欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典

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選舉典第一卷

選舉總部彙考一

帝舜始闢門求賢。

按《書經·虞書·舜典》：詢于四岳，闢四門。

〈疏〉正義曰：堯舜之聖，求賢久矣。今更言開門是開，其未開者，謂多設取士之科，以此廣致眾賢也。〈蔡傳〉舜既告廟即位，乃謀治於四岳之官，開四方之門，以來天下之賢俊。

周制，諸侯歲貢士而進賢，使能總之於天官冢宰。按《禮記·射義》：古者天子之制，諸侯歲獻貢士於天子，天子試之於射宮，其容體比於禮，其節比於樂，而中多者，得與於祭，其容體不比於禮，其節不比於樂，而中少者，不得與於祭，數與於祭而君有慶，數不與於祭而君有讓，數有慶而益地，數有讓則削地。

〈陳注〉鄭氏曰：三歲而貢士。舊說：大國三人，次國二人，小國一人。疏曰：書傳云，古者，諸侯之於天子也。三年一貢士，一適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功；一不適謂之過，再不適謂之傲，三不適謂之誣。

按《周禮·天官冢宰》：以八統詔王馭萬民，三曰進賢。

〈注〉賢有善行也，〈訂義〉王昭禹曰：以德則可久，以業則可大，禮義由之以出，政事由之以立，朝廷待之以尊，民心之所願。興宜使之在位，故進之馭以進賢，則民知德之不可不務。故大司徒以賢制爵，則民謹德。　賈氏曰：有賢在下，君當招之，民當舉之。

四曰使能。

〈注〉能多才藝者，〈訂義〉愚按人各有能用之，然後見如伯夷。能典禮使作秩宗，足以究其典禮之能后夔。能典樂使教冑子，足以究其典樂之能。君知量能以任，使人之有能者，孰不欲自效以見其能。

高帝十一年，詔舉賢才。

按《漢書·高祖本紀》：十一年二月，詔曰：蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎。患在人主不交故也，士奚由進。今吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與我共安利之，可乎。賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相國，相國酇侯下諸侯王，御史中執法下郡守，其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行、義、年。有而弗言，覺，免。年老癃病，勿遣。

文帝二年，以日食詔舉賢良方正能直言極諫者。

按《史記·文帝本紀》：二年冬十一月晦，日有食之。十二月朢，日又食。上曰：朕聞之，天生蒸民，為之置君以養治之。人主不德，布政不均，則天示之以菑，以誡不治。乃十一月晦，日有食之，適見於天，菑孰大焉。朕獲保宗廟，以微眇之身託於兆民君王之上，天下治亂，在朕一人，唯二三執政猶吾股肱也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，白以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。因各飭其任職，務省繇費以便民。朕既不能遠德，故憪然念外人之有非，是以設備未息。今縱不能罷邊屯戍，而又飭兵厚衛，其罷衛將軍軍。太僕見馬遺財足，餘皆以給置傳。文帝十五年，詔有司舉賢良文學士。

按《漢書·文帝本紀》不載。　按《晁錯傳》：詔有司舉賢良文學士，錯在選中。上親策詔之，曰：惟十有五年九月壬子，皇帝曰：昔者大禹勤求賢士，施及方外，四極之內，舟車所至，人跡所及，靡不聞命，以輔其不逮；近者獻其明，遠者通厥聰，比善戮力，以翼天子。是以大禹能亡失德，夏以長楙。高皇帝親除大害，去亂從，並建豪英，以為官師，為諫爭，輔天子之闕，而翼戴漢宗也。賴天之靈，宗廟之福，方內以安，澤及四夷。今朕獲執天下之正，以承宗廟之祀，朕既不德，又不敏，明弗能燭，而智不能治，此大夫之所著聞也。故詔有司、諸侯王、三公、九卿及主郡吏，各帥其志，以選賢良明於國家之大體，通於人事之終始，及能直言極諫者，各有人數，以匡朕之不逮。二三大夫之行當此三道，朕甚嘉之，故登大夫於朝，親諭朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不寧，四者之闕，悉陳其志，毋有所隱。上以薦先帝之宗廟，下以興愚民之休利，著之於篇，朕親覽焉，觀大夫所以佐朕，至與不至。書之，周之密之，重之閉之。興自朕躬，大夫其正論，毋枉執事。烏虖，戒之。二三大夫其帥志毋怠。

景帝後二年，詔令廉士入官者減算。

按《漢書·景帝本紀》：後二年夏五月，詔曰：人不患其不知，患其為詐也；不患其不勇，患其為暴也；不患其不富，患其亡厭也。其唯廉士，寡欲易足。今訾算十以上乃得官，廉士算不必眾。有市籍不得官，無訾又不得官，朕甚愍之。訾算四得官，亡令廉士久失職，貪夫長利。

武帝元狩六年，詔舉獨行之士。

按《漢書·武帝本紀》：元狩六年六月，詔遣博士循行天下，舉獨行之君子，徵詣行在所。

元封五年，詔察舉吏民有茂材異等可為將相及使絕國者。

按《漢書·武帝本紀》：元封五年夏四月，詔曰：蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材異等可為將相及使絕國者。

