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卷二十三

钦定古今图书集成经济汇编选举典

 第二十三卷目录

 学校部艺文四
  新建县学记        明宋濂
  重修安庆府学记       杨溥
  重修武进县学碑记     金幼孜
  重修武进县学碑记      胡濙
  重修同安儒学记       彭时
  重修临桂县学记       周纪
  阳朔县儒学记        吴惠
  顺德县重修儒学记      薛藩
  重修易州学宫碑记      丘浚
  重建梧州府学碑       前人
  重修梧州府学碑      李东阳
  重修深泽庙学记       前人
  重建婺源儒学记      程敏政
  修太康儒学记        吴宽
  吴县修学记         前人
  吴县学射圃记        王鏊
  重修大城儒学记       王瓒
  重建连城儒学记       林华
  褒崇陆氏子孙       王守仁
  涞水县重修儒学记     罗洪先
  陈州修学记         费宏

选举典第二十三卷

学校部艺文四

《新建县学记》宋濂
歙汉县也初属丹阳,自吴晋而下,虽屡更为郡,若州而县仍旧名不废,其地为东越奥,区号多佳山水黟川为龙,前奔蜿蜒数百里不绝,紫阳问政二山,矗起东南,势若翔凤,飞瀑紫荆诸峰又腾翥于后,先而黄山正直,西北奇峦之可名者,凡三十六丹壁翠崖分割阴阳而吐和降精于无穷,故士之生其间者,或以气节著,或以道艺名,时有其人近代称多士立言著书,动足名家是固,因山川之灵攸钟其沉𣹢陶育之者,非立学之所致欤,初学在县署之东,淳祐庚戌郡守谢堂始建,至大庚戌县尹宋节至正甲申县丞叶琛,皆葺而新之,壬辰兵起歙之官庐民舍焚爇,无遗而学亦废矣。淡烟荒照荆榛蔽途而狐兔或暮出,冲人识者为之徘徊,太息如是者十年。辛丑夏张侯齐来为县,慨然叹曰:歙为徽国文公,父母之邦,道德之化,衣被天下,虽时逢尚武而其乡学可久废乎。遂请于指挥使王公而经营之会故址,已更构紫阳书院。乃于书院之东立表,考宜剪刈荒秽别畚,新土克其亏洼高垲爽疏有踰其旧中峙,正寝象厥正配黼座朱几,严事有容旁图,从祀于两庑间外敞,正门列以画戟法庭端洁磩平密,巩栏楯翼遮冲道直修,外为都墉树以三门上应,灵星荧光照焕庙左别筑讲,堂直斋以处讲师暨弟子员不啬不侈,无愆彝宪经始于辛丑九月,考成于明年壬寅八月,侯帅儒师行释奠礼牲币,有号庭燎伊煌樽俎维旅法,齐苾芬神来顾歆如在左右,观者叹慕。至于咏蹈佥谓侯之嘉惠吾民者,深不可无纪,以贻永久于是。教谕江材奉币请文刻诸丽牲之碑,惟先王之制,由诸子以至公卿大夫士之子,使之修德学道。春合诸学秋合诸射以考其艺,而进退之是,文事武备均出于学也。所以兴师必受成而行及其还也。则释奠于学而以讯馘告曷尝岐为二哉,自先教湮微不复获沾先王之泽之盛。人徒见提幡鼓而简车徒者,乃指为武。殊不知制胜,两楹折冲千里而有所谓诗书之帅也。侯于下车之初,能汲汲建学于用武之日。可谓知斯道矣。歙之人士,尚当竭心一力,惇于明体适用之学,平居之时则谈俎豆,而攻诗书,一遇四郊有警则操戈上马,以收献馘之功,使议者咸曰:是生文公之邦,而无忝山川之灵者,庶几不负建学之意不然。岂予之所敢知哉。侯字仲贤齐其名也。钱塘人,贤而廉行以中书掾擢为令,招徕怀集民欢趋之,遂成市落县廨驿舍,皆新作之而尤急于农功,筑长干范坑吕堨三埭岁以有秋,其善政盖不一而足,当时相其成者,县丞胡拱辰主簿王翮典史梁栋及江材云,是岁甲辰秋七月甲子。

《重修安庆府学记》杨溥

安庆畿内郡,今朝廷慎择守长以宣政教为京师冯翼笃,近而举远也。正统三年春,雁门王璜子玉以进士,授中书舍人,历事翰林来守是郡,谓政化之兴,系学校必庶而富,而后有成绩,于是均徭役平赋敛慎刑罚恤困穷,由是民日向安得务本,以资衣食,乃惟学宫岁久朽,坏圣贤遗像,日就剥落无以广士子向慕之心,而于祀典弗称谋,及僚友捐俸廪购材陶瓦,父老富民量力资助,由是百需告备,乃撤敝构拓旧址,污者平之虚者,寔之卑者,崇之隘者,广之剥者,饰之曾不踰年庙宇孔侐仪像,孔严讲堂斋舍高明宏敞储廪,有庾会食有堂以至士子游憩之所,下逮井湢咸底完固,由是丹雘黝垩轮奂辉映,周旋俯仰仪矩森严告成之日,吏民瞻望起敬咸谓圣道,允为世所,崇而士子亦知向慕乐于游学,以希成德郡博士,建昌吴克谦具始末,请记其事,余惟自古学校兴废顾上之人,躬行何如耳。传曰:君子笃恭而天下平本乎,知远之近知风之自也。成汤克用三宅三俊四方丕式,其德必曰:用协于商邑也。方今我圣明在上懋昭大德丕隆,治化畿内守长,尤重其选,王君由禁出守克崇,学校教民育才,以副圣心明良相逢致治之效,将俪美于唐虞三代,斯世斯民抑何幸欤,是为记。

