钦定古今图书集成理学汇编字学典

　第四十五卷目录

字学典第四十五卷

音义部杂录三

《丹铅总录》：马融《长笛赋》丸挻雕琢，注引韩诗松柏丸丸。薛君《章句》曰：丸，取也。盖取而伐斲之，使其圆且泽。故曰丸丸。《山海经》凤卵作凤丸，又建木，其叶如罗，其实如栾，栾即卵也，古字丸，与卵、栾皆通，何也？弹丸之形如鸡之卵，故卵可借丸。梓人伐材，谓之栾削，其刻木为鸟兽形者，曰雕，栾匠谓栾削，其木丸如卵也。薛君解韩诗义当出此，马融兼治四冢诗故云云。注义引而不发，今特衍之，然非深究六书假借之义，如郑樵杨桓朱子，未易信此语也。
篆文二鸟曰雔，三鸟曰雥，音戢，三鸟相聚，其羽戢戢也。集字从此，其音与积同，下从木鸟，集于木也，音义皆殊。元赵古则周伯温辈妄作解事，便以雥为集，非也。按：隋许善心《神雀颂》曰：景福氤氲。《嘉贶雥集》可砭赵周之谬，雥之与集，犹氤于氲，以雥即为集，谓氤即是氲，可乎？
今之俗书以驲为驿，以耕为耕，徒取其省，毕竟皆非是。《说文》云：驲驿传也，驿置骑也。孟子疏云：置骑也，邮驲也。诗云：驿驿其达。书云：雨霁蒙驿克。《左传》：楚子伐吴。以驲至于罗汭。《唐书·郑元璹传》：使驲衔箠于道，则驿与驲音义固有别矣。唐《六典》说府兵之制云居无事时，耕于耕读如更则耕耕，固不可混用也。《左传》解诗：好是正直，云正直为正，正曲为直，正直二字，器名。正，射鹄也，射礼用之；直，曲尺也，梓人用之。二字之形，即象二器。
孔颖达曰盬与蛊字异义同《左传》：皿虫为蛊，是亦不攻牢不坚致之谓也《史记》：器不苦窳。《仪礼》功沽荀子问楛者，勿告也。则苦沽楛皆同蛊义。
《魏书》：蒋济疏凋攰之民，葛洪字苑，攰作九伪，反欧阳集，古录《析里桥碑》跋云：醳散关之，漯从朝阳之平，刻画适完非。其讹谬而莫详其义，故录之，以俟博识君子慎按。醳古与释通《史记·张仪传》杖而醳之。《韩信传》：醳兵，北首燕路，洪氏释醳载汉碑，文有云：农夫醳耒。又云：辞荣醳黻。漯本济漯之漯，汉人或写漯，借作湿字用。漯，即潮湿也。与燥同分隶小异，如操亦作掺之例，平谓乾燥言去湿，而就燥也。以此训之可通。
易忧虞之象也，虞与忧对，盖言乐也。《孟子》：驩虞如也，《魏相传》：君安虞而民和睦。《匡衡传》：未有游虞弋射之。宴字，又作豫。易曰：豫，乐也。《孟子》一游一豫。《扬雄传》：及五帝之虞。注：虞与豫同，或借作誉。《左氏传》：季氏有嘉树，韩宣子誉之服虔。注：誉豫同。游其下也，
越绝粮，告粜于吴，使素忠为信，晋武帝炎报帖末云：故遣信还。《南史》：晨起出陌头，属与信会。古者谓使者曰信，真诰云：公至山下又遣一信见告。《谢宣城传》云：荆州信去倚待。《陶隐居帖》云：明日一信还，仍过取反。《虞永兴帖》云：事以信。人口具凡言信者，皆谓使者也。今之流俗，遂以遣书馈物为信，故谓之书信，而谓前人之语亦然，谬矣。王右军《十七帖》有云：往得其书信，遂不取，答谓昔尝得其来书，而信人竟不取回书耳。而世俗遂误读往得其书信为一句，遂不取答为一句，误矣。古乐府云：有信数寄书，无信心相忆。莫作瓶坠井，一去无消息。包佶诗云：去札频逢信回，帆早挂空此。二诗尤可證。
馨字晋人以为语助辞，《王衍传》：何物老妪生此宁馨儿？《世说》：刘真长语桓温曰：使君如馨地，宁或斗战求胜。王导与何次道语，举手指地曰：正自尔馨。王朝之雪中诣王螭，持其臂。螭拨其手曰：冷如鬼手馨，彊来捉人臂。刘惔讥殷浩云：田舍儿，彊学人作尔馨语。合此观之，其为语辞了然。唐刘禹锡诗：几人雄猛得宁馨。得晋人语意矣。
《周礼》司会注：计官之长若今。《尚书》陆德明音常，今之官名亦然。但《尚书》音常，则尚衣、尚食、尚方，皆宜同此，音其义同也。今皆音上，不知何以分别如是。
唐王睿炙毂子云：滑稽者，转注之器也，若漏卮之类。以比人言语捷给，应对不穷也。余按：古六书转注亦取应物不穷之义。
轻，韵会云，牵正切，疾也。引《左传》：轻而不整。又，轻则寡谋。注：不持重也。《唐书》：淮西贼将陈光治勇而轻，好自出战。又《左传》：昭公二十五年，左师展将，以公乘马而归。注：展鲁大夫欲与公俱轻归，乘如字骑马也。轻，遣政反。左师展欲，与公单骑而归。此骑马之渐也。《汉书》发轻骑夜追之，又度幕轻留及轻车将军，皆音罄。今俗语谓单身曰轻身，亦本《孟子》轻身以先于匹夫之语云。
王荆公好解字说而不本《说文》，妄自杜撰，刘贡父曰：易之观卦，即是老鹳；诗之小雅，即是老鸦。荆公不觉欣然，久乃悟其戏。又问东坡鸠字何以从九，东坡曰：鸤鸠在桑，其子七兮，连娘带爷，恰是九个。又字言波者，水之皮。坡公笑曰：然则滑是水之骨也。
《说文》：蠲马，蠲也，从虫。引明堂月令，腐草为蠲明也，洗也，洁也，除也。《尚书》：图厥政不蠲烝马，音圭。《诗》：吉蠲为饎。《左传》：蠲其明德。古有涓圭二音，东坡《醉翁》：操琅然清蠲谁弹？党怀英《题黄弥守吴江新霁图诗》：修娥新妆翠连娟，下拂尘镜窥明蠲。又《题采莲图》：红妆秋水照明蠲。又转音缋《唐太宗诗》：水摇文蠲动浪转，锦花浮唐世有蠲。纸，一名衍，波笺，盖纸文如水文也。虑叹变慹姚佚启态八字，真人矢口成文，褚氏解云：虑则豫，度未来；叹则咨，嗟既往；变则轻，躁而务作为慹，则畏惧而不敢动；姚则说失以自肥佚，则纵乐而忘反；启则情閒而受物态，则骄矜而长傲。
