钦定古今图书集成经济汇编选举典

　第二十二卷目录

选举典第二十二卷

学校部艺文三

《节度使贾霆创建文庙学校碑记》金张亿

维大金受命平定海内，日月所照无不宾服，天会六年九月，实下冀州，冀为河朔大藩傥，非刚明有守威足以禁暴。德足以怀众且疏通，练达不惑于是非之间者，未易以当镇牧之任，初州城下元帅，监军博选于众得，今节度使太师贾公取人望也。公先守深州恩威已著，政无不理监军固，已昭知成效朝廷，亦谓选任得人由是。就膺宠擢临抚是，邦下车之初宣谕。上意劳来安辑兴利，除害凡可以便国家，而惠斯民者，知无不为大功，数十众已欣，快越明年诏颁新格具载，学宫公览之叹曰：治天下者，本于人材学校者，人材所自出固不可缓，第兵戈残荡之馀民力有，未完日或不暇给，然吾安敢少忘耶。州旧有学悉为将兵毁，拆独于断垣废址，间仅存宣圣十哲，神像当日教官为权，置于郡谯门之上，实有待贤牧守之来也。八年春，公顾政绩已成，民俗已阜，异时暴露者，有居流离者，有归饥者，有食寒者，有衣善者，有所恃而无恐恶者，有所畏而不敢肆，上下安然，民获再生之幸日，超乎富寿之域。一日饬有司将行释，奠之礼吏承命震肃奔走趋，事前期毕备。二月四日，实惟上丁公亲率诸生，夙兴讲礼动容周旋，曲中仪式士林仰服罢，则与僚吏洎诸生齿，序集饮彬彬然已向，古之制矣。因谓属佐曰：自昔有天下号圣君者，莫先乎尧舜冀尧都也。去古虽远遗风馀烈，犹可想见，后之名卿才大夫出于是州，载于传记班，班可考。今明天子在上德化之所，薰陶圣心之所，感格遂见干戈偃息，文物兴隆则建学，造士此其时也。吾将择胜地崇闳构以称，尊儒重道之制，庶几有以承上休德，而乐育人材不亦可乎。群僚咸悦曰：我公之政先后有宜，率皆上体宸衷下救民，瘼庶而后富富而后，教雅合古圣人之训高明，所临远迩洞照，况兹郡庠之造，如指诸掌其宫室规，模必有契公之心，而凡一时兴学之士皆愿得奉，令效勤以赞先定之志，而成之公喜复顾节副苏。侯谓曰：今城北隅不有观宇，可以改作者乎。大殿巍然廊庑兼备，设为官学则先圣，有次庙食有依生徒斋，馆讲习有所，斯可以不劳于力，不费于财事则济矣。其为我亟往相视，以报侯端亮详敏乐承美意，即往视之悉如公言叹服良久，明日具图以进公乃命工力，为缮完遂涓吉旦奉迁神容，肆加严饰又绘饰，七十二贤及后诸大儒，于殿壁之两间冕服有伦皆仿古礼，庙貌轮奂斋序完洁不侈，不陋落成之日，人不知劳士民纵，观咸惊天造学既成公。又出己俸三十万别，付从事使相承为举，本收其嬴馀以供祭祀。盖公以为春秋释，奠之资既从官，给惟朔望阙然故特有兹，举则钦奉之意永继。弗替可谓至矣，此诚万世永固，之基绵绵无穷之迹，是学也肇工于三月二十有一日，落成于四月之望旦。因命亿为之记，亿具员幕下义不获，辞窃尝谓古家有塾党，有庠术有序国，有学鲁僖公肇修泮，宫而诗颂其美汉文翁起学成都而史记其功，三代已还世之相去不为不久，惟斯二人者，见称于世想望风。采固以不得亲见之为恨，况生乎同时获观施，为孰不乐为之称，颂此人心所同也。且夫兴学校于太平久治之世，则易为力当兵革之后。亲致其治以兴学校，则难为功今冀为重镇。兼统深州幅员千数，百里合二州十一县地大民众。易荆榛为田亩化愁，叹为讴歌而政立矣。育材善教发于诚心，此英特之举希世，之遇虽诗人善颂。固难形容史笔所，书未尽髣髴使诸，生处于斯者悉知副公，之意勉勉自强他日，业精行成擢巍科登要路，功著当时名垂。后世风化之行，民淳俗美后来之秀，相继不绝是，皆出于公之赐，岂易量哉。故敢述其梗概以纪，岁月若夫公单骑，抚危城片言折，疑狱破奸吏之胆制悍军，之心发仓廪减价以赈，贫者兴庐舍给，居以厚民生修舆梁，以通往来蕃，牛畜以广播殖杜塞私，门而拒绝请谒饥民转，徙脱身奴婢者以千计士。夫乱离复籍缙绅，者殆百数至除蝗蝻瘗枯骸，严火禁辟城闉，道释咸隆至诚有格，无一物不得其所他人，睥睨莫敢轻议，彼所不能为者，公悉优为之卓然，超乎物表将见不日召，趋近班位乎庙。堂益推其所为以，匡济天下丰功茂烈，又将有大过人者其效，岂止见于一秉旄之任哉。此世所望乎，公者也，先是卿大夫纪公之德，行善政已致其详众所稔闻而杂，见歌颂者也此，皆不复多叙特著，学之所以兴与夫世，所望于公者并刻诸石，以示将来俾有所考云是，年四月十五日记。

《节度使王鲁重修文庙并学碑记》路伯达

夫道德之发有源，教化之兴有本，本不固则枝不茂，源不浚则流不澄，必欲植教化之本疏道德之源，莫先乎学而已。学之所设，自有虞氏始，至于三代尤专。尚之夏曰校，殷曰序，周曰庠，皆所以明人伦也。是以继继承承，安宁长久踵数百年，岂非道德教化之功欤。由汉而下系于吏治其长民者，但驱民于法令之中竞以威严，苛刻而取能名间，有崇儒术而导之者，反以为迂阔其于疏源，植本之意不亦谬乎。冀为古名郡旧有学冠于他所，经宋季兵火之乱，扫地无馀本朝应天顺，人奄有方夏武功既定，文治乃兴遂诏中外缮，完儒馆其所费辄以公府泉，给之冀之学复基矣。然前后守臣视为不急之务，故竟莫能兴使吾夫子，祭祀之仪缺然不具服衣冠，鼓箧笥者，伥伥无所从积有日矣。大定二十六年五月既望，中奉大夫王公自河南，路转运使移镇是邦下车，以来治崇安静吏畏民，爱不踰时而政成会，仲秋上丁公乃释奠于宣圣，行事既终顾见廊，庑倾欹垣墉颓毁，喟然叹曰学校之废，一至于此今天子隆上都，首建善地设学宫聚生徒，考之以诗书明之以礼，乐薰陶至和为万国倡，吾州距王畿不远，首当承流宣化，任兴作者舍予其谁越明，年春河事始宁公为，出俸资募工市材大其，制度以营之惟，大成之殿与前门少，加增葺馀，皆鼎新大总，作室之数为楹，五十有二复饰。庙貌增明绘像，祭器什具皆稽于礼资于，用初阖城之内有水，皆卤及公视役发地得，泉其甘如醴因修，之为井编户歌谣，悉归公至诚之应，亦或烝我髦士养。而不穷之意也。为日凡六十有五厥功，告成郡庠诸生喜而来告，且曰：僖公修宫于泮水，鲁人歌之文翁起学于成都，蜀人美之，今公之德化不啻，僖文而吾乡人感之，又非蜀鲁比不志不刻，何以表焉。愿以文请伯达牢让，数四义不能辞而论，之曰：昔邹人孟轲居止，近墓则为筑埋，近市则习卖鬻而，母三徙始邻学宫乃戏陈，俎豆揖让进退之仪，竟称命世亚圣之才，又釜阳民焦通，事亲礼阙为从弟，讼于州刺史将至于学，见庙中韩伯愈母，杖不痛悲泣之。像后改过励行卒为善，士以孟轲之大材，未近于学不免习，鄙事以焦通之阙，行一游于庙不害，作新人然则养士化民之道，悉由此而出矣。而况士有所养，则英俊得民有所化，则刑罚弛英俊得，则启治平之路，刑罚弛则扇仁寿之风，而公所至皆兴学养士，举有成规，岂浅丈夫所能测哉。今公方宣国家，崇儒重道之意，敦奖人材学者，方向公之化将见舒秀发之，材吐宏杰之气掇巍科，登要津者比肩继踵，而出皆能以三代之道，事君报国。又岂独冀人之幸也。公新武令族字曰：子直不名，盖褒之也。有子师俭业进士，举适在侍下因，请书之，大定二十七年五月朔日记。

