欽定古今圖書集成理學彙編字學典

　第四十四卷目錄

字學典第四十四卷

音義部雜錄二

《游宦紀聞》：王金陵字說之作，率多牽合，固不免坡公之譏。建炎間，莆中鄭樵，字漁仲，作《六書》，略謂象形、諧聲、指事、會意、轉注、假借，從六者而生總計二萬四千二百三十五。其間惟諧聲類最多，計二萬一千八百一十，約以簡易，而盡得作字之義矣。自《說文》以字畫左旁為類，而《玉篇》從之，不知右旁，亦多以類相從。如戔有淺小之義，故水之可涉者，為淺。疾而有所不足者，為殘。貨而不足貴重者，為賤。木而輕薄者，為棧。青字有精明之義，故日之無障蔽者，為晴。水之無溷濁者，為清；目之能明見者，為睛；米之去麤皮者，為精。凡此皆可類求，聊述兩端，以見其凡。

字學不講，多因前代諱惡，遂致書畫差誤。漢以火德，王都於洛陽，惡水能滅火，遂改洛為雒。故今唯書經作洛，而傳記皆作雒矣。秦始皇嫌辠字似皇，改為罪，自出己意，謂非之多，則有辠也。今經書皆以罪易，辠獨《禮記》、《爾雅》猶有可考旡字，乃子雲奇字。古文天傾西北，為無，今易中無皆從無，它書則雜之矣。世字因唐太宗諱世民，故今棄皆去世而從云。漏洩縲絏，又去世而從曳。世之與云形相近，與曳聲相近，若皆從云，則泄為沄矣。故又從云而變為曳也。民則易而從氏昏愍泯之類，至今猶或從氏也。以至如晉諱昭，改昭穆之昭為詔音。秦諱政而改正月之正為征，音至今從之，此何理邪？

字聲有清濁，非強為差別。夫輕清為陽，陽主生物，形用未著，故音常輕。重濁為陰，陰主成物，形用既著，故字音必重。如衣施諸身，為衣，冠加諸首，為冠，衣與冠讀作平聲者，其音重已定之物，屬乎陰也。讀作去聲者，其音輕未定之物，屬乎陽也。物所藏曰藏，人所處曰處，藏平聲處，上聲者，輕其作去聲者，皆重，亦其類也。

韻略中無打字，已詳見《歸田錄》中，但於《廣韻》梗字韻中音德冷，又都挺切。今俗譚謂打魚、打水、打船、打傘、打量之類，於義無取沙隨。先生云往年在太學爐亭中以此語，同舍有三山黃師尹曰：丁當也，以手當之也。其義該而有理，無不字但於有字韻中音俯九，又尤字韻中音方鳩，褪字亦常用者，遍檢字書，皆無之，尖字韻中，亦不載。

《鼠璞》：俗字皆有所出，釋常談載之，詳矣。予復得數字，晉摯虞較古尺，曰度量之由生，皆絓閡而不通，即今之絓閡字，晉禮儀志有懊憹歌，即今之懊憹，字衛恆，說字勢曰：或點狀，似連珠，即今之字。王沉《釋時論》曰：鼻而刺。天成公《綏嘯賦》曰：訇磕勞曹。即今之勞曹字，古人用此等字，不見為俗，何邪？

吳薛綜謂孫權曰：日南男女倮體可謂蟲豸。五代盧程罵任圜曰：爾何蟲豸？按：《爾雅》有足謂之蟲，無足謂之豸，豸字合丈，參反十二獬韻，豸字下亦云：蟲無足侯思止曰獬，豸但能觸邪。按：《說文》獬廌獸也，古者決訟，令觸不直。廌字合丈蟹反，然《四紙韻》廌字下亦注：獬豸，獸名。然則廌與豸義本元通，若有獬字，下雖丈參切，亦獸也。如止一字縱丈蟹，反亦蟲也。今人見御史，舊有獬豸，冠單呼為豸，可笑。

《貴耳集》：武后亦女中之秦政也。有三數事不可泯沒，造一十八字，埊為地𢘗，為臣曌，為照圀，為國鄭。漁仲云皆有所祖篆文纂中埊，字出《戰國策·孔子廟堂記》，歐陽詢書有大周額，價十倍於無額，釋氏《華嚴經》序天冊金輪皇帝御製，即武后也。

《齊東野語》：詩辭固多協韻，晦菴用吳士老補音多通，然亦有太甚者。古人但隨聲取協，方言又多不同，至沈約以來，方有四聲之拘耳，然亦正不必牽彊也。《離騷》一經，惟多艱多朁之句，最為不協。孫莘、老蘇子容本云：古亦應協。未必然也。晦菴以艱音巾朁，音天，雖用才老之說，然恐無此理，以余觀之，若移長太息以掩涕一句，在哀生民之多艱下，則涕與朁正協，不勞牽彊也。

閒隙之閒，讀若艱，謂有容可入也。閒隔之閒，讀若諫，謂入其閒而隔之也。閒暇之閒，讀若閑，謂其閒有容暇也。閑有防義，故借作閒，非正字也。《季布傳》：侍閒果言，如朱家指師古曰：侍謂侍於天子閒，謂事務之隙也。《劉賈傳》：使人閒招楚大司馬周殷，類註閒謂私求閒隙而招之。〈漢書無音〉《史記》閒作去聲。《張良傳》：嘗閒從容步遊圯上。〈漢書無音〉索隱：閒，閑字也。《陳平傳》：身閒行杖劍，亡渡河。音義閒，絕間反。

復、覆、伏三字，音義相出入，易於混亂，今各疏於左，復有三字音房六切者，復歸之復也，字書訓以往來是也。易卦之復，《詩》言歸思復，《論語》言可復也，克己復禮，皆是也。《易注》云還語注，猶覆，與詩為恢復之復，其義一也。扶富切，復又之義也。字書訓以又是也。書復歸于亳，詩復會諸侯語，復夢周公，則不復也。及復見、復聞之類，皆是也。芳六切，與覆同音者，反復之復也。易《乾象贊》：反復道也。釋文，芳六反，本亦作覆是也。覆亦有三音，芳六反者，反覆之覆也。字書訓以反是也，《中庸》傾者覆之註，敗也。與易反復道也之復，音同義異，敷救切者，覆幬之覆也。字書訓以蓋是也。扶又切者，伏兵也。《左傳》：君為三覆以待之，是也。伏亦有三音，房六切者，伏羲之伏也。字書訓以伺也，匿也，隱也，是也，三伏之伏，及伏羲伏，生赤伏符，皆是也。扶富切者，鳥抱卵也。《莊子》：越雞不能伏鵠卵。及後漢大丈夫當雄飛，安能雌伏？皆是也。前漢《五行志》：元帝初，元中丞相府史家雌雞伏。子顏云房富反用字者，不可以不辯焉。

