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卷二百二十七

钦定古今图书集成理学汇编文学典

 第二百二十七卷目录

 诗部杂录十二

文学典第二百二十七卷

诗部杂录十二

《零陵县志》:刘言史潇湘舟中听夷唱《暧乃歌》云:夷女采山蕉,缉纱浸江水。野花满髻粉,红颜閒歌暧。乃深峡里暧,乃知从何处。生当年泣舜,断肠声翠华。寂寞婵娟没,绿筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂,崖壁凌天风雨细。昔人怨恨此地遗,碧杜缃蕤含怨姿。清猿未尽鼯鼠切,泪水流到湘妃祠。北人莫作潇湘游,九疑云入苍梧愁。《暧乃》,楚人歌也。《元结集》作款乃字,不同而义一。
《乐郊私语》《杜少陵集》《游龙门至过洞庭》诗目次第为此州,先正鲁訔季钦编定。大都一循少陵生平行迹,亦可以见其诗法升降,亦随其年自少而壮而老,愈入于细而化也。注脚多所补益,极为后学借资。第音切类,多吴音。其他注释如以铁马汗常趋,为昭陵石马。果常有汗以空同小麦熟为不近,武威林间踏凤毛,踏字为跨字之误。汝与山东李白好以山东为东山,天阙象纬逼以天阙为天阅。江月满江城,以江月为秋月,赤骥顿长缨,以缨为辔之类,不免为杜集增累。
《补笔谈》:古人引《诗》,多举《诗》之断章。断音段,读如断截之断,谓于一诗之中,只断取一章或一二句取义,不取全篇之义,故谓之断章。今之人多读为断〈音锻〉章,为诗之断句,殊误也。《诗》之末句,古人只谓之卒章,近世方为之断句。
《清波杂志》:绍兴辛酉煇随侍之鄱阳,至南康。扬澜左蠡失舟,老幼仅以身免。小泊沙际俟易舟信步至山椒一寺,轩名重湖。梁间一木牌,老僧指示。是乃苏内翰留题,登榻观之。即:八月渡重湖,萧条万象疏。秋风片帆急,暮霭一山孤。许国心犹在,康时术已虚。岷峨千万里,投老得归无。诗也。虽漫,尚可读。僧云:以所处深险,人迹不到,故留至今。然律诗而用两韵,叩于能诗者,曰:诗格不一,如李诚之《送唐子方》亦两押山难字韵,政不必拘也。而《坡岐亭》诗凡二十六句,而押六韵,或云:无此格,韩退之有《杂诗》一篇二十六句,押六韵。
钱塘自六飞驻跸,日益繁盛。湖上屋宇,连接不减城中。一色楼台三十里,不知何处觅孤山。近人诗也。或云:为此诗者,黄姓,失其名,亦尝作《万俟丞相挽》诗有地下若逢秦相国,也应不说到沅湘之句。
东坡在黄冈,每用官妓侑觞,群姬持纸乞歌词,不违其意,而予之。有李琦独未蒙赐。一日有请坡乘醉书,东坡五载黄州住何事无言赠李琦,后句未续移时,乃以却似城南杜工部,海棠虽好不吟诗,足之奖饰。乃出诸人右,其人自此声价增重,殆类子美诗中黄四娘。
似病元非病,求闲未得闲。残僧六七辈,败屋两三间。野外无供给,城中断送还。同行木上坐,相与往茶山。乃曾侍郎诗,茶山上饶名刹也。煇在上饶三四年,日从寓士游,遍历溪山奇胜,廖明略、徐师川、吕居仁、郑顾道、曾宏甫诸公风流未远,邦人类能道之。煇尝欲裒集赋咏为一编目,为玉溪唱酬,以侈一时人物之盛,因循不克成。
初寮进《曲宴诗序》云:臣比蒙圣恩,召赴禁殿曲宴。其日垂拱奏事,退俟于睿谟外。次花巾丝履,进自东序,促武再拜,升即坐席。女乐数千陈于殿廷南端。袍带鲜泽,行缀严正,酒行歌起,音节清亮,乐作舞入,声度闲美,俱出于禁坊法部之右,于时腊雪新霁风日妍暖已作春意,御榻之前有宝槛,植千叶桃花。陛下指示群臣,曰:杪冬隆寒花已盛开,于是皆顿首。曰:陛下神圣能回造化草木实被生成之赐。乃先时呈瑞以悦圣情。日既中,仄甫毕初筵,有旨许登景龙楼。由穆清帘外阁道以升,东望艮岳松竹苍然,南视琳宫云烟绚烂,其北则清江长桥宛若物外。都人百万,遨乐楼下,欢声四起,尤足以见太平丰盛之象。群臣颂叹,久之既久,复诏观鱼于穆清,遂侍宴于平成。万炬层出,弥望不极,如星挂空,而光彩动摇,于海云涛波之上。户牖屏柱,茶床燎炉,皆五色琉璃,缀以夜光,火齐照耀璀璨,从官环绕,则又都合宫萧台崇楼杰阁,森罗布濩。臣心目震骇,莫有能测其机缄制作之妙。已而陪从天步至会宁殿,琼铺珠箔合沓炳焕,其所陈则虞敦夏鼎商盘,纪甗龙文夔首云雷科斗,真若邃古三代之物,陛下既于黼坐亲取宝器,酌酒临劝命宫婢奏细乐于前,玉食嘉果南珍海错手,自分赐载色载笑,雍容无间。群臣饮德,莫不沾醉。夜分乃散归路观者如堵。他日称谢,陛下申谕一二辅臣俾作诗以记。而臣安中预焉。臣猥以凡材蒙陛下亲擢备位,政府曾未阅月,有此非常之遇,形容颂实,虽无诏旨,犹当自效,惟是钧天帝所昔人梦寐,或有形开而寤想象莫及。而臣今者身历邃严目击奇胜,尝以文字误被圣奖,且面命之。其荣至矣。后尚有二十馀字,常词也。书之以见国家閒暇湛露惠慈之盛赏橘之序,亦若是焉。曾端伯得于李汉老之子《曲宴》诗乃其父所作,刘季高云:乃王履道也。曾亦疑焉。以此序考之,何疑之有。
