钦定古今图书集成经济汇编选举典

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选举典第十二卷

学校部汇考六

宋二

徽宗建中靖国元年三月，修《武学敕令格式》。四月，置宗学。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《职官志》：建中靖国元年，复置宗学。
按《玉海》：元年三月，续修《武学敕令格式》。
崇宁元年，诏天下置学，皆行三舍法，建辟雍。
按《宋史·徽宗本纪》：崇宁元年八月甲戌，诏天下兴学贡士，建外学于国南。按《礼志》：崇宁初，诏：古者，学必祭先师，况都城近郊，大辟黉舍，聚四方之士，多且数千，宜建文宣王庙，以便荐献。按《选举志》：崇宁元年，宰臣请：天下州县并置学，州置教授二员，县亦置小学。县学生选考升诸州学，州学生每三年贡太学。至则附试，别立号。考分三等：入上等补上舍，入中等补下等上舍，入下等补内舍，馀居外舍。诸州军解额，各以三分之一充贡士。开封府留五十五额，解士人之不入学者，馀尽均给诸州，以为贡额。外官子弟亲戚，许入学一年，给牒至太学，用国子生额解试。州给常平或系省田宅充养士费，县用地利所出及非系省钱。又按《志》：崇宁建辟雍于郊，以处贡士，而三舍考选法乃遍天下。于是由州郡贡之辟雍，由辟雍升之太学，而学校之制益详。凡国子以奏荫恩广，故学校不预考选，其得入官赐出身者，多由铨试。按《职官志》：崇宁元年，宰臣蔡京言：有诏天下皆兴学贡士，以三舍考选法遍行天下，听每三年贡入太学。上舍试仍别为考，分为三等，若试中上等，补充太学上舍，试中中等、下等者，补充内舍，馀为外舍生，仍建外学于国之南，待其岁考行艺，升之太学。其外学官属：司业一人，丞一人，博士十人，学正五人，学录五人；职事人保学生充；学录五人，学谕十人，直学二人，斋长、斋谕各一人。外舍生三千人，太学上舍一百人，内舍三百人，候将来贡试到合格者，即上舍以二百人、内舍以六百人为额。处上舍、内舍于太学，处外舍于外学。外学置斋一百，讲堂四，每斋三十人。太学自讼斋移于外学。诸路贡士并入外学，候依法考选校试合格，升之太学为上舍、内舍生。见为太学外舍生，依旧在太学，候外学成日取旨。外学并依太学敕、令、格、式。从之。
又按《志》：宗学崇宁初，立月书、季考法。

按《玉海》：元年八月二十三日，州县置小学，十岁以上入学。十月十七日戊辰初，建辟雍外圆内方为屋，一千八百七十二楹。宰臣言：奉诏天下立学官贡士，仍建外学于王国之南，待其岁考行艺，升之太学。增上舍二百人，内舍六百人。处上舍、内舍于太学，处外舍于外学。十一月十二日，诸宫置大、小二学，增置教授二员，立考选法。二十九日，诏诸宫学令宗正寺长贰提举。
按《无锡县志》：王相增建儒学记，崇宁改元上，既庚用二三大臣克笃，前烈追盛三代。唐虞之治，爰诏冢宰慎简乃僚置司，讲议政事当务之急。是秋丞相司空嘉国公本原。神宗皇帝以圣智，稽古即位之初慨然追法，先王训经以迪士。置师以明道广学。校以教养尝诏侍臣，欲考古者，庠序之制闿，明堂辟廱以施仁发政，功志未就。遭元祐变革无复存者，恭惟皇帝陛下盛德大业，修明法度，追而述之，深悼风化之微。而欲善天下之俗，非学不能成之，谨以学校为今日先务制可之。遂诏天下郡县皆立学，以三舍法取士粤。明年甲申，乃下诏曰：神宗皇帝尝欲以学校取士，而罢州县科举之令。其法始于畿甸，此学士大夫之所共知也。朕不爱百万之财，以教养天下之士，而以育材官人善风俗修政事为急。其诏有司罢发解及省试取士，并由学校升贡庶，几追复成周之隆绍，先帝之绪以称，朕所以图治之意，其年十一月甲戌。皇帝视太学幸辟雍，即敦化堂，赐上舍释褐者，凡十有六人，其次免省试者二十有六人，内舍生及畿内贡士悉皆免解，其数几半。三岁赐第于集英者，于乎盛矣。美矣，不可以有加矣，虽三代教养之隆，未有甚于兹时者也。
崇宁二年，诏进士上书诋讪者，遣入新学。既而罢之，复行县学敕令格式。