壬担也，字一作任。《孟子》：治任将归又负载。注云：负任在背，戴任在首。曾子曰：任重而道远。《诗》曰：我任我辇。《淮南子》曰：任动而车鸣。所谓任者，皆指担也。
谒字义有二，《说文》：谒，白也。《袁盎传》上谒注若今通名也。士相见礼，闻名于将命者，故将命之人谓之。谒者，古以通名为谒，至汉犹然，晋人谓之门笺，唐人谓之投刺，今人谓之拜帖。《史记》：郦生踵军门上谒，案剑叱使者，使者惧而失谒，跪拾谒，还走入报。汉《徐稚传》：吊丧醊酒毕，留谒则去。注：谒，刺也。此谒字于歇切，又音叶，访也，请见也。《汲黯传》：中三千石拜谒。《礼记》：请谒则起。皆从此音，今呼二音，多与义不相。叶
点与玷同，古诗多用之。束晰补亡诗：鲜侔晨葩，莫之点辱。左思《唐林兄弟赞》：二唐洁己，乃点乃污。陆厥《答内兄希叔诗》：既叨金马署，复点铜驼门。杜子美诗：几回青琐点，朝班正承诸。贤用字例也。
《抱朴子》：举秀才不知书，举孝廉父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如黾。泥音涅，《后汉书》引《论语》：涅而不缁，作泥而不滓，可證也。黾，音蔑，《尔雅》注引黾勉从事，或作蠠没，又作密勿，可證也。泥，音涅，则黾当音蔑，黾或音密，则泥当音匿，古音例无定也。《晋书》作怯，如鸡，盖不得其音而改之。
梁武帝诗：瑟居超七净。瑟与索同，萧索字一作萧瑟，则索居亦得作瑟居也。盖瑟索皆借用字，正字作槭。《汉书》：霍去病为票姚校尉，师古注：票姚，劲疾貌。票频妙反。姚羊召切。荀悦汉纪作票鹞。音义益明票与𪅃同，𪅃鹞皆劲疾鸟也。杜子美律诗作平音。《仪礼·聘礼》速宾辞曰：寡君有不腆之酒，请吾子与寡君须臾焉。注：须臾言不敢久古者，乐不踰辰燕不移漏，故少顷之间，皆称须臾须待也。《左传》：寡君须矣是也。臾字从申，从乙。乙，屈也。如今人请客，云恭俟屈降之义，今之所云，俟屈古之所云须臾也。解字必宜如此，方畅本原。
凸凹二字，《说文》不载，而见于《仓颉篇》，盖象形之真，阴阳之义，其为科斗古文无疑，予前录已著之，近考《周礼注》：圭琮之瑑凸曰。珇郑元与许慎同世，可独信许，而疑郑乎？凸凹二字，音义不同。凸者，音垤；凹者，音坳，又音洼。地理书凸音突，凹音窟，皆通古字，最少例，得借音转注耳。又《诗》：鹳鸣于垤。诂云垤者，古凸字。凹，四高而中下也。凡凹之属，皆从凹，象器，凹受物之形，古文曲字象半凹之形，女洽切，物可覆压者，从反。凹古文匚字，从侧，他刀切，古器名，今曰韬韣也。受玉器也，即韬韣之韣，今文作椟。凸，物四下而中高也，与垤同。释文引诗鹳鸣于凸，《周礼》圭之凸曰珇。《说文》无凹部，止有部，凹为母，而为子。《说文》以子为母，今人遂不识凸凹字，今为补之。平秩马融本作苹秩槁饫《左传注》作犒饫萧，《茅书注》作莤茅蔓菁，《周礼注》作蓂菁。
《周礼·考工记》：有楖氏雕氏注楖，庄密切，释文引《左传》使婢子执巾栉，注：栉楖是一也，栉梳也，《广雅》曰：梳栉也。诗其比如栉，史：大禹栉风沐雨。则栉之来古矣。但梳以木为之，栉字又从竹复矣，当从考工，记作楖为是。
《周礼》：居干之道，菑栗不迤。沈重谓菑为恣四切。又《考工记》：察其菑蚤不齵。注菑谓辐入毂中也。泰山平原呼所树立物为菑，声如胾。博立枭棋亦为菑菑，盖借字，今文作倳，又作剚。《史记》：不敢剚刃于公腹。《管子》：春有以剚耕，夏有以剚耘。注：齐地谓物立地中为倳。《管子》又谓战士曰：剚战之宝。
，古餔字，字，从臼，从日。餔时，申时也。《说文》：申字从臼，自束持之意。吏以餔时听事申旦政也，故臼，与申字皆从臼。金台田景延得古饕餮拱泉而垂腹羸其面而坐，则人焉其下有若承盘者，元𥙿之考定为古器无疑也。土字四音，土爰稼穑如字，《诗》：彻彼桑土。土，桑根之皮也，音杜。自土沮漆，地名，亦音杜。《史记》引诗宅殷土芒，芒谓社，是土亦借作社也。又《字书》：土苴或作䖃苴，泥不熟也。是土亦通作䖃。《易大传》：方以类聚，物以群分。郑元注：水火也。至《解乐记》则曰：方，谓行虫也；物，谓殖生也。孔颖达曰：二注不同，各有以也。方者，行虫有性识道理，故称方也群分。称物者，殖生无性，但一物而已。慎按：古之名方，不见于训诂，但字书有解谷虫名，虸蚄见《齐民要术》。又张有复古编虸蚄古，只仔方是方，为行虫之原也。郑之解，方为行虫，盖缘字之音生义，颇亦僻左。
俗语急疾倾刻曰窋咤字，一作咄嗟，《晋书》：咄嗟而办。《集韵》作咋唶。古乐府作咄唶。今俗书词曲作趉。囗字《说文》音围，象四周匝之形。六书故以为府狼切，与方圆之方同，盖方圆皆象形也。《淮南子》云：左画圆，右画方。《论衡》云：方圆画不俱成，圆必作○形，方岂不作囗形乎？田从口，会意，开方之法出焉。画又从口，会意。画也者，画田之四至也。唐人写画字，有作画形者，是其义也。口又作国，《商子书》：弱民口彊，口彊民弱，有道之口，务在弱民。国字皆作口，盖古文仓颉所制也。今文国从口，又从或，或域同戈守，口下一地也，内口而外，又口复矣。且鲧始造城，仓颉上世，岂有戈守口之事？由此观口，一形而三音，方也，围也，国也，皆同形，借用古文，所以简而括，不若后世之繁赘耳。
