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卷二百四十二

钦定古今图书集成理学汇编文学典

 第二百四十二卷目录

 乐府部纪事
 乐府部杂录

文学典第二百四十二卷

乐府部纪事

《拾遗记》:师涓出于卫灵公之世。写列代之乐,造新曲,以代古乐,故有四时之乐。春有《离鸿》《去雁》《应蘋》之歌;夏有《明晨》《焦泉》《朱华》《流金》之调;秋有《商风》《白露》《落叶》《吹蓬》之曲;冬有《凝河》《流阴》《沉云》之操。以此四时之声,奏于灵公,灵公情湎心惑,忘于政事。蘧伯玉趋阶而谏曰:此虽以发扬气律,终为沉湎淫曼之音,无合于风雅,非下臣宜荐于君也。灵公乃去其声而亲政务,故卫人美其化焉。师涓悔其乖于雅颂,失为臣之道,乃退而隐迹。蘧伯玉焚其乐器于九达之衢,恐后世传造焉。
《销夏》:洞庭山浮于水上,其下有金堂数百间,玉女居之,四时闻金石丝竹之声,彻于山顶。楚怀王之时,举群才赋诗于水湄。每四仲之节,王常绕山以游宴,举四仲之气以为乐章。《仲春律》中夹钟乃作轻风流水之诗,宴于山南时,中蕤宾乃作皓露秋霜之曲。《拾遗记》:汉武帝思怀往者李夫人不可复得时,始穿昆灵之池,泛翔禽之舟,帝自造歌曲,使女伶歌之,时日已西倾凉风激水,女伶歌声甚遒,因赋落叶哀蝉之曲。曰:罗袂兮,无声。玉墀兮,尘生虚房冷而寂寞。落叶依于重扃望彼,美之女兮,安得感余心之未宁。帝闻唱动心,闷闷不自支。持命龙膏之灯以照舟内,悲不自止,亲侍者觉帝容色愁怨,乃进洪梁之酒,酌以文螺之卮。
《碧湖杂记》:今乐府有兰陵王乃北齐文襄之子长恭。一名孝瓘为兰陵王邙山之战,长恭为中军,率五百骑再入周军遂至金墉之下被围甚急,城上人弗识。长恭免冑示之,面乃下弩手救之,于是大捷,武士因歌谣之为,兰陵王入阵曲是也。
《通典》:随乐工王令言妙达音律,时炀帝将征辽,令言之子弹琵琶,作安公子曲。令言惊问:那得有此。对曰:宫中新翻曲也,调在太簇角。
《旧唐书·吕才传》:永徽初,预修《文思博要》《姓氏录》。显庆中,高宗以琴曲古有《白雪》,近代顿绝,使太常增修旧曲。才上言曰:臣按《礼记》《家语》云,舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗。是知琴操曲弄,皆合于歌。又张华《博物志》云:《白雪》是天帝使素女鼓五十弦瑟曲名。又楚大夫宋玉对襄王云,有客于郢中歌《阳春白雪》,国中和者数十人。是知《白雪》琴曲,本宜合歌,以其调高,人和遂寡。自宋玉已来,迄今干祀,未有能歌《白雪》曲者。臣今准敕,依琴中旧曲,定其宫商,然后教习,并合于歌,辄以御制《雪诗》《白雪》歌词。又按古今乐府,奏正曲之后,皆别有送声,君唱臣和,事彰前史。今取太尉长孙无忌、仆射于志宁、侍中许敬宗等《奉和雪诗》以为送声,合十六节,今悉教讫,并皆合韵。高宗大悦,更作《白雪歌词》十六首,付太常编于乐府。
《武平一文馆记》:景云初,设宴于桃花园,群臣毕集。学士李峤等各献桃花诗,令宫女歌之,辞既清婉歌复妙绝,献诗者舞蹈称万岁,敕太常简二十篇入乐府号曰:桃花行。
