钦定古今图书集成理学汇编字学典

　第五十五卷目录

字学典第五十五卷

隶书部纪事

《西京杂记》：杜陵秋胡者，能通尚书，善为古隶，字为翟公所礼，欲以兄女妻之。或曰秋胡已经娶，而失礼妻，遂溺死，不可妻也。
《书断》：秦始皇并吞六国，李斯乃奏罢不合秦文者，于是天下行之画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之，法其铭，题钟鼎及作符印，至今用焉。
《文字志》：史游汉元帝时，黄门令作急，就章解散隶体，粗书之。
《能书录》：扶风曹喜，后汉人，不知其官。善篆隶，小异李斯，见师一时也。
杜陵陈遵，后汉人，不知其官。善篆隶，每书，一坐皆惊，时人谓为陈惊坐。
《书断》：张昶伯，英季弟，为黄门侍郎。尤善章、草书，类伯英，时人谓之亚圣，极工八分，又善隶。
《法书要录》：蔡邕字伯喈，陈留圉人。工书绝世，尤得八分之精微，穷灵尽妙，独步古今。
蔡邕石室，神授笔势，蔡文姬曰：臣父造八分时，神授笔法，〈注〉邕初入嵩山学书于石室中，得素书八角垂芒，写史籀李斯用笔势，读诵三年，遂通其理。常居一室，不寐恍然，一客厥状，甚异，授以九势。
《书断》：师宜官，南阳人。灵帝好书，徵天下工书于鸿都门至数百人。八分称宜官为最，大则一字径丈，小乃方寸千言。甚矜其能嗜酒，或时空至酒家，书其壁以售之，观者云集。酤酒多售，则铲去之。后为袁术将钜鹿耿球碑。术所立，是宜官书。
《水经注》：魏太祖平荆州，汉吏部尚书安定梁孟皇善师，宜官八分体，求以赎死。太祖善其法，常仰系帐中，爱玩之，以为胜宜官。
《能书录》：毛弘梁鹄弟子，今秘书八分，皆传弘法。又有左子邑与淳小异，亦有名。
《法书要录》：扶风马夫人，大司农皇甫规之妻也。有才学，工隶书。夫人寡，董卓聘之夫人，不屈，卓杀之。《古今法书苑》：刘先主常作三鼎皆孔明篆隶八分书极工妙
《太平清话》：张飞有八分书，刁斗铭。又有流江县纪功题名，云汉将军飞率精卒万人，大破贼首张合于八濛，立马勒铭。
《书断》：钟会字士季，元常少子。书有父风。稍备筋骨，兼美行草，尤工隶书。尝诈为荀勖书，就勖母钟夫人取宝剑。
胡昭善隶书，茂先与荀勖共整理记籍。立书博士，置弟子教习，以钟胡为法。
邯郸淳颍川，人志行清洁，才学通敏。初为临淄王傅累，迁给事中书。八体悉工，师于曹喜，尤精古文大篆八分隶书，自杜林卫密以来，古文泯绝，由淳复著。《吴志·张昭传》：昭，少好学，善隶书，孙策命为长史、抚军中郎将。
《书断》：卫恒善古文，得汲冢古文，论楚事者最妙。恒尝玩之作势，并造散隶书。
《中兴书目序》：晋太康二年，汲郡民发古冢，得书言穆王游幸之事，诏荀勖和峤等，以隶字写之，六卷八千五百一十四字。
《晋书·辛谧传》：谧少有志尚，博学善属文，工草隶书，为时楷法。永嘉末，没于刘聪。历石勒、季龙之世，并不应辟命。
《能书人名》：荥阳陈畅，晋秘书令史，善八分，晋宫观城门，皆畅书也。
王洽，晋中书令领军将军，众书通善，尤能隶行，从兄羲之云：弟书遂不减吾。
《书断》：庾翼善草隶书，名亚右军。兄亮常就右军求书，逸少答云：稚恭在彼，岂复假此？
《文字志》：李廞好学善草隶，与兄式齐名。躄疾不能行，坐常仰卧弹琴廞。尝为二府辟，号李公府。
《晋书·王羲之传》：羲之，善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。有七子。次凝之，亦工草隶。
《王献之传》：献之，工草隶。七八岁时学书，羲之密从后掣其笔不得，叹曰：此儿后当复有大名。寻除吴兴太守，徵拜中书令。时议者以为羲之草隶，江左中朝莫有及者，献之骨力远不及父，而颇有媚趣。《王濛传》：濛子修，字敬仁，小字荀子。明秀有美称，善隶书，号曰流奕清举。
《广博物志》：王羲之于九江作书鼎，高五尺，四面周匝，书遍刻之，沈于水中，真隶书。
《能书人名》：太原王濛，晋司徒左长史。能草隶，子修琅琊王文学，善隶行，与羲之善，故殆穷其妙，早亡未尽其美，子敬每省修书云：咄咄逼人。
陈郡谢安，晋太傅。善隶行。会稽隐士谢敷，吴兴湖州人，康欣并攻隶草。
江夏李式，晋侍中。善写隶草。其弟定子公府能名同式。
《书断》：张彭祖，官至龙骧将军，善隶书。右军每见其缄牍，辄存而玩之。
《法书要录》：康昕，官至临沂令，善隶书。王子敬题方山庭殿数行，昕密改之。子敬后过不疑，又为谢居士题画以示，子敬叹其能。
《书断》：太元中，孝武帝改治宫室及诸庙门，并欲使王献之隶草书题榜，献之固辞。乃使刘瑰之以八分书之，后又以韦文休大篆改八分焉。
