钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第二百四十二卷目录

文学典第二百四十二卷

乐府部纪事

《拾遗记》：师涓出于卫灵公之世。写列代之乐，造新曲，以代古乐，故有四时之乐。春有《离鸿》、《去雁》、《应蘋》之歌；夏有《明晨》、《焦泉》、《朱华》、《流金》之调；秋有《商风》、《白露》、《落叶》、《吹蓬》之曲；冬有《凝河》、《流阴》、《沉云》之操。以此四时之声，奏于灵公，灵公情湎心惑，忘于政事。蘧伯玉趋阶而谏曰：此虽以发扬气律，终为沉湎淫曼之音，无合于风雅，非下臣宜荐于君也。灵公乃去其声而亲政务，故卫人美其化焉。师涓悔其乖于雅颂，失为臣之道，乃退而隐迹。蘧伯玉焚其乐器于九达之衢，恐后世传造焉。
《销夏》：洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之声，彻于山顶。楚怀王之时，举群才赋诗于水湄。每四仲之节，王常绕山以游宴，举四仲之气以为乐章。《仲春律》中夹钟乃作轻风流水之诗，宴于山南时，中蕤宾乃作皓露秋霜之曲。《拾遗记》：汉武帝思怀往者李夫人不可复得时，始穿昆灵之池，泛翔禽之舟，帝自造歌曲，使女伶歌之，时日已西倾凉风激水，女伶歌声甚遒，因赋落叶哀蝉之曲。曰：罗袂兮，无声。玉墀兮，尘生虚房冷而寂寞。落叶依于重扃望彼，美之女兮，安得感余心之未宁。帝闻唱动心，闷闷不自支。持命龙膏之灯以照舟内，悲不自止，亲侍者觉帝容色愁怨，乃进洪梁之酒，酌以文螺之卮。
《碧湖杂记》：今乐府有兰陵王乃北齐文襄之子长恭。一名孝瓘为兰陵王邙山之战，长恭为中军，率五百骑再入周军遂至金墉之下被围甚急，城上人弗识。长恭免冑示之，面乃下弩手救之，于是大捷，武士因歌谣之为，兰陵王入阵曲是也。
《通典》：随乐工王令言妙达音律，时炀帝将征辽，令言之子弹琵琶，作安公子曲。令言惊问：那得有此。对曰：宫中新翻曲也，调在太簇角。
《旧唐书·吕才传》：永徽初，预修《文思博要》及《姓氏录》。显庆中，高宗以琴曲古有《白雪》，近代顿绝，使太常增修旧曲。才上言曰：臣按《礼记》及《家语》云，舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。是知琴操曲弄，皆合于歌。又张华《博物志》云：《白雪》是天帝使素女鼓五十弦瑟曲名。又楚大夫宋玉对襄王云，有客于郢中歌《阳春白雪》，国中和者数十人。是知《白雪》琴曲，本宜合歌，以其调高，人和遂寡。自宋玉已来，迄今干祀，未有能歌《白雪》曲者。臣今准敕，依琴中旧曲，定其宫商，然后教习，并合于歌，辄以御制《雪诗》为《白雪》歌词。又按古今乐府，奏正曲之后，皆别有送声，君唱臣和，事彰前史。今取太尉长孙无忌、仆射于志宁、侍中许敬宗等《奉和雪诗》以为送声，合十六节，今悉教讫，并皆合韵。高宗大悦，更作《白雪歌词》十六首，付太常编于乐府。
《武平一文馆记》：景云初，设宴于桃花园，群臣毕集。学士李峤等各献桃花诗，令宫女歌之，辞既清婉歌复妙绝，献诗者舞蹈称万岁，敕太常简二十篇入乐府号曰：桃花行。
《柳氏旧闻》：兴庆宫，上潜龙之地，圣历初五王宅也。上性友爱，及即位，立楼于宫西南垣，署曰：花萼楼。朝退，与诸王游，或置酒为乐。时天下无事，号太平者垂五十年。及禄山犯阙，乘传遽以告，上欲迁，幸复登楼置酒，四顾悽怆，乃命进玉环琵琶。琵琶者，睿宗所御琵琶也。异时，上张乐殿中，常置之别榻，以黄帕盖之，不以他乐杂，而未尝特用。至，是得工贺怀智取调之，又命禅定僧段师弹。时美人善歌从者三人，使其中一人歌《水调》。毕奏，上将去，复眷眷。因视楼下问有乐工歌《水调》者乎。一年少心悟上意，自言颇工歌，兼善《水调》。使之歌曰：山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。上闻之为之潸然出涕，顾侍御者：谁为此词。或对曰：宰臣李峤。上曰：真才子也。不待曲终而去。
