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卷二百三十四

钦定古今图书集成理学汇编文学典

 第二百三十四卷目录

 诗部杂录十九
 诗部外编

文学典第二百三十四卷

诗部杂录十九

枕谭升庵有纪行诗,山遮延鹭堠,江绕画乌亭。用事甚僻而不知出处。按元魏改官制,以候望官。为白鹭取延望之意。其时亭堠多刻鹭像也。上句用此,汉明帝起居,注帝巡狩过亭障乌鸣。亭长引弓射中之奏曰:乌鸟哑哑引弓射,左腋陛下寿万年。臣为二千石,帝悦。令天下亭障皆画乌。下句用此。
《唐诗》:二庭归。望断万里客,心愁二庭者,沙钵罗可汗。建庭于淮合水,谓之南庭。吐陆建牙于镞曷山。谓之北庭。二庭以伊列水为界。所谓南单于北单于也。近有注唐音云。二庭未详如此,尚未核何以注为。唐诗紫陌乱,嘶红叱拨,叱拨马名。
谢朓诗。寒城一以眺平楚正苍然,楚丛木也。豋高望远见木杪。如平楚即诗所谓平林也。
落月满屋梁,犹疑照颜色,言梦中见之而觉其犹在。即所谓梦中魂魄。犹言是觉后精神尚未回也。诗本浅,宋人看得深。反晦矣。
《偃曝谈》:馀严沧浪云:学汉魏晋与盛唐诗者临济下也。学大历以还之诗者曹洞下也。此老以禅论诗,不知临济曹洞有何高下而乃剿其门庭影响之语。抑勒诗法。真可谓杜撰禅。
山谷有酺池寺书堂,诗云:桃李无言一弄风,黄鹂唯见绿匆匆。人言九事八为律,倘有江船我欲东。人言九事八为律者,主父偃上书言:九事其八为律令,一事谏伐匈奴。又桃花诗云:汤沭冰肌照春色,海牛押帘风不开。真言红尘无路入,犹傍蜂须蝶翅来。按汉武故事曰:上起神屋以珠为帘箔玳瑁拂之。东坡词云:银蒜押帘此山谷。改压帘作押帘之意也。
岩栖幽事寤言,空谷跫然客至,相与讨松桂湎云烟。而负才之士辄欲拈题阄韵,豪咏苦吟,幽人当此。真如清流之著,落叶深林之沸,鸣蝉也所谓诗人不在大家。省得三五十首唱酬。亦非细事。
东坡有诗曰:论画以形似见,与儿童邻作诗,必此诗定知非诗人。余曰:此元画也,晁以道诗云:画写物外形,要物形不改,诗传画外。意贵有画中态。余曰:此宋画也。
《书蕉》:贾岛诗:长江风送客,孤馆雨留人。二句为平生之冠。全集不载,坡诗注引用之。
张子容海气朝成,雨江天晚作霞。李嘉祐朝霞时作。雨湿气晚生寒二诗。语极相似,而盛唐中唐分焉。牛峤杨柳枝词。吴王宫里色偏深,一簇烟条万缕金。不忿钱唐苏小小,引郎松下结同心。按古乐府小小歌有云:妾乘油璧车,郎乘青骢马,何处结同心。西陵松柏下牛诗用此意咏柳而贬松。唐人所谓尊题格也。后人改松作枝,语意索然矣。
元杨廉夫竹枝词,和者五十馀人,予独爱徐延徽一首云:尽说卢家好莫愁,不知天上有牵牛。长抛万斛脂胭水,溜向银河一色秋。
晚唐江东三罗隐虬邺也,邺诗如闺怨云:梦断南窗啼晓乌。新霜昨夜下庭梧。不知帘外如圭月。还照边庭到晓无,南行云腊晴江暖,鸊鹈飞梅雪香沾。越女衣鱼市酒村,相识遍短船歌月。醉方归。二诗隐虬不及也。
陆俨山云:登山涉水之间,专事赋诗,则反碍真乐叶。《石林记》:陈后山每登览得句,即急归卧一榻,以被蒙首,家人知之,即猫犬皆逐去,婴儿稚子亦皆抱持寄邻家。徐待其起,就笔砚即诗已成,乃敢复常。大是为诗所苦,大抵江山既胜风日,又佳从以良朋韵士,便当极跻攀眺望之兴。罢从灯下,或月夕追忆所遇,历历在目。然后发之,诗文庶几,各极其惬而无累矣。《太平清话》:杜子美足迹遍天下,故其诗变化百出。唐山人球诗思游历不出二百里,以此正可贮瓢中耳。唐喻凫常曰:吾诗无罗绮铅粉,宜其不售。余见黄子久山水一轴上有句《曲张伯雨题》云:由来老笔荆关辈,施粉施朱笑后生。
忽闻天外玉箫声,花底徐行独自听。三十六宫秋一色,不知何处月偏明。贤妃权氏,朝鲜人,尤秾粹善吹玉箫。永乐八年侍上征虏,还至临城,薨谥恭献。《白玉蟾集抄本》:其诗歌多奇语淡语而淳,驳未匀,白沙先生时有类之者。
销夏叶石林云:裴晋公诗云:饱食缓行初睡觉,一瓯新茗侍儿煎,脱巾斜倚绳床坐。风送水声来耳边。公为此诗必自以为得志,然吾山居又七年,享此多矣。今岁新茶适佳,夏初作小池,导安乐泉注之。得常熟。破山重台白莲植其间,叶已覆水,虽无淙潺之声,然亦澄澈可喜。此晋公之所诵咏,而吾得之,可不为幸乎。
《辟寒》《潘子真诗话》:余以霜威能折绵,风力欲冰酒。之句问山谷所从出,山谷曰:劲气方凝酒,清威正折绵。庾肩吾诗也。余读晋阮籍大人先生歌,略曰:阳和微弱阴气竭,海冻不流绵絮折。呼吸不通寒洌洌,乃知折绵之事,始于阮籍,岂山谷偶忘之耶。
《珍珠船》《宋次道集》:颜鲁公文为十五卷诗,才十八首,多是湖州宴会。又有大言小言,乐语、滑语、馋语、醉语、高若拙,后史补云:王仁裕著诗一万首,朝中谓之诗窖子。
丁晋公云:子美集开诗世界。
李贺作歌诗属意花草蜂蝶间,竟不远大。
王筠为诗能用强韵,谢朓尝见语曰:好诗圆美流转如弹丸,近见其数首,方知此言之为实。
曹松赠方干诗,后辈难为措,机杼先生织字得龙梭。王禹偁《序孟宾于》诗曰:古之诗人,有三水部,何逊张籍与孟也。
廖凝《览裴说经》:杜工部墓诗曰:拟凿孤坟破,重教大雅生。笑曰:裴说劫墓贼耳。白居易《与元稹》:书曰:知我者,以为诗仙,不知我者,以为诗魔。
贾岛句图韩子赞之云:句,妖诗精。
白居易书云:诗人命蹇如陈子昂,杜甫各授一拾遗而屯剥至死。
《王昌龄集》云:王维诗,天子。杜甫诗,宰相。
孙何有《诗战篇》云:物华如阵,笔如锋,沈谢曹刘是七雄。
段成式《与温庭筠诗序》云:予在九江造云蓝纸,辄送五十枚。诗云:三十六鳞充使时,数番犹得裹相思。山谷《谢惠橄榄》诗:方怀味谏轩中果,忽见金盘橄榄来。想共馀甘有瓜葛,苦中真味晚方回。注:戎州蔡次律家轩外有馀甘,余名之曰:味谏。
鲁敢遇仙女曰:尝见紫云娘诵君佳句。
廖融赠僧诗甚多,尝曰:僧是诗家,奴一人赠一篇,且带图行东西南北耳。
齐诸暨令袁嘏诗平平耳,多自谓能。尝云:我诗有生气,须人捉著,不尔便飞去。
