书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷十二

钦定古今图书集成经济汇编选举典

 第十二卷目录

 学校部汇考六
  宋二〈徽宗建中靖国一则 崇宁五则 大观四则 政和八则 重和一则 宣和三则 钦宗靖康一则〉

选举典第十二卷

学校部汇考六

宋二

徽宗建中靖国元年三月,修《武学敕令格式》。四月,置宗学。
《宋史·徽宗本纪》不载。按《职官志》:建中靖国元年,复置宗学。
《玉海》:元年三月,续修《武学敕令格式》
崇宁元年,诏天下置学,皆行三舍法,建辟雍。
《宋史·徽宗本纪》:崇宁元年八月甲戌,诏天下兴学贡士,建外学于国南。按《礼志》:崇宁初,诏:古者,学必祭先师,况都城近郊,大辟黉舍,聚四方之士,多且数千,宜建文宣王庙,以便荐献。按《选举志》:崇宁元年,宰臣请:天下州县并置学,州置教授二员,县亦置小学。县学生选考升诸州学,州学生每三年贡太学。至则附试,别立号。考分三等:入上等补上舍,入中等补下等上舍,入下等补内舍,馀居外舍。诸州军解额,各以三分之一充贡士。开封府留五十五额,解士人之不入学者,馀尽均给诸州,以为贡额。外官子弟亲戚,许入学一年,给牒至太学,用国子生额解试。州给常平或系省田宅充养士费,县用地利所出及非系省钱。又按《志》:崇宁建辟雍于郊,以处贡士,而三舍考选法乃遍天下。于是由州郡贡之辟雍,由辟雍升之太学,而学校之制益详。凡国子以奏荫恩广,故学校不预考选,其得入官赐出身者,多由铨试。按《职官志》:崇宁元年,宰臣蔡京言:有诏天下皆兴学贡士,以三舍考选法遍行天下,听每三年贡入太学。上舍试仍别为考,分为三等,若试中上等,补充太学上舍,试中中等、下等者,补充内舍,馀为外舍生,仍建外学于国之南,待其岁考行艺,升之太学。其外学官属:司业一人,丞一人,博士十人,学正五人,学录五人;职事人保学生充;学录五人,学谕十人,直学二人,斋长、斋谕各一人。外舍生三千人,太学上舍一百人,内舍三百人,候将来贡试到合格者,即上舍以二百人、内舍以六百人为额。处上舍、内舍于太学,处外舍于外学。外学置斋一百,讲堂四,每斋三十人。太学自讼斋移于外学。诸路贡士并入外学,候依法考选校试合格,升之太学为上舍、内舍生。见为太学外舍生,依旧在太学,候外学成日取旨。外学并依太学敕、令、格、式。从之。
又按《志》:宗学崇宁初,立月书、季考法。

《玉海》:元年八月二十三日,州县置小学,十岁以上入学。十月十七日戊辰初,建辟雍外圆内方为屋,一千八百七十二楹。宰臣言:奉诏天下立学官贡士,仍建外学于王国之南,待其岁考行艺,升之太学。增上舍二百人,内舍六百人。处上舍、内舍于太学,处外舍于外学。十一月十二日,诸宫置大、小二学,增置教授二员,立考选法。二十九日,诏诸宫学令宗正寺长贰提举。
《无锡县志》:王相增建儒学记,崇宁改元上,既庚用二三大臣克笃,前烈追盛三代。唐虞之治,爰诏冢宰慎简乃僚置司,讲议政事当务之急。是秋丞相司空嘉国公本原。神宗皇帝以圣智,稽古即位之初慨然追法,先王训经以迪士。置师以明道广学。校以教养尝诏侍臣,欲考古者,庠序之制闿,明堂辟廱以施仁发政,功志未就。遭元祐变革无复存者,恭惟皇帝陛下盛德大业,修明法度,追而述之,深悼风化之微。而欲善天下之俗,非学不能成之,谨以学校为今日先务制可之。遂诏天下郡县皆立学,以三舍法取士粤。明年甲申,乃下诏曰:神宗皇帝尝欲以学校取士,而罢州县科举之令。其法始于畿甸,此学士大夫之所共知也。朕不爱百万之财,以教养天下之士,而以育材官人善风俗修政事为急。其诏有司罢发解及省试取士,并由学校升贡庶,几追复成周之隆绍,先帝之绪以称,朕所以图治之意,其年十一月甲戌。皇帝视太学幸辟雍,即敦化堂,赐上舍释褐者,凡十有六人,其次免省试者二十有六人,内舍生及畿内贡士悉皆免解,其数几半。三岁赐第于集英者,于乎盛矣。美矣,不可以有加矣,虽三代教养之隆,未有甚于兹时者也。