按《宋史·徽宗本纪》：二年六月庚申，诏：元符末上书进士，类多诋讪，令州郡遣入新学，依大学自讼斋法，候及一年，能革心自新者许将来应举，其不变者当屏之远方。秋七月辛卯，诏上书进士见充三舍生者罢归。按《职官志》：崇宁二年，罢《春秋》博士。
按《玉海》：五月六日，修《州县学敕令格式》行之。
按《文献通考》：二年，先是州县学补弟子无定员，有司病费广难赡，诏诸州用前一举试者，为则尝踰二百人许。置百员数减乎此，则以三分之二为额。上舍、内舍立额亦如之，县学则裁其见藉，率三而汰一。提学司通一路财计均给学费。仍行部摘试，文检括，当否生员，尝试公私试。虽不中，亦复其身勿事。臣僚言神宗尚经术，将以明道德一风俗也。乃元祐奸朋暨，其残党之在元符者，立异说以坏之。今馀习未殄，乞立法禁天下刊写庶，其可息诏付国子监。其有上书及三舍生言，涉诬讪并异论者，悉遣归其乡，自讼斋拘之。
崇宁三年，续增州县学及生员，置书、画、算学。
按《宋史·徽宗本纪》：三年春正月壬辰，增县学弟子员。六月丙午，增诸州学未立者。壬子，置书、画、算学。九月壬辰，诏诸路州学别置斋舍，以养材武之士。十一月丁亥，诏取士并繇学校，罢发解及省试法，科场如故事。按《选举志》：三年，始定诸路增养县学弟子员，大县五十人，中县四十人，小县三十人。凡州县学生曾经公、私试者复其身，内舍免户役，上舍仍免借借如官户法。命将作少监李诫，即城南门外相地营建外学，是为辟雍。蔡京又奏：古者国内外皆有学，周成均盖在邦中，而党庠、遂序则在国外。臣亲承圣诏，天下皆兴学贡士，即国南郊建外学以受之，俟其行艺中率，然后升诸太学。凡此圣意，悉与古合。今上其所当行者：太学专处上舍、内舍生，而外学则处外舍生。今贡士盛集，欲增太学上舍至二百人，内舍六百人，外舍三千人。外学为四讲堂、百斋，斋列五楹，一斋可容三十人。士初贡至，皆入外学，经试补入上舍、内舍，始得进处太学。太学外舍，亦令出居外学。其敕、令、格、式，悉用太学见制。国子祭酒总治学事，外学官属，司业、丞各一人，稍减太学博士、正、录员归外学，仍增博士为十员，正、录为五员，学生充学谕者十人，直学二人。三舍生皆繇升贡，遂罢国子监补试。又置诸王宫大、小学教授，立考选法，凡奉祠及仕而解官或需次者，悉许入内、外学。任子不系州土，随所寓入学，仍别斋居处，别号试考。曾升补三舍生，后从献助得官，其入学视任子法。凡任子，不问文武，须隶学满一年，始得求试。乃诏取士悉由学校升贡，其州郡发解及试礼部并罢。自是，岁试上舍，悉差知举，如礼部试。又按《志》：崇宁三年始建算学，生员以二百一十人为额，许命官及庶人为之。其业以《九章》、《周髀》及假设疑数为算问，仍兼《海岛》、《孙子》、《五曹》、张丘建夏侯算法并历算、三式、天文书为本科。本科外，人占一小经，愿占大经者听。公私试、三舍法略如太学。上舍三等推恩，以通仕、登仕、将仕郎为次。书学生，习篆、隶、草三体，明《说文》、《字说》、《尔雅》、《大雅》、《方言》，兼通《论语》、《孟子》义，愿占大经者听。篆以古文、大小二篆为法，隶以二王、欧、虞、颜、柳真行为法，草以章草、张芝九体为法。考书之等，以方圆肥瘦适中，锋藏画劲，气清韵古，老而不俗为上；方而有圆笔，圆而有方意，瘦而不枯，肥而不浊，各得一体者为中；方而不能圆，肥而不能瘦，模仿古人笔画不得其意，而均齐可观为下。其三舍补试升降略同算学法，惟推恩降一等。自初置及并罢年数，悉同算学。画学之业，曰佛道，曰人物，曰山水，曰鸟兽，曰花竹，曰屋木，以《说文》、《尔雅》、《方言》、《释名》教授。《说文》则令书篆字，著音训，馀书皆设问答，以所解义观其能通画意与否。仍分士流、杂流，别其斋以居之。士流兼习一大经或一小经，杂流则诵小经或读律。考画之等，以不仿前人而物之情态形色俱若自然，笔韵高简为工。三舍试补、升降以及推恩如前法。惟杂流授官，止自三班借职以下三等。