《唐书·王维传》：宝应中，代宗语缙曰：朕尝于诸王座闻维乐章，今传几何。遣中人王承华往取，缙裒集数十百篇上之。
《珍珠船》：庄宗雅好音律。凡用军前后队伍皆自撰词。使揭声而鸣，唱至入于阵，不问胜负，马头才转，乐齐举。故人忘其死。
《宋史·李穆传》：穆弟肃字季雍，十岁为诗，往往有警语。尝作《大宋乐章》九首，取九成、九夏之义，以颂国家盛德，其文甚工。
《韩驹传》：政和中为著作郎，校正御前文籍。驹言国家祠事，岁一百十有八，用乐者六十有二，旧撰乐章，辞多牴牾。于是召三馆士分撰亲祠明堂、圜坛、方泽等乐曲五十馀章，多驹所作。
《江行杂录》：绍兴二十八年，将郊祀有司以太常乐章，篇序失次，文义弗协请遵真宗，仁宗朝故事亲制，祭享乐章诏从之，自郊社宗庙等共十有四章，肆笔而成。睿思雅正宸文典赡。所谓大哉王言也。

乐府部杂录

《颜氏家训》：古乐府歌词，先述三子，次及三妇，妇是对舅姑之称。其末章云：丈人且安坐，调弦未遽央。古者，子妇共事舅姑，旦夕在侧，与儿女无异，故有此言。丈人亦长老之目，今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。又疑丈当作大，北间风俗，妇呼舅为大人公。丈之与大，易为误耳。近代文士，颇作三妇诗，乃为匹嫡并耦己之群妻之意，又加郑、卫之辞，大雅君子，何其谬乎。古乐府歌百里奚词曰：百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，吹扊扅；今日富贵忘我为。吹当作炊煮之炊。按：蔡邕月令章句曰：键，关牡也，所以止扉，或谓之剡移。然则当时贫困，并以门牡木作薪炊耳。声类作扊，又或作扂。
《渑水燕谈录》：庆历中欧文忠公商守滁州，有琅邪幽谷山川奇丽鸣泉飞瀑，声若环佩。公临听忘归，僧智仙作亭其上，公刻石为记，以遗州。人既去十年，太常博士沈遵好奇之士闻而往游其山。水秀绝以琴写，其声为《醉翁吟》，盖宫声三叠，后会公河朔遵援琴作之，公歌以遗，遵并为《醉翁引》以叙其事，然调不主声为知琴者。所惜后年公薨，遵亦没。其后庐山道人崔閒，遵客也。妙于琴理，常恨此曲无词，乃谱其声。请于东坡居士。子瞻以补其阙，然后声词皆备，遂为琴中绝妙。好事者，争传其词。曰：琅然清圆，谁弹响。空山无言，惟翁醉中知。其天月明风露，娟娟人未眠。荷篑过山前。曰：有心也哉。此贤第二叠，汎声同此醉翁啸咏声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅，水有时而回渊。思翁无岁年，翁今为飞仙，此意在人间。试听徽外三两弦，方其补词闲为弦。其声居士倚为词，顷刻而就，无所点窜。遵之子为比丘号本觉，真禅师居士书以与之。云：二水同器，有不相入。二琴同手，有不相应。沈君信手弹而与泉合，居士纵笔作词而与琴会，此必有真同者矣。