《泽州重修庙学记》李俊民

郡之庙学旧近市，宋至和乙未太守，吴中徙焉。悯其民之不喜，儒术境内贡举，五六十年无一人登高第者，于是聚徒养士，以东里学规教授，习俗稍变。至元丰乙丑，黄夷仲题秦氏书，斋泽州学者，如牛毛野处又云长平朱紫半，夫三十年间何作成之，遽耶盖不患民之难化患，教养之不至尔金源，百年由学校取士化，未纯而中原乱贞祐，甲戌春天兵上太行烈，焰所焚荡然一空，丙子高凤议重加修葺，几完而又燬。惟大成殿仅存为残，民所庐中外荒圮鞠为园，蔬矣逮我侯段公，之镇是邦也莅政之。隙专致力焉，去瓦砾剪榛秽峻以环堵，废者起之缺者，补之庙像之漫漶不鲜者，饰之志之所向与古人合，昔文翁起学于蜀招下县子弟，以为学弟子除其徭役，不数年争愿入学富人，至出钱以求之蜀地，大化后令天下郡，国皆立学自文翁，始我侯之首善也。岂独为一郡一国，立学之始欤。安定胡翼之在湖州之学，去来者数百人，各以经传相授，以仁义礼乐为业，其教学之法最备。后诏州县皆立学，建太学于京师，有司请下湖州，取先生法为太学，法我侯之崇儒也。岂独为一县一州教法之始欤，田表圣知睦州下车，兴学表请入纸国子监，印经籍以给诸生诏赐之，还其纸孰若我侯购求多方私，家所藏麾下将佐及趋走，吏所得莫不出之又于东莱宋披云，处获三洞秘书兼收并蓄，几万馀卷上不烦。于官滕元发知郓州，学生食不足民有争公田，二十年不决者。公曰：学无食而以良田饱，顽民乎乃请以为学田遂，绝其讼孰若我侯。取附郭田千亩以给之，漳源郭资善暨从，侄南士人王天与割己业，助之下不侵于民王，义方在吉安也。其民梗悍不驯，乃选生徒开陈经书，行释奠礼人，人悦顺我侯之来飨也。率僚属具牲币，远近学者毕集髫，童执礼登降跪立靡，不中节观者，异之贤于吉安远矣。常衮在福建也，闽人未知学不肯仕宦，亲加讲导岁贡士与内州，等我侯之敦谕举，子就两府试预选者，百二十有二人。朝廷命加精进以听，擢用时议许之，贤于福建远矣。噫，凡人之于事好之，而且有力无不遂我侯一举，兼数贤大夫之美力，而好之者也。多难之世好事者，鲜能为人之所不为。人不以为迂不待，请于上而毅然行之，人不以为专先事而后役，其功简其效速，人不以为劳堂筵斋庑，庖湢之次储书之室延宾之位。奂焉一新制度称其，宜人不以为侈，既成之后束脩子衿，鼓箧入学弦诵之声，洋洋盈耳。缨冠束衽卒出于戎马，介胄之间其亦太平之象，欤我侯戾止乐，且饮酒三爵之后，有拊楹而歌者曰：学之邃如以藏以修学之旷，如以息以游恺悌博雅，兹学之化周旋动容，此学之风朝于是夕，于是揖让乎。其中吾道不穷我侯之功，何以报之从记学宫。不才阁笔砚久矣。闻其歌而悦之，特书于石以俟木铎之采焉。

《重修修武县学记》元·王恽

覃怀风土距太行之阳，川平气淑山水秀丽，而远舒发于宁者，为多故人杰地灵自，昔无荒寒僻野之陋。至元壬午冬，前州将刘侯与予同在京师。间相会肆谈怀卫间，胜概亹亹忘倦因及县之庙，学兴替本末告予曰：庙自宋历今虽制量不齐，随时徙建甚备罹。壬辰云扰俎豆，不遑赖先师家府已圮者，随葺坚完者，俾勿坏乃以有道王君。文玉陈君友雷赵，君宜中辈前后顾筦得，岿然存于兵烬之，馀力也，非幸也。至元癸酉不肖自郑，秩满来归顾，殿庑肖像岁月。滋久风雨侵，剥黯昧狼籍无复，于旧荷薪之责遂，不克举乃倡率官，庶日以修治崇饰为事，御史柏德思孝，又从而赞焉。经调官蒲阳彭三明府十年间，皆次第而作，新之遂延致教官日，诱诸生讲肄于中复，申请有司得洒扫十馀人。春秋奠献钟鼓铿锵，礼容升降盖肃如也。仆之素愿虽毕，而明德新民之教，尚未敢议也。予曰：不然，郡邑之政有似缓而急者，学校是也。学校者，三代之所以明人伦也。人伦明于上则小民亲，于下其所以关系风化，岂不的然而彰欤。若夫山川英萃之气，氤氲开辟钟奇孕秀，曾无今昔淳漓之间，至于涵养薄俗，作成善类实庠序，基而本之后之来者，复能增崇勉励以极菁，莪乐育之美异，时人材辈出如近代进士，张梦弼郭黻张衮邢，伸赵观以文采风流。照映一时诚不难矣。刘侯曰：有味哉。子之言也，请笔之归而刻诸丽石，庶几有读斯文而兴起者焉。

《重修临川县儒学记》吴澄

自唐末衰乱讫，于五季文治中，否宋初数十年间，渐复承平之制，临川抚之附郭邑也。咸平庚子邑令陈从易始，建学学在郡城，东南隅据青云第一峰之右，地势亢爽人迹，稀疏喧嚣之声，华美之观不接耳目。于学者游处，讲习为宜。岁久屋敝，后百馀年当隆兴，甲申邑丞郎馀庆，重修之。嘉定庚午朱子之门，人黄文肃公干实宰斯邑，建咏仁堂于明伦堂北，既而赵令崇尹新明伦堂，文会堂及两序斋舍四。东曰：尚义亲仁。西曰：务本好礼。嘉熙庚子季，令义山复新大成殿，及两庑戟门作亭青云之巅。以畅閒适眺望之，趣淳祐己酉赵令，必英又市民居拓其境，作外门而学宫完美矣。国朝因前代尚文之治，汲汲以勉励作养为务，由至元，元贞大德至大诏旨丁宁，有隆无替皇庆延祐贡举，既行则虽中人以下皆知，所劝文治可谓盛矣。而临川之学迨今又将百年，未有重修者也。成都马祖寿来为令周，视学宫意有弗称亟，命学官葺理躬率邑士，不惮劳费材木之朽腐者，易瓦甓之缺坏者，增墙壁之破者，补之楹柱之欹者，正之盖覆比密圬墁煇炳学，计不损一毫而王祀之宫，群官之室焕然一新，既落其成众士咸喜教谕，邓文以学宫旧无碑刻惧事，迹永远湮没欲备始，终传久远而属记于澄。予窃谓文儒之尚，此圣世之厚恩，庙学之修此贤。令之善政，虽然有治有教今日文治，浸盛而文教独有当明者，焉前黄文肃公以朱子之学，教临川之士流风未泯，朱子之学宗程而祖孔，孔子之道皦如日月，人心所同得也。究其理践其事以吾心之所同得，契圣人之所先得知，必真知行，必实行，岂徒剽掠四书五经之绪，言以趋时干进而已哉。临川之士继自今勇猛奋发洗濯，刮磨以革旧染以涉，圣涯一旦丕变士习与学宫。俱新虽俾临川为洙泗可也。夫如是其可无负于圣世，长育之仁矣。其可无戾于贤，令承宣之美矣。