古字轶与辙同。《庄子》：夫子奔轶，绝尘而回，瞠乎其后。今谬读轶作逸，遂失其义。《战国策》：主者循轶之途。注：轶辙同车迹也。
内外字皆会意入门，曰内夕卜，曰外夕卜之义，难解。《说文注》云：卜尚平旦夕，卜于事外矣。此意料之言，昧目而道黑白者也。按：唐六典引古占卜法云：内卦为贞，朝卜用之；外卦为悔，夕卜用之。此义始白。
《左传》：粢食不凿。字当作糳，精细米也。杨桓六书统曰米。五升舂为四升，曰毇，为五减而四也，古篆作，象四☉以见意，小篆作毇米，减而三，曰晶，古篆作，象三☉以见意，粝而，而毇毇而晶细之极也。魏校六书，精蕴曰精粹，字皆从米精者，何也？米之脱粟也。色微黄赤，人皆知其粗也。糠去而白毇矣，未也矣，未也舂而近心矣。色微若青，此生意所函也。粹者何也？始而砻米壳也。中而舂米，去膜也。卒而㠭米，去翳也。乃后莹然玉粒，万粒与一粒同，虽欲去之，无可得而去矣。　以字言之，则字从臼从米，即古文毇字，后人加殳，复且赘矣。丵入臼，即古文字，丵士角切，音与龊同，插简于地也。舂粟以杵，亦象插简于地之形。故《说文》云：字从毇省则加米。已赘，又加殳于傍，益赘矣。皇象章草止用而汉碑隶字变作，可證之古字之始，因附著之。《楚辞》：纷旖旎乎都房。王逸注引诗曰：旖旎其华，今诗作猗傩，司马相如赋又旖旎以招摇，扬雄赋旟旐郅偈之旖旎，王褒《洞箫赋》形旖旎以顺吹。其用字皆自诗《楚辞》来，当依诗音，作猗傩，特古今字形有异耳。今以猗傩为平音，旖旎作仄，误矣。
《庄子》：人貌而天。《史记》：郭解赞人貌荣名。唐《杨妃传》：命工貌妃于别殿。皆作入声读。杜诗：画工如山貌不同。又曾貌先帝照夜白，又屡貌寻常行路人，梅圣俞诗妙娥貌玉轻邯郸，自注音墨。
今人别号庵字印章，往往不同缘。《说文》本无庵字，庵，弥俗也。予尝考之，庵字古书所用者，《蜀都赋》：八方庵蔼。王充《论衡》：桃李梅杏，庵丘蔽野。皆取庵覆之义。至三国及晋，始有庵幔庵闾之语，与今人所用庵字义同。庵字不可谓不古也，但篆籀以《说文》为宗，《说文》不载之字，用于印章，似为未安。又按：古篆有作者，又止借弇者，《石鼓文》作，其字从穴，穴亦人居也。近见《温陵古寺》一册，有元人止庵印章，庵字作盦，《详玉篇皿部》有盦，乌含切，覆盖也。考古图有伯戋馈盦盦器名，而借为庵舍字，恐舍形似器，亦犹汉阙之觚棱，其形亦本酒器也。未知是否？以俟知者。
《唐书·乐志》：古无韵字，均，即韵也，五帝之学曰成均均亦音韵《书》曰：命汝典乐，教胄子。《论语》曰：成于乐。是成均之说也。周人立大学，兼五帝及二代之名，东学为东序，西学为瞽宗，北学为上庠，南学为成均。宜学言语者，处之成均，则均之为韵，义益明矣。潘安仁《笙赋》：音均不恒，曲无定制。注：均，古韵字。《鹖冠子》：五音不同均，然其可喜一也。《唐书·李纲传》引《周礼》：均工乐胥不得列于士伍。
相如《上林赋》：郁郁菲菲，众香发越，肸蚃布写馣馝馥。司马彪曰：肸过也，芬芳之过，若蚃之布写也。《说文》：蚃知声虫也。《尔雅》：圆貉虫蚃。郭璞云：蛹虫广雅土蛹也。毛晃曰：古蚃字作向，晋大夫羊舌肸，字叔向。《左传》释文香两切，取肸向，布写之义。又扬雄《羽猎赋》：蚃如神。李善曰：蚃，疾也。蚃与响同。与忽同。又《甘泉赋》：芗肸以棍枇。则肸蚃盖古语也。响之一字，古只作乡。《汉书·天文志》：乡之应声是也，又作向。《易系》：其受命也，如向荀子，应之如影，向庄子砉，然向然是也。《左传》作向，扬雄赋作芗，汉隶作，又作，凡此等类，韵书亦岂能尽载也。廞，许金切，与歆同音。《尔雅》：廞兴也。《周礼》：笙师职云：大丧廞其乐器。郑注：兴也，又司服，大丧供其廞，衣服司裘，大丧廞，裘司干大丧廞，舞器司乐，大丧廞乐器。郑注皆解为兴，盖袭用《尔雅》之误。成周圣世，岂有大丧用笙乐舞器之理乎？按此，廞义盖谓陈而不作耳。唐崔祐甫《独孤及墓铭》：廞衣楚挽徘徊墓田。李华权《文公墓铭》：廞隧纳书礼优职襄。宋景文真宗挽歌云：廞翣浮晨，旭边箫咽，暝霞周平。园皇祐哀书云：桂轮隐曜，椒掖廞仪。皆得其解矣。
《考工记》：善防者水淫之。郑氏注：读淫，作廞，谓水淤泥土而留著之，则助之为厚也。《唐书》：沧州无埭渠，久廞塞，薛大鼎浚之。此廞塞字义本。郑氏《考工记注》并附于此。
《说文》：刊削也，又剟也。扬子云《方言》序：悬诸日月不刊之书，谓不可削也。李鼎祚《周易集解》：宗郑而削。王弼其序曰：刊辅嗣之野文，辅康成之逸象是也。至宋人转失其义，乃以为刻木印书之义，如王氏《挥麈录》所云：郡府多刊文籍，且易以刊为刻，讹矣。刻，镂木也，从《晋书·虞溥传》当作锲，从陶隐居茅山碑当作契，从《丁度集韵》又作锲，皆镂木印板之义。刊为俗字，不可从也。
