钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第二百五十九卷目录

文学典第二百五十九卷

文券部汇考

《周礼》《天官》

小宰之职。以官府之八成经邦治。
〈订义〉贾氏曰：官府中有此八事，皆是旧法成事，品式依而行之。以经纪邦国之政治。　刘氏曰：八成者，民物簿书图籍之事，皆有定制，而不可乱所以。养民之信，自古皆有死民无信，不立礼乐刑政，待信而为本。民无信，虽有礼乐刑政何所措哉。　李景齐曰：自伏羲造书契以代结绳之政，而人之要约，益严诚信，益薄圣人。岂固欲如是纷纷世变之所趋。不得不然。周公为周岂不能还斯民于淳朴之域，而小宰以八成经邦治若，所谓比居简稽版图。傅别礼命书契质剂要，会无非切切于簿书，惟恐防奸之不密者，其待民不既薄矣乎。大抵周公制作，凡所为纤悉委曲者不独为一时言，实为后世虑也。教化之孚者，诚不待要约之固，而后世诚信之。已薄则文籍之可稽。犹足以济治道之，穷故虽春秋诸侯，犹知恶其籍则知简书之可畏，亦足以维持人心。周公可谓长虑。

一曰听政役，以比居。
王昭禹曰：上之所施谓之政，下之所从谓之役。记曰：五十不从力政则政者力政也，施政于上而兴力于下故谓之政役。　郑司农曰：比居谓伍籍也。
王氏曰：听政役者，欲知其可任与其施舍者，故
以比居听之，比谓国比，居谓民居，以国比正之而不服则又以民居正之。以国比正之若后世以五等簿差役也。以民居正之若后世以簿差役不服则检视屋产也。　史氏曰：出则有比入则有居，以此听政则力政。公以此听役则力役，省民之奸伪不行矣。

二曰听师田，以简稽。
王昭禹曰：师所以用众田所以简众。　郑司农曰：简稽士卒兵器簿书。　王氏曰：简谓阅而选之，稽谓考而计之，简稽皆有书焉。师田者欲知其车徒之所任，财器之所出。故以简稽听之。

三曰听闾里，以版图。
贾氏曰：在六乡则二十五家为闾。在六遂则二十五家为里。闾里之中有争讼则以户籍之版，土地之图听决之。　王氏曰：欲知人民所属故以版听之。欲知地域所守故以图听之。　易氏曰：版谓夫家生齿之版图，谓土地风气之图。既有成法矣。欲校登其闾里人民之数，则以版图听之。

四曰听称责，以傅别。
王昭禹曰：举物以就货为称谓贫不足者也。责其所偿者谓责，谓富有馀者也。　郑司农曰：傅傅著约束于文书，别别为两两家各得一也。　贾氏曰：谓于券背上大作一手书字，札字中央破之为二段以别之也。争此责者则以傅别券书决之。　刘迎曰：傅别乃地之券书，质剂乃市之平价。

五曰听禄位，以礼命。
王氏曰：礼有数命，有等禄位视此以制。

六曰听取予，以书契。
王氏详说曰：贷而生息谓之称责贷，而不生息谓之取予。　王昭禹曰：民之通财不能无取予，取予者谓彼有所取。而此有所予也利之所在。而争心存则取予者不可无书契。载于简牍谓之书，合而验之谓之契。　王氏曰：契谓人执其一，予者执左，取者执右，合而验之也。

七曰听卖买，以质剂。
王昭禹曰：商贾之阜通货贿则不能无卖买。先王以日中为市，致天下之民，聚天下之货使之交易而退，各得其所。防其有争心焉，故大市所以致信也，质其事者若今市契立见也，剂则为要书而已。正之以质则其人足以验也。正之以剂则其书足以验也。　贾氏曰：案质人云大市以质，小市以剂注。云大市人民牛马之属用长券，小市兵器珍异之物用短券。今郑注谓两书一札同而别之者，盖谓前后作二契于中央破之。两家各得其一，皆无手书字故异于傅别也。有人争此市事者则以质剂听之。　王氏详说曰：傅别背有手书而质剂则。无手书郑氏之说似出臆，说亦似近人情，夫结绳作而有书契，以书契为未足，而有质剂以质剂为未足。而有傅别取予，轻于卖买，卖买轻于称责。此三者所用轻重也。

八曰听出入，以要会。
郑司农曰：要会，谓计最之簿书月计，曰：要岁计。曰：会故宰夫职。曰：岁终，则令群吏，正岁会月，终则令正月要。　王昭禹曰：出谓给以用，入谓振以藏。于财之出入，而有治焉。小则以月计，正之大，则以岁会正之，如此则财之出入，无不当者矣。　《王氏详说》曰：要之八成，皆文书也。比居简稽版图礼命，要会文书之用于公者也。傅别书契质剂，文书之用于民者也。

《地官》

质人中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
郑康成曰：质平也。　郑锷曰：物有不齐之价，人有争利之心，买欲贱，卖欲贵。价若不平，则争竞之。端起周家立质人，以中士二人为之，主平定物价，既治，其质剂，又治其书契，息争竞也。

掌成市之货贿，人民，牛马，兵器，珍异。凡卖儥者质剂焉。大市以质，小市以剂。
郑锷曰：凡卖儥，必使立质大市，则物与钱俱多，则用质。质则立，见以为證。小市则物与钱俱寡，故用剂，剂则立，文约以齐之。不必立见也。说者谓大曰：质，小曰：剂。质则所期者，远剂则所期者，近故又有长曰：质，短曰剂，之说。

掌稽市之书契。
郑康成曰：稽考也。治也。书契取予市物之券也。其券之象书两札刻其侧。　易氏曰：契之为物人执其一，予者执左，见其予之仁。取者执右见其取之义，合之以为验示，其取予之信而已。