《柳氏旧闻》:兴庆宫,上潜龙之地,圣历初五王宅也。上性友爱,及即位,立楼于宫西南垣,署曰:花萼楼。朝退,与诸王游,或置酒为乐。时天下无事,号太平者垂五十年。及禄山犯阙,乘传遽以告,上欲迁,幸复登楼置酒,四顾悽怆,乃命进玉环琵琶。琵琶者,睿宗所御琵琶也。异时,上张乐殿中,常置之别榻,以黄帕盖之,不以他乐杂,而未尝特用。至,是得工贺怀智取调之,又命禅定僧段师弹。时美人善歌从者三人,使其中一人歌《水调》。毕奏,上将去,复眷眷。因视楼下问有乐工歌《水调》者乎。一年少心悟上意,自言颇工歌,兼善《水调》。使之歌曰:山川满目泪沾衣,富贵荣华能几时。不见只今汾水上,唯有年年秋雁飞。上闻之为之潸然出涕,顾侍御者:谁为此词。或对曰:宰臣李峤。上曰:真才子也。不待曲终而去。
《唐书·王维传》:宝应中,代宗语缙曰:朕尝于诸王座闻维乐章,今传几何。遣中人王承华往取,缙裒集数十百篇上之。
《珍珠船》:庄宗雅好音律。凡用军前后队伍皆自撰词。使揭声而鸣,唱至入于阵,不问胜负,马头才转,乐齐举。故人忘其死。
《宋史·李穆传》:穆弟肃字季雍,十岁为诗,往往有警语。尝作《大宋乐章》九首,取九成、九夏之义,以颂国家盛德,其文甚工。
《韩驹传》:政和中为著作郎,校正御前文籍。驹言国家祠事,岁一百十有八,用乐者六十有二,旧撰乐章,辞多牴牾。于是召三馆士分撰亲祠明堂、圜坛、方泽等乐曲五十馀章,多驹所作。
《江行杂录》:绍兴二十八年,将郊祀有司以太常乐章,篇序失次,文义弗协请遵真宗,仁宗朝故事亲制,祭享乐章诏从之,自郊社宗庙等共十有四章,肆笔而成。睿思雅正宸文典赡。所谓大哉王言也。

乐府部杂录

《颜氏家训》:古乐府歌词,先述三子,次及三妇,妇是对舅姑之称。其末章云:丈人且安坐,调弦未遽央。古者,子妇共事舅姑,旦夕在侧,与儿女无异,故有此言。丈人亦长老之目,今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。又疑丈当作大,北间风俗,妇呼舅为大人公。丈之与大,易为误耳。近代文士,颇作三妇诗,乃为匹嫡并耦己之群妻之意,又加郑、卫之辞,大雅君子,何其谬乎。古乐府歌百里奚词曰:百里奚,五羊皮。忆别时,烹伏雌,吹扊扅;今日富贵忘我为。吹当作炊煮之炊。按:蔡邕月令章句曰:键,关牡也,所以止扉,或谓之剡移。然则当时贫困,并以门牡木作薪炊耳。声类作扊,又或作扂。
《渑水燕谈录》:庆历中欧文忠公商守滁州,有琅邪幽谷山川奇丽鸣泉飞瀑,声若环佩。公临听忘归,僧智仙作亭其上,公刻石为记,以遗州。人既去十年,太常博士沈遵好奇之士闻而往游其山。水秀绝以琴写,其声为《醉翁吟》,盖宫声三叠,后会公河朔遵援琴作之,公歌以遗,遵并为《醉翁引》以叙其事,然调不主声为知琴者。所惜后年公薨,遵亦没。其后庐山道人崔閒,遵客也。妙于琴理,常恨此曲无词,乃谱其声。请于东坡居士。子瞻以补其阙,然后声词皆备,遂为琴中绝妙。好事者,争传其词。曰:琅然清圆,谁弹响。空山无言,惟翁醉中知。其天月明风露,娟娟人未眠。荷篑过山前。曰:有心也哉。此贤第二叠,汎声同此醉翁啸咏声和流泉。醉翁去后,空有朝吟夜怨。山有时而童巅,水有时而回渊。思翁无岁年,翁今为飞仙,此意在人间。试听徽外三两弦,方其补词闲为弦。其声居士倚为词,顷刻而就,无所点窜。遵之子为比丘号本觉,真禅师居士书以与之。云:二水同器,有不相入。二琴同手,有不相应。沈君信手弹而与泉合,居士纵笔作词而与琴会,此必有真同者矣。