魏收有逋峭難為之語，人多不知其義。熙寧間，蘇子容丞相奉使契丹，道北京，時文潞公為留守燕，款從容，因扣逋峭之義，蘇公曰：向聞之宋元憲云，事見《木經》，蓋梁上小柱，名取其有折勢之義耳。乃就用此事作詩為謝云：自知伯起難逋峭，不及淳于善滑稽。而齊魏間以人有儀矩可喜者，則謂之庯峭。《集韻》曰：庯，屋不平也。庯奔模反，同都反，今造屈勢有曲折者，謂之庯峭。云二字與前義亦近，似今京師指人之有風致者，亦謂之波峭，雖轉庯為波，豈亦此義邪？《毛詩采菽》：平平左右。《毛氏傳》曰：平平，辦治也。《正義》云：《堯典平章》，《百姓書》傳作《辦章》，則平辦義通讀詩記，引荀子云分不亂於上，能不窮於下，治辦之極也。《詩》云：平平左右。今考書傳，不見辦章事，《史記》作便章，徐廣云下云便，程則訓平為便也。駰按《尚書》並作平字，《索隱》云：《古文尚書》作平字，此文蓋讀平，為浦庚切，平既訓辦，遂為辦章，鄒誕生，本亦同漢，以《伏生書》為今文，《安國書》為古文，《堯典》今古文皆有之，而作辦章者，今文也。特未知《詩疏》所授《書傳》為誰作耳。昌黎袁氏《先廟碑》亦云贊辦章。

高郵有老儒黃彥利，謂孟子去齊三宿，而出晝讀如晝夜之晝，非也。《史記·田單傳》載燕初入齊，聞晝邑之人。王蠋賢、劉熙注云：齊西南近邑，音獲，故孟子三宿而出時，人以為濡滯也。此說甚新，而有據。然予觀《說苑》，則以為蓋邑人王蠋且齊有蓋，大夫王驩而陳仲子兄食采於蓋，其入萬鍾，則齊亦自有蓋，亦又與晝邑不同矣。《通鑑》晝音，司馬康釋音，胡卦切，亦曰：西南近邑，復不音獲，何邪？

密章二字，見《晉書》山濤等傳，然其義殊不能深曉，自唐以來，文士多用之。近世若洪舜《俞行喬行簡贈祖母制》亦云：欲報食飴之德，可稽制蜜之章。蜜字皆從虫，相傳謂贈典既不刻印，而以蠟為之蜜，即蠟所以謂之蜜章。然劉禹錫《為杜司徒謝追贈表》云：紫書忽降於九重，密印加榮於後夜。李國長《神道碑》云：煌煌密章，肅肅終言。王崇《述神道碑》云：沒代流慶密章。下賁宋祁孫奭諡議云：密章加等，昭飾下泉。又祭文云：恤恩告第蹄書密章，密字乃並從山莫，知其義為孰是，豈古字可通用乎？或他別有所出也。

《捫蝨新話》：荊公字說多用佛家語，初作空字，云工，能穴土，則實者空矣。故空從穴，從工，後用佛語解，云土，以為穴，則空無相，工以穴之，則空無作無相。無作則空名不立，此語比舊時為勝。《維摩詰經》曰：空即無相，無相即無作，無相無作，即心意識。《法華經》曰：但念空無作。《楞嚴經》云：但除器方，空體無方。荊公蓋用此意。又如云追所，追者，正能追者辵而從之搔手，能搔搔所搔，將何以能入為柯，所入為柯之類，此能所之語，亦出佛經中。《圓覺經》曰：其所證者，無得無失，無取無舍。其能證者，無作無止，無住無滅。於此證中，無能所者，佛經謂能所者，彼此義也。吾書中本無此語，予嘗與坐客謂此，因舉古尊宿陳睦州常與一士人對話，其人盛稱字學，睦州乃於空中點，云還識這箇麼，其人罔措，睦州笑云：永字八法也。不知予語已，遂於空中點一點，問客云：且如荊公一部字說，多用佛經語，還會得這箇否？客又罔措。

《癸辛雜識》：治亂之亂，當作亂，〈從從乙〉郎段切，治也。治之也，煩之，當作，〈從從支〉音同前。煩也，並見《說文》乙部、支部。

枃音進，凡織前經，以枃梳絲使不亂也。出埤倉見唐韻，近世張定叟所云，則杓字一點三音標，的若非此枃字也。

隆州跨鰲李先生，老儒也，，嘗著書名之曰《𠙆書》。張行成跋云：《方言》曰：𠙆倦也。丁度謂字或作，故司馬相如云：窮極倦，釋云：倦疲憊也。蓋樂其倦游，不希時用也。樓攻媿云嘗考之，《集韻》二十陌，有字，與劇同音，《方言》倦也。然則此書之名，音從劇義，則倦耳。然《說文解字》無，《集韻》胡官反，亭名在上谷，謨官切。《說文解字》，其虐切，相踦也。二字若不類，俗書足以相亂，𧮭從山谷之谷，彈丸之丸，則欽宗兼名。三十六號，止是亭名，別無義可取。谻從谷亦其虐切，口上阿也。從口上象，其理郤綌皆從谷，俗書與山谷之谷無別。𠃨，居逆切，持也，象手也，《集韻》云：隸變為執孰等，丸恐筑之，几皆從𠃨，俗書與丸几無別相。如《上林賦》曰徼𠙆受詘，曰窮極倦，俱音劇倦，疲憊。而《說文》字徐鍇通釋，亦引《上林賦》，徼𠙆受屈，謂以力相踦角徼，𠙆而受屈也。𠙆渴極切，其虐切，聲亦相近，疑即字。跨鰲之書，不應取踦之意，義正用《方言》、《上林賦》倦𠙆之意耳。區區雖若辭費，詳考及此，因併及之，又余橦自著書，以擬太元潛虛，命名書，以八起數字之義，亦未易曉。攻媿嘗為攷云：《說文解字》二字部，亟敏疾也，從人，從口，從又，從二，二天地也。去吏反徐，鍇釋曰：承天之時，因地之利，口謀之手執之，時不可失。疾也，會意，气至切，《集韻》于去聲七志，正引上文，而又入聲二十四，職出此字，注亦引上文，而云或作極橦，蓋以此備三才，故用之，亦務奇故，又加廾第，未知字止用《集韻》為據，惟復別見他書，復其下又加木，則未之見也。嘗考去吏，乃本音也。要當從去聲為正，余異二公名書之僻，嘉前輩考訂之精，故併書之以俟問奇字者。