《无锡县梁溪义塾记》前人

梁溪义塾者，湖广等处儒学提举，强以德之所建，以淑其里中之子弟者也。塾在无锡州西南隅，梁溪之东屋以间计三十而赢，田以亩计一千而赢。岁入以斛计五百，而赢燕居有申，申夭夭之仪报。祀有济济锵，锵之礼延请名儒，以施其教招集，后进以受其教务俾讲习，其间者皆能明经修行以称时。需此其意也，侯尝教授于南剑，福州又提举江浙，湖广其在官也。政教所被亦云广矣。其居家也，乃于里塾之教拳拳若是，予窃證之以古，古者国有国学乡，有乡学二千五百之州，五百之党既，莫不有学而二十五家之闾，犹必有塾里中有道，有德之老朝夕教焉。何也。盖教必自近始，始于塾而升之党，升之州而达于国，然后考论其材，而官之培其根本者。深厚而非晨种暮穫之比，古之人材所以后世莫能及也，今日有路府州县儒学，有旧设新创书院不为，不多视古者，乡术州党之学，岂有异乎。然教官例从省部注，拟何能一一得其人哉。学校之教有虚名，而无实效。往往由此义塾之教，不然选择师儒在己识，鉴而无所牵掣虽未必有如淳，古道德之师夫苟得耆艾博，硕之彦引导有其，方熏渍有其渐不坏之，以速成不害之。以小利亦庶几乎。古焉尔凡游处，义塾之子弟勿，卑污其志断断以古之人才，自期此心此理必通，贯体用而无阙遗所言，所行对越天地而无愧。怍若夫浅末于口耳葩华，于笔墨以钓誉媒身而已，宁不负义塾所以教之意也。夫强侯又捐山四百亩，为义冢凡贫而无地可葬者。得葬焉侯之用心，亦仁矣至治三年当路以其事，转闻于朝立门旌表以示劝云。

《重修常州路儒学碑记》张伯淳

皇帝践祚之初，制诏天下郡学完，葺如法养士无田者，官给凡皆尊孔子之道，德至渥也。然则学宫崇饰，宜不在诸名山大川，常祀之下常州，故有学刱于唐刺史。李栖筠迨宋陈襄为守，移置郡治西南，地踞重河之会占金斗之胜，毁于乙亥岁惟礼殿，讲堂岿然如鲁灵光，斯文有相如是夫二十年间，葺未易完且庙与学混，非所以肃观瞻昭礼，敬此固有志于道，所为歉然而未能遂也。总管安丰吕侯，师圣戾止当诏下之岁，十二月祗若德意，独能视为先务，以其状白于廉访副使，王侯侯意同议，合既得请于是，审曲面势计工度材，修大成殿龛帐鼎，新塑十哲像绘从祀逮阶，序一改旧观庙与，学始各得所昔，以为病者易而整齐既，又剪榛芜增建四斋，室俾学者克广德心先贤有祠，听事有堂储粮有廪，辟两庑而弘之。凡刱屋为间者，四十有三即其。故而完葺者，不与焉。如铸祭器，置书籍惟事。事备先是学，有田二十六顷，隶宜兴之从善，乡岁入米二千石，有奇久为僧舍豪。家所夺求直有司，十年不能决至。是事彻中朝寻报，可侯之有功于学大矣。而犹以为未也。一日语教授天台吴君，宗彦曰：殿有仪门冠带所集，摧腐将压，盍更诸必崇必敬，乃稽古式市大木作门，五间檐牙森耸轮奂翚飞学舍，于是大备是役也。经营于侯下车之始落成，于元贞二年十月，公馀督励必躬。凡费则撙学廪以给工乐，趋事农不知役郡，文学不有其劳，归之太守，太守不自有而归。工部使者，猗欤盛哉。会伯淳谒告还里文掾，叙修建本末愿纪其实，于戏井田废而阡陌，封建废而郡县肉刑废。而鞭笞铜冶废，而楮券犹可因时而行，所必不可废者，学校也。学校而可废，则六经诸子百家，皆可束高阁伦纪于何而修。修齐治平之道于何而寄哉。国家之所崇尚贤，侯之所钦承而加之意者，岂特为衿佩游谈之地哉。幼而学壮而行穷所养，达所施，盖将有益于世，用矧𣬉陵为吴季子采邑礼，让遗化在人心者，未泯也。伯淳既喜百年未见之盛事，复见于今不量荒陋书，以遗之归。语二三子，继自今父帅，其子长励其幼，求所以无负国家新美，初意鲁侯之颂将与斯，文相为不朽云。

《唐县学记》汪希中

天生蒸民无不赋以仁义，礼智之性而叙君臣父子兄弟夫妇朋友之伦，天下事物之理悉具于身，然其气质所拘，物欲交蔽，则不能皆知。其性之所有而全之矣。是以上古神圣继天立，极而设其司徒之职，典乐之官，使教之以复其性也。三代其法大备，家党遂国莫不有学为师者，知所以教其学焉者。知所以学而各俛焉。以尽其职分之所当为，所以俗美于下而治隆于上矣。迨周之衰，学校之政，不修风俗，颓败时有孔子德符天地，而道同日月，不得其位以行其政。教于是取先王之法，笔之方册以诒后世，俾三纲五常之道，亘万古而不坠，斯所谓贤于尧舜，生民以来未有如夫子也。与故历世尊之祀，享追谥袭封而不绝焉。我圣朝奄有天下，开设学校京师，建立庙貌百尔器备，其制度皆法于古伟，与盛矣哉。又加以大成之号，而褒封焉。尊之至而崇之至而已矣。达于天下俱建庙学，保府属县有唐其学，自辽历金相沿不泯今，守土某始因故基缭以修，垣创以板堂而致祭焉。逮县尹马誉以堂卑，隘罔称祀事撤堂，建殿崇基广楹构，讲堂庖厨暨主簿，刘均成两庑而塑绘，其像继以县尹张知，微修神门起幕位以补，其缺神门阶陛。主簿孙庸毕之泰，定二年张景文之尹县也。竖其加封之碑，其学宫坤隅之地。民冒为己有者，而不之辨计其价，而给之以为学官之舍，夫教学之法，要知其小子，大人之学先后缓，急之序而讲明先王之道。其朝听夕诵循循训导者，实师生之责尔长养，人材而成就之者。则在乎当涂之君子，有不能辞也，唐之人忠君孝亲敬长御。妻子以恩接朋友以信，使日迁于善不为其恶。礼让兴行而风俗熙，熙其于国家，建学立师之意，则庶不负也哉。县人蔡世荣言于幕，官郭季良曰：学宫既有苟完之功，前后殊无志者，志以垂后可乎。季良曰：可遂谋诸为县者，暨里闾耆老。佥曰：宜矣。来求记于予，予以才拙让不克切，惟世有丰资钜产，惟崇奉淫祠以徼福祐其馀，庙学有存意者，鲜矣。世荣乃能用心之若是，诚为可尚然，季良与为县者能成人之美，尤为可嘉焉姑次梗概俾刻于石。

《抚州路儒学泮池记》虞集

抚州路儒学后泮池，作采芹亭于其上大修，文昌阁既毕工郡经，历承事郎亳郡赵雷，泽郡教授熊昌寿使其直，学吴煜来请为之记，其言曰：学故有洿池在宫墙之南，久矣。失于修治民居之近者，湮以污莱塞以瓦砾岁久而池废，无以严学宫尊庙制也。文昌阁者，书阁也。下临城沟所谓文昌之堰，相地之占。曰：堰成文学之祥，故以为名焉赵君，乃与学官禀诸监守。而作新之阅学租之籍，得逋赋之数以渐理之得，为中统钞者，七千缗有奇佣徒给工。具畚锸市木石瓦甓丹，垩时饮食谨程督，而从事焉乃凿池，去壅积得故畔岸别土色，之异而止广八丈八尺，深丈有八尺。甃石以为堤防，如其深周以阑。而朱之以备泮池之制，为亭于其上。凡四楹三间，深丈有五尺，广一丈有四尺，基堂完固窗宇高明，则前太守杨公益名，而题之以待官府士。民之来观而守事者，得以时省治俾弗敢有侵以坏者也。阁之修因其旧则去腐折，饬黯昧易甍桷缮涂，塓以称其光华者也。起于至正二年癸未之冬，而成于明年之冬。集乃为之言曰：昔之人尝因郡国之园，池台榭以观乎时，之治否岁之丰歉民之劳逸，以为欣戚焉。官府寺舍沟洫道路，之类或荒陋而弗治或过，侈而不急岂为政之道乎。学校尤其大者矣。是役也，可谓知所重轻矣。鲁颂曰：思乐泮水释者，以为天子之学。曰：辟雍大社行礼之处，诸侯乡校之宫南东西有水，以其半之。故曰：泮水后世置郡，比于诸侯，是以凡郡之学亦作泮池，仿鲁之制也。射之为义自小学，已习之及夫诸侯，燕以明君臣之义乡士大夫，乡饮酒以明长幼之序，则有射焉。故进退周旋，必中礼内正外。直持器审固发，而必中所以观德，而礼乐系之矣。诸侯贡士于天子，天子试之于射宫焉。观于礼乐以定其中否。而中与祭不中，则否祭国之大事与者。荣焉君子贵之士多与祭，则贡士之侯有庆士数不与，祭则贡士之侯有让，习射之有宫所系者。如此子贡欲去告朔之饩，羊孔子有爱礼之叹，盖羊存则礼因或以复起。今制不得持弓矢，然贡士之法行矣。泮水之复贡士其有习于此，以待观德可也，采芹亭之作将，无射宫之遗意乎。古者诗书礼乐掌于学官，弟子肄焉。典册之藏崇高慎，固自非圣贤之遗言，先王之成法，国家议礼考文之定者。不在于是，孰敢以非僻而干之乎。庙固学校之甚重者也。我国家历代加褒，夫子四侑食九从祀，及凡奖励儒学宾兴贤，能之诏录副实藏焉。尊而奉之，则阁之加崇而致美，岂为过哉赵君，由宪史丞相掾而官于此，其见闻问学施诸行事，可观有若此者，至正四年十二月日虞集记。