《重修武进县学碑记》金幼孜

武进旧有学,在𣬉陵郡治之东二里许,创自有宋国朝,洪武初宰邑者复大而新之,岁久庙学倾圮,永乐甲辰训导覃怀逯宏率诸生王忠辈继葺之时,前进士判陈州白瑜以内艰,家居慨欲协相其成,首捐资为倡,遂募材鸠工粗复其旧,明年改元洪熙,今都御史熊君概以大理卿巡抚过郡,谒学尝督有司修葺未克讫,事宣德丁未鄱阳进士蔡贵来尹,兹邑留意学政视学制,稍隘乃捐俸货民之隙地于棂星,门东创三门,又于后讲堂劝民分地十馀寻植,以竹树正泮池之偏,增筑馔堂射圃使复其常,于是庙貌有严堂庑有序,讲诵有所像设藻绘焕然一新,至是可谓大备矣。其郡人礼部尚书胡公濙叹修复之难,念继葺者之不易,乃来属余记其成,惟人才之兴,本于学校而学校之兴系乎,长民者之贤否。今是学之成,虽创修前后,累累有人固不俟于宰民者,然非贵之卒成其功,其能完美壮观,若是之盛哉。虽然君子之政有先后,而学校之教有本末贵之为政,能急于兴学知所先矣。而世之学者徒事于决科名钓,利禄之计,于夫为学之本,漫不以省,是可乎哉。夫微而道德性命之蕴显,而君臣父子之伦,日用事为之故,莫匪民彝物则之所在也。学之者必察乎此端,诚意正心之功造穷神知化之妙,以达夫齐家治国平天下之要,而后其本立于内,夫如是则所谓科名利禄之自外至者,有不足计矣。是固掌教者之任,而宰民者亦讵能辞其责哉。尚勉焉,端为教之本以率励其士子而振起,俗尚之弊将见异时贤才之兴,皆道德明秀出而恢弘政治尧舜其君民,卓然为当代名臣,则于斯学,岂不重有光乎是。又建学之意不可以不书。

《重修武进县学碑记》胡濙

正统四年己未秋,武进县学教谕鄱阳陶公圭以书并事状来京,徵予记其庙学兴建之由。盖予昔游泮庠敢忘所自而拒之,按状黄冈朱公恕来,令是邑下车之初,展谒先圣环视庭宇规制,逼窄迫于民居隘陋,弗称慨然有扩,充撤新之志,白诸郡守广西,莫公公与议合朱公,即经营措置,凡居民迫于学宫者悉购他地,易之民亦乐从有陆观者,界居讲堂,后则又不待其易以地二亩,献由是鸠工度材辟基,既广悉撤其旧,改筑殿基崇六尺殿列一十八楹,高深各三丈有奇,广四丈四尺,殿后为讲堂,东西二斋相向,庖厨附馔堂之侧,两庑戟门旧规促陋。今悉闿爽去戟,门南五十步作泮池,环砌以石,立二石柱楣揭泮宫二字,又南十步为育贤门,门东北为储粟之廪,又东为教官廨舍三区,育贤门内稍东为射圃中建观,德亭,东西为诸生燕居之室二百楹,其宣圣四配十哲肖像,岁久漫漶悉加彩饰,两庑咸易新主丹漆炳耀,昔之隘者已廓卑者,已崇隳者已植略者,已备蔚乎庙貌之严,肃黉宫之伟观也。经始于正统丙辰春三月,落成于己未秋九月,规模弘远工绩坚丽,见者耸叹且毗陵为吴季子,采地礼让遗风,终古不泯,凡生于其地,宦于其邑者莫不感慕,兴起今邑令朱公建兹庙学工费钜,万民不知役,百工趋助是皆贤令措置得宜,二尹王公协恭赞襄宣扬教化人,咸感激慕义兴让成此,伟绩教谕陶公惧久湮没,无稽徵文欲垂不朽,故为识其颠末俾来者,有考焉。抑又告夫同志居斯地者,尤当好学不倦慎行修身,出为世用,黼黻治道使令名传,播与兹学同永于不朽,庶上不负圣朝作养之恩,下不负贤令兴教劝学之意也。吾党之士幸相与共勉云。

《重修同安儒学记》彭时

学校王政之先务,自古人才用世造就于学校者,居多而风俗之成,亦必自学校始,此后世明君贤臣与良有司,所以尽心焉。而不敢忽也,不务尽心乎此。其何以善政治哉。同安在闽泉为壮邑,其学自宋邑士。陈彦先协谋迁建士风于是乎。盛迨我皇明统理天下,因旧更新者屡矣。然葺方毕工而坏不旋踵,岂非乐就简易而惮改作之难,故欤天顺二年,刘君珣器为同安丞,始至祗谒文庙退视学宫,慨其弊陋即欲兴修,而力未能为会,以公务往藩府见海贾所市多良材,乃贷金钱贸载以归复劝邑,义士捐资佐之,遂庀工赴役先构明伦堂,次东西斋,次大成棂星门以及诸生退休之舍,廪库庖湢之所靡不改为惟礼殿,仍旧而饰像备器,亦无不至已乃经营购民,地建阁堂后贮经史,暨奉累朝颁降书籍于其中,适佥宪牟公按临尤嘉刘君之志,会其工役经始于庚辰之冬,而讫于辛巳之秋,民不知劳焉。逾年珣器以事赴京,学门大成戟门庖厨垣墙,尽为霖潦摧毁,既还官乃谋重加饬,治于时佥宪丰城游公明奉玺书,督学政以珣器不待程督,而有为亟加奖励,因规画材用畀之,于是自殿堂门庑以及垣墙焕然一新,而规模壮观视他学为盛矣。学训安成颜真具书本,末以纪成绩。嗟夫为政而必崇饬乎学校者,非徒侈观美实欲宁士心,而作其怠也。士之安居于是其可不知自勉耶。夫自勉者必务进其学,而进学者,舍先圣贤其何法焉。先圣贤远矣。当自近者,始近莫如朱子,朱子之道学,即洙泗濂洛相传之正也。幸其尝簿同安兼治学事,流风馀韵之在人与格言大训之具于书者,尚未泯学者,居其地思其人循其言,而实用其力毋惑于利欲,毋怠于近功而安小成务,体道成德于科举词艺之外,则圣贤之域,可造矣。然后居则可以厚风俗,出则可以辅治理,岂不有光于学校,无负诸君作兴也哉。学者勉之珣器世家吉之永新,始以才德举其职贰令而能尽其心于学校,如此其政之善可知已,尤当特书为有司劝云。