昭帝始元元年閏月，遣故廷尉王平等五人持節行郡國，舉賢良，問民所疾苦、冤、失職者。

按《漢書·昭帝本紀》云云。

宣帝元康元年，詔舉修身，通學，明先王之術者。

按《漢書·宣帝本紀》：元康元年秋八月，詔曰：朕不明六藝，鬱于大道，是以陰陽風雨未時。其博舉吏民，厥身修正，通文學，明於先王之術，宣究其意者，各二人，中二千石各一人。

元康四年，詔舉茂材異倫之士。

按《漢書·宣帝本紀》：四年正月，遣大中大夫彊等十二人循行天下，存問鰥寡，覽觀風俗，察吏治得失，舉茂材異倫之士。

元帝建昭四年，詔舉茂材特立之士。

按《漢書·元帝本紀》：建昭四年夏四月，詔曰：朕承先帝之休烈，夙夜栗栗，懼不克任。間者陰陽不調，五行失序，百姓饑饉。惟烝庶之失業，臨遣諫大夫博士賞等二十一人循行天下，存問耆老鰥寡孤獨乏困失職之人，舉茂材特立之士。相將九卿，其帥意毋怠，使朕獲觀教化之流焉。

成帝鴻嘉二年，詔舉敦厚有行義能直言者。

按《漢書·成帝本紀》：鴻嘉二年春三月，博士行飲酒禮，有雉蜚集于庭，歷階升堂而雊，後集諸府，又集承明殿。詔曰：古之選賢，傅納以言，明試以功，故官無廢事，下無逸民，教化流行，風雨和時，百穀用成，眾庶樂業，咸以康寧。朕承鴻業十有餘年，數遭水旱疾疫之災，黎民婁困於饑寒，而望禮義之興，豈不難哉。朕既無以率道，帝王之道日以陵夷，意乃招賢選士之路鬱滯而不通歟，將舉者未得其人也。其舉敦厚有行義能直言者，冀聞切言嘉謀，匡朕之不逮。

永始三年，詔舉惇樸遜讓有義行者。

按《漢書·成帝本紀》：永始三年正月己卯晦，日有蝕之。詔曰：天災仍重，朕甚懼焉。惟民之失職，臨遣太中大夫嘉等循行天下，存問耆老，民所疾苦。其與部刺史舉惇樸遜讓有行義者各一人。

和帝永元五年，詔申飭二千石，選舉及令司隸刺史糾察。

按《後漢書·和帝本紀》：永元五年春三月戊子，詔曰：選舉良才，為政之本。科別行能，必由鄉曲。而郡國舉吏，不加簡擇，故先帝明敕在所，令試之以職，乃得充選。又德行尤異，不須經職者，別署狀上。而宣布以來，出入九年，二千石曾不承奉，恣心從好，司隸、刺史訖無糾察。今新蒙赦令，且復申敕，後有犯者，顯明其罰。在位不以選舉為憂，督察不以發覺為負，〈負亦憂也〉非獨州郡也。是以庶官多非其人。下民被姦邪之傷，由法不行故也。

安帝永初二年，詔舉有道術明災異陰陽之數者。

按《後漢書·安帝本紀》：永初二年秋七月戊辰，詔曰：昔在帝王，承天理民，莫不據琁璣玉衡，以齊七政。朕以不德，遵奉大業，而陰陽差越，變異並見，萬民饑流，羌貊叛戾。夙夜克己，憂心京京。間令公卿郡國舉賢良方正，遠求博選，開不諱之路，冀得至謀，以鑒不逮，而所對皆循尚浮言，無卓爾異聞。其百僚及郡國吏人，有道術明習災異陰陽之度璇璣之數者，各使指變以聞。二千石長吏明以詔書，博衍幽隱，朕將親覽，待以不次，冀獲嘉謀，以承天誡。九月庚子，詔王主官屬墨綬下至郎、謁者，其經明任博士，居鄉里有廉清孝順之稱，才任理人者，國相歲移名，與計偕上尚書，公府通調，令得外補。

順帝陽嘉元年，以星變詔覈實選舉。

按《後漢書·順帝本紀》：陽嘉元年閏十二月戊子，客星出天苑。辛卯，詔曰：間者以來，吏政不勤，故災咎屢臻，盜賊多有。退省所由，皆以選舉不實，官非其人，是以天心未得，人情多怨。書歌股肱，詩刺三事，令刺史、二千石之選，歸任三司。其簡序先後，情覈高下，歲月之次，文武之宜，務存厥衷。

質帝本初元年，桓帝即位，申嚴選舉之法。

按《後漢書·桓帝本紀》：本初元年閏六月庚寅，即皇帝位。秋七月丙戌，詔曰：孝廉、廉吏皆當典城牧民，禁姦舉善，興化之本，恆必由之。詔書連下，分明懇惻，而所在翫習，遂至怠慢，選舉乖錯，害及元元。頃雖頗繩正，猶未懲改，方今百姓疲悴，困於徵發。庶望群吏，惠我勞民，蠲滌貪穢，以祈休祥。其令秩滿百石，十歲以上，有殊才異行，迺得參選。臧吏子孫，不得察舉。杜絕邪偽請托之原，令廉白守道者得信其操。各明守所司，將觀厥後。