《缃素杂记》：唐温庭筠尝补古乐府《湖阴词》，其序云：王敦举兵至湖阴，明帝微行视其营伍。由是乐府有湖阴曲而亡其词。因附云：云按前史《王敦传》云：敦至芜湖上表，又云：帝将讨敦，微服至芜湖，察其营垒。司徒导与王舍书曰：大将军来屯于湖。明帝纪云：敦下屯于湖，《周琦传》云：王敦军败于湖。又甘卓进爵于湖侯，王允之镇于湖。按《晋书·地理志》：丹阳郡。统县十二，有芜湖县。读史者当以帝微行至于湖为断句，谓之微行，则阴察其营垒，可知不当云：湖阴也。然则古乐府之命名既失之矣。而庭筠当改曰：《于湖曲》，乃为允当。其湖阴词云：祖龙黄须，珊瑚鞭铁骢，金面青莲钱。谓明帝为祖龙，又误也。盖《史记》载始皇为祖龙者，祖始也，龙者，入君之象也。以其自号始皇，故谓之祖龙耳。其他安可称乎。
《容斋随笔》：今乐府所传大曲，皆出于唐，而以州名者五，伊、凉、熙、石、渭也。凉州今转为梁州，唐人已多误用，其实从西凉府来也。凡此诸曲，惟伊、凉最著，唐诗词称之极多，聊纪十数联，以资谈助。如：老去将何散旅愁。新教小玉唱《伊州》，求守管弦声款逐，侧商调里唱《伊州》，钿蝉金雁皆零落，一曲《伊州》泪万行，公子邀欢月满楼，双成揭调唱《伊州》，赚杀唱歌楼上女，《伊州》误作《石州》声，胡部笙歌西部头，梨园弟子和《凉州》，唱得《凉州》意外声，旧人空数米嘉荣，《霓裳》奏罢唱《梁州》，红袖斜翻翠黛愁，行人夜上西城宿，听唱《凉州》双管逐，丞相新裁别离曲，声声飞出旧《梁州》，只愁拍尽《凉州》杖，画出风雷是拨声，一曲《凉州》今不清，边风萧飒动江城，满眼由来是旧人，那堪更奏《梁州曲》，昨夜蕃军报国雠，沙州都护破梁州，边将皆承主恩泽，无人解道取凉州。皆王建、张祜、刘禹锡、王昌龄、高骈、温庭筠、张籍诸人诗也。
《容斋续笔》：薛道衡以空梁落燕泥之句，为隋炀帝所嫉。考其诗名《昔昔盐》凡十韵，垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。常敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，那能惜马蹄。唐赵嘏广之，为二十章，其《燕泥》一章云：春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语近画梁低。帷卷閒窥户，床空暗落泥。谁能长对此，双去复双栖。乐苑以为《羽调曲》，《元怪录》载籧篨三娘工唱阿鹊盐，又有《突厥盐》《黄帝盐》《白鸽盐》《神雀盐》《疏勒盐》《满座盐》《归国盐》《唐诗媚》赖吴娘唱是盐更奏新声，刮骨盐然，则歌诗谓之盐者，如吟、行、曲、引之类。云：今南岳庙献神乐曲，有《黄帝盐》而俗传以为皇帝炎。《长沙志》从而书之，盖不考也。韦縠编唐才调诗以赵诗为刘长卿，而题为别宕子怨误矣。
《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》，六诗毛公为《诗训诂传》各置其名，述其义而亡其辞。《乡饮酒燕礼》云：笙入堂下磬，南北面立乐。奏《南陔》《白华》《华黍》乃间歌鱼丽笙，《由庚》歌南有嘉鱼笙，《崇丘》歌南山。有台笙《由仪》，乃合乐。《周南》《关雎》《葛覃》《卷耳》《召南》《鹊巢》《采蘋》《采蘩》切详文意，所谓歌者，有其辞，所以可歌如《鱼丽》《嘉鱼》《关雎》以下是也。亡其辞者，不可歌，故以笙吹之。《南陔》至于《由仪》是也。有其义者，谓孝子相戒，以养万物。得由其道之义，亡其辞者，元未尝有辞也。郑康成始以为及秦之世而亡之，又引燕礼升歌鹿鸣下管新宫为比，谓新宫之诗亦亡。按《左传》：宋公享叔孙昭子，赋新宫，杜注为逸诗，则亦有辞，非诸篇比也。陆德《明音义》云：此六篇盖武王之诗，周公制礼用为乐章，吹笙以播其曲。孔子删定在三百一十一篇内。及秦而亡；盖祖郑说耳。且古诗经删及逸不存者，多矣。何独列此六名于大序中。乎束晰补亡六篇不作可也。《左传》叔孙豹如晋。