《重修临桂县学记》周纪

孔子之道,天地之道也。国家生民不可一日无者,伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武行斯道于上,孔子明斯道于下,所谓继往圣开来学者,孔子也。我朝圣圣相承,尊信孔子之道,内而京师,外而郡邑,皆崇庙祀冕旒而南面一视王者,春秋有事与社稷等甚盛典也。正统甲子冬,予奉命巡历广右拜谒孔子于临桂县,学宫顾瞻庙庭石碑具存稽之始末,盖县学初建于城东南,再迁于城南,旧县治之旁,逮国朝始移置于此。实宋宣成书院之故基也。洪武乙亥重加修葺,距今馀五十载,梁栋墙壁日就毁坏,予慨欲新之,然未敢妄作劳民,会有司修饬祀典祠宇,于是布政旴江揭公稽,富川孙公曰:良按察使金华章公聪参政上,虞谢公泽云中武公达宪副会稽,胡公智参议新昌甄公,完天台侯公臣佥宪五羊,汤公性方文江王公骥玉山,王公受潮阳萧公銮毗陵郑公,观湘乡江公玉琳偕郡守,姑苏吴公惠佥谋合志,各捐己俸为之,倡于时同寅安成万公节,按节继至睹而喜,曰:吾辈读圣贤书敢忘所自哉。乃相与襄其成县令,陈鼒又劝邑之好义者,出资补其缺,市材募工绰有馀饶经始于己丑,仲夏落成,于是岁仲冬工善材良,既坚且美巍然,焕然不浮于度庙之制,高二十五尺,广四丈有奇,袤五丈有半,视旧盖增焉。再逾月而棂星戟门之仆者,以立欹者以正腐者,以更规模宏远矣。先是御史三司,朔望行礼皆止府学,至是定议,朔日从府学,望日从县学,已而众心欢悦,咸以为当教谕三山刘和训导,番禺吴贞仙城陈遗,请曰:是庙更修式称瞻仰矣。宜有记以示于后,予惟孔子,后天地而生知天地之所,以为始先天地而没知天地之所,以为终默运于冥冥之中,而有以裁成辅相于昭昭之际,谓其道非天地之道,可乎。诸生游泳于斯,涵养于斯瞻,拜起跪于斯,宛然圣人之在心目,宜其于家为孝子于国为忠臣,庶几上不负朝廷建学育才之意,下不负藩臬董事之勤,斯庙之修,岂小补哉。书以记之,使后为贤有司者,皆知所先务云。

《阳朔县儒学记》吴惠

古帝王之治,一本于道,所谓道者,人伦日用之理初,非有待于外。孟子曰:学则三代共之,皆所以明人伦也。建国君民教学为先,盖以此欤我国家,稽古崇文内设国子监,有彝伦堂外设州府县学,有明伦堂无非明君臣父子夫妇朋友长幼之伦,为是道计学者,不可一日不谨,而治天下必本于此者也。所以弦诵洋溢士习丕变,前古弗能及矣。明伦之设,岂小补哉。阳朔有学其来已,远历年滋敝衿佩咨嗟,正统元年,安成万君来令是邑,首谒宣圣顾瞻徘徊,乃曰:学校不饰,何以兴教化,于是协谋计其经费,遂鸠工集材修孔殿,建两庑以及棂星门黝垩丹漆视,故有加既而迁旧学,门作后堂会馔堂,又作读书楼观德亭,神厨膳房,靡不具备,惟明伦堂旧隘弗称,乃广厥址撤而新之经,始于正统十年乙丑夏五月,落成于是年八月,高二丈三尺,广三丈九尺,深视高加九尺,左右翊以祭器书籍之,房规制宏敞夐加畴,昔教谕萧文郁以为不可无纪,请予记之,按郡志阳朔为桂属邑,东制邕容交广之冲,南扼宾峦岩象之隘,孤峰绝巘势险形蹙令于此者,得以因循岁月为难,况望其以教化自任,而于风土民俗加之意耶。若万君者真可谓知,所本为人所难能者矣。呜呼。学校王政之本,人材为政之具,诸子生长是邦遭际圣,朝文明之世,讲业是堂朝,斯夕斯乌可不思奋然,致力于圣贤根本之学,俾他日出而为政无愧于为臣,事君之道则庶几不负朝廷,立教建学之意,与邑令用心之勤哉。若徒窃文艺以资进取之计,则亦奚取焉。予为郡于桂方勉力学校,而闻万令祗意不怠,则足以倡夫弛教无政者,故不辞而记之。万君,名霁,字季丙,由庚戌进士云。

《顺德县重修儒学记》薛藩

皇明声教四讫,文命诞敷罗浮介桂岭外,其蕉林荔浦皆礼乐所沾濡,望其宫墙秩如也。胶序井如也。弦诵其中者,盖诜诜如也。我顺德当南海一区,其建邑自景泰三年,始宫墙俎豆,虽亦以是岁。创新然经制多,遗漏未备有钱,学士溥之役,则襄毅韩公为政,有吴司空廷举之役,则中丞李公为政天运地,灵方斯蔑如已,至于李侯胡侯叶侯方侯,后先鹊起庙貌重新则载,在伦太史吕广文梁廷评,梁计部诸载记中可考。岂非琬琰与桥门并峙者哉。温陵吴侯来莅兹土,会逢浦江倪侯建浮屠,增形胜之,后乐赞其成,又慨然以修饰学宫为己。任程工计费悉捐橐以授高君,如璧陶瓦斩木甓塈榱栋之资,不浃日而办不移月,而焕然一新,博士王君一舆唐君起崧苏君永泰介诸生,诣余请一言以识侯不朽,余不敏窃谓古之造士于学者,莫盛于三代。庠序教之,为名人伦之,为实典谟雅颂卦爻之,为诵缟收端哻靼綼綦偪琮璜琚瑀之,为佩服而逶迤,周旋咏歌击拊之为容声,诸缙绅学士类能举之,类能言之而学之弊,莫盛于后世。学者束缚于经生之说,甚而至于训诂之。凡亦不能守而巧为排调以苟徇之,呻吟呫哔以希异时,青紫一得志而弁髦随之矣。毋论其精神之所注寓,即不知礼乐射御书数为何物,将何取于学也。学士大夫亦类能訾之类,能著之矣。今有本诗书礼乐之教,以自超于流俗,为俎豆宫墙光者意在斯乎。意在斯乎。顺德之乡二百年来,掇巍科居鼎鼐功业烂然者,不可胜数。阔略以至于今说者,不无有风气,渐移之。忧吴侯力举而培葺之,遂有首胪唱秩编翰二太史,以为后来辈出者,前驱天运地灵一时为盛,是在今日也。夫天地之气,始于西北,盛于东南,西北为阴幽,东南为阳明,阴幽者属退,阳明者属进,故文王彖易于升。曰:南征吉言,阳刚在下,当前进也。夫子翼易于离曰:万物皆相见南方之卦也。言向阳而物象明也。嗟夫。物固有之人亦宜然。吾乡当阳明之象,其道主阳主进遥望斗牛,其焕然而亘中天者,又非此中兴会耶。文命声教于此,益可徵也。《诗》曰:无言不雠,无德不报。吾诸士,其何以报吴侯,用是纪之稗史。著之惇史勒之贞珉与宫墙胶庠,并垂不朽,是即以报侯意也。博士王先生一舆博雅清修,真足师表于一世,沿牒学宫,又与兹役会不佞承博士,命故乐记之以为多士,嚆矢吴侯,名宗,周晋江人。王博士,名一舆,南安人。