《缃素杂记》:唐温庭筠尝补古乐府《湖阴词》,其序云:王敦举兵至湖阴,明帝微行视其营伍。由是乐府有湖阴曲而亡其词。因附云:云按前史《王敦传》云:敦至芜湖上表,又云:帝将讨敦,微服至芜湖,察其营垒。司徒导与王舍书曰:大将军来屯于湖。明帝纪云:敦下屯于湖,《周琦传》云:王敦军败于湖。又甘卓进爵于湖侯,王允之镇于湖。按《晋书·地理志》:丹阳郡。统县十二,有芜湖县。读史者当以帝微行至于湖为断句,谓之微行,则阴察其营垒,可知不当云:湖阴也。然则古乐府之命名既失之矣。而庭筠当改曰:《于湖曲》,乃为允当。其湖阴词云:祖龙黄须,珊瑚鞭铁骢,金面青莲钱。谓明帝为祖龙,又误也。盖《史记》载始皇为祖龙者,祖始也,龙者,入君之象也。以其自号始皇,故谓之祖龙耳。其他安可称乎。
《容斋随笔》:今乐府所传大曲,皆出于唐,而以州名者五,伊、凉、熙、石、渭也。凉州今转为梁州,唐人已多误用,其实从西凉府来也。凡此诸曲,惟伊、凉最著,唐诗词称之极多,聊纪十数联,以资谈助。如:老去将何散旅愁。新教小玉唱《伊州》,求守管弦声款逐,侧商调里唱《伊州》,钿蝉金雁皆零落,一曲《伊州》泪万行,公子邀欢月满楼,双成揭调唱《伊州》,赚杀唱歌楼上女,《伊州》误作《石州》声,胡部笙歌西部头,梨园弟子和《凉州》,唱得《凉州》意外声,旧人空数米嘉荣,《霓裳》奏罢唱《梁州》,红袖斜翻翠黛愁,行人夜上西城宿,听唱《凉州》双管逐,丞相新裁别离曲,声声飞出旧《梁州》,只愁拍尽《凉州》杖,画出风雷是拨声,一曲《凉州》今不清,边风萧飒动江城,满眼由来是旧人,那堪更奏《梁州曲》,昨夜蕃军报国雠,沙州都护破梁州,边将皆承主恩泽,无人解道取凉州。皆王建、张祜、刘禹锡、王昌龄、高骈、温庭筠、张籍诸人诗也。
《容斋续笔》:薛道衡以空梁落燕泥之句,为隋炀帝所嫉。考其诗名《昔昔盐》凡十韵,垂柳覆金堤,蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼,花飞桃李蹊。采桑秦氏女,织锦窦家妻。关山别荡子,风月守空闺。常敛千金笑,长垂双玉啼。盘龙随镜隐,彩凤逐帷低。飞魂同夜鹊,倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网,空梁落燕泥。前年过代北,今岁往辽西。一去无消息,那能惜马蹄。唐赵嘏广之,为二十章,其《燕泥》一章云:春至今朝燕,花时伴独啼。飞斜珠箔隔,语近画梁低。帷卷閒窥户,床空暗落泥。谁能长对此,双去复双栖。乐苑以为《羽调曲》《元怪录》载籧篨三娘工唱阿鹊盐,又有《突厥盐》《黄帝盐》《白鸽盐》《神雀盐》《疏勒盐》《满座盐》《归国盐》《唐诗媚》赖吴娘唱是盐更奏新声,刮骨盐然,则歌诗谓之盐者,如吟、行、曲、引之类。云:今南岳庙献神乐曲,有《黄帝盐》而俗传以为皇帝炎。《长沙志》从而书之,盖不考也。韦縠编唐才调诗以赵诗为刘长卿,而题为别宕子怨误矣。
《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》,六诗毛公为《诗训诂传》各置其名,述其义而亡其辞。《乡饮酒燕礼》云:笙入堂下磬,南北面立乐。奏《南陔》《白华》《华黍》乃间歌鱼丽笙,《由庚》歌南有嘉鱼笙,《崇丘》歌南山。有台笙《由仪》,乃合乐。《周南》《关雎》《葛覃》《卷耳》《召南》《鹊巢》《采蘋》《采蘩》切详文意,所谓歌者,有其辞,所以可歌如《鱼丽》《嘉鱼》《关雎》以下是也。亡其辞者,不可歌,故以笙吹之。《南陔》至于《由仪》是也。有其义者,谓孝子相戒,以养万物。