靈帝熹平六年，蔡邕陳選舉之弊不報。

按《後漢書·靈帝本紀》不載。　按《蔡邕傳》：初，帝好學，引諸生能為文賦者。本頗以經學相招，後多引無行趣埶之徒，並待制鴻都門下。熹平六年，邕上封事。其五事曰：臣聞古者取士，必使諸侯歲貢。孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良、文學之選，於是名臣輩出，文武並興。漢之得人，數路而已。夫書畫辭賦，才之小者，匡國理政，未有其能。陛下即位之初，先涉經術，聽政餘日，觀省篇章，聊以游意，當代博奕，非以教化取士之本。而諸生競利，作者鼎沸。其高者頗引經訓風喻之言；下則連偶俗語，有類俳優；或竊成文，虛冒名氏。臣每受詔於盛化門，差次錄第，其未及者，亦復隨輩皆見拜擢。既加之恩，難復收改，但守奉祿，於義已弘，不可復使理人及仕州郡。昔孝宣會諸儒於石渠，章帝集學士於白虎，通經釋義，其事優大，文武之道，所宜從之。若乃小能小善，雖有可觀，孔子以為致遠則泥，君子故當志其大者。

獻帝建安十五年，曹操下令舉賢才。

按《後漢書·獻帝本紀》不載。　按《三國·魏志·武帝本紀》：建安十五年春，下令曰：自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎。及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉。上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世。今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎。又得無盜嫂受金而未遇無知者乎。二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。

文帝黃初三年，詔取士勿限年。

按《三國志·文帝本紀》：黃初三年春正月，詔曰：今之計、考，古之貢士也；十室之邑，必有忠信，若限年然後取士，是呂尚、周晉不顯於前世也。其令郡國所選，勿拘老幼；儒通經術，吏達文法，到皆試用。有司糾故不以實者。

黃初四年，詔博舉天下儁德茂才、獨行君子。按《三國志·文帝本紀》：黃初四年夏五月，有鵜鶘鳥集靈芝池，詔曰：此詩人所謂污澤也。《曹詩》刺恭公遠君子而近小人，今豈有賢智之士處於下位乎。否則斯鳥何為而至。其博舉天下儁德茂才、獨行君子，以答曹人之刺。

成帝咸和六年三月癸未，詔舉賢良直言之士。

按《晉書·成帝本紀》云云。

咸和七年冬十一月壬子，詔舉賢良。

按《晉書·成帝本紀》云云。

簡文帝咸安二年，詔所司舉隱逸之賢。

按《晉書·簡文帝本紀》：咸安二年三月丁酉，詔曰：朕居阿衡三世，不能濟彼時雍，乃至海西失德，殆傾皇祚。賴祖宗靈祇之德，皇太后淑體應期，藩輔忠賢，百官戮力，用能蕩氛霧於昊蒼，耀晨輝於宇宙。遂以眇身，託於王公之上，思賴群賢，以弼其闕。夫敦本息末，抑絕華競，使清濁異流，能否殊貫，官無秕政，士無謗讟，不有懲勸，則德禮焉施。且彊寇未殄，勞役未息，自非軍國戎祀之要，其華飾煩費之用皆省之。夫肥遁窮谷之賢，滑泥揚波之士，雖抗志元霄，潛默幽岫，貪屈高尚之道，以隆協贊之美，孰與自足山水，棲遲丘壑，徇匹夫之潔，而忘兼濟之大耶。古人不借賢於曩代，朕所以虛想於今日。內外百官，各勤所司，使善無不達，惡無不聞，令詩人無素餐之刺，而吾獲虛心之求焉。

武帝大明六年，詔舉賢才。

按《宋書·武帝本紀》：大明六年正月，下四方旌賞茂異，其有懷貞抱素，志行清白，恬退自守，不交當世，或識通古今，才經軍國，奉公廉直，高譽在民，具以名奏。

廢帝永光元年，詔舉賢才。

按《宋書·廢帝本紀》：永光元年八月乙亥，詔曰：昔凝神佇逸，磻溪讚道，湛慮思才，傅巖毗化。朕位御三極，風澄萬宇。思所以仰宣遺烈，俯弘景祚，每結夢庖鼎，瞻言板築，有劬日昃，無忘昧旦。可甄訪郡國，招聘閭部：其有孝性忠節，幽居遯棲，信誠義行，廉正表俗，文敏博識，幹事治民，務加旌舉，隨才引擢。庶官克順，彝倫咸敘。主者精加詳括，稱朕意焉。

明帝泰豫元年，後廢帝即位，詔訪賢良。

按《宋書·後廢帝本紀》：泰豫元年四月庚子，即皇帝位。六月，詔曰：夫寢夢期賢，往誥垂美，物色求良，前書稱盛。朕以沖昧，嗣膺寶業，思仰述聖猷，勉弘政道，興言多士，常想得人。可普下牧守，廣加搜採。其有孝友聞族，義讓光閭，或匿名屠釣，隱身耕牧，足以整厲澆風，扶益淳化者，凡厥一善，咸無遺逸。