同其度量，壹其淳制，巡而考之，犯禁者举而罚之。凡治质剂者，国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国期，期内听，期外不听。
郑康成曰：谓赍契券者，来讼也。以期内来，则治之。后期则不治，所以绝民之好讼，且息文书也。　史氏曰：市之交易，本无可贳。其许贳者，必其信结以为先。故立券以贷之，其过期而不偿者，必力屈而无所出矣。使官为听其踰期之讼，则积年之负，将不胜。其征索而民亦困矣。期外不听，先王教民以折券弃责也。

《秋官》

司约下士二人，府一人，史二人，徒四人。
郑康成曰：约言语之约束。　薛平仲曰：或以司约司盟非盛世之事，遂因以疑周官之书，风气之开久矣。使天下或私相为约，私相为盟，以纷纷于下。孰若设官于上，以司之，使不可逾乎盟约，不逾则狱讼可息。狱讼可息，则刑法可措甚矣。先王之不得已也。

掌邦国及万民之约剂。
郑康成曰：六约者，诸侯以下，至于民皆有焉。剂谓券书也。　郑锷曰：约者以言而书，其约者以剂，剂如质剂之剂，盖两书一札，同而别之，买卖之约。长曰质，短曰剂，此则名曰：约。剂盖亦两书一札也。先王之于臣民，以为一时之言，虽相与以无疑，万世之后，或无所质證，故为之约，而设官以司之。

治神之约为上。
易氏曰：六者，大约剂也。其中又有轻重存焉。　郑康成曰：治者，理其相抵，冒上下之差。　刘迎曰：神约若盟诅载誓是也。　刘执中曰：谓先王创有基祚，必因辅佐之功。若文王之周公、召公，武王之太公，皆封之大国。约以子孙百世，与周无疆者也。其
人虽亡，其神犹在。七世之庙亲尽，而犹可迁其约不可渝焉。　易氏曰：宗庙有位，山川有域，有社稷之壝，有五祀之次，所以祀神者，不待约矣。至于非其所祀而命之祀，则书其所以命之者，以为约。若鲁用郊禘之类是也。

治民之约次之。
刘迎曰：民约若诰誓训祝，是也。郑以征税迁移仇雠谐和为民约，非。　易氏曰：分乡以寓军，制邑以授农以旌节，而辨迁徙以萃。逋逃为显戮，所以容民者不待约矣。至于非其所当有而分以授之，则书其所以分之者，以为约。若分卫以殷民七族，分鲁以殷民六族，分唐叔以怀姓九宗是也。

治地之约次之。
刘迎曰：地约则傅别契券之书。郑以经界田莱之比为地约非。　郑锷曰：若昭九年，周甘人与晋阎嘉争阎田，王使詹桓伯言：吾东西南北之土，何迩封之，有定四年载卫取于有阎之土，以共王职取于相土之东，以会王之东蒐之类。　刘执中曰：谓公侯伯子男所封之土，各有定制，而封疆之存，不可以大而侵小，用强以陵弱，吞并其地也。

治功之约次之。
刘迎曰：功约则铭誓，带砺之属。郑以王功国功之爵赏为功约，非。　黄氏曰：功约，水土之功。郑下注：讼约引《春秋》将城成周。宋仲几不受功，即此功也。今民间受沟洫桥梁，先后小大之差，亦有约，但其事固不可指状，而大概如此。　王东岩曰：功约不必专为水土，如勋在王室，藏于盟府也。

治器之约次之。
郑康成曰：器约谓礼乐吉凶车服所得用也。　郑锷曰：如鲁得用，四代之服器，六瑚四琏，崇牙八翣之类。　刘执中曰：谓若诸侯之有勋劳，则赐之弓矢斧钺，俾专征伐者，后世不可以渝之也。

治挚之约次之。
项氏曰：挚约谓玉帛禽鸟相往来。凡曰：姻之属也。若公孙黑使强委禽焉。　郑锷曰：自神而民，自地而功，曰：器，曰挚，上许之，下承之。或为上，或为次，以事之大小，轻重为次序耳。　王氏曰：凡此诸治皆有许与之约焉。不信而讼，则司约掌之。　刘执中曰：治挚之约，谓若五玉三帛，二生一死，贽先王以之叙，诸侯分贵贱，莫不依其爵禄高下，以为之贽也。　易氏曰：即大以推小，万民之约剂，亦可知矣。

凡大约剂，书于宗彝，小约剂，书于丹图。
郑康成曰：大约剂邦国约也。书于宗庙之六彝，欲神监焉。小约剂万民约也。丹图未闻，或有雕器簠簋之属，有图象者，与《春秋传》曰：斐豹隶也。著于丹书。今俗语有铁券丹书，此岂旧典之遗言。　王昭禹曰：自治神至治挚，其事皆有大有小。大则书于宗彝，盟诸鬼神示无疑也。小则书于丹图，丹图以书之，而其色则丹，示其宣布著尽而无隐昧也。刘迎曰：约剂之设，信之不足，故也。此所以书于宗彝丹图。

若有讼者，则珥而辟藏，其不信者服墨刑。
郑康成曰：讼讼约，若宋仲几薛宰者也。　郑锷曰：如诸侯万民，有因此而讼者，当用旧约剂，以质證之故为之珥。而辟藏视诸故府也。珥者，杀鸡取血，以衅涂其户，所以祓去不祥也。已见故府之文，而尚不信，则昏墨甚矣。故服墨刑以示其昏墨，无识之意。　郑康成曰：珥读曰：衈。　贾氏曰：谓争约剂不决者，则以血涂户。乃开辟其户以出，本约剂之书勘之。　王氏曰：珥而辟藏重其事也。

若大乱，则六官辟藏，其不信者杀。
王昭禹曰：有讼则辨讼而已，大乱则僭忒而变先王之政刑。　郑康成曰：六官辟藏明罪大也。六官初受盟约之贰。　郑锷曰：大史言约剂乱，则辟法。不信者刑之。但其约之差错而已，故言辟法，而刑其不信者，此则为大乱。而辟藏非特约剂之乱，而已僭礼犯分为乱，已大不可不杀也。