崇宁二年,诏进士上书诋讪者,遣入新学。既而罢之,复行县学敕令格式。
《宋史·徽宗本纪》:二年六月庚申,诏:元符末上书进士,类多诋讪,令州郡遣入新学,依大学自讼斋法,候及一年,能革心自新者许将来应举,其不变者当屏之远方。秋七月辛卯,诏上书进士见充三舍生者罢归。按《职官志》:崇宁二年,罢《春秋》博士。
《玉海》:五月六日,修《州县学敕令格式》行之。
《文献通考》:二年,先是州县学补弟子无定员,有司病费广难赡,诏诸州用前一举试者,为则尝踰二百人许。置百员数减乎此,则以三分之二为额。上舍、内舍立额亦如之,县学则裁其见藉,率三而汰一。提学司通一路财计均给学费。仍行部摘试,文检括,当否生员,尝试公私试。虽不中,亦复其身勿事。臣僚言神宗尚经术,将以明道德一风俗也。乃元祐奸朋暨,其残党之在元符者,立异说以坏之。今馀习未殄,乞立法禁天下刊写庶,其可息诏付国子监。其有上书及三舍生言,涉诬讪并异论者,悉遣归其乡,自讼斋拘之。
崇宁三年,续增州县学及生员,置书、画、算学。
《宋史·徽宗本纪》:三年春正月壬辰,增县学弟子员。六月丙午,增诸州学未立者。壬子,置书、画、算学。九月壬辰,诏诸路州学别置斋舍,以养材武之士。十一月丁亥,诏取士并繇学校,罢发解及省试法,科场如故事。按《选举志》:三年,始定诸路增养县学弟子员,大县五十人,中县四十人,小县三十人。凡州县学生曾经公、私试者复其身,内舍免户役,上舍仍免借借如官户法。命将作少监李诫,即城南门外相地营建外学,是为辟雍。蔡京又奏:古者国内外皆有学,周成均盖在邦中,而党庠、遂序则在国外。臣亲承圣诏,天下皆兴学贡士,即国南郊建外学以受之,俟其行艺中率,然后升诸太学。凡此圣意,悉与古合。今上其所当行者:太学专处上舍、内舍生,而外学则处外舍生。今贡士盛集,欲增太学上舍至二百人,内舍六百人,外舍三千人。外学为四讲堂、百斋,斋列五楹,一斋可容三十人。士初贡至,皆入外学,经试补入上舍、内舍,始得进处太学。太学外舍,亦令出居外学。其敕、令、格、式,悉用太学见制。国子祭酒总治学事,外学官属,司业、丞各一人,稍减太学博士、正、录员归外学,仍增博士为十员,正、录为五员,学生充学谕者十人,直学二人。三舍生皆繇升贡,遂罢国子监补试。又置诸王宫大、小学教授,立考选法,凡奉祠及仕而解官或需次者,悉许入内、外学。任子不系州土,随所寓入学,仍别斋居处,别号试考。曾升补三舍生,后从献助得官,其入学视任子法。凡任子,不问文武,须隶学满一年,始得求试。乃诏取士悉由学校升贡,其州郡发解及试礼部并罢。自是,岁试上舍,悉差知举,如礼部试。又按《志》:崇宁三年始建算学,生员以二百一十人为额,许命官及庶人为之。其业以《九章》《周髀》及假设疑数为算问,仍兼《海岛》《孙子》《五曹》、张丘建夏侯算法并历算、三式、天文书为本科。本科外,人占一小经,愿占大经者听。公私试、三舍法略如太学。上舍三等推恩,以通仕、登仕、将仕郎为次。书学生,习篆、隶、草三体,明《说文》《字说》《尔雅》《大雅》《方言》,兼通《论语》《孟子》义,愿占大经者听。篆以古文、大小二篆为法,隶以二王、欧、虞、颜、柳真行为法,草以章草、张芝九体为法。考书之等,以方圆肥瘦适中,锋藏画劲,气清韵古,老而不俗为上;方而有圆笔,圆而有方意,瘦而不枯,肥而不浊,各得一体者为中;方而不能圆,肥而不能瘦,模仿古人笔画不得其意,而均齐可观为下。其三舍补试升降略同算学法,惟推恩降一等。自初置及并罢年数,悉同算学。画学之业,曰佛道,曰人物,曰山水,曰鸟兽,曰花竹,曰屋木,以《说文》《尔雅》《方言》《释名》教授。《说文》则令书篆字,著音训,馀书皆设问答,以所解义观其能通画意与否。仍分士流、杂流,别其斋以居之。士流兼习一大经或一小经,杂流则诵小经或读律。