《真诰》：兴宁二年，上真南岳魏夫人降丹阳之句曲山以上，清诸真经，授弟子琅琊王公府舍人杨君使作隶书出，以授护军长史许君父子。
《晋书·刘聪载记》：聪字元明，一名元载，元海第四子也。幼而聪悟好学。工草隶，善属文。
《宋书·文帝本纪》：帝讳义隆，武帝第三子也。博涉经史，善隶书。
《谢景仁传》：景仁弟述，述子综。有才艺，善隶书，为太子中舍人。
《羊欣传》：欣，美言笑，善容止。汎览经籍，尤长隶书。年十二，时献之甚知爱之。欣尝夏月著新绢裙昼寝，献之书裙数幅而去。欣本工书，因此弥善。
《孔琳之传》：琳之彊正有志力，好文义，解音律，能弹棋，妙善草隶。
《南史·范晔传》：晔，少好学，善为文章，能隶书，晓音律。累迁左卫将军、太子詹事。及逆谋，入狱。上有白团扇甚佳，送晔令书出诗赋美句。晔受旨援笔而书曰：去白日之炤炤，袭长夜之悠悠。上循览悽然。
《张永传》：永涉猎书史，能为文章，善隶书，骑射杂艺，触类兼善。又有巧思，为文帝所知。纸墨皆自营造，上每得永表启，辄执玩咨嗟，自叹供御者了不及也。《书断》：丘道护善隶书。便书素时，司马珣之为。吴兴羊欣弟伦为临安令。欣过吴兴看弟珣之，乃以道护素书洛神赋示欣，欣咨嗟其工，以为胜己。
《华阳隐居录》：陶贞宝善槁隶书。家贫以写经为业，一纸直价四十，书体以羊欣萧思话为法。
《南齐书·高帝本纪》：帝博涉经史，善属文，工草隶书，奕棋第二品。虽经纶夷险，不废素业。
《王僧虔传》：僧虔弱冠，弘厚，善隶书。宋文帝见其书素扇，叹曰：非唯迹逾子敬，方当器雅过之。
《刘休传》：休多艺能，有思理。元嘉世，羊欣爱子敬正隶法，世共宗之，右军之体微古，不复见贵。休始好此法，至今此体大行。
《周颙传》：颙转太子仆，兼著作，撰起居注。迁中书郎，兼著作如故。常游侍东宫。少从外氏车骑将军臧质家得卫恒散隶书法，学之甚工。文惠太子使颙书元圃茅斋壁，国子祭酒何引以倒薤书求就颙换之，笑而答曰：天下有道，丘不与易也。
《南史·王僧祐传》：僧祐，幼聪悟。雅为从兄俭所重。工草隶，善鼓琴。不交当世。自天子至于侯伯，未尝与一人游。
《谢朓传》：朓善草隶，长五言诗。好奖人才，会稽孔顗粗有才笔，未为时知，孔圭常令草让表以示朓。朓嗟吟良久，手自折简写之。
《小名录》：郁林王昭业，字文尚，文惠太子长子，小字法身。文惠薨，立为皇太孙，美容止，好隶书，世祖敕皇孙手书不得妄出，意贵重之。尝呼为法身，坐之重幄，别抚问，即位不君，以罪废。
《梁书·武帝本纪》：帝六艺备闲，棋登逸品。草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。
《萧子云传》：子云善草隶书。自云善效钟元常、王逸少而微变字体。答敕云：臣昔不能拔赏，随世所贵，规摹子敬，多历年所。年二十六，著《晋史》，至《二王列传》，欲作论草隶法，言不尽意，遂不能成，略指论飞白一势而已。十许年来，始见敕旨《论书》一卷，商略笔势，洞彻字体；又以逸少之不及元常，犹子敬之不及逸少。自此研思，方悟隶式，始变子敬，全范元常。逮尔以来，自觉功进。其书迹雅为高祖所重，尝论子云书曰：笔力劲骏，心手相应，巧踰杜度，美过崔寔，当与元常并驱争先。其见赏如此。子特，亦善草隶。高祖尝谓子云曰：子敬之书，不及逸少。近见特迹，遂逼于卿。
《殷钧传》：钧，好学有思理。善隶书，为当时楷法。天监初，拜秘书丞，启校定秘阁四部书，更为目录。又受诏料检西省法书古迹，别为品目。
《刘慧斐传》：慧斐，博学，能属文，起家安成王法曹行参军。因不仕，居于东林寺。尤明释典，工篆隶，手写佛经二千馀卷。
《张孝秀传》：孝秀，隐居东林寺。专精释典。善谈论，工隶书，凡诸艺能，莫不明习。
《王志传》：志善草隶，当时以为楷法。齐游击将军徐希秀亦号能书，常谓志为书圣。
《南史·陶弘景传》：弘景，幼有异操，年四五岁，恒以荻为笔，画灰中学书。及长，读书万馀卷。善琴棋，工草隶。《刘孝绰传》：孝绰，幼聪敏，七岁能属文。兼善草隶，自以书似父，乃变为别体。
《王僧孺传》：僧孺幼聪慧。家贫，尝佣书以养母，写毕讽诵亦了。工属文，善楷隶。
《王彬传》：彬，好文章，习篆隶，与志齐名。时人为之语曰：三真六草，为天下宝。
《颜协传》：协，博涉群书，工于草隶飞白。时吴人范怀约能隶书，协学其书，殆过真也。荆楚碑碣皆协所书。湘东王出镇荆州，以为记室。
《书断》：庾肩吾才华既秀，草隶兼善，累纪专精遍探名法，尝作书品，亦有佳致。