《礼记》《曲礼》

献粟者执右契。
〈注〉契券要也，右为尊。〈疏〉契，谓两书一札，同而别之。郑注：右为尊，以先书为尊故也。

献田宅者操书致。
〈大全〉书致谓详书其多寡之数，而致之于人也。

《刘熙·释名》《释书契》

传转也。转移所在执以为信也。
券绻也。相约束缱绻以为限也。
莂别也。大书中央中破别之也。契刻也。刻识其数也。

《许慎·说文》《券》

券契也。从刀声券别之书，以刀判契其旁，故曰：契券。

《吴处厚·青箱杂记》《驿券》

唐以前馆驿并给传往来。开元中务从简便，方给驿券，驿之给券，自此始也。
《宋史·职官志》《给券》
文武群臣奉使于外，藩郡入朝，皆往来备饔饩，又有宾幕、军将、随身、牙官，马驴、橐驼之差：节、察俱有宾幕以下；中书、枢密、三司使有随身而无牙官、军将随；诸司使以上有军将、橐驼。
馀皆有牙官、马驴，惟节、察有宾幕。

诸州及四夷贡奉使，诸司职掌祗事者，亦有给焉。
四夷有译语、通事、书状、换衣、十券头、首领、部署、子弟之名，贡奉使有厅头、子将、推船、防授之名，职掌有傔。

京朝官、三班外任无添给者，止续给之。京府按事畿内，幕职、州县出境比较钱谷，覆按刑狱，并给券。其赴任川陜者，给驿券，赴福建、广南者，所过给仓券，入本路给驿券，皆至任则止。车驾巡幸，群臣扈从者，中书、枢密、三司使给馆券，馀官给仓券。
《选举志》《给券》
自川、广、福建入贡者，给借职券，过二千里给大将券，续其路食，皆以学钱给之。

《金史》《百官志》

铁券，以铁为之，状如卷瓦。刻字画襕，以金填之。外以玉宝为合，半留内府，以赏殊功也。

《明会典》《铁券》

洪武二年，新制给赐功臣，面刻诰文，背鑴免罪减禄之数字，嵌以金，为左右二面，合以字号，二十六年定公侯伯袭封铁券，行下宝源局，依式打造，所用爪铁木炭须于丁字库抽分，竹木局关支，如遇完备进赴内府鑴嵌。

《铁券尺寸》

公一样，高一尺，阔一尺六寸五分，二样高九寸五分，阔一尺六寸。
侯三样，高九寸，阔一尺五寸五分，四样高八寸五分，阔一尺五寸，五样高八寸，阔一尺四寸五分。
伯六样，高七寸五分，阔一尺三寸五分，七样高六寸五分，阔一尺二寸五分。

文券部总论

《刘协·文心雕龙》《书记篇》

契者，结也。上古纯质，结绳执契，今羌胡徵数，负贩记缗，其遗风欤。券者，束也。明白约束，以备情伪，字形半分，故周称判书。古有铁券，以坚信誓；王褒髯奴，则券之楷也。

《徐师曾·文体明辩》《铁券文》〈约附〉

按《字书》云：券约也。契也。刘熙云：绻也。相约束缱绻以为限也。史称汉高帝定天下，大封功臣，剖符作誓丹书铁券，金匮石室，藏之宗庙。其誓词曰：使黄河如带泰山，若砺国以永存爰，及苗裔后世，因此遂有铁券文焉。
按《字书》云：约束也。言语要结戒令检束皆是也。古无此体。汉王褒始作僮约，而后世未闻有继者，岂以其文无所施用，而略之欤。愚谓后人如乡约之类，亦当仿此为之，庶几不失古意，故特列之以为一体。

文券部艺文一

《僮约》汉·王褒

蜀郡王子渊以事到煎上寡妇杨惠舍。有一奴名便了，倩行酤酒，便了提大杖上冢巅。曰：大夫买。便了时只约守冢，不约为他家男子酤酒。子渊大怒，曰：奴宁欲卖邪。惠曰：奴父许人人无欲者，予即决卖券之。奴复曰：欲使皆上不上券，便了不能为也。子渊曰：诺券文。曰：神爵三年正月十五日，资中男子王子渊从成都安志里，女子杨惠买夫。时户下髯奴便了决卖万五千，奴从百役，使不得有二言。晨起洒扫，食了洗涤，居当穿臼缚，帚裁盂凿，井浚渠缚落，锄园研陌，杜埤地刻，大枷屈竹，作杷削治，鹿卢出入不得骑马载车，踑坐大呶下床，振头垂钓，刈刍结苇，腊纑沃不酪，住织履作粗，黏雀张乌，结网捕鱼，缴雁弹凫，登山射鹿，入水捕龟，后园纵养雁骛百馀，驱逐鸱鸟，持捎牧猪，种姜养芋，长育豚驹，粪除常洁，喂食马牛，鼓四起坐，夜半益刍。二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕，种瓜作瓠，别茄披葱，焚槎发畴，垄集破封，日中早熭，鸡鸣起舂，调治马驴，兼落三重。舍中有客，提壶行酤，汲水作餔，涤杯整案，园中拔䔉，斲苏切脯，筑肉臛芋。脍鱼炰鳖，烹茶尽具餔。已盖藏关门，塞窦喂猪纵犬，勿与邻里争斗。奴当饭豆饮水不得嗜酒，欲饮美酒，惟得染唇。渍口不得。倾盂覆斗，不得辰出夜入。交关伴偶，舍后有树当裁作船。上至江州，下到煎主，为府掾求用钱。推纺恶败，棕索绵亭，买席往来。都洛当为妇女求脂泽，贩于小市。归都担枲转出旁蹉，牵牛贩鹅武阳买茶。杨氏池中担荷，往来市聚，慎护奸偷，入市不得夷蹲，旁卧恶言丑詈多作。刀弓持入，益州货易牛羊。奴自交精慧不得痴。愚持斧入山断椠裁辕，若残当作俎机木屐，及彘盘焚薪作炭，礧石薄岸，治舍盖屋，书削代读。日暮以归，当送乾薪两三束。四月当披五月，当穫十月。收豆多取蒲苧，益作绳索，雨堕无所为当编。蒋织箔植种桃李梨柿柘桑，三丈一树，八赤为行，果类相从，纵横相当，果熟收敛，不得吮尝。犬吠当起，惊告邻里，枨门柱户，上楼击鼓，倚盾曳矛，还落三周，勤心疾作，不得遨游。奴老力索，种筦织席，事讫欲休，当舂一石，夜半无事，浣衣当臼，若有私敛，主给宾客，奴不得有奸私事，事当关白，奴不听教。当笞一百，读券文遍讫，词穷咋索，仡仡扣头，两手自縳，目泪下落，鼻涕长一尺，当如王大夫言，不如早归黄土。陌蚯蚓钻额，早知当尔，王大夫酤酒，真不敢作恶。