得由其道之义,亡其辞者,元未尝有辞也。郑康成始以为及秦之世而亡之,又引燕礼升歌鹿鸣下管新宫为比,谓新宫之诗亦亡。按《左传》:宋公享叔孙昭子,赋新宫,杜注为逸诗,则亦有辞,非诸篇比也。陆德《明音义》云:此六篇盖武王之诗,周公制礼用为乐章,吹笙以播其曲。孔子删定在三百一十一篇内。及秦而亡;盖祖郑说耳。且古诗经删及逸不存者,多矣。何独列此六名于大序中。乎束晰补亡六篇不作可也。《左传》叔孙豹如晋。晋侯享之,金奏肆夏,《韶夏》《工歌》《文王》《大明绵》《鹿鸣》《四牡》《皇皇》者,《华三夏》者,乐曲名。击钟而奏,亦以乐曲无辞,故以金奏。若六诗则工歌之矣。尤可證也。《容斋三笔》:自齐梁以来,诗人作乐府,《子夜》《四时歌》之类,每以前句比兴引喻,而后句实言以證之。至唐张祜、李商隐、温庭筠、陆龟蒙亦多此体。或四句皆然,今略书十数联于策。其四句者,如高山种芙蓉,复经黄檗坞。未得一莲时,流离婴辛苦。窗外山魈立,知渠脚不多。二更机底下,摸著是谁梭。淮上能无雨,回头揔是情。蒲帆浑未织,争得一欢成。其两句者,如风吹荷叶动,无夜不摇莲。空织无经纬,求匹理自难。围棋烧败袄,著子故依然。理丝入残机,何悟不成匹。摛门不安横,无复相关意。黄檗向春生,苦心日日长。明灯照空局,悠然未有期。玉作弹棋局,中心最不平。剪刀横眼底,方觉泪难裁。中劈庭前枣,教郎见赤心。千寻葶苈枝,争奈长长苦。愁见蜘蛛织,寻思直到明。双灯俱暗尽,奈许两无由。三更书石阙,忆子夜啼悲。芙蓉腹里萎,怜汝从心起。朝看暮牛迹,知是宿蹄痕。梳头入黄泉,分作两死计。石阙生口中,衔悲不能语。桑蚕不作茧,昼夜长悬丝。皆是也。龟蒙又有《风人诗》四首,云:十万全师出,遥知正忆君。一心如瑞麦,长作两岐分。破檗供朝爨,须知是苦辛。晓天窥落宿,谁识独醒人。旦日思双屦,明时愿早谐。丹青传四渎,难写是秋怀。闻道新更帜,多应发旧期。征衣无伴捣,独处自然悲。皮日休和其三章,云:刻石书离恨,因成别后悲。莫言春茧薄,犹有万重思。镂出容刀饰,亲逢巧笑难。目中骚客佩,争奈即阑干。江上秋声起,从来浪得名。逆风犹挂席,苦不会凡情。刘采春所唱云:不是厨中丳,争知炙里心。井边银钏落,展转恨还深。簳蜡为红烛,情知不自由。细丝斜结网,争奈眼相钩。尤为明白七言,亦间有之。如东边日出西边雨,道是无情又有情。玲珑骰子安红豆,入骨相思知也。无合欢桃核真堪,恨里许元来别有人是也。近世鄙词,如一落索数阕盖效此格语,意亦新工。恨太俗耳。然非才士不能为。世传东坡一绝句云:莲子擘开须见薏,楸枰著尽更无棋。破衫却有重缝处,一饭何曾忘却匙。盖是文与意并见一句中,又非前比也,集中不载。
《容斋四笔》:郭茂倩编《次乐府诗》《穆护歌》一篇,引历代歌辞,曰:《曲犯角》其语曰:玉管朝朝弄,清歌日日新。折花当驿路,寄与陇头人。黄鲁直题《牧护歌》后云:予尝问人此歌,皆莫能说牧护之义。昔在巴僰间六年,问诸道人,亦莫能说。他日船宿云安野,次会其人祭神罢而饮福。坐客更起舞而歌《木瓠》,其词有云:听说商人木瓠四海五湖曾去,中有数十句皆叙贾人之乐。末云:一言为报诸人,倒尽百瓶归去。继有数人起舞,皆陈述已事,而始末略同。问其所以为《木瓠》盖瓠曲木床如瓠击之,以为歌舞之节耳。乃悟穆护盖木瓠也。据此说则茂倩所序为不知本原。云:且四句律诗如何便差排为犯角曲,殊无意义。
