉闿爽去戟，门南五十步作泮池，环砌以石，立二石柱楣揭泮宫二字，又南十步为育贤门，门东北为储粟之廪，又东为教官廨舍三区，育贤门内稍东为射圃中建观，德亭，东西为诸生燕居之室二百楹，其宣圣四配十哲肖像，岁久漫漶悉加彩饰，两庑咸易新主丹漆炳耀，昔之隘者已廓卑者，已崇隳者已植略者，已备蔚乎庙貌之严，肃黉宫之伟观也。经始于正统丙辰春三月，落成于己未秋九月，规模弘远工绩坚丽，见者耸叹且毗陵为吴季子，采地礼让遗风，终古不泯，凡生于其地，宦于其邑者莫不感慕，兴起今邑令朱公建兹庙学工费钜，万民不知役，百工趋助是皆贤令措置得宜，二尹王公协恭赞襄宣扬教化人，咸感激慕义兴让成此，伟绩教谕陶公惧久湮没，无稽徵文欲垂不朽，故为识其颠末俾来者，有考焉。抑又告夫同志居斯地者，尤当好学不倦慎行修身，出为世用，黼黻治道使令名传，播与兹学同永于不朽，庶上不负圣朝作养之恩，下不负贤令兴教劝学之意也。吾党之士幸相与共勉云。

《重修同安儒学记》彭时

学校王政之先务，自古人才用世造就于学校者，居多而风俗之成，亦必自学校始，此后世明君贤臣与良有司，所以尽心焉。而不敢忽也，不务尽心乎此。其何以善政治哉。同安在闽泉为壮邑，其学自宋邑士。陈彦先协谋迁建士风于是乎。盛迨我皇明统理天下，因旧更新者屡矣。然葺方毕工而坏不旋踵，岂非乐就简易而惮改作之难，故欤天顺二年，刘君珣器为同安丞，始至祗谒文庙退视学宫，慨其弊陋即欲兴修，而力未能为会，以公务往藩府见海贾所市多良材，乃贷金钱贸载以归复劝邑，义士捐资佐之，遂庀工赴役先构明伦堂，次东西斋，次大成棂星门以及诸生退休之舍，廪库庖湢之所靡不改为惟礼殿，仍旧而饰像备器，亦无不至已乃经营购民，地建阁堂后贮经史，暨奉累朝颁降书籍于其中，适佥宪牟公按临尤嘉刘君之志，会其工役经始于庚辰之冬，而讫于辛巳之秋，民不知劳焉。逾年珣器以事赴京，学门大成戟门庖厨垣墙，尽为霖潦摧毁，既还官乃谋重加饬，治于时佥宪丰城游公明奉玺书，督学政以珣器不待程督，而有为亟加奖励，因规画材用畀之，于是自殿堂门庑以及垣墙焕然一新，而规模壮观视他学为盛矣。学训安成颜真具书本，末以纪成绩。嗟夫为政而必崇饬乎学校者，非徒侈观美实欲宁士心，而作其怠也。士之安居于是其可不知自勉耶。夫自勉者必务进其学，而进学者，舍先圣贤其何法焉。先圣贤远矣。当自近者，始近莫如朱子，朱子之道学，即洙泗濂洛相传之正也。幸其尝簿同安兼治学事，流风馀韵之在人与格言大训之具于书者，尚未泯学者，居其地思其人循其言，而实用其力毋惑于利欲，毋怠于近功而安小成务，体道成德于科举词艺之外，则圣贤之域，可造矣。然后居则可以厚风俗，出则可以辅治理，岂不有光于学校，无负诸君作兴也哉。学者勉之珣器世家吉之永新，始以才德举其职贰令而能尽其心于学校，如此其政之善可知已，尤当特书为有司劝云。

《重修临桂县学记》周纪

孔子之道，天地之道也。国家生民不可一日无者，伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武行斯道于上，孔子明斯道于下，所谓继往圣开来学者，孔子也。我朝圣圣相承，尊信孔子之道，内而京师，外而郡邑，皆崇庙祀冕旒而南面一视王者，春秋有事与社稷等甚盛典也。正统甲子冬，予奉命巡历广右拜谒孔子于临桂县，学宫顾瞻庙庭石碑具存稽之始末，盖县学初建于城东南，再迁于城南，旧县治之旁，逮国朝始移置于此。实宋宣成书院之故基也。洪武乙亥重加修葺，距今馀五十载，梁栋墙壁日就毁坏，予慨欲新之，然未敢妄作劳民，会有司修饬祀典祠宇，于是布政旴江揭公稽，富川孙公曰：良按察使金华章公聪参政上，虞谢公泽云中武公达宪副会稽，胡公智参议新昌甄公，完天台侯公臣佥宪五羊，汤公性方文江王公骥玉山，王公受潮阳萧公銮毗陵郑公，观湘乡江公玉琳偕郡守，姑苏吴公惠佥谋合志，各捐己俸为之，倡于时同寅安成万公节，按节继至睹而喜，曰：吾辈读圣贤书敢忘所自哉。乃相与襄其成县令，陈鼒又劝邑之好义者，出资补其缺，市材募工绰有馀饶经始于己丑，仲夏落成，于是岁仲冬工善材良，既坚且美巍然，焕然不浮于度庙之制，高二十五尺，广四丈有奇，袤五丈有半，视旧盖增焉。再逾月而棂星戟门之仆者，以立欹者以正腐者，以更规模宏远矣。先是御史三司，朔望行礼皆止府学，至是定议，朔日从府学，望日从县学，已而众心欢悦，咸以为当教谕三山刘和训导，番禺吴贞仙城陈遗，请曰：是庙更修式称瞻仰矣。宜有记以示于后，予惟孔子，后天地而生知天地之所，以为始先天地而没知天地之所，以为终默运于冥冥之中，而有以裁成辅相于昭昭之际，谓其道非天地之道，可乎。诸生游泳于斯，涵养于斯瞻，拜起跪于斯，宛然圣人之在心目，宜其于家为孝子于国为忠臣，庶几上不负朝廷建学育才之意，下不负藩臬董事之勤，斯庙之修，岂小补哉。书以记之，使后为贤有司者，皆知所先务云。