《跋东坡所作马券》宋·黄庭坚

翰林苏子瞻所得天厩马，其所从来，甚宠。加以妙墨作券，此马价应十倍。方叔豆羹常不继，将不能有此马御，以如富贵之家，辄曰：非良马也。故不售。夫天厩虽饶马，其知名绝足，亦时有之尔。岂可求赐马尽良也。或又责方叔受翰林公之惠，当乘之往来田间，安用汲汲索钱。此又不识痒痛者，从傍论砭疽尔甚穷，亦难忍哉。使有义士能捐二十万并券与马取之，不惟解方叔之倒悬，亦足以豪矣。众不可盖迈人中磊磊者，试以予书示之。
《跋傅氏户券后》宋濂
右户券二番姑苏傅君著所藏，装褫成卷，请予题其后。予颇记。元太宗以岁甲午正月灭金，越十有九年壬子而北籍方定。世祖以至元丙子正月平宋。越十有五年庚寅，而南籍方定。开基创业之君，其甚不易也。盖如此是券之存，犹可见。元初政令之概，不特著之能保守，先世遗物而已也。著字则明与弟范，皆举进士著选，常熟校官范为巩昌会宁令云。

文券部艺文二〈诗〉

《唐昭宗赐钱武肃王铁券歌》明·高启

妖儿初下含元殿，天子仍居少阳院。诸藩从此拥连城，朝贡皆停事攻战。岐王已去梁王来，长安宫阙生蒿莱。天目山前异人出，金戈双举风烟开。罗平恶鸟啼初起，犀弩三千射潮水。归来父老拜旌旗，酾酒椎牛宴乡里。击毬骏马骄春风，锦袍玉带真英雄。诏书特赐誓终始，黄金镂字旌殊功。虎符龙节彤弓矢，后嗣犹令赦三死。尽言恩宠冠当时，天府丹书未踰此。摩挲旧物四百季，古色满面凝苍烟。天祐宰臣署名在，寻文再读心茫然。古来保族须忠节，受此几人还复灭。王家勋业至今传，不在区区一方铁。人生富贵知几时，泰山作砺徒相期。行人曾过表忠观，风雨断藓埋残碑。

《题钱氏铁券卷洪武二年奉旨徵至谨身殿观之》林弼

刚风吹地九土裂，仙李根拔孙枝折。白马不饮浊河血，罗平妖鸟啼未歇。〈朱自省有赋〉斗牛万丈腾紫光，炯炯馀彩辉太阳。锦湖泚笔写露布，石室剖券分天章。金为臣心铁臣节，臣身吴越心魏阙。共悲群盗窃神器，犹喜诸孙存故物。黄金楼阁高倚天，宝气白日浮云烟。电光忽开天为笑，摩挲铜狄千百年。君看钱塘铁作箭，潮头东去江如练。箭铁未销券未磨，带砺河山当复见。

《铁券歌》汤引绩

海虞之奚川，钱理容偕弟理平谨重博雅人也。系出武肃谱牒可考，一日出诸贤题《先世铁券诗》以示，且欲再发其意，因为一歌，用塞其请。

罗平逆鸟窥唐鹿，太宗泉下英灵哭。锦树将军握槊来，妖氛一扫乾纲肃。半边古瓦黄金缕，翰苑文章铺锦绣。宰臣擎出凤凰城，儿孙永世承天祐。堂堂坐控十三州，长驱铁弩射潮头。扰攘中原糜在釜，东南民庶不曾忧。邯郸未待三方寤，大集朝臣封府库。举家齐上汴河船，回首钱塘宛如故。卤骑纷纷压旧畿，海门倏见双龙飞。冯夷借玩水仙府，幸从鱼网获全归。归来五庙咸登荐，锈蚀刮磨光彩见。珍袭谁同简子书，宝全自别桑公砚。昭代真人爵群武，首法宏模锡吾祖。多感宽洪美弟兄，拉向奚川看家谱。
《柳元谷以所得晋太康间冢中杯及瓦券来易余手绘二首》〈录一〉徐渭券文云：大男杨绍从土公买冢地一丘，东极阚泽，西极黄滕，南极山背，北极于湖，直钱四百万，即日交毕。日月为證，四时为伍，太康五年九月廿六日，对共破剪，民有私约如律令。详玩右文，似买于神。若今祀后土，义非从人间买也。二物在会稽，倪光简冢地中，于万历元年掘得之。地在山阴二十七都，应家头之西，尚有一白磁狮子及诸铜器。铜器出则腐败矣。狮尚藏光简家。

遥思冢中人，有杯不能饮。孤此黄兔窑，伴千三百稔。券镪四百万，买地作衾枕。想当不死时，用物必弘甚。尊罍罗宝玉，裹袜贱绣锦。岂有纤纤指，捧此锻泥蕈。〈杯有柄似蕈〉存亡隔一丘，华寂迥千仞。活鼠胜死王，斯言岂不审。