今人但能知文与可之竹石,惟东坡公称其诗骚。又表出美人却扇坐,羞落庭下花之句,予尝恨不见其全,比得蜀本。《石室先生丹渊集》盖其遗文也。于乐府杂咏有《秦王卷衣篇》曰:咸阳秦王家,宫阙明晓霞。丹文映碧镂,光采相钩加。铜螭逐银猊,压屋惊蟠拿。洞户锁日月,其中光景赊。春风动珠箔,鸾额金窠斜。美人却扇坐,羞落庭下花。閒弄玉指环,轻冰扼红牙。君王顾之笑,为驻七宝车。自卷金镂衣,龙鸾蔚纷葩。持以赠所爱,结欢期无涯。其语意深入,骚人阃域,又有《王昭君》三绝句云:绝艳生殊域,芳年入内庭。谁知金屋宠,只是信丹青。几岁后宫尘,今朝绝国春。君王重恩信,不欲遣他人。极目胡沙满,伤心汉月圆。一生埋没恨,长入四条弦。令人读之,缥缥然感慨无已也。《芥隐笔记》:退之越裳操孰荒于门,孰治于田。四海既均越裳,是臣诗定之。方中灵雨既零,命彼倌人星言夙驾说于桑田。颜师古《急就章》注古者,田陈声相近。汉童谣邪径贼良田谗口害善人,桂树华不实,黄雀巢其颠易林噬嗑之未济。曰:邪径贼田政恶伤民节之。井曰:宣发龙身为王主田。
《老学庵笔记》:东坡先生在中山作《戚氏乐府词》最得意。幕客李端叔跋三百四十馀字,叙述甚备,欲刻石传,后为定武盛事。会商去,不果。今乃不载集中,至有立论,排诋以为非公作者,识真之难,如此哉。
《西溪丛语》《山谷题牧护歌》后云:向常问南方衲子牧护是何种语,皆不能说。后见刘梦得作《夔州刺史乐府》《牧护歌》似是赛神语,亦不可解。及来黔中闻赛神者,夜歌听说侬家牧护末云。奠酒烧钱归去,虽长短不同,要皆自叙五七十语。乃知苏溪夔州,故此歌学巴人曲,犹石头学魏伯阳,作参同契也。予长兄伯声尝考火祅字,其画从夭胡神也。音醯坚切教法。佛经所谓:摩醯首罗也。本起大波斯国,号苏鲁支,有弟子名元真,习师之法,居波斯国。大总长如火山,后行化于中国。宋次道《东京记》宁远坊有祅神庙,注云:四夷朝贡图云康。国有神名祅毕,国有火祅祠。疑因是建庙或传晋戎乱华时立此,又据杜预左传注:云睢受汴东经陈留,梁谯彭城入泗此水,次有祅神皆社祠之,盖杀人而用祭也,此即火祅之神其来,盖久至唐贞观五年,有传法穆护何禄将祅教诣阙闻奏,敕令长安崇化坊立祅寺,号大秦寺,又名波斯寺。至天宝四年七月,敕波斯经教出自大秦,传习而来,久行中国爰,初建寺因以为名将以示人。必循其本,其两京波斯寺宜改为大秦寺,天下诸州郡有者准此。武宗毁浮图籍僧为民,会昌五年,敕大秦穆护火祅等六十馀人并放还俗。然而根株未尽。宋公言:祅立庙出于胡俗而未必究,其即波斯教法也。又尝见官品令有祅正,祅法初来以鸿胪寺为礼,远令邸后世。因用以僧尼隶焉设官来历如此。祅之有正想在唐室始,段成式《酉阳杂俎》孝亿,国界三千馀里,举俗事祅不识佛法,有祅祠三千馀所,又铜马俱在德建国,乌浒河中滩流中有火祅祠相传,祅神本自波斯国乘神通来,因立祅祠,祠内无像于大屋下,置小庐舍向西人向东礼神有一铜马。国人言:自天而下,屈前足在室中,后足入土,自古数有穿视竟不及其蹄西夷。以五月为岁首,每岁自乌浒河中有马出,其色如金。与此铜马嘶鸣相应,俄复入水。近有大食不信。入祅祠将坏之,忽有火烧其兵。遂不敢毁,则祅教流行外域,延入中国,蔓衍如此康国。盖在西朝贡图之言,与此合也,教坊记曲名有牧护,字已播。在唐乐府崇文书目有牧护词,乃李燕撰六言文字记五行灾福之说。则后人因有作为,牧护者不止巴人曲也。祅之教法,盖远而牧护所传。则自唐也。苏溪作歌之意,正谓旁门小道似是而非者,因以为戏,非效参同契之比山谷。