《颜氏家训》：梁孝元前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶；孝元书记，一皆使典之。军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法，时云：丁君十纸，不及王褒数字。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问曰：君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁。那得都无声闻。编以实答。子云叹曰：此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。于是闻者少复刮目。稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。及西台陷没，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣。
《陈书·蔡景历传》：景历少俊爽，善尺牍，工草隶。高祖素闻其名，以书要之。景历对使答书，笔不停辍。高祖得书，甚加钦赏。
《赵知礼传》：知礼涉猎文史，善隶书。高祖引为记室。为文赡速，每占授军书，下笔便就，率皆称旨。
《周文育传》：文育兄子弘让善隶书，写蔡邕《劝学》及古诗以遗文育。
《萧乾传》：乾容止雅正，性恬简，善隶书，得叔父子云之法。
《始兴王伯茂传》：伯茂，世祖第二子也。时军人于丹徒盗发晋郤昙墓，大获王羲之书及诸名贤遗迹。事觉，其书并没县官，世祖以伯茂好古，多以赐之，由是伯茂大工草隶，甚得右军之法。
《萧引传》：引拜金部侍郎。善隶书，为当时所重。高宗尝披奏事，指引署名曰：此字笔势翩翩，似鸟之欲飞。引谢曰：此乃陛下假其羽毛耳。又谓引曰：我每有所忿，见卿辄意解，何也。引曰：此自陛下不迁怒，臣何预此恩。
《谢贞传》：贞幼聪敏。年十三，善《左氏春秋》，工草隶虫篆。《续高僧传》：释洪偃会稽山阴人善草隶见称时俗纤过芝叶媚极银钩
《魏书·谷浑传》：浑少任侠使气。晚乃折节受经业，遂览群籍，被服类儒者。太祖时，以善隶书为内侍左右。《刘懋传》：懋聪敏好学，博综经史，善草隶书，识奇字。《裴敬宪传》：敬宪，学博才清。工隶草，解音律，五言之作，独擅于时。
《王世弼传》：世弼，善草隶书，好爱典坟。次子由，尤善草隶。又工摹书，为时人所服。
《洛阳伽蓝记》：西域乌阳国沙门昙摩罗，聪明利根，学穷释氏。至中国即晓隶书，凡所闻见，无不通解。天竺国沙门菩提流支解佛义，知名西土，号罗汉。晓魏言及隶书，翻十地楞伽及诸经论，流支读昙谟最大乘义章，弹指赞叹，即为番书，写之传于西域。《北齐书·张景仁传》：景仁，幼孤家贫，以学书为业，遂工草隶，选补内书生。与魏郡姚元标、颍川韩毅、同郡袁买奴、荥阳李超等齐名，后主爱之，呼为博士。
《赵彦深传》：彦深子仲将。学涉群书，善草隶。虽与弟书，书字楷正，云草不可不解，若施之于人，似相轻易，若与当家中卑幼，又恐其疑所在宜尔，是以必须隶笔。《萧退传》：退从兄子慨，深沈有体，表好学，攻草隶书。南士中称为长者。
《宣和书谱》：刘珉喜草隶，远追羲之，颇得其法。《周书·冀俊传》：俊，性沈谨，善隶书，特工摹写。太祖引为记室。教世宗及宋献公等隶书。
《赵文深传》：文深少学楷隶。雅有钟、王之则。太祖以隶书纰缪，命文深与黎季明、沈遐等依《说文》及《字林》刊定六体，成一万馀言，行于世。
《泉企传》：企子元礼少有志气，颇闲草隶，有士君子之风。《王褒传》：褒，博览史传，尤工属文。梁国子祭酒萧子云，褒之姑夫也，特善草隶。褒少来去其家，遂相模范。名亚子云。
《萧撝传》：撝善草隶书，名亚王褒。
《柳庆传》：庆子弘，工草隶，博涉群书，辞采雅赡。与杨素为莫逆交。
《隋书·虞世基传》：世基，博学有高才，兼善草隶。陈灭归国。贫无产业，每佣书养亲。炀帝即位，顾遇弥隆。《房彦谦传》：彦谦，善草隶，人有得其尺牍者，皆宝玩之。《阎毗传》：毗，颇好经史。能篆书，工草隶，尤善画，为当时之妙。高祖受禅，以技艺侍东宫。
《画墁录》：唐高祖武德初，铸开通钱以篆隶八分体，十文重一两，为开通元宝。后人皆不能法，今独隶体钱行于世，八分与篆体钱皆不复见矣。
《书断》：唐太宗工隶师虞世南常患难于戈法，一日书戬字，乃空其落。世南取笔填之，以示魏徵，曰：朕学世南，似尽其法，卿看之。公曰：天笔所临，万象不能逃其形，非臣书所可拟，仰观圣作，惟戬字戈法颇逼真。上深叹公为藻识。