蕞蕝二字，上音祖外反小貌，下音租悅反束茅，表位出《國語》。叔孫通為綿蕝野外注，立竹及茅索，榮習禮儀，其中師古曰：蕞與蕝同，皆子說反。然十七薛韻內，只有此說，蕝字乃在十四泰，音最，木待問，輪對誤讀，蕞爾之國作撮音，壽皇厲聲曰：合作在最，反讀為是。按毛晃韻十七薛，出蕝蕞二字，于十三蔡內，亦有一字，內蕝字，下註子芮，反束茅表位，正叔孫通綿蕝之儀。《春秋傳》云置茅蔭也。蕞字下註，《史記》禮書作綿蕞。徐廣曰：表位標準。如淳曰：置綿索為習肄處，謂以茅翦植地為纂位。又于十四泰亦出二字，皆有祖外反，別出一蕞字，祖外反，小貌也。則二音皆可通用無疑。楊伯嵒《臆乘經史》中字註音韻，世人流傳，訛舛不以為嫌，談話及散文中用之，故無害，若夫對偶與夫押韻，詎可不審哉？今聊疏數字　，魁梧〈梧去聲西漢〉，救梧〈梧音悟項羽傳〉，膠〈膠上聲莊子〉，榷酤〈酤上獲切武帝紀〉，隱几〈隱去聲孟子莊子〉。《容齋隨筆》備載樂天詩中字音異處，蒙嘗暇隙遍閱，集中如四十著緋軍司馬，司作入聲；四絃不似琵琶聲，琵字作入聲；為問長安月，誰教不相離。相字上聲；紅樓許住否，樓鑰請不用。否請字並作平聲；池通淺沮溝，沮秋夜切歸來，無可可霑衣下。可字可紇切；穿衣妨寬袖，妨字作去聲。如此之類，意其為《方言》或一時借用耳。政如少陵詩，會須上番看成竹，番字作上聲；恰似春風相欺得，相字作入聲，其義一也。若曰：已絃趣數彈，數字從速切。恐如孟子數罟不入洿池。又曰：嵬峨字並上聲，恐如韓文。《聖德頌》曰：嶽祇嶪峨峨音我。又曰：捫腹方果然。果字音顆，此卻正用。莊子《逍遙遊》腹猶果然注：若火切。又曰：答然無所有。答音塔，亦正用。莊子《齊物》：南郭子綦嗒然，似喪其偶。嗒字吐，答切又。詩曰：作底歡娛過此夜。作音做，正如韓文方橋如此做。又曰：桮讌喜過。喜字去聲，此史中多用之。如漢《陳遵傳》遵大喜之。又十八人名空一人，空字去聲，正如選詩潭影空人心。又云司馬人間穴長官，長字去聲，正用陸機《文賦》無故取乎穴長是也。又有非本韻而葉韻呼者，乃《方言》耳。外有盡君花下醉青春，盡字音津，上聲。窪銀中貴帶，窪字去聲。飄然轉旋返雲程，旋字去聲。匹如元是九江人，匹字去聲。醉依香枕坐，依字鳥皆切。卻未知所據，候扣博聞者

責負。《漢高帝紀》折券棄負，師古注，以簡牘為契券，折毀之，棄其所負。其《谷永傳》起責分利受謝，師古注，言富賈有錢放與他人，以取利息。今之人謂放債取償，蓋本諸此。殊不知《周禮》天官小宰聽稱責，以傅別注稱責，謂貸予傅別謂券也。舉此言之，則起責之說，其來尚矣。

《續釋常談》：常引白樂天鵪鶉之句，解未得其似鶉之，世多寫為鵪，殊不知乃鴨字。按《丁度集韻》，鵪字在入聲，三十三狎韻，內與鴨字一同。若鶉，屬當從，在下，平聲二十二覃韻，與鴒鵲一同。雲族。莊子云雲氣不待族而雨，族聚也。未聚而雨，言澤少也。李義山《雪賦》云雲市飄蕩，當從於月，窟月窟淅，瀝合隨於雲市，云族，云市亦奇字。

絕字之義。絕字義訓不同。如子絕四者，無也。絕筆於獲麟之一句者，止也。韋編三絕者，斷也。絕妙好辭者，奇也。絕類離倫者，冠也。超絕物表者，超也。倫物已絕者，息也。相望遼絕者，遠也。烽煙始絕者，熄也。絕壁蒼蒼者，峭極也。意好殆絕者，盡也。絕江海者，橫渡也。前漢武帝紀載衛將軍絕幕者，謂直度匈奴沙土之界也。

芥蔕世稱芥蔕，或蔕芥，往往字音皆未詳。按《文選》張平子《西京賦》云，睚眥蠆芥五臣注怒貌，李善注引張揖《子虛賦》注曰：蔕芥，刺鯁也。蠆與蔕同。郭象《莊子注》亦云蠆芥。

《西溪叢語》：劉夢得詩：有杯前膽不豩趙，勰有吞船酒膽豩。禮部韻唐韻並無集韻，在山字韻音，呼關切，頑也。

唐李濟翁《資暇錄》云：古使字作李，《左氏春秋傳》言行李，乃是行使，後人誤為李字。春秋僖公三十年，《左氏傳》云：若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，杜預曰李使人也又襄公八年《左氏傳》云：亦不使一介行李，告於寡君，杜預曰行李行人也又昭公十二年《左氏傳》曰：諸侯靖共，好以為事，行理之命，無月不至。杜預曰：行理使人通聘。問者或言理，或言李，皆謂行使也。但文其言謂之行李，亦作理耳。以此知其非改古文為李也，古文字多矣。李濟翁不言李字出何書，未可遽爾泛舉，而改作也。劉孝威《結客少年場行》云：少年李六郡，遨遊遍五都。李作使音。

古詩云：燈檠昏魚目，讀檠為去聲。《集韻》檠渠映切有足所以几物，又檠音平聲榜也，非燈檠字。韓退之云：牆角君看短檠棄，亦誤也。

苴《說文》展賈切，土苴糟魄物。又云不真物，一音子余切，訓包也。韓文公《進學解》補苴罅漏，當讀作平聲。砅，鄰知切，又力智切，又力制切，引詩深，則砅今詩本改作厝字，《砅出集韻》類篇履石渡水也。

《演繁露》：醫有按摩法。按者，以手捏捺病處也。摩者，挼搓之也。字當從手，則其書當為按矣。《玉篇》手部無按字，《廣韻》有按字，卻從才別出案字，從木，注曰几屬也。《周禮》廉能之，類諸家，雖訓廉為察，嘗疑理不相附，因閱《漢高帝紀》，詔廉問有不如吾詔者，以重論之。顏氏曰：廉字本作覝，其音同乃。知廉之為察，本覝字也。有覘視之義。