盖未深考耳。且祅有祠庙,因作此歌以赛神,固未知刘作歌诗止效巴人之语。亦自知其源委也。《乐府解题》《梁父吟》《蜀志·诸葛亮传》云:亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。艺文类,聚吟门云蜀志。诸葛亮《梁父吟》云,步出齐城门,遥望荡阴里。里中有三坟累累。正相似问是谁家冢,田疆古冶氏力能排南山,又能绝地纪。一朝被谗言,二桃杀三士。谁能为此诔,相国齐晏子又青州图经临淄县冢墓门云:三士冢在县南一里。三坟周围一里,高二丈六尺。《张胐齐记》云:是烈士公孙捷田开疆古冶子三士冢。所谓二桃杀三士者。唐褚亮梁甫吟曰:步出齐城门,遥望荡阴里,里内有三坟累累,皆相似借问谁家冢。田疆古冶子。李白有梁甫吟一篇云:力排南山三壮士,齐相杀之费二桃。杜甫李邕登历下亭云:不阻蓬荜兴得兼,梁父吟又登楼诗云:可怜后主还祠庙,日暮聊为梁父吟。陆士衡拟今日良燕会云,齐僮梁父吟,李善注云,蔡邕琴颂曰:梁父悲吟不知名,为梁父吟何义,张衡四愁诗云:欲往从之。梁父艰注云:泰山东岳也。君有德则封此山,愿辅佐君王,致于有德而为小人谗邪之所阻。梁父泰山下,小山名诸葛,好为梁父吟,恐取此意。《竹坡诗话》:唐人作乐府者甚多,当以张文昌为第一。近时高邮王观亦可称,而人不甚知观尝作游侠曲云:雪拥燕南道酒阑中,夜行千里不见雠怒。须如立钉出门,气吹雾南山鸡未啼,腰间解下聂政刀,袖中掷下朱亥椎,冷笑邯郸乳口儿,此篇词意大似李太白恨未入文昌之室耳。至莫恼翁篇云:谷垂乾穗豆垂角,雨足年登不胜乐。乌巾紫领银须长,白酒满杯翁自酌,翁醉不知秋色凉。儿捋翁须孙撼床。莫恼翁翁年已高,百事慵遂与文昌争衡矣。
本朝乐府当以张文潜为第一,文潜乐府刻意文昌往往过之,顷在南都见仓前,村民输麦行尝,见其亲槁其后题云:此篇效张文昌而语差繁。乃知其喜文昌,如此输麦,行云:余过宋见仓前村民输麦止,车槐阴下其乐洋洋也。晚复过之,则扶车半醉相招归矣。感之因作输麦行以补乐府之遗。场头雨乾场地白,老稚相呼打新麦,半归仓廪半输官,免教县令相催迫。羊头车子毛布囊。浅泥易涉登前冈,仓头买券槐阴凉。清严官吏两平量,出仓掉臂呼同伴,旗亭酒美单衣换,半醉扶车归路凉。月出到家妻具饭。一年从此皆闲日。风雨闭门公事毕,射狐罝兔岁蹉跎,百壶社酒相经过。
敖器之诗话,乐谱琵琶曲,有转关六么取其声调閒。婉又有濩索梁州谓其音节閒繁。
《子真诗话》《古乐府》云:东飞伯劳西飞燕,黄姑织女时时见。予初不晓黄姑为何等语,因读杜公瞻所注。宗懔撰荆楚岁时记乃知黄姑即河鼓也。亦犹桑落之语:转呼为索郎也。
江南冯延己,善为词歌。晏元献公所为歌词不减冯也。乐府木兰花句都是七言,晏诗云:重头歌咏响琮琤,入破舞腰红乱旋。重头入破皆弦管。家语也。桯史绍圣二年四月甲申。山谷以史事谪黔南道间。作《竹枝词》二篇题歌。罗驿曰:撑崖拄谷蝮蛇愁,入箐攀天猿掉头,鬼门关外莫言远,五十三驿是皇州浮云一百八盘萦,落日四十九渡明。鬼门关外莫言远,四海一家皆弟兄,又自书其后曰:古乐府有巴东三峡,巫峡长猿鸣三声,泪沾裳但以抑怨之音,和为数叠惜,其声今不传。余自荆州上峡,入黔中,备尝山川险阻。因作二叠,传与巴娘,令以竹枝歌之前一叠。可和云:鬼门关外莫言远,五十三驿是皇州,后一叠可和云:鬼门关外莫言远,四海一家皆弟兄。或各用四句。入阳关小秦王亦可歌也。是夜宿于驿,梦李白相见于山间曰:予往谪夜郎,于此闻杜鹃作《竹枝词》三叠,世传之。不子细忆集中无有三诵而使之传焉。其辞曰:一声望帝花片飞,万里明妃雪打围。马上胡儿那解听,琵琶应道不如归。竹竿坡面蛇倒退,摩围山腰胡孙愁。杜鹃无血可续泪,何日金鸡赦九州。命轻人鲊瓮头船,日瘦鬼门关外天。北人堕泪南人笑。青壁无梯闻杜鹃。今豫章集所刊,盖自谓梦中语也。音响节奏似矣而不掩其真。亦寓言之流欤。