刘莘老丞相工诗,《送厚卿二人使高丽》云:杳杳三韩国,煌煌二使星。海神无暴横,天子有威灵。时以为绝唱,后四句不传。
顷见李易安,族人言赵明诚在建康日,易安每值天大雪,即顶笠披蓑循城远览,以寻诗得句,必邀其夫赓和。明诚每苦之也。易安父文叔元祐馆职。
印板文字讹舛为常盖校书,如扫尘旋扫旋生葛,常之侍郎著韵语,阳秋评诗一条云。沈存中云:退之城南联句,竹影金锁碎者,日光也。恨句中无日字尔,余谓不然。杜子美云:老身倦马河堤永,踏尽黄榆绿槐影。亦何必用日字作诗,正要如此。葛之说云尔。煇考此诗,乃东坡召还至都门,《先寄子由首》云:老身倦马河堤永,踏尽黄槐绿榆影。终篇皆为子由设,当是误书子瞻为子美耳。此犹可以意会,若麻沙本之差舛误后学多矣。
刘季孙初以左班殿直监饶州酒,题小诗于治所壁间。呢喃燕子语梁间,底事惊回梦里闲。说与旁人应不解,杖藜携酒看芝山。时王荆公任本路宪按行,见之大加称赏。遂檄权本州教授,后叶石林特著于诗话中。芝山乃饶州近时僧寺后池阳刻本,乃改芝山为前山,一字不审,乃失全篇之意,抑见自昔石刻亦可承师儒之乏。
顷岁儿女合卺之夕,婿登高座赋诗催籹为常礼,后皆略去。京师贵游纳婿类设次通衢,先观人物。岳母忽笑曰:我女如菩萨,却嫁个麻胡子。谓其多髯也。迨索诗,乃大书曰:一双两好古来无,好女从来无好夫。郤扇捲帘明点烛,待交菩萨看麻胡。一座传观烘堂盖婿,亦不凡也。
山谷云:野艇恰受两三人,本作航航,是大舟,当以艇为正。今所谓航船者,俗名轻舠,如航湖亦为常谈。翰林书待诏请春词以立春日,剪贴于禁中门帐,《皇帝閤》六篇,其一曰:漠然天造与时新,根著浮流一气均。万物不须雕琢巧,正如恭已布深仁。《皇后閤》五篇,其一曰:春衣不用蕙兰薰,领缘无烦刺绣文。曾在蚕宫亲织就,方知缕缕尽辛勤。《夫人閤》四篇,其一曰:圣主终朝勤万几,燕居专事养希夷。千门永昼春岑寂,不用车前插柳枝。春端帖子不特咏景物为观美。欧阳文忠公尝寓规讽其间,苏东坡亦然。司马温公自著《日录》,特书此四诗,盖为玉堂之楷式。自政宣以后,第形容太平盛事,语言工丽,以相夸,殆若唐人宫词耳。近时杨诚斋廷秀诗有玉堂著句转春风,诸老从前亦寓忠。谁为君王供帖子,丁宁绮语不须工之句,亦是此意。顷得玉堂集分为八帙,或云:李汉老所编者,亦有皇太子府春端帖子。
《欧阳文忠公诗话》:国朝浮图以诗名世者九人,故时有集号九僧诗。今不复传矣。余少时闻人多称,其一曰:惠崇馀八人,忘其名煇。昔传九僧诗,剑南希昼,金华保,暹南越文兆,天台行肇,汝州简长,青城惟凤,江东宇昭,峨眉怀古,并淮南惠崇其名也。九僧诗极不多,有景德五年直史馆张亢所著序引,如《崇到长安》人游曲江少,春入未央深之句,皆不载。以是疑为节本崇,非但能诗画,亦有名世,谓惠崇小景者是也。画史纷纷何足数。惠崇晚出,吾最许荆公诗云尔。《王立之诗话》书张宗古自堂后官守登州,祈雪获应。一判官以诗为贺。宗古曰:玩我欲缴进为人劝止,先人任饶幕,与邵武黄坚叟为代。一日郡宴鄱江楼黄作《木兰花词》,上别乘有监郡风流欢洽之语,亦贻怒缴申郡牒,问风流欢洽实迹,黄历考古今风流欢洽出处。辨答甚苦,尝取吏案以观而得其详要,知投献本求人知。又当视其人如何,庶不反致。按剑特未知宗古,所谓玩我何说,其亦锦衾烂兮之类乎。
李公受虚己为天圣从官,喜为诗。与同年曾致老倡酬,曾谓曰:子之诗虽工而音韵犹哑尔。李初未悟,后得沈休文所谓前有浮声,后须切响,遂精于格律。煇在建康识北客杜师颜尝言少陵《丽人行》,坐中八姨真贵人,数目中八字最响觅句,下字当以此类求之。杜早从陈子高学,此说盖得于陈云。
昭慈圣献上宾庭臣进《挽歌辞》,莫不纪垂箔事,一诗云:饮马驱骄虏,飞龙纪建炎。艰危三改岁,仓卒两垂帘〈云 云〉。乃中书舍人林遹词也。一时传诵,挽辞自古皆五言,至嘉祐末方有为七言者。
王荆公与宋次道同为三司判官,时次道出其家藏唐诗百馀编,托荆公选其佳者。荆公乃签出俾吏抄录,吏每遇长篇字多倦于笔力,随手削去。荆公醇德不疑其欺也。今世所传本,乃群牧吏所删者。
近时曾公端伯亦编《皇宋百家诗选》去取任一己之见,虽非捃摭诋诃其间,或未厌众论,且于欧公荆公东坡诗皆不载。虽曰:用唐诗选韩杜李,不与编故事,其亦大名之下,不容有所铨择耶。吕居仁图江西宗派,凡二十五人。议者谓陈无己为诗高古,使其不死未甘为宗派,若徐师川则固不平列在行间。韩子苍曰:我自学古人,夏均父亦耻居下列,一时品第尚尔纷纷,矧随好恶,笔削篇章,示己鉴裁之明,岂能免于议论。