《酉陽雜俎》：劉錄事食鱠數疊，今俗書楪字誤以其可疊，故名為疊也。然楪字乃疊札為之，則以疊為楪，亦有理也。

古字不拘偏傍多，借同聲用之。《漢志》疇人疑籌人也。從算曆言之比，疇列之疇，於義為徑。

世傳浯溪本無浯字，元結自名之，恐不然也。《說文》：浯水出瑯琊，靈門壺山東，北入濰從水。吾則浯，非結之所名也。

《補筆談》：人語言中有不字可否世間事，未嘗離口也，而字書中須讀作否音也。若謂古今言音不同，如云不可，豈可謂之否可；不然豈可謂之否然；古人云否，不然也，豈可曰否，否然也。古人言音，決非如此，止是字書謬誤耳。若讀《莊子》不可乎不可須云否可；讀《詩》須云曷否肅雍、胡否傾焉，如此全不近人情。

《經典釋文》如熊安生輩，本河朔人，反切多用北人音；陸德明，吳人，多從吳音；鄭康成，齊人，多從東音。如璧有肉好，以肉音揉者，北人音也。金作贖刑，贖音樹者，亦北人音也。至今河朔人謂肉為揉、謂贖為樹。如打音丁梗反，罷字音部買反，皆吳音也。如瘍醫祝藥劑殺之齊，祝音咒，鄭康成改為注，此齊魯人音也，至今齊謂注為咒。官名中尚書本秦官，尚音上，今上謂之常書者，秦人音也，至今秦人謂尚為常。

《資暇錄》：諺曰：學識何如觀點書。書之難，不唯句度、義理，兼在知字之正音、借音。若某字以朱發平聲，即為某字，發上聲變為某字，去入又改為某字，轉平上去入易耳，知合發不發為難。不可盡條舉之，今略推一隅。至如亡字無字，毋字，並是正無借音也。今見點書每遇亡有字，必以朱發平聲，其遇毋有亦然。是不知亡字，亡字，毋字，母字，點畫各有區別。亡字之亡，從一點一畫，下觀篆文，當知矣。是以無字正體作亡，失之亡，毋中有人，毋有字其畫盡通也。父母字中有兩點，劉伯莊音義曰：凡非父母字之毋，皆呼為無字是也。義見字書，其無旡今多混。書陸德明已有論矣，學者幸以三隅反焉，可不起予乎？

俗字至夥芻字，已有二草在心，今或更加草，非也。因芻又記得趨走之趨，今皆以多居走，非也。焦下已有火，今復更加一火，剩也。瓜果字皆不假，更有加草，瓜字已象剖形明矣，俗字甚眾，不可殫論。

遁齋閒覽歐公云，契丹阿保機《李琪集》中賜契丹詔，乃為阿布機後有人自朔中歸，云朔人實呼為阿保人，以為傳聞之訛，余嘗思之，蓋其言無正音，用華語譯，不能無訛謬。如漢身毒國，亦號捐毒，其後改為乾篤。又曰：乾竺今遂呼為天竺矣，譯者但取其語音與中國相近者言之，故隨時更變而莫能定也。

緯略儀禮曰：度尺而午。注曰：一縱一橫，曰午。《漢書·霍光傳》曰：使者旁午師。古曰一縱一橫為午，猶言交橫也。蓋用此意，《劉向傳》曰：螽螟螽午如淳，曰螽午，猶言雜沓也。

詩人以乾鵲對濕螢，唯王荊公以為虔字音見於鵲之彊彊。易統卦曰：鵲者，陽鳥先物，而動先事，而應淮。南子曰：乾鵲知來，而不知往。此修短之分也。

舊說董仲舒墓，門人過皆下馬，故謂之下馬陵。後人語訛為蝦蟆陵。今荊襄人呼提為堤晉絳，人呼梭為莝，關中人呼稻為討，呼釜為付，皆訛謬，所習亦曰坊中語也。

《容齋隨筆》：今人書二十字為廿，三十字為卅，四十為，皆《說文》本字也。廿音入，二十并也，卅音先合反，三十之省便古文也。音先立反，數名，今直以為四十字。按：秦始皇凡刻石頌德之辭，皆四字一句，《泰山辭》曰：皇帝臨位，二十有六年。《琅邪臺頌》曰：維二十六年，皇帝作始之罘。頌曰：維二十九年時，在中春東觀頌。曰：維二十九年，皇帝春游會稽。頌曰：德惠修長，三十有七年。此《史記》所載，每稱年者，輒五字一句，嘗得泰山辭石本乃書為廿有六年想，其餘皆如是，而太史公誤易之，或後人傳寫之訛耳。其實四字句也。《雲麓漫抄》：本朝有糧料院，按韻，略料字，平聲。解云量也。乃是量度，每月合支糧食之處，作仄聲呼，非是，蓋俚俗以馬食為馬料，誤矣。

古人多言阿字，如秦皇阿房宮，漢武阿嬌金屋，晉尢甚，阿戎、阿連等語極多，唐人號武后為阿武婆。婦人無名，第以姓加阿字，今之官府，婦人供狀，皆云阿王阿張，蓋是承襲之舊云。

《野客叢談》：苕谿漁隱曰：杜子美詩云借問大將誰，恐是霍嫖姚。漢朝頻遣將，應拜霍嫖姚，按《漢書》顏師古注，並去聲呼而此作平聲用，蓋從服虔之音爾。王荊公詩亦曰莫教空說霍嫖姚，亦以平聲呼，蓋承襲子美之意也。《聞見錄》亦以子美用嫖姚字為失，且譏之曰：退之云凡為文詞宜略，識字有以也。夫二公不深考耳。嫖姚作平聲，用自古已然，不但子美、荊公二人而已。觀梁蕭子顯詩，夫婿仕嫖姚十八賈登朝，庾信詩寒衣須及早，將寄霍嫖姚。王褒詩《樓蘭校尉》稱嫖，姚唐人前詩已多如此，而唐人如李嘉祐詩身逐嫖姚幾日歸，高適詩每逐嫖姚破骨都，李白詩將軍兼領霍嫖姚，張祐詩二十逐嫖姚，羅隱詩尊罍合伴霍嫖姚，李益詩君逐嫖姚將，韋應物詩嫖姚恩顧下，中有霍嫖姚，張籍詩曾將順策佐嫖姚為佐嫖姚未得還，杜牧之詩鏖兵不羨霍嫖姚，李商隱詩五年從事霍嫖姚，郎士元詩壯心竟未嫖姚知，本朝王元之詩繡服霍姚姚，劉貢父詩嫖姚不復顧家為，陳後山詩故家文物尚嫖姚。如此甚多，皆知為平聲字用者，未見有作去聲呼，蓋承襲而然。二公但見子美、荊公用此，遂以為疑，不知前後之人所用已如此也。