《重修全州学记》揭傒斯

皇元治法周孔远徼，绝壤必谨学校以为教，基泰定元年春郭，侯履以长史移贰于全，全居湘南九郡之极，地小而岩风气啙窳，郡西湘山又称无量。寿佛入灭之所，世奉遗骸奔走万姓，而夫子庙荒圯穿。漏曾莫顾者，讲诵不兴荐。祼无所侯至会缺，太守侯总学事教授黄润，以为请于是侯率僚，佐于上士民劝。于下明年即工前清，湘长法黑进拜元侯，知邑士邓桂能状，命董其事遂斩木伐，石食工佣力民不知。役太守何公润继，至朝劝夕劳休威。并行及期而庙成，乃易夫子十哲，像分祀先儒，及贤哲于讲堂。之左右门序轩陛，以次咸毕又辟。庙南废地为杏坛以拟，阙里建明伦堂四楹，以馆诸生既告成。于庙教授请予纪其事，且俾告于有众。昔靖之鄙为群獠，劫以自附者，八百馀家数自请吏。吏不能讨而王赋之，供不敢怠遑，及郭侯为守天子使，督兵讨之八百馀家。咸在诛灭侯以死，争乃去刑书复为齐民侯，非力能生之也。以其民恪遵魏，文靖公之教知有君，臣之分身。虽附獠而王共不缺故也。全之四境，尽为中邦又密迩周元公之里，父传子习皆圣人之道，民之情性，岂独异乎。夫殚才尽力以奉无益，未必蒙福耕田凿井以服圣贤之教，得遂养生送死使父子，知亲君臣知义夫妇知别，长幼知序朋友知信，君子登于俊选小人。免于刑戮果何惮而不为哉。亦教化使之然耳，为民上者。曷敢不敬学在凤凰山之阳。宋绍兴十三年迁也。东南诸山秀丽奇绝，湘灌二水合流其下，盖为一郡之胜云。

《重建永丰儒学记》黄溍

永丰以镇升县，县遂有学中间废。置不常至正六年鄱阳，操琬公琰欲图新之遂。进儒士叶性孙而告之曰：学校者，士之所以成德而达材者也。汝幸生盛时为儒家，子教之所出其可后乎。汝能葺学，则其繇三年吾皆贳之性。孙欣然曰：有贤令又有贤校官，吾何敢不力未几。公琰去代者，吴郡周南正道嗣，而成之邑士舒彬。亦相其役于是不日告，成辜君喜曰：教有其所矣。先是廪田有为编民所侵者，公琰移文县署君方与，监县铁穆尔普化主簿智友，恭考其故实正道及县吏郑凯。尽心其间田遂以复，君又劝民吕天泽等捐田入学，凡若干亩而其他感恩，自效者，复继踵未艾也。辜君又喜曰：养有其具矣。乃遣其子及僚吏，之子诣学宫受业，且选民间，之秀充弟子员严立。诸生课程而月书，季考必身亲其事，朔望行释菜礼毕坐明伦堂，诸生执经问难君，可否其说吏立诸生之左，亦使陈经史所载，可以励风俗者。又劝里社立学师使民知孝弟，之义邦人士夫咸相庆，以得贤令又得明师，无不欣欣然也。往者溍在翰林同知贡举固已知德，中之贤去，年得请南归闻，德中果善为令今闻，凯之言徵前所闻者，益信在载事之法。固所宜书然以，操琬能虑，其始周南能成。其终叶性孙，能尽其力而郑凯，之在县曹舒彬之。在学校又能羽，翼而行之是，皆宜书达鲁花赤。曾罕字汉卿大都，人县尹即辜君主，簿吴养蒙字正卿彰，德安阳人县尉刘秃坚帖。木儿字清甫铅山人。

《新建儒学记》前人

建为先儒朱文公之阙，里松溪建属县士生，其间身亲受业于公，之门与闻公言论。风指于淑艾之私者，踵步后，先其地虽褊小，而士习为最盛。逮入皇朝治教休明人材，尤彬彬焉。县故有学规，制甚备。至正十二年，大盗窃发于河南而江淮，闽粤绎骚不宁山谷愚民相，挺而起侵轶县。境蹂践民居，兵燹之后维夫子庙若鲁，灵光之巍然，独存识者，知为天祐斯文之。兆匪朝伊夕必有起发者，今天子方慎择守令，惠绥黎。元十四年夏六月，今县尹凌侯实来视，篆之三日用，故事款谒于先圣，礼成而退左右，顾瞻徘徊太息曰：学校之废兴长民者，之责也。我其敢不以为己任，即命钩考簿书徵理，历年赡学田租在豪民黠吏之手者。凡得米若干，石资以召匠市材揆，日庀事侯躬涖，教护属功而课其章程。县人摄尉事叶弘道暨，教谕李璿训导，傅子实皆悉力以相焉。自礼殿论堂斋庑寝室，至于门庑庖廪咸撤，而新之崇其垣墙，端其术道塈垐瓴，甓黝垩髹彤举称其度，始于秋七月讫于冬。十月而告毕工妥神有位，配侑在列范铜。为祭器而他所宜有者，靡不具全藏修游息。各适其所佩衿来集，弦诵相闻馈膳之资，亦无乏绝侯既行，释菜之礼以落其成。不远千里俾诸生，杨世奉书走金，华山中。以记为请昔杜子美，题诗衡山县学称，陆宰以雅才新意修，儒服俎豆事于干戈，之馀其辞逸出横厉气，谊激烈数百岁之下，犹为之悚然。侯下车之初即以兴学，为先务披荒残植，栋宇甫十旬，浃而毕底于成其雅才新，意视陆宰孰多乎窃。观鲁人之颂，僖公曰：既作泮宫淮夷，攸服固非衡山之事，可同日而语也。贤侯导宣上化以振起，士类将见鲁人，之颂复见于今，虽子美未易赞，一辞矧以眇焉。末学衰朽悖毦猥，令载笔为之记，何能铺张伟绩以昭。示于方来也哉，姑序次其废兴之岁月，云尔侯名说吴，兴人大父秘书少，监公夙任风，宪父集贤直学。士公治郡有声家学，渊源所从来，非一日矣。宜其政知所本，而不谬于缓急之序如此云。