又按《志》：崇宁初，疏属年二十五，以经义、律义试礼部合格，分二等附进士榜，与三班奉职，文优者奏裁。其不能试及试而黜者，读律于礼部，推恩于三班借职，勿著为令。及两京皆置敦宗院，院皆置大、小学教授，立考选法，如《熙宁格》出官，所涖长贰或监司有二人任之，乃注授。后又许见在任者，于本任附贡士试。按《职官志》：崇宁三年，诏辟雍置司成、司业各一员。又按《志》：崇宁三年，置南外宗正司于南京，西外宗正司于西京，各置敦宗院，初，讲议司言：宗室疏属愿居两京辅郡者，各置敦宗院，其两京各置外宗正司。从之。诏各择宗室之贤者一人为知宗，掌外居宗室，诏复定宗学博士、正录员数。按《玉海》：三年正月十七日，增县学弟子员，大县五十人，中四十人，小三十人。
按《文献通考》：崇宁三年，诏曰：神考议以三舍取士，而罢州郡科举。其法行干畿甸，而未及郡国肆。朕纂图制诏有司讲议。其方书来，上悉推行之。设辟雍于国郊，以待士之升贡者。又与临幸，加恩博士弟子有差。朕劝励学者至矣。然州郡犹以科举取士，不专于学校。其诏：天下将来科场取士，悉由学校升贡，其州郡发解及试礼部法并罢。庶几复古。自此，岁试上舍，悉差知举，如礼部试。
崇宁四年，立武学法，始置诸路提学。改辟雍司成，总内外学事。
按《宋史·徽宗本纪》：四年春正月，立武学法。十一月丙辰，置诸路提举学事官。按《职官志》：崇宁四年，诏：辟雍待四方贡士，在国之郊，太学教养上舍生，在王城之内，内外既殊，高下未伦；辟雍有司成在侍郎之次，国子有祭酒、司业列于卿、少，事体不顺，合行釐正。改辟雍司成为太学司成，总国子监及内外学事，凡学之事，皆许专达。仍立学官谒禁。又按《志》：提举学事司掌一路州县学政，岁巡所部以察师儒之优劣、生员之勤惰，而专举刺之事。崇宁二年置，宣和三年罢。
〈按《纪》：作四年置志，作二年置互异。今照本纪编次于此。〉

按《文献通考》：四年，鲍耀卿言：今州县学考试未校文字精弱先问时，忌有无苟语涉时，忌虽甚工不敢取时。忌如曰：休兵以息，民节用以丰财，罢不急之役，清入仕之流诸如此，语熙丰绍圣间试者，共用不忌。今悉绌之，宜禁止诏可。又按《通考》：崇宁四年，诏：将来大比更参用科举取士一次辟雍太学，其亟以此意谕达远士使即闻之。时州县悉行三舍法，当官者子弟得免试入学，而士之在学者积岁月，累试乃得应格。其不能辍身试补者，仅可从狭额应科举不得；如在籍者，三舍解试兼与而两得，其贫且老者尤甚病之。
崇宁五年春正月，罢四学，寻复书、画、算学。三月，罢武学，又著学令颁之学校。
按《宋史·徽宗本纪》：五年春正月丁巳，罢书、画、算、医四学。壬戌，复书、画、算学。三月丁未，罢诸州武学。按《选举志》：五年，著令：凡县学生隶学已及三月，不犯上二等罚，听次年试补州学外舍，是名岁升。开封祥符生员，即辟雍别为斋，教养、升进如县学法。愿入邻县学者听。惟赤县校试，主以博士。每岁正月，州以公试上舍及岁升员，一院锁宿，分为三试。其公试，上舍率十取其六为中格；中格已，以其名第自上而下参考察之籍；既在籍，又中选，即六人之中取其四，以差升舍。其岁升中选者，得补外舍生。开封属县附辟雍别试，中者入辟雍充外舍。隶学三年，经两试不预升贡，即除其籍，法太严。今令三年内三经公试不预选，两经补内舍、贡上舍不及格，且曾犯三等以上罚，若外舍，即除籍罢归县，内舍降外舍，已尝降而私试不入等，若曾犯罚，亦除籍，再赴岁升试。凡州学上舍生升舍，以其秋即贡入辟雍，长吏集阖郡官及提学官，具宴设以礼敦遣，限岁终悉集阙下。自川、广、福建入贡者，给借职券，过二千里给大将券，续其路食，皆以学钱给之。如有孝弟、睦姻、任恤、忠和，若行能尤异为乡里所推，县上之州，免试入学。州守贰若教授询审无谬，即保任入贡，具实以闻，不实者坐罪有差。太学试上舍生，本虑与科举相并，试以间岁。今既罢科举，又诸州岁贡士，其改用岁试。每春季，太学、辟雍生悉公试，同院混取，总五百七十四人。以四十七人为上等，即推恩释褐；一百四十人为中等，遇亲策士许入试；一百八十七人为下等，补内舍生。