文券部纪事

《列子·说符篇》：宋人有游于道、得人遗契者，归而藏之，密数其齿。告邻人曰：吾富可待矣。《战国策》：孟尝君出记，问门下诸客：谁习计会，能为文收责于薛者乎。冯煖署曰：能。孟尝君怪之，曰：此谁也。左右曰：乃歌长铗归来者也。孟尝君笑曰：客果有能也，吾负之，未尝见也。请而见之，谢曰：文倦于是，愦于忧，而性懦愚，沈于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎。冯煖曰：愿之。于是约车治装载券契而行，辞曰：责毕收，以何市而反。孟尝君曰：视吾家所寡有者。驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，赴矫令以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：责毕收乎。来何疾也。曰：收毕矣。以何市而反。冯煖曰：君云视吾家所寡有者。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳。窃以为君市义。孟尝君曰：市义奈何。曰：今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君令，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。《史记·孟尝君传》：孟尝时相齐，封万户于薛。其食客三千人。邑入不足以奉客，使人出钱于薛。岁馀不入，贷钱者多不能与其息，客奉将不给。孟尝君忧之，问左右：何人可使收债于薛者。传舍长曰：代舍客冯公形容状貌甚辨，长者，无他技能，宜可令收债。孟尝君乃进冯驩而请之曰：宾客不知文不肖，幸临文者三千馀人，邑入不足以奉宾客，故贷息钱于薛。薛岁不入，民颇不与其息。今客食恐不给，愿先生责之。冯驩曰；诺。辞行，至薛，召取孟尝君钱者皆会，得息钱十万。乃多酿酒，买肥牛，召诸取钱者，能与息者皆来，不能与息者亦来，皆持取钱之券书合之。齐为会，日杀牛置酒。酒酣，乃持券如前合之，能与息者，与为期；贫不能与息者，取其券而烧之。曰：孟尝君所以贷钱者，为民之无者以为本业也；所以求息者，为无以奉客也。令富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之。诸君强饮食。有君如此，岂可负哉。坐者皆起，再拜。孟尝君闻冯驩烧券书，怒而使使召驩。驩至，孟尝君曰：文食客三千人，故贷钱于薛。文奉邑少，而民尚多不以时与其息，客食恐不足，故请先生收责之。闻先生得钱，即以多具牛酒而烧券书，何。冯驩曰：然。不多具牛酒即不能毕会，无以知其有馀不足。有馀者，为要期。不足者，虽守而责之十年，息愈多，急，即以逃亡自捐之。若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。焚无用虚债之券，捐不可得之虚计，令薛民亲君而彰君之善声也，君有何疑焉。孟尝君乃拊手而谢之。
《汉书·高祖本纪》：高祖微时，好酒及色。常从王媪、武负贳酒，时饮醉卧，武负、王媪见其上常有怪。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃负。《楚汉春秋》：高祖初封侯者，皆书券。曰：使黄河如带，泰山如砺。汉有宗庙无绝世也。
《三辅故事》：娄敬为高车使者，持节至匈奴。与其分地界作丹书铁券，曰：自海以南，冠盖之士处焉。自海以北，控弦之士处焉。
《东观汉记》：桓帝延熹八年，妖贼盖登称大皇帝。有璧二十，圭五，铁券十一。后伏诛。
樊重，字君云，南阳人。家素富。外孙何氏兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿。县中称美，推为三老。年八十馀终。其所假贷人间数百万，遗令焚削文契。债家闻之皆惭，争往偿之，诸子竟不肯受。
《邵氏家传》：邵仲金好赈施，年八十一，临卒，取其贷钱物书券，自于目前焚之。曰：吾不能以德教子孙，不欲复以贿利累之。及贷者还钱，子孙不受。曰：不能光显先人，岂可伤其义乎。《晋中兴书》：悯帝在关中，与氐羌破铁券，约不役使。应詹都督天门等郡，天门武陵溪蛮并反。詹诛其魁帅，馀皆当降。自元康以来，政令不一，溪蛮并反，詹召蛮酋破铁券与盟，由是怀化，数郡无虞，其后天下大乱，惟詹保全一境。
《宋书·顾觊之传》：觊之子绰，私财甚丰，乡里士庶多负其责，觊之每禁之，不能止。及觊之为吴郡，诱绰曰：我常不许汝出责，定思贫薄亦不可居。民间与汝交关有几许不尽，及我在郡，为汝督之。将来岂可得。凡诸券书皆何在。绰大喜，悉出诸文券一大厨与觊之，觊之悉焚烧，宣语远近：负三郎责，皆不须还，凡券书悉烧之矣。绰懊叹弥日。