从叔知和随侍官九江,尝以诗见。吕东莱居仁,后以书请教。答云:庐阜咫尺读书少休必到山中,所与游者,谁也。古人观名山大川,以广其志思,而成其德方,谓善游。太史公之文百氏所宗,亦其所历山川,有以增发之也。惜其所用,止在文字间,若使志于远者大者,虽近逐游夏可也。又为作求诸己斋诗见集中知《和尝尉吴江作垂虹》诗话语煇未有序,煇言若以所得东莱帖冠于首,何用他求,从之。复著《垂虹赋》为人称赏,盖得少小师尊前辈之力,惜年未及中病废而卒。
《泊宅编》:韩退之多悲诗三百六十首,哭泣者三十首,白乐天多乐诗二千八百首,饮酒者九百首。
联句或云起于柏梁非也。式微诗曰:胡为乎中露,盖泥中中露卫之二邑名,刘向以为此诗二人所作,则一在泥中,一在中露,其理或然,此则联句所起也。刘冯事始三字若鼓渊渊,醉言归之类,四字若关关雎鸠,在河之洲之类,五字若谁谓雀无角,何以穿我屋之类,六字若俟我于庭乎而,充耳以清乎而之类,七字若交交黄鸟止于棘之类,八字若节南山云我不敢效我友自逸之类。
《扪虱新话》:文章以气为主,气韵不足,虽有辞藻,要非佳作也。乍读渊明诗,颇似枯淡,久又有味。东坡晚年酷好之,谓李杜不及也。此无他韵而已。韩退之诗出谓押韵之文耳,然自有一种风韵,如《庭楸》诗:朝日出其东,我常在西偏。夕日在其西,我常在东偏。当昼日在上,我坐中央焉。不知者便谓无工夫,盖是未窥古人妙处耳。且如老杜云:黄四娘家花满蹊,千朵万朵亚枝低。此又可嫌其太易乎。论者谓子美无数蜻蜓飞上下,一双鸂𪆟对浮沉。便有关关睢鸠在河之洲气象,予亦谓渊明蔼蔼远人村,依依墟里烟。犬吠深巷中,鸣鸡桑树颠。当与《豳诗·七月》相表里,此殆难与俗人言也。予每见人爱诵影摇千丈龙蛇动,身撼半天风雨寒之句,以为工。此与见富家子弟,非无福相,但未免俗耳。若霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺。便觉气韵不侔也。达此理者始可论文。
陶渊明诗采菊东篱下,悠然见南山。采菊之际,无意于山,而景与意会,此渊明得意处也。而老杜亦曰:夜阑接偃语,落日如金盆。予爱其意度,閒雅不减渊明,而语句雄健过之。每咏二诗,便觉当时清景尽在目前,而二公写之笔端,殆若天成兹为可贵。
拟古诗难于近似,观江文通杂体诗三十首,便是渊明具体,叔敖复生也。自是以来作者众矣。然皆乘汉王之车据仲尼之坐者也。或者曰:前世有拟古诗,未闻有拟古文者。予谓退之为樊宗师作墓志,便似宗师。与孟东野联句,便似东野,而欧公集中拟转作者多矣。但恨世人未能读书,眼光不到耳。不然,此非吾君也。何其声之似我君也。
山谷尝曰:白乐天柳子厚,俱效陶渊明作诗,而唯子厚诗为近。然以予观之,子厚语近而气不近,乐天学近而语不近。子厚气悽怆,乐天语散缓,各得其一。要于渊明诗,未能尽似也。东坡亦尝和陶诗百馀篇,自谓不甚愧渊明,然坡诗语亦微伤巧,不若陶诗体合自然也。要知陶渊明诗,须观江文通杂体诗中拟渊明作者,方是逼真。
老杜诗如董仲舒策,句句典雅,堪出题目。馀人诗非不佳,但可出题者终少耳。好诗与好句,正自不同。世人读子美《赠花卿》诗有此曲只应天上有,人间那得几回闻之句,因误认花卿为歌妓者多矣。按花卿盖西川牙将,尝与西川节度崔光远平段子璋,遂大略东川。故子美复有《戏赠花卿歌》,其卒章云:人道我卿绝代无,天子何不唤取守京师。当时花卿跋扈不法,有僭用礼乐之议,子美所谓盖微而显者也。不然岂天上有曲,而人间不得闻乎。
退之《送惠师灵师文》畅澄观等诗语皆排斥,独于灵师似褒惜,而意实微显,如围棋六博醉,花月罗婵娟之句,此岂道人所宜为者。其卒章云:方欲敛之道,且欲冠其颠。于《澄观》诗亦云:我欲收敛加冠巾,此便是劝令还俗也。退之又尝有诗云:我宁屈曲自世间,安能从汝巢神仙。故作谢自然,谁氏子等诗,尤为切齿。然于《华山女》诗乃独假借,末句云:仙梯难扳俗缘重,浪凭青鸟通叮咛。与《记梦诗语》便不同,不知何以得此也。
《符读书》城南有少长语本。《匈奴传》云:儿能引弓射鸟鼠,少长则射狐兔,用为食。索隐曰:少长犹稍长也。韩退之嘲京师富儿不解文字,饮惟能醉红裙。然予观退之亦未是忘情者,退之自有二侍妾名绛桃柳枝,张籍所谓乃出二侍女,合弹琵琶筝者也。又尝有诗云:银烛未消窗送曙,金钗半醉坐添春。此岂空饮文字者耶。
处士周朴有能诗名于唐末。欧阳公尝称朴诗风暖鸟声碎,日高花影重之句,然此杜荀鹤诗,非朴句也。见《唐风集》公言少时见其集,今不复传。又言郑谷诗号云台编者,今亦不行于世,然今市肆实有此集。二人唐史皆不为立传,独朴死黄巢不屈其节,自见巢传中,余家有朴诗百馀篇,尝为之序。异日当别加搜访遗逸为全集,以传于世。