《重修易州学宫碑记》丘浚

古昔帝王立教以成治不惟有学,且有庙记不云乎。古之王者,建国君民教学为先,又曰:古之教者,家有塾,党有庠,州有序,国有学,古人建学,其制如此。又不云乎。凡始立学者,必释奠于先师,又曰:皮弁登菜示敬道也。其学有庙,又如此。盖明有礼乐,幽有鬼神,用礼乐以教士,亦昭昭之际,而必致敬于冥冥之中。非独以报始教者之功德,实所以定入学者之心志也。三代之制尚矣。自汉以来,郡国之学或立或否或有学,无庙或徒有夫子庙,而无学宋庆历以后,始诏郡县俱立学,学必与庙俱明建国之二年,即诏天下开设学校,是时易州为边鄙远地,凡事俱草创不能,一一如度,肆我文圣并建两京在近甸,中天光旁烛德泽近霈声教风化达捷,而染深士风益振以变,乃成化壬寅夏汝宁罗山罗绮宪章,以乡贡进士由舍选授平阳府判寻制于忧,复授太原以荐升知易州事本儒雅,以饰吏政毅然,以作新学校为治郡第一事,顾此州学宫堂宇倾圮庙貌,卑陋与夫教养所需祭奠,所用多所废缺,乃谋诸同知林治判官张俊许英吏目张杰暨师生耆老人等为之,经营规画。凡庙所有者,若殿庑若像设之类,咸因其旧而新之,其所未备者范铜为笾豆簠簋之,属百八十事,爵盏之属三十二事,凡学所有者,若讲堂若斋舍之属,或因其废而增之,其所未备者重修学宫廨宇若干间,增修诸生斋庐若干间,倾者以植缺者以完漫漶者,以鲜明材良质坚工善物备以为经,久之计举合制度如格式,前此所未有也。起工于成化丙午夏四月,告成于弘治戊申春三月,时主州教事学正,苏韶训导张瑄宋律,谓兹役关系为大不可无纪述。邀予门生李颐同郡庠生侯奎刘,述奉书币徵记于予大矣哉。礼乐之道其为教于天下,不可一日无也。粤自有虞之世契作司徒,教以人伦后夔典乐以教冑子,则固以是为教矣。孔子为万世儒教之宗,其示学者,以终身为学之序。曰:兴于诗,立于礼,成于乐,则亦不外此。以为教焉。及其适卫答灵公问陈以俎豆之事,过武城而喜子游,弦歌之化则为政者,亦必从事于斯可知也。虽然岂但当时教者,以是为教哉。而一时学者,亦莫不以是为学焉。周兼四代之学,春而诵夏,而弦秋而学礼冬而读书,皆必释奠于先师。凡有释奠之举,必有合乐之事,与夫上丁习舞释菜中丁入学习乐。凡夫一日之内,自昕至晡一年之间,自春徂冬无须臾而不置其身于几筵俎豆之间,属其耳于咏歌节奏之内,游其心于彝伦道义之中,非僻之心,无自而入中和之德,由是以成学,成而论定出,而列朝著则为吉士,涖郡邑则为良吏,处庠序则为明师,进而位于庙堂,则为贤宰辅莫不皆以平日所学于学校者,以治以教使。凡天下之人教者,本此礼乐以为教治者。本此礼乐以为治,治而施教,而又推此礼乐,以教其后之人,后之人又迭推以教其后之人,俾承传禅续于无穷,古之帝王立教成治也。其本末功效,盖如此后世,则不然矣。天启皇明大复古制,列圣相承本三代之礼乐,以为教易在光天化日之下,礼乐之化接之近而得之,先而又有贤守如罗君者,承其流而宣之修泮宫,以育贤才。崇圣道为列郡倡其志,可嘉其绩可书也。用是为之记俾刻于丽牲之碑。