《王弘传》：弘，父珣，颇好积聚，财物布在民间。珣薨，弘悉燔烧券书，一不收责；馀旧业悉以委付诸弟。
《南史·梁临川王宏传》：都下有数十邸出悬钱立券，每以田宅邸店悬上文券，期讫便驱券主，夺其宅。帝后知，制悬券不得复驱夺。
《三国典略》：梁任果降，周果字静鸾，南安人也。世为方隅豪族，仕于江左，志在立功。太祖嘉其远来，待以优礼。后除始州刺史，封乐安公，赐以铁券，听世传袭。侯景围台城，陈昕说范桃棒率所领二千人，袭杀王伟。宋子仙带甲归降，桃棒许之。后盺夜入宫城，密启梁主。梁主大悦，使命纳之。并鑴银券赐桃棒，曰：事定日，当封汝为河南王。即有景众并给金帛女乐，以报元功。而太子恐其诡诈，犹豫不决。
《隋书·李穆传》：穆，累以军功进爵为伯。从太祖击齐师于芒山，太祖临阵堕马，穆突围而进，以马策击太祖而詈之，授以从骑，溃围俱出。贼见其轻侮，谓太祖非贵人，遂缓之，以故得免。既而与穆相对泣，顾谓左右：成我事者，其此人乎。即令抚慰关中，所至克定，擢授武卫将军，赐以铁券，恕其十死。
《越王侗传》：侗立以段达为纳言、右翊卫大将军、摄礼部尚书，王世充亦纳言、左翊卫大将军、摄吏部尚书，元文都内史令、左骁卫大将军，卢楚亦内史令，皇甫无逸兵部尚书、右武卫大将军，郭文懿内史侍郎，赵长文黄门侍郎，委以机务，为金书铁券，藏之宫掖。于时洛阳称段达等为七贵。
《尧君素传》：监门直閤庞玉、武卫将军皇甫无逸前后自东郡归义，俱造城下，为陈利害。大唐又赐金券，待以不死。君素卒无降心。
《唐书·代宗本纪》：广德元年，大赦，改元。赐内外官阶、勋、爵。给功臣铁券，藏名于太庙，图形于凌烟阁。
《裴度传》：坊使杨朝汶。获卢大夫逋券，捕卢坦家客责偿，久乃悟卢群券。坦子上䜣，朝汶谰语：钱入禁中，何可得。
《杜让能传》：昭宗立，进尚书左仆射、晋国公，赐铁券，累进太尉。
《旧唐书·李怀光传》：怀光，既解奉天之围，不获朝见。因大怒，德宗遣中使喻旨。加太尉，赐铁券。怀光怒甚，投券于地，曰：人臣反，则赐铁券，今赐怀光，是使反也。《罗让传》：让，为福建观察使、兼御史中丞，甚著仁惠。有以女奴遗让者，让问其所因，女奴曰：本某家人。兄姊九人，皆为官所卖，其留者惟老母耳。让惨然，焚其券书，以女奴归其母。
《孔帖》：范君璋奔突厥，陷马邑，其部皆中国人，多叛去。君璋穷乃降，自谓璋虏赎罪，高祖遣雁门人元普赐金券。
《唐国史补》：宝应二年，大夫严武奏，在外新除御史，食宿私舍非宜。自此乃给公券。
《五代史·任圜传》：故时，使臣出四方，皆自户部给券，安重诲奏请自内出，圜以故事争之，不能得，遂与重诲辩于帝前，圜声色俱厉。明宗罢朝，后宫嫔御迎前问曰：与重诲论事者谁。明宗曰：宰相也。宫人奏曰：妾在长安，见宰相奏事，未尝如此，盖轻大家耳。明宗由是不悦，而使臣给券卒自内出。
《朱友谦传》：庄宗灭梁入洛，友谦来朝，赐姓名曰李继麟，赐予钜万。明年，加守太师、尚书令，赐铁券恕死罪。后庄宗杀之，复其姓名，诏夏鲁奇族其家属于河中。鲁奇至其家，友谦妻张氏率其宗族二百馀口见鲁奇曰：朱氏宗族当死，愿无滥及平人。乃别婢仆百人，以其族百口就刑。张氏入室取其铁券示鲁奇曰：此皇帝所赐也，不知为何言矣。鲁奇亦为之惭。
《常思传》：广顺三年，徙镇归德，居三年来朝，又徙平卢，思因启曰：臣居宋，宋民负臣丝息十万两，愿以券上进。太祖颔之，即焚其券，诏宋州蠲除之。
《宋史·吴越钱氏世家》：淳化初，杭州以钱氏家庙所藏唐、梁以来累朝所赐玉册竹册、铁券来上，上悉以赐惟浚。
《陶谷传》：初，李崧从契丹以北，高祖入京，以崧第赐苏逢吉，而崧别有田宅在西京，逢吉皆取之。崧自北还，因以宅券献逢吉。《王质传》：初，质伯父旦，为中书舍人，家贫，与昆弟贷人息钱，违期，以所乘马偿之。质阅书得故券，召子弟示之曰：此吾家素风，尔曹当毋忘也。
《元绛传》：绛，知永新县。豪子龙聿诱少年周整饮博，以技胜之，计其赀折取上腴田，立券。久而整母始知之，讼于县，县索券为證，则母手印存，弗受。又讼于州，于使者，击登闻鼓，皆不得直。绛至，母又来诉，绛视券，呼谓聿曰：券年月居印上，是必得周母他牍尾印，而撰伪券续之耳。聿骇谢，即日归整田。
《宦者传》：李继和，沙苑关马，诏秦州置场以券市之，继和不数月，得马千数，而人不扰。
《陈安石传》：韩绛镇太原，议行盐法，与监司多不合，加安石集贤殿修撰，河东都转盐运使，议始定。谓其僚曰：兴事当有渐，急则扰。乃出盐付民而俾之券，使随所得贸易，鬻毕而归券。
《章惇传》：初，苏轼商雷州，不许占官舍，遂僦民屋，惇又以为强夺民居，下州追民究治，以僦券甚明，遂已。《蔡抗传》：抗徙广东转运使。岑水铜冶废，官给虚券为市，久不偿，抗尽给之。