《读书镜》:孟郊落第诗云:题诗怨还怨,问易蒙还蒙。本望文字达,今因文字穷。至登科后,诗则云:昔日龌龊不足誇,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。议者以此诗验郊非远器。曹邺《及第诗》云:故衣未及换,尚有去年泪。肩吾云忆昔,将贡年把愁。此江边二子所作,皆以今之喜而思昔日之愁,犹未能忘情于得丧也。杜荀鹤《老而未第》诗云:知己虽然切,春官未必私。李方叔省试不得第,而东坡领贡举,赠之云:平生谩说古战场,过眼终迷日五色。山谷和云:今年持櫜佐春官,遂失此人难塞责。座主归过于己门,生归命于天,其贤矣乎。
皎然以诗名于唐,有僧袖诗谒之皎然者,指御沟诗云:此波涵圣泽波字未稳,当改。僧艴然作色而去,僧亦能诗者也。皎然度其去必复来,乃取笔作中字于掌中,握之,以待僧。果复来。云:欲更为中字,如何。皎然展手视之,遂定交。《吕氏童蒙训》云:杜云新诗改罢,自长吟,文字频改,工夫自出。近世欧公作文先贴于壁,时加窜定,有终篇不留一字者,鲁直长年多改定前作,韩子苍云:今集,本东坡蜜酒歌,少二句改数字。苏公下笔奇伟,尚窜定如此。张文潜云:世以乐天诗为得于容易而来,尝于洛中一士人家见白公诗,草数纸,点窜涂之,及其成篇,殆与初作不侔。《唐子西语录》云:诗语,最难事也。吾于他文不至蹇涩,惟作诗甚苦悲吟,累日仅能成篇。初读时,未见可羞处。姑置之,明日取读瑕疵百出,辄复悲吟累日,反覆改正,比之前时,稍稍有加焉。复数日取出读之,疵病复出,凡如此数四,方敢示人。然终不能奇。李贺母责贺曰:是儿必欲呕出心乃已,非过论也。今之君子动辄千百言,略不经意,真可愧哉。
韩魏公知中山李清臣谒见,其侄吏报曰:太祝方寝。李为绝句曰:公子乘閒卧绛厨,白衣老吏慢寒儒。不知梦见周公否,曾说当年吐哺无。平曾谒华州李相不遇,唫曰:老夫三日门前立,珠箔银屏昼不开。诗卷却抛书袋里,譬如閒看华山来。刘鲁风投谒,所知为典谒所阻。唫曰:万卷书生刘鲁风,烟波万里谒文翁。无钱乞与韩知客,名纸毛生不为通。自古公卿家专有此病,故古人以将命典谒为重。然为士者,宜使王公闻其名而不得见,则前诗又觉多事矣。
《眉公笔记》:吴之诗,自唐皮陆唱和为一盛,再盛于元季,自王元俞、郑元祐、张天雨、龚子敬、陈子平、宋子虚、钱翼之、陈敬初、顾仲瑛辈,各出所长,以追匹古者。继而张仲简、杜彦正、王止仲、杨孟载、高季迪、宋仲温、徐幼文、陈惟寅、丁逊学、王汝器、释道衍辈,附和而起。故数诗之能,必指先屈于吴也。维时张来仪自江右来,与高杨徐相友善,名为大家,比唐之四杰。故老言不唯文才之似,而其终亦不相远。眉庵盈川令终如一。高太史存心无疵而毙,则同乎宾王北郭虽溺海,仅全要领,而非首丘张来仪窜岭表,寻召还以对内政,不协,恐祸及己,遽投龙江以没,又与照邻无异。张即之《书东禅寺林酒仙》诗:有刻石盖寒山。子之流朱紫阳极赏之,上海靖安智俨师尝食活虾斗许,事颇相类,名虾子禅。当时贡师泰、郑元祐、杨元诚、孙大雅、任一初、王原吉,皆有诗,杨维桢作序名,《靖安八咏集》
古今雪诗甚多,独中峰《老衲一绝》云:冻云四合雪漫漫,谁解当机作水看。只为眼中花未瞥,启窗犹见玉琅玕。
莫中江先生云:中州地半入藩府。见李于鳞《送客河南》诗云:惟馀芳草王孙路,不入朱门帝子家。可谓诗史,而语意含蓄有味。
《群碎录》:杜子美诗空留,玉帐术愁杀锦,城人盖玉帐。乃兵家厌胜之方位,主将于其方置军帐,则坚不可犯,其法出黄帝遁甲,以月建前三位取之,如正月建寅,则已为玉帐。
温庭筠诗云:招客先开二十双,此句不解所谓,答云:双五亩也。末句云:四十双,盖二百亩也。见《唐书·南诏传》:官给田四十双为二百亩也。陶南村《辍耕录》则谓一双为四亩。
《妮古录》:池州翠光亭有岳武穆诗,爱此倚栏杆,谁同寓目闲。轻阴弄晴日,秀色隐空山。岛树萧颾外,征帆杳霭间。予虽江上老,心羡白云关。今世所传者,惟岳墓二石刻耳。
明月照积雪,大江流日夜。客心悲未央,澄江净如练。玉绳低建章,池塘生春草。秋菊有佳色,俱千古奇语。不宜有所附丽,文章妙境,即此瞭然,齐隋以还神气都尽矣。
《鸿苞论诗》:杜甫之才大而实,李白之才高而虚。杜是造建章宫殿,千门万户手。李是造清微天上五城十二楼手,杜极人工,李纯是气化。
人言太白仙才,长吉鬼才,非也。如长吉清虚缥缈,又加以奇瑰,政是仙才。人但知仙才清虚,不知神仙奇瑰,余读真诰诸上真诗,深奥元远,与世间口吻迥别。太白烟火仙人语,长吉不食烟火仙人语,后为上帝见召故知其非鬼。
人但知李青莲仙才,而不知王右丞李长吉白香山皆仙才也。青莲仙才而俊秀,右丞仙才,而元冲长吉仙才而奇丽,香山仙才而閒澹独俊秀者,人易赏识耳。
香山诗有伤于妍媚浅俗者,此特其游戏三昧语,读其全集,禅乘名理,往往深入。元解百代而下窥香山一班,岂惟后代,虽当时亦然矣。
神仙为一诗,见《神仙本色》,英雄为一诗,见《英雄本色》,诗文之士,千万言无一语类神仙者,千万言无一语近英雄者,品格固不可强矣。
苏李十九首,得诗人之骨,阮籍谢灵运得诗人之髓,曹子建鲍明远得诗人之藻,陶渊明得诗人之质,李杜得诗人之材,王孟得诗人之致,高岑得诗人之气,刘长卿王昌龄得诗人之声。
诗汉魏为古,至曹子建而丽,至六朝而葩,至康乐而俊,至陈隋而靡,至唐而近,至李杜而大,至晚唐而衰,至宋而俗,至元而浅,至我朝雅而袭。
于鳞诗丽而精其失也。狭元美诗富而大其失也。杂若以元美之赡,博加之于鳞之雄俊,何可当也。诗非博学不工而所以工非学。诗非高才不妙而所以妙,非才杜撰则离离非超脱之谓格。虽自创神契古人,则体离而意未尝不合程古,则合合,非摹拟之谓字句,虽因神情不傅,则体合而意未尝不离。诗之变,随世递迁,天地有劫,沧桑有改,而况诗乎。善论诗者,政不必区区以古绳今,各求其至,可也。论汉魏者,当就汉魏,求其至处,不必责,其不如三百篇。论六朝者当,就六朝求其至处,不必责其不如汉魏论。唐人者,当就唐人,求其至处,不必责其不如六朝汉魏悽怆,如苏李沉。至如十九首,高华如曹氏父子,何必三百篇,六朝冲元如嗣宗,清奥如景纯,深秀如康乐,平淡如光禄,婉壮如明远,何必汉魏唐人清绮如沈宋,雄大如子美,超逸如太白,閒适如右丞,幽雅如襄阳,简质如韦储,俊丽如龙标,劲响如高岑,何必鲍谢宋诗河汉不入品裁,非谓其不如唐,谓其不至也。如必相袭,而后为佳诗,止三百篇,删后果无诗矣。至我明之诗,则不患其不雅。而患其太袭,不患其无辞。而患其鲜自得也。夫鲜自得,即不至也。即文章亦然操觚者,不可不虑也。