凡上等上舍生暨特举孝弟行能之士，不待廷试推恩者，许即引见释褐。上舍仍先以试文卷进入，得可乃引赐。若上舍已该释褐恩，而贡入在廷试前一年者，须在学又及半年，不犯上二等罚，乃得注官。凡贡士入辟雍外舍，三经试不与升补，两经试不入等，仍犯上三等罚者，削籍再赴本州岁升试，是名退送。即内舍已降舍，而又一试不与，或两犯上四等罚者，亦如外舍法退送。太学外舍生已预考察者，许再经一试，以中否为留遣，馀升降、退送悉如辟雍法。凡有官人不入学而愿试贡士者，不以文、武、杂出身，悉许之，惟赃私罪废人则否。应试者，随内外附贡士公试，皆别考，率以七人取一人。即预贡者，与辟雍春试贡士通考。中选入上等者，升差遣两等，赐上舍出身；文行优者，奏闻而殊擢之。中等俟殿试，下等补内舍，不隶学，需再试。已仕在官而愿试者，悉准此制。凡在外官同居小功以上亲，及其亲姊妹女之夫，皆得为随行亲，免试入所任邻州郡学。其有官人愿学于本州者，亦免试，升补悉如诸生法，混试同考，惟升舍不侵诸生额，自用七人取一。若中者多，即以溢额名次理为考察。若所亲移替，愿改籍他州学者听。太学上、内舍既由辟雍升入，又已罢科举，则国子监解额无所用，尽均拨诸府、诸州解额，三分之，以为三岁贡额，并令有司均定以闻。太学旧制，止分立优、平二等，自今欲令辟雍、太学试上舍中程者，皆参用察考，以差升补。其考察试格，悉分上、中、下三等。贡士则以本州升贡等第，太学内舍则以校定等第。每上舍试考已定，知举及学官以中试之等参验于籍，通定升绌高下，两上为上，一上一中及两中为中，一上一下及一中下、两下为下。若两格名次等第适皆齐同，即以试等压考察之格，馀率以是为差，仍推其法达之诸州。凡内外私试，始改用仲月，并试三场，试论日仍添律义。凡考察悉准在学人数，每内舍十人取五，外舍十人取六，自上而下分为三等籍，以俟上舍考定而参用之。是岁，贡士至辟雍不如令者，凡三十有八人，皆罢归，而提学官皆罚金。建州浦城县学生，隶籍者至千馀人，为一路最，县丞徐秉哲特迁一官。初立八行科，诏曰：学以善风俗，明人伦，而人材所自出也。今法制未立，无以厉天下。成周以六行宾兴万民，否则威之以不孝、不弟之刑。近因稽周法，立八行、八刑，颁之学校，兼行惩劝，庶几于古。士有善父母为孝，善兄弟为悌，善内亲为睦，善外亲为姻，信于朋友为任，仁于州里为恤，知君臣之义为忠，达义利之分为和。凡有八行实状，乡上之县，县延入学，审考无伪，上其名于州。州第其等，孝、悌、忠、和为上，睦、姻为中，任、恤为下。苟备八行，不俟中岁，即奏贡入太学，免试补为上舍。司成以下审考不诬，申省释褐，优命之官；不能全备者，为州学上等上舍，馀有差。八刑则反八行而丽于罪，各以其罪名之。县上其名于州，州稽于学，毋得补弟子员。然品目既立，有司必求其迹以应令，遂有牵合琐细者。自元祐刱经明行修科，主德行而略辞艺，间取礼部试黜之士，附寘恩科，当时固已咎其无所甄别。及八行科立，则三舍皆不试而补，往往设为形迹，求与名格相应。于是两科相望几数十年，乃无一人卓然能自著见者，而八行又有甚敝。盖后世欲追古制，而不知风俗教化之所从出，其难固如此夫。开封始建府学，立贡士额凡五十，而士子不及三百，尽额而取，则涉太优，欲稍裁之。诏：王畿立学，若不优诱使进，何以首善。其常解五十勿阙。按《职官志》：崇宁五年，改称某王宫宗子博士，位国子博士之上。
按《玉海》：五年，立小学课试法。
大观元年，诏士有才武者，准上舍上等法，置府学生徒愿兼他经者，量材升进。复置学谕、正、录、直讲博士，其有八行贡入太学者，大司成考验释褐。