《梅执礼传》：执礼，为比部员外郎，比部职勾稽财货，文牍山委，率不暇经目。苑吏有持茶券至为钱三百万者，以杨戬旨意追取甚急。执礼一阅，知其妄，欲白之，长贰疑不敢，乃独列上，果诈也。
《礼志》：高丽进奉使，出班谢面天颜、沿路馆券、都城门外茶酒。
《渑水燕谈录》：祥符中王沂公奉使契丹，馆伴耶律祥。颇肆谈辩，深自衒鬻，且矜新赐铁券，沂公答以勋臣有功，高不赏之惧，故赐券以安，反侧耳。何为辄及亲贤祥大沮。
《清波杂志》：富郑公辞疾归第，以俸券还府。府受之，程正叔曰：受之固无足议。还者亦未为得留之，无请可也。
《墨庄漫录》：崔公度伯易赴宣州守江行。夜见一舟，相随而行。寂然无声，挽船得港而泊。所见之舟，亦正近岸。公疑之，遣人视之。乃空舟也。舟中有血痕于舟尾，得皂绦一条，系文字一纸，取视之。乃雇舟契也。因得其人姓名及牙保之属，至郡檄巡尉缉捕，尽获其人，盖船主杀雇舟之商，取其物而弃其舟，遂伏于法。《梦溪笔谈》：忠、万间夷人，祥符中尝寇掠，边臣苟务怀来，使人招其酋长，禄之以券粟。自后有效而为之者，不得已，又以券招之。其间纷争者，至有自陈：若某人，才杀掠若干人，遂得一券；我凡杀兵民数倍之多，岂得亦以一券见给。互相计校，为寇甚者，则受多券。熙宁中会之，前后凡给四百馀券，子孙相承，世世不绝。因其为盗，悉诛锄之，罢其旧券，一切不与。自是夷人畏威，不复犯塞。
《青箱杂记》：乡人龚国隆应举时，梦行道上步步俯拾黑豆，一掬，不知其然。是岁乡荐乃伯父郎中纪恤其乏路费，以驿券赠之。遂沿路勘请以抵京师，步步掬黑豆之应也。
《老学庵笔记》：崇宁间初，兴学校州郡建学聚学粮，日不暇给。士人入辟雍，皆给券。一日不可缓，缓则谓之害学政，议罚不少贷。
张邦昌既死，有旨月赐其家钱十万，于所在州勘支。曾文清为广东漕，取其券缴奏，曰：邦昌在古法当族诛。今贷与之生足矣。乃加横恩如此，不知朝廷何以待伏节死事之家。诏自今勿与予铭，文清墓载此事甚详。及刻石，其家乃削去，至今以为恨。
《桯史》：苗刘之乱，勤王兵向阙朱忠靖胜非从中护六龙反正，有诏以二凶为淮南两路制置使，令将部曲之任，时正彦有挟乘舆南走之谋，傅不从。朝廷微闻而忧之，幸其速去。其属张逵为画计，使请铁券。既朝辞，遂造堂袖劄以恳。忠靖曰：上多二君忠义，此必不吝顾。吏取笔判奏行给赐令所属检详，故事如法制造，不得住滞。二凶大喜，是夕遂引遁，无复哗者。时建炎三年四月己酉也。明日将朝，郎官傅宿扣漏院白急速事，命延之入傅。曰：昨得堂帖，给赐二将铁券，此非常之典。今可行乎。忠靖取所持帖，顾执政秉烛同阅。忽顾问，曰：检详故事，曾检得否。曰：无可检。又问：如法制造，其法如何。曰：不知。又曰：如此可给乎。执政皆笑，傅亦笑曰：已得之矣。遂退后，傅论功迁一官，忠靖尝自书其事云。
《贵耳集》：吴江长桥焚于庚戌之卤。绍兴四年新桥复成，县令杨同者谋新之。始未尝委一吏，未尝科一夫。但命十僧分干一桥之利，可支百年。始谋兴工，亦俾诸僧分谕，上户往往出赀为助，震泽王闱者，朱勔之党。乃积逋数千缗，连券百纸。请同自督之。同笑曰：此逋岂可督也。徐命闱坐取火尽焚其券，同以台疏。因扰民而罢此闱嗾之。
《金史·耶律安礼传》：安礼长于吏事，廉谨自将，从帅府再伐宋，宝货人口一无所取。贵为执政，奴婢止数人，皆有契券。
《元史·刘德泉传》：朱显，自至元间其祖父已分财。至显，念侄彦昉等年幼无恃，谓弟耀曰：父子兄弟，本同一气，可异处乎。乃会拜祖墓下，取分券焚之，复与同居。《赵一德传》：一德，为郑留守阿思兰家奴，三十馀年，故乡万里。父母已老，拜请归省。阿思兰感动，许之归，期一岁而返。阿思兰叹曰：彼贱隶，乃能是，吾可不成其孝乎。即裂券纵为良。
《孙秀实传》：王仲和尝托秀实贷富人钞二千锭，贫不能偿，弃其亲逃去。数年，其亲思之，疾，秀实日馈薪米存问，终不乐。秀实哀之，悉为代偿，取券还其亲。《卢世荣传》：至元中，世荣言：钞法虚弊，今莫若依汉、唐故事，括铜铸至元钱，及制绫券，与钞参行。世祖曰：当速行之。
《辍耕录》：国初平定诸国，日以俘到男女匹配为夫妇。而所生子孙，永为奴婢。又有曰：红契买到者，则其元主转卖于人，立券投税者是也。
《笔记》：关中孙太，白山人。与许九杞善。寓南屏，时一鹤自随九杞为买鹤田，岁输粮于万峰深处。而纳券曰：太白山人。鹤田在九杞山书院之阳，倚山面湖，左林右涂，广从百步，计岁入粟三石有奇，以其奇为道里费，而归其成数于杭之西湖。南屏山歉岁，则收其半，以九杞润笔，金取盈焉。佃之者，主人之邻，李仁输之者，主人之仆，归义董之者，主人之弟墙卿舟仲。主人谓，谁山人之友杞，泉子许台仲甫也。名鹤田券。