《阳朔县儒学记》吴惠

古帝王之治，一本于道，所谓道者，人伦日用之理初，非有待于外。孟子曰：学则三代共之，皆所以明人伦也。建国君民教学为先，盖以此欤我国家，稽古崇文内设国子监，有彝伦堂外设州府县学，有明伦堂无非明君臣父子夫妇朋友长幼之伦，为是道计学者，不可一日不谨，而治天下必本于此者也。所以弦诵洋溢士习丕变，前古弗能及矣。明伦之设，岂小补哉。阳朔有学其来已，远历年滋敝衿佩咨嗟，正统元年，安成万君来令是邑，首谒宣圣顾瞻徘徊，乃曰：学校不饰，何以兴教化，于是协谋计其经费，遂鸠工集材修孔殿，建两庑以及棂星门黝垩丹漆视，故有加既而迁旧学，门作后堂会馔堂，又作读书楼观德亭，神厨膳房，靡不具备，惟明伦堂旧隘弗称，乃广厥址撤而新之经，始于正统十年乙丑夏五月，落成于是年八月，高二丈三尺，广三丈九尺，深视高加九尺，左右翊以祭器书籍之，房规制宏敞夐加畴，昔教谕萧文郁以为不可无纪，请予记之，按郡志阳朔为桂属邑，东制邕容交广之冲，南扼宾峦岩象之隘，孤峰绝巘势险形蹙令于此者，得以因循岁月为难，况望其以教化自任，而于风土民俗加之意耶。若万君者真可谓知，所本为人所难能者矣。呜呼。学校王政之本，人材为政之具，诸子生长是邦遭际圣，朝文明之世，讲业是堂朝，斯夕斯乌可不思奋然，致力于圣贤根本之学，俾他日出而为政无愧于为臣，事君之道则庶几不负朝廷，立教建学之意，与邑令用心之勤哉。若徒窃文艺以资进取之计，则亦奚取焉。予为郡于桂方勉力学校，而闻万令祗意不怠，则足以倡夫弛教无政者，故不辞而记之。万君，名霁，字季丙，由庚戌进士云。

《顺德县重修儒学记》薛藩

皇明声教四讫，文命诞敷罗浮介桂岭外，其蕉林荔浦皆礼乐所沾濡，望其宫墙秩如也。胶序井如也。弦诵其中者，盖诜诜如也。我顺德当南海一区，其建邑自景泰三年，始宫墙俎豆，虽亦以是岁。创新然经制多，遗漏未备有钱，学士溥之役，则襄毅韩公为政，有吴司空廷举之役，则中丞李公为政天运地，灵方斯蔑如已，至于李侯胡侯叶侯方侯，后先鹊起庙貌重新则载，在伦太史吕广文梁廷评，梁计部诸载记中可考。岂非琬琰与桥门并峙者哉。温陵吴侯来莅兹土，会逢浦江倪侯建浮屠，增形胜之，后乐赞其成，又慨然以修饰学宫为己。任程工计费悉捐橐以授高君，如璧陶瓦斩木甓塈榱栋之资，不浃日而办不移月，而焕然一新，博士王君一舆唐君起崧苏君永泰介诸生，诣余请一言以识侯不朽，余不敏窃谓古之造士于学者，莫盛于三代。庠序教之，为名人伦之，为实典谟雅颂卦爻之，为诵缟收端哻靼綼綦偪琮璜琚瑀之，为佩服而逶迤，周旋咏歌击拊之为容声，诸缙绅学士类能举之，类能言之而学之弊，莫盛于后世。学者束缚于经生之说，甚而至于训诂之。凡亦不能守而巧为排调以苟徇之，呻吟呫哔以希异时，青紫一得志而弁髦随之矣。毋论其精神之所注寓，即不知礼乐射御书数为何物，将何取于学也。学士大夫亦类能訾之类，能著之矣。今有本诗书礼乐之教，以自超于流俗，为俎豆宫墙光者意在斯乎。意在斯乎。顺德之乡二百年来，掇巍科居鼎鼐功业烂然者，不可胜数。阔略以至于今说者，不无有风气，渐移之。忧吴侯力举而培葺之，遂有首胪唱秩编翰二太史，以为后来辈出者，前驱天运地灵一时为盛，是在今日也。夫天地之气，始于西北，盛于东南，西北为阴幽，东南为阳明，阴幽者属退，阳明者属进，故文王彖易于升。曰：南征吉言，阳刚在下，当前进也。夫子翼易于离曰：万物皆相见南方之卦也。言向阳而物象明也。嗟夫。物固有之人亦宜然。吾乡当阳明之象，其道主阳主进遥望斗牛，其焕然而亘中天者，又非此中兴会耶。文命声教于此，益可徵也。《诗》曰：无言不雠，无德不报。吾诸士，其何以报吴侯，用是纪之稗史。著之惇史勒之贞珉与宫墙胶庠，并垂不朽，是即以报侯意也。博士王先生一舆博雅清修，真足师表于一世，沿牒学宫，又与兹役会不佞承博士，命故乐记之以为多士，嚆矢吴侯，名宗，周晋江人。王博士，名一舆，南安人。