考画之等,以不仿前人而物之情态形色俱若自然,笔韵高简为工。三舍试补、升降以及推恩如前法。惟杂流授官,止自三班借职以下三等。又按《志》:崇宁初,疏属年二十五,以经义、律义试礼部合格,分二等附进士榜,与三班奉职,文优者奏裁。其不能试及试而黜者,读律于礼部,推恩于三班借职,勿著为令。及两京皆置敦宗院,院皆置大、小学教授,立考选法,如《熙宁格》出官,所涖长贰或监司有二人任之,乃注授。后又许见在任者,于本任附贡士试。按《职官志》:崇宁三年,诏辟雍置司成、司业各一员。又按《志》:崇宁三年,置南外宗正司于南京,西外宗正司于西京,各置敦宗院,初,讲议司言:宗室疏属愿居两京辅郡者,各置敦宗院,其两京各置外宗正司。从之。诏各择宗室之贤者一人为知宗,掌外居宗室,诏复定宗学博士、正录员数。按《玉海》:三年正月十七日,增县学弟子员,大县五十人,中四十人,小三十人。
《文献通考》:崇宁三年,诏曰:神考议以三舍取士,而罢州郡科举。其法行干畿甸,而未及郡国肆。朕纂图制诏有司讲议。其方书来,上悉推行之。设辟雍于国郊,以待士之升贡者。又与临幸,加恩博士弟子有差。朕劝励学者至矣。然州郡犹以科举取士,不专于学校。其诏:天下将来科场取士,悉由学校升贡,其州郡发解及试礼部法并罢。庶几复古。自此,岁试上舍,悉差知举,如礼部试。
崇宁四年,立武学法,始置诸路提学。改辟雍司成,总内外学事。
《宋史·徽宗本纪》:四年春正月,立武学法。十一月丙辰,置诸路提举学事官。按《职官志》:崇宁四年,诏:辟雍待四方贡士,在国之郊,太学教养上舍生,在王城之内,内外既殊,高下未伦;辟雍有司成在侍郎之次,国子有祭酒、司业列于卿、少,事体不顺,合行釐正。改辟雍司成为太学司成,总国子监及内外学事,凡学之事,皆许专达。仍立学官谒禁。又按《志》:提举学事司掌一路州县学政,岁巡所部以察师儒之优劣、生员之勤惰,而专举刺之事。崇宁二年置,宣和三年罢。
〈按《纪》:作四年置志,作二年置互异。今照本纪编次于此。〉

《文献通考》:四年,鲍耀卿言:今州县学考试未校文字精弱先问时,忌有无苟语涉时,忌虽甚工不敢取时。忌如曰:休兵以息,民节用以丰财,罢不急之役,清入仕之流诸如此,语熙丰绍圣间试者,共用不忌。今悉绌之,宜禁止诏可。又按《通考》:崇宁四年,诏:将来大比更参用科举取士一次辟雍太学,其亟以此意谕达远士使即闻之。时州县悉行三舍法,当官者子弟得免试入学,而士之在学者积岁月,累试乃得应格。其不能辍身试补者,仅可从狭额应科举不得;如在籍者,三舍解试兼与而两得,其贫且老者尤甚病之。
崇宁五年春正月,罢四学,寻复书、画、算学。三月,罢武学,又著学令颁之学校。
《宋史·徽宗本纪》:五年春正月丁巳,罢书、画、算、医四学。壬戌,复书、画、算学。三月丁未,罢诸州武学。按《选举志》:五年,著令:凡县学生隶学已及三月,不犯上二等罚,听次年试补州学外舍,是名岁升。开封祥符生员,即辟雍别为斋,教养、升进如县学法。愿入邻县学者听。惟赤县校试,主以博士。每岁正月,州以公试上舍及岁升员,一院锁宿,分为三试。其公试,上舍率十取其六为中格;中格已,以其名第自上而下参考察之籍;既在籍,又中选,即六人之中取其四,以差升舍。其岁升中选者,得补外舍生。开封属县附辟雍别试,中者入辟雍充外舍。隶学三年,经两试不预升贡,即除其籍,法太严。今令三年内三经公试不预选,两经补内舍、贡上舍不及格,且曾犯三等以上罚,若外舍,即除籍罢归县,内舍降外舍,已尝降而私试不入等,若曾犯罚,亦除籍,再赴岁升试。凡州学上舍生升舍,以其秋即贡入辟雍,长吏集阖郡官及提学官,具宴设以礼敦遣,限岁终悉集阙下。自川、广、福建入贡者,给借职券,过二千里给大将券,续其路食,皆以学钱给之。如有孝弟、睦姻、任恤、忠和,若行能尤异为乡里所推,县上之州,免试入学。