晋侯享之，金奏肆夏，《韶夏》《工歌》《文王》《大明绵》《鹿鸣》《四牡》《皇皇》者，《华三夏》者，乐曲名。击钟而奏，亦以乐曲无辞，故以金奏。若六诗则工歌之矣。尤可證也。《容斋三笔》：自齐梁以来，诗人作乐府，《子夜》《四时歌》之类，每以前句比兴引喻，而后句实言以證之。至唐张祜、李商隐、温庭筠、陆龟蒙亦多此体。或四句皆然，今略书十数联于策。其四句者，如高山种芙蓉，复经黄檗坞。未得一莲时，流离婴辛苦。窗外山魈立，知渠脚不多。二更机底下，摸著是谁梭。淮上能无雨，回头揔是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。其两句者，如风吹荷叶动，无夜不摇莲。空织无经纬，求匹理自难。围棋烧败袄，著子故依然。理丝入残机，何悟不成匹。摛门不安横，无复相关意。黄檗向春生，苦心日日长。明灯照空局，悠然未有期。玉作弹棋局，中心最不平。剪刀横眼底，方觉泪难裁。中劈庭前枣，教郎见赤心。千寻葶苈枝，争奈长长苦。愁见蜘蛛织，寻思直到明。双灯俱暗尽，奈许两无由。三更书石阙，忆子夜啼悲。芙蓉腹里萎，怜汝从心起。朝看暮牛迹，知是宿蹄痕。梳头入黄泉，分作两死计。石阙生口中，衔悲不能语。桑蚕不作茧，昼夜长悬丝。皆是也。龟蒙又有《风人诗》四首，云：十万全师出，遥知正忆君。一心如瑞麦，长作两岐分。破檗供朝爨，须知是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒人。旦日思双屦，明时愿早谐。丹青传四渎，难写是秋怀。闻道新更帜，多应发旧期。征衣无伴捣，独处自然悲。皮日休和其三章，云：刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。镂出容刀饰，亲逢巧笑难。目中骚客佩，争奈即阑干。江上秋声起，从来浪得名。逆风犹挂席，苦不会凡情。刘采春所唱云：不是厨中丳，争知炙里心。井边银钏落，展转恨还深。簳蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。尤为明白七言，亦间有之。如东边日出西边雨，道是无情又有情。玲珑骰子安红豆，入骨相思知也。无合欢桃核真堪，恨里许元来别有人是也。近世鄙词，如一落索数阕盖效此格语，意亦新工。恨太俗耳。然非才士不能为。世传东坡一绝句云：莲子擘开须见薏，楸枰著尽更无棋。破衫却有重缝处，一饭何曾忘却匙。盖是文与意并见一句中，又非前比也，集中不载。
《容斋四笔》：郭茂倩编《次乐府诗》《穆护歌》一篇，引历代歌辞，曰：《曲犯角》其语曰：玉管朝朝弄，清歌日日新。折花当驿路，寄与陇头人。黄鲁直题《牧护歌》后云：予尝问人此歌，皆莫能说牧护之义。昔在巴僰间六年，问诸道人，亦莫能说。他日船宿云安野，次会其人祭神罢而饮福。坐客更起舞而歌《木瓠》，其词有云：听说商人木瓠四海五湖曾去，中有数十句皆叙贾人之乐。末云：一言为报诸人，倒尽百瓶归去。继有数人起舞，皆陈述已事，而始末略同。问其所以为《木瓠》盖瓠曲木床如瓠击之，以为歌舞之节耳。乃悟穆护盖木瓠也。据此说则茂倩所序为不知本原。云：且四句律诗如何便差排为犯角曲，殊无意义。