《重修易州学宫碑记》丘浚

古昔帝王立教以成治不惟有学，且有庙记不云乎。古之王者，建国君民教学为先，又曰：古之教者，家有塾，党有庠，州有序，国有学，古人建学，其制如此。又不云乎。凡始立学者，必释奠于先师，又曰：皮弁登菜示敬道也。其学有庙，又如此。盖明有礼乐，幽有鬼神，用礼乐以教士，亦昭昭之际，而必致敬于冥冥之中。非独以报始教者之功德，实所以定入学者之心志也。三代之制尚矣。自汉以来，郡国之学或立或否或有学，无庙或徒有夫子庙，而无学宋庆历以后，始诏郡县俱立学，学必与庙俱明建国之二年，即诏天下开设学校，是时易州为边鄙远地，凡事俱草创不能，一一如度，肆我文圣并建两京在近甸，中天光旁烛德泽近霈声教风化达捷，而染深士风益振以变，乃成化壬寅夏汝宁罗山罗绮宪章，以乡贡进士由舍选授平阳府判寻制于忧，复授太原以荐升知易州事本儒雅，以饰吏政毅然，以作新学校为治郡第一事，顾此州学宫堂宇倾圮庙貌，卑陋与夫教养所需祭奠，所用多所废缺，乃谋诸同知林治判官张俊许英吏目张杰暨师生耆老人等为之，经营规画。凡庙所有者，若殿庑若像设之类，咸因其旧而新之，其所未备者范铜为笾豆簠簋之，属百八十事，爵盏之属三十二事，凡学所有者，若讲堂若斋舍之属，或因其废而增之，其所未备者重修学宫廨宇若干间，增修诸生斋庐若干间，倾者以植缺者以完漫漶者，以鲜明材良质坚工善物备以为经，久之计举合制度如格式，前此所未有也。起工于成化丙午夏四月，告成于弘治戊申春三月，时主州教事学正，苏韶训导张瑄宋律，谓兹役关系为大不可无纪述。邀予门生李颐同郡庠生侯奎刘，述奉书币徵记于予大矣哉。礼乐之道其为教于天下，不可一日无也。粤自有虞之世契作司徒，教以人伦后夔典乐以教冑子，则固以是为教矣。孔子为万世儒教之宗，其示学者，以终身为学之序。曰：兴于诗，立于礼，成于乐，则亦不外此。以为教焉。及其适卫答灵公问陈以俎豆之事，过武城而喜子游，弦歌之化则为政者，亦必从事于斯可知也。虽然岂但当时教者，以是为教哉。而一时学者，亦莫不以是为学焉。周兼四代之学，春而诵夏，而弦秋而学礼冬而读书，皆必释奠于先师。凡有释奠之举，必有合乐之事，与夫上丁习舞释菜中丁入学习乐。凡夫一日之内，自昕至晡一年之间，自春徂冬无须臾而不置其身于几筵俎豆之间，属其耳于咏歌节奏之内，游其心于彝伦道义之中，非僻之心，无自而入中和之德，由是以成学，成而论定出，而列朝著则为吉士，涖郡邑则为良吏，处庠序则为明师，进而位于庙堂，则为贤宰辅莫不皆以平日所学于学校者，以治以教使。凡天下之人教者，本此礼乐以为教治者。本此礼乐以为治，治而施教，而又推此礼乐，以教其后之人，后之人又迭推以教其后之人，俾承传禅续于无穷，古之帝王立教成治也。其本末功效，盖如此后世，则不然矣。天启皇明大复古制，列圣相承本三代之礼乐，以为教易在光天化日之下，礼乐之化接之近而得之，先而又有贤守如罗君者，承其流而宣之修泮宫，以育贤才。崇圣道为列郡倡其志，可嘉其绩可书也。用是为之记俾刻于丽牲之碑。