州守贰若教授询审无谬,即保任入贡,具实以闻,不实者坐罪有差。太学试上舍生,本虑与科举相并,试以间岁。今既罢科举,又诸州岁贡士,其改用岁试。每春季,太学、辟雍生悉公试,同院混取,总五百七十四人。以四十七人为上等,即推恩释褐;一百四十人为中等,遇亲策士许入试;一百八十七人为下等,补内舍生。凡上等上舍生暨特举孝弟行能之士,不待廷试推恩者,许即引见释褐。上舍仍先以试文卷进入,得可乃引赐。若上舍已该释褐恩,而贡入在廷试前一年者,须在学又及半年,不犯上二等罚,乃得注官。凡贡士入辟雍外舍,三经试不与升补,两经试不入等,仍犯上三等罚者,削籍再赴本州岁升试,是名退送。即内舍已降舍,而又一试不与,或两犯上四等罚者,亦如外舍法退送。太学外舍生已预考察者,许再经一试,以中否为留遣,馀升降、退送悉如辟雍法。凡有官人不入学而愿试贡士者,不以文、武、杂出身,悉许之,惟赃私罪废人则否。应试者,随内外附贡士公试,皆别考,率以七人取一人。即预贡者,与辟雍春试贡士通考。中选入上等者,升差遣两等,赐上舍出身;文行优者,奏闻而殊擢之。中等俟殿试,下等补内舍,不隶学,需再试。已仕在官而愿试者,悉准此制。凡在外官同居小功以上亲,及其亲姊妹女之夫,皆得为随行亲,免试入所任邻州郡学。其有官人愿学于本州者,亦免试,升补悉如诸生法,混试同考,惟升舍不侵诸生额,自用七人取一。若中者多,即以溢额名次理为考察。若所亲移替,愿改籍他州学者听。太学上、内舍既由辟雍升入,又已罢科举,则国子监解额无所用,尽均拨诸府、诸州解额,三分之,以为三岁贡额,并令有司均定以闻。太学旧制,止分立优、平二等,自今欲令辟雍、太学试上舍中程者,皆参用察考,以差升补。其考察试格,悉分上、中、下三等。贡士则以本州升贡等第,太学内舍则以校定等第。每上舍试考已定,知举及学官以中试之等参验于籍,通定升绌高下,两上为上,一上一中及两中为中,一上一下及一中下、两下为下。若两格名次等第适皆齐同,即以试等压考察之格,馀率以是为差,仍推其法达之诸州。凡内外私试,始改用仲月,并试三场,试论日仍添律义。凡考察悉准在学人数,每内舍十人取五,外舍十人取六,自上而下分为三等籍,以俟上舍考定而参用之。是岁,贡士至辟雍不如令者,凡三十有八人,皆罢归,而提学官皆罚金。建州浦城县学生,隶籍者至千馀人,为一路最,县丞徐秉哲特迁一官。初立八行科,诏曰:学以善风俗,明人伦,而人材所自出也。今法制未立,无以厉天下。成周以六行宾兴万民,否则威之以不孝、不弟之刑。近因稽周法,立八行、八刑,颁之学校,兼行惩劝,庶几于古。士有善父母为孝,善兄弟为悌,善内亲为睦,善外亲为姻,信于朋友为任,仁于州里为恤,知君臣之义为忠,达义利之分为和。凡有八行实状,乡上之县,县延入学,审考无伪,上其名于州。州第其等,孝、悌、忠、和为上,睦、姻为中,任、恤为下。苟备八行,不俟中岁,即奏贡入太学,免试补为上舍。司成以下审考不诬,申省释褐,优命之官;不能全备者,为州学上等上舍,馀有差。八刑则反八行而丽于罪,各以其罪名之。县上其名于州,州稽于学,毋得补弟子员。然品目既立,有司必求其迹以应令,遂有牵合琐细者。自元祐刱经明行修科,主德行而略辞艺,间取礼部试黜之士,附寘恩科,当时固已咎其无所甄别。及八行科立,则三舍皆不试而补,往往设为形迹,求与名格相应。于是两科相望几数十年,乃无一人卓然能自著见者,而八行又有甚敝。盖后世欲追古制,而不知风俗教化之所从出,其难固如此夫。开封始建府学,立贡士额凡五十,而士子不及三百,尽额而取,则涉太优,欲稍裁之。诏:王畿立学,若不优诱使进,何以首善。其常解五十勿阙。按《职官志》:崇宁五年,改称某王宫宗子博士,位国子博士之上。
《玉海》:五年,立小学课试法。
大观元年,诏士有才武者,准上舍上等法,置府学生徒愿兼他经者,量材升进。复置学谕、正、录、直讲博士,其有八行贡入太学者,大司成考验释褐。