东方朔《客难》云：以管窥天，以蠡测海。张晏注曰：蠡，瓠瓢也。然蠡字从虫，若与瓢义不协。又按，扬子《方言》云：，瓠瓢也。字从瓜，从蠡。刘向《九叹》云：瓟蠹于箧簏。今闽广之地，以鲎鱼壳为瓢，江淮之间，或用螺之大者为瓢，是以虫壳代瓜匏用也，故字之取义兼之。暇日与简西峃谈，及此，漫笔之。
卫觊《华山碑》：神乐其静翛翚无形。注：翛翚与萧晖通，飞腾迅速之音也。言神人异处，逼近则不敬。《黄庭经》：奼女窈窕翳霄晖。字虽异，其义一也。
近峰闻略说木工㔼卵字，引《伊川语录》云：枘凿者，㔼卵也。㔼卵圆则圆，㔼卵方则方。又引《文簨》：如室新搆，而去其凿契。注：凿契，簨也。又引《金史》：张中字制小舟，不假胶漆，而首尾相钩带，谓之鼓子卵。余按：㔼卵字当作簨牡。簨字出《考工记》及《文选注》，而《汉书·五行志》所谓门牡者，义取牝牡。盖枘者，刻木端以入凿，有牡之象凿者，空其窍以受枘有牝之象。簨牡二字，盖亦古矣。㔼卵字，盖亦后人撰借尔。枘字从木，从内，《考工记》：调其凿枘而合之。宋玉《九辨》：圆枘而方凿兮，吾固知其锄铻而难入。今举子程文袭用枘凿不相入，彼此相效，莫知其非也。夫枘凿本相入之物，惟方枘圆凿，则不相入。今去方圆字，而曰枘凿不相入，字义之不通，文义大谬矣。甚者写枘字作柄字，尤可笑也。
《老子·道德经》：薄作泊。《王充·论衡》：酒之泊厚，同一曲糵；人之善恶，同一元气。又曰：人生于阴阳，有渥有泊。玉生于石，有纯有驳，泊薄同一字也。
苴，七闾切，麻也；子闾切，苴杖也；子旅切，履中荐也；又布交切，天苴地名，在益州。见《史记注》〈又天沮与巴同〉。又子邪切，菜壤也，一曰猎场。又似嗟切，苴咩城，在云南。又锄加切，《诗传》曰：水中傅草也，水草。曰：苴字，一作，又作浾，今作渣，非又。都贾切，土苴不精细也。又侧不切，粪草也。又侧鱼切，《说文》曰：酢菜也。〈酢古醋字〉又庄俱切，姓也，汉有苴氏。又则吾切，茅藉祭也。又将预切，糟魄也。又子余切，苞苴襄货也。《说文》：查，浮木也。今作槎，非槎，音诧，邪斫也。《国语》：山不槎糵是也。今是混用，莫知其非，略證数条于此。王子年《拾遗记》：尧时，巨查浮西海上，十二年一周天，名贯月查，一曰桂星查。《道藏歌诗》：扶桑不为查。王勃诗：涩路拥崩查。又《送行序》云：夜查之客，犹对仙家。坐菊之宾，尚临清赏。骆宾王有《浮查诗》，刘道友有《浮查砚赋》，《水经注》：临海江边有查浦。字并作查，至唐人犹然。任希古诗：泛查分写汉。孟浩然诗：试垂竹竿钓，果得查头鳊。又云：土风无缟纻，乡味有查头。又云：桥崩卧查拥，路险垂藤接。皆用正字，不从俗体，此公匪惟诗律妙，字学亦超矣。杜工部诗：查上觅张骞。又：沧海有灵查。惟七言：绝空爱槎头缩项。鳊七言律：奉使虚随八月槎。古体近体不应，用字顿殊，盖七言绝与律乃俗夫竞玩，遂肆笔妄改古体，则视为冷局，俗目不击，幸存旧文耳。
古文懒与懒同，见《后汉书》懒亦借作妍，媸之妍。《论衡》云：形骨皮媚色称。又骨体兰丽，皆妍之借也。乃懒省柬兰，又省女，古人用字意胜于法。例如此《文选》：吐燄生风，欱野喷屾，〈音诜〉日月为之摇震。震，音真，山所臻切，字一作屾。㕦，音华，大口也，字从口，从大，与吴不同。后汉《戴就传》鋘斧注引张揖纂文：音华，其字从金，从㕦也。若诗不吴不敖，吴音娱，张子厚《理窟云》云：当音吴。今多音华，非吴，自吴㕦，自㕦，何得混邪？大字古音戴，音垛，而无一驾切者，惟今音有之，今之韵书二十二祃，亦不收大字，岂以为非古音乎？余考《淮南子》：宋康王世有雀生鹯，占曰：小而生大，必霸天下。以大叶下，古亦有一驾切之音矣。惜乎作韵书者之不考也。
《汉志》：川塞溪垘水澹池长。澹音潭，水溢也。《文选》：澹淡浮澹。音潭，淡音琰，澹台灭明亦音潭。《管子》、《淮南子注》皆音潭。今诵《文选》者，澹淡作一音，雌霓谬呼久矣。贾谊《鹏赋》：若囚拘苏林。音欺全反。师古云：苏音是也。南唐张佖辨之曰：《说文》窘音渠陨切。李善《文选注》：窘囚拘之貌。五臣注：窘困也。其字并不从人。惟孙彊新加字，《玉篇》及开元文字有作然者，皆音渠陨切，疑苏音误。今宜从《说文》音。余按：此句《汉书》作若囚拘，《史记》作攌若囚拘窘当，音渠陨反，攌音斯全反，攌即今之拴字也。《史记》、《汉书》所见异辞，当各从本文解之，所谓离之，则双美；合之，则两伤也。苏盖以《史记》之音，而移之《汉书》，宜其误而不通。张佖辨之是也，但不知苏音之误所由耳。聊为详说之，扬雄云：一卷之书，必立之师。斯虽细事，亦诚难哉！
今之云字乃员之省文秦誓虽则员然注员即云毛诗聊乐我员石鼓文君子员猎《广雅》曰：够，多也，音遘。今人谓多曰够，少曰不够是也。《文选》：《魏都赋》繁富夥够，不可单究。五臣注：误音作平声，不知够究本文自协韵也。
曹真有名駃，号惊帆，言驰骤如风帆也。俗遂制帆，字音义与帆同，然亦赘矣。
古文安为语助，犹言抑也。或作安，或作按，荀子：安特将学，杂识志顺，诗书而已。《礼记》：三年问作焉。《战国策》：秦与韩为上交，秦祸安移于梁矣？秦与梁为上交，秦祸安移于赵矣？《吕氏春秋》：吴起谓商文曰：置质为臣，其主安重，释玺辞官，其主安轻。盖当时人以安为语助或方言耳。又汉华岳碑云台碑并以安为焉字。《史记》：庾死狱中。注：不明庾义。按：《说文》：束缚捽曳为臾。臾庾，古字通也。