《重建梧州府学碑》前人

梧郡界两广间,实惟岭南要地,皇上以边徼之弗靖,命都察院右都御史韩公,平江伯陈公,畀以节钺专征之,柄以总镇两广地,未几前总兵江公以召去而平江伯陈公实来继之,武功告成边鄙肃清于时韩公实,任总督之寄,谕于众曰:武功虽可以遏乱略然,非圣人之所尚也。所以柔人心而销融其强梗之气。莫若修文教修,文教莫若兴学校,公主其议而前后两总,戎公皆议允,合一时两广藩臬诸公以事,在梧者咸与焉。于是庀材鸠工大肆兴作拓其基,而大之。撤其旧而新之材,足而良工能以劝都宪视事之暇,躬为督视众心齐同毕力,殚艺曾未踰时而规制,咸备中为礼殿,翼以两庑缭以周垣,广庭重门一一如制,郡学峙其左邑,学峙其右,讲诵之堂斋祭之室,会集休宿之,所以至庖湢庾廥,凡学所当有者,皆备焉。闳丽静深为两粤学校之冠议者,谓非特岭以南所未有,虽中州亦不多见也。父老相与议于乡,曰:向也室家之不保何有学校,士民相与议于涂。曰:向也。奔走之不暇,何有诵读呻吟之声,化为弦歌荆棘之所变,为俎豆伊谁之功欤。是不可不知所自,于是广西按察司副使范君布政司参议黄君,因众心之所愿欲者,求予文以纪其实,将刻诸石以垂永,久窃惟有虞舞干羽而有苗格鲁僖作泮宫,而淮南服孔子亦云,远人不服则修文德以来之,用文德以服,远其来尚矣。虽然文德之敷必在徂征之后,盖先有以折其气,而后有以服其心,苟非大禹,先有徂征之师则两阶之间,七旬之舞岂能格有苗于万里之远哉。是故文德武功必相为用,又必有定所有常时,而后可行之久远焉。学校者文德之所从出也。于此明伦,于此议道于此同风俗,于此造人材出征,于此受成振旅,于此献馘乡,则于此饮酒射,则于此比耦,岁时率民读法之类,咸于此焉。行之开人心忠孝之天,立国家纪纲之地,扶世教于不坠广材,用于无穷,此先王立教之大端也。若夫作士气于委靡之馀,折奸谋于萌芽之始,敛强悍之气,以囿之道义之区,斯又其微意所在焉。公建学立庙之意,其有见于斯乎。予既序其实,又窃鲁人作诗诵泮水之义,系之以诗俾邦人士颂公之盛,德永永不忘也。诗曰:桓桓学宫于江之浒礼殿中,峙翼以周庑左郡右邑两庠,夹辅经阁峨峨图书之府,讲堂渠渠论道之所,栖士有庐养贤有庾有庖有湢有庭有户,凡制所有莫不具举室千斯楹墉,百其堵式,完以整鳞鳞雅雅如砥之,平如翚之,翥如日星之,丽如枝干之,附像设惟肖器用不窳有事上丁下丁降,俯于论鼓钟于舞干羽丽牲,有碑荐体有俎骏奔,在列心虔貌偻有翼其趋,千百其侣訚訚秩秩筐筒,斯鼓准员以规则方以矩容貌,俉俉衣裳楚楚,言笑诩诩,和乐姁姁,匪道弗谭匪善,弗取百粤之墟,千祀之下,士风民俗变而中土如古邹鲁,如汉颍汝揆厥所,由夫岂无故,曰:安阳公今之申甫柔不尔茹,刚不尔吐尔,饥而寒我翼以哺尔凶,而顽我砧以斧不饰而文不威,而武新宫告成四方来睹,父诏其子孙承其祖,相话以言铭镂肺腑,曰:今学宫昔为草芜倏焉,而成莫非神助,匪惟学宫我室我处我田我耕我子我乳,今我所有莫非公与公不自有归之。当宁予因民心代天作语,述此铭诗以诏终古。

《重修梧州府学碑》李东阳

广西梧州府附郭曰:苍梧县旧,各有学在东南门外,学各有庙,中限山川坛。成化初,右都御史韩公雍开置帅,阃特新学制徙坛,他所并庙为一,次府县二学左右附之,规度甚伟而未甚,备且门地卑湫为雨潦,所困诸公继帅,屡欲修之未暇也。比左都御史邓公总督于兹,谓总镇王公总兵毛公曰:学校风化之原也。不可以武事废,不可以遐服忽,盍相与图之,皆曰:如议乃简于郡属,命知府张吉同知谢湖,凡诸执事以其意示之,皆曰:如令于是,鸠工度地会其材物卜日兴事,辇土为堤,周百二十步,高六尺,广三倍之,又凿石以甃其外,又建石为棂星,门三造甓为垣,为丈百堂,有分斋殿有翼庑祭,有庖库居有房室,其故皆因而新之,庙乐始于韩公祭器,始于元教授吴熙修于前知府陈棫,岁久皆敝于是。延师募工补葺肄习举,无遗缺而学之事,始备经始于弘治之丁巳,十月至戊午,五月而成教授钟琪辈,具书请纪成绩以示来世。予惟古者文武一道,然禹定绥服,则分文教武卫而为之制,盖所谓绥服者,文以治内,武以治外,虽其势不可偏废,而轻重之序。有不容紊者,周以六师统于司马,而受成献馘皆于学行之,则文之该乎。武可见为政者,亦宜知所重矣。今之司民社者往往以期,会簿书为急置教化于不足为其,或有疆场之事斥堠之警,震撼冲击应接之不暇,则其治内非,但不容于不略,盖必有废而不举者矣。梧为郡当二广之冲,营阵所集戎马所聚,宜无急乎。铅椠卷册之间,然帷幄之筹兵食之计,以至于望助保障之心,亲上死长之节。凡所谓武冑之英土著之,旧者皆其所有事也。况其大者,或与于科目之选出,而为台谏侍从公卿辅相之臣,所以辅德宣力参天地赞化育者。由此焉出。然则其学校之方,惩劝之法,振起磨励之风不于此,始亦奚以施哉。夫秉彝之性,人人所同,初不以远迩,疏戚而间惟狃于气习,然后失之学之制,所以明道,善俗风化天下于皇极之归义,盖如此或者蔑视其地。鄙夷其人不屑乎。所谓教而姑诿曰:缓文而急武详外而略,内则斯土之不归于极不用于世也。亦岂特为士者之责哉。邓公,名廷,瓒岳之巴陵人。起名进士称贤守令明达政体,以兴学作人为己,任折冲禦侮之略,于此盖有馀力焉。固其为士者之幸而亦斯地之遭逢也。嗣是以后,安知岭海之徼无勃然,而兴以副公之意者哉。愿为师弟子者共勉之。姑记其岁月于碑,张谢皆进士,有善政。予闻之邓公云。