武帝天監四年，詔立限年解褐之制。

按《梁書·武帝本紀》：天監四年春正月癸卯朔，詔曰：今九流常選，年未三十，不通一經，不得解褐。若有才同甘、顏，勿限年次。

按《文獻通考》：梁初無中正制，年二十五方得入仕。天監八年，詔通一經者，皆量加敘錄。

按《梁書·武帝本紀》：八年五月壬午，詔曰：學以從政，殷勤往哲，祿在其中，抑亦前事。朕思闡治綱，每敦儒術，軾閭闢館，造次以之。故負袠成風，甲科間出，方當置諸周行，飾以青紫。其有能通一經，始末無倦者，策實之後，選可量加敘錄。雖復牛監羊肆，寒品後門，並隨才試吏，勿有遺隔。

天監十四年，親祀南郊，詔舉賢良、方正，孝悌、力田者。按《梁書·武帝本紀》：十四年春正月辛亥，輿駕親祀南郊。詔曰：朕恭祗明祀，昭事上靈，臨行宮而登泰壇，服裘冕而奉蒼璧，柴望既升，誠敬克展，思所以對越乾元，弘宣德教；而缺於治道，政法多昧，實佇群才，用康庶績。可班下遠近，博採英異。若有確然鄉黨，獨行州閭，肥遯丘園，不求聞達，藏器待時，未加收採；或賢良、方正，孝悌、力田，並即騰奏，具以名上。當擢彼周行，試以邦邑，庶百司咸事，兆民無隱。

太清二年夏四月，詔舉清人任治民者。五月，詔求賢才。

按《梁書·武帝本紀》：太清二年夏四月丙子，詔在朝及州郡各舉清人任治民者，皆以禮送京師。五月癸丑，詔曰：為國在於多士，寧下寄於得人。朕暗於行事，尤闕治道，孤立在上，如臨深谷。凡爾在朝，咸思匡救，獻替可否，用相啟沃。班下方岳，傍求俊乂，窮其屠釣，書其巖穴，以時奏聞。

陳承梁選舉限年之制。

按《文獻通考》：陳依梁制，凡年未三十不得入仕，惟經學生策試得第諸州，迎主簿西曹左奏。及常為挽，郎得未壯而仕。

太宗永興五年，詔遣使求賢。

按《魏書·太宗本紀》：永興五年春二月，詔分遣使者巡求儁逸，其豪門彊族為州閭所推者，及有文武才幹、臨疑能決，或有先賢世冑、德行清美、學優義博、可為人師者，各令詣京師，當隨才敘用，以贊庶政。

世宗正始二年，詔議貢士之方。

按《魏書·世宗本紀》：正始二年夏四月乙丑，詔曰：任賢明治，自昔通規；宣風贊務，實惟多士。而中正所銓，但存門第，吏部彝倫，仍不才舉。遂使英德罕昇，司務多滯。不精厥選，將何考陟。八座可審議往代貢士之方，擢賢之體，必令才學並申，資望兼致。

文帝大統十一年，宇文泰下令求賢。

按《魏書·文帝本紀》不載。　按《周書·文帝本紀》：大統十年夏五月，太祖入朝。十一年春三月，令曰：古之帝王所以外建諸侯、內立百官者，非欲富貴其身而尊榮之。蓋以天下至廣，非一人所能獨治，是以博訪賢才，助己為治。若其知賢也，則以禮命之。其人聞命之日，則慘然曰：凡受人之事，任人之勞，何捨己而從人。又自勉曰：天生儁士，所以利時。彼人主者，欲與我為治，安可苟辭。於是降心而受命。及居官也，則晝不甘食，夜不甘寢，思所以上匡人主，下安百姓。不遑恤其私而憂其家，故妻子或有饑寒之弊而不顧也。於是人主賜之以俸祿，尊之以軒冕，而不以為惠也。賢臣受之，亦不以為德也。位不虛加，祿不妄賜。為人君者，誠能以此道授官，為人臣者，誠能以此情受位，則天下之大，可不言而治矣。昔堯、舜之為君，稷、契之為臣，用此道也。及後世衰微，此道遂廢。乃以官職為私恩，爵祿為榮惠。人君之命官也，親則授之，愛則任之。人臣之受位也，可以尊身而潤屋者，則迂道而求之；損身而利物者，則巧言而辭之。於是至公之道沒，而奸詐之萌生。天下不治，正為此矣。今聖主中興，思去澆偽。諸在朝之士，當念職事之艱難，負闕之招累，夙夜兢兢，如臨深履薄。才堪者，則審己而當之；不堪者，則收短而避之。使天官不妄加，王爵不虛受。則淳素之風，庶幾可反。

北齊沿魏制置中正選舉諸郡，又置學校課試秀孝俱得仕進。

按《北齊書·儒林傳》：齊氏司存，或失其守，師、保、凝、丞，皆賞勳舊，國學博士，徒有虛名，唯國子一學，生徒數十人耳，欲求官正國治，其可得乎。冑子以通經仕者唯博陵崔子發、廣平宋遊卿而已，自外莫見其人。朝章寬簡，政網疏闊，游手浮惰，十室而九。故橫經受業之侶，遍於鄉邑；負笈從官之徒，不遠千里。伏膺無怠，善誘不倦。入閭里之內，乞食為資；憩桑梓之陰，動逾千數。燕、趙之俗，此眾尤甚。齊制：諸郡並立學，置博士助教授經，學生俱差逼充員，士流及豪富之家皆不從調。備員既非所好，墳籍固不關懷，又多被州都官人驅使，縱有遊惰，亦不檢治，皆由上非所好之所致也。諸郡俱得察孝廉，其博士、助教及遊學之徒通經者，推擇充舉。射策十條，通八以上，聽九品出身，其尤異者亦蒙抽擢。