《婺源州学记》吴师道

《吴郡于侯文传》：守婺源首，惟学校是究是图。曰：嘻，婺源徽国文公之乡也。吾受夫子罔极之恩，微文公之教不及此。今吾幸以科第至是官，几于古二千石，刺史而又适临是邦，则学之修否教之隆替，非吾俦之责而谁哉。于是即文公故居为祠，复新晦庵书院，且并及于学焉。婺源宋为县，时学徙今处在州之西隅者，徙最后也。延祐甲寅燬，迄今丁巳以次而复工，务速成材弗坚致，仅二十年已不胜其弊矣。时诸生方幸复新忻然，承侯指愿相与出力，改建明伦堂先其大者，又自节缩廪粟之馀，礼殿经阁因旧，而修拓地两庑，增辟斋庐揭以新号曰：博学审问慎思，明辨笃行格物致，知诚意正以修身，皆侯所命也。始至元，元年六月次年七月竣，事高明靓深宏丽，煇焕既远过于前。而游居易心瞻视，改观其于作民振。俗之助亦岂小哉，学正吕君相役，视成与其耆，艾之士贻书师。道曰：愿有以记师道，惟昔之记。是学者，孙龙图莘老洪内翰景卢，而我文公于藏书之，阁周程之祠，则亦为是学作也。师道何人而敢踵其后，则力辞之既而吕公，不远五百里走池，建德邑谓师道顷，至是邦尝与释奠于侯，指语以当建兴之，所今其言悉酬，必有述毋让，师道又辞，不获则念侯之兴。学将深望于州，之士欲略陈，其愚则先日。之论具矣若孙，公推明三代养，士宾兴之法孔氏，成德达财之教，悼后世之不古若洪。公叹古人临，事变而不乱，虽天资不可及，亦须学问以辅之，士不素养不可望。其必然二公，固知教之重矣。我文公则谓君子之所，学知有所至而力行以终，之穷理而胜其私，以复焉其切于学者，皆圣贤不易之法。而侯之名斋适契，斯义其可舍是而他求乎。婺源山川清峭，生其间者多健，而材长即群游校庠角艺。较能往往蔚茂驰，骋而以夙望自居者，著述如林动欲名家。渐磨濡染抑盛矣，尚其更躬就实明诚两进无忘，先文公之训昭答贤州守之意，哉敢终荐其区，区之愚诸君以为然则，劖之丽牲之石以为之记，其必有发也。

《重建金溪县学记》欧阳元

至正七年丁亥，金溪大夫周侯自强以宪，臣列荐守令用正五阶，官来尹兹邑到官。未几，政事修举，教化兴行八年戊子，乃眷县学规制湫，隘岁久将圮请斥而新之众，议允协经始。是夏六月之庚申落成。是秋八月之丁卯，冬十月甲子邦人士介槐堂。书院主领费隐奉书，及事状来浏山中谒，元记之按金溪，学廪岁入裁四百石，侯撙用致赢又割己，俸表率邑好义者，出资欣助新作大成。殿东西列两庑应门，论堂以及四斋高，下深广各有其度。教谕有馆粟，有庾膳有庖咸以序设宫墙，东偏为文昌祠。又东旧为槐堂书院三陆，先生祠祀在焉。屋老栋挠并加缮，修堂后作亭三间，以为诸生游息之所。元尝考三代之世天子治朝路寝之外，又有布政行化之地焉。在王都曰：辟雍在侯。国曰：頖宫习射观德选，士于斯养老乡饮尚德序齿于斯，命将出师献馘论功于斯，在礼乘舆视学则命有司祭先圣，先师卒事反命而后入鲁人将祭泰山，先祭頖宫然其为制。有莫考者，将祭有恒所与。抑有事然后为位与，果如后世宫焉。而为庙壝焉，而为像与今天下郡邑庙，以修祀事学，以治教事庙学既遵时制，政教乃为两途。士未仕而学，不免徇干禄之谋。既学而仕，不免怀希用之志，长吏视事二日款谒。先圣其名曰：先事于学其实，然乎周侯自为布衣，有志学古及以风纪致身，即知以学为政之要。晚得子男，国治之其所推行，盖出素蕴。虽然令为民师帅士，为民表仪欲尽师帅之，道必正学术以正士习正士习以正人心，人心正则风俗美，道艺成，金溪为陆子之乡，陆子天资高明学识凝定两汉，而下儒者罕见其比时，朝廷方崇朱学而朱子与之异同，其来已远广汉张氏与朱同，志而同道者也。张氏作洙泗言朱子见之以为开，后学者捷径原其与，陆学异同大节不过此耳。夷考二子所以教学者，入德虽殊造道，则一惟善学陆者。不骛于超诣之宗善学朱者，不堕于训诂之家，斯则曾子之笃实子贡之颖悟，皆足以与圣人一贯之旨者也。是故周侯欲明道艺成风俗，则先正人心。欲正人心则先正士习，欲正士习则先正学术，欲正学术则先于朱陆二学之异同，会其指归以教学者，夫如是则金溪之道艺风俗士习，人心与黉舍一时，而俱新周侯以学为政之纲领，不在兹乎。侯清江人有学行能古文蚤，岁遴选为宪佐扬历藩阃为婺之义，乌尹所至以政事称所作六艺，类要宗朱子之意，以补小学之遗以明格，物致知之先务云。

《辟雍赋》前人

皇风清宁人文盛开，京师崇天下之本，国学萃天下之才，粤若稽古爰自苍姬始号，辟雍昉历代声名之盛。本大射行礼之宫，其规创于文武。其度讲于周公节观者，于四面壅流水以环中。若乃道阃邃严义，闼轩朗澄源止，而不泥文澜溢，而不荡肉好适半如璧之象。兹乃辟雍之初所以名状也，或在灵台或在镐京灵台者，为文王所建镐京者，为武王所营兹乃辟雍之初，非一地而同一名也。或习射兮，观德或养老兮，兴孝汇九有之俊髦轨万方之，则效兹乃辟雍之初，非一事而同一教也。迹其建侯设鹄矩袷圆冠襄尺讲事君之敬，剡注视立己之端斯，则辟雍之习射天下之盛，观鲐背鹤发尊傅隆师祝噎以膳，授几以咨斯则辟雍之养老，天下之盛仪訚訚啾啾。泮奂夷犹览上国之光华，踵贤关之俊游斯，则辟雍之养士天下之名流。有客闻之曰：子于成周之制讲之详矣。于异代，亦有所徵乎。溯观炎刘治盛继世临雍再拜化及四裔要荒，万里就学，遣质鼓钟于论以亿万计，于斯时也。辟雍亦可谓盛矣。愚曰：未然。子徒慕先汉之遗风，若未睹今日之文治，我国家声教之所暨也。东踰若木之日津，西探崦嵫之月竁，南穷火维之陬，北际冰天之澨文，轨之治既同弦诵之风，四被视寰海为一辟雍陶同宇为一庠序。于是在天则应壁府图书之祥，在地则产孔庙金芝之瑞，蒇曲阜之特祠实飞龙之首，岁乃择成均之师申，冑监之制三年而科诏。颂文治猬日星乎。旷世之条风霆乎。多士之气将见自今以始彼汉之亿，万尚敢与今日同年而语哉。大抵惟圣人能尽君师之职，惟吾道能并天地而存。惟养贤为龥俊尊帝之大务，惟建学为化民成俗之大原眷，此辟雍屹乎本根，固愿为今日之赋者，续古之颂被之和声，叶之永言前以光八百年之成，周后以开万亿载之皇元。

《黄梅修儒学记》郭友直

有天下国家者，其道治与教而已。唐虞三代之始，犹不能外于庠序、学校，况后世乎。然古之教不专于官，秦汉而下视教为政，则兴起之道必本乎上郡县。有学始于魏献文帝，历代因之圣元以郡县，学寄于守令俾之主，领敦劝治教并兴法制，详密责任重矣。混一之初剪薙芟翳，莫不有学蕲之黄，梅在江之北。前代视若边土民性，多质前至元己卯尧。都秦君为尹治今学，基殿宇岁久木瓦日败于时，校官贤否传舍。累修辄止廪稍薄而山木废，主领慢而事不兴至正。六年孟夏承务郎晋，宁乔君诚斋思忠来，尹是邑下车之初见廊，庑欹敝器像，灭裂慨然以为己任。思重搆殿宇，工木毕具于是。召校官杨璧董，诸生而命之曰：圣朝治化休，明吾侪亲沐膏泽，出入礼门释褐食禄，皆由于学，宜有以报之，诸生拜手愿随公意，乃撤敝更新前建两庑，为楹七十八后，设杏坛为亭，改修仪门讲堂绘贤像制礼器，凡植栋砌甃之饰士服，龛帐之用殿堂，廊庑黝垩丹漆无不备，修栋宇翚飞光碧照人一时翕，然称盛又不敢拟于侯泮。而宫墙之外栅筑为沿，以为圣人亟称于水，俾士子游泳之暇切己省。察若教导之有斋肄士，之有业凡学宫之事靡不思辑经，始于七年之春工毕于是秋，之末土田之湮于民者，皆有以致之尹，意若曰：学乃出教之所兴学，乃为教之具与其治于后。曷若教于前，吾主领敦劝之责，亦为其所当为者，尔诸君宁难于始而乐成于其终乎。诸君愧谢命余为文，以纪岁月且以见尹之心，而刻铭以劝于后，云至正七年岁次丁亥十有一月己亥朔立。