《研北杂志》:周公谨云:姜尧章铙歌鼓吹曲,乃步骤尹师鲁皇雅越《九歌》,乃规模鲜于子骏九诵,然言词峻洁意度高远,颇有超越骅骝之意。
《丹铅总录》:梁乐府夜夜曲或名《昔昔盐》昔即夜也。列子昔昔梦为君盐,亦曲之别名。
《古乐府》:暂出白门前,杨柳可藏乌。欢作沉水香,侬作博山炉。李白用其意,衍为《杨叛儿》歌曰:君歌杨叛儿,妾劝新丰酒。何许最关情,乌啼白门柳。乌啼隐杨花,君醉留妾家。博山炉中沉,香火双烟一。气凌紫霞。《古乐府》:朝见黄牛,暮见黄牛,三朝三暮,黄牛如故。李白则云:三朝见黄牛,三暮行太迟。三朝又三暮,不觉鬓成丝。古乐府云:郎今欲渡畏风波。李白云:郎今欲渡缘何事,如此风波不可行。古乐府云:春风复多情,吹我罗裳开。李反其意云:春风复无情,吹我梦魂散。古人谓李诗出自乐府古选,信矣。其《杨叛儿》一篇,即暂出白门前之郑笺也。因其拈用而古乐府之意益显,其妙益见。如李光弼将子仪军旗帜益精明,又如神僧拈佛祖语,信口无非妙道,岂生吞义山拆洗杜诗者比乎。
唐人乐府多唱诗人绝句。王少伯李太白为多,杜子美七言绝近百。锦城妓女独唱其《赠花卿》一首,所谓锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。此曲只应天上有,人间能得几回闻也。盖花卿在蜀颇僭用天子礼乐。子美作此讽之,而意在言外。最得诗人之旨,当时妓女独以此诗入歌,亦有见哉。杜子美诗诸体皆有绝妙者,独绝句本无所解,而近世乃效之,而废诸家。是其真识冥契,犹在唐世妓人之下乎。
闻说边城苦,如今到始知。好将筵上曲,唱与陇头儿。此薛涛在高骈宴上闻边报乐府也。有讽谕而不露得,诗人之妙。使李白见之,亦当叩首。元白流纷纷,停笔不亦宜。乎涛有诗集然不载此诗。
露月夜徘徊,楼中羌管催。晚风吹不尽,江上落残梅。此贯休绝句也。休在晚唐有诗名,然无可取独,此首有乐府声调,虽非僧家本色,亦犹惠休之碧云也。古乐府《朱鹭曲》朱鹭鱼以乌鹭何食,食茄下乌,古与雅同叶音,作雅音。古字乌也。雅也。本一字也。雅与下相叶始得其音,鱼以雅者,言朱鹭之威,仪鱼鱼雅雅也。韩文公元和圣德诗鱼鱼雅雅之语本此,茄,古荷字。
《古乐府》:兰草自然香,生于入道傍。腰镰八九月,俱在束薪中。孟郊诗昧者,理芳草蒿兰同一锄,实本古乐府意。
《石城乐》:宋臧质作《碧玉歌》一名《千金意》。晋孙绰作慕容攀墙视,慕容垂作乐府皆失其名,当表出之。《估客乐》:齐武帝之所作也。其辞曰:昔经樊邓后阻潮梅根渚,感忆追往事,意满辞不叙。阻潮一本,作假楫。武帝作此曲,令释宝月被之管弦。帝遂数乘龙舟游江中,以纴越布为帆,绿丝为帆纤。鍮石为篙足,篙傍者悉著郁林布,作淡黄裤,舞此曲。用十六人。云:按史称齐武帝节俭,尝自言:朕治天下,十年当使黄金与土同价。然其从流忘返之奢如此,贻厥孙谋。何怪乎金莲步地也。