帝王文章自有一般富贵气象,国朝江南遣徐铉来朝,欲以词胜。至诵《后主风月》诗云云,太祖皇帝但笑,曰:此寒士语耳,吾不为也。吾微时夜自华阴道逢月出,有句云:未离海底千山暗,才到中天万国明。铉闻不觉骇然惊服,太祖虽无意为文,然出语雄健如此。以予观李氏据江南全盛时,宫中诗曰:帘日已高三丈透,金炉次第添香兽。红锦地衣随步皱,佳人舞滴金钗溜。酒恶时拈花蕊嗅,别院时闻箫鼓奏。议者谓与时挑野菜和根煮,旋砍生柴带叶烧者,异矣。然太祖一日与朝臣议论不合,叹曰:安得桑维翰者,与之谋事乎。左右曰:维翰爱钱。太祖曰:措大家眼孔小,赐与十万贯,则塞破屋子矣。以此言之,不知彼所谓金炉香兽红锦地,衣当费几万贯。此语得无是措大家眼孔乎。
韩退之与孟东野为诗友,近欧阳公复得,梅圣俞谓此事比肩韩孟。故公诗云:犹喜共量天下事,亦胜东野亦胜韩也。盖尝目圣俞为诗老,云:公亦最重苏子美,独称为苏梅。子美喜为健句,而梅诗乃务为清切。閒谈公有《水谷夜行》诗备述其体,然子美尝曰:吾不幸写字人,以比周越,作诗人以比梅尧臣。此又可笑。韩文公尝作《赤藤杖歌》云:赤藤为杖世未窥,台郎始携自滇池。共传须神出水献,赤龙拔须血淋漓。又云:羲和操火鞭,暝到西极垂。所遗此歌,虽穷极物理,然恐非退之极致者。欧公遂每每效其体,作《凌溪大石》云:山经地志不可究,遂令异说争纷纭。皆云:女娲初煅炼融结一气,凝精纯,仰观苍苍,补其缺,染此绀碧莹且温。或疑古者,燧人氏钻以出火为炮燔,苟非圣人亲手迹不尔。孔穴谁雕剜。又云:汉使把汉节西北万里穷昆崙,行经于阗得宝玉。流入国中,随河源沙磨水激自穿穴。所以镌凿无瑕痕,观其立意,故欲追仿韩作,然颇觉烦冗,不及韩歌为浑成尔。公又有《石篆》诗云:我疑此字非笔墨,又疑人力非能为。始从天地胚胎判元气结,此高崔巍。当时野鸟踏山石,万古遗迹于苍崖山,祇不与人屡见。每吐云雾深藏埋。《紫石砚屏歌》云:月从海底来,行向天东南。正当天中时,下照万丈潭。潭中无风月,不动倒影射。入紫石岩月,光木洁石莹。净感此阴魄,来中潜自从。月入此石中,天上两曜分。为三公又尝作《吴学士石屏歌》云:吾嗟人愚不见天地造物之初。乃云:万物生自然,岂知鑴凿刻画丑与妍千状万态不可殚。神愁鬼泣,日夜不得閒。此三篇亦前诗之意也。其法盖出于退之,然《石屏歌》云:又疑鬼神好胜,憎吾侪欲极奇怪穷吾才。而《洛阳牡丹图》诗又云:又疑人心愈巧伪,天欲斗巧穷精微。二诗殆自一意,似不宜两用。
欧公尝言古诗中时作一两联属对,尤见工夫。观公内制集序云:若夫凉竹簟之暑风,曝茅檐之冬日。睡馀支枕,念昔平生仰瞻玉堂,如在天上。乃知公不独用之于诗也。予三复此语,并诵渊明《归去来辞》云:舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇载欣,载奔童仆欢迎。稚子候门三径,就荒松菊犹存。携幼入室有酒,盈樽引壶觞,以自酌眄庭,柯以怡颜倚南窗,以寄傲审容膝之。易安又云:农人告予以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟,既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘木,欣欣以向荥,泉涓涓而始流。文中时复作四言句,相间错成文,又益奇也。
山谷尝言作诗正如作杂剧,初如布置临了须打诨,方是出场。予谓杂剧出场,谁不打诨,只难得切题,可笑也。山谷盖是读秦少章诗,恶其终篇,无所归。故有此语,然东坡尝有《对赐御书》诗曰:小臣愿对紫薇花,试草尺书招赞普。秦少章一见便曰:如何一说到这里。少章之意,盖谓东坡不当合闹,然亦是不会看杂剧也。据坡自注云:时熙河秋获鬼章,是日泾源复秦夏贼数十万人皆遁去。故其诗云:莫言美墨数行书,须信时平由主圣。犬羊散尽沙漠空,捷烽夜到甘泉宫。似闻指挥筑上郡,已觉谈笑无西戎。乃知坡诗意自有在。
山谷尝言睹渊明《责子诗》想见其人,恺悌慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖也。而渊明愁叹见于诗,可谓痴人前不得说梦也。然老杜云:渊明避俗翁,未必能达道,有子贤与愚何用挂怀抱,如山谷所云:则杜公犹自未能免俗何耶。
东坡画梅有竹外一枝斜更好之句,此便是坡作《一竹梅图》,但未下笔耳。每咏其句,便如行孤山篱落间,风光物采来照映,人应接不暇也。近读山谷文字,云:适有人以桃杏杂花拥一枝梅见惠谷,为作诗。不知惠者何人,然能如此安排,亦是不凡。正如市倡东涂西抹,忽见谢家夫人萧散,自有林下风采,益复可喜。窃谓此语便可与坡诗对画,作两幅图子也。戏录于此,将与好事者以为画本。