按《宋史·徽宗本纪》：大观元年冬十月己未，诏士有才武绝伦者，岁贡准文士上舍上等法。十二月丁酉，置开封府府学。按《选举志》：元年，诏愿兼他经者，量立升进之法。大抵用本经决去取，而兼经所中等第特为升贡。每岁附公试院而别异其号，每十五人取一人，分上、中、下等，别榜示之，唱名日，甄别奏闻，与升甲，皆优于专经者。异时内外学官阙，皆得在选。县学生三不赴岁升试及三赴岁升试而不能升州学者，皆除其籍。诸路宾兴会试辟雍，独常州中选者多，州守若教授俱迁一官。按《职官志》：大观元年，置国子博士四员，国子正、录各二员。太学、辟雍博士共置二十员，国子、太学每经一员，辟雍二员。从薛昂之请也。按《玉海》：元年二月十七日，诏书、画、学谕、正、录、直讲各置一人。三月，置国子博士四员，正、录各二员，与太学官分掌教导。九月，国子、太学、辟雍博士共置二十员。
又按《玉海》：元年三月十八日甲辰，诏士有孝悌睦

姻任恤忠和八行贡入太学，大司成考验取旨释褐。十一月置命官、正、录各一员，以宗子正录副之书目。有御制八行八刑条一卷，八月十七日，以八行八刑书刊石立之学，宫士以其行之多寡，视三舍选而犯八刑者，不齿能改过，又有二行乃听入学。
按《临颍县志》：大观元年，颁御制学校《八行八刑条》碑。碑曰：维大观元年三月十九日，敕中书省按学制局，准本局承受送到内降奉御，笔批学以善风俗、明人伦，而人材所自出也。今有教养之法，而未有善俗明伦之制，殆未足以兼明天下。有子曰：其为人也孝，弟而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。盖设学校制师儒所以教孝弟，孝弟兴则人伦明，人伦明则风俗厚，而人材成刑法措，朕考成周之降，教万民而宾兴以六德、六行，否则威以不孝、不弟之刑。比已立法，保任、孝、弟、姻、睦、任、恤、忠、和之士，去古绵邈。士非里选习尚科举，不孝不弟有时，而容故任官临政趋利，犯义诋讪贪污无不为者。此官非其人士不素养故也。近因馀暇稽周官之书，制为法度颁之学校，明伦善俗庶几于古，诸士有善父母为孝，善兄弟为悌，善内亲为睦，善外亲为姻，信于朋友为任，仁于州里为恤，知君臣之义为忠，达义利之分为和，诸士有孝弟睦姻任恤忠和八行见于事状，著于乡里耆邻保伍以行实申县，县令佐审察延入县学，考验不虚保伍申州，如令诸八行孝弟忠和为上，睦姻为中，任恤为下，士有全备八行保明。如令不以时随，奏贡入学免试为太学，上舍司成以下引问考验，较定不诬申，尚书省取旨释褐，命官优加拔用。诸士有全备上四行，或不全一行而兼中等二行，为州学上舍。上等之选不全，上二行而兼中等一行或不全。上三行而兼中二行者，为上舍中等之选。不全上三行而兼中一行，或兼下行者，为上舍下等之选，全有中二行。或有中等一行而兼下一行者，为内舍之选。馀为外舍之选，诸士以八行中三舍之选者，上舍贡入内舍。在州学半年不犯第二等罚，升为上舍。外舍一年不犯第三等罚，升为内舍，仍准上法。诸士以八行中上舍之选，而后贡入大学者，上等在学半年不犯第三等罚，司成以下考验行实。闻奏依大学贡士，释褐法取旨推恩，中等依大学上等法，待设试年推恩下等依大学中等法，诸士以八行中选，在州县若大学，皆免试补为诸生之首。选充职事及诸斋长谕，诸以八行考士为上舍。上等其家依官户法，中下等免户下支移折变，借身丁内舍，免支移身丁诸谋反，谋叛大逆子。同孙及大不恭，诋讪宗庙，指斥乘舆为不忠之刑。恶逆诅骂告言，祖父母父母别籍异财，供养有阙居丧作乐，自娶释服匿哀为不孝之刑。不恭其兄，不友其弟，妇妹叔嫂相犯，罪杖为不弟之刑。杀人略人放火强奸强盗，若窃盗杖及不道，为不和之刑。谋杀及略卖缌麻，以上亲殴告大功，以上尊长小功。尊属若内乱为不睦之刑，诅骂告言外，祖父母与外，姻有服亲同母异。父亲若妻之尊属，相犯至徒违律，为婚停妻娶妻。若无罪出妻为不姻之刑，殴受业师犯同。学友至徒应相隐，而辄告言为不任之刑。诈欺取财罪，杖告嘱耆邻保伍有所规求避免。或告事不干己，为不恤之刑。诸犯八行，县令佐州知通以其事。目书于籍报学应有入学，按籍检会施行诸士。有犯不忠不孝不弟不和，终身不齿，不得入学。不睦十年，不姻八年，不任五年，不恤三年，能改过自新，不犯罪。而有二行之实，耆邻保伍申县，县令佐审察听入学，在学一年，又不犯第三等罚，听齿于诸生之列。