《唐书·房元龄传》：元龄幼警敏，善属文，书兼草隶。常恐诸子骄侈，集古今家诫，书为屏风，令各取一具，曰：留意于此，足以保躬矣。
《褚遂良传》：遂良博涉文史，尤工隶书。父友欧阳询甚重之。太宗尝谓侍中魏徵曰：虞世南死后，无人可以论书。徵曰：遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。太宗即日召令侍书。
《太平清话》：欧阳询长子名肃，次名通，皆攻草隶书。书小史。颜元孙少孤养于舅殷仲容家，尤善草隶，仲容以能书为天下所宗，请者笺盈，几辄令代遣得者，欣然莫之能辨。
《墨池编》：唐高宗，雅善真草隶。
《唐书·宋之问传》：之问父令文，富文辞，且工书，有力绝人，世谓三绝。之问以文章起，其弟之悌以蹻勇闻，之逊精草隶，世谓皆得父一绝。
《睿宗本纪》：帝好学，通训诂，工草隶书。
《王绍宗传》：绍宗，少贫侠，嗜学，工草隶，客居僧房，写书取庸自给，凡三十年。庸足给一月即止，不取赢。《卢藏用传》：藏用能属文，举进士，不得调。与兄徵明偕隐终南、少室二山，工草隶、大小篆、八分，士贵其能。《张廷圭传》：廷圭伟姿仪，善八分书，与李邕友善，及邕踬于仕，屡表荐之，人尚其方介云。
《文苑》：英华元希声，三岁便善草隶书。客有闻而谬之者，公援毫立就，动有楷则，当时目曰神童。
《旧唐书·元宗本纪》：帝性英断多艺，善八分书。
《演繁露》：元宗开元中，亲注《孝经》，并制序八分书之立于国学以层楼覆之。
《古今法书》：苑唐明皇，工八分章草，丰茂英特，初张说为丽，正殿学士献诗，明皇自于彩笺上八分书赞。《唐书·吕向传》：向，少隐陆浑山。工草隶，能一笔环写百字，若萦发然，世号连绵书。
《旧唐书·张廷圭传》：廷圭少以文学知名。素与李邕亲善，邕所撰碑碣之文，必请廷圭八分书之。廷圭既善楷隶，甚为时人所重。
《司马承祯传》：承祯善篆隶书，元宗令以三体写《老子经》，因刊正文句，定著五千三百八十言为真本以奏上之。
《唐书·韦抗传》：抗所表奉天尉梁升卿。涉学工书，于八分尤工，历广州都督，书《东封朝觐碑》，为时绝笔。《宣和书谱》：韩择木，昌黎人也。官至工部尚书，散骑常侍，工隶，兼作八分，字隶学之妙，唯蔡邕一人而已，择木乃能追其遗法，风流闲媚，世谓蔡邕中兴焉。《徐州志》：刘升，开元中为中书舍人、太子右庶子，能文章，善草隶书。
《法书要录》：蔡有邻，济阳人。善八分，本拙弱，至天宝之间，遂至精妙，相卫中多其迹。
《书史会要》：张怀瑰有文学，尤善草隶，与兄怀瓘同时著名。
《唐书·贺知章传》：知章，善草隶，好事者具笔砚从之，意有所惬，不复拒，然纸才十数字，世传以为宝。
《王维传》：维工草隶，善画，名盛于开元、天宝间。
《嫏嬛记》：杨太真生而有玉环，在其左臂环上有八分太真二小字，故小名玉环。
《苏州府志》：史惟则，字天问，工八分飞白二篆。在唐以八分名家者四人，韩择木，蔡有邻，李潮与，惟则也。历翰林学士，弟怀则亦工书。
《法书要录》：卫包，京兆人，工八分小篆，通字学，兼象纬之术，官至尚书郎。
《颜鲁公集》：道士李含光，广陵江都人，本名弘。神龙初，以清行度为道士，居茅山。天宝四载，命中官赍玺书，徵之延入禁中，请传道法，辞疾而退。七载赐元靖为先生之嘉号焉。幼年颇工篆籀，而隶书尤妙，客或赏之曰：贤于其父。因投笔不书。
《述书赋注》：郑迁及弟迈遇并，工八分。天宝中知名梁宋。
《旧唐书·徐浩传》：浩少举明经，工草隶，以文学为张说所器重。肃宗即位，召拜中书舍人，时天下事殷，诏令多出于浩。浩属词赡给，又工楷隶，肃宗悦其能，加兼尚书左丞。元宗传位诰册，皆浩为之，参两宫文翰，宠遇罕与为比。
《集古录》：怡亭在武昌江水中小岛上，武昌人谓其地为吴王散花滩。裴鶠造李阳冰名而篆之。永泰元年，裴虬铭李莒八分书，刻于岛石。
《唐书·顺宗本纪》：帝为人宽仁，喜艺学，善隶书。
《李翱集》：李则凉武昭王十三世孙，少好老子、庄、周之言。善草隶，画弓矢，博奕，皆得其妙。
《宣和书谱》：于僧翰工八分书，与贝冷该俱擅名江左。贝冷该，史亡世系，以八分书名于江左。一时推许。《法书要录》：张彦远能文，工字学隶书，外多喜作八分书。彦远既世其家，富有典刑，而落笔不愧作者。尝作《法书要录》十卷，《历代名画记》十卷，又尝以八分录前人诗什数章。
《书小史林》：杰闽川人，善草隶，俱自天然，不因师授。《宣和书谱》：释元雅好古，喜学于科斗小篆，各为千文，以隶书识其侧，其科斗小篆，笔意淳古，而隶书复洒，然不恶。