《宋史·徽宗本纪》:大观元年冬十月己未,诏士有才武绝伦者,岁贡准文士上舍上等法。十二月丁酉,置开封府府学。按《选举志》:元年,诏愿兼他经者,量立升进之法。大抵用本经决去取,而兼经所中等第特为升贡。每岁附公试院而别异其号,每十五人取一人,分上、中、下等,别榜示之,唱名日,甄别奏闻,与升甲,皆优于专经者。异时内外学官阙,皆得在选。县学生三不赴岁升试及三赴岁升试而不能升州学者,皆除其籍。诸路宾兴会试辟雍,独常州中选者多,州守若教授俱迁一官。按《职官志》:大观元年,置国子博士四员,国子正、录各二员。太学、辟雍博士共置二十员,国子、太学每经一员,辟雍二员。从薛昂之请也。按《玉海》:元年二月十七日,诏书、画、学谕、正、录、直讲各置一人。三月,置国子博士四员,正、录各二员,与太学官分掌教导。九月,国子、太学、辟雍博士共置二十员。
又按《玉海》:元年三月十八日甲辰,诏士有孝悌睦

姻任恤忠和八行贡入太学,大司成考验取旨释褐。十一月置命官、正、录各一员,以宗子正录副之书目。有御制八行八刑条一卷,八月十七日,以八行八刑书刊石立之学,宫士以其行之多寡,视三舍选而犯八刑者,不齿能改过,又有二行乃听入学。
《临颍县志》:大观元年,颁御制学校《八行八刑条》碑。碑曰:维大观元年三月十九日,敕中书省按学制局,准本局承受送到内降奉御,笔批学以善风俗、明人伦,而人材所自出也。今有教养之法,而未有善俗明伦之制,殆未足以兼明天下。有子曰:其为人也孝,弟而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。盖设学校制师儒所以教孝弟,孝弟兴则人伦明,人伦明则风俗厚,而人材成刑法措,朕考成周之降,教万民而宾兴以六德、六行,否则威以不孝、不弟之刑。比已立法,保任、孝、弟、姻、睦、任、恤、忠、和之士,去古绵邈。士非里选习尚科举,不孝不弟有时,而容故任官临政趋利,犯义诋讪贪污无不为者。此官非其人士不素养故也。近因馀暇稽周官之书,制为法度颁之学校,明伦善俗庶几于古,诸士有善父母为孝,善兄弟为悌,善内亲为睦,善外亲为姻,信于朋友为任,仁于州里为恤,知君臣之义为忠,达义利之分为和,诸士有孝弟睦姻任恤忠和八行见于事状,著于乡里耆邻保伍以行实申县,县令佐审察延入县学,考验不虚保伍申州,如令诸八行孝弟忠和为上,睦姻为中,任恤为下,士有全备八行保明。如令不以时随,奏贡入学免试为太学,上舍司成以下引问考验,较定不诬申,尚书省取旨释褐,命官优加拔用。诸士有全备上四行,或不全一行而兼中等二行,为州学上舍。上等之选不全,上二行而兼中等一行或不全。上三行而兼中二行者,为上舍中等之选。不全上三行而兼中一行,或兼下行者,为上舍下等之选,全有中二行。或有中等一行而兼下一行者,为内舍之选。馀为外舍之选,诸士以八行中三舍之选者,上舍贡入内舍。在州学半年不犯第二等罚,升为上舍。外舍一年不犯第三等罚,升为内舍,仍准上法。诸士以八行中上舍之选,而后贡入大学者,上等在学半年不犯第三等罚,司成以下考验行实。闻奏依大学贡士,释褐法取旨推恩,中等依大学上等法,待设试年推恩下等依大学中等法,诸士以八行中选,在州县若大学,皆免试补为诸生之首。选充职事及诸斋长谕,诸以八行考士为上舍。上等其家依官户法,中下等免户下支移折变,借身丁内舍,免支移身丁诸谋反,谋叛大逆子。同孙及大不恭,诋讪宗庙,指斥乘舆为不忠之刑。恶逆诅骂告言,祖父母父母别籍异财,供养有阙居丧作乐,自娶释服匿哀为不孝之刑。不恭其兄,不友其弟,妇妹叔嫂相犯,罪杖为不弟之刑。杀人略人放火强奸强盗,若窃盗杖及不道,为不和之刑。谋杀及略卖缌麻,以上亲殴告大功,以上尊长小功。尊属若内乱为不睦之刑,诅骂告言外,祖父母与外,姻有服亲同母异。父亲若妻之尊属,相犯至徒违律,为婚停妻娶妻。若无罪出妻为不姻之刑,殴受业师犯同。学友至徒应相隐,而辄告言为不任之刑。诈欺取财罪,杖告嘱耆邻保伍有所规求避免。或告事不干己,为不恤之刑。诸犯八行,县令佐州知通以其事。目书于籍报学应有入学,按籍检会施行诸士。有犯不忠不孝不弟不和,终身不齿,不得入学。不睦十年,不姻八年,不任五年,不恤三年,能改过自新,不犯罪。而有二行之实,耆邻保伍申县,县令佐审察听入学,在学一年,又不犯第三等罚,听齿于诸生之列。