大观二年八月，诏定宗子教法。十一月，诏限武学上舍额。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《玉海》：二年八月三十日，诏曰：大司徒以六德六行教万民，而师氏之教国子。则三德三行而已，详于训士，略于治亲。崇宁教养宗子法，仿辟雍太学宜参酌轻重，降于内外之法，使易以跂。及十一月，诏武学上舍生三取一，限百人。大观三年，赐州学藏书阁名，诏算学以黄帝为先师，以宗子为宗学，官复修学令。
按《宋史·徽宗本纪》：三年九月己未，赐天下州学藏书阁名稽古。十一月丁未，诏算学以黄帝为先师，风后等八人配飨，巫咸等七十人从祀。按《礼志》：算学。大观三年，礼部、太常寺请以文宣王为先师，兖、邹、荆三国公配享，十哲从祀。自昔著名算数者画像两庑，请加赐五等爵，随所封以定其服。于是中书舍人张邦昌定算学。礼部员外郎吴时言：书画之学，教养生徒，使知以孔子为师，此道德之所以一也。若每学建立殿宇，则配食、从祀，难于其人。请春秋释奠，止令书画博士量率职事生员，陪预执事，庶使知所宗师。医学亦准此。诏皆从之。按《职官志》：大观三年，诏诸路赡学馀钱并起发充在京学事支用。按《吴时传》：大观兴算学，议以黄帝为先师。时言：今祠祀圣祖，祝板书臣名，亦释奠孔子，但例中祀。数学，六艺之一耳，当以何礼事之。乃止。按《容斋三笔》：大观中，置算学如庠序之制。三年三月，诏以文宣王为先师，兖、邹、荆三国公配飨，十哲从祀而列。自昔著名算数者绘像于两廊，加赐五等之爵。于是中书舍人张邦昌定其名：风后、大桡、隶首、容成、箕子、商高、常仆、鬼臾区、巫咸九人封公。史苏、卜徒父、卜偃、梓慎、卜楚丘、史、赵史墨、裨灶、荣方、甘德、石申、鲜于妄人、耿寿昌、夏侯胜、京房、翼奉、李寻、张衡、周兴、单飏、樊英、郭璞、何承天、宋景业、萧吉临、孝恭、张曾元、王朴二十八人封伯。邓平、刘洪、管辂、赵达、祖冲之、殷绍、信都芳、许遵、耿询、刘焯、刘炫、傅仁均、王孝通、瞿昙罗、李淳风、王希明、李鼎祚、边罔、郎顗、襄楷二十人封子。司马季主、洛下闳、严君平、刘徽、姜芨、张立建、夏侯阳、甄鸾卢、太翼九人封男。考其所条具固有传记，无闻而高下等差，殊为乖谬如司马季主。严君平止于男爵鲜于妄人，洛下闳同定太初历，妄人封伯下闳，封男尤可笑也。十一月，又改以黄帝为先师。
按《玉海》：三年三月十六日，礼部尚书郑久中，请用宗子中上舍第文行，有称者为宗子，学官从之。四月八日，修《小学敕令格式》。
大观四年三月，诏罢四学官。八月，行学官，选试法，定《宗学生推恩法》。
按《宋史·徽宗本纪》：四年三月庚子，诏医学生并入太医局，算入太史局，书入翰林书艺局，画入翰林画图局，学官等并罢。八月丁亥，行内外学官选试法。按《选举志》：大观三年，宗子释褐者十二人。宗学官，须宗子中上舍第且有行者，方始为之。四年，诏：宗子之升上舍，不经殿试，遽命之官，熙宁法不如是。其依贡士法，俟殿试补入上、中等者，唱名日取裁。后又定上等赐上舍及第，中等赐出身，授官有差。凡隶学，有笃疾若亲老无兼侍者，大宗正察其实，罢归。按《职官志》：大观四年，诏省国子、辟雍博士五员，太学命官学录一员，辟雍二员，国子命官正、录及命官直学、国子监书库官等官，并省罢，依绍圣格，毋用誊录。
政和元年十一月壬戌，以上书邪等及曾经入籍人并不许试学官。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
政和二年，定武学生名色。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《玉海》：政和二年，诏外舍生称武选士，内舍生称武俊士。
政和三年，汰学生颁大成殿名于诸路复置算学。按《宋史·徽宗本纪》不载。按《礼志》：政和三年，颁辟雍大成殿名于诸路州县。按《选举志》：政和三年，以隶学者众，凡经三岁校试而不得一与者，除其籍。按《职官志》：政和三年，诏以知大宗正事仲忽提举宗子学事。