《馀干州学记》李谨思

馀干既升州延平祝，宜孙首典学事顾，聸礼殿凛焉。欲压曰：是非所以答曲成而蕲阴诱也。春秋蒇祀尚顾歆兹，则将何辞以告岁不登。卒未遑。又明年为有年亟谒，诸邦伯邦伯，亟捐赀以相有位竞劝，为士翕然佐之既鸠。既僝其材且贞且良，其栋视曩隆四尺，飞檐特起其势，欲翚缭之以阑楯饰之以朱，碧重门棨戟森布礼，行用币罔或不虔圣灵，洋洋如临如对。祝君曰：邦伯之惠侈矣。孰纪其成为斯文千载计乎。书来曰：邦父兄子弟意也。勿复辞余于是学也。童子习之，今去之二纪而远，旧殖荒落无以应来者。敬谢不敏祝君曰：邦父兄子弟必于斯，且圣灵洋洋如临，如对惟斯文也。而后有以继有以贻，必记诸余惟有记以来吾家，泰伯横绝今古，盖取范史及儒林旧，论锻砺而驰。骋之曰：教道之结人心如此美，则美矣。而未大也，教行于上古而契为之初，自契至于汤迄有天下自汤，至于武丁伊训每言师说命，每言学远契之功以化天下千馀，年殷化为周殷士之肤，敏者皆为周有教之力耶。余观周诰多士累云，云犹未定然则有多于肤，敏之士者矣叩马于牧野。辟于朝鲜意犹未释然，然则有先于肤敏之士者矣。当时以为义在焉，弗之可兵也洪范在焉，弗之可臣也。歌有采薇，诗有麦秀，一风二赋与雅颂并行于是世，不为刱见不为骇闻而风俗成矣。岂惟殷之教赖以不坠周，因于殷以植遗教，虽周犹嘉赖之周辙。又东四代礼乐与鲁，春秋逸而之洙泗之上，书王书天昭天之命，讨于天下周其犹天乎，东周之意无所于酬，而继周者又捷出则殷周奚择焉。顾油油然曰：某也，殷人也。援已坠之殷以自异乌，在其为鲁司寇耶视。乃厥祖于书曰：公于。诗曰：客犹称微子，微仲终身焉。将无类是乎，若是惑甚请借汉以明之汉，何以命孔吉为殷。绍嘉侯嘻乎。其兆见矣，古之人古之人知言。如齐太史尝语人以其，故而孟僖子先得之吾在万世，如见之蔽以二言夫殷祖，契而孔氏其云仍夫教，契肇端至孔门而大备微，契则人近于禽兽，而禹稷无完功微。孔子则臣子之无所惧者，胥而龙蛇虎豹以厉，斯人而契之。功熄大哉，殷道其以教终始乎天，欲报契也。故以殷郊契欲纡契之传也。故以鲁祠孔子殷，祭器归周而郊契，犹八百年孔礼器归，陈何有哉而祠于鲁达，于天下千五百年。而未止则夫中路，而旁奋暂寄而永垂昔也。支而今也，嫡以小宗之馀复，自为宗世世万子孙，斋明以祭无穷期其为，绍嘉孰大焉。殷先哲王在天可以辴，然而笑矣。吾将复于吾泰伯，曰：教道之格天心，又如此嗟嗟殷，士其逋播而为顽者，不知其后之至此也。其祼将而为肤敏者，亦不知其后之至此也。吾言或匡衡梅福所未发，天地开辟教之始终圣贤之统，绪天道人事之应。咸具焉非邦旧游兴起斯文，无以发余之言者矣。前戊午祀先贤于学曰：忠定家焉忠献此乎。馆焉若文忠江公，庚子之守吉也游焉。息焉忠定之孙有丙子，守安吉者焉。爵德齿不同而其归，同久之复传说祝君谓当并祠，余特笔并书之。

《与姚江村先生书》卢挚

大德四年岁舍庚子冬十一月七日，后学涿郡卢挚顿首再拜，寓书江村先生执事，挚繇诸生承乏侍从。遂叨持宪节，膺一道之寄始，来湘中窃伏。惟念材能谫薄，无所肖似既视。印省俗谒先圣，校官诚不自揆力揣分，盖尝以蜀之文翁，闽之常衮自诡。庶几无负国家委任部使者，勉励宣明之意，而潭学素号多士志于殖学。艺文不骪流俗笃，好古道者，莫不踶跂振跃操觚，挈牍咀英蘤漱芳。润以求理义之指，归辞章之统绪是正其所未至，而难其人不唯逢掖，诸生之所拳拳至于搢。绅处士愿欲喜乐者，林林然亹亹焉。亦莫不以得师取友，为务为言者，皆是也。挚是时为言江村先生之贤向也。得其人于文字中，前岁使过均，亦尝观道德听言论。于须臾之顷迄今耿，耿不能忘也，盖先生之文先秦西汉之文本，六籍而支三传左右以群史诸子者也。其渊粹博赡当与王，介甫曾子固颉颃。至于近代叶适洪咨夔，刘克庄诸人则瞠乎，若后尘者也。挚知先生者，如此挚也。言之潭之搢绅逢，掖然之居，无何挚以不习风土得疾，在告濒于危殆屡矣。移病归田之章至于数，四竟未得请迨秋冬之交，方稍稍向平前月初吉，爰举释菜之典文学诸君遂复。有绛帐江村之请即与议，往司讲黎生季芳饬礼币以东，若夫弟子事师之勤具于别，幅俾不肖者，尺牍先焉。惟先生慨然而来，嘉惠学徒使如挚者亦时时，簉迹衿佩之末，以抠衣函丈日闻，所未闻见所未见湖湘之间，文风丕变不惟此邦盛事。使楚越列郡亦，皆靡然知所兴。起异时挚获附，骥尾有光汗青之编果，何以侪蜀文匹闽衮者。实昉于先生，岂不伟欤。或者有谓先生作止，语默之间，静重不苟。虽挚与诸生所以乡慕，依托者出于慺慺之诚。乃轻于然诺不于再于三然，后命驾则师道，不尊或微词婉让以自诿，则挚窃谓先生必不然矣。盖见义勇为乐与人为善实，虚焉有无焉挚知先生者，如此若夫握瑜怀瑾，以自珍佩兰袭芷，以自洁珍则珍矣。清则清矣。异乎时中者矣，先生必不然矣，惟先生亮之。

《辟雍赋》杨宗瑞

圣元诞膺天命德洽仁浃，三陲晏然万国臣妾，神圣代作武功赫然，天启圣皇乘龙御天，登三迈五继后光前敛五福以锡庶，民播仁风而胞八埏厌，吏治而乐士贱远，物而宝贤乃尚文德，韬武功一制度，作辟雍声教被乎。遐迩隆运轶乎，时雍其为制也。璧月印海洄风舞，漪方壶屹兮，中峙长虹烂兮，四垂黉序秩兮。奂轮檐甍翊兮，翚飞产三秀兮，殿楹罗石鼓兮，庭闱八户阖辟兮，乾坤九楹俨雅兮，壁奎鼓钟颂其于乐振。铎宣其教辞玩芹藻兮，澄碧俯菁莪兮，中坻澹文鱼兮，游戏肃威凤兮，来仪乃有髦士硕。儒咸集于兹驯良喻兮，德骥朋来况兮，总龟纷冠盖兮，后先翳裾佩兮，陆离建嘉猷兮，二典拟鸿休兮，六诗并追芳兮，伊周齐接武兮，咎夔含咀缤天之葩欬。唾明月之珠是，皆素丘园之贲，而来宾上国之辉者也。至若万乘戾止六龙驰，驭日表渊穆天颜，冲邃百王骏奔千官肃懿以祀，以飨礼严物备，饮食三老释奠素，王洞洞属。属济济跄跄耄倪，仰听而咨嗟亿，兆向风而乐康在泮宫而宴，乐陋鲁侯而不齿，圜桥门而观。听祝汉世其孰，昌乃进诸生论经，史研治否推，今古色笑以教匪狎匪。怒圣敬日跻恩渥时，澍颂声媲夫，韶夏惭德薄，夫汤武于是益，穷致治爰发德音，诞告多方简擢士林，思臻霖雨之佐以协。宵旰之心集，天下之英林轨，行艺于京国鲲鹏奋，兮南溟骅骝空兮，冀北扪膺拊心挥云吐虹，来游来歌载歌。辟雍歌曰：环璧水兮，作辟雍建文治兮，启淳风进多士兮，表至公繄令德兮。垂无穷恢弘庠序之制作兮，准酌成均之遗踪，固非后世之所可拟伦兮，宜与唐虞成周而等隆不然何以表，皇元万亿年太平之成功。