《重建梧州府学碑》前人

梧郡界两广间，实惟岭南要地，皇上以边徼之弗靖，命都察院右都御史韩公，平江伯陈公，畀以节钺专征之，柄以总镇两广地，未几前总兵江公以召去而平江伯陈公实来继之，武功告成边鄙肃清于时韩公实，任总督之寄，谕于众曰：武功虽可以遏乱略然，非圣人之所尚也。所以柔人心而销融其强梗之气。莫若修文教修，文教莫若兴学校，公主其议而前后两总，戎公皆议允，合一时两广藩臬诸公以事，在梧者咸与焉。于是庀材鸠工大肆兴作拓其基，而大之。撤其旧而新之材，足而良工能以劝都宪视事之暇，躬为督视众心齐同毕力，殚艺曾未踰时而规制，咸备中为礼殿，翼以两庑缭以周垣，广庭重门一一如制，郡学峙其左邑，学峙其右，讲诵之堂斋祭之室，会集休宿之，所以至庖湢庾廥，凡学所当有者，皆备焉。闳丽静深为两粤学校之冠议者，谓非特岭以南所未有，虽中州亦不多见也。父老相与议于乡，曰：向也室家之不保何有学校，士民相与议于涂。曰：向也。奔走之不暇，何有诵读呻吟之声，化为弦歌荆棘之所变，为俎豆伊谁之功欤。是不可不知所自，于是广西按察司副使范君布政司参议黄君，因众心之所愿欲者，求予文以纪其实，将刻诸石以垂永，久窃惟有虞舞干羽而有苗格鲁僖作泮宫，而淮南服孔子亦云，远人不服则修文德以来之，用文德以服，远其来尚矣。虽然文德之敷必在徂征之后，盖先有以折其气，而后有以服其心，苟非大禹，先有徂征之师则两阶之间，七旬之舞岂能格有苗于万里之远哉。是故文德武功必相为用，又必有定所有常时，而后可行之久远焉。学校者文德之所从出也。于此明伦，于此议道于此同风俗，于此造人材出征，于此受成振旅，于此献馘乡，则于此饮酒射，则于此比耦，岁时率民读法之类，咸于此焉。行之开人心忠孝之天，立国家纪纲之地，扶世教于不坠广材，用于无穷，此先王立教之大端也。若夫作士气于委靡之馀，折奸谋于萌芽之始，敛强悍之气，以囿之道义之区，斯又其微意所在焉。公建学立庙之意，其有见于斯乎。予既序其实，又窃鲁人作诗诵泮水之义，系之以诗俾邦人士颂公之盛，德永永不忘也。诗曰：桓桓学宫于江之浒礼殿中，峙翼以周庑左郡右邑两庠，夹辅经阁峨峨图书之府，讲堂渠渠论道之所，栖士有庐养贤有庾有庖有湢有庭有户，凡制所有莫不具举室千斯楹墉，百其堵式，完以整鳞鳞雅雅如砥之，平如翚之，翥如日星之，丽如枝干之，附像设惟肖器用不窳有事上丁下丁降，俯于论鼓钟于舞干羽丽牲，有碑荐体有俎骏奔，在列心虔貌偻有翼其趋，千百其侣訚訚秩秩筐筒，斯鼓准员以规则方以矩容貌，俉俉衣裳楚楚，言笑诩诩，和乐姁姁，匪道弗谭匪善，弗取百粤之墟，千祀之下，士风民俗变而中土如古邹鲁，如汉颍汝揆厥所，由夫岂无故，曰：安阳公今之申甫柔不尔茹，刚不尔吐尔，饥而寒我翼以哺尔凶，而顽我砧以斧不饰而文不威，而武新宫告成四方来睹，父诏其子孙承其祖，相话以言铭镂肺腑，曰：今学宫昔为草芜倏焉，而成莫非神助，匪惟学宫我室我处我田我耕我子我乳，今我所有莫非公与公不自有归之。当宁予因民心代天作语，述此铭诗以诏终古。

《重修梧州府学碑》李东阳

广西梧州府附郭曰：苍梧县旧，各有学在东南门外，学各有庙，中限山川坛。成化初，右都御史韩公雍开置帅，阃特新学制徙坛，他所并庙为一，次府县二学左右附之，规度甚伟而未甚，备且门地卑湫为雨潦，所困诸公继帅，屡欲修之未暇也。比左都御史邓公总督于兹，谓总镇王公总兵毛公曰：学校风化之原也。不可以武事废，不可以遐服忽，盍相与图之，皆曰：如议乃简于郡属，命知府张吉同知谢湖，凡诸执事以其意示之，皆曰：如令于是，鸠工度地会其材物卜日兴事，辇土为堤，周百二十步，高六尺，广三倍之，又凿石以甃其外，又建石为棂星，门三造甓为垣，为丈百堂，有分斋殿有翼庑祭，有庖库居有房室，其故皆因而新之，庙乐始于韩公祭器，始于元教授吴熙修于前知府陈棫，岁久皆敝于是。延师募工补葺肄习举，无遗缺而学之事，始备经始于弘治之丁巳，十月至戊午，五月而成教授钟琪辈，具书请纪成绩以示来世。予惟古者文武一道，然禹定绥服，则分文教武卫而为之制，盖所谓绥服者，文以治内，武以治外，虽其势不可偏废，而轻重之序。有不容紊者，周以六师统于司马，而受成献馘皆于学行之，则文之该乎。武可见为政者，亦宜知所重矣。今之司民社者往往以期，会簿书为急置教化于不足为其，或有疆场之事斥堠之警，震撼冲击应接之不暇，则其治内非，但不容于不略，盖必有废而不举者矣。梧为郡当二广之冲，营阵所集戎马所聚，宜无急乎。铅椠卷册之间，然帷幄之筹兵食之计，以至于望助保障之心，亲上死长之节。凡所谓武冑之英土著之，旧者皆其所有事也。况其大者，或与于科目之选出，而为台谏侍从公卿辅相之臣，所以辅德宣力参天地赞化育者。由此焉出。然则其学校之方，惩劝之法，振起磨励之风不于此，始亦奚以施哉。夫秉彝之性，人人所同，初不以远迩，疏戚而间惟狃于气习，然后失之学之制，所以明道，善俗风化天下于皇极之归义，盖如此或者蔑视其地。鄙夷其人不屑乎。所谓教而姑诿曰：缓文而急武详外而略，内则斯土之不归于极不用于世也。亦岂特为士者之责哉。邓公，名廷，瓒岳之巴陵人。起名进士称贤守令明达政体，以兴学作人为己，任折冲禦侮之略，于此盖有馀力焉。固其为士者之幸而亦斯地之遭逢也。嗣是以后，安知岭海之徼无勃然，而兴以副公之意者哉。愿为师弟子者共勉之。姑记其岁月于碑，张谢皆进士，有善政。予闻之邓公云。