按《文獻通考》：北齊選舉多沿，後魏之制凡州縣皆置中正。其課試之法，中書策秀才，集書策貢士，考功郎中策廉良。天子常服乘輿出坐於朝堂中。楹秀孝各以班草對字，有脫誤者呼起立席，後書有濫劣者飲墨水一升，文理孟浪者奪席脫容刀。

高祖開皇二年春正月甲戌，詔舉賢良。

按《隋書·高祖本紀》云云。

開皇三年，遣使巡省遇有文武才用，以禮發遣。按《隋書·高祖本紀》：開皇三年十一月己酉，發使巡省風俗，因下詔曰：朕君臨區宇，深思治術，欲使生人從化，以德代刑，求草萊之善，旌閭里之行。民間情偽，咸欲備聞。已詔使人，所在賑恤，揚鑣分路，將遍四海，必令為朕耳目。如有文武才用，未為時知，宜以禮發遣，朕將銓擢。其有志節高妙，越等超倫，亦仰使人就加旌異，令一行一善獎勸於人。遠近官司，遐邇風俗，巨細必紀，還日奏聞。庶使不出戶庭，坐知萬里。

仁壽三年，詔州縣搜揚賢哲徵召將送以禮。

按《隋書·高祖本紀》：仁壽三年秋七月丁卯，詔曰：日往月來，唯天所以運序，山鎮川流，唯地所以宣氣。運序則寒暑無差，宣氣則雲雨有作，故能成天地之大德，育萬物而為功。況一人君于四海，睹物欲運，獨見致治，不藉群才，未之有也。是以唐堯欽明，命羲、和以居岳，虞舜睿德，升元、凱而作相。伊尹鼎俎之媵，為殷之阿衡，呂望漁釣之夫，為周之尚父。此則鳴鶴在陰，其子必和，風雲之從龍虎，賢哲之應聖明，君德不回，臣道以正，故能通天地之和，順陰陽之序，豈不由元首而有股肱乎。自王道衰，人風薄，居上莫能公道以御物，為下必踵私法以希時。上下相蒙，君臣義失，義失則政乖，政乖則人困。蓋同德之風難嗣，離德之軌易追，則任者不休，休者不任，則眾口鑠金，戮辱之禍不測。是以行歌避代，辭位灌園，卷而可懷，黜而無慍，放逐江湖之上，沈赴河海之流，所以自潔而不悔者也。至於閭閻秀異之士，鄉曲博雅之儒，言足以佐時，行足以勵俗，遺棄於草野，堙滅而無聞，豈勝道哉。所以覽古而歎息者也。方今區宇一家，煙火萬里，百姓乂安，四夷賓服，豈是人功，實乃天意。朕惟夙夜祇懼，將所以上嗣明靈，是以小心勵己，日慎一日。以黎元在念，憂兆庶未康，以庶政為懷，慮一物失所。雖求傅巖，莫見幽人，徒想崆峒，未聞至道。唯恐商歌於長夜，抱關於夷門，遠跡犬羊之間，屈身僮僕之伍。其令州縣搜揚賢哲，皆取明知今古，通識治亂，究政教之本，達禮樂之源。不限多少，不得不舉。限以三旬，咸令進路。徵召將送，必須以禮。

唐選舉之途至廣，秀才明經進士明法書算之外，又有親勳翊衛齋郎品子之屬。

按《唐書·選舉志》：唐取人之路蓋多矣，方其盛時，著於令者，納課品子萬人，諸館及州縣學六萬三千七十人，太史曆生三十六人，天文生百五十人，太醫藥童、針咒諸生二百一十一人，太卜卜筮三十人，千牛備身八十人，備身左右二百五十六人，進馬十六人，齋郎八百六十二人，諸衛三衛監門直長三萬九千四百六十二人，諸屯主、副千九百八人，諸折衝府錄事、府、史一千七百八十二人，校尉三千五百六十四人，執仗、執乘每府三十二人，親事、帳內萬人，集賢院御書手百人，史館典書、楷書四十一人，尚藥童三十人，諸臺、省、寺、監、軍、衛、坊、府之胥史六千餘人。凡此者，皆入官之門戶，而諸司主祿已成官及州縣佐史未敘者，不在焉。

按《舊唐書·職官志》：有唐以來，出身入仕者，著令有秀才、明經、進士、明法、書算。其次以流外入流。若以門資入仕，則先授親勳翊衛，六番隨文武簡入選例。又有齋郎、品子、勳官及五等封爵、屯官之屬，亦有番第，許同揀選。天寶三載，又置崇元學，習《道德》等經，同明經例。自餘或臨時聽敕，不可盡載。