《辟雍赋》王沂

伊辟雍之权舆兮，遐哉邈乎歌镐京之雅诗兮。记王制之遗书灵台杰兮，共峙羌明堂兮，同符据坤灵之体势兮。丰层覆之渠渠高基屼其庞鸿兮，栋宇磥硊而离疏斥丹雘而不御兮，惟俭质焉是图规矩应乎天地兮。包元气之缊如圆海萦流兮，汤汤荫环林兮，扶疏洋洋兮，元鱼兮。白鸟戏广兮，浮深乐我兮。皇道蔼蔼兮，多士缨弁兮，森森或弦兮，或歌讲古兮，述今瞻明光乎岧峣君曾不乎，幸临爰召礼官以具仪协吉日兮，辰良建翠华兮，旖旎驰飞龙兮，腾骧太常举兮，裶裶和鸾鸣兮，鉠鉠髦士兮，云集乃幸乎泽宫伯夷兮。相仪后夔兮为工虡业兮，维枞贲鼓兮，维镛声隐以砰磕咸合雅，而投颂乃养三老事五更张大侯制五正缉熙以之，而宣扬皇风由是而流行同文王之有声陋。汉明之横经盖崇儒，而尚德，岂饰治而乐成原善首之所，自宜六合之咸亨也。乃有儿齿台背之叟，相与歌曰：于乐辟雍天子之宫，文教诞敷四方攸同文教，伊何穆如清风遹求厥，宁遹观厥成臣，拜稽首天子之功。

《兴建国学疏》程钜夫

钜夫加翰林集贤学士首，陈兴建国学帝纳之。

臣闻国家天下必需才以为用，而人才之盛非自盛也。全在国家教育之勤，其衰也，反是参之历代可考也。国家自中统建元以来，中外臣寮亦时闻表。表伟杰者，皆自往时，故老宿儒薰陶浸灌，而然历时既久，以次沦谢迩来晨星寥寥无几何矣。臣不知。更十馀年后人物当何如其琐琐也。而主国论者，恬不知怪视学校为不急，谓诗、书为无用，不知人才盛衰。张本于此，盖尝有旨行贡举求好，秀才上意非不谆，切而妄人辄阴阻之应，故事而集议。凡几作辍矣，然则无怪乎。选任之非才政治之不理也，今已至此后当若何。臣愚欲望陛下明诏有司，重学校之事，慎师儒之选，京师首善之地尤当兴建。国学选一时，名流为国人矜式优，以饩廪隆以礼貌四方观感，有所兴起外而名都，大邑教官有缺，不但循常例取庸人，而已必使廷臣推择，可以为人表仪者，条具奏闻令有禄可养而不匮，职比亲民而加优。视教化之兴废，为考第之殿最其诸生，有经明行修者，特与蠲免赋役依此降，诏旨施行庶国家，教育有方多士鼓舞，不倦他日随取随足无临事，乏才之叹天下幸甚。

《国学议》袁桷

成周国学之制略见于大司乐，其遗礼可法者，见于文王世子三代，而上详莫得而闻焉。汉武表章六经兴太学，至后汉为尤盛。唐制微附益之，而其制愈加详密今可考也，宋朝承唐之旧而国学之制，日隳至于绍兴国学，愈废虽名三学而国，学非真国子矣。夫所谓三舍法者，崇宁宣和之弊也。至秦桧而复增之月，书季考又甚于唐明，经帖括之弊。唐杨绾尝曰：进士诵当代之文，而不通经史明经，但记帖括或投牒自举，非虚席待贤之意。宋之末造类不出此，今科举既废而国学，定制深有典学教，冑子之意傥得如唐。制五经各立博士，俾之专治一经互为问难，以尽其义至于当世，之要务则略如宋胡，瑗立湖学之法如礼乐刑政，兵农漕运河渠，等事亦朝夕，讲习庶足以见经济之实。往者朱熹议贡举制，亦欲以经说会粹如诗，则郑氏、欧阳氏、王氏、吕氏，书则孔氏、苏氏、吴氏、叶氏之类先儒，用心实欲见之行事，自宋末年尊朱熹之学，唇腐舌敝止于四书之注，故凡刑狱簿书金谷户口靡密，出入皆以为俗吏而争鄙。弃清谈危坐卒至国，亡而莫可救近者，江南学校教法，止于四书髫龀诸生，相师成风字义精，熟靡有遗亡。一有诘难则茫然不能以对，又近于宋世之末尚甚者，知其学之不能通也。于是大言以盖之，议礼止于诚敬，言乐止于中和，其不涉史者，谓自汉而下皆霸道，其不能词章也。谓之玩物丧志，又以昔之大臣，见于行事者，皆本于节用而爱，人之一语功业之成，何所不可殊不知通。达之深者，必悉天下之利害，灌膏养根非终于六经之格。言不可也，又古者教法春夏，学干戈秋冬学羽籥，若射御书数皆得。谓之学，非若今所谓四书，而止儒者，博而寡要故世常以儒诟诮，由国学而化成于天下，将见儒者，之用不可胜，尽儒何能以病于世哉。

《重修荔浦县学记》石天岳

桂林之南五百里有邑，曰：荔浦僻处。万山中草木丛茂，居民鲜少至正。己丑冬予奉檄来佐是，邑到任三日谒夫子庙，视其殿宇则荆，棘蔽塞风雨震颓，兽蹄鸟迹纵横，门庑询之父老，则曰：是邑连接溪峒猺，獠之处比年以来，出没剽掠殆无宁，日兵旅数起饥馑荐臻民多巢，居岩穴累石结寨，以安生学校。荒芜职此之由，予闻之心怖神，悸不遑宁处，即图兴修，然视其民疮痍者，未苏徙移者未还如是，而役民亦圣人所不与也。遂捐廪粟姑略补，葺率诸生徒以与讲肄数月而衣冠，文物济济可观。越明年庚寅寇，盗消息四境无虞，士之游宫墙者，颇有中土风。予思夫子为万世之师学校，为育才之地作新，之役曷可少缓，乃召诸生而谕之曰：夫礼饭食必祭者，所以祭夫先代始为饮食之人，盖以吾之所以得此者，皆斯人之力示不忘本也。吾夫子之道为天地，立心为生民，立极为万世开太平，今天下之人君君而臣，臣父父而子子得，遂其生得全其性，不致沦于禽兽之域者，皆吾夫子之所以教也。然一饮食犹知报本而圣人，之教乃忘其所自惑之甚也。我圣朝以礼乐，治天下以忠信厚风俗，列圣相承法度明著而于圣人，祀典尤拳拳焉。今圣天子在上文命，诞敷声教远被边，陲宁谧海宇清泰报，本崇化厥维其时，兹以夫子之庙。改而新之与诸，生优游仁义之府，讵不美欤众悉欣，然愿听规画于是教。谕刘复考其岁赋，究其侵欺，凡豪民之耕占隐。蔽者悉明界畔，以复之顽佃之积，累负逋者严加约束以徵，之由是而廪有馀，蓄岁计常用足以经营，乃抡才鸠工相其便，宜度其高下污者，除之卑者，崇之方欲择吏之能且贤者，以掌其事而难其人县之所。隶南源寨巡检董，震乃儒家子遂，委敦匠而能竭诚殚虑，克尽其劳幕宾秦仕奇。相与立规矩计程度，以成其事训导，龙朝弼课讲之暇，协力董役未数月而殿宇，门庑穹然赫奕，可谓轮奂美而成功速矣。工始于至正十年冬殿成，于十一年之春遂次第书之，以志其事，非敢以矜能而耀美也。