《重修深泽庙学记》前人

保定之深泽，旧有庙学，宋元丰间，垫于水元祐初改建于城北隅，国朝屡命修治，治辄圮比岁，尤甚每春秋祀朔望谒，则索苇为庐栅木为扃，苟简毕事，莫有为久远计者，成化己亥，梁侯骥来知县事，顾其地势卤泻叹，曰：兹不再徙卒。无以崇祀兴教实，惟我责属初政方殷，未究厥志，既逾年入会其财无缺用者，出试其民，无弗听令者，又左右谋及群大夫无违议沮事者，曰：可矣。乃相宜卜吉筑隰，为崇辟隘为闳改旧为新，迁庙于故址西南六十步，而迁学宫于庙阴，庙之制为大成殿。五楹东西庑各为楹十，前为戟门，又前为棂星门，东庑之后为庖，为库饰宣圣及四，配十哲故像造木主题诸爵氏制磁，为祭器若干，凡庙之所宜用者皆备焉。学之制为明伦堂楹，数视殿斋东西各减堂楹之二，由堂达门皆缭以屋为生徒，肄业所北为馔堂，楹视斋数又北为廨，三区以居学官学之北，辟射圃中为射堂楹视馔堂之数，凡学之所宜用者，皆备焉。盖自成化壬寅三月，肇工阅岁而落则癸卯二月也。夫孔子之道，天下所尊用以为治，故庙有祀学有教必先焉。而不敢忽，今之有司或异乎是，其为赏罚黜陟者，非钱谷之出纳，则讼狱之曲直。故人悉举而殴之，祀可简教可略而簿书期会之务，不容以暂废，罔然莫知也。其有事于庙，与学者或岁计弗嬴，或民力不裕，或政事有未优，则未免有偏废不举之弊，于是惩其偏而弛者，亦有矣。可胜叹哉。是役也。节冗储材取之于官，故财足而人不知出纳，明慎具有条籍，故用侈而人不疑经画，有术施为有序。故事举而他务不废，读令于御史受成于郡守。而不私其事，故计定而人不见扼，分职于丞簿委勤于幕属，参谋于师儒而不专其力，故功成而身不自知其为。劳侯之志，固可尚而才优于治者，亦概见矣。侯字尚德陕之咸宁人，考讳亨举进士，历户兵工三部主事侯起国子生，拜章丘丞以最陟知禹，城在深泽招流去暴治，声益著若城隍坛壝仓庾堤堰，及养济院申明旌善亭，修敝刱始皆有成绩为御史，所旌而庙学事尤重且劳。故记之，先提学御史为顺德，张君奉今提学御史为句容，戴君仁知保定府淮阳沈君纯丞为归安，杨缙簿为清亭邢敖典史为山右，李华教谕为林棠韩政训导为蒲台，杨聪武陵周清二训导实请记于予，遣诸生走京师赵廷玉甄成曹士达赵洪云。