释名东北隅为宧，宧，养也。东北阳气始生，布生物也，易颐者，养也，颐亦音阳。
《书》曰：挞以记之，挞音入声，又转入上声，俗用打为挞，非打字，从手从丁当，音丁历切，见欧阳公集古录云：打字以音义言之，当为丁历切，不知何以转为莫迥切，盖打字从丁为声，与鼎同音，又转为入声，与镝同其义，皆训击也。义与挞同，故俗借用之，是知虞书挞字转为打。韵书音鼎，欧公音镝，俗打语、打坐、打乖作挞上声，于音和同为透字母也，古俗皆通。
空字有四音，平声音枯公切，《说文》：窍也。天曰太空，沙名方空，从平声。上声音孔，《考工记》：函人视其钻空。《舜纪》：穿为匿空旁出。《庄子》：礨空之在天泽。注：小穴也。《张骞传》：楼兰姑师小国当空道。柳子厚祭张舟文：空道北出式，遏蛮陬大宛。传曰：张骞凿空。皆音作上声。去声音控，诗：不宜空我师。《论语》：其庶乎屡空。扬子《酒诰》之篇：俄空焉。唐诗：潭影空人心。又曰：天空霜无影。皆音去声。入声音窟，古者穴地穿崖而居，谓之土空。司空，官名，居四民时地利也。故曰司空，《周礼注》：司空主国空地，以居民。空地，即窟地也。天上星有土，司空亦映地之土穴。诗曰：陶复陶穴。又曰：曰为改岁，入此室处。室即土空也。冬时万物闭藏，故司空之官属冬韵，会以为砚字，非也。元次山文：怪石临渊，石颠。自注：绮竞切，音义近莹，非砚也。《贾谊·过秦论》：信臣精卒，陈利兵而谁何。注谁何问之也。《汉书》：有谁何卒？如淳曰：何谓何官也？按他注解，谁与谯同，与高帝纪谯让与之谯同，何与呵同谯让之也？何呵斥之也？何官如今之盘诘守关者。
《诗》曰：棠棣之华，萼不韡韡，不花足也。《易》曰：震为敷敷华蒂也。通作敷。邹润甫《游仙诗》：紫芝列红敷，丹泉激阳渎。字书作跗古诗：红萼青跗定满枝。字又作荂。《庄子》：折扬皇荂。通作华，易枯杨生华，老妇得其壮夫，夫与华为韵，可證也。
班固典引勤恁旅力注：恁思也，如深切，今转音作去声。
《文选》：《宦者传》论寺人掌女宫之戒，寺音侍，于义始叶古文多省。
孟字当音梦分韵，当与梦同，而今乃与漾同，韵非也。余前录已引《淮南子》：正月之孟，阳气始动为證，以辨其非。近观《庄子》，孟浪之言，古本作衁，字从亡，从皿，音莫浪切，则孟与衁本二字，不可混为一也。衁浪之衁当在漾部，而孟仲之孟，自在送韵，何疑焉？
《古毗陵志》：有汉司农刘夫人碑文许劭所制存者，仅百十字，中有二字，不知何音义，又酒官牌有字，亦不知识书以询知者。
滇字有三音，《汉书》：西南滇池音颠，豫州滇阳音真。其后讹为慎阳也。《杜预传》：滇淤之田亩，收数钟。此滇字，又音填塞之填。
吴大帝筑东兴堤，左右结山，侠筑两城。注：今栅江口有两山，濡须山在和州界，七宝山在无为州界，两山对峙，中有石梁。侠作夹，古者侠夹二字通用。汉隶华山亭碑文有云：吏卒侠路。《晋宋书》有：侠毂队。皆以侠为夹。
《许氏说文》：湿，水名，音榻，即禹贡之漯水。孟子所谓：瀹济漯也。班史《地理志》：古北平俊靡县，漯水南至无终，东入庚。《水经注》：庚水与鲍丘水合。俊靡《魏书》：道武帝如马邑观漯水。注：即紫河也。出雁门阴馆县偏头山，一曰治水师，古曰漯力，追切，《丁度集韵》：漯湿三字同，注曰：水出雁门，合而證之，则古名。湿水音榻，今名漯水，音累，二音皆通。
古字羕与永同韩诗江之永矣，作江之羕矣，博古图永宝用享作羕宝用享。古岁字即岁时之，遂今文岁字从步，从戌。年至戌而终，乃秦人以十月为岁首，故制字从步戌，前此未也。宋姚孝宁已辨之，予观《史记注》引陆贾楚汉春秋云：三老董公八十二，遂封为成侯，遂即岁也。陆贾著书，不用秦篆，而用古文亦卓士哉。崔希裕略古篇古岁，字作，未详其义，然亦可證。步戌之为秦制，而非古矣。
《文选》：《笛赋》有占成节鄂。注：鄂，直也，从邑者，乃地名也，非此所施也。据此，则节鄂连绵，字皆从，而今刻本皆误从。节笨字音奔，去声，粗率也。《晋书》：豫章太守史畴肥大，时人目为笨伯。《宋书·王微传》亦有粗笨之语。今俗谚亦然。《朱子语录》云：诸葛亮只是笨不是？此字乃书作盆，而音发之噫，诸葛岂笨者邪？字尚不能识，而欲讥评诸葛乎？
甄彻字见独登进士，时林摅为枢密，当唱名，读为坚音，上以为真音，摅辨不逊，遂坐贬。后见《姓谱》云：舜子商均封虞，周封陈。楚烈王时，有陈通奔周，周以舜居陶甄之职，命为甄氏。按：《说文》：甄陶也，从瓦堙，居延反。《吴书》：孙坚入洛，屯军城南，甄宫井上旦有五色气，人入井，探得传国玺，以甄与己名音叶，以为受命之符。则三国以前，未有音为之人切者矣。孙权即位，尊坚为帝，江左诸儒为吴讳，故改音真。《说文》：颠蹎阗以真为声，烟咽以甄为声，驯紃以川为声，诜以先为声，此皆先真韵中互以为声也。其后秦为苻坚讳，隋为杨坚讳，皆暂避其音耳。嘉祐中，王陶作《甄氏墓铭》云：甄以耳陶氏出于陈，避吴，苻隋时以为甄南北溷讹姓，音莫分本之，于古乃识其真。
《孟子》：尹公之佗。《汉书·赵佗项羽传》：项佗《过秦论》带它，后汉华它五，人名并，音徒何切，读为驼。《左传》：贾佗北宫佗阳它。《毛诗》：陈它五，人名，又音拖。