《高僧传》：释䂬光多作古调诗，长于草隶。闻陆希声谪宦于豫章，往谒之，授五指拨镫诀，书体遒健转腕回笔，非常人所知，昭宗诏对御榻前，书赐紫方袍。《书史会要》：瞿倗，江夏人，能文辞，善古隶。
《书小史》：释洪博学儒释，风姿秀整，能讲唱诗篇，草隶皆极精妙，时人以其貌义诗书，谓之四绝。
《唐书·列女传》：殷保晦妻封，敖孙也，名绚，字景文。能文章、草隶。保晦历校书郎。黄巢入长安，共匿兰陵里。贼悦封色，欲取之。封骂曰：我，公卿子，守正而死，犹生也，终不辱逆贼手。遂遇害。
《柳河东集》：柳夫人，崔简妻，宗元伯姊。善隶书，为雅琴以自娱。
《李远集》：廉女贞，善隶书，常为内中学士。
《名画评》：钟陵清凉寺有唐元宗八分题名，李萧远草书，〈南唐人〉董羽画海水，为三绝。
《苏魏公集》：释应之江表名僧，能文章，善楷隶。南唐升元保大间，为内供奉中主后主。书体与之相类，当时碑刻多其写者，至今尽存。惟江宁府保宁寺四注金刚经兼备众体，尤为精笔。
《唐诗纪事》：释贯休工篆隶。初在荆州成中令，问其笔法，曰：此事须登坛而授，讵可草草言之？成怒，递放黔中，入蜀，王建遇之厚。
《益州名画录》：唐张素卿作十二真人像，太傅安思谦因蜀王氏诞辰献之，命翰林学士欧阳炯作赞，翰林待诏黄居宝八分书题之。
《野人闲话》：元昭嘏工部员外郎，仿韩择木八分书。昭嘏乃杜光庭门人。
《十国春秋》：石文德博览经史，经目不忘，素不善草隶诗律。一日得晋帖数纸，及阅殷璠诗选，摹仿久之，迥出俦辈。
《墨池编》：宋太宗善篆、隶、草、行、飞白、八分。
《宋史·赵普传》：普卒，上撰神道碑铭，亲八分书赐之。《陶谷传》：谷强记嗜学，博通经史，诸子佛老，咸所总览；多蓄法书名画，善隶书。
《刘温叟传》：温叟七岁能属文，善楷隶。建隆中，拜御史中丞。
《句中正传》：中正精于字学，古文、篆、隶、行、草无不工。尝以大小篆、八分三体书《孝经》摹石。
《徐铉传》：铉，好李氏小篆，臻其妙，隶书亦工。
《日本国传》：雍熙元年，日本国僧奝然与其徒五六人浮海而至。奝然善隶书，而不通华言，问其风土，但书以对云：国中有《五经》书及佛经、《白居易集》七十卷，并得自中国。
《玉海》：淳化四年四月丙戌，内出八分书千文，赐宰臣李昉以下各一卷。
《珍珠船》：徐铉黜邠州，年七十，手不释卷，常亲隶书，写《许慎说文》一部。
《王氏法书苑》：李建中，善古文八分，尝得古文孝经研玩临学，遂尽其势。
《小畜集》：释省钦，善八分书，太宗召于殿上书数行，得赐紫衣。
《玉海》：咸平四年，上御龙图阁召辅臣观太宗草行、飞白、篆、籀、八分书。
《宋史·陈尧佐传》：尧佐，及贵，读书不辍。善古隶八分，为方丈字，笔力端劲，老犹不衰。
《陈尧叟传》：尧叟，解褐光禄寺丞。大中祥符初，东封。以尧叟善草隶，诏写途中御制歌诗刻石。《梁鼎传》：鼎字凝正，益州华阳人。判西京留司御史台。伟姿貌，磊落尚气，有介节，居家峻厉，名称甚茂。好学，工篆、籀、八分。
《绍兴府志》：赵宗万，山阴人。筑室于照水坊畜一鹤，号丹砂，引以为侣。足迹不及高门。祥符中诏举遗逸，郡守荐之，寻被召，乃曰：吾老矣，不足以任事。因献跛鳖传以自见，且请托于道家者流，朝廷不夺其志，即其家赐以羽服，善八分草隶书。
《王氏谈录》：公素不习隶书，初但作八分，皇祐中受诏书，献穆公主碑。李氏求以古隶，写于是，始作隶书。既出，人竞爱，宋丞相曰：近世人家桓楹之刻所未及也。君谟亦云：君之隶字乃得汉世旧法，仆之所作但唐隶耳。
《公言用笔》：须圆劲结体，须作力正然后以奇古为工。皇祐中受诏与君谟分写《迩英阁》二图，公书《无逸篇》，君谟真字书《孝经》。既成，上作飞白二轴答之。后又受诏分写《集禧观诸殿榜》，公书《奉福虚福殿二榜》，君谟书《神藻殿二榜》。
《公所书》：石隶，字则献，穆大长公主碑，曹襄悼碑，范文正碑，晏元献碑，伊先生隔山庵记正字则，张少监墓志，濠州四望亭诗，庄生台诗，宋宣献诗。书额濠州四望亭，南京御史台，读易堂，襄州岘山亭，临芳亭，华严寺，羊太傅庙，西京教忠积庆寺，东都李氏閒燕堂，来惊堂，连亭箖箊亭，刘氏芸华堂。
《宋史·聂冠卿传》：冠卿弟世卿，监延丰仓，掘地得古砖，有隶书字，半漫灭。其可辨者云：公先世饵霞栖云，高尚不仕，累石于江滨。又云：昭王大丞相聂。又云：水龙夜号，夕鸡骇飞。其年九月十二日卒，年五十有五。冠卿始见而恶之，至是，校所卒岁月及其享年，无少异者。
《宗室传》：赵克继，秦王廷美之曾孙，善楷书，尤工篆隶，宗正荐之，仁宗亲临试，及令临蔡邕古文法写《论语》、《诗》、《书》；复诏与朝士分隶《石经》。帝曰：李阳冰，唐室之秀。今克继，朕之阳冰也。尝进所集《广韵字源》，帝称善，藏之秘阁。