《重修深泽庙学记》前人

保定之深泽,旧有庙学,宋元丰间,垫于水元祐初改建于城北隅,国朝屡命修治,治辄圮比岁,尤甚每春秋祀朔望谒,则索苇为庐栅木为扃,苟简毕事,莫有为久远计者,成化己亥,梁侯骥来知县事,顾其地势卤泻叹,曰:兹不再徙卒。无以崇祀兴教实,惟我责属初政方殷,未究厥志,既逾年入会其财无缺用者,出试其民,无弗听令者,又左右谋及群大夫无违议沮事者,曰:可矣。乃相宜卜吉筑隰,为崇辟隘为闳改旧为新,迁庙于故址西南六十步,而迁学宫于庙阴,庙之制为大成殿。五楹东西庑各为楹十,前为戟门,又前为棂星门,东庑之后为庖,为库饰宣圣及四,配十哲故像造木主题诸爵氏制磁,为祭器若干,凡庙之所宜用者皆备焉。学之制为明伦堂楹,数视殿斋东西各减堂楹之二,由堂达门皆缭以屋为生徒,肄业所北为馔堂,楹视斋数又北为廨,三区以居学官学之北,辟射圃中为射堂楹视馔堂之数,凡学之所宜用者,皆备焉。盖自成化壬寅三月,肇工阅岁而落则癸卯二月也。夫孔子之道,天下所尊用以为治,故庙有祀学有教必先焉。而不敢忽,今之有司或异乎是,其为赏罚黜陟者,非钱谷之出纳,则讼狱之曲直。故人悉举而殴之,祀可简教可略而簿书期会之务,不容以暂废,罔然莫知也。其有事于庙,与学者或岁计弗嬴,或民力不裕,或政事有未优,则未免有偏废不举之弊,于是惩其偏而弛者,亦有矣。可胜叹哉。是役也。节冗储材取之于官,故财足而人不知出纳,明慎具有条籍,故用侈而人不疑经画,有术施为有序。故事举而他务不废,读令于御史受成于郡守。而不私其事,故计定而人不见扼,分职于丞簿委勤于幕属,参谋于师儒而不专其力,故功成而身不自知其为。劳侯之志,固可尚而才优于治者,亦概见矣。侯字尚德陕之咸宁人,考讳亨举进士,历户兵工三部主事侯起国子生,拜章丘丞以最陟知禹,城在深泽招流去暴治,声益著若城隍坛壝仓庾堤堰,及养济院申明旌善亭,修敝刱始皆有成绩为御史,所旌而庙学事尤重且劳。故记之,先提学御史为顺德,张君奉今提学御史为句容,戴君仁知保定府淮阳沈君纯丞为归安,杨缙簿为清亭邢敖典史为山右,李华教谕为林棠韩政训导为蒲台,杨聪武陵周清二训导实请记于予,遣诸生走京师赵廷玉甄成曹士达赵洪云。

《重建婺源儒学记》程敏政

徽之婺源,儒学重建庙学,成学之师生相与,走不佞请记,以诏来学者,谢不敢当,请益坚则敛衽,复曰:自虞周建学逮,今馀三千年矣。学记一篇,尚见戴氏后世之记,学事者孰加此哉。徒见赘尔自尧舜以至孔颜,又至周程而文公朱子婺源道化所渐,比于邹鲁后之探学,本者孰加此哉。徒取僭尔,虽然生朱子之乡,而服其遗规,亦不敢不竭所闻,为吾人诵之。夫上之育才与士群居而受之师者,何学哉。程子有言,言学便以道为志,言人便以圣为志,今之人有志于圣学者,孰不谓之妄乎。然自弗思耳士之希,圣犹射之向的其中否存乎。人乌有舍的而从事于射者哉。太极判而两仪分五气,布人眇然得之以生者,同而圣人者独可以参天地何也。尽其性也,人失其性而后视所谓圣者,不啻天渊然。然则上之育才与士之所自养者,舍性何以哉。夫性之德具于心,心之为物也。易放而其要括之一言,曰:学学之为术也。易舛而其要括之,一言曰:敬心非若异端之一于摄,念俗儒之工于稽貌者也。必贯乎动静,凡此皆以复吾之性而敬也者。圣学始终之枢纽乎,推而极之,积而不已则其体天德,其用王道用有大小而吾之所养者,殆无施不可也。自尧舜以至孔颜,又至于周子而其所谓学者,盖如此乃若穷圣性之原,究心学之妙,而归宿于一敬,则程子发之。朱子阐焉,实有功于圣门而大有惠于来学者也。生朱子之乡,而为师者以教为弟子者,以学其志所存,亦将有出于斯焉。否乎,执所业应上之求者,无阂也。反躬实践加之意,而得失利害不挠焉,庶乎此道之不孤,而学校之兴为有益哉。避赘之嫌,而不告人以老生之常谈,惧僭之罪而不勉人以希圣之大志,自暴弃者也。儒宫鼎新其学,伊始窃愿与吾党之士,乐成而究心焉。若其学之兴仆自宋以逮皇明,具有记其仆则多以回禄之变,今兹所建者,大成殿十二楹,戟门二十八楹,两庑五十楹,神厨宰牲房二十四楹,在西明伦堂十二楹,门屋二十八楹,两斋四十楹,在东三贤堂会馔堂藏书,阁射圃亭师生廨舍,及诸庖廪祭器,次第就绪缭以高墉甃以砖石,以备不虞肇工于弘治庚戌十二月七日讫工,于是岁十一月四日,主兹役者提调学政监察御史王公鉴之知府,李公延寿承委者同知甘公昭而通判王公,惟节推官李公珍皆协力焉。府检校杨君忠绩溪知县,高君梁继居婺源咸与有劳。今知县事常君济亦作兴是念,而前丞李君应钟。今丞石君俊主簿曹君亮,则受分委者也。奖劝相成者,清理戎务监察御史吕公璋县人,按察副使汪公进知府汪公奎通判孙公冠暨义民韩思锳等五人,而乡贡进士汪嵩王寿太学生汪文炳暨耆老孙隆等七人典,其出纳尤谨用底于成,今之请记者,教谕姚君志仁训导潘君绍朱君桢桢,盖文公九世孙以孔氏例特旨,允授本学俾兼奉祠事云。