东坡《藏春坞》诗有年抛造物甄陶外,春在先生杖屦中之句。其后秦少游作《俞待制挽词》遂云:风生使者旌麾上,春在将军俎豆中。人已谓其依仿太甚,今人只见周美成《蔡相生辰》诗云:化行禹贡山川外,人在周公礼乐中。相传竞以为佳,不知前辈已叠用之矣。人之易欺如此。
东坡居吴中久,颇熟其风土。尝作诗云:荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。此非吴人,不知其为佳也。坡又尝作文《与可洋州园池》诗云:溶溶花巷漾晴晖,芦笋生时柳絮飞。不见江南三月里,桃花流水鱼肥。橙齑鲈鲙桃花肥似此景致,亦岂北人所有。东坡酷爱西湖,尝作诗云:若把西湖比西子,淡妆浓抹也相宜。识者谓此两句已道西湖好处。公又有诗曰:云山已作歌眉浅,山下碧桃清似眼。予谓此诗又是为西子写生也。要识西子,但看西湖。要识西湖但看此诗。
东坡诗用事多有误处。《虢国夫人夜游图》诗云:当时亦笑张丽华,不知门外韩擒虎。陈后主张贵妃名丽华,韩擒虎平陈。后主丽华俱见收,而齐东昏侯有潘淑妃,初亦名丽华也。东坡《梅花绝句》云:月地云阶漫一樽,玉奴终不负东昏。临春结绮荒荆棘,谁信幽香是返魂。此亦张丽华事,而坡作东昏侯用之。坡又有诗云:全胜仓公饮上池,《史记》:饮上池乃是扁鹊。又诗云:俄令司马能饶石,奈有中郎解摸金。而袁绍檄曹操盖云:发土中郎摸金校尉,又诗云:市区收罢鱼豚税,来与弥陀共一龛。褚遂良云:一食清斋弥勒同,龛非弥陀也。此类非一,盖惟大才方可阔略,馀人正不可学。
吕居仁尝有一绝,云:敌国那知鼎重轻,摘胎元自误公卿。襄阳耆旧推庞老,受禅碑中无姓名。复有人题于馆驿壁上,仍注其下,云:此吕本中嘲厥祖之作,见者无不大笑。盖吕之父,尝连名立伪楚故也。近王会出守吴兴其甥秦伯阳以诗送之,卒章云:饱闻东老榴皮字,试问溪头鹤发翁。自注云:事见东坡诗,按坡集言吕洞宾,尝以石榴皮书字于湖州东老之壁,故《后山》诗云:至用榴皮缘底事中书君,岂不中书。其意不能无讽议也。今秦公乃指坡,此诗为出处,无乃亦嘲厥祖乎,兹可以绝倒。
梅圣俞《河豚》诗云:但言美无厌,谁知死如麻。欧公《食车螯》诗亦云:但知美无厌,谁谓来甚遐。便觉牵强不似梅诗为切题。
荆公晚年诗精巧,如云:木落山林成自献,潮回洲渚得横陈。一水护田将绿绕,两山排闼送青来之类,皆琢句工夫,然论者犹恨其雕刻太过。公尝读杜荀鹤诗云:江湖不见飞禽影,岩谷惟闻折竹声。改云:宜作禽飞影竹折声,又《王仲至试馆职》诗云:日斜奏罢长杨赋,閒拂尘埃看画墙。公为改云:奏赋长杨罢,云如此诗楗此是一癖。
客有诵陈去非《墨梅》诗于予者,且云:信古人未曾道此。予诵其一曰:洁白江南万玉妃,别来几度见春归。相逢京洛浑依旧,只是缁尘染素衣。世以简斋诗为新体,岂此类乎。客曰:然。予曰:此东坡句法也。坡《梅花绝句》云:月地云阶漫一樽,玉奴终不负东昏。临春结绮荒荆棘,谁信幽香是返魂。简斋亦善夺胎耳。《简斋蜡梅》诗曰:奕奕金仙面,排行立晚晴。殷勤夜来雪,少住作珠缨。亦此法也。
毕状元渐使福建日,尝按部过罗原。时南华翁林子山致仕,居南华洞。年已八十馀,以诗迓之。有当年春榜首传名,对御如君有几人之句。毕公和赠之,多所奖借。其诗曰:儿童闻说子山名,将谓先生是故人。海上偶经仙洞府,岩前犹见玉精神。南华久彻逍遥梦,兜率重来自在身。携得新诗天上去,不教辜负到全闽。人言毕状元眉目如画,诗词亦自清拔。予儿时人多诵此诗,至今父老犹能诵之,真佳句也。今《青琐集》中多载,当时诸公赠子山诗,而独无此篇,故记于此以补《青琐》之阙。
林子山诗中亦多佳句,其自叙过门人某朝郎宅入室,浑如野老。家人皆许其有隐者之致然轻薄。子犹诵其《出山》诗云:尺书中夜至,清晓即扬鞭。人谓子山三诏不起,于是闻者莫不绝倒。
荆公论李杜韩欧四家诗,而以欧公居太白之上。曰:李白诗词迅快无疏脱处,然其识污下十句九句言妇人酒耳。予谓诗者妙思逸想所寓而已,太白之神气当游戏万物之表,其于诗寓意焉耳。岂以妇人与酒败其志乎。不然则渊明篇篇有酒,谢安石每游山必携妓,亦可谓之其识不高耶。欧阳公文字寓兴高远多喜为风月閒适之语,盖效太白为之故。东坡作《欧公集序》亦云:诗赋似李白,此未可以优劣论也。黄鲁直初好作艳歌小词,道人法秀谓其以笔墨诲淫于我法中,当坠泥犁之狱。鲁直自是不甚作,以鲁直之言能诲淫,则可以为识污下则不可。
东坡尝言作诗狂怪,至卢仝马异极矣。若更求奇,便作杜默默之歌诗。坡以为山东学究饮村酒,食瘴死,牛肉醉饱,后所发者也。尚足言诗乎。予闻庆历中京师有民自号豁达李老者,每好吟咏,而词多鄙俚。故予亦戏谓作诗平易。至白乐天杜荀鹤极矣。若更浅近又是豁达李老。