大观二年八月,诏定宗子教法。十一月,诏限武学上舍额。
《宋史·徽宗本纪》不载。按《玉海》:二年八月三十日,诏曰:大司徒以六德六行教万民,而师氏之教国子。则三德三行而已,详于训士,略于治亲。崇宁教养宗子法,仿辟雍太学宜参酌轻重,降于内外之法,使易以跂。及十一月,诏武学上舍生三取一,限百人。大观三年,赐州学藏书阁名,诏算学以黄帝为先师,以宗子为宗学,官复修学令。
《宋史·徽宗本纪》:三年九月己未,赐天下州学藏书阁名稽古。十一月丁未,诏算学以黄帝为先师,风后等八人配飨,巫咸等七十人从祀。按《礼志》:算学。大观三年,礼部、太常寺请以文宣王为先师,兖、邹、荆三国公配享,十哲从祀。自昔著名算数者画像两庑,请加赐五等爵,随所封以定其服。于是中书舍人张邦昌定算学。礼部员外郎吴时言:书画之学,教养生徒,使知以孔子为师,此道德之所以一也。若每学建立殿宇,则配食、从祀,难于其人。请春秋释奠,止令书画博士量率职事生员,陪预执事,庶使知所宗师。医学亦准此。诏皆从之。按《职官志》:大观三年,诏诸路赡学馀钱并起发充在京学事支用。按《吴时传》:大观兴算学,议以黄帝为先师。时言:今祠祀圣祖,祝板书臣名,亦释奠孔子,但例中祀。数学,六艺之一耳,当以何礼事之。乃止。按《容斋三笔》:大观中,置算学如庠序之制。三年三月,诏以文宣王为先师,兖、邹、荆三国公配飨,十哲从祀而列。自昔著名算数者绘像于两廊,加赐五等之爵。于是中书舍人张邦昌定其名:风后、大桡、隶首、容成、箕子、商高、常仆、鬼臾区、巫咸九人封公。史苏、卜徒父、卜偃、梓慎、卜楚丘、史、赵史墨、裨灶、荣方、甘德、石申、鲜于妄人、耿寿昌、夏侯胜、京房、翼奉、李寻、张衡、周兴、单飏、樊英、郭璞、何承天、宋景业、萧吉临、孝恭、张曾元、王朴二十八人封伯。邓平、刘洪、管辂、赵达、祖冲之、殷绍、信都芳、许遵、耿询、刘焯、刘炫、傅仁均、王孝通、瞿昙罗、李淳风、王希明、李鼎祚、边罔、郎顗、襄楷二十人封子。司马季主、洛下闳、严君平、刘徽、姜芨、张立建、夏侯阳、甄鸾卢、太翼九人封男。考其所条具固有传记,无闻而高下等差,殊为乖谬如司马季主。严君平止于男爵鲜于妄人,洛下闳同定太初历,妄人封伯下闳,封男尤可笑也。十一月,又改以黄帝为先师。
《玉海》:三年三月十六日,礼部尚书郑久中,请用宗子中上舍第文行,有称者为宗子,学官从之。四月八日,修《小学敕令格式》
大观四年三月,诏罢四学官。八月,行学官,选试法,定《宗学生推恩法》
《宋史·徽宗本纪》:四年三月庚子,诏医学生并入太医局,算入太史局,书入翰林书艺局,画入翰林画图局,学官等并罢。八月丁亥,行内外学官选试法。按《选举志》:大观三年,宗子释褐者十二人。宗学官,须宗子中上舍第且有行者,方始为之。四年,诏:宗子之升上舍,不经殿试,遽命之官,熙宁法不如是。其依贡士法,俟殿试补入上、中等者,唱名日取裁。后又定上等赐上舍及第,中等赐出身,授官有差。凡隶学,有笃疾若亲老无兼侍者,大宗正察其实,罢归。按《职官志》:大观四年,诏省国子、辟雍博士五员,太学命官学录一员,辟雍二员,国子命官正、录及命官直学、国子监书库官等官,并省罢,依绍圣格,毋用誊录。
政和元年十一月壬戌,以上书邪等及曾经入籍人并不许试学官。
《宋史·徽宗本纪》云云。
政和二年,定武学生名色。
《宋史·徽宗本纪》不载。按《玉海》:政和二年,诏外舍生称武选士,内舍生称武俊士。