《修太康儒学记》吴宽

国之所以立者,天子与公卿大夫百执事共之也。而所谓公卿大夫百执事,非夫人可得而为之。有养之之地,养之地学校是矣。其所以养之之道,以之养老而寓其礼于俎豆之陈,以之习射而寓其仪于弓矢之法,以之受成献馘而寓其礼于军旅之讲,所谓穷理致用之术,皆寓于此,虽以纳言而承庸之必射,侯以明其心术。虽以六艺而宾兴之,必德行以考其根本,其取之之道则又如此精密矣。上即位之初,诏宪臣提学特赐之,玺书以重其行慨然,欲兴学校变风俗如尧舜三代之时,至于八年之春,临轩策士惓惓焉。犹以学校虽兴而风俗浮靡,为虑臣之钦若于上下者,固不遑宁处天下之士,感激而兴起矣。若夫舍宇之不葺器数之不饰者,此有司之失职也。开封之属县,有太康,太康学在县治之北,宣德以来为河所圮,且其制卑陋,弗称县令崔侯寿尝修建,宣圣殿及两庑他未暇,为成化六年,古曹王侯珣来知县事,首以修复为己任。凡门堂斋庐悉易其旧殿,庑之故修者,更设圣贤像,及祭器于其中,以其馀材建敦教堂为宪臣考业之所,缭以周垣树以棹楔焕然,为一方伟观工始于八年之六月,毕于明年之三月,教谕刘君黻训导吴君逊丁君琰,与其诸生请予为记,学校者养士之地修而饰之,非以为观美,欲士之游于斯者,进修于斯。讲习于斯,以为上之所取所用之资也。譬之谷粟然,有谷而无仓廪储之,固腐烂而不可食,然仓廪既完而所储者,或稊稗糠秕亦何用哉。此今日宪臣之所督责,县令之所奔趋不在乎,所养之地而在所养之人也。而今而后,凡来游于斯者仰焉,而视俯焉,而思升其堂,则思游心于高明之域,立其庭则思立身于平直之地,以倡风俗以成贤才,以为国家之用,以答天子之意,其必自兹始也。

《吴县修学记》前人

苏多属县惟吴之隶,最古县皆有学,惟吴学之迁为近,盖学初偪于西城甚陋,宣德乙卯周文襄公巡抚吴中与,知府况侯始迁于今,升平桥东然,人复以为有可改作者,门偏而不直尔,旧贯相仍皆未暇,及会诸生言于巡按御史,吴君一贯君以为宜知县邝侯璠,曰:此费固无难未几制,端整径亦不迂,而学益美矣。侯又以师儒宅舍填塞门内,而藏书阁后有菜圃,复筑而迁之学前,旧有隙地独缺,其西南又购民居以广之,至于跨池作梁临衢树表,凡所倾坏无不修治丁巳,春工既讫教谕李仁训,导甘泽率诸生来言,曰:愿有记也。自予家居二年,见邝侯为政,精敏若修学特其一端耳。惟今之人率以改作为劳民,而以仍旧为省事者,盖出于鲁人为长府之说也。夫长府之制释者,以为藏货财之所,当时改作或病其卑隘。而新之未可知者,若然则以利为意,而刻剥攘夺之患,必不能免此闵子,所以止之而孔子所以是之也。如学校之设,聚人才于斯明人伦于斯,惟患居上者,不知务耳。盖鼓舞振作使游息之士,感动其心,自有不能已于学者,此正教养之机也。吴君克持宪体固不妄举事者,而邝侯作兴之意尤多云。

《吴县学射圃记》王鏊

邝侯璠治吴之三年,聿新学宫辟隘抗卑,直回正邪门堂庭庑焕改旧观,而射圃仍在学之西偏,湫隘偪仄下无以周步,武上无以崇揖让侯甚病之,一日谒文庙顾瞻其东厥,有町疃问曰:某氏之弃地也。倍直偿焉。爰始经营有操书致者曰:吾长洲之氓某也。而有地焉,邻吴学宫敢因下执事,献诸归之直不受。于是得地衡五十弓,纵百步乃始作亭。曰:观射宾主有阶,抗侯设醴洗水篚县,莫不有所,于是学谕李仁等来请记其事。学之有射圃,非曰不忘武备也。盖亦学焉。而其礼废久矣。其仪虽具于仪礼顾未有举行之者,往时御史陈公选董学政于吴,始命两生习之大江之南,得其仪以还俾诸生,岁时肄之鏊昔隶郡学然邑人也。实备众耦之末,预观周旋揖让之盛于于翼翼似劳也。而甚适似迂也。而甚庄问学之馀,于是游焉息焉。揖让焉独非学乎。即有敖慢怠惰之气,奚自入焉,盖非唯可以观德也。又可以养德焉。故曰:仁者如射,又曰:射有似乎君子,今陈公去吴久鏊,亦窃官于朝且三十年。不知吴下诸庠,其射仪尚有昔乎。抑不能无异于昔者耶。是亦人才风化之所,由升降也。故因射圃之成为记于石而因以谂之。

《重修大城儒学记》王瓒

大城霸州属邑历五代而悉,因之太祖受天命为中外主,兴学校明彝伦诏修天下儒学以崇祀夫子,培植人材也。至正德甲戌以积雨而颓坏,乙亥冬董侍御建中,按临爰命石侯伯荣修葺之,侯承命惟谨而不忍疲民之力,乃节缩常费夙夜指画捐俸,以倡士民之好义者,出赀为助,择良鸠工众咸乐趋将未废者,葺之已废者,复之易腐以坚,拓隘而厂,始文庙次两庑次明伦堂内外门,次讲堂次光风霁月亭,以至庖湢之所宰牲藏器之房,靡不缮治,复念诸生肄业无所增创,斋舍八连刻石揭扁,曰:文行忠信。诗书礼乐饰以丹雘缭以周垣经营有方,规制有度,肇工丙子之春迄夏即竣,事君会学之师生,释奠以落之教谕,阶州李茂旸训导辽阳黄继宗彭泽陶圻,谓君之兴是学也。右文崇儒厥功溥矣,不可无述以彰其美遣庠生张愚来桥门徵,余言以记之。余惟大城为京兆属邑,皇化覃被率先他邦,故有司之修学宫也。所以崇圣祀端士习也。尔士之为学也。乃不能亹亹焉。殚其力视学宫如传舍,然不既负作养之意乎学也者,将以学圣贤之道也。斯道也,精粗本末具在方策,孰非吾心同然之理乎。学者究极渊微而形之事,为知必真知行必真行,则自身至家以及于天下,何所施而不获其,当此学校之所以为教也。大城之士由今伊始,尚锐志迅激濯磨刻厉培其本根,而末自茂浚其源泉,而流自远上焉。为义理之学以渐入圣域,次为科举之学,以显膺禄仕务使士习之,丕变与学宫以俱新,不亦伟哉。君名恩东鲁青城人明敏有守尝丞吾温之平阳蔚有声华进陟,今职美政可书者,如建谯楼筑城垣练民兵备赈济恤孤独,均徭赋皆其章章者而修学则其先务也。张子然余言请书以归将勒石学门以示将来云。