《重建婺源儒学记》程敏政

徽之婺源，儒学重建庙学，成学之师生相与，走不佞请记，以诏来学者，谢不敢当，请益坚则敛衽，复曰：自虞周建学逮，今馀三千年矣。学记一篇，尚见戴氏后世之记，学事者孰加此哉。徒见赘尔自尧舜以至孔颜，又至周程而文公朱子婺源道化所渐，比于邹鲁后之探学，本者孰加此哉。徒取僭尔，虽然生朱子之乡，而服其遗规，亦不敢不竭所闻，为吾人诵之。夫上之育才与士群居而受之师者，何学哉。程子有言，言学便以道为志，言人便以圣为志，今之人有志于圣学者，孰不谓之妄乎。然自弗思耳士之希，圣犹射之向的其中否存乎。人乌有舍的而从事于射者哉。太极判而两仪分五气，布人眇然得之以生者，同而圣人者独可以参天地何也。尽其性也，人失其性而后视所谓圣者，不啻天渊然。然则上之育才与士之所自养者，舍性何以哉。夫性之德具于心，心之为物也。易放而其要括之一言，曰：学学之为术也。易舛而其要括之，一言曰：敬心非若异端之一于摄，念俗儒之工于稽貌者也。必贯乎动静，凡此皆以复吾之性而敬也者。圣学始终之枢纽乎，推而极之，积而不已则其体天德，其用王道用有大小而吾之所养者，殆无施不可也。自尧舜以至孔颜，又至于周子而其所谓学者，盖如此乃若穷圣性之原，究心学之妙，而归宿于一敬，则程子发之。朱子阐焉，实有功于圣门而大有惠于来学者也。生朱子之乡，而为师者以教为弟子者，以学其志所存，亦将有出于斯焉。否乎，执所业应上之求者，无阂也。反躬实践加之意，而得失利害不挠焉，庶乎此道之不孤，而学校之兴为有益哉。避赘之嫌，而不告人以老生之常谈，惧僭之罪而不勉人以希圣之大志，自暴弃者也。儒宫鼎新其学，伊始窃愿与吾党之士，乐成而究心焉。若其学之兴仆自宋以逮皇明，具有记其仆则多以回禄之变，今兹所建者，大成殿十二楹，戟门二十八楹，两庑五十楹，神厨宰牲房二十四楹，在西明伦堂十二楹，门屋二十八楹，两斋四十楹，在东三贤堂会馔堂藏书，阁射圃亭师生廨舍，及诸庖廪祭器，次第就绪缭以高墉甃以砖石，以备不虞肇工于弘治庚戌十二月七日讫工，于是岁十一月四日，主兹役者提调学政监察御史王公鉴之知府，李公延寿承委者同知甘公昭而通判王公，惟节推官李公珍皆协力焉。府检校杨君忠绩溪知县，高君梁继居婺源咸与有劳。今知县事常君济亦作兴是念，而前丞李君应钟。今丞石君俊主簿曹君亮，则受分委者也。奖劝相成者，清理戎务监察御史吕公璋县人，按察副使汪公进知府汪公奎通判孙公冠暨义民韩思锳等五人，而乡贡进士汪嵩王寿太学生汪文炳暨耆老孙隆等七人典，其出纳尤谨用底于成，今之请记者，教谕姚君志仁训导潘君绍朱君桢桢，盖文公九世孙以孔氏例特旨，允授本学俾兼奉祠事云。

《修太康儒学记》吴宽

国之所以立者，天子与公卿大夫百执事共之也。而所谓公卿大夫百执事，非夫人可得而为之。有养之之地，养之地学校是矣。其所以养之之道，以之养老而寓其礼于俎豆之陈，以之习射而寓其仪于弓矢之法，以之受成献馘而寓其礼于军旅之讲，所谓穷理致用之术，皆寓于此，虽以纳言而承庸之必射，侯以明其心术。虽以六艺而宾兴之，必德行以考其根本，其取之之道则又如此精密矣。上即位之初，诏宪臣提学特赐之，玺书以重其行慨然，欲兴学校变风俗如尧舜三代之时，至于八年之春，临轩策士惓惓焉。犹以学校虽兴而风俗浮靡，为虑臣之钦若于上下者，固不遑宁处天下之士，感激而兴起矣。若夫舍宇之不葺器数之不饰者，此有司之失职也。开封之属县，有太康，太康学在县治之北，宣德以来为河所圮，且其制卑陋，弗称县令崔侯寿尝修建，宣圣殿及两庑他未暇，为成化六年，古曹王侯珣来知县事，首以修复为己任。凡门堂斋庐悉易其旧殿，庑之故修者，更设圣贤像，及祭器于其中，以其馀材建敦教堂为宪臣考业之所，缭以周垣树以棹楔焕然，为一方伟观工始于八年之六月，毕于明年之三月，教谕刘君黻训导吴君逊丁君琰，与其诸生请予为记，学校者养士之地修而饰之，非以为观美，欲士之游于斯者，进修于斯。讲习于斯，以为上之所取所用之资也。譬之谷粟然，有谷而无仓廪储之，固腐烂而不可食，然仓廪既完而所储者，或稊稗糠秕亦何用哉。此今日宪臣之所督责，县令之所奔趋不在乎，所养之地而在所养之人也。而今而后，凡来游于斯者仰焉，而视俯焉，而思升其堂，则思游心于高明之域，立其庭则思立身于平直之地，以倡风俗以成贤才，以为国家之用，以答天子之意，其必自兹始也。

《吴县修学记》前人

苏多属县惟吴之隶，最古县皆有学，惟吴学之迁为近，盖学初偪于西城甚陋，宣德乙卯周文襄公巡抚吴中与，知府况侯始迁于今，升平桥东然，人复以为有可改作者，门偏而不直尔，旧贯相仍皆未暇，及会诸生言于巡按御史，吴君一贯君以为宜知县邝侯璠，曰：此费固无难未几制，端整径亦不迂，而学益美矣。侯又以师儒宅舍填塞门内，而藏书阁后有菜圃，复筑而迁之学前，旧有隙地独缺，其西南又购民居以广之，至于跨池作梁临衢树表，凡所倾坏无不修治丁巳，春工既讫教谕李仁训，导甘泽率诸生来言，曰：愿有记也。自予家居二年，见邝侯为政，精敏若修学特其一端耳。惟今之人率以改作为劳民，而以仍旧为省事者，盖出于鲁人为长府之说也。夫长府之制释者，以为藏货财之所，当时改作或病其卑隘。而新之未可知者，若然则以利为意，而刻剥攘夺之患，必不能免此闵子，所以止之而孔子所以是之也。如学校之设，聚人才于斯明人伦于斯，惟患居上者，不知务耳。盖鼓舞振作使游息之士，感动其心，自有不能已于学者，此正教养之机也。吴君克持宪体固不妄举事者，而邝侯作兴之意尤多云。