王元美谓《少陵集》中不啻有数摩诘,此语误也。少陵沉雄博大,多所包括。而独少摩诘摩诘之冲然幽适泠然独往,此少陵生平所短也。少陵慷慨深沉,不除烦热。摩诘参禅悟佛,心地清凉,其胸次元自不同也。摩诘方之,太白又颇别,太白清而放,摩诘清而适,故太白语多豪纵,摩诘语多閒淡高人之调,又自不同也。
李于鳞选唐诗,止取其格峭调响类己者,一家货何其狭也。如孟浩然欲寻芳草去,惜与故人违。幽致妙语。于鳞深恶之,宜其不能选唐诗,诗道亦广矣。有高华,有悲壮,有峭劲,有悽惋,有閒适,有流利,有理到,有情,至苟臻妙境,各自可采,而必居高峭一格。合则录,不合则斥。何其自视大而视宇宙小乎。
元美论诗极精,赏诗极妙,乃至自运多不如其所评。其病在欲无所不有急,急以此道压一世也。然元美毕竟是不朽人。
以禅论诗三百篇,是如来祖师十九首,是大乘菩萨,曹刘三谢是大阿罗汉,颜鲍沈宋高岑是有道高僧,陶韦王孟是深山野衲,杜少陵是如来总持弟子,李太白是散圣,李长吉是幻师,郊岛是苦行头陀,玉台香奁是绮语破戒僧,温李二罗是野狐禅。
李何从宋元后,锐志复古,可谓再造乾坤手段,近代后生慕效之,涉猎西京,优孟左史,不读古人之全书,不识文章之变化,亦李何启之也。
李虽摹古,极力前良,然天才故高,不没雄浑之气,何虽不尽摹古,自写俊亮。然法度故在,都无纤艳之习。李法古而气完,何语俊而体厚,此其所以并可喜也。李似杜尚愧杜之大何,似李不如李之超。
读元美诗,如入武库不胜利钝。读元美文如览江海终成大观。元美千秋当不在诗,而在文。然合诗文而观之,要不失千秋也。元美《序记碑铭》文字晚年益妙,如大冶铸物,淮阴将兵矣。
元美推尊于鳞,诚过当时诸公,挥毫或未免稚弱。于鳞晚出一首,苍健惊人,奈何不压服曹偶。今若尽读于鳞诗,初则喜其雄俊,多则厌其雷同。若杂一首于众作之中,则觉于鳞矫然而特出,不翅众鸟中一苍隼矣。其为元美所赏,詑如此。晚年之论,定当不复尔。
诗道有法,昔人贵在妙悟新,不欲杜撰旧,不欲剿袭实,不欲粘带虚,不欲空疏浓,不欲脂粉澹,不欲乾枯深,不欲艰涩浅,不欲率易奇,不欲谲怪平,不欲凡陋沉,不欲黯惨响,不欲叫啸华,不欲轻艳质,不欲俚野,如禅门之作三观,如元门之鍊九,还观熟斯现心珠,鍊久斯结黍米,岂易臻化境哉。
《日知录》:舜曰:诗言志,此诗之本也。王制命太师陈诗,以观民风。此诗之用也。荀子论《小雅》曰:疾今之政,以思往者,其言有文焉。其声有哀焉。此诗之情也。故诗者,王者之述也。建安以下,洎乎齐梁,所谓辞人之赋,丽以淫,而于作诗之旨失之远矣。
唐白居易《与元微之书》曰:年齿渐长,阅事渐多,每与人言,多询时务,每读书史,多求理道。始知文章合为时而著,歌诗合为事而作。又自叙其诗关于美刺者,谓之讽谕诗自比于梁鸿五噫之作,而谓好其诗者,邓鲂唐衢俱死。吾与足下又困踬,岂六义四始之风,天将破坏不可支持邪。又不知天意不欲使下人病苦,闻于上邪。嗟乎,可谓知言之旨者矣。
晋葛洪《抱朴子》曰:古诗刺过失,故有益而贵。今诗纯虚誉,故有损而贱。
古人之会君臣朋友,不必人人作诗,各有能有不能,不作诗何害。若一人先倡而意已尽,则亦无庸、更续。是以虞廷之上,皋陶赓歌而禹益无闻。古之圣人不肯为雷同之辞,骈拇之作也。柏梁之宴,金谷之集,必欲人人以诗鸣,而芜累之言,始多于世矣。
尧命历而无歌,文王演易而不作诗。不闻后世之人议其劣于舜与周公也。孔子以斯文自任,上接文王之统,乃其事在六经,而所自为歌,止于龟山,彼妇诸作何寥寥也。其不能与夫我则不暇与。
五子之歌,适得五章,以为人各一章,此又后人之见耳。
渭阳秦世子送舅氏也。而晋公子无一言,尹吉甫作《崧高》之诗,以赠申伯。《烝民》之诗以赠仲山甫,《韩奕》之诗以赠韩侯。而三人者,不闻其有答,是知古人之诗,不以无和答为嫌。
三百篇之诗,人大率诗成取其中一字二字三四字以名篇,故十五国并无一题,雅颂中间一有之,若成武美宣王也。若勺若赉若般皆庙之乐也。其后人取以名之者,一篇曰:巷伯,自此而外,无有也。五言之兴始自汉魏,而十九首并无题郊祀歌铙歌曲,各以篇首字为题。又如王曹皆有七哀,而不必同其情,六子皆有杂诗,而不必同其义,则亦犹之十九首也。唐人以诗取士,始有命题分韵之法,而诗学衰矣。
杜子美诗多取篇中字名之,如不见李生久,则以不见名篇,近闻犬戎远遁逃,则以近闻名篇,往在西京时,则以往在名篇,历历开元事,则以历历名篇,自平宫中吕太一,则以自平名篇,客从南溟来,则以客从名篇,皆取首二字为题,全无意义,颇得古人之体。古人之诗有诗而后有题,今人之诗有题而后有诗,有诗而后有题者,其诗本乎情,有题而后有诗者,其诗徇乎物。
三百篇之诗句多则必转韵,魏晋以上亦然。宋齐以下,韵学渐兴,人文趋巧,于是有强用一韵到底者,终不及古人之变化自然也。
古人用韵无过十字者,独閟宫之四章,乃用十二字,使就此一韵,引而伸之,非不可以成章,而于义必有不达。故末四句转一韵,是知以韵从我者,古人之诗也。以我从韵者,今人之诗也。自杜拾遗韩吏部未免此病也。
诗主性情,不贵奇巧。唐以下,人有强用一韵,中字几尽者,有用险韵者,有次人韵者,皆是立意,以此见巧,便非诗之正格。
且如孔子作易彖象传,其用韵有多有少,未尝一律。亦有无韵者,可知古人作文之法,一韵无字,则及他韵他韵不协,则竟单行。圣人无必无固于文见之矣。诗以义为主音,从之必尽一韵,无可用之字,然后旁通他韵,又不得于他韵,则宁无韵,苟其义之至当。而不可以他字易,则无韵不害。汉以上往往有之。暮投石壕村,有吏夜捉人。两韵也。至当不可易,下句云:老翁踰墙走,老妇出门看。则无韵矣。亦至当不可易,古辞《紫骝马歌》中有舂谷持作饭,采葵持作羹。二句无韵,李太白《天马歌》中有白云在青天,丘陵远崔嵬。二句无韵,《野田黄雀行》首二句游莫逐炎洲,翠栖莫近吴宫。燕无韵行行,且《游猎篇》首二句边城儿生年,不读一字书。无韵。