高祖武德五年，詔內外各舉賢才。

按《唐書·高祖本紀》不載。　按《冊府元龜》：武德五年，詔擇善任能救民之要術，推賢進士奉上之良規。自古哲王弘風闡教，設官分職，唯才是與，然而巖穴幽居，草萊僻陋，被褐懷珠，無因自達，實資選眾之舉。固藉左右之容義自搜揚理宜精擢，是以貢士有適爰致加錫之隆，無益於時必貽貶，黜之名末葉澆偽。名實相乖取，非其人濫居班秩流品，所以未穆庶職，於是隳廢。朕膺圖馭宇寧濟兆民，思得賢能，用清治本。招選之道，宜革前弊，懲勸之方，式加常典，苟有才藝所貴。適時潔己登朝，無嫌自進，宜令京官五品以上及諸州總管刺史舉一人，其有志行可錄才用未申亦聽自己具陳藝能，當加顯擢授以不次賞罰之科，並依別格所司頒，下詳加搜引，務在獎納稱朕意焉。

太宗貞觀三年，詔舉人毋限品格及避親故讎嫌。

按《唐書·太宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：貞觀三年四月，詔曰：白屋之內，閭閻之人；但有文武材，能灼然可取，或言忠行謹堪理時務，或在昏亂而肆，情遇太平而克己，亦錄，名狀官人同申。是年帝謂宰臣曰：朕今孜孜求士，欲專心政道，聞有好人，則抽擢驅使而議者多稱，彼皆宰相親。故，但公等至公行事無避，此言便為形跡。古人內舉不避親外舉不避讎，而為後代稱者，以其舉得賢故也。卿等但能舉用得才，雖是子弟及有讎嫌必不得不舉。

貞觀十一年，詔河北淮南搜揚賢俊。

按《唐書·太宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：十一年四月，詔曰：朕以寡薄嗣守鴻基實資多士，共康庶政虛己側席為日已久。投竿捨築罕，值其人自親巡東，夏觀省風俗，興言至治，夕惕兢懷；然則齊趙魏魯禮義自出江淮吳。會英髦斯在山川所感。古今寧殊載佇風猷，實勞夢想，宜令河北淮南諸州長官於所部之內精加訪，採其孝悌，淳篤兼閑時務，儒術該通可為時。師範文詞秀美，才堪著述，明識治體可委字民并志行修立為鄉里，所推者舉送雒陽宮，各給傳乘優禮。發遣當隨其器，能擢以不次。若有老病不堪入朝者，冀以名聞庶巖穴靡遺俊乂，可致務盡搜揚之道，稱朕意焉。

貞觀十五年，詔諸州搜揚所部賢才，來年總集太山。按《唐書·太宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：十五年六月，詔曰：朕遐觀前載，歷選列辟莫不貴在得人。崇茲多士猶股肱之佐，元首譬舟航之濟巨川。若夫搆大廈者，採眾材於山嶽；善為國者，求異人於管庫。是以陶唐有虞揖讓之聖帝也。非元凱不能成功，商湯姬發革命之明主也，非伊呂無以定其禍亂，況乎齊桓中人之材器。非濬哲漢武嗣業之主志，在驕奢猶賴管仲隰朋之相，平津，博陸之輔，既為五霸之長，亦稱萬代之宗。是知得士則昌，失人則亂。朕凝旒夙夜虛心政道，雖天地效祉宗社降靈區宇，晏如俊乂咸事尚恐山林藪澤藏荊隋之寶，卜祝屠釣韜蕭張之奇是以躬撫黎庶，親觀風俗，臨河渭而佇英傑，眺箕潁而懷隱淪亟移。日月空勞夢寢而驪龍，莫兆商歌寂寥，豈混跡駑駘未逢良樂之顧，將毓德巖。穴方追禽尚之遊。望雲長想增其歎息，可令天下諸州搜揚所部士庶之內，或識達公方學綜今古廉潔正直可以經國佐時；或孝悌惇篤，節義昭顯始終不移，可以敦風厲俗；或儒術通明、學堪師範；或文章秀異才足著述。並宜薦舉，具以名聞限，來年二月總集太山庶獨往之。夫不遺於版築，藏器之士可升於廊廟。務得奇偉稱朕意焉。是年帝謂宰臣曰：致太平之運者，唯在得賢才。卿等既不能知朕不可遍識，日復一日無得人之理，今欲令人自舉於事何如。魏徵曰：知人者，智自知者，明知人者，既以為難自知。誠亦不易，且矜能伐善，恐長澆競之風不可行也，乃止。

貞觀二十年，手詔天下，明揚側陋不限，吏人並宜禮遣表聞。

按《唐書·太宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：二十年六月手詔曰：高明之天資星辰以麗象，博厚之地藉川嶽以成形。況於帝王體元立極，臨馭萬物字養生靈者乎。所以致治之君，遠讒佞近忠良，屈己以申人，故能成其化為。亂之主親不肖疏賢臣虐下，以恣情用能成其亂。明君遵彼以興國，暗主行此以亡身，是以馭朽臨冰銘心自戒，宵興旰食側席思賢。庶欲博訪丘園，搜採英俊弼我王道臻於大化焉。可令天下諸州明揚側陋所部之內，不限吏人其有服道，棲仁澄心礪操出片言而標物範備百行以綜人師，質高視於琳瑯，人不間於曾閔，潔志丘園，揚名里閈，或甄明政術曉達公方稟木鐸於孔門，受金科於鄭伯。奇謀間發明略可以佐時識，鑒清通奇才堪於幹國，或含章傑出，命世挺生麗藻，遒文馳楚澤而方駕鉤深睹。奧振梁苑以先鳴，業擅專門詞高載筆，或辨雕春囿談瑩秋天發研機於一言，起飛電於三寸，蓄斯奔箭未。遂揚庭並宜推擇咸，周舉薦以禮，將送具狀表聞限。以今冬並與考使同赴庶，使文林之舉咸矯翼於巖廊尺木之階，方振鱗於遊霧翹，心俊乂稱朕意焉。