今人但能知文与可之竹石，惟东坡公称其诗骚。又表出美人却扇坐，羞落庭下花之句，予尝恨不见其全，比得蜀本。《石室先生丹渊集》盖其遗文也。于乐府杂咏有《秦王卷衣篇》曰：咸阳秦王家，宫阙明晓霞。丹文映碧镂，光采相钩加。铜螭逐银猊，压屋惊蟠拿。洞户锁日月，其中光景赊。春风动珠箔，鸾额金窠斜。美人却扇坐，羞落庭下花。閒弄玉指环，轻冰扼红牙。君王顾之笑，为驻七宝车。自卷金镂衣，龙鸾蔚纷葩。持以赠所爱，结欢期无涯。其语意深入，骚人阃域，又有《王昭君》三绝句云：绝艳生殊域，芳年入内庭。谁知金屋宠，只是信丹青。几岁后宫尘，今朝绝国春。君王重恩信，不欲遣他人。极目胡沙满，伤心汉月圆。一生埋没恨，长入四条弦。令人读之，缥缥然感慨无已也。《芥隐笔记》：退之越裳操孰荒于门，孰治于田。四海既均越裳，是臣诗定之。方中灵雨既零，命彼倌人星言夙驾说于桑田。颜师古《急就章》注古者，田陈声相近。汉童谣邪径贼良田谗口害善人，桂树华不实，黄雀巢其颠易林噬嗑之未济。曰：邪径贼田政恶伤民节之。井曰：宣发龙身为王主田。
《老学庵笔记》：东坡先生在中山作《戚氏乐府词》最得意。幕客李端叔跋三百四十馀字，叙述甚备，欲刻石传，后为定武盛事。会商去，不果。今乃不载集中，至有立论，排诋以为非公作者，识真之难，如此哉。
《西溪丛语》：《山谷题牧护歌》后云：向常问南方衲子牧护是何种语，皆不能说。后见刘梦得作《夔州刺史乐府》有《牧护歌》似是赛神语，亦不可解。及来黔中闻赛神者，夜歌听说侬家牧护末云。奠酒烧钱归去，虽长短不同，要皆自叙五七十语。乃知苏溪夔州，故此歌学巴人曲，犹石头学魏伯阳，作参同契也。予长兄伯声尝考火祅字，其画从夭胡神也。音醯坚切教法。佛经所谓：摩醯首罗也。本起大波斯国，号苏鲁支，有弟子名元真，习师之法，居波斯国。大总长如火山，后行化于中国。宋次道《东京记》宁远坊有祅神庙，注云：四夷朝贡图云康。国有神名祅毕，国有火祅祠。疑因是建庙或传晋戎乱华时立此，又据杜预左传注：云睢受汴东经陈留，梁谯彭城入泗此水，次有祅神皆社祠之，盖杀人而用祭也，此即火祅之神其来，盖久至唐贞观五年，有传法穆护何禄将祅教诣阙闻奏，敕令长安崇化坊立祅寺，号大秦寺，又名波斯寺。至天宝四年七月，敕波斯经教出自大秦，传习而来，久行中国爰，初建寺因以为名将以示人。必循其本，其两京波斯寺宜改为大秦寺，天下诸州郡有者准此。武宗毁浮图籍僧为民，会昌五年，敕大秦穆护火祅等六十馀人并放还俗。然而根株未尽。宋公言：祅立庙出于胡俗而未必究，其即波斯教法也。又尝见官品令有祅正，祅法初来以鸿胪寺为礼，远令邸后世。因用以僧尼隶焉设官来历如此。祅之有正想在唐室始，段成式《酉阳杂俎》孝亿，国界三千馀里，举俗事祅不识佛法，有祅祠三千馀所，又铜马俱在德建国，乌浒河中滩流中有火祅祠相传，祅神本自波斯国乘神通来，因立祅祠，祠内无像于大屋下，置小庐舍向西人向东礼神有一铜马。国人言：自天而下，屈前足在室中，后足入土，自古数有穿视竟不及其蹄西夷。以五月为岁首，每岁自乌浒河中有马出，其色如金。与此铜马嘶鸣相应，俄复入水。近有大食不信。入祅祠将坏之，忽有火烧其兵。遂不敢毁，则祅教流行外域，延入中国，蔓衍如此康国。盖在西朝贡图之言，与此合也，教坊记曲名有牧护，字已播。在唐乐府崇文书目有牧护词，乃李燕撰六言文字记五行灾福之说。则后人因有作为，牧护者不止巴人曲也。祅之教法，盖远而牧护所传。则自唐也。苏溪作歌之意，正谓旁门小道似是而非者，因以为戏，非效参同契之比山谷。盖未深考耳。且祅有祠庙，因作此歌以赛神，固未知刘作歌诗止效巴人之语。亦自知其源委也。《乐府解题》有《梁父吟》。《蜀志·诸葛亮传》云：亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。艺文类，聚吟门云蜀志。诸葛亮《梁父吟》云，步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟累累。