《书史会要》：李公炤善章草、飞白、散隶。
《画墁录》：嘉祐末得《石经》二段于洛阳城，乃蔡邕隶书。论语又无甚异，唯求之欤，抑与之欤。
《书史会要》：于琮善隶学，魏受禅表，深得其行，笔意益部谈资。百花潭口旧有任氏一碑，乃宋熙宁间吴中复八分书。
《鸡肋集》：陈知和善楷隶，喜为诗，作燕誉堂于第之西北隅，从宾客饮酒，谈笑其间。
《毗陵志》：张举工书，精草隶之体，皆造古人妙处，以大臣荐起，为颍川教官，三辞不就。
《尚友录》：关景仁性多能，钟律历数草隶图画，无所不学。
《閒居录》：喻陟持节数部，政绩蔼著，雅善散隶，尤妙长笛。每行按至山水佳处，马上临风快作数弄。
《老学庵笔记》：翟耆年，字伯寿，父公巽，参政之子也。能清言，工篆及八分。
《金华先民传》：范端臣文词典雅，尤工于诗。篆楷草隶，亦造其妙，学者称为蒙斋先生。
《书史会要》：何籀，信安人，以隶书知名。
徐易，海州人，能篆、隶，为御书院艺学。
《台州府志》：虞似良诗词清婉，得唐人旨趣，尤工隶书。无一食顷去笔札，至卧寝犹运指作势，衾裯当指处皆裂，有《篆隶韵书》行于世。
《八闽通志》：吕胜己，字季克，邵武人。与张栻、朱熹讲学，工隶书得汉法。
黄铢少师事刘子翚，与朱熹为同门友，为文略相上下，隶法甚古，得魏、晋以前笔意。
林宗道以材器自负，善隶书，晚年用笔益苍劲。《太平广记》：林杰字智周，幼而聪明秀异，言发成文，音调清举。又精于琴棋及草隶书，俱自天然，不假师受。至年十七，方结束琴书，将决西迈。无何七月中，一旦天气澄爽，书堂前忽有双鹤盘空而下，杰欣然舍笔跃下庭前，抱得一只，其父惊讶，恐非嘉兆，令促放还。及夕，杰偶得疾，数日而终。
《画墁录》：吴岳碑自首至座七段，明皇八分书为黄巢所焚，摧剥仅可辨当时日书三字，发三驿，刻工亦然。徐常侍谪三山，过庙下徘徊，旬日察碑之兴功，不可得一，田父进曰：当时积土而立。唯而去。
《赤城集林》：师点自号竹村居士。性嗜书传，近购远求，藏数千卷，至遇古帖秘文断刻坠简，积之亦千馀卷。篆隶尤留心以张谦中虞仲房为法。
《书史会要》：李肩吾，魏文靖公门人，能书。取隶楷之合于六书者，作字通行于世。
赵必睪善隶楷，作《续书谱辨妄》，以规姜夔之失。《容斋续笔》：徽州素无火灾。绍熙元年添差通判卢瑢悉以所作隶字换郡下扁榜，自谯楼仪门凡亭榭台，观之类一切趋新，郡人以为字多燥笔，私切忧之。次年火起于郡库。经一日两夕乃止。官舍民庐一空。《金史·王竞传》：竞博学能文，善草隶书，工大字，两都宫殿榜题，皆竞所书，士林推为第一云。
《书史会要》：道士谭处端，大定间从全真开化真人游，善草隶书。
《元史·商挺传》：挺，与元好问、杨奂游。有诗千馀篇，尤善隶书。
《小云石海涯传》：海涯，父名贯只哥，遂以贯为氏，复以酸斋自号。仁宗在东宫，选为说书秀才。践阼。拜翰林侍读学士。辞还江南。晚年为文日邃，诗亦冲澹。草隶等书，稍取古人之所长，变化自成一家，所至士大夫从之若云，得其片言尺牍，如获拱璧。
《余阙传》：阙，为文有气魄。诗体尚江左。篆隶亦古雅可传。
《金陵琐事》：佘村玉皇观壁间松庵二隶字，是大德间状元王龙泽所书，颇极奇伟。
《浦阳人物续记》：张恕素与吴莱柳贯友善，书体庄劲，得八分之正。
《常熟县志》：缪贞善篆隶，真行书，好古博识，隐居不仕，善八分小篆追踪张有正，书尤高古。致道观虞山福地四篆字，李烈士碑隶书，其迹也。
《书史会要》：张体，江阴人。隶书时作鹯掣体，盖学李重光金错刀法。
《列朝诗集小传》：舒頔，为诗苍古不贵，纤巧习字，尤喜朴拙，识者曰：宗汉隶，非八法也。名其斋曰贞素学者，称曰贞素先生。
《续弘简录》：杨元正善行草，书其隶法，师蔡邕，为时所重。
《书画史》：孔叔平，未详何许人，尝为史官，能古隶。道士萧善斋，至正间人。工隶书，有书《道德经》传世。赵衷字原初，吴江人。世业医，能篆隶，号东吴野人。朱宜民，不知何许人，工隶书。
《华亭县志》：顾禄能诗善书，行楷学苏文忠公，而尤工于分隶。洪武中，为太常典簿。
《东里集》：曾鼎有孝行人，称曰曾孝子。元末为濂溪书院学正。洪武三年，以明经举，引疾辞。博学强记，工诗，善八分，书范金为小印章，浑然古意。
《太平府志》：李汶博学多才，善汉隶。国初召为史馆编修，与修元史。晚年归隐乡里，扁其所居曰兼山艮所，号石泉翁。尝集蔡邕书成四言古诗以训其子宁。门人张中谓其结体遒劲，笔势飞动，若长鎗大剑交驰，其壮且武也，若商彝周鼎之铭，其文甚古也。