《重建连城儒学记》林华

连城县隶于汀州府县设学,昔在县治之东南隅,建于宋绍兴四年,淳熙间,县令常訚迁今地,历宋元季世屡遭兵燹,吏是土者虽或更新之率,皆因陋就简前,则逼于逵,后则限于池堂斋之外无馀地,士习业者,宿于外舍,是虽有学之名而造士之实,几乎废矣。正德癸酉秋,佥宪胡公琏奉天子命来总饬闽兵,备巡历兹县莅学谛视,慨然叹曰:学校为政之首务,颓圮若斯。所不忍也。今学宫北凿污池山川之气泄矣。于是计费于县之富民,各出其私,嬴鸠工诹日又更新之督,课则耆民沈长权义民,童世昌黄玉奎也。县令郑君倌县簿来君锦,则提调之汀州府,同知陈君衮来会计,又自捐金买学西隅,民居地为名贤祠,且以正方面继而府推宋君炫,皆左右其事,由是式廓弘邃坎埳堙塞屹然一形胜也,凡殿庑之弗称堂斋之圮坏者,皆撤而新之堂之北,立祠以报公之功德,左介名贤以彰潜德之光,右介会馔以为观颐之所,东西号舍为子弟修藏之处也。堂前两斋斋之,左循大道及黉门阶序,屏摄仓库庖厨瓴壁涂垩,莫不秩秩乎。绳绳乎。自经始至于落成,仅逾三时,县令黄君理县丞王君钟岳县簿黎君琇县幕俞君仕辉,后先提调而规制焕然矣。

《褒崇陆氏子孙》王守仁

据抚州府金溪县三十六都儒籍,陆时庆告看得宋儒陆,象山先生兄弟得孔孟之正传,为吾道之宗派,学术久晦,致使湮而未显庙堂,尚缺配享之典。子孙未沾褒崇之泽,仰该县官吏将陆氏,嫡派子孙差役查照各处,圣贤子孙事例俱与优,免其间聪明俊秀堪以入学者,具名送提学官处,选送学肄业务,加崇重之义,以扶正学之衰具依准缴。

《涞水县重修儒学记》罗洪先

嘉靖壬戌,庐陵罗许署涞水,教谕至学宫屋不覆宇,坐不安席,籓披级夷羊豕之迹,交庑下言之郡守寅所,严公嗟曰:是诚在我,乃发羡帑若干邑。令冯公复捐助之,扶倾易腐周垣四属庙貌有翼士,获宁序来游歌者,相庆殊遭,于是训导陕西曹良贵辽东周德昌以许受学于予,在族为叔,遣使索记答之曰:修学之道有二,有可耳目及者,有不可耳目及者,耳目可及者外物也。外物敝者,外物能易之。不可及者,羡帑之所不能支人力之所,不能制,盖不可见者也。有司之于学也。为之宫寝门墉守常,度而严奉之,盖其职也。诵诗书时课试执馈奠行乎伦理事物之中,无敢越士人之业也。是职业也。兴废举坠,人人咸可指据,一不至群起谯之,惟夫课试诗书有悟,有背而馈奠伦理,或纯或驳或谨或肆,诚与伪万有不齐不独,有司法令禁厉固不相关,即处师友父子间,莫能矫强,此则存乎士人之心,耳目所不及矣。心之自知明于耳目。得其人固可告语,然未有恻然悯其蒙昧缺失而奋然,力求兴复卓然思置身于无过之地,此何说哉。岂有司法令禁厉不关,故得以自遂,与亦必待人有难于数遇也。自予闭户有见于吾心之微,莫详于诗书非入悟者,不可以有言吾心之明,莫切于力行非立诚者,不可以有进涞水,故涿郡地其人多,大节慷慨急然,诺而重信义必有同予心者,因记修学言之。呜呼。其尚怃然于此,否乎严名清绍兴人冯名,惟敏号海浮出临胊修学在壬戌秋中,迄冬始罢。

《陈州修学记》费宏

陈之学创于宋熙宁,州守陈襄明洪武三年,诏天下设学养士,当是时刘恭献守,陈乃即故址而修举其废坠焉。嗣是屡坏屡葺,而殿堂斋庑以次告成葺之者,在永乐中,守为曹铎在景泰中,守为唐铨为万宣在成化中,守为戴昕,在弘治中守为倪诰为白思义。迨今踰二十年,向之所葺,复日就于颓坏矣。嘉靖二年,桐庐叶侯淳奉命来领州事谒庙之始,周回瞻顾仰而叹曰:政莫先于兴学,兹可缓乎。于是庀工从事先礼殿,讲堂各因其故,而新之。次两庑三斋,次内外诸门,次神库神庖,次习射之圃,次学官之廨,次诸生会食之所,藏修之舍,次名宦乡贤祠,皆更新而撤其故,尊经无阁乃复创而为之,视其基则隘者,拓而弘矣。视其位则卑者增而崇矣。视其材则腐者易而固矣。视其规制则昔焉,未备者而今盖罔缺矣。其费多出经画而取诸淫祠之毁者十一,其力率以钱募而借于农隙者,不能十二三,其日月则始于是年季夏之初,而成于季秋之终也。予弟宁司训于陈以书述侯意,欲求予记,既而掌教郭君纲复具事之始末,而来速焉。陈庖羲氏故都也。其则图画卦以为万世斯文之鼻祖寔,于是乎在阁之所尊,惟易乃六经之源,非学者所当先治乎。叶侯于是学饬坏取诸蛊去,故取诸革图新取诸鼎,易桡为隆取诸大过,可谓善于体易者矣。虽然亦岂徒饰美观以逭吏责,而已邪。盖其教于是者,必如蒙之养正,以收作圣之功学,于是者必如兑之,讲习以求丽泽之益,由是出而用世者必如泰之拔茅茹,以汇而皆为君子之朋倾,否亨屯观人文以贲饰天下,乃侯所以兴学待士之本意也。吾儒修己治人之道,具在六经为士者,探讨服行皆当于是乎。致力予特以陈为古圣人作易之地,故因学之成而辄及之陈士勖哉。