文券部杂录

商子以左券，予吏之问法令者，主法令之吏，谨藏其右券。
《荀子》：别券契者，所以为信也。
《慎子》：折券契节贤不肖由之物，以此得而不托于信也。
《韩子》：宋人得遗券，而数其齿。
《淮南子》：子罕不利宝玉，而争契券者愧矣。
《颜氏家训·勉学篇》：邺下谚云：博士买驴，书券三纸，未有驴字。
《梦书》：券契为有信，梦得券契，有信士也。
《太平御览》：石崇奴券曰：余，元康之际，主在荥阳东住，闻主人公言声。太祖须臾出趣吾车，曰：公府吾怪吾家哓哓耶。中买得一恶羝奴，名宜。勤身长九尺馀，力举五千斤，挽五石力，弓百步，射钱孔言。读书欲使便病，日食三斗米，不能奈何。吾闻公卖，公不喜，便下绢百疋，闻谓吾曰：吾湖王子性读书，公府事一不上券，则不为公府作券。文曰：取东海巨盐，东齐羝羊，朝歌浦荐八板，床员之安邑，梨栗之乡，常山细缣，赵国之编，许昌总沙，房之绵作章，当此高平英榆之毂，无尾髑髅之状。大良白：槐之幅，茱萸之辋，河东乱栉桑辕，大山桑，光长安双入白屋钉锁，巧乎。出于上方，见好弓杯可斫，千张山阴青规乌嗥柘桑。张金好墨，过数市蠡之，井市豪笔备郎写书，嗥角愤道，金案玉枕，宜勤供笔，更作多辞，乃敛吾绢而归。
《燕翼诒谋录》：远方寒士预乡荐欲试礼部，假丐不可得，则宁寄举不试，良为可念。谨按开宝二年十月丁亥诏，西川山南荆湖等道，所荐举人，并给来往公券，令枢密院定例施行，盖自初起程，以至还乡费，皆给于公家。如是而挟商旅干关节，绳之以法，彼亦何辞，今不复闻举此法矣。
《演繁露》：铁券形似半破小木甑子，曲处著肚，上有四孔穿绦处，其文于面镌陷金。
《路史·中三皇纪》：《洞神经》有三皇玉券，一曰金契。《三皇经》云：自然之文，皆缀以金，钩置一玉案，覆以珠巾，芬以五香，侍以十华。
《容斋续笔》：《隋书志》：晋自过江，凡货卖奴婢马牛田宅，有文券，率钱一万，输估四百入官，卖者三百，买者一百。无文券者，随物所堪，亦百分收四，名为散估。历宋齐梁陈，如此以为常。以人竞商贩，不为田业，故使均输，欲为惩劝。虽以此为辞，其实利在侵削也。今之牙契投税正出于此田宅所系者，大奉行，惟谨至于奴婢马牛，虽著于令，甲民不复问。然官所取过多，并郡邑导行之费盖，百分用其十五六。又皆买者独输，故为数多者，率隐减价直，赊立岁月，坐是招激讦诉，顷尝因奏对上章，乞蠲其半，使民不作伪以息争，则自言者必多，亦以与为取之义，既下有司，而户部引条制沮其说。
《癸辛杂志》：今人造墓，必用买地券。以梓木为之，朱书云：用钱九万九千九百九十九文，买到某地云云。此村巫风俗如此，殊为可笑。及观元遗山《续夷坚志》载曲阳燕川青阳坝，有人起墓，得铁券，刻金字，云：敕葬忠臣王处，存赐钱九万九千九百九十九贯九百九十九文，此唐哀宗之时，然则此事由来久矣。《野客丛谈》：前辈多谓汉王褒僮约黄鲁直尝效之，作《跛奚奴》文，余谓鲁直之前，已有效之者，石崇尝作奴券矣。
《辍耕录》：吾乡钱叔琛氏赟，乃武肃王之诸孙也。其家在郡城外东北隅，亭台沼沚联络映带，犹是先朝赐第。与余相友善，尝出示所藏铁券，形宛如瓦，高尺馀，阔二寸许，券词黄金，商嵌一角，有斧痕。盖至元丙子，天兵南下，时其家人窃负以逃，而死于难。券亦莫知所在，越再丙子，渔者偶网得之。乃在黄岩州南地名泽库深水内，渔意宝物，试斧击之，则铁焉。因弃诸幽。一村学究与渔邻，颇闻赐券之说，买以铁价，然二人皆不悟其字，乃金也。有报于叔琛之兄者，用十斛谷易得青毡复还。诚为异事。时余就《录券词》一通，叔琛又出武肃，当日谢表槁，并录之。昨晚检阅经笥，偶得于故纸中，转首已三十馀年矣。人生能几何哉。谩志于此词，云：维乾宁四年岁，次丁巳八月甲辰朔四日丁未。皇帝若曰：咨尔镇海镇，东等军节度，浙江东西等道观察处，置营田，招讨等使，兼两浙盐铁制置发运等使，开府仪同三司，检校太尉，兼中书令，使持节闽越等州，诸军事，兼闽越等州刺史，上柱国，彭城郡王，食邑五千户，食实封一百户，钱镠朕闻铭邓骘之勋言，垂汉典载，孔悝之德事，美鲁经则知褒德策勋。古今一致，顷者董昌僭伪为背镜，水狂谋恶惯，渫染齐人，而尔披攘凶渠荡定江表，忠以卫社稷，惠以福生灵，其机也。氛祲清其化也。疲羸泰拯瓯越于涂炭之上，师无私焉。保馀杭于金汤之间，政有经矣。志奖王室绩冠侯，藩溢于旂。常流在丹素，虽钟繇刻五熟之釜，窦宪勒燕然之。山未足显，功抑有异数。是用锡，其金版，申以誓词，长河有似带之期，泰山有如拳之日，惟我念功之旨，永将延祚子孙，使卿长袭宠荣克保富贵，卿恕九死，子孙三死。或犯常刑，有司不得加。责承我信誓，往惟钦哉。宜付史馆，颁示天下。表云：恩主赐臣金书铁券一道，臣恕九死，子孙三死者，出于睿眷形。此纶言，录臣以丝发之劳，赐臣以山河之誓，镌金作字，指日成文，震动神祇，飞扬肝胆，伏念臣爰从筮仕，迨及秉麾。每自揣量，是何叨忝，所以行如履薄，动若持盈，惟忧福过祸生，敢忘慎，初护末。岂期此志，上感宸聪忧，臣以处极多危，虑臣以防微不至，遂开圣泽永保私门，屈以常则宥其必死。虽君亲嘱念皆云：必恕必容，而臣子为心。岂敢伤慈伤爱，谨当日慎。一日戒子戒孙，不敢因此而累恩，不敢乘此而贾祸。圣主万岁，愚臣一心，僧文莹《湘山野录》云：唐昭宗以钱武肃平董昌拜为镇海镇东节度使，中书令，赐铁券。罗隐为撰谢表，迨庄宗入洛，又遣使贡奉恳请玉册金券，有司定议，非天子不得用。后竟赐之镠，即以节钺授其子。元瓘自称吴越国王，名其居，曰：殿。官属悉称臣，又于衣锦军，大建玉册金券，诏书三楼，遣使册东方诸国，封拜其君，长几极其势，与向之谢表所陈处，极防微，累恩贾祸之诫，殊相戾矣。
《希通录》：今人多曰：执券取偿。按《史记·田敬仲世家》：苏代谓田轸曰：公常执左券以责于秦韩。又《平原君传》：虞卿其两权，事成，操右券以责。券者，取其合符之义。曰：左，曰：右，皆可。
《太平清话》：东坡马券石刻在陆宣公书院，院旧为嘉兴县学。