《筆談》云：古人諧聲，有不可解者。如玖字、有字多與李字協用；慶字、正字多與章字、平聲用。恐別有理。古人諧聲似此甚多，如野字音多，與羽字音協；家字音多，與居字音協。如詩曰吉日庚午，既差我馬，獸之所同，麀鹿麌麌。曰鶴鳴于九皋，聲聞于野，魚潛于淵，或在于渚。曰鴻鴈于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。曰燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。是野字與羽字音協之例也。曰山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。曰祈父予王之爪牙，胡轉予于恤，靡所止居。曰：昏姻之故言，就爾居爾，不我畜復我，邦家是家。字與居字音協之例也。蓋當時自有北音，且有字協。李字者，不但《毛詩》為然，漢刻中如《吳仲山碑》亦然。慶字協章字，不勝其多也。

《蔡寬夫詩話》云：秦漢以來，字書未備既多，假借而音無反切，平仄皆通用，如慶雲卿雲皋陶咎繇之類，大率如此。《詩》：瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠，曷云能來。燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送于南。皆以為協聲。僕謂寬夫之說是矣，然此二字，未為不協也。來字協思字者，非來字是釐字耳。如康衡詩曰：莫學詩康鼎來康說詩解人頤是，亦以來字協詩字，今吳人呼來為釐，猶有此音。南字協音字者，非南字，是吟字耳。如《文選》賈謐詩曰：昔與二三子，游息承華南。拊翼同枝條，翻然各異尋。是也。唐人韓柳韻語，如《孟先生詩》、《復志賦》、《貞符詩》，多以此協，因而考之，古人協字，必有其音。又如《毛詩》以下字協故字者，是戶字耳。家字協蒲字者，是孤字耳。慶字協陽字者，是羌字與卿字耳。如《詩》：爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。曰：予所蓄租，予口卒瘏。曰：予未有室家。曰：先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，萬壽無疆。之類是也。學者當以類推之。

洪丞相景伯隸釋曰：周官注莪儀二字，皆音俄，《詩》以實惟我儀協，在彼中河，樂且有儀協，在彼中阿，太元亦以，各遵其儀協，不偏不頗。《左傳》音蛾，作蟻。徐廣音檥船，作俄。漢碑凡蓼莪，皆作蓼儀，而司隸魯峻碑又作蓼，此猶商之阿衡，或為倚衡猗衡之例也。蓋古者，率多以阿猗莪等字同為一音，又觀賈誼《鵩賦》曰：請問于鵩：予去何之吉乎？告我凶言，其菑淹速之度兮，語予其期。岑彭傳輿人歌曰：我有枳棘岑君伐之，我有蟊賊岑君遏之。狗吠不驚，足下生氂，含哺鼓腹，焉知凶災。是以災字協時字音，則災字合讀為緇。漢人書災為菑，正此音也。觀菑災字協時字，則知古人不獨以來字協釐字，其二音亦本通用如此。東坡詩曰：蒼茫瞰奔流。又曰：愁度奔河蒼茫間。趙注謂：蒼茫兩字，古人用之，皆是平聲，而先生所用，乃是仄聲。蒼字《廣韻》音麤朗反，而茫字上聲，皆不收。按揚雄《校獵賦》：鴻濛沆茫，音莽。白樂天《雪詩》：寒銷春蒼茫。又曰：野道何蒼茫。注：並音上聲。近時蘇子美詩亦曰：淮天蒼茫背殘臘，江路委蛇逢舊春。自注蒼茫仄聲，茫作仄用。似此甚多。

《左傳》：晉鄭焉依。焉，今讀為延字，非嫣字也。然觀庾信有晉鄭靡依之語，是讀為嫣字矣。考《顏氏家訓》：諸字書，焉字鳥名，或云語詞，皆音嫣。自葛洪用字苑分焉字音訓：若訓何訓安，當音嫣如，于焉嘉客，于焉逍遙，焉用佞，焉得仁之類是也；如送句及助語，當音延如，有民人焉，晉、鄭焉依之類是也。江南至今分為二音；河北混為一音，然則晉鄭焉依者，謂晉鄭相依耳焉者，語助，而庾信謂靡依，則失其義。

漢人專門之學，各習其師，所傳經書不無異同，然當時亦有假借用字，所以與今文不同。因觀漢碑中引經書語疏，大略如此。《靈臺碑》曰：德被四表。張公碑曰：元亨利正。蔣君碑曰：遵五屏四。劉修碑曰：動乎儉中，鬼神冨謙，鄉黨遜遜如也。祝睦碑曰：鄉黨逡逡，朝廷便便。孔彪碑曰：無偏無黨，遵王之素。費氐碑曰：導齊以禮，有恥且格。王君廟碑曰：庶績咸喜。張表碑曰：畔桓利貞。范式碑曰：徽柔懿恭，明允篤恕。薛君碑曰：永矢不愃。嚴發碑曰：鐫堅仰高。此類甚多。費鳳碑有曰：泥而不滓。洪氏謂此涅而不淄，非假借，則傳異也。僕觀《史記屈原傳》有曰：皭然泥而不滓。劉勰《辯騷》則曰：皭然涅而不淄。知此語尚矣。洪氏不引此夫，豈未之考乎？東漢如《熊君碑》、《隗囂傳》亦皆有是語，不特費鳳碑也。

今呼朝請郎及奉朝請並，作上聲。《漢書》朝請其說有二，一說漢律諸侯春朝天子，曰朝秋，曰請此，合從去聲，如竇嬰不得朝請王陵，竟不朝請之類是也。師古注：才姓反。又一說奉朝請無定員本，不為官位，東京罷省三公，外戚皇室諸侯，多奉朝請奉，朝請云者，奉朝會請召而已。故韓退之東坡詩並作上聲押是也。今吏文用承准字合書準說者，謂因寇公當國，人避其諱，遂去十字，只書准。考魏晉石本吏文，多書此承准字，又觀秦漢間書，與夫隸刻平準多作准，知此體古矣。《干祿書》、《廣韻注》謂准俗準字，既古有是體，不可謂俗。書要皆通用。《石林燕語》言京師舊有平準務，自漢以來，有是名。蔡魯公為相，以其父名準，改為平貨務。余謂平準字自古以來，更革不一，觀宋書平準令避順帝諱，改曰染署，其他言準字處所避可知。杜子美詩跳魚撥剌鳴不曉者，讀為撥。次案張衡《思元賦》曰：彎威弧之撥剌注：剌，方達反。太白詩曰：雙鰓呀呷鬐鬣張，跋剌銀盤欲飛去。以撥剌為拔剌者。劃裂震激之聲箭鳴亦然。又勢有不便順，謂之乖剌。乖剌者，乖戾也。如東方朔謂吾彊乖剌而無當，杜欽謂陛下無乖剌之心是也。今人言作事不順，猶有此語。剌呼為賴，聲之轉也。