《列朝诗集小传》：释宗泐寓意词章，尤精隶，古虞文靖黄文献张潞公皆推重，为方外交。洪武初诏举高行沙门师，居其首。
《东里集》：沈度少力学，善篆隶，真行八分，书成祖，擢为翰林典籍。凡玉册金简，用之宗庙朝廷藏秘府施四裔刻之贞石，传于后世。一切大制作必命度书，度书婉丽飘逸，雍容矩度，八分尤为高古，浑然汉意。《书史会要》：陈廉学书二十年，篆籀草隶皆尝究意，而草隶尤为时重。林鸿高廷礼诸名士皆有诗美之。《宁波府志》：王毓工隶书，自号香雪坡老人。
《列卿记》：程南云以能书，徵授中书舍人，精篆隶，为时所尚。
《延平府志》：张端，将乐人，少负才名。景泰间，以荐授铸印局使，直南薰殿。善楷草书，尤工篆隶。丘琼山尝作《考隶》，辨以遗之。
《常熟县志》：钱煜能书真隶大字，善吟咏，常辟南皋别业有山水花竹之胜，日与骚人觞咏自娱。
《见闻录》：白岩乔公通篆隶，有二李风。晚精鉴赏名书古帖，一见知也。
吴中往哲像赞文彭待诏，徵明子也。少承家学，善真行草书，尤工草隶，咄咄逼其父。
《宁波府志》：徐兰为郡诸生，累举不第，遂潜心书法，尤精六书，考究点画，正其讹谬，作古文奇字，得边鲁生笔法。八分初法蔡邕，淳于长碑，不失矩度，而晚年参以己意。时人谓其书与程南云并，驰远近求者无虚日。
《金陵琐事》：盛仲交隶字更优，有《元牍记》一册，品题古今名帖。
《詹氏小辨》：吴锦受笔法于许元，复书各体，俱能分。书入妙，几逼文待诏，号六松山人。
《芝园集》：张惟正，号野云鄞人。隐于耕稼。工汉隶，羲献行草，书法为诗，潇洒出群。
《虚舟草章》：国舜，新昌人。书法喜颜苏，工汉隶，独不好为草书。
《列朝诗集小传》：郭天中，不事生业，专精篆隶之学，穷厓断碑搜访，模拓寝食都废。晚年隶书益进，师法秦汉，最为逼古。
宋珏，莆田人，善八分，书规模《夏承碑》苍老雄健，骨法斩然。
《书史会要》：李开芳好以篆隶八分作，署书自谓得斯邈遗意。
朱完，南海诸生，隶书严整，清劲独步一时。
《广东通志》：梁思年，顺德人，博古，工诗翰。得其隶书者竞珍之。
《珊瑚网》：沈弘嘉，字叔雅，嘉兴人。工篆隶八分，《董氏戏鸿堂帖》，其手摹勒石也。
弇州山人槁王樗全，太仓人，书法健利有致。晚得钟太傅受禅碑，习之至忘寝食。
《高邮州志》：黄谏博学高才，工于诗文，尤善篆隶。著述极富所撰，有《书经集解》《大小篆隶》等书行于世。《江宁县志》：胡彭举八分书，师魏之，受禅碑，简劲方正，中雅气逼人，如陶贞白坐听松楼上，语语烟霞无一点尘气。
《苏州府志》：顾苓，吴县人。工诗文及行楷八分书，尤工篆籀之学。所刻印章以赵子昂吾丘子行为不足，法必追摹秦汉人，得其神理。晚岁隐居虎丘之塔景园，求诗文篆刻者踵至，非其人不轻予也。
《常熟县志》：陈仪，字羽伯。举止有仪，检通篆隶，能鉴古器物。
伍柳，字柳门，仿古篆，刻八分书，得唐史惟则笔意。

隶书部杂录

《伽蓝记》：报德寺御道东有汉国子学堂，堂前有三种字，《石经》二十五碑表里刻之，写《春秋》《尚书》二部，作篆，科斗，隶三种字。汉右中郎蔡邕笔之遗迹也。犹有十八碑馀皆残毁。复有石碑四十八枚，亦表里隶书，写《周易》《尚书》《公羊》《礼记》四。
《茅亭客话》：伪蜀广政末，成都人唐季明，父失其名，因破一木中有紫纹隶书太平两字，时欲进蜀主以为嘉瑞。一有识者解云不应此时，须至破了方见太平尔。果自圣朝吊伐之后，频颁旷荡之恩，宽宥伤残之俗，后仍改太平兴国之号，即知识者之言有证矣。《笔记》：唐明皇始以隶楷易《尚书》《古文》。今儒者不识古文，自唐开元始。
《佩觿》：卫梦之字，是谓隶省。前宁之字，是谓隶加。词朗之字，是谓隶行。寒无之字，是谓隶变。
《六一居士集》：古之始有文字也。务乎记事，而因物取类为其象，故周礼六艺有六书之学。其点画曲直，皆有其说。杨子曰：断木为棋，梡革为鞠，亦皆有法焉。而况书乎。今虽隶字已变于古，而变古为隶者，非圣人。不足师法。然其点画曲直，犹有准如母毋彳之相，近易之则乱而不可读矣。
《王氏谈录》：二苏皆工草隶，而舜钦先得名。人或咨二人优劣，公曰：才翁笔势劲媚，疑生长也。
《闻见后录》：退之石鼓诗体，子美八分歌也。
《懒真子》：仆仕于关中，尝见一方寸古印，印文云关外侯印。其字作古隶，气象颇类受禅碑。仆意必汉末时物也。然疑只闻有关内侯，不闻有关外侯，后于魏志见之。建安二十三年始置名位侯，十二级以赏军功，关外侯乃其一也。〈注云：今人虚封，盖始于此。〉
《孔安国尚书序言》：为隶古定，更以竹简写之，隶谓隶书，古谓科斗。盖前一简作科斗，后一简作隶书，释之以便读诵，近有善隶书者，辄自谓所书为隶，古可笑也。