按《玉海》：政和三年，复置算学。九月，诏诸州，每岁燕贡士于学，因讲射礼。
政和四年，分十斋以处小学生，增诸路学校。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《选举志》：政和四年，小学生近一千人，分十斋以处之，自八岁至十二岁，率以诵经书字多少差次补内舍。若能文，从博士试本经、小经义各一道，稍通补内舍，优补上舍。又诏：学校教养额少，则野有遗士，应诸路学校及百人以上者，三分增一。
按《文献通考》：三年，臣僚言比者，试文有以圣经之言。辄为时忌而避之者，如曰：大哉。尧之为君以为哉。与灾同制，治于未乱，安不忘危，吉凶悔吝生乎动，则以为危。乱凶悔皆当避不讳之，朝岂宜有此。诏禁之。按熙宁之立学，校养生徒，上自天庠，下至郡县，其大意不过欲使习诵新经，附和新法耳。绍圣崇观而后群憸用事，遂立元祐学术之禁。又令郡县置自讼斋以拘，诽谤时政之人，士子志于进取。故过有拘忌，盖言休兵节用。则恐类元祐之。学言灾凶危乱，则恐涉诽谤之。语所谓转喉触讳者也，则唯有逢迎谄佞而已。〈按此条原本载于崇宁四年，后而本条反云三年又无年号，必非崇宁可知。但其为大观三年与政
和三年未易辨定考之史志，亦无确据。今因原本下条有：七年毛友请帘试学生之疏。查徽宗崇宁后年号之有：七年者惟政和与宣和。而毛友一疏又编在宣和三年前，则知毛友之疏在政和七年矣。由政和逆溯之此条当是政和三年事，大凡著书如《纲目》、《挨年编》，次者不必每年加年号。若隔年编次者必当每年加年号，庶观者瞭然亦不致，久而传误。如此等条大概皆马廷鸾省减年号二字，致舛误百出耳。
〉
政和五年，高丽遣子弟入学，初试小学生。
按《宋史·徽宗本纪》：五年十一月庚寅，高丽遣子弟入学。
按《玉海》：五年五月，试小学生优等四人，赐上舍童子出身。
政和六年二月丁亥，诏增广天下学舍。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
政和七年，赐高丽进士上舍及第，帘试县学生提学。王格请外舍生升补，后始入太学从之。
按《宋史·徽宗本纪》：七年三月庚寅，赐高丽进士权适等四人上舍及第。按《选举志》：七年，试高丽进士权适等四人，皆赐上舍及第，遣归其国。时宰臣留意学校，因事究敝，有司考阅防闲益密。先是，礼部上《杂修御试贡士敕令格式》，又取旧制凡关学政者，分敕、令、格、式，成书以上。用给事中毛友言，初试补入县学生，并帘试以别伪冒。按《职官志》：政和七年，新提举河东路学事王格言：崇宁初，建辟雍于郊，以处贡士及外舍生，立太学于国，以处上舍、内舍。由州、郡而贡之辟雍，由辟雍而升之太学。法行之初，上、内舍之选未众，故外舍有校定者留太学，无校定者出辟雍。比年上、内舍人日增，而太学又有国子随行亲及小学生，人数已多，居处迫隘，乞以外舍生有无校定，并居辟雍，升补上、内舍乃入太学。从之。
按《文献通考》：七年，给事中毛友言：比守郡见诉役者言富家子弟，初不知书第捐数百缗钱，求人试补入学遂免身役，比其岁升不中，更数年而始除籍则其倖免已多矣。请初试补入县学人，并帘试以别伪冒。从之。
政和　年，诏律学博士、学正依大理寺官除授，生徒依学规惩罚。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《选举志》：政和间，诏博士、学正依大理寺官除授，不许用无出身人及以恩例陈请。生徒犯罚者，依学规；仍犯不改，书其印历或补牒，参选则理为阙失。
重和元年，诏学官兼用元丰试法。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《职官志》：八年，诏两学博士、正、录并诸州教授兼用元丰试法，仍止试一经。〈按《志》
作政和八年事考，政和祇有七年，次年改元重和，故编重和元年。
〉宣和二年，罢算学及宗子量试之法。
按《宋史·徽宗本纪》：二年秋七月己未，罢医、算学。按《选举志》：二年，诏罢宗子量试出官之法。