馺娑殿娑字諸處音素可反，惟揚雄賦先河反，承明廬承明本平聲，而張曲江李文饒作仄聲用。寒山詩八風吹不動，而樂天詩汰風吹不動，汰，音闥，羹臛之羹，與夫地名不。羹本音耕，而《魯頌》、《楚辭》急就章皆讀為郎，今俗謂相抵。曰：挨正書此字，而樂天詩坐依桃葉妓日醉，依香枕坐依音鳥。皆反正挨字今言不正者，為夭邪。夭讀為幺，而樂天詩曰莫言蘇小小，人道最夭邪。夭，伊邪反，非幺字。東坡《梅詩》祖此用夭邪語，今人多讀為幺邪，而不知為非也。似此甚多。又如船人使風，曰帆風。帆字作去聲呼。案：唐韻去聲有此一音，是以張說之律詩曰：夏雲隨北帆，同日過江來。沈存中《筆談》曰：唐士人專以小詩著名，而讀書滅裂。如樂天《題坐偶詩》：俱化為餓殍。作夫字押。杜牧之《杜秋娘詩》：厭飫不能飴。飴乃餳，非飲食也。晉王薈以私粟作粥飴饑者，郗鍳甚窮，鄉人共飴之。飴字豈不作飲食用？然考晉音，乃音嗣，非貽字也。牧之用作貽字，必別有所據。又觀後漢《許楊傳》舉謠歌曰：飴我大豆享芋魁飴字無音，乃知牧之用字，有所祖也。餓殍之殍，作夫字用。按《唐韻》，敷字韻收，撫俱切，又平表切，皆言餓死也。是則殍字有二音，樂天所押，蓋從《唐韻》之平聲者，二字皆有所據，存中自不深考，安可以讀書滅裂非之。揚雄箴曰：野有餓殕。

佩觿曰：牛車之車，尺遮反，本無居音。喪予之予，戈汝反，本無余音。其變古如此。韋昭亦曰：車字從漢始有居音。按：經書中凡言予處，皆音上聲，知佩觿之說為當，則是漢已前文字，凡言車者，盡合作尺遮反，凡言予者，盡合作戈汝反，可也。然觀《戰國策》馮驩歌曰：長鋏歸來乎，食無魚，出無車。《說苑》載淳于髡禳田之詞曰：蟹堁者宜禾，洿邪者滿車。傳之後世，洋洋有餘。觀此語，似與居音相協。又觀《毛詩》：其殽維何，炰鱉鮮魚。其贈維何，乘馬路車。《周易》：見豕負塗，載鬼一車，先張之弧後說之弧。則知車作居音，其來已古，非始于漢也。

春秋漢東之國，隨為大，其後楊堅建國，見周齊不遑，寧處故去，辵文只作隋。今歐陽詢《九成宮碑》書作隨者，推本當時之意爾。古之疊字，用三日合作疊。新莾以三日太盛，改從三田。今東漢碑疊字仍舊有三日者，古之對字。丵下從口據，《說文》謂漢文帝以口多，非實。改從土，然觀大夫《始鼎銘》，則知對字從土者，舊矣。古之罪字，自下從辛，秦始皇以字形似皇字，遂改從网，從非。古之劭字，從刀，南朝宋太子名劭，而惡字，文為召刀，遂改刀為力。漢人洛字書雒，蓋漢火行忌水，故去水而用佳。至魏以土行土水之母，故去佳，仍用水字。或書作紙，蓋古者以縑帛而書，故從糸，後蔡倫剉故布擣作紙，故其字從巾。

今人詩句，多用未渠央事，往往不究來處。渠字作平聲用。按庭燎詩夜未央注云，夜未渠央，渠，其據切，當呼遽，只此一音，謂夜未遽，盡也。古樂府《王融三婦豔》詩曰：丈人且安坐，調絃未遽央。又《長安狹斜行》曰：丈夫且徐徐，調絃詎未央。淵明詩曰：壽考豈渠央。魯直詩曰：木穿石槃未渠透。並合呼遽。《史記》尉佗曰：使我居中國何渠不若？漢班史作何遽不若，漢益可驗也。《嘉祐雜志》謂敬字左訖力反，右普木反，今避廟諱，改姓苟，誤矣。按：此誤不但見於石晉之時，六朝已然矣。《南史》：何敬容為宰相時，所嗤鄙其署名，敬字大作苟小作文。容字大為父，小為口。陸倕戲之曰：公家苟既奇，大父亦不小。是以狗字譏之也。又觀張敬兒，母于田中夢犬子，有娠，而生敬，故初名苟兒，又生一子，名豬兒，宋明帝嫌苟兒名鄙，改為敬兒。觀此二事，是以敬字之左文為苟且之苟字，明矣。

《蔡寬夫詩話》曰：詩人用事有乘，語意到輒從其方言為之，亦自一體，但不可為常耳。吳人以作為佐音，退之詩非閣復非船，可居兼可過。君欲問方橋，方橋如此作。乃用佐音，不知當時所呼通爾，或是戲語也。僕按：《廣韻》作字有三音，一則洛切，二臧路切，三則邏切。退之詩韻，正葉則邏切，音佐耳。又後漢《廉范傳》云：廉叔度來何暮，不禁火民安。作昔無襦，今五，絝此作字，臧路切，音措耳。又苕溪漁隱引老杜主人送客何所作，此語已先退之用矣，何止老杜？與杜同時，如岑參詩歸夢秋能作，鄉書醉懶題。在杜之先，如安東平古調，微物雖輕，拙手所作，餘有三丈，為郎別厝。此類甚多。在退之之前，不但杜用此語也。古詞所葉正，與廉歌一同，《明道雜志》引皮日休詩共君作箇生涯之語，謂作讀為佐。不止退之一詩，即張右史亦失記杜岑之作爾。權德輿詩小婦無所作。自注：音佐。又考小婦無所作乃古樂府中語，以作為佐，知自古已然矣。詩侯祝侯作字作詛字讀。

前漢《魏相傳》，相字無音，人多呼為平聲，以弱翁之字觀之，合作去聲。唐詩曰身依魏相尊，可據也。《郊祀志》公玉帶為公宿，帶據顏師古注，引《呂氏春秋》齊有公玉丹，蓋其舊族合呼為本音，而單姓玉者，音宿。如後漢玉況乃姓宿爾。晁錯傳，錯字無音，據班固敘傳曰：故安執節，責通誅錯，蹇蹇帝臣，匪躬之故。作措字讀。而潘安仁賦乃曰：殞吳嗣於局下，蓋獲怒於一博，濟七國之稱亂，翻助逆而誅錯。是協入聲韻也。此如《史記》司馬錯，錯七各反，又七故反。僕又考之，文字間言驚悸不定，曰錯愕二字，多讀為入聲。而東漢錯愕不能對，乃音措互知音者，蓋通用。四皓之園公，據《陳留風俗記合》云圈公彭祖姓籛名鏗，據《史記注》、《論語注》、《離騷注》，籛字音翦，只此一音，而前輩諸公多作平聲呼，如胡嶧長短句是也。蓋用唐韻音耳。唐韻有平上二音。