高宗儀鳳元年，詔巡撫大使，採訪賢才各以名聞。

按《唐書·高宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：儀鳳元年十二月詔曰：山東江左人物甚眾，雖每充賓薦。而未盡英髦，或孝悌通神遐邇推敬；或德行光裕邦邑崇仰或學統九流垂帷睹奧；或文高六藝下筆成章；或備曉八音洞談七曜；或射能穿札力可翹關；或丘園秀異志存棲隱；或將帥子孫素稱勇烈。委巡撫大使咸加採，訪佇申褒獎亦有婆娑鄉曲，負材傲俗為譏，議所斥陷於跅，弛之流者亦宜推擇各以名聞。

儀鳳三年，詔搜訪文武賢能具錄進封。

按《唐書·高宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：儀鳳三年十二月，詔或才蘊廊廟器均瑚璉體。王佐之嘉猷，資公輔之宏量；或奇謀異算決勝千里；或投石拔距勇冠三軍；或謇諤忠亮志存規弼；或繩違糾惡不避權豪；或威惠仁明堪居牧守之重；或公正廉直足膺令長之任咸宜搜訪具錄封進。

中宗景龍元年二月，令舉天下鴻儒碩學之士。

按《唐書·中宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：云云。

睿宗景雲元年，制博採眾才。

按《唐書·睿宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：景雲元年十二月，制曰：才生於代，必以經邦；官得其人，故能理物。朕恭膺大寶慎擇庶僚延佇群英，無忘終食思欲，蕭艾咸採葑菲不遺，而商山幽曠渭濱寂寞，夫以貴耳賤目，殊通方之論，捨近謀遠，非應務之術。今四方選舉群才，輻湊操斧伐柯求之不遠，其有能明三經通大義者，能綜一史知本末者，通三教宗旨究精微者，善六書文字辨聲象者，度雅曲和六律五音者，習韜略學孫吳識天時人事者，暢於詞氣聽於受領善敷奏吐納者，咸令所司博採明試，朕親覽焉。

元宗開元十五年，制文武高才許其自舉。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：開元十五年二月，制曰：草澤中有文武高才者，聽詣闕自舉。開元二十年，制巡行所至，有賢才未達者以聞。按《唐書·元宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：二十年十月，駕發東都北巡狩，會公卿及長吏巡行所至，令有賢才未聞達者以聞。

開元二十四年，詔每歲諸色舉人及齋郎等試，委禮部侍郎。

按《唐書·元宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：二十四年三月詔曰：每歲舉人求士之本，專典其事，寧不重歟。頃年以來，惟考功郎所職位，輕務重名實，不倫欲盡委長官，又銓選猥積。且六官之列，體骨是同；況宗伯掌禮宜主賓薦，自今已後，每歲諸色舉人及齋郎等簡試並於禮部。集既眾務煩雜，仍委侍郎專知。