汉铙歌曲多不可句。沈约云:乐人以音声相传,训诂不可复解。凡古乐录,皆大字。是辞细字,是声声辞。合写故致然耳。此说卓矣。近有好古者效之,殆可发笑。曹孟德乐府如《苦寒行》《猛虎行》《短歌行》脍炙人口久矣。其希僻罕传者,若不戚年往忧世不治存亡,有命虑之为蚩。又云:壮盛智慧殊不再来,爱时进趣,将以惠谁。不特句法高迈,而识趣近于有道。可谓文奸也已。
《香宇诗》:谈乐府有君不见,又有独不见。唐人改之曰:《君不闻》《君不知》等篇,如岑嘉州云:君不闻胡笳声最悲。又云:汝不闻秦筝声最苦。
《艺苑卮言》:拟古乐府如郊祀房中,须极古雅,发以峭峻铙歌诸曲,勿便可解。勿遂不可解。须斟酌浅深质文之间。汉魏之辞,务寻古色相和。瑟曲诸小调系北朝者,勿使胜质。齐梁以后,勿使胜文近事,毋俗近情,毋纤拙不露态巧,不露痕,宁近无远宁朴,无虚有分格,有来委有实境一涉议论,便是鬼道。
古乐府王僧虔云:古曰章,今曰解。解有多少,当是先诗而后声。诗叙事,声成文,必使志尽于诗,音尽于曲。是以作诗有丰约制,解有多少。又诸曲调解有辞有声,而大曲又有艳有趣。有乱辞者,其歌诗也。声者,若羊吾韦伊那何之类也。艳在曲之前趣,与乱在曲之后,亦犹吴声前有和后有送也。其语乐府体甚详聊志之。
古乐府选体歌行,有可入律者,有不可入律者,句法字法皆然。惟近体必不可入古耳。
古乐府如护惜加穷裤,防闲托守宫。朔气传金柝,寒光透铁衣。杀气朝朝冲,塞门胡风夜。夜吹边月全。是唐律。
太白古乐府窈冥惝恍纵横变幻,极才人之致,然自是太白乐府。
青莲拟古乐府以己意己才发之,尚沿六朝旧习,不如少陵以时事创新题也。少陵自是卓识,惜不尽得本来面目耳。
乐府之所贵者,事与情而已。张籍善言情,王建善徵事,而境皆不佳。
还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。可谓能怨矣。宋人乃以系双罗襦少之,若尔则所谓舒而帨帨兮,毋使厖也。吠可称难犯之节乎哉。
狂夫之言,唐文皇以兰亭赐欧虞褚薛摹之。四公无一笔似兰亭者,而结法自合。盖纵肖,亦是右军以后第二人耳。李于鳞摹古乐府,至更其句法,以为不被古人所困。然读其《易水》《垓下》二歌,其果与荆卿项王情境合否,余尝谓刻画古人,是后生第一病。武陵桃花惟许渔郎问津一次,再迹之便成村巷矣。禅家公案亦然不独诗文也。
《太平清话》:李贺修白玉楼,又《宣室志》云:召为月圃白瑶宫乐章。
《河东集》《铙歌鼓吹曲》注:汉《铙歌诸曲》文气雄奇,淳质古雅,虽间有字句讹脱,而其意已瞭然可寻。魏晋制作悬殊特甚,故先正王元美云:《拟铙歌》勿便可解,勿遂不可解,须斟酌质文之间,试执此论,以问子厚。然欤否也。郭茂倩曰:此诸曲,史书不载。疑宗元私作而未尝奏,或虽奏而未尝用。故不被于歌,如何承天之造宋曲云。胡应麟曰:退之琴操,子厚鼓吹,锐意复古,亦甚勤矣。然琴操于文王列圣得其意,而不得其词,鼓吹于铙歌诸曲,得其词而不得其韵,其犹在晋人下乎。
《日知录》:乐府是官署之名,其官有令,有音,监有游徼。《汉书·张放传》:使大奴骏等四十馀人群党盛兵弩,白昼入乐府攻射官寺。《霍光传》:奏昌邑王大行在前殿,发乐府乐器。《后汉书·律历志》:元帝时,郎中京房知五声之音,六十律之数。上使太子太傅韦元成、谏议大夫章,杂试问房于乐府。是也。后人乃以乐府所采之诗,即名之曰:乐府。误矣。曰:古乐府,尤误。《后汉书·马廖传》言:哀帝去乐府。注云:哀帝即位,诏罢郑卫之音,减郊祭及武乐等人数。是亦以乐府所肄之诗,即名之乐府也。