政和三年,汰学生颁大成殿名于诸路复置算学。按《宋史·徽宗本纪》不载。按《礼志》:政和三年,颁辟雍大成殿名于诸路州县。按《选举志》:政和三年,以隶学者众,凡经三岁校试而不得一与者,除其籍。按《职官志》:政和三年,诏以知大宗正事仲忽提举宗子学事。
《玉海》:政和三年,复置算学。九月,诏诸州,每岁燕贡士于学,因讲射礼。
政和四年,分十斋以处小学生,增诸路学校。
《宋史·徽宗本纪》不载。按《选举志》:政和四年,小学生近一千人,分十斋以处之,自八岁至十二岁,率以诵经书字多少差次补内舍。若能文,从博士试本经、小经义各一道,稍通补内舍,优补上舍。又诏:学校教养额少,则野有遗士,应诸路学校及百人以上者,三分增一。
《文献通考》:三年,臣僚言比者,试文有以圣经之言。辄为时忌而避之者,如曰:大哉。尧之为君以为哉。与灾同制,治于未乱,安不忘危,吉凶悔吝生乎动,则以为危。乱凶悔皆当避不讳之,朝岂宜有此。诏禁之。按熙宁之立学,校养生徒,上自天庠,下至郡县,其大意不过欲使习诵新经,附和新法耳。绍圣崇观而后群憸用事,遂立元祐学术之禁。又令郡县置自讼斋以拘,诽谤时政之人,士子志于进取。故过有拘忌,盖言休兵节用。则恐类元祐之。学言灾凶危乱,则恐涉诽谤之。语所谓转喉触讳者也,则唯有逢迎谄佞而已。〈按此条原本载于崇宁四年,后而本条反云三年又无年号,必非崇宁可知。但其为大观三年与政
和三年未易辨定考之史志,亦无确据。今因原本下条有:七年毛友请帘试学生之疏。查徽宗崇宁后年号之有:七年者惟政和与宣和。而毛友一疏又编在宣和三年前,则知毛友之疏在政和七年矣。由政和逆溯之此条当是政和三年事,大凡著书如《纲目》《挨年编》,次者不必每年加年号。若隔年编次者必当每年加年号,庶观者瞭然亦不致,久而传误。如此等条大概皆马廷鸾省减年号二字,致舛误百出耳。

政和五年,高丽遣子弟入学,初试小学生。
《宋史·徽宗本纪》:五年十一月庚寅,高丽遣子弟入学。
《玉海》:五年五月,试小学生优等四人,赐上舍童子出身。
政和六年二月丁亥,诏增广天下学舍。
《宋史·徽宗本纪》云云。
政和七年,赐高丽进士上舍及第,帘试县学生提学。王格请外舍生升补,后始入太学从之。
《宋史·徽宗本纪》:七年三月庚寅,赐高丽进士权适等四人上舍及第。按《选举志》:七年,试高丽进士权适等四人,皆赐上舍及第,遣归其国。时宰臣留意学校,因事究敝,有司考阅防闲益密。先是,礼部上《杂修御试贡士敕令格式》,又取旧制凡关学政者,分敕、令、格、式,成书以上。用给事中毛友言,初试补入县学生,并帘试以别伪冒。按《职官志》:政和七年,新提举河东路学事王格言:崇宁初,建辟雍于郊,以处贡士及外舍生,立太学于国,以处上舍、内舍。由州、郡而贡之辟雍,由辟雍而升之太学。法行之初,上、内舍之选未众,故外舍有校定者留太学,无校定者出辟雍。比年上、内舍人日增,而太学又有国子随行亲及小学生,人数已多,居处迫隘,乞以外舍生有无校定,并居辟雍,升补上、内舍乃入太学。从之。
《文献通考》:七年,给事中毛友言:比守郡见诉役者言富家子弟,初不知书第捐数百缗钱,求人试补入学遂免身役,比其岁升不中,更数年而始除籍则其倖免已多矣。请初试补入县学人,并帘试以别伪冒。从之。
政和 年,诏律学博士、学正依大理寺官除授,生徒依学规惩罚。
《宋史·徽宗本纪》不载。按《选举志》:政和间,诏博士、学正依大理寺官除授,不许用无出身人及以恩例陈请。生徒犯罚者,依学规;仍犯不改,书其印历或补牒,参选则理为阙失。
重和元年,诏学官兼用元丰试法。
《宋史·徽宗本纪》不载。按《职官志》:八年,诏两学博士、正、录并诸州教授兼用元丰试法,仍止试一经。〈按《志》
作政和八年事考,政和祇有七年,次年改元重和,故编重和元年。
〉宣和二年,罢算学及宗子量试之法。
《宋史·徽宗本纪》:二年秋七月己未,罢医、算学。按《选举志》:二年,诏罢宗子量试出官之法。