古诗用韵之法,大约有三首。句次句连用韵,隔第三句而于第四句用韵者,《关雎》之首章是也。凡汉以下诗,及唐人律诗之首句用韵者,源于此。一起即隔句用韵者,卷耳之首章是也。凡汉以下诗及唐人律诗之首句,不用韵者,源于此。自首至末,句句用韵者,若考槃清人还著十亩之间。《月出素冠》诸篇,又如《卷耳》之二章、三章、四章,《车攻》之一章、二章、三章、七章,《长发》之一章、二章、三章、四章、五章,是也。凡汉以下诗,若魏文帝《燕歌行》之类,源于此。自是而变则转韵矣。转韵之始,亦有连用隔用之别,而错综变化,不可以一体拘。于是有上下,各自为韵。若兔罝及《采薇》之首章,《鱼丽》之前三章,《卷阿》之首章者,有首末自为一韵,中间自为一韵,若《车攻》之五章者,有隔半章自为韵,若《生民》之卒章者,有首提二韵,而下分二节承之,若《有瞽》之篇者,此皆诗之变格,然亦莫非出于自然,非有意为之也。
杜子美作《饮中八仙歌》用三前二船二眠二天,宋人疑古无此体,遂欲分为八章,以为必分为八,而后可以重押韵,无害也。不知《柏梁台》诗三之三治二哉二时二来二材,已先之矣。东川有杜鹃西川无杜鹃,涪万无杜鹃。云安有杜鹃,求其说而不得,则疑以为题下注,不知古人未尝忌重韵也。故有四韵成章,而唯用二字者,胡为乎株林,从夏南匪适株林,从夏南是也。有二韵成章,而惟用一字者,大人占之,维熊维罴,男子之祥。维虺维蛇,女子之祥是也。有三韵成章,而惟用一字者,苟日新日日新,又日新是也。
汤濩曰:仪礼祭侯辞,惟若宁侯毋,或若女不宁侯。《左传》:虞叔引谚:匹夫无罪,怀璧其罪。曹子臧引志:圣达节,次守节,下失节。晏子引谚:非宅是卜,唯邻是卜。《老子》:道可道,非常道。名可名,非常名。《史记·天官书》:欲终日有雨有云,有风,有日。日当其时者,深而多实;无云有风日,当其时,浅而多实;有云风,无日,当其时,深而少实。皆古人以本字自为韵者也。

《采薇》首章连用二猃、狁之故句,《正月》一章连用二自口字,《十月之交》首章连用二而微字,《车》三章连用二庶几字,《文王有声》首章连用二有声字,《召旻》卒章连用二百里字,又如《行露》首章起用露字,末用露字,又如《简兮》卒章连用三人字,《那》连用三声字,其重一字者,不可胜述。汉以下亦然。如《陌上桑》诗三头字,二隅字,二馀字,二夫字,二须字,焦仲卿妻作三语字,三言字,二由字,二母字,二取字,二子字,二归字,二之字,二君字,二门字,又二言字,苏武《骨肉缘枝叶》一首,二人字,《结发为夫妇》,一首二时字,陈思王《弃妇词》二庭字,二灵字,二鸣字,二成字,二宁字,阮籍《咏怀诗灼灼西隤日》一首二归字,张协《杂诗黑蜧跃重渊》一首,二生字,谢灵运《君子有所思行》二归字,梁武帝撰《孔子正言竟述怀诗》二反字,任昉《哭范仆射》诗二生字,三情字,沈约《钟山诗》二足字,然则重韵之有忌,其在隋唐之代乎。
诸葛孔明《梁父吟》云:问是谁家墓,田疆古冶子。又云:谁能为此谋,国相齐晏子。用二子字,古人但取文理明当而已,初不避重字也。今本或改作田疆古冶氏,失之矣。
初唐诗最为严整,而卢照邻长安古意别,有豪华称将相,转日回天不相让,意气由来排灌夫。专权判不容萧相,用二相字,今人谓必字同而义异者,方可重用。若此诗之二相,固无异义也。且诗之王命南仲往城于方其下文,又曰:天子命我城,彼朔方有何异义哉。
李太白《高阳歌》二杯字,《庐山谣》二长字,杜子美《织女》诗二中字,《奉先县咏怀》二卒字,《两当县吴十侍御江上宅》二白字,《八哀诗》张九龄一首,二省字,二境字,《园人送瓜》二草字,《寄狄明府》二济字,《宿凿石浦》二系字,韩退之《此日足可惜诗》二光字,二鸣字,二更字,二城字,二狂字,二江字。
王摩诘《故太子太师徐公挽歌》重用二名字,施之律诗则为非体。
诗有以意转,而韵须重者,如今夕何夕见此良人,子兮子兮如此良人。何嘤其鸣矣。求其友声,相彼鸟兮,犹求友声,有杕之杜,其叶萋萋,王事靡盬,我心伤悲,卉木萋止。女心悲止,于论鼓钟。于乐辟廱,于论鼓钟,于乐辟廱,又若公无渡河,公竟渡河,此皆承上文而转者,不容别换一字。
昔人谓招魂,大招去其些只,即是七言诗,余考七言之兴,自汉以前,固多有之。如灵枢经刺节《真邪篇》凡刺,小邪日以大补其不足,乃无害视,其所在迎之界。凡刺寒邪日,以温徐往徐来致其神,门户已闭,气不分虚实,得调其气,存宋玉《神女赋》罗纨绮缋盛文章,极服妙䌽照万方。此皆七言之祖。
《缁衣》三章章四句,非也。敝字一句,还字一句。若曰:敝予还予,则言之不顺矣。且何必一言之不可为诗也。《吴志·历阳山石文》:楚九州渚,吴九州都。楚字一句,吴字一句,亦是一言之诗。
语助之外,止用四字成诗,而四字皆韵,古未之有也。始见于《庄子》:父邪。母邪。天乎。人乎。是也。三章章各二句而合为一韵,古未之有也。始见于《孟尝君传》:长铗归来乎,食无鱼。长铗归来乎,出无车。长铗归来乎,无以为家。是也。
古诗有八言者,胡瞻尔庭有县貆兮,是也。有九言者,凛乎若朽索之驭六马,是也。然无用为全章者,不特以其不便于歌也。长则意多冗,字多懈其于文也。亦难之矣。以是知古人之文,可止则止。不肯以一意之冗,一字之懈,而累吾作诗之本义也。知此义者,不特句法也。章法可知矣。七言排律,所以从来少作,作亦不工者,何也。意多冗也。字多懈也。为七言者,必使其不可裁而后工也。此汉人所以难之也。
诗用叠字最难,卫诗河水洋洋,北流活活,施罛濊濊,鳣鲔发发。葭菼揭揭,庶姜孽孽。连用六叠字,可谓复而不厌,赜而不乱矣。古诗青青河畔草,郁郁园中柳。盈盈楼上女,皎皎当窗牖。娥娥红粉妆,纤纤出素手。连用六叠字,亦极自然,下此即无人可继。