《方言》：吴有桼娥之台。《束晰赋》：朝享五鼎之奉，夕宿桼娥之房。桼即七字也。书：六律五声八音七始。而古文作夹始，《史记》作来始。夹与来皆桼字之误。太元七政亦作桼，褚遂良书《枯树赋》七亦作桼。
《史记》：黄帝合万灵于明堂。正义引纬书：黄帝明堂名曰神斗，黄帝含纽枢之府也。斗者，主也。土精澄静，四神之主也。《周礼》：设斗共其衅鬯。注：斗音主，衅音徽。《礼丧》：大记沃水用斗。注：斗一作枓。甘氏《星经》：帝张四维，运之以斗。月徙一辰，复返其所。《汉书》：泾水一石，其泥数斗，以灌以溉，长我禾黍。
《说文》：柔，栩也。今之橡斗。庄子《狙公赋》：柔谓分栩，实与众狙也。杼机，杼也，二字皆从木，为义从予，为声但叠之，则为柔，并之，则为杼。亦犹旱旰枣棘之分也。《庄子》作芧，从草亦得。
易冶容诲淫，《太平广记》引之，作蛊容诲淫。《左传》：女惑男曰蛊。《国语》：蛊女纵欲。张平子《西京赋》：妖蛊艳夫，夏姬美声畅。于虞氏《南都赋》：侍者蛊媚巾鲜明。五臣注作冶媚，马融广成颂古冶字作蛊字，可證。傅毅《舞赋》：貌嫽妙以妖艳兮，红颜煜其扬华。注：妖蛊，淑艳也。或省作虫，人姓也。汉高帝功臣有虫达，古蛊子之后，见氏英贤录。
《说文》：款，乃也。《集韵》作唉，或从口，或从欠，如啸之作，叹之作叹字，虽殊，义一也。史《项羽纪》：亚父拔剑击玉斗而破之，曰：唉！扬子《法言》：始皇方猎六国而剪牙款。注：款，绝语，叹声。《楚辞》：款秋冬之绪风。《楚辞》用之于句首，扬子用之于句终，盖噫嘻呜呼之类也。朱子辨證云：款乃掉船相应声。元结有《款乃曲》，柳宗元诗：款乃一声山水绿。注：款乃一本作袄霭，按：款音霭，乃音袄近日倒读之误矣。项氏家说云：《刘蜕文集》有汨中霭乃歌。刘言史《潇湘诗》有：閒歌瞹乃深峡里。霭乃也。瞹乃也，款乃也，皆一事，但用字异尔。款本音哀，亦转作上声，后人因柳集中有注字云一本作袄霭，遂欲音款为袄音，乃为霭，不知彼注，自谓别本作袄霭，非谓款乃当音袄霭也。霭、乃、款乃不妨两本并行，何必比而同之乎？慎按：款乃歌声，本无定字，刘蜕、刘言史诗流惟写，《方言》、元结、柳宗元通儒略，依字义唉者，应声如噫嘻之类，乃者曳词之难，如词赋中若乃，乃若之例，此虽字音之微，而袄霭当作霭袄，自朱子始，正世俗倒读之误。霭乃自霭乃，款乃自款，乃自项平庵始，正前人混淆之失，古人文理密察如此，后学其可以卤莽观之乎？
施舍二字，《左传》、《国语》、《周礼》凡屡见焉，而解各有异，今总摄而论之。《左传》：晋悼公即位，施舍已责。注：施，恩惠；舍，劳役也。魏绛，请施舍。注：同上。楚平王施舍宽民。注：施恩惠，舍逋负。叔向言：齐桓公施舍不倦。注：施恩舍逋。士会构楚旅有施舍。《左传》凡五见。《国语》《铸无射篇》云：布宪施舍于百姓。注：施恩舍罪，与《左传》注意合，惟单襄公过陈不礼，云县无施舍。所以施舍，宾客负任之处。此舍字如出舍于郊之舍，不音舍也。与《左传》旅有施舍正相对。又云：圣人之施舍也。注：施予也，舍不予也。此与前后训注不同，亦不合本文意，未知是否。又，齐语云：施舍分宽。注：施，施德；舍，舍禁也。楚语云：明施舍以道之忠恕。注：施己所欲，原心舍过，谓之忠恕。《周礼》：凡征役之施舍。注：施当为弛。
《论语》曰：足，则吾能徵之矣。徵当音證。《左传》：不徵辞。注：徵音證，言语相违而不明證其辞，与《尚书》明徵定保音义同。《庄子》：九徵至而不肖人得矣。唐贞观中，有唐九證其名，取庄子九徵说，而字作證，可以定其音矣。《左传》轻字多作去声，读试略举之，曰国君不可以轻，轻则失亲。又曰：社稷之主不可以轻，轻则失众。又曰：吴王勇而轻。又云：左师展将，以昭公乘马而归。注：乘马轻归，轻去声，即今谚所谓轻身单马也。又曰：吴轻而远不久归矣。又曰：夷德轻。不忍久也。又曰：将为轻车千乘。注：皆音磬。孟子曰：轻身以先于匹夫。此尤明白可證之文也。
《史记》：上有梼蓍，下有伏龟。徐广曰：梼音稠。《左传》：八元八凯，有梼戭。《汉书·艺文志》：有公梼生。师古曰：梼，直由切，其字从木。《霍去病传》：有梼余山独。《孟子》：梼杌之梼。今音涛，盖因陆德明《九经释音》而误也。《左传》杜预注曰：梼杌凶顽无俦匹也。以此證之，则梼杌亦当音稠。唐李郢诗：薄雪燕蓊紫燕钗，钗垂簏簌抱香怀。一声歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。簏簌，下垂之貌，又作䍡。李贺：春坊正字剑子歌，挼丝团金悬䍡。其义一也。薛君采语予云。
白乐天《半开花诗》：西日凭轻照，东风莫杀吹。自注：杀，去声，音厦，俗语太甚，曰杀。《容齐随笔》序：杀，有好处，元人传奇忒风流忒杀意。今京师语犹然，大曰：杀，大，高。曰：杀，高。此假借字，俗书作傻，平水韵，傻俏不仁，一曰不慧也。