《书苑》：郭忠恕以为小篆散而八分生，八分破而隶书出，隶书悖而行书作，行书狂而草书圣。以此知隶书乃今真书。赵诚明谓误以八分为隶自欧阳公始。《海岳名言》：书至隶兴，大篆古法大坏矣。篆籀各随字形大小，故知百物之状，活动圆备，各各自足，隶乃始有展促之势，而三代法亡矣。
《西溪丛语》：东魏大觉寺碑阴题：银青光禄大夫臣韩毅隶书，盖今楷字也。庾肩吾曰：隶书今之正书也。张怀瓘《六体书论》亦云：隶书，程邈造字皆真正，亦曰真书。自唐以前皆谓楷字为隶，《欧公集古录》误以八分为隶书也。
马居易汉隶分韵自篆，捷于汉而为隶，隶变于魏，八分于晋宋隋之间以分，视隶犹康瓠之与周鼎也。而唐人笃好之，汉法益亡。
《补笔谈》：今世俗谓之隶书者，只是古人之八分书，谓初从篆文变隶，尚有二分篆法，故谓之八分书。后乃全变为隶书，即今之正书、章草、行书、草书皆是也。后之人乃误为古八分书为隶书，以今时书为正书，殊不知所谓正书者，隶书之正者耳。其馀行书、草书，皆隶书也。杜甫《李潮八分小篆歌》云：陈仓石鼓文已讹，太古大篆生八分。苦县光和尚骨立，书贵瘦硬方通神。苦县，《老子朱龟碑光》。《书评》云：汉、魏牌榜碑文和《华山碑》，皆今所谓隶书也。杜甫诗亦只谓之八分。又《书评》云：汉、魏牌榜碑文，非篆即八分，未尝用隶书。知汉、魏碑文皆八分，非篆书也。
《贵耳集》：嵩山极峻法堂壁上有一诗曰：一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地红。争似满炉煨榾柮，慢腾腾地煖烘烘。字画老草，旁有四字：勿毁此诗。此司马公书。柱间大隶书：旦光颐来。旦公兄，颐程正叔也。题门壁曰：登山有道徐行则不困措，足于实地则不危。皆公八分书。
《春渚纪闻》：薳于扬州得东坡先生画一。乐工复作乐语云：桃园未必无杏银，矿终须有铅荇带。岂能栏浪藕花，却解留莲。其后文作汉隶书。子瞻禹切同观，真三绝也。
《林下清录》：袁伯长父言尝闻善书者，云大篆不得入小篆，隶书最忌入八分。
《玉海》：自唐以前皆谓楷字为隶，至《欧阳集古录》误以八分为隶书，自是凡汉石刻皆目为汉隶。东魏大觉寺碑题曰隶书，盖今楷字也。
《研北杂志》：范文穆云汉家作隶，虽不为工，拙然皆有笔势腕力，其法严于后世，真行之书，精采意度粲然，可以想见笔墨畦径也。
《画史》：小八分带笔如行草，奇甚，今无此体。
《震泽长语》：《宣和书谱》曰：为八分之说者多矣。然秦汉以来，石刻特存篆隶行草，所谓八分者何有？至唐始有八分书其典刑，盖类隶而变方广作波势，岂在唐始有之耶？古今名称稍异，今之正书乃古所谓隶书。今之隶书乃古所谓八分，至唐又于隶书中别为八分，以别之。然则唐之所谓八分，非古所谓八分也。《笔元要旨》：字有隶变古者，如省凿为又以代凿，皆是，他如陋作，匣作，匹作，匝作，亦从此类，《丹铅总录水经注》载晋世河决胡公石椁上有八分书，考其时盖周也，知八分不始于秦矣，又考庄子云丁子有尾。李颐注云谓右行曲波为尾，今丁子二字虽左行皆有曲波，亦是尾也。审如李说，八分不始于秦，又一證也。
《墨池琐录》：篆尚婉而通，隶欲精而密。
《书诀》：隶有系石波最为难作。
《石墨镌》：华梦英正书第一，篆次之，分隶又次之。《太平清话》：华亭有八分碑，汉张昶书《陕中华亭》也。危太仆作隶书歌一篇赠四明汪大雅，备括诸碑之所自，且历疏之亹亹，千馀言不休。

隶书部外编

《述异记》：昔有王次仲年少入学而家远，常先到，其师怪之，谓其不归，使人候之，又实归。在其家同学者常见仲捉一小木，长三尺馀，至则著屋间，欲共取之，辄寻不见，及年弱冠变仓颉旧书，今为隶书。秦始皇遣使徵之，不至，始皇怒，槛车囚之赴国，路次化为大鸟，出车飞去。
《广博物志》：王次仲者，当周末战国之时，合从连衡之际，隐居范阳大夏小夏之山。以为仓颉篆文，功多而用寡，初变篆籀之体始为隶书。秦始皇既定天下，以其功利于人，三诏之使入秦，不至。复命使谓之，曰：吾削平六合，一统天下，孰敢不宾者。次仲一书生而违天子之命。以槛车载之，不尔，当杀之，以正风俗。诏使至山致命，载槛车中次仲忽化一大鸟，翻然出车。使者惊拜曰：无复命，必见诛，唯神人悯之。鸟徘徊空中，拔堕三翮，使者得之以进。始皇素好神仙之道，闻其变化，甚悔恨。因名其地为落翮山，乡里祀之不绝。《琅嬛记》：大历中有人独行到凤皇台，望见一男子与一妇人相和而歌，声彻云际，歌罢其人迫而视之，惟竹书一束在地，取视简策，几毁，文不可辨。惟首隶书：地出梓桐，伪失厥众邪，去立言灌平，获诵于古，有文乍得，斯人慈心，勿用笔冠日轮三十二字。