《吴县学射圃记》王鏊

邝侯璠治吴之三年，聿新学宫辟隘抗卑，直回正邪门堂庭庑焕改旧观，而射圃仍在学之西偏，湫隘偪仄下无以周步，武上无以崇揖让侯甚病之，一日谒文庙顾瞻其东厥，有町疃问曰：某氏之弃地也。倍直偿焉。爰始经营有操书致者曰：吾长洲之氓某也。而有地焉，邻吴学宫敢因下执事，献诸归之直不受。于是得地衡五十弓，纵百步乃始作亭。曰：观射宾主有阶，抗侯设醴洗水篚县，莫不有所，于是学谕李仁等来请记其事。学之有射圃，非曰不忘武备也。盖亦学焉。而其礼废久矣。其仪虽具于仪礼顾未有举行之者，往时御史陈公选董学政于吴，始命两生习之大江之南，得其仪以还俾诸生，岁时肄之鏊昔隶郡学然邑人也。实备众耦之末，预观周旋揖让之盛于于翼翼似劳也。而甚适似迂也。而甚庄问学之馀，于是游焉息焉。揖让焉独非学乎。即有敖慢怠惰之气，奚自入焉，盖非唯可以观德也。又可以养德焉。故曰：仁者如射，又曰：射有似乎君子，今陈公去吴久鏊，亦窃官于朝且三十年。不知吴下诸庠，其射仪尚有昔乎。抑不能无异于昔者耶。是亦人才风化之所，由升降也。故因射圃之成为记于石而因以谂之。

《重修大城儒学记》王瓒

大城霸州属邑历五代而悉，因之太祖受天命为中外主，兴学校明彝伦诏修天下儒学以崇祀夫子，培植人材也。至正德甲戌以积雨而颓坏，乙亥冬董侍御建中，按临爰命石侯伯荣修葺之，侯承命惟谨而不忍疲民之力，乃节缩常费夙夜指画捐俸，以倡士民之好义者，出赀为助，择良鸠工众咸乐趋将未废者，葺之已废者，复之易腐以坚，拓隘而厂，始文庙次两庑次明伦堂内外门，次讲堂次光风霁月亭，以至庖湢之所宰牲藏器之房，靡不缮治，复念诸生肄业无所增创，斋舍八连刻石揭扁，曰：文行忠信。诗书礼乐饰以丹雘缭以周垣经营有方，规制有度，肇工丙子之春迄夏即竣，事君会学之师生，释奠以落之教谕，阶州李茂旸训导辽阳黄继宗彭泽陶圻，谓君之兴是学也。右文崇儒厥功溥矣，不可无述以彰其美遣庠生张愚来桥门徵，余言以记之。余惟大城为京兆属邑，皇化覃被率先他邦，故有司之修学宫也。所以崇圣祀端士习也。尔士之为学也。乃不能亹亹焉。殚其力视学宫如传舍，然不既负作养之意乎学也者，将以学圣贤之道也。斯道也，精粗本末具在方策，孰非吾心同然之理乎。学者究极渊微而形之事，为知必真知行必真行，则自身至家以及于天下，何所施而不获其，当此学校之所以为教也。大城之士由今伊始，尚锐志迅激濯磨刻厉培其本根，而末自茂浚其源泉，而流自远上焉。为义理之学以渐入圣域，次为科举之学，以显膺禄仕务使士习之，丕变与学宫以俱新，不亦伟哉。君名恩东鲁青城人明敏有守尝丞吾温之平阳蔚有声华进陟，今职美政可书者，如建谯楼筑城垣练民兵备赈济恤孤独，均徭赋皆其章章者而修学则其先务也。张子然余言请书以归将勒石学门以示将来云。

《重建连城儒学记》林华

连城县隶于汀州府县设学，昔在县治之东南隅，建于宋绍兴四年，淳熙间，县令常訚迁今地，历宋元季世屡遭兵燹，吏是土者虽或更新之率，皆因陋就简前，则逼于逵，后则限于池堂斋之外无馀地，士习业者，宿于外舍，是虽有学之名而造士之实，几乎废矣。正德癸酉秋，佥宪胡公琏奉天子命来总饬闽兵，备巡历兹县莅学谛视，慨然叹曰：学校为政之首务，颓圮若斯。所不忍也。今学宫北凿污池山川之气泄矣。于是计费于县之富民，各出其私，嬴鸠工诹日又更新之督，课则耆民沈长权义民，童世昌黄玉奎也。县令郑君倌县簿来君锦，则提调之汀州府，同知陈君衮来会计，又自捐金买学西隅，民居地为名贤祠，且以正方面继而府推宋君炫，皆左右其事，由是式廓弘邃坎埳堙塞屹然一形胜也，凡殿庑之弗称堂斋之圮坏者，皆撤而新之堂之北，立祠以报公之功德，左介名贤以彰潜德之光，右介会馔以为观颐之所，东西号舍为子弟修藏之处也。堂前两斋斋之，左循大道及黉门阶序，屏摄仓库庖厨瓴壁涂垩，莫不秩秩乎。绳绳乎。自经始至于落成，仅逾三时，县令黄君理县丞王君钟岳县簿黎君琇县幕俞君仕辉，后先提调而规制焕然矣。