屈原《九章》:悲回风纷容容之无经兮,罔芒芒之无纪。轧洋洋之无从兮,驰逶移之焉。止漂翻翻其上下兮,翼遥遥其左右。汜潏潏其前后兮,伴张弛之信期。连用六叠字,宋玉《九辩》:乘精气之抟抟兮,骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮,历群灵之丰丰。左朱雀之茇茇兮,右苍龙之跃跃。属雷师之阗阗兮,通飞廉之衙衙。前轻辌之锵锵兮,后辎乘之从从。载云旗之委蛇兮,扈屯骑之容容。连用十一叠字,后人辞赋亦罕及之者。
今人作诗,动必次韵,以此为难,以此为巧。吾谓其易而拙也。且以律诗言之,平声通用三十韵之中,任用一韵,而必无他韵,可易一韵,数百字之中,任押五字,而必无他字可易名为易,其实难矣。先定五字,而以上文凑足之文,或未顺,则曰:牵于韵尔意,或未满则曰:束于韵尔。用事遣辞,小见新巧,即可擅场,名为难,其实易矣。夫其巧于和人者,其胸中本无诗,而拙于自言者也。故难易巧拙之论破,而次韵之风可少衰也。
《严沧浪诗话》曰:和韵最害人诗,古人酬唱不次韵,此风始盛于元。白皮陆本朝诸贤,乃以此而斗工,遂至往复有八九和者。
《唐元稹》:上令狐相公启曰:稹与同门生白居易友善,居易雅能为诗,就中爱驱驾文字,穷极声韵。或为千言,或为五百言,律诗以相投寄,小生自审不能有以过之,往往戏排旧韵,别创新词,名为次韵,盖欲以难相挑耳。江湖间为诗者,或相仿敩,或力不足,则至于颠倒。语言重复,首尾韵同,意等不异,前篇亦目为元和诗体,而司文者,考变雅之由,往往归咎于稹。是知元白作诗,次韵之初,本自以为戏,而当时即已取讥于人,今人乃为之而不厌。又元白之所鄙,而不屑者矣。
《欧阳公集古录论》:唐薛苹倡和诗曰:其间冯宿冯定李绅皆唐显人,灵澈以诗名,后世然诗,皆不及苹,盖倡者得于自然和者,牵于强作,可谓知言。
朱子《答谢成之书》谓:渊明诗所以为高正,在不待安排,胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之。虽其高才,似不费力,然已失其自然之趣矣。
凡诗不束于韵,而能尽其意。胜于为韵束而意不尽。且或无其意,而牵入他意,以足其韵者,千万也。故韵律之道,疏密适中为上,不然则宁疏无密,文能发意,则韵虽疏不害。
汉武柏《梁台》诗本出《三秦记》云:是元封三年作而考之于史,则多不符。按《史记》《汉书》孝景纪中六年夏四月,梁王薨,诸侯王表梁孝王。武立三十五年薨,孝景后元年共王买嗣。七年薨,建元五年平王襄嗣,四十年薨,文三王传同。又按《孝武纪》:元鼎二年春,起柏梁台。是为梁平王之二十二年,而孝王之薨,至此已二十九年,又七年始为元封三年,又按平王襄元朔中以与太母争樽,公卿请废为庶人。天子曰:梁王襄无良师傅,故陷不义。乃削梁八城,梁馀尚有十城。又按平王襄之十年为元朔二年来朝,其三十六年为太初四年来朝,皆不当元封。时又按《百官公卿表》:郎中令武帝太初元年更名光禄勋典客。景帝中六年更名大行令,武帝太初元年更名大鸿胪。治粟内史。景帝后元年更名大农令,武帝太初元年更名大司农。中尉武帝太初元年更名执金吾内史。景帝二年,分置左内史、右内史。武帝太初元年更名京兆尹。左内史更名左冯翊。主爵中尉。景帝中六年更名都尉,武帝太初元年更名右扶风。凡此六官皆太初以后之名,不应预书于元封之时。又按《孝武纪》:太初元年冬十一月乙酉,柏梁台灾。夏五月,正历,以正月为岁首,定官名,则是柏梁既灾之后。又半岁而始改官名,而大司马、大将军青则薨于元封之五年,距此已二年矣。反覆考证,无一合者,盖是后人拟作剽取武帝以来官名,及梁孝王世家乘舆驷马之事,以合之,而不悟时代之乖舛也。 按《世家》:梁孝王二十九年〈表孝景前七年〉十月入朝,景帝使使持节乘舆驷马,迎梁王于阙下。臣瓒曰:天子副车驾驷马,此一时异数,平王安得有此。
三百篇之不能不降而楚辞,楚辞之不能不降而汉魏,汉魏之不能不降而六朝,六朝之不能不降而唐也。势也。用一代之体,则必似一代之文,而后为合格。诗文之所以代变,有不能不变者,一代之文沿袭,已久不容,人人皆道此语,今且千数百年矣。而犹取古人之陈言,一一而摹仿之,以是为诗,可乎。故不似则失其所以为诗,似则失其所以为我。李杜之诗,所以独高于唐人者,以其未尝不似,而未尝似也。知此者,可与言诗也。已矣。
南北朝以前金石之文,无不皆八分书者,是今之真书,不足为字也。姚铉之唐文粹,吕祖谦之皇朝文鉴,真德秀之文章正宗,凡近体之诗,皆不收。是今之律诗不足为诗也。今人将由真书以窥八分,由律诗以学古体,是从事于古人之所贱者,而求其所最工,岂不难哉。
鄞人薛千仞冈曰:自唐人之近体,兴而诗一大变,后学之士可兼为,而不可专攻者也。近日之弊,无人不诗,无诗不律,无律不七言。又曰:七言律法度贵严对偶贵整音节贵响,不易作也。今初学后生,无不为七言律,似反以此为入门之路,其终身不得窥此道,藩篱无怪也。
陈思王上书,绝缨盗马之臣,赦楚赵以济其难,注谓赦盗马秦穆公事,秦亦赵姓,故互文以避上秦字也。赵至《与嵇茂齐书》梁生适越登岳长谣,梁鸿本适吴,而以为越者,吴为越所灭也。谢灵运诗弦高犒晋师,仲连却秦军。弦高所犒者,秦师,而改为晋,以避下秦字,则舛而陋矣。李太白《行路难》诗,华亭鹤唳讵可闻上蔡苍鹰安足道。杜子美诸将诗昨日玉鱼蒙葬地,早时金碗出人间。改黄犬为苍鹰。改玉碗为金碗,亦同此病。
隋于仲文诗景差方入楚,乐毅始游燕。按《汉书·高帝纪》:徙齐楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、齐田氏五姓关中,与利田宅。王逸《楚辞》:章句三闾之职掌王族三姓曰:昭屈景,然则景差亦楚之同姓也。而仲文以为入楚,岂非梁陈已下之人,但事辞章而不详典据,故邪。李太白诗汉家秦地月,流影照明妃。一上玉关道,天涯去不归。按《史记》言:匈奴左方王将直上谷以东;右方王将直上郡以西;而单于之庭直代、云中。《汉书》:言呼韩邪单于自请留居光禄塞下,又言天子遣使送单于出朔方鸡鹿塞,后单于竟北归庭,乃知汉与匈奴往来之道,大抵从云中五原朔方。明妃之行,亦必出此,故江淹之《赋李陵》但云:情往上郡,心留雁门。而玉关与西域相通,自是公主嫁乌孙所经。太白误矣。《颜氏家训》谓:文章地理,必须惬当。其论梁简文雁门太守行而言:日逐,康居,大宛,月氏。萧子晖陇头水而云:北注黄龙,东流白马。沈存中《论白乐天长恨歌》:峨嵋山下少人行,谓峨嵋在嘉州,非幸蜀路。文人之病盖有同者。