宣和三年，罢天下三舍、宗学、辟雍及提学官严学官之选。
按《宋史·徽宗本纪》：宣和三年二月乙酉，罢天下三舍及宗学、辟雍、诸路提举学事官。按《选举志》：三年，诏：罢天下州县学三舍法，惟太学用之课试。开封府及诸路，并以科举取士。太学官吏及州县尝置学官，凡元丰旧制所有者皆如故，其辟雍官属及宗学并诸路提举学事官属并罢，内外学悉遵元丰成宪。按《职官志》：宣和三年，诏罢天下三舍，太学以三舍考选，开封府及诸路以科举取士。州学未行三舍以前，应置学宫及养士去处，依元丰旧制。太学生并拨填旧额，辟雍正额入太学者，拨入外额，依旧制过填阙。诸内舍上等校定人愿入太学者，与免补试。辟雍官属并罢。又诏国子博士、正、录改充太学正、录。
按《文献通考》：宣和三年，罢天下州县学三舍法，惟太学用之。臣僚言：元丰六年学官召试六十人，而所取才四人，皆一时知名之士，故学者厌服。近观大观政和所试率三人取一，既非遴选故投牒。自请试者，逾多其选益轻，欲自今试者十人始取一人，以重其选。从之。
宣和七年，罢治黄、老、庄、列之书，令学官第进不得骤代。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《选举志》：七年，诏：政和中尝命学校分治黄、老、庄、列之书，实失专经之旨，其《内经》等书并罢治。按《职官志》：宣和七年，臣僚言：熙、丰间，博士未尝除代，近年以来，席未暖而代者已至当从正、录第进。新除太学博士胡世将、周利建乞改除正、录，候将来升为博士。从之。
钦宗靖康元年，定学校考试不得以好恶之私去取人才。
按《宋史·钦宗本纪》不载。按《选举志》：崇宁以来，士子各徇其党，习经义则诋元祐之非，尚词赋则诮新经之失，互相排斥，群论纷纷。钦宗即位，臣僚言：科举取士，要当质以史学，询以时政。今之策问，虚无不根，古今治乱，悉所不晓。诗赋设科，所得名臣，不可胜纪，专试经义亦已五纪。救之之术，莫若遵用祖宗成宪。王安石解经，有不背圣人旨意，亦许采用。至于老、庄之书及《字说》，并应禁止。诏礼部详议。谏议大夫兼祭酒杨时言：王安石著为邪说，以涂学者耳目，使蔡京之徒，得以轻费妄用，极侈靡以奉上，几危社稷。乞夺安石配飨，使邪说不能为学者惑。御史中丞陈过庭言：《五经》义微，诸家异见，以所是者为正，所否者为邪，此一偏之大失也。顷者指苏轼为邪学，而加禁甚切；今已弛其禁，许采其长，实为通论。而祭酒杨时矫枉太过，复诋王氏以为邪说，此又非也。诸生习用王学，闻时之言，群起而诋詈之，时引避不出，斋生始散。诏罢时祭酒。而谏议大夫冯澥、崔鶠等复更相辨论，会国事危，而贡举不及行矣。按《职官志》：靖康元年，谏议大夫冯澥言：朝廷罢元祐学术之禁，不专王氏之学，《六经》之旨，其说是者取之，今学校或主一偏之说，执一偏之见，愿诏有司考校，敢私好恶去取，重行黜责。又诏太学博士替成资阙。
按《文献通考》：正言崔鶠言，近诏谏臣直论得失，以求实是，陛下求治切矣。然数十年来，王公卿相，及居要路者皆自蔡京出。则安有实是闻于陛下乎。且举冯澥所上之言曰：士无异论，太学之盛也。此奸言也。昔王安石斥除异己，名臣如韩琦、司马光辈，既以异论逐。而其所著《三经》，士子宗之者，得官不用者，黜落则天下靡然无一人敢可否矣。陵夷以至大乱，则无异论之祸也，尚敢为此荧惑也乎。其言曰：崇宁以来，博士各徇其党，而言皆偏异附王学则诋元祐之文，附元祐则诮王氏之说，此尤欺罔也。此时士夫岂有敢学元祐，而诋王氏者乎。自京贼用事借学法以钳士人，如用军法以胁卒伍，大小相制，内外相辖，一有异论，则学官亦皆黜废矣，此非徒劫持学校也。疑有异论则己过且暴闻焉尔，而何博士先生稍敢诮诋王氏乎。前日博士讲解具在取而覆视，则澥之诞信见矣。至如苏轼、黄庭坚之文集，范镇、沈括之杂说，或记祖宗典故，或载名臣谈论，虑其鉴照己罪，一切禁锢严刑重赏，使不敢藏，则其禁异亦已极矣。而元祐能与王氏两立乎，其欺罔亦已甚矣。