宣和三年,罢天下三舍、宗学、辟雍及提学官严学官之选。
《宋史·徽宗本纪》:宣和三年二月乙酉,罢天下三舍及宗学、辟雍、诸路提举学事官。按《选举志》:三年,诏:罢天下州县学三舍法,惟太学用之课试。开封府及诸路,并以科举取士。太学官吏及州县尝置学官,凡元丰旧制所有者皆如故,其辟雍官属及宗学并诸路提举学事官属并罢,内外学悉遵元丰成宪。按《职官志》:宣和三年,诏罢天下三舍,太学以三舍考选,开封府及诸路以科举取士。州学未行三舍以前,应置学宫及养士去处,依元丰旧制。太学生并拨填旧额,辟雍正额入太学者,拨入外额,依旧制过填阙。诸内舍上等校定人愿入太学者,与免补试。辟雍官属并罢。又诏国子博士、正、录改充太学正、录。
《文献通考》:宣和三年,罢天下州县学三舍法,惟太学用之。臣僚言:元丰六年学官召试六十人,而所取才四人,皆一时知名之士,故学者厌服。近观大观政和所试率三人取一,既非遴选故投牒。自请试者,逾多其选益轻,欲自今试者十人始取一人,以重其选。从之。
宣和七年,罢治黄、老、庄、列之书,令学官第进不得骤代。
《宋史·徽宗本纪》不载。按《选举志》:七年,诏:政和中尝命学校分治黄、老、庄、列之书,实失专经之旨,其《内经》等书并罢治。按《职官志》:宣和七年,臣僚言:熙、丰间,博士未尝除代,近年以来,席未暖而代者已至当从正、录第进。新除太学博士胡世将、周利建乞改除正、录,候将来升为博士。从之。
钦宗靖康元年,定学校考试不得以好恶之私去取人才。
《宋史·钦宗本纪》不载。按《选举志》:崇宁以来,士子各徇其党,习经义则诋元祐之非,尚词赋则诮新经之失,互相排斥,群论纷纷。钦宗即位,臣僚言:科举取士,要当质以史学,询以时政。今之策问,虚无不根,古今治乱,悉所不晓。诗赋设科,所得名臣,不可胜纪,专试经义亦已五纪。救之之术,莫若遵用祖宗成宪。王安石解经,有不背圣人旨意,亦许采用。至于老、庄之书及《字说》,并应禁止。诏礼部详议。谏议大夫兼祭酒杨时言:王安石著为邪说,以涂学者耳目,使蔡京之徒,得以轻费妄用,极侈靡以奉上,几危社稷。乞夺安石配飨,使邪说不能为学者惑。御史中丞陈过庭言:《五经》义微,诸家异见,以所是者为正,所否者为邪,此一偏之大失也。顷者指苏轼为邪学,而加禁甚切;今已弛其禁,许采其长,实为通论。而祭酒杨时矫枉太过,复诋王氏以为邪说,此又非也。诸生习用王学,闻时之言,群起而诋詈之,时引避不出,斋生始散。诏罢时祭酒。而谏议大夫冯澥、崔鶠等复更相辨论,会国事危,而贡举不及行矣。按《职官志》:靖康元年,谏议大夫冯澥言:朝廷罢元祐学术之禁,不专王氏之学,《六经》之旨,其说是者取之,今学校或主一偏之说,执一偏之见,愿诏有司考校,敢私好恶去取,重行黜责。又诏太学博士替成资阙。
《文献通考》:正言崔鶠言,近诏谏臣直论得失,以求实是,陛下求治切矣。然数十年来,王公卿相,及居要路者皆自蔡京出。则安有实是闻于陛下乎。且举冯澥所上之言曰:士无异论,太学之盛也。此奸言也。昔王安石斥除异己,名臣如韩琦、司马光辈,既以异论逐。而其所著《三经》,士子宗之者,得官不用者,黜落则天下靡然无一人敢可否矣。陵夷以至大乱,则无异论之祸也,尚敢为此荧惑也乎。其言曰:崇宁以来,博士各徇其党,而言皆偏异附王学则诋元祐之文,附元祐则诮王氏之说,此尤欺罔也。此时士夫岂有敢学元祐,而诋王氏者乎。自京贼用事借学法以钳士人,如用军法以胁卒伍,大小相制,内外相辖,一有异论,则学官亦皆黜废矣,此非徒劫持学校也。疑有异论则己过且暴闻焉尔,而何博士先生稍敢诮诋王氏乎。前日博士讲解具在取而覆视,则澥之诞信见矣。至如苏轼、黄庭坚之文集,范镇、沈括之杂说,或记祖宗典故,或载名臣谈论,虑其鉴照己罪,一切禁锢严刑重赏,使不敢藏,则其禁异亦已极矣。而元祐能与王氏两立乎,其欺罔亦已甚矣。