肅宗寶應二年，代宗即位。禮部侍郎楊綰奏請，別立選舉條制廷議，以明歲依新格。

按《唐書·代宗本紀》不載。　按《冊府元龜》：寶應二年六月，禮部侍郎楊綰上疏曰：國之選士必資賢良，蓋孝友純備，言行敦實，居嘗育德動不違，仁體忠信之資履，謙恭之操藏器，則未嘗自伐虛心而所應必誠。夫如是，故能率己從政化人，鎮俗者也。自叔葉澆詐，茲道浸微爭尚文詞互相矜衒馬，卿浮薄竟不周於時。用趙壹虛誕終取擯於鄉閭，自時厥後其道，彌盛不思實行，皆徇空名，敗俗傷風。備載前史，古人比文章於鄭衛，蓋有繇也。近煬帝始制進士之科。當時，猶試策而已，至高宗朝劉思立為考功員外郎，又奏進士。加雜文明經，加帖括從此積弊，轉而成俗幼能就學皆誦當代之。詩長而博文不越，諸家之集遞相黨與用致虛聲。六經，則未嘗開卷，三史則皆同挂壁。況復徵以孔門之道，責其君子之儒者哉。祖習既深，奔競為尚矜能者，曾無愧色勇進者。但欲凌人，以毀黷為常談，以向背為己任，投刺干謁驅馳於要津，露才揚己宣騰於當代。古之賢良方正，豈有如此者乎。朝之公卿以此待士，家之長老以此垂訓。欲其返敦樸，懷禮讓守忠信，識廉隅何可得也。譬之於水，其流已濁；若不澄本何當復清。方今聖德御天再寧寰宇四海之內，顒顒向化者，延頸舉踵思聖朝之理也。不以此時而理之，則太平之制又乖矣。凡國之大柄，莫先擇士。自古哲后皆側席待賢，今之取人，令投牒自應，殊非經國之體也。欲望請依古制，令縣令察孝廉審，知在鄉閭有孝友信義廉恥之行，加以經業才堪策試者，以孝廉為名，薦之於州，刺史當以禮待之試其所通之學，其堪者送名於省。自縣至省不得令舉人，輒自陳牒。比來有到狀保辨試牒等，一切並停其所習經，取《左傳·公羊》、《穀梁》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《尚書》、《毛詩》、《周易》。任通一經，務取深達奧，旨旁通諸家之義。試日，差諸司官有儒學者，對問，每經問義十條，問畢對策三道。其策皆問古今理體，及當時要務。取堪行用者，其經義并策全通為上第，望付吏部便與官，其經通八策通二為中第，與出身下第者罷歸，其明經比試帖經殊非古義，皆誦帖括冀圖僥倖。近有道舉亦非理國之體，望請與明經進士，並停其國子監人亦請准。此如有行業不著，所繇妄相推薦，請量加貶黜；所冀數年之間，人倫一變既歸實學。當識大猷居家者，必修德業從政者，皆修廉恥浮競，自止敦龐，自勸教人之本。實在茲焉事若施行，即別立條制詔委左右。丞相諸司侍郎、御史大夫、中丞給舍，同議奏聞給事中。李栖筠尚書左丞賈至京兆尹，兼御史大夫。嚴武各奏議狀，與綰同賈。至議曰：謹案夏之政，尚忠殷之政，尚敬周之政，尚文文與忠敬皆統人之行也。且諡號述行美於文，文興則忠敬存焉。是故前代以文取士，本行文也。繇詞以觀行則及詞也。宣父稱顏子不遷怒，不貳過謂之好學。至乎修《春秋》則游夏之徒不能措一詞，不亦明乎。間者禮部取人有乖斯義易，曰觀乎，人文以化成天下，關睢之義曰：先王以是經夫婦成孝敬厚人倫，美教化移風俗，蓋王政之所繇廢興也。故延陵聽詩知諸侯之存亡。今試學者，以帖字為精通，不窮旨義，豈能知遷怒貳過之道乎。考文者，以聲病為是非，惟擇浮艷，豈能知移風易俗化天下之事乎。是以上失其源，而下襲其流。波蕩不知所止，先王之道莫能行也。夫先王之道消，則小人之道長。忠信凌頹恥尚失所末學馳騁。儒道不舉，四者皆繇取士之失也。夫一國之士，繫一人之本，謂之風贊揚其風。卿大夫也，卿大夫何嘗不出於士乎。今取士試之小道；而不以遠者。大者，使干祿之徒趨馳末術，是誘道之差也。夫以蝸蚓之餌，雜垂滄海而望吞舟之至不亦難乎。所以食垂餌者，皆小魚就；科試者，皆小藝四民之業。士最關於風化，近代趨士靡然，向風致使祿山一呼而四海震蕩，思明再亂而十年不復。向使禮讓之道，弘仁義之風著；則忠臣孝子比屋可封逆。節不得而萌也，人心不得而搖也。且夏有天下四百載，禹之道喪而殷始興焉。殷有天下六百祀，湯之法棄而周始興焉。周有天下八百年，文武之政廢而秦始并焉。觀三代之選士，任賢皆取實行，故能風俗淳一，運祚長遠；秦坑儒士二代而亡。漢興雜三代之政，弘四科之舉。西京始振經術之學，東都終持名節之行至有外戚竊位，強臣擅權，弱主外立，母后專政，而社稷不隕終彼四百，豈非學行扇化於鄉里哉。厥後文章道弊，尚於浮侈取士術，異苟濟一時。自魏至隋四百餘載，三光分景九州阻域，竊號僭位，德義不修，是以子孫速顛，享國咸促。今國家革魏晉梁隋之弊，承夏商周漢之業，四隩既宅九州攸同。覆燾亭育合德天地，安有捨皇王舉士之道，從亂代取人之術，此公卿大夫之恥也。楊綰所奏實為正論，然自中原版蕩衣冠遷徙南北，分裂人多僑處聖朝一平區宇尚復因循版圖則張閭井未設。士居鄉土，百無一二；因緣官族所在耕桑，地望繫數百年之外而身皆東西南北之人焉。今欲依制鄉舉里選，猶恐取士之未盡也。請兼廣學校以弘訓誘，今兩京有大學州縣、有小學兵革一動生徒流離，儒臣師氏祿廩無，向貢士不稱行實胄子何嘗講習。獨禮部每歲擢甲乙之第，謂弘獎擢，不亦謬歟。祇足長浮薄之風，啟僥倖之門矣。其國子博士等望加員，數厚其祿，秩選通儒碩生間居其職。十道大郡量大學館，令博士出外兼領郡官召置生徒依乎故事。保桑梓者，鄉里舉焉；在流寓者，庠序推焉。朝而行之夕，見其利如是；則青青不復興刺擾擾繇其歸本矣。人倫之始，王化之先不過是也。李廙等議與至協文，多不載，宰臣等奏以舉人舊業已成，難於速改。其今歲舉人望，且許應舊舉來歲即依新格。