正相似问是谁家冢，田疆古冶氏力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此诔，相国齐晏子又青州图经临淄县冢墓门云：三士冢在县南一里。三坟周围一里，高二丈六尺。《张胐齐记》云：是烈士公孙捷田开疆古冶子三士冢。所谓二桃杀三士者。唐褚亮梁甫吟曰：步出齐城门，遥望荡阴里，里内有三坟累累，皆相似借问谁家冢。田疆古冶子。李白有梁甫吟一篇云：力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。杜甫李邕登历下亭云：不阻蓬荜兴得兼，梁父吟又登楼诗云：可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。陆士衡拟今日良燕会云，齐僮梁父吟，李善注云，蔡邕琴颂曰：梁父悲吟不知名，为梁父吟何义，张衡四愁诗云：欲往从之。梁父艰注云：泰山东岳也。君有德则封此山，愿辅佐君王，致于有德而为小人谗邪之所阻。梁父泰山下，小山名诸葛，好为梁父吟，恐取此意。《竹坡诗话》：唐人作乐府者甚多，当以张文昌为第一。近时高邮王观亦可称，而人不甚知观尝作游侠曲云：雪拥燕南道酒阑中，夜行千里不见雠怒。须如立钉出门，气吹雾南山鸡未啼，腰间解下聂政刀，袖中掷下朱亥椎，冷笑邯郸乳口儿，此篇词意大似李太白恨未入文昌之室耳。至莫恼翁篇云：谷垂乾穗豆垂角，雨足年登不胜乐。乌巾紫领银须长，白酒满杯翁自酌，翁醉不知秋色凉。儿捋翁须孙撼床。莫恼翁翁年已高，百事慵遂与文昌争衡矣。
本朝乐府当以张文潜为第一，文潜乐府刻意文昌往往过之，顷在南都见仓前，村民输麦行尝，见其亲槁其后题云：此篇效张文昌而语差繁。乃知其喜文昌，如此输麦，行云：余过宋见仓前村民输麦止，车槐阴下其乐洋洋也。晚复过之，则扶车半醉相招归矣。感之因作输麦行以补乐府之遗。场头雨乾场地白，老稚相呼打新麦，半归仓廪半输官，免教县令相催迫。羊头车子毛布囊。浅泥易涉登前冈，仓头买券槐阴凉。清严官吏两平量，出仓掉臂呼同伴，旗亭酒美单衣换，半醉扶车归路凉。月出到家妻具饭。一年从此皆闲日。风雨闭门公事毕，射狐罝兔岁蹉跎，百壶社酒相经过。
敖器之诗话，乐谱琵琶曲，有转关六么取其声调閒。婉又有濩索梁州谓其音节閒繁。
《子真诗话》：《古乐府》云：东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时时见。予初不晓黄姑为何等语，因读杜公瞻所注。宗懔撰荆楚岁时记乃知黄姑即河鼓也。亦犹桑落之语：转呼为索郎也。
江南冯延己，善为词歌。晏元献公所为歌词不减冯也。乐府木兰花句都是七言，晏诗云：重头歌咏响琮琤，入破舞腰红乱旋。重头入破皆弦管。家语也。桯史绍圣二年四月甲申。山谷以史事谪黔南道间。作《竹枝词》二篇题歌。罗驿曰：撑崖拄谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉头，鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州浮云一百八盘萦，落日四十九渡明。鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄，又自书其后曰：古乐府有巴东三峡，巫峡长猿鸣三声，泪沾裳但以抑怨之音，和为数叠惜，其声今不传。余自荆州上峡，入黔中，备尝山川险阻。因作二叠，传与巴娘，令以竹枝歌之前一叠。可和云：鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州，后一叠可和云：鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄。或各用四句。入阳关小秦王亦可歌也。是夜宿于驿，梦李白相见于山间曰：予往谪夜郎，于此闻杜鹃作《竹枝词》三叠，世传之。不子细忆集中无有三诵而使之传焉。其辞曰：一声望帝花片飞，万里明妃雪打围。马上胡儿那解听，琵琶应道不如归。竹竿坡面蛇倒退，摩围山腰胡孙愁。杜鹃无血可续泪，何日金鸡赦九州。命轻人鲊瓮头船，日瘦鬼门关外天。北人堕泪南人笑。青壁无梯闻杜鹃。今豫章集所刊，盖自谓梦中语也。音响节奏似矣而不掩其真。亦寓言之流欤。
《研北杂志》：周公谨云：姜尧章铙歌鼓吹曲，乃步骤尹师鲁皇雅越《九歌》，乃规模鲜于子骏九诵，然言词峻洁意度高远，颇有超越骅骝之意。
《丹铅总录》：梁乐府夜夜曲或名《昔昔盐》昔即夜也。列子昔昔梦为君盐，亦曲之别名。
《古乐府》：暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉。李白用其意，衍为《杨叛儿》歌曰：君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。何许最关情，乌啼白门柳。乌啼隐杨花，君醉留妾家。博山炉中沉，香火双烟一。气凌紫霞。《古乐府》：朝见黄牛，暮见黄牛，三朝三暮，黄牛如故。李白则云：三朝见黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。古乐府云：郎今欲渡畏风波。李白云：郎今欲渡缘何事，如此风波不可行。古乐府云：春风复多情，吹我罗裳开。李反其意云：春风复无情，吹我梦魂散。古人谓李诗出自乐府古选，信矣。其《杨叛儿》一篇，即暂出白门前之郑笺也。因其拈用而古乐府之意益显，其妙益见。如李光弼将子仪军旗帜益精明，又如神僧拈佛祖语，信口无非妙道，岂生吞义山拆洗杜诗者比乎。
唐人乐府多唱诗人绝句。王少伯李太白为多，杜子美七言绝近百。锦城妓女独唱其《赠花卿》一首，所谓锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻也。盖花卿在蜀颇僭用天子礼乐。子美作此讽之，而意在言外。最得诗人之旨，当时妓女独以此诗入歌，亦有见哉。杜子美诗诸体皆有绝妙者，独绝句本无所解，而近世乃效之，而废诸家。是其真识冥契，犹在唐世妓人之下乎。
闻说边城苦，如今到始知。好将筵上曲，唱与陇头儿。此薛涛在高骈宴上闻边报乐府也。有讽谕而不露得，诗人之妙。使李白见之，亦当叩首。元白流纷纷，停笔不亦宜。乎涛有诗集然不载此诗。
露月夜徘徊，楼中羌管催。晚风吹不尽，江上落残梅。此贯休绝句也。休在晚唐有诗名，然无可取独，此首有乐府声调，虽非僧家本色，亦犹惠休之碧云也。古乐府《朱鹭曲》朱鹭鱼以乌鹭何食，食茄下乌，古与雅同叶音，作雅音。古字乌也。雅也。本一字也。雅与下相叶始得其音，鱼以雅者，言朱鹭之威，仪鱼鱼雅雅也。韩文公元和圣德诗鱼鱼雅雅之语本此，茄，古荷字。
《古乐府》：兰草自然香，生于入道傍。腰镰八九月，俱在束薪中。孟郊诗昧者，理芳草蒿兰同一锄，实本古乐府意。
《石城乐》：宋臧质作《碧玉歌》一名《千金意》。晋孙绰作慕容攀墙视，慕容垂作乐府皆失其名，当表出之。《估客乐》：齐武帝之所作也。其辞曰：昔经樊邓后阻潮梅根渚，感忆追往事，意满辞不叙。阻潮一本，作假楫。武帝作此曲，令释宝月被之管弦。帝遂数乘龙舟游江中，以纴越布为帆，绿丝为帆纤。鍮石为篙足，篙傍者悉著郁林布，作淡黄裤，舞此曲。用十六人。云：按史称齐武帝节俭，尝自言：朕治天下，十年当使黄金与土同价。然其从流忘返之奢如此，贻厥孙谋。何怪乎金莲步地也。