诗中有俱指一物,而下句不同者,以类观之,方见优劣。王右丞云:遍插茱萸少一人,朱放云:学他年少插茱萸。子美云:好把茱萸仔细看。此三句皆言茱萸,而杜当为优,又如子美云:鱼吹细浪摇歌扇。李侗云:鱼摇清影上帘栊。韩偓云:池面鱼吹柳絮行。此三句皆言鱼戏,而韩当为优。又白公云:梨花一枝春带雨,李贺云:桃花乱落如红雨。王勃云:珠帘暮捲西山雨。此三句皆言雨,而王当为优。学诗者以此求之,思过半矣。
予与林邦翰论诗,及四雨字句。邦翰云:梨花一枝春带雨,句虽佳不免有脂粉气,不似珠帘暮捲西山雨,多少豪杰。予因谓乐天句似茉莉花,王勃句似含笑花,李长吉桃花乱落如红雨,似檐卜花。而王荆公以为总不似院落深沉杏花雨,乃似阇提花。邦翰抚掌曰:吾子此论,不独诗评,乃花谱也。
予每论诗,以陶渊明韩杜诸公皆为韵胜。一日见林倅于径山夜话,及此林倅曰:诗有格有韵,故自不同。如渊明诗是其格高,谢灵运池塘春草之句,乃其韵胜也。格高似梅花,韵胜似海棠花,予听之矍然若有悟。自此读诗,须进便觉两眼如月,尽见古人旨趣,然恐前辈或有所未闻。
予尝疑山谷小词中有《和僧惠洪西江月》一首云:日侧金盘堕,影雁回醉墨书空君诗。秀绝两匆匆,相见衲衣閒。拥蚁穴,梦回人世,杨花踪迹,风中莫将社燕等。秋鸿处处,春山翠重意,其非山谷作,后人见洪载于《冷斋夜话》,遂编入《山谷集》中,据《夜话》载洪与山谷往返诸话甚详,而集中不应不见此词,亦不类山谷辞真赝作也。后读鲁公所编《皇宋百家诗选》乃云:惠洪多诞夜话中数事,皆洪尝诈学山谷作《赠洪》诗云:韵胜不减秦少觌,气爽绝类徐师川。师川见其体制,绝似山谷。喜曰:此真舅氏诗也。遂增置《豫章集》中,然予观此诗全篇,亦不似山谷体制,以此益知其妄。予尝与僧惠空论今之诗,僧如病可瘦权,皆能诗。然尝病其太清。予因忆东坡《陆道士墓志》,坡尝语陆云:子神清而骨寒,其清足以仙,其寒足以死。此语虽相法,其实与文字同一关捩,盖文字固不可俗,亦不可太清,如人太清则近寒,要非富贵气象,此固文字所忌也。今观二僧诗,所谓其清足以仙其寒,亦足以死者也。空云:吾往在豫章,从李商老游。一日论至可师,商老曰:可师如庐山景物诗,亦不免有太清之病,予笑谓空商老,此言毋乃暗合孙吴耶。
撒盐空中此米雪也。柳絮因风起,此鹅毛雪也。然当时但以道韫之语为工,予谓诗云:相彼雨雪先集维霰霰,即今所谓米雪耳。乃知谢氏二句,当各有谓,固未可优劣论也。东坡遂有柳絮才高不道盐之句,此岂是且图对偶清切耶。
《庚溪诗话》:尝见兰溪范安茂云:严陵一士人忘其姓名,能诗,好为大言,而间有可取者。如《咏林影》曰:日月明方见乾坤暗。《即消咏扇》曰:大柄如归手,蚊䖟莫浪飞。言皆类此不能尽记也。
《梦笔驿乃》:江淹旧居姚宏令声一绝,可警后学者。诗云:一宵短梦惊流俗,千载高名挂里闾。遂使晚生矜此意,痴眠不读半行书。
《冷斋夜话》:予自并州还故里,馆延福寺。寺前有小溪,风物类斜川,予儿童时戏剧处也。尝春深独行溪上,作小诗曰:小溪倚春涨,攘我钓月湾。新晴为不平,约束晚见还。银梭时拨剌,破碎波中山。整约背落中,一叶软红间。又尝暮寒归见白鸟,作诗曰:剩水残山惨淡间,白鸥无事钓舟闲。个中著我添图画,便似华亭落照湾。鲁直谓予曰:观君诗说烟波缥缈处,如陆忠州论国政,字字坦夷,前身非篙师沙户种类耶。有诗其略曰:吾年六十,子方半槁项螺巅度岁年,脱却衲衣著蓑笠,来佐涪翁刺钓船。予尝对渊材诵之,渊材曰:此退之《赠澄观》,我欲收敛加冠巾,换骨句也。秦少游曰:唐诗《闺怨词》曰:绣閤开金锁,银台点夜灯。长征君自惯,独卧妾何曾。此正语病之著者,而选诗自谓之精,果精乎。参寥子曰:林下人好言诗,才见诵贯休齐己诗,便不必闷。
秦国大长公主薨,神考赐挽词三首,曰:海阔三山路,香轮定不归。帐深空翡翠,佩冷失珠玑。明月留歌扇,残霞散舞衣。都门送车返,宿草自春菲。又曰:晓发城西道,灵车望更遥。春风空鲁馆,明月断秦箫。尘入罗衣暗,香随玉篆销。芳魂飞北渚,那复可为招。又曰:庆自天源发,恩从国爱申。歌钟虽在馆,桃李不成春。水折空还沁,楼高影隔秦。区区会稽市,无复献珠人。元丰初臣魏泰载之于诗话中,虽穆王《黄竹》、汉高《大风》之词,莫可拟,其彷佛噫,岂特前代帝王,盖古今词章之工者,无此作也。
唐僧多佳句,其琢句法比物,以意而不指言某物,谓之象外句。如无可上人诗曰:听雨寒更尽,开门落叶深。是以落叶比雨声也。又曰:微阳下乔木,远烧入秋山。是以微阳比远烧也。
东坡游庐山至东林作偈曰:溪声便是广长舌,山色岂非清净身。夜来八万四千偈,他日如何举似人。横看成岭侧成峰,远近看山了不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。鲁直曰:此老人于般若横说竖说,了无剩语,非其笔端能吐,此不传之妙哉。