《褒崇陆氏子孙》王守仁

据抚州府金溪县三十六都儒籍，陆时庆告看得宋儒陆，象山先生兄弟得孔孟之正传，为吾道之宗派，学术久晦，致使湮而未显庙堂，尚缺配享之典。子孙未沾褒崇之泽，仰该县官吏将陆氏，嫡派子孙差役查照各处，圣贤子孙事例俱与优，免其间聪明俊秀堪以入学者，具名送提学官处，选送学肄业务，加崇重之义，以扶正学之衰具依准缴。

《涞水县重修儒学记》罗洪先

嘉靖壬戌，庐陵罗许署涞水，教谕至学宫屋不覆宇，坐不安席，籓披级夷羊豕之迹，交庑下言之郡守寅所，严公嗟曰：是诚在我，乃发羡帑若干邑。令冯公复捐助之，扶倾易腐周垣四属庙貌有翼士，获宁序来游歌者，相庆殊遭，于是训导陕西曹良贵辽东周德昌以许受学于予，在族为叔，遣使索记答之曰：修学之道有二，有可耳目及者，有不可耳目及者，耳目可及者外物也。外物敝者，外物能易之。不可及者，羡帑之所不能支人力之所，不能制，盖不可见者也。有司之于学也。为之宫寝门墉守常，度而严奉之，盖其职也。诵诗书时课试执馈奠行乎伦理事物之中，无敢越士人之业也。是职业也。兴废举坠，人人咸可指据，一不至群起谯之，惟夫课试诗书有悟，有背而馈奠伦理，或纯或驳或谨或肆，诚与伪万有不齐不独，有司法令禁厉固不相关，即处师友父子间，莫能矫强，此则存乎士人之心，耳目所不及矣。心之自知明于耳目。得其人固可告语，然未有恻然悯其蒙昧缺失而奋然，力求兴复卓然思置身于无过之地，此何说哉。岂有司法令禁厉不关，故得以自遂，与亦必待人有难于数遇也。自予闭户有见于吾心之微，莫详于诗书非入悟者，不可以有言吾心之明，莫切于力行非立诚者，不可以有进涞水，故涿郡地其人多，大节慷慨急然，诺而重信义必有同予心者，因记修学言之。呜呼。其尚怃然于此，否乎严名清绍兴人冯名，惟敏号海浮出临胊修学在壬戌秋中，迄冬始罢。

《陈州修学记》费宏

陈之学创于宋熙宁，州守陈襄明洪武三年，诏天下设学养士，当是时刘恭献守，陈乃即故址而修举其废坠焉。嗣是屡坏屡葺，而殿堂斋庑以次告成葺之者，在永乐中，守为曹铎在景泰中，守为唐铨为万宣在成化中，守为戴昕，在弘治中守为倪诰为白思义。迨今踰二十年，向之所葺，复日就于颓坏矣。嘉靖二年，桐庐叶侯淳奉命来领州事谒庙之始，周回瞻顾仰而叹曰：政莫先于兴学，兹可缓乎。于是庀工从事先礼殿，讲堂各因其故，而新之。次两庑三斋，次内外诸门，次神库神庖，次习射之圃，次学官之廨，次诸生会食之所，藏修之舍，次名宦乡贤祠，皆更新而撤其故，尊经无阁乃复创而为之，视其基则隘者，拓而弘矣。视其位则卑者增而崇矣。视其材则腐者易而固矣。视其规制则昔焉，未备者而今盖罔缺矣。其费多出经画而取诸淫祠之毁者十一，其力率以钱募而借于农隙者，不能十二三，其日月则始于是年季夏之初，而成于季秋之终也。予弟宁司训于陈以书述侯意，欲求予记，既而掌教郭君纲复具事之始末，而来速焉。陈庖羲氏故都也。其则图画卦以为万世斯文之鼻祖寔，于是乎在阁之所尊，惟易乃六经之源，非学者所当先治乎。叶侯于是学饬坏取诸蛊去，故取诸革图新取诸鼎，易桡为隆取诸大过，可谓善于体易者矣。虽然亦岂徒饰美观以逭吏责，而已邪。盖其教于是者，必如蒙之养正，以收作圣之功学，于是者必如兑之，讲习以求丽泽之益，由是出而用世者必如泰之拔茅茹，以汇而皆为君子之朋倾，否亨屯观人文以贲饰天下，乃侯所以兴学待士之本意也。吾儒修己治人之道，具在六经为士者，探讨服行皆当于是乎。致力予特以陈为古圣人作易之地，故因学之成而辄及之陈士勖哉。