诗：肤如凝脂。凝，音佞，唐诗：日照凝红香。白乐天诗：落絮无风凝不飞。又：舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。又：舞急红腰凝，歌迟翠黛低。徐干臣词：重省别时泪，渍罗巾犹凝。张子野词：莲台香烛残痕凝。高宾王词：想莼汀水云愁凝，闲蕙帐猿鹤悲吟。柳耆卿词：爱把歌喉当筵逞，遏天边乱云愁凝。今多作平音，失之，音律亦不协也。
帆字，符咸切，舟上幔也。又扶泛切，使风也。舟幔则平声，使风则去声，盖动静之异也。刘熙释名曰随风张幔，曰帆。注：去声。《广韵》曰：张布障风。曰：帆，音与梵同。《左传》宣十三年注：拔旆投衡上使不帆风。谓车旆之受风，若舟帆之帆风也。舟帆之帆，平声；帆风之帆，去声。疏云帆是扇风之名，孙绰子曰：动不中理，若帆舟而无柁。《南史》：因风帆上前后连烟。《荆州记》云：宫亭湖庙神能使湖中分风而帆，南北晋湛方生有帆入南湖。诗又有《还都帆诗》，谢灵运有《游赤石进帆海诗》，刘孝威有《帆渡吉阳洲诗选》，诗：无因下征帆。徐陵诗：南茨大麓北帆清。湘刘删诗：回舻乘派水，举帆逐分风。张曲江诗：征鞍税北渚，归帆指南陲。张燕公诗：离魂似征帆，常往帝乡飞。赵冬曦诗：帝城驰梦想，归帆满风飙。杜诗：浦帆晨初发。韩退之诗：无因帆江水。包何诗：锦帆乘风转，金装照地新。孟浩然诗：岭北回征帆，巴东问故人。徐安身诗：暮雨衣犹湿，春风帆正开。近苏州刻孟诗改征帆为征棹，何仲默笑曰：征帆改征棹，锦帆亦改曰锦棹，可乎？盖浅学妄改，非初误也。《楚辞》：远望兮阡眠。陆机诗：林薄杳阡眠。吕延济曰：阡眠原野之色。按：《说文》：芊山谷青芊芊也。则阡眠字当作芊眠。又列子云：郁郁芊芊，茂盛之貌。李白赋：彩翠兮芊眠。芊眠作芊眠亦通。《文选》别作盰眠，字皆从目。《周礼》汧浦作弦浦，《左传》萑浦作萑蒲，杜诗侧生野岸及江蒲。江蒲，江浦也。
今文语辞朅来聿来，不知所始。按：《楚辞》：车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。旧注：朅，去也。又按《吕氏春秋》：胶鬲见武王于鲔水，曰：西伯朅去，无欺我也。武王曰：不子欺，将伐殷也。胶鬲曰：朅至。武王曰：将以甲子日至。注：朅，何也。若然，则朅为言盍也。若以解《楚词》，则谓车既驾矣，盍而归乎，以不得见而心伤悲也，意尤婉至。则今文所袭用朅来者，亦谓盍来也，非是发语之辞矣。《文选注》：刘向七言曰：朅来归耕永自疏。颜延年《秋胡妻诗》曰：朅来空复辞。义皆谓盍来，始通。
唐诗：钱塘苏小小，人道最夭邪。又：长安女儿双髻鸦，随风趁蝶学夭邪。夭音作歪。
何晏《景福殿赋》：光明熠爚，文彩璘斑。皇甫士《安劝志》：青紫之璘斑。璘斑，即斓斑也。斓字俗书到溉饷，任昉《杖诗》：文彩既斑烂。烂，即俗斓字。韩文公诗：华烛光烂烂。注：亦作平音。斑烂字，古体，俗用斓字。
僧皎然《题周昉画》：毗沙天王歌忆昔北兵围，未解感，得此神天上下。解，读如道家尸解之解，与下相。叶吴氏韵补亦失此一字，不收云。
唐诗：三十六所临春殿，一一香风透管弦。又：绿浪东西南北水，红阑三百九十桥。又：春城三百九十桥，夹岸朱楼隔柳条。又：烦君一日殷勤意，示我十年感遇诗。陈郁云：十音当为谌也，谓之长安语，音律诗不如此，则不叶矣。
韦庄《应天长词》云：想得此时情切，泪沾红袖。字义与涴同，而字则读如涴字，入声，始得其叶。然《说文》、《玉篇》俱无字，惟元词中：马骤人语喧。北音作平声，四转作入声正。叶
六书合体为字上下左右，可以相易，如秋之与，之与酬，相易而音义同。惟重刺为枣并，刺为棘，日乘干为旱，干从日为旰，此则不可易又。不知何说也？《说文》曰：妄入宫掖曰。徐铉曰：律所谓阑，入也，通作阑。《汉成纪》：阑入上方，掖门应劭。曰：无符传妄入宫。曰：阑，《西域传》：阑出不禁。又加草作兰。《列子》：牢有兰子。张湛注曰：凡物不知生之主，曰兰殷敬顺。曰：《史记》无符，传，出入谓之阑。此兰子亦谓以技妄游，义与兰同，或又加木作栏。李正己曰：园亭中药栏。药，音义与篽同，药即栏，栏即药，非花药之栏也。杜子美诗：乘兴还来看药栏。王维诗：药栏花径衡门里。皆贪新丽而理不通者也。今或加手作拦，官府文移曰：巡拦。曰：花拦。票是也。以今花栏比古语药栏，语意益明。若以药栏为芍药之栏，则今之花栏乃花蕊之栏可乎？
《说文》：略，经略，土地也。《左传》：天子经略诸侯正封。注：聚土为封。曰略经，谓巡行略，谓边界即聚土为封之略。孟子所谓域民不以封疆之界是也。后世不知略之为聚土。陆词黄公绍谓巡行为略，失之远矣。巡行可以解经字，而不可以解略字。经略之云，犹云防边也，犹云出塞也。二字相联为义，若以略为巡行，则谓边云防禦，谓塞为征行，可乎？略也，边也，塞也，皆实字也。边塞字易明，人皆知之，略字义少隐，故解者不以为实字，而虚之，转解转谬矣。再考《左传》中凡言略者，皆谓聚土为封也。如云侵败王略，又曰：与之武公之略。又曰：吾将略地焉。又曰：略塞垣。其义皆同。《尚书》云：嵎裔既略。谓立边防以界嵎裔正天子经略之事也。孔颖达不识略字本义，以为俗称忽略简略之略，乃注云：用功少曰略。何其俗而且陋谬而可笑哉。孟子曰：此其大略也。略字本喻言谓得其边而未尽其中也。亦犹庄子所谓道无封为是不有畛也。郭象注云：道无封，故万物得恣其分域妙得。庄旨孟子之言，略犹庄子之言，封与畛也，惜乎赵岐之注，孟不能如郭象之注庄也。乃曰：大略大要也。《汉武纪》：杀略谓入界。杀人龚遂传劫略，谓入界劫人。今遂以略为杀，为劫。史云：智略辐辏。盖谓其智足以周知天下之略。今遂以略为才智之称，假借，譬喻，远失初意，何异瞽者听车轮之声，以为雷哉。