东坡作《海棠》诗曰:只恐夜深花睡去,更烧银烛照红妆。事见《太真外传》曰:上皇登沉香亭,诏太真妃。子妃子时卯醉未醒,命力士从侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆鬓乱钗横,不能再拜。上皇笑曰:岂是妃子醉真,海棠睡未足耳。作《尼童》诗曰:应将白练作仙衣,不许红膏污天质。事见《则天长寿二年诏书》曰:应天下尼当用细白练为衣,作《橄榄》诗曰:待得微甘回齿颊,己输崖蜜十分甜。事见《鬼谷子》曰:照夜青萤也。百花醲蜜也。崖蜜樱桃也。作《赠举子》诗曰:平生万事足,所欠惟一死。事见《梁僧史》曰:世祖宴东府,王公毕集,诏跋陀罗至跋陀罗皤然清瘦。世祖望见,谓谢庄曰:摩诃衍有机辩,当戏之。跋陀罗趋外陛,世祖曰:摩诃衍不负远来,惟有一死在。即应声曰:贫道客食陛下三十载,恩德厚矣。无所欠,所欠者惟一死耳。李太白诗曰:昔作芙蓉花,今为断肠草。以色事他人,能得几时好。陶弘景《仙方注》曰:断肠草不可食,其花美好,名芙蓉花。
东坡尝曰:渊明诗初看若散缓,熟看有奇句。如日暮巾柴车,路暗光已夕。归人望烟火,稚子候檐隙。又曰:采菊东篱下,悠然见南山。又霭霭远人村,依依墟里烟。犬吠深巷中,鸡鸣桑树颠。大率才高意远,则所寓得其妙,造语精到之至,遂能如此。似大匠运斤不见斧凿之痕,不知者困疲精力,至死不之悟。而俗人亦谓之佳,如曰:一千里色中秋月,十万军声半夜潮。又曰:蝴蝶梦中家万里,子规枝上月三更。又曰:深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风。皆如寒乞相一览,便尽初如秀整,熟视无神气,以其字露也。东坡作对则不然,如曰:山中老宿依然在,案上楞严已不看之类,更无龃龉之态,细味对甚的,而字不露。此其得渊明之遗耳。
黄鲁直使余对句曰:呵镜云遮月,对曰:啼妆露著花。鲁直罪余于诗深刻见骨,不务含蓄,余竟不晓此论当有知之者耳。
唐诗有竹径通幽处,禅房花木深之句,欧阳文忠公爱之。每以语客曰:古人工为发端心,虽晓之而才莫逮,欲仿此为一联,终莫之能。以文忠公之才,而谓不能诗盖未易识也。
《司马温公诗话》曰:魏野诗云:烧叶炉中无宿火,读书窗下有残灯。而俗人易叶为药,不止不佳,亦和下句无气味。鲁直曰:老杜诗云:黄独无苗山雪盛。黄独者,芋魁小者耳。江南名曰:土卵,两川多食之,而俗人易曰:黄精,子美流离,亦未有道人剑客食黄精也。如渊明曰:采菊东篱下,悠然见南山。其浑成风味,句法如生成。而俗人易曰:望南山,一字之差,遂失古人情状,学者不可不知也。
吾弟超然喜论诗,其为人纯至有风味。尝曰:陈叔宝绝无肺肠,然诗语有警绝者,如曰:午醉醒未晚,无人梦自惊。夕阳如有意,偏傍小窗明。王维摩诘《中山》诗曰:溪清白石出,天寒红叶稀。山路元无雨,空翠湿人衣。舒王《百家夜休》曰:相看不忍发,惨澹暮潮平。欲别更携手,月明洲渚生。此皆得于天趣。予问之,曰:句法固佳,然何以识其天趣超然。曰:能言萧何,所以识韩信,则天趣可言。予竟不能诘,叹曰:微超然谁知之。韩魏公罢政判北京,作《园中行》诗:风定晓枝蝴蝶闹,雨匀春圃桔槔闲。又尝谓意趣所见,多见于嗜好。欧阳文忠喜士为天下第一,尝好诵孔北海坐上客,常满樽中酒不空。范文正公清严而喜论兵,尝好诵韦苏州诗,兵卫森画戟,燕寝凝清香。东坡友爱子由,而性嗜清境。每诵何时风雨夜,复此对床眠。山谷寄傲士林而意趣不忘江湖。其作诗曰:九陌黄尘乌帽底,五湖春水白鸥前。又曰:九衢尘土乌靴底,相见沧洲白鸟双。又曰:梦作白鸥去,江湖水贴天。又作《演雅》诗曰:江南野水碧于天,中有白鸥似我闲。
予问山谷今之诗人谁为冠。曰:无出陈师道。无己问其佳句如何。曰:吾见其作《温公挽词》一联,便知其才不可敌。曰:政虽随日化身已要人扶。
洪驹父曰:柳子厚诗曰:霭一声山水绿,音奥而世俗,乃分为二字误矣。如老杜诗曰:雨脚泥滑滑,世俗为两脚泥滑滑。王元之诗曰:春残叶密花枝少,睡起茶亲酒盏疏。世以为睡起茶多酒盏疏,多此类也。
欧阳公《黄牛庙》诗曰:石马系祠门。东坡《钱塘》诗曰:我识南屏金鲫鱼。二句皆似童稚语,然皆记一时之事。欧阳尝梦至一神祠,祠有石马缺左耳,及谪夷陵,过黄牛庙,所见如梦。西湖南屏山兴教寺池有鲫十馀尾金色,道人斋馀争倚槛投饼饵为戏,东坡习西湖久,故寓于诗词耳。