《平乐府学记》常挺

广右岭南重镇，概管十六州平乐，古昭州后升为府其地。去大府不数舍礼，义之习风化所被前，代科目得人甲于诸郡，故家馀俗犹有存者，府学去城可二里许居考槃，涧之西国初燹于兵火。前至元己卯郡监刘，怀远知州孙武，德经营创始岁次壬午，武德之子梦得再知州，事力加修理规模，益宏壮然官政有通塞或兴或废其可称述者，盖无几至正二十有三年。平章荣禄公总制，军旅开署省事其明年，以昭郡重地控制梧贺，选本省理问官拓跋元善，摄郡监兼义兵万户劝，农防禦事以镇，抚之君以是年六月，莅事前政多废弛。君乃正身帅下早晚以思，寝食弗遑发号施令与民更，始威惠兼施宽，猛得宜自郡城。达于四境吏，民为之改观朔望，视学见其上漏，旁穿震风凌雨日益，倾圯喟然叹曰：兴崇学校守令责也。予敢不夙夜祗惧，恪勤厥职鼎建祠，庙以奉祀事郡博士，赵显祖文学掾尹龙，协力赞成之乃，考覈学租之没于某者，得粟一百九十八。石某氏儒士之义助者，一十锭公与学官各捐己俸，共得数千缗选匠，具徒购木于昭贺之境，至正十二年冬，建立大成殿旧殿湫隘不足，以奉几筵则扩，而充之应门两庑，讲堂斋馆焕然一新材木之良，工匠之巧规矩准绳深，广如法川流山峙。前拱后揖圣容穆，穆侑坐肃然祭祀以时洋洋如在春夏。诗书之教朝夕弦诵之声，使民沐浴于膏泽，被服先王之道元善，可谓知为政之本矣。恭惟我国家列圣相承，渐民以仁摩民以义，孝弟忠信礼义廉耻，太平且百年士大夫，以名节相尚变故以来仗节忠义者，无虑数千人汉唐有愧焉。下至闾阎穷巷匹夫匹妇，与析圭儋爵之君，子同一贞节不为利回，不为威屈皎然如日星，之光耀国家仁厚。之泽于此可见天理，之在人心有非强暴，所可夺者。学校有功于世道，岂小补哉昔卫文公。当春秋时敷教劝学国，以富强为时贤诸侯，汉文翁守蜀郡，率民子弟教以经术，蜀文之盛，自文翁始元善监，是郡不期年而政化，大行吏畏其威民，怀其德庠序之兴。明伦育俊化民成，俗有古君子风，事既落成来谓曰：愿有以记之。吾闻古者，大事书之于策，小事书之于简，作而不记，后嗣何观建学大事也。不可以不书，郡监元善先世西夏，拓跋氏龙川公侄前世，显官由京秩出监象州，再升省理问官正直，廉敏材略过人，当为时名公卿子春，旧居省幕府相知为甚，详以其言，信而有徵谨具其颠末，而刻诸石是役也。湖广省宣使权平乐县令，念永府判梁仓，赤何功应提控案，牍谭绍祖主簿勾龙，缘保监工千户于德，元府吏范宗杰直学陈元，亨知事何计孙皆预，有劳焉是为记。

《重修桂林府学记》刘三吾

皇上践祚二十有一年，岭南广西道宪副公，以学校王政攸先风，厉学校是首匪作新，之将遂隳废。其令教官定议于是，桂庠诸生奉承，惟谨经始是年。之十一月讫工，明年之七月学，正蒋倬状其事，请予文记之固辞弗获，按桂林旧有学前，至元丙子王师。南下燬于兵世，祖皇帝混一区，宇大兴文治中，外咸设校官时，则有若岭南帅史。公格即故址，而图新之以元有学自史，公也嗣是之后至元，戊寅尝一葺，治岁久自圮今宪副，公至朔望视学，惕然兴怀。乃稽学廪岁入倡以己禄鸠，工庀材择日兴，事门棂星树，垣墉内自礼殿徂，于应门版之椓，之腐桡者，易瓦之填，之罅漏者完户牖，阑楯丹漆雕刻，焕然可观。讲堂斋舍缮修有加，奎阁尊经涂塈，如法祠庭易向，献幕更新诸所宜葺咸以，次举轺车时临，是瞻是敬衣冠。弦诵济济洋洋，蔼有邹鲁风桂，林学校遂为诸道，最宪副公作新之功，伟矣。嗟乎，学校纲常之地，台宪纲纪之司故自有亲，义序别信以来，而大纲小纪无。或出之伦理之明风纪，所由以振也。昔东汉士高节，义范滂诸贤一时与游，皆太学名士用克树，立有澄清天下之志。今宪副公居风纪，之司而首致意纲常之地，于时诸道纷扰弗治，独广右岿然灵光，无恙修学之举，闻风而兴者，数十城百司庶府恪。慎宪章昭乎天日之临而凛乎，风霜之肃也。岂非公扶植纲常，一念默有以行乎其间欤。抑是学前以史，公倡之今以宪副公继之中间，六七十年，岂无其人，惟是二公，皆于干戈相寻之馀，而有尊道崇德之意，公之心史公之心也。则天相斯文而福，广右者意有在矣。公唐兀氏名也，儿吉尼字尚文历，御史三台佥宪，三道皆有廉能政声由，中政院判阶奉议，大夫居今职壬辰，春汝颍寇陷武昌长沙，等郡公督首帅阿鲁，辉将兵往平之。若清湘若舂陵咸赖，克复时广右未，有变者临桂东乡民谋始倡，即调兵扑遏之人，心遂以帖然他如，汰郡县之冗设，而奸贪以息禁商贩之越，境而钞法以行节官府之浮，费而馈饷以给民庐，延烧官为赈之岁饥劝，分俸以倡之缮城郭，造阳桥修灵渠，皆政纪之卓然泮宫之。修公实主之经历左奉，议照磨赵儒林则克职宪佐者也。是宜书铭曰：我元龙兴奄有隅县一视，广右仁同畿甸大府，桂林纠以宪臣之纲。之纪乃宣乃旬，惟尔校官实赖，风厉以笃彝伦，以新士气天惠尔广，我副公来风霜一道，仪范百司维时。湖湘烟尘四起一柱，狂澜以公中砥谓兹人。心系有纲常舍而学校，其何克臧载瞻，桂序岁久且圮谁其，新之是在我尔。爰捐己俸爰集，工人翼欹以正，撤故以新棂星峙峙应门洞启。金碧煇煌宇庙之美，于灿从祀于乐论堂，经阁增丽奎文有光轺车，时临衿佩云，委匪怒伊教雅歌，泮水湘漓沨沨道，脉溶溶文运在广如水。潜通宣城二公矧，兹过化流风馀韵，犹有存者。凡厥来游，宜体公心真履实践。毋即慆淫，昔时草昧史公建。学今时扰棼我公继，作史既有祠公，宜并之后有述者，视此歌诗斯文有天。永言无替辅，我皇元千秋万岁。

《泮宫赋》汪克宽

予幼好此奇服兮，希前哲而进修曰：侯邦之有学兮，慕泮宫而来游何所独无奇览兮，羌于此乎久留焕奎壁之煌煌兮，亶属目而夷犹由义闼之轩朗兮，造道阃之严邃瞻崔嵬之层构兮，趋广袤之敞序登伦堂之博大兮，伟俊髦之是处聆弦诵之琅琅兮，侈文物之煜炜历重阶而拾级兮，陟圣域之穹崇叩大成之钜殿兮，辟绮疏之玲珑拜素王之遗像兮，俨龙卷之仪容想过化存神之妙兮，更千百年而愈隆步前除以徜徉兮，睹泮池之澄碧降杀于辟雍之度兮，象玉潢之半璧蓄源泉而不竭兮，涵天光之昭晰茂藻芹之芬郁兮，春意生生而不息繄厥初之有作兮，实肇造于苍姬维东鲁之建国兮，阐文服之攸施于赫公旦之有孙兮，缵十有九叶之丕基乐泮水而翱翔兮，载龙旂之委蛇习大射而周旋兮，憬彼献琛之淮夷序乡饮而献酢兮，俨穆穆之威仪多士渐摩而克广于德兮，纷总总而驱驰嘻鲁叟之燕坐兮，亦龟蒙曲阜之遗规顾嘉名之昭揭兮，盍考诸载籍而有證也奚毛郑之异词兮，吾将孰从而取正也抑稽鲁颂之训诂兮，谓东西南潴水而北缭以周垣故徵诸凿沼之形状兮，探名号之本源若王制之推寻兮，求义理之斯存眷言政教之是颁兮，溥德意之敷宣究字书于会意兮，盖分判焉云尔班条章于此学兮，俾民视则而兴起半天子之制兮，明尊卑之殊轨虽立谕之无同兮，匪乖戾于本始蹇予未有知兮，值昌运之文明八埏春育于元元兮，侈黉舍于列城彼鲁申之采茆兮，又何足以揄扬于颂声制礼乐以陶吾民兮。固将轶成康之太平歌曰：猗欤泮宫之廓开兮，兴郡彦而蝉联抑抒意于鄙辞兮。庶几续周雅之遗编。