汉铙歌曲多不可句。沈约云：乐人以音声相传，训诂不可复解。凡古乐录，皆大字。是辞细字，是声声辞。合写故致然耳。此说卓矣。近有好古者效之，殆可发笑。曹孟德乐府如《苦寒行》《猛虎行》《短歌行》脍炙人口久矣。其希僻罕传者，若不戚年往忧世不治存亡，有命虑之为蚩。又云：壮盛智慧殊不再来，爱时进趣，将以惠谁。不特句法高迈，而识趣近于有道。可谓文奸也已。
《香宇诗》：谈乐府有君不见，又有独不见。唐人改之曰：《君不闻》《君不知》等篇，如岑嘉州云：君不闻胡笳声最悲。又云：汝不闻秦筝声最苦。
《艺苑卮言》：拟古乐府如郊祀房中，须极古雅，发以峭峻铙歌诸曲，勿便可解。勿遂不可解。须斟酌浅深质文之间。汉魏之辞，务寻古色相和。瑟曲诸小调系北朝者，勿使胜质。齐梁以后，勿使胜文近事，毋俗近情，毋纤拙不露态巧，不露痕，宁近无远宁朴，无虚有分格，有来委有实境一涉议论，便是鬼道。
古乐府王僧虔云：古曰章，今曰解。解有多少，当是先诗而后声。诗叙事，声成文，必使志尽于诗，音尽于曲。是以作诗有丰约制，解有多少。又诸曲调解有辞有声，而大曲又有艳有趣。有乱辞者，其歌诗也。声者，若羊吾韦伊那何之类也。艳在曲之前趣，与乱在曲之后，亦犹吴声前有和后有送也。其语乐府体甚详聊志之。
古乐府选体歌行，有可入律者，有不可入律者，句法字法皆然。惟近体必不可入古耳。
古乐府如护惜加穷裤，防闲托守宫。朔气传金柝，寒光透铁衣。杀气朝朝冲，塞门胡风夜。夜吹边月全。是唐律。
太白古乐府窈冥惝恍纵横变幻，极才人之致，然自是太白乐府。
青莲拟古乐府以己意己才发之，尚沿六朝旧习，不如少陵以时事创新题也。少陵自是卓识，惜不尽得本来面目耳。
乐府之所贵者，事与情而已。张籍善言情，王建善徵事，而境皆不佳。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。可谓能怨矣。宋人乃以系双罗襦少之，若尔则所谓舒而帨帨兮，毋使厖也。吠可称难犯之节乎哉。
狂夫之言，唐文皇以兰亭赐欧虞褚薛摹之。四公无一笔似兰亭者，而结法自合。盖纵肖，亦是右军以后第二人耳。李于鳞摹古乐府，至更其句法，以为不被古人所困。然读其《易水》《垓下》二歌，其果与荆卿项王情境合否，余尝谓刻画古人，是后生第一病。武陵桃花惟许渔郎问津一次，再迹之便成村巷矣。禅家公案亦然不独诗文也。
《太平清话》：李贺修白玉楼，又《宣室志》云：召为月圃白瑶宫乐章。
《河东集》：《铙歌鼓吹曲》注：汉《铙歌诸曲》文气雄奇，淳质古雅，虽间有字句讹脱，而其意已瞭然可寻。魏晋制作悬殊特甚，故先正王元美云：《拟铙歌》勿便可解，勿遂不可解，须斟酌质文之间，试执此论，以问子厚。然欤否也。郭茂倩曰：此诸曲，史书不载。疑宗元私作而未尝奏，或虽奏而未尝用。故不被于歌，如何承天之造宋曲云。胡应麟曰：退之琴操，子厚鼓吹，锐意复古，亦甚勤矣。然琴操于文王列圣得其意，而不得其词，鼓吹于铙歌诸曲，得其词而不得其韵，其犹在晋人下乎。
《日知录》：乐府是官署之名，其官有令，有音，监有游徼。《汉书·张放传》：使大奴骏等四十馀人群党盛兵弩，白昼入乐府攻射官寺。《霍光传》：奏昌邑王大行在前殿，发乐府乐器。《后汉书·律历志》：元帝时，郎中京房知五声之音，六十律之数。上使太子太傅韦元成、谏议大夫章，杂试问房于乐府。是也。后人乃以乐府所采之诗，即名之曰：乐府。误矣。曰：古乐府，尤误。《后汉书·马廖传》言：哀帝去乐府。注云：哀帝即位，诏罢郑卫之音，减郊祭及武乐等人数。是亦以乐府所肄之诗，即名之乐府也。