《霏雪錄》：骨董乃《方言》初無定字，東坡嘗作骨董羹，用此二字，晦菴先生《語類》只作汨董。

熊氏《經說》：古字畏威通用，天明，畏民，明威，畏威合同音，俗儒拘訓詁，直以明畏之畏為於胃切，明威之威為於非切，不知古人威畏同字，本非兩音。注云明畏本一作威，即當讀為一音，呂刑德威惟畏亦然，故《表記》引甫刑曰：德威惟威。《漢志》引洪範畏用六極蔣仲子，《東山詩韻》皆以畏字作威。

《能改齋漫錄》：併當二字，俗訓收拾，然晉時已有此語。按《世說》：長豫與丞相語，嘗以謹密為端。丞相還臺，及行，未嘗不送至車後。為曹夫人併當箱篋。長豫亡後，丞相還臺，發〈缺〉後，哭至臺門；曹夫人作奩，封而不忍開。江西人能以幹還者為經紀，唐已有此語。滕王元嬰與蔣王皆好聚斂，太宗嘗賜諸王帛敕，曰：滕叔蔣兄自能經紀，不須賜物。

風聞二字，出《漢書》，尉佗曰：風聞老夫父母墓已壞削。賈逵《國語注》：風聞，采也。采聽旅商之言，故沈約《彈王源》曰：風聞東海王源嫁女與富陽滿氏，而魏任城王澄表以為法忌煩苛，治貴清約，御史之體。風聞是司。愛日齋藂抄《史記·高帝紀》，有武負，《陳丞相世家》有張負，《絳侯世家》有許負，皆以為婦。人記言王媼武負，則信婦人矣。班書如淳注，俗謂老大母為阿負。師古引劉向《列女傳》：魏曲沃負者，魏大夫如耳之母。此古語謂老母為負耳。世家言戶牖富人張負《索隱》曰：婦人老宿之稱。然稱富人，或恐是丈夫爾。予謂張負果婦人，當是清女之流，亦富人也。許負相者，《索隱》引應劭注老嫗也，意其負婦音，同古文相通用。不然馮婦固晉善士歟？史註猶有異論者。

《輟耕錄》：《戰國策》趙威后問齊使：歲無恙邪。王亦無恙邪。《楚辭·九辯》曰：還及君之無恙。《說苑》魏文侯語倉庚曰：擊無恙乎。又曰：子之君無恙乎。《漢書》元帝詔貢禹曰：今生有恙，何至不已。乃上疏乞骸骨。聘禮亦曰：公問，君賓對公再拜。鄭注云：拜其無恙者，顧愷之與殷仲堪牋行，人安穩布帆無恙。隋日本遣使，稱日出處皇帝致書，日沒處皇帝無恙。《神異經》曰：北方大荒中，有獸，咋人則疾，名曰㺊㺊恙也。嘗入人室屋，黃帝殺之。人無憂疾，謂之無恙。《爾雅》曰：恙憂也。應劭《風俗通》曰：上古之時，草居露宿，恙噬人蟲也，善食人心，大患苦之，凡相問曰：無恙。恙或以為獸，或以為蟲，或謂無憂。《廣干祿》書兼取憂及蟲事，《物紀原》兼取憂及獸，《廣韻》㺊字下云：㺊獸如獅子，食虎豹及人，恙字下云憂也，病也，噬蟲善食人心。是㺊恙二義，《神異經》合而一之，則誤矣。

人有自辯白其事之是否者，俗曰分疏。疏，平聲，《漢書·袁盎傳》以不親為解，顏師古注曰：解者，若今分疏矣。北齊書祖珽高元海奏珽不合作領軍，并與傅廣寧王交結，珽亦見帝，令引入自分疏。

髹器謂之西皮者，世人誤以為犀角之犀，非也。乃西方馬韀自黑，而丹自丹，而黃時復改易，五色相疊，馬鐙摩擦，有凹處，粲然成文，遂以髹器倣為之。事見《因話錄》。

俗語以不潔為鏖糟。按：《霍去病傳》，鏖皋蘭下注，以世俗謂盡死殺人為鏖糟，然義雖不同，卻有所出。宋張文潛《明道雜志》云：經傳中無嬸妗二字，嬸字乃世母字二合呼，妗字乃舅母字二合呼也。二合如真言中合兩字音為一。

吾衍子行《閒居錄》云：舜生諸馮。及馮婦等，皆音皮冰切，古不音符容切也。馮婦與徐夫人皆男子，三國時有暨艷，乃吳人，附《陸抗傳》，當音結，不音暨也。

古官制取義，皆有所主，非徒名也。後世或訛其音者有矣。音雖訛而義則不訛也，如僕射秦官僕主也。古者重武事，每官必有主射，以督課以射，音神夜反，關中人訛為寅詐反，韻書不取其義于神夜反，中卻收在寅謝反下。《尚書》亦秦官秦世少府遣吏四人，在殿中主發文書，故謂之《尚書》。尚猶主也，如尚方、尚食、尚醫、尚衣、尚冠、尚浴、尚席之尚，並音時亮反，後世乃以《尚書》之尚訛為辰羊反。陸德明亦音平聲，韻書遂兩收之。洗馬，前漢志《太子太傅少傅》屬官有先馬。張晏曰：先馬員十六人，秩比謁者，如淳曰前驅也。《國語》載勾踐親為夫差先馬。先，先之也，從先見反。今韻書作蘇典反，字作洗愚意。此類並當從其正義，不當從其訛音。今人但見讀僕射之射，作神夜反，尚書之尚，作時亮反，洗馬之洗，先見反。便非哂之，不究其義故也。此類甚多，今姑舉其顯者。