梁徐悱《登琅邪城》诗:甘泉警烽候,上谷抵楼兰。上谷在居庸之北,而楼兰为西域之国,在玉门关外,即此一句之中,文理已自不通,其不切琅邪城,又无论也。《西溪丛语》:陶渊明诗云:闻有田子春,节义为士雄。《汉书·燕玉刘泽传》云:高后时,齐人田生游乏资,以书干泽。泽大悦之,用金二百斤为田生寿。田生如长安,求事幸谒者张卿。讽高后立泽为琅邪王。晋灼曰:楚汉春秋云田生字子春。非也。此诗上文云:辞家夙严驾,当往至无终。下文云:生有高世名,既没传无穷。其为田畴,可知矣。《三国志》:田畴字子泰,右北平无终人也。泰一作春,若田生游说取金之人,何得有高世之名,而为靖节之所慕乎。
遂尽介然分终死归田里,是用方望《辞隗嚣书》虽怀介然之节,欲洁去就之分。
多谢绮与角精爽,今何如多谢者,非一言之所能尽。今人亦有此语。《汉书》:赵广汉为京兆尹,常记召湖都亭长,西至界上,界上亭长戏曰:为我多问赵君。注:多,问者,言殷勤,若今人千万问讯也。
李太白飞龙引云愁,海思令人嗟。是用梁豫章王综听鸡鸣辞,云悲海思徒。《掩抑何无人篇》太白入月敌可摧,是用《北齐书·宋景业传》:太白与月并,宜速用兵二事,前人未注。太白诗有:古朗月行,又云:今人不见古时月。王伯厚引《抱朴子》曰:俗士多云:今日不及古日之热,今月不及古月之朗,是则然矣。而又云:狂风吹古月,窃弄章华台。又云:海动山倾古月摧。此所谓古月则明是析字矣。或曰:析字之体,止当著之谶文,岂可入诗槁砧。今何在山上,复有山古诗,固有之矣。《晋书·郭璞传》:有姓崇者搆璞于敦。而史臣论曰:竟毙山宗之谋。
谁怜李飞将,白首没三边。昔人讥其以飞将军,剪截为飞将者,然古人自有此语,《后汉书·班勇传》:班将能保北卤不为边害乎。后魏唐永正光中为北地太守,数与贼战,未尝败北。时人语曰:莫陆梁恐尔逢唐将,并以将军为将。
海上碧云断,单于秋色来。单于是地名,《通典》:麟德元年改云中都护府为单于,大都护府领县。一曰金河,有长城,有金河,李陵台,王昭君墓。《旧唐书·突厥传》:车鼻既破之后,突厥尽为封疆之臣,于是分置单于、瀚海二都护。单于都护领狼山、云中、桑乾三都督、苏农等一十四州。《新书》言:碛以北蕃州悉隶瀚海,南隶云中。云中者,义成公主所居也。颉利灭,李靖徙突厥嬴破数百帐居之。以阿史德为之长,众稍盛,即建言愿以诸王为可汗,遥统之。帝曰:今可汗,古单于也。乃改云中府为单于大都护府,以殷王旭轮为单于都护。《裴行俭传》:突厥阿史德温傅反,单于管内一十四州并叛应之。《范希朝传》:单于城中旧少树,希朝于他处市柳,命军人种之,俄遂成林。《田归道传》:默啜奏请六胡州及单于都护府之地,则天不许。《回纥传》:遣使北收单于兵马仓粮。《通鉴注》:引宋白曰:唐振军武旧单于都护府,即汉定襄郡之盛乐县也。在阴山之阳,黄河之北,后魏所都盛乐是也。唐平突厥于此置云中都督府,后改单于府。《新唐书·地理志》曰:唐之盛时,开元、天宝之际,东至安东,西至安西,南至日南,北至单于府。徐九皋诗题曰:送部四镇人往单于。崔颢诗题曰:送单于裴都护赴西河。岑参轮台即事诗轮台风物异地,是古单于是也。
杜子美《寄临邑舍弟》诗,徐关深《水府送舍弟颖赴齐州》诗,徐关东海西徐关在齐境,今不可考。《左传》:成公二年,齐师败于鞍,齐侯自徐关入。十七年,齐侯与国佐盟于徐关而复之。
《行次昭陵》诗,威定虎狼都注引,《苏秦传》:秦虎狼之国,甚为无理,此乃用。《秦本纪》:赞据狼狐蹈参伐参为白虎秦之分星也。
往者灾犹降,苍生喘未苏。谓武韦之祸,指麾安率土荡涤抚洪炉,谓元宗再造唐室也。本于太宗之遗德在人,故诗中及之。钱氏谓此诗天宝乱后作,而改铁马为石马以合李义山诗昭陵石马之说,非矣。其《朝享太庙赋》曰:弓剑皆鸣汗,铸金之风马。此在未乱以前,又将何说必古记有此事,而今失之尔。
《奉赠韦左丞丈诗》:残杯与冷炙,到处潜悲辛。《颜氏家训》:古来名士,多所爱好。惟不可令有称誉,见役勋贵,处之下坐,以取残杯冷炙之辱。高都护骢马行,安西都护胡青骢。《魏书·吐谷浑传》:吐谷浑尝得波斯草马,放入海,因生骢驹,能日行千里,世传青骢者是也。
《送蔡希鲁还陇右诗》:凉州白麦枯。杜氏《通典》:凉州贡白小麦十石。
《天育骠骑歌》:伊昔太仆张景顺监牧攻驹阅清峻,遂令大奴守天育,别养骥子怜神骏。按《史言》:元宗初即位,牧马有二十四万匹,以太仆卿王毛仲为内外闲厩,使少卿张景顺副之。开元十三年元宗东封有马四十三万匹,牛羊称是。上嘉毛仲之功,加开府仪同三司,是景顺特毛仲之副尔。今斥毛仲为大奴,而归其功于景顺,殆以诗人之笔,而追黜陟之权乎。《哀王孙诗》:但道困苦乞为奴。《南史》:齐明帝为宣城王,遣典签柯令孙杀建安王子真,子真走入床下,令孙手牵出之,叩头乞为奴,不许而死。
朔方健儿好身手,《颜氏家训》:顷世离乱,衣冠之士,虽无身手,或聚徒众。
《大云寺赞公房》诗:狺狺国多狗。《韩非子·外储说》:右上夫国亦有狗,有道之士陈其术而欲以明万乘之主,大臣为猛狗迎而龁之,此人主之所以蔽胁,而有道之士所以不用也。
晚行口号远愧梁,江总还家尚黑头。刘辰翁评曰:人知江令自陈入隋,不知其自梁时已达官矣。自梁入陈,自陈入隋,归尚黑头,其人物心事,可知。著一梁字而不胜其愧矣。诗之妙如此,岂待骂哉。按《陈书·江总传》:侯景寇京都,诏以总权兼太常卿。台城陷,总避难崎岖,至会稽郡,复往广州依萧勃,及元帝平侯景,徵总为明威将军、始兴内史。会江陵陷,不行,总因此流寓岭南积岁。天嘉四年,以中书侍郎徵还朝,以本传总之年计之。梁太清三年己巳台城陷,总年三十一,自此流离于外十四五年。至陈天嘉四年癸未还朝,总年四十五,即所谓还家尚黑头也。总集有《贻孔中丞奂》诗曰:我行五岭表,辞乡二十年。子美遭乱崎岖,略与总同,而自伤其年已老,故发此叹尔。何暇骂人哉。传又云:京城陷入隋为上开府。开皇十四年卒于江都。时年七十六,去祯明三年己酉陈亡之岁,又已五年。头安得黑乎。其台城陷而避乱,本在梁时,自不得蒙以陈氏何骂之有,且子美诗有云:莫看江总老,犹被赏时鱼。有云:管宁纱帽净,江令锦袍鲜。有云:江总外家养,谢安乘兴长。亦已亟称之矣。李义山《赠杜牧之诗》云:前身应是梁江总此,又何所讥哉。