《史记·张良传》：略地谓取其地而立我封疆也。《唐蒙传》略通夜郎，谓通夜郎之略也。古文简奥如此。若春秋书：城楚丘疆郓田。文法也。扬子《法言》：东沟大河，南岨高山，西采雍梁，北卤泾垠。韩退之去邠操云：将土我疆。其文法皆本于春秋，不知古人用字之法，则不得立言之意，人可不识字哉。或曰：兵法有黄公三略，何义也？曰：略与韬对，韬弓衣也。义取藏器，略，封畛也。义取固守。决非简略之略也。若依《集韵》谬解，因事生义，谓略简也少也，行而取也，才而智也，则三略之名，又将曰略书名矣。用此以證，略之为字愈益明。赵充国传图上方略图画本也，方乡道也，略边界也。注：谓方略为计策，亦谬。
古冶字或借作野，金陵有冶城，扬子江有梅根野，或作冶字，而音渚。齐武帝诗：昨经樊邓役，阻潮梅根冶。探怀怅往事，意满辞不叙。刘文房诗：落日芜湖色，空山梅冶烟。孟浩然：水溢梅根冶，烟迷杨叶洲。皆以冶为野也。
孟字集韵作莫更切，予每疑之，尝考之四方之音，无南北皆呼孟，与梦同声，如依韵切，则当呼命，呼孟子为命子，指孟津为命津，可乎？但未有古韵语可为證，以改订之。一日观《说文》，云：东方之孟，阳气萌动。乃跃然曰：孟与动叶乃是古中原之音，可正沈约鴂舌之缪矣。凡字有当从古音者，十之九。有当从今音者，十之一。如此，孟字其一也。他如朋当与蓬同音，而不当作蒲登切，薨当音。烘弘当音红，不当音卜。他当在麻韵，而不当在歌韵。盖以今之方言，无南北四方，皆如今呼者多，而如韵呼者少也。今有迂士呼他，必以拖音，至于临下语众，不省其语为何等语，反自诧曰：予所呼古音也。予笑曰：《毛诗》、《楚辞》韵补古音五千有馀，君皆不省，而独一他字为古音，以对俗人仆隶，何异施粉黛于足，胫缀靥子于眉目哉？李文正先生尝云：古字不可不知其音义，但不可著意用之于文字中，古音亦然。然则诗文用古字古韵者，必自然谐协，若出之于己，可也。
古地名多有不字，如春秋之不羹、华不注，史之不周、不姜、不耐，《山海经》之不津、不庭、不其，或曰不读作丕，古无丕字，不即丕也。诗曰：不显维德，不戢不难。皆读作丕，亦一说也。
越曰于越，吴曰勾吴，邾曰邾娄，本二字而为一声，古声双叠也。《庄子》云：离朱之目。《孟子》云：离娄之明娄朱。本二字而一声，足以为證，或以勾吴于越为方言土音，谬矣。
字义之多者，莫如离。离，别，通训也。卦见易黄。离仓庚见《说文》。大琴曰离，见《尔雅》，流离，鸟名，见《毛诗》。注：前长离而后裔皇。注：长离，凤也，见相如赋。纤离，马名，见李斯书。侏离，裔语也，见《史记》。陆离，散乱参差也，见《文选》。木名见孔子世家，水名见《地理志》，人姓见《氏族志》。江离，草名，接离冠名，此皆字书已引者，予又见《公羊传》：二人会曰离，会谓各是所是，各非所非，不能定也。此离义与二鸟离立之离同。
唫今多作吟字用，非也。扬雄：太元有唫首，音钦唫闭也，素问呿吟之徵。
隑曲，岸头也，音巨依切，隑埼埼圻矶五字同音，《哀二世赋曲》：江之隑越，绝芦之埼。《地理志》：埼水经赭圻。又作矶是也。
《晋书》云：王衍口不言钱，晨起见钱堆前，曰：阿堵。近世不解此，遂谓钱为阿堵，可笑。晋人云阿堵犹唐人曰若个也。故殷浩看佛经，曰：理亦应在阿堵中。顾长康传神曰：精神妙处正在阿堵中。谢安谓桓温曰：明公何用壁后置阿堵辈是也。凡观一代书，须晓一代语。观一方书，须通一方之言。不尔，不得也。
太白诗：羌笛横吹阿亸回。番曲名，张祜集有阿滥堆，即此也。番人无字，止以声传，故随中国所书，人各不同耳，难以意求也。
《说文》滩水濡而乾也。引诗滩其乾矣。今诗滩作暵，《集韵》云：本作潬，水中沙出也。《说文》有滩字，而无滩义。《集韵》有滩义而无滩字。今俗假借用之久矣。慎按：《说文》引诗滩与暵互，文则当作他案切，与《尔雅》太岁在申曰涒滩同音。是滩有二音也。《尔雅》：汶水曰灛，黄河有巾潬城，燕肃潮洛说浙江之口起自纂风，北望嘉兴，夹以沙潬，隔碍洪波，海舶怖于上潬。皆作昌善切，与阐同音，则潬乃灛之省文。而《漕船志》：黄河退潬，田地肥沃。此潬字又作平声，是潬亦有二音也。再考他字书，石濑水奔曰滩，《楚辞》所谓石濑兮浅浅是也。是滩之为字，主于石也，声类曰水衍沙出，曰潬易，曰需于，沙衍在中也。《选诗》：潦收沙衍出，衍之与潬字异，而义相发，盖潬之为字，主于沙也。在河为碛，在江为滩，义取于石。在汝曰濆，在汶曰灛，义多取于沙，而音则或平或仄无定耳。
目击道存之谓睿，故其字从目，声入。心通之谓圣，故其字从耳，故曰圣人时人之耳目。
沈佺期有《夜泊越州诗》云：萦海若霹，雳耿天吴。盖指，风也，字书不载此二字。弇州山人稿用修谓苴字有十四音，景卢谓委蛇有十二变，俱可称引證之，博矣。