三臺凡公文所書臺字並從士從口不敢作其字頭若然則偽文也按許氏說文臺從至從之從高省則土乃之之正書耳當從土從口為是

《研北雜志》：程義父云三老五更，更字當作叟，今嫂字或作嫂，可以驗知其故。

《視聽錄》：今世呼葡萄、枇杷皆為入聲。樂天詩云酒餘送盞推蓮子，燭淚堆盤壘葡萄。又深山老去惜年華，況對東溪野枇杷。其音自唐然矣。

《井觀瑣言》：各處方言亦有暗合古韻者，亦有暗合字義者。如吾鄉謂來曰釐，謂毛曰膜，此暗合古韻者。謂日曬曰曝，謂雨淋曰沃，此暗合字義者。

今人以干求請託為鑽，班孟堅賓戲曰：商鞅挾三術以鑽孝公。李周翰註鑽者，取必人之義，如以鐵鑽之也。今人以見陵于人為欺負，《漢書》韓延壽待下吏，恩施厚而約誓明，或欺負之者，延壽痛自刻責，此鑽與欺負語所本。

《賢奕》：移文中字有日用，而不知所自及，因襲誤用而未能正者，姑舉一二。姑查字音義與槎同，水中浮木也。今云查理、查勘，有稽考之義。弔本傷也、愍也，今云弔卷、弔冊，有索取之義。票與慓同本，訓急挨，今以為票帖。綽本訓寬緩，今以為巡綽。盔本盂也，今以名鐵胄。鐲本鉦也，今以名釧。屬又如閘朝、閘辦，課程，其義皆未曉。其亦始於方言也歟？價直為價值，足彀為足勾，斡運為穵運，此類尢多甚者，施之奏章，刻之榜文，此則承譌踵謬，而未能正者也。佛本音弼，詩云佛時仔肩。又音拂。《禮記》云：獻鳥者佛。其首註云：佛，不順也。謂以翼戾之。禪，本音擅，孟子曰：唐虞禪是已自。梵書入中國，佛始作符勿切，禪始音蟬。今人反以輔佛之佛，禪受之禪，圈科非知書學者。姪本妻兄弟之女，古者諸侯之女嫁與諸侯，以娣姪從，《左傳》云：姪其從姑。是已今人稱兄弟之子為姪，不知誤自何時。唐狄仁傑諫武后云：姑姪與母子孰親？姑姪見於此，然猶稱武姓之子為姪對姑而言之耳。此字隨俗稱呼，則可若施之文，不若稱從子族子之類之為愈也。

書之同文，有天下者，力能同之，言之同音，雖聖人在天子之位，勢亦有所不能也。今天下音韻之謬者，除閩粵不足較，已如吳語黃王不辯，北人每笑之。殊不知北人音韻不正者尢多，如京師人以步為布，以謝為卸，以鄭為正，以道為到，皆謬也。河南人以河南為渴南，以妻弟為七帝，北直隸山東人以屋為烏，以陸為路，以閣為果，無入聲韻。入聲內以緝為妻，以葉為夜，以甲為賈，無合口字。山西人以聰為村，無東字韻。江西、湖廣、四川人以情為秦，以姓為信，無清字韻。歙睦婺三郡人以蘭為郎，以心為星，無寒侵二字韻。又如去字，山西人為庫，山東人為趣，陝西人為氣，南京人為可〈去聲〉，湖廣人為處，此外如山西人以坐為剉，以青為妻，陝西人以鹽為年，以咬為褭，台溫人以張敞為漿搶之類，如此者，不能悉舉，蓋習染之久，久則難變，非聰明特達，常用心於韻書者，不能自拔於流俗也。

馬性善驚，故驚駭字從馬；女性善妒，故嫉妒字從女。恙《說文》曰：憂也。今人稱疾為微恙、貴恙，是又以恙訓疾矣。

今人呼酌酒器為壺瓶，按唐書太宗賜李大亮胡瓶，史炤《通鑑釋文》以為汲水器，胡三省辯誤曰：胡瓶。蓋酒器非汲水器也。缾瓶字通今，北人酌酒以相勸醻者，亦曰胡缾。然壺子正當作胡耳。

秦以呂政諱，以正月之正為平聲，自漢至今，形之文辭，詩歌，皆從平韻。秦法之嚴如此。

成化間有吏，建言時事禮科給事中，忌之以激厲風俗之厲，不從力參，付法司問罪，不知厲本古字，《漢書》凡云風厲勉厲，皆不從力，此吏亦不能自明。二人蓋未嘗讀攻書故也。

兵科給事中，閱兵部題本以伎不從女呼，吏笞之翊旦有不平者，令受笞，吏執韻書以進，乃赧顏，慰遣之。此蓋識俗字，不識古字故也。凡遇人文字所見未的，輒疵議之後，不能無悔也。

孟子鑽穴隙相窺穴而隴切，今人皆讀作胡決切，非也。穴穴字相似而誤耳。詩文《小雅》以十篇為卷，而謂之什，猶軍法以十人為什耳。今稱詩為隹什，於義何取？

尚書之尚，本當作上音讀。或曰：秦時人臣避上字，故作常音，至今因之，不改。若二十八宿，音秀，則洪景盧以為當如本音，且引《說苑》《辯物篇》曰：天之五星，運氣於五行，所謂宿者，日月五星之所宿也。按：宿之音秀，北音誤之，蓋元詞曲皆入，秀字去上韻，至宿州之宿，則入徐字，而以近徐州，故別呼為南徐州。北音之謬若此。

書蕉古無韻字，均即韻也。五帝之學，曰：成均亦音韻。周人立太學，兼五帝二代之名，東學為東序，西學為瞽宗，北學為上庠，南學為成均。《鶡冠子》五音不同，均可喜一也，均古韻字。

《賈誼·新書》：大禹鬟河而導之九牧，《呂氏春秋》：禹身執虆，以為民先，剔河而導。九岐鬟本髮名義取環曲，剔本梳剔義，取疏通，即插字。《顏氏家訓》云：勿勿非忽忽，亦非匆匆。《說文》云：勿州里所建之旗，以趣民事者，凡匆遽之狀，皆稱勿勿，祭義云勿勿乎，其欲饗之也。勿勿猶勉勉也。杜樊川有詩云：浮生長勿勿。王廙帖云：臣故患胸滿氣上，頓乏勿勿。皆此意。

《唾玉集》：俗語切腳字，勃籠蓬字勃藍盤字，突落鐸字，窟陀窠字，黯賴壞字，骨露錮字，屈攣圈字，鶻盧蒲字，突郎唐字，突欒團字，吃落角字，只零精字，不丁臣字，即釋典所用合字。

《書傳正誤》：黔有二音，一音琴，一音鉗，其義皆黑色也。貴州稱黔，從秦黔中郡隋黔州名也。音琴，以人言有黑苗，有黑羅，以水言有黑水，有烏江，以郡言有夜郎，有烏撒、烏蒙，皆黑義也。

讀書偶見字，亦有義，田家耕用，亥日蓋亥日之地直，上是天倉，星以建辰，月祭靈星，以求農耕，靈星是天田，星在於辰位，故農字從辰。陳后山云：金陵人喜解字，以同田為富，分貝為貧。