《北征诗》:君诚中兴主,经纬固密勿。《汉书·刘向传》:引诗:密勿从事。师古曰:密勿犹黾勉。
不闻夏殷衰,中自诛褒妲。不言周不言,妹喜此古人。互文之妙,自八股学兴,无人解此文法矣。
晚出左掖诗,骑马欲鸡栖。盖欲效古人,敝车羸马之意,《后汉书·陈蕃传》:朱震字伯厚,为州从事,奏济阴太守单匡赃罪,并连匡兄中常侍车骑将军超。桓帝收匡下廷尉,以谴超,超诣谢。三府语曰:车如鸡栖马如狗,疾恶如风朱伯厚。鸡栖言车小也。余闻之张锦衣纪云:唐席豫高都公。杨府君碑铭曰:獬豸之角初见触邪,鸡栖之车远闻疾恶。
《垂老别诗》:土门壁甚坚,杏园度亦难。土门在井陉之东,杏园度在卫州汲县,临河而守以遏贼,使不得度,皆唐人控制河北之要地也。《旧唐书》:郭子仪自杏园渡河,围卫州。史思明、遣薛岌围令狐彰于杏园,李忠臣为濮州刺史,移镇杏园渡。今河南徙而故迹不可寻矣。唐崔峒《送冯将军诗》:想到滑台桑叶落,黄河东注杏园秋。
《秦州杂诗》:西戎外甥国。注引吐蕃表称外甥为證。按《册府元龟》《吐蕃书》:皆自称外甥,称上为皇帝舅,开元二十一年从公主言树碑于赤岭,其碑文曰:维大唐开元二十一年岁次壬申舅甥修其旧好,同为一家,则盟誓之文,诏敕之语,已载之矣。
胡舞白题斜。按《南史》:裴子野为著作舍人。时西北远边,有白题国遣使由岷山道入贡,此国历代勿宾,莫知所出。子野曰:汉颍阴侯斩白题将一人,服虔注云:白题,胡名也。梁武帝普通三年,白题国遣使献方物。《册府元龟》:白题国在滑国东,然则白题乃是国名,而此诗以为白额,倘亦词家所谓借用者乎。
喜闻官军已临贼境,二十韵家家卖钗钏,准拟献香醪。《南史·庾杲之传》:杲之尝兼主客郎,对魏使,使问杲之曰:百姓那得家家题名帖卖宅。答曰:朝廷既欲扫荡京雒,克复神州,所以家家卖宅耳。
送郑虔《贬台州司户》诗:酒后常称老画师。《旧唐书·阎立本传》:太宗尝与侍臣学士泛舟于春苑,池中有异鸟,随波容与,召立本令写鸟。阁外传呼云:画师阎立本。
《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君诗》:贾笔论孤愤。《严君赋》:几篇是用《史记》贾谊至长沙吊屈原事,《汉书·艺文志》:严助赋三十五篇。古人经史皆是写本,久客四方,未必能携。一时用事之误,自所不免。后人不必曲为之讳,如子美《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君诗》:弟子贫原宪,诸生老伏虔。本用济南伏生事,伏生名胜非虔。后汉有服虔,非伏也。《示獠奴阿段诗》:曾惊陶侃胡奴异,盖谓士行有胡奴可比,阿段胡奴侃子范小字,非奴也。又如《上兜率寺诗》:何颙好不忘,当是周颙见。叶少蕴《避暑录话》
《佐还山后寄诗》:分张素有期。后魏高允徵士颂在者数子,仍复分张。《北史》:蠕蠕阿那瑰言:老母在彼,万里分张。后周庾信《伤心赋》:兄弟则五郡分张,父子则三州离散。
《蜀相诗》:三顾频繁天下计,《入衡州诗》:频繁命屡。及《蜀志·费祎传》:以奉使称旨频繁至吴。《晋书·刑法志》:诏旨使问频繁。《山涛传》:手诏频繁。《文选》:庾亮让中书令表频繁省闼出总六军。《潘尼赠张正治诗》:张生拔幽华,频繁登二宫。陆云《夏府君诔》:频繁帏幄。《答兄平原书》:锡命频繁。唯《费祎山涛传》:作烦,盖后人减笔书尔。《题郭明府茅屋诗》:频惊适小国。《左传》:僖公七年,楚文王戒申侯,无适小国。
《寄韩谏议诗》:色难腥腐餐枫香。《汉书·佞倖传》:太子齰痈而色难之。
《送李卿诗》:上四句谓李卿,下四句乃公,自道晋山。虽自弃,是用介之推入绵上山中事。
《伤春诗》:大角缠兵气。《后汉书·董卓传》:赞矢延王辂,兵缠魏象。
钩陈出帝畿,《水经注》:紫微有钩陈之宿,主斗讼兵陈耆,旧把天衣。《南齐书·舆服志》:衮衣,汉世出陈留襄邑所织。宋末用绣及织成齐。建武中,乃彩画为之,加饰金银薄,时亦谓天衣。梁庾肩《吾和皇太子重云殿受戒诗》:天衣初拂石,豆火欲燃薪。唐姚元景光宅寺造佛像,赞姜被承欢曳天衣而下拂。
《赠王二十四侍御诗》:女长裁褐稳,男大卷书匀。《南齐书·张融传》《与从叔征北将军永书》曰:世业清贫,民生多待,榛栗枣脩,女贽既长,束帛禽鸟,男礼已大。勉身就官,十年七仕,不欲代耕,何至此事。
《八哀诗》:长安米万钱。《汉书·高帝纪》:关中大饥,米斛万钱。《食货志》:米至石万钱。
《解闷诗》:何人为觅郑,瓜州公自注。今郑秘监审刘辰翁曰:因金陵有瓜州,号郑瓜州,谬甚。按瓜洲,唐时属润州,非金陵,且其字作洲,非州也。本文并无金陵,即令秘监流寓金陵,遂可以二百里外,江中之一洲为此君之名号乎。《唐书·地理志》:瓜州晋昌郡,下都督府。武德五年析沙州之常乐置。属陇右道。《萧嵩传》:开元十五年,吐蕃陷瓜州,执刺史田元献。以嵩为兵部尚书、河西节度使、嵩奏以张守圭为瓜州刺史,使筑州城招辑百姓,令其复业。《张守圭传》:以战功加银青光禄大夫,仍以瓜州为都督府,以守圭为都督,岑参为宇文判官,诗君从万里使闻已到瓜州,盖必郑审尝官此州,故以是称之,今不可考矣。
《夔府书怀诗》:苍生可察眉,列子晋国苦。盗有郗雍者,能视盗之貌,察其眉睫之间,而得其情。
《观公孙大娘弟子舞剑器行序记》:于郾城观公孙氏舞剑器浑脱。《旧唐书·郭山恽传》:中宗引近臣宴集,将作大匠宗晋卿舞《浑脱》。胡三省《注通鉴》:长孙无忌以乌羊毛为浑脱、毡帽,人多效之。谓之赵公浑脱,因演以为舞。中宗神龙二年三月并州清源县尉吕元泰上疏言,比见都邑坊市,相率为浑脱,骏马戎服,名为苏莫遮,非雅乐也。
《遣怀诗》:元和辞大炉扬雄解难陶冶大炉。
《秋兴诗》:直北关山金鼓震。《史记·封禅书》:遂因其直北立五帝坛。
波漂菰米沈云黑梁。庾肩吾《奉和皇太子纳凉梧下应令诗》:黑米生菰叶青花出稻苗。
《久居夔府将适江陵四十韵》:摆阖盘涡沸,鬼谷子有《捭阖篇》捭摆古今字通。
《哭李尚书诗》:奉使失张骞。《旧唐书·房王恽传》:恽孙之芳,幼有令誉,颇善五言诗,宗室推之。开元末为驾部员外郎。天宝十三载,安禄山奏为范阳司马。禄山反,自拔归西京,授右司郎中,历工部侍郎、太子右庶子。广德元年,遣之芳兼御史大夫,使吐蕃,被留境上,二年而归。除礼部尚书,寻改太子宾客。
秋色凋春草,王孙若个边。《五臣注文选》:招隐士曰:屈原与楚同姓,故云王孙。
《宴王使君宅诗》:留欢卜夜閒,閒字当从月。甫父名闲自,不须讳此閒字,说文閒隙也,閒暇之閒,本从隙生,义祗是一字,至日遣兴诗,朱衣只在殿中,閒音异字同。
韩文公《游青龙寺赠崔大补阙诗》:侧耳酸肠难濯浣,是用诗柏舟如匪浣衣。《秋怀诗戚戚》:抱虚警。是用陆士衡《叹逝赋》:节循虚而警立注,皆不及。

诗部外编

《拾遗记》:少昊以金德。王母曰:皇娥处璇宫,而夜织,或乘桴木而昼游,经历穷桑沧茫之浦,时有神童,容貌绝俗,称为白帝之子,即太白之精,降乎水际,与皇娥燕戏奏嫂娟之乐游,漾忘归,穷桑者。西海之滨,有孤桑之树,直上千寻,叶红椹紫,万岁一实,食之,后天而老。帝子与皇娥泛于海上,以桂枝为表,结薰茅为旌,刻玉为鸠,置于表端,言鸠知四时之候,故《春秋传》曰:司至是也。今之相风,此之遗象也。帝子与皇娥并坐抚桐峰梓瑟,皇娥倚瑟而清歌,曰:天清地旷浩,茫茫万象,回薄化无方。浛天荡荡,望沧沧乘桴轻漾。著日傍当期何所至,穷桑心知和乐悦。未央俗谓游乐之处,为桑中也。诗中卫风云期我乎,桑中盖类此也。白帝子答歌四维八埏眇难极,驱光逐影穷水域璇宫,夜静当轩织,桐峰文梓千寻,直伐梓作,器成琴瑟,清歌流畅乐难极,沧湄海浦,来栖息。及皇娥生少昊,号曰:穷桑氏,亦曰:桑丘氏,至六国时,桑丘于著阴阳书,即其馀裔也。
《列子》:尧微服游于康衢,闻儿童谣曰:立我烝民,莫匪尔极。不识不知,顺帝之则。尧问曰:孰教尔为此。儿童曰:我闻之大夫。大夫曰:古诗。
《穆天子传》:天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣。曰:白云在天山,自出道里。悠远山川间,之将子无死,尚能复来。天子答之曰:予归东土,和治诸夏,万民平均,吾顾见汝,比及三年将复而野。天子遂驱升于弇山,乃纪丌迹于弇山之石,而树之槐眉。曰:西王母之山,西王母之山,还归丌□,世民作忧以吟。曰:比徂西土爰居其野,虎豹为群,于〈读曰乌〉鹊与处嘉命不,我惟帝天子,大命而不可称顾世民之恩,流涕芔陨吹笙鼓簧,中心翔翔,世民之子,唯天之望。天子东游于黄泽,宿于曲洛废□,使宫乐。谣曰:黄之池,其马喷沙,皇人威仪,黄之泽。其马喷玉,皇人受榖。天子筮猎苹泽,其卦遇讼〈坎下乾上〉逢公占之,曰:讼之繇薮,泽苍苍其中□,宜其正公戎事,则从祭祀,则憙畋猎,则获□饮。逢公酒赐之骏马十六,絺纻三十箧,逢公再拜,稽首赐筮史𤜶□,有阴雨梦,神有事。是谓重阴。天子乃休,日中大寒,北风雨雪,有冻人。天子作诗三章,以哀民。曰:我徂黄竹□员閟寒,帝收九行,嗟我公侯,百辟冢卿,皇我万民,旦夕勿忘。我徂黄竹□员閟寒。帝收九行,嗟我公侯,百辟冢卿,皇我万民,旦夕勿穷,有皎者鹭翩翩其飞。嗟我公侯,□勿则居,乐甚寡,不如土,礼乐其民。天子曰:余一人则淫,不皇万民□登,乃宿于黄竹。
《诚斋杂记》:桂阳张硕为神女,杜兰香所降出,薯橡子三枚,大如鸡子。云:食此,令君不畏风波辟寒温,言本为君作妻情,无旷远以年命未合,有小乖太岁,东方卯当来嫁君,曹毗作诗嘲硕,共十二首,甚有文彩。《本事诗》:许浑梦登山,有宫室,凌云人云,此昆崙也。既入见数人,饮招之。至暮而罢,赋诗云:晓入瑶台露气清,座中惟有许飞琼。尘心未断俗缘在,十里下山空月明。他日复梦至其处,飞琼曰:子何故,显予姓名于人间,座上即改为天风吹下步虚声。曰:善。
《夷坚志》:汉陆贾使南越,尉佗与之泛舟。至此,贾默祷曰:我若说越肯称臣,使文锦裹石为山,灵报使还,遂募人植花卉以代锦,后人因立庙祀之。宋乾道间梁竑入都舣舟石下,夜梦一客,自称陆大夫。云:我抑郁于此千馀岁矣。兹者君幸见临愿留一诗,竑题诗于壁而去。
《宜黄县志》:虞伯生在宜黄,时尝倚楼吟诗,有五更鼓角吹残雪之句,忽隔溪有一童,揖而言,曰:角可吹鼓不可吹亟,召之已失所在,盖诗鬼也。
《罗浮志》:蓝桥语在仙释尝有诗云:太乙山前是我家,满床书史是生涯。春深殢酒不归去,老却碧桃无限花。永乐十三年修《通志》行天下采取事迹,生员古琏李选往霍山访录,见岩壁上有诗云:人间富贵尘如海,虚度春三二月花。既而邑人李贵奇闻知,亦往焉。则二生已先返,贵奇于岩壁间,又见诗云:八表烟霞总一家,蓝桥到处作生涯。因与二生所见之句合成一绝,以次前韵云。
《异林》:福州安翁者,以市酤为业。尝有道人沽饮辄去,不偿。直翁亦不责,久之道人来会翁。曰:良意久不酬,今幸枉顾乞。遂偕行,翁许之。须臾至一山下草庵中,成宾主毕道人曰:有一道友,去此甚近,亦有仙术。仆往邀请共君相娱,可乎。翁喜诺。道人遂去,久不来。翁且馁顾室中,萧然无供具,惟破釜在壁下,馀饭可升许。仰视屋梁上,悬橘数颗,壁上张画梅一轴,翁不胜馁,取釜中饭食讫。道人适至,曰:道侣不遇,无以为款,不陋贫居,可遂留数日耳。翁恳辞,道人再三,曰:烦君远临,无以相赠,奈何。翁曰:可掇壁间画耳。道人曰:此我道友之物,奈何与君。君既相爱,吾当拓之耳。既覆之以手拭之,宛然如画,因题其上,曰:为买东平酒一卮,迩来相会话仙机。壶中有路容人到,凡骨无缘化鹤飞。莫道烟霞愁缥缈,好将家国认希夷。可怜寂寞空归去,休向红尘说是非。翁持此遂别,迷道不知所向,问野中人曰:福州离此四日程耳。翁始悟遇仙,怅怏而归,翁后以寿终于家云。