予尝馆州南客邸见所谓尝卖者,破箧中有诗编写,本字多漫灭,皆晋简文帝时名公卿,而诗语工甚有古意。乐府曰:绣幕围香风耳节,朱丝桐不知理。何事浅立经营中,护惜加穷裤堤。防托守宫。今日牛羊上丘垄,当时近前面发红云云,前辈多全用其句。老杜曰:意象惨淡经营中。李长吉曰:罗帏绣幕围春风。山谷曰:牛羊今日上丘陇,当时近前左右瞋。予见鲁直未得此书,穷裤汉时语也。今裆裤是也。
老杜《北征》诗曰:唯昔艰难初事与,前世别不闻夏商。衰终自诛褒妲意者,明皇鉴夏商之败,畏天悔过,赐妃子死也。而刘禹锡《马嵬》诗曰:官军诛佞幸,天子舍妖姬。群吏伏门屏,贵人牵帝衣。白乐天《长恨词》曰:六军不发争奈何,宛转蛾眉马前死。乃是官军迫使杀妃子。歌咏禄山叛逆耳。孰谓刘白能诗哉。其去老杜,何啻九牛毛耶。《北征》诗:识君臣之大体,忠义之气,与秋色争高可贵也。
沈存中、吕惠卿、吉甫、王存、正仲、李常公泽治平中在馆中夜谈诗。存中曰:退之诗押韵之文耳,虽健美富赡,然终不是诗。吉甫曰:诗正当如是,吾谓诗人亦未有如退之者,正仲是存中,公泽是吉甫。于是四人者相交攻,久不决。公泽正色谓正仲,曰:君子群而不党,公独党存中。正仲怒曰:我所见如此,偶因存中便谓之党,则君非党吉甫乎。一坐大笑,予尝熟味退之诗,真出自然,其用事深密,高出老杜之上。如《符读书城南》诗:少长聚嬉戏,不殊同队鱼。又脑脂盖眼卧壮士,大招挂壁何由弯。皆自然也。襄阳魏泰曰:韩退之诗曰:剥苔吊斑林,角黍,饵沉冢竹,非墨点之斑也。楚竹初生藓封之,土人斫之浸水中,洗去藓,故藓痕成紫晕耳。
李格非善论文章,尝曰:诸葛孔明《出师表》、刘伶《酒德颂》、陶渊明《归去来辞》、李令伯《陈情表》,皆沛然从肺腑中流出,殊不见斧凿痕,是数君子在后汉之末。两晋之间,初未尝以文章名世,而其意超迈如此。吾是知文章以气为主,气以诚为主,故老杜谓之诗史者,其大过人,在诚实耳。诚实著见学者,多不晓。如玉川子《村醉》诗曰:昨夜村饮归,健倒三四五。摩挲青莓苔,莫嗔惊著汝。王荆公用其意,作《扇子》诗曰:玉斧修成宝月团,月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世,鬓乱钗横特地寒。
舒公云:池塘生春草,园柳变鸣禽之句,谓有神助其妙意,不可以言传,而古今文士多从而称之。谓之确论。独李元膺曰:予反覆观此句,未有过人处,不知舒公何从见其妙,盖古今佳句在此一联之上者尚多。古之人意有所至,则见于情诗句,盖其寓也。谢公平生喜见惠连梦中得之,盖当论其情意,不当泥其句也。如《谢东山》《喜见华昙羊叔子》《喜见邹湛王述》《喜见坦之》,皆其情意所在,不可名状,特无诗句耳。
集句诗:山谷谓之百家衣体,其法贵拙速而不贵巧迟,如前辈曰:晴湖胜镜碧,衰柳似金黄。又曰:事治闲景象,摩挲白髭须。又曰:古瓦磨为砚,闲砧坐当床。人以为巧,然皆疲费精力积日月而后成,不足贵也。晓披云梦泽,笠钓青茫茫。又曰:暮骑紫云去,海气侵肌凉。东坡曰:此语非李太白不能道也。尝作赞曰:天人几何同一沤,谪仙非谪乃其游挥斥八极隘,九州化为两鸟鸣。相酬一鸣,一止三千秋。开元有道为少留,縻之不可矧肯求。东望太白横峨岷,眼高四海空无人。大儿汾阳中令君,小儿天台坐忘身。生平不识高将军,手污吾足乃敢嗔。作诗大笑君应闻。
前辈作花诗,多用美女比其状。如曰:若教解语应倾国,任是无情也动人。诚然哉,山谷作《酴醾》诗曰:露湿何郎试汤饼,日烘荀令炷炉香。乃用美丈夫比之,特若出类,而吾叔渊材作《海棠》诗,又不然,曰:雨过温泉浴妃子,露浓汤饼试何郎。意尤工也。
道潜作诗追法渊明,其语逼真处,数声柔橹。苍茫外何处,江村人夜归。又曰:隔林彷佛闻机杼,知有人家住翠微。时从东坡在黄州,京师士大夫以书扺坡,曰:闻公与诗僧相从,真东山胜游也。坡以书示潜,诵前句,笑曰:此吾师十四字师号耳。
诗有句含蓄者,如老杜曰:勋业频看镜,行藏独倚楼。郑云叟曰:相看临远水,独自上孤舟是也。有意含蓄者,如《宫词》曰:银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉于水,卧看牵牛织女星。又《嘲人》诗曰:怪来妆閤闭,朝下不相迎。总向春园里,花间笑语声是也。有句意俱含蓄者,如《九日》诗曰:明年此会知谁健,醉把茱萸子细看。《宫怨》诗曰:玉容不及寒鸦色,犹带朝阳日影来是也。
王仲正言老杜诗,江莲摇白羽,天棘蔓青丝。天棘非烟雨,自是一种物。曾见于一小说,今忘之。高秀实曰:天棘,天门冬也。一名颠棘非天棘也。王元之诗曰:水芝卧玉腕,天棘舞金丝。则天棘盖柳也。
老杜诗曰:白鸥没浩荡,万里谁能驯。今误作波浩荡非唯无气味,亦分外闲置波字。舒王曰:道人北山来问松,我东冈举手指屋脊云:今如许长,今误作问松栽东冈,与波浩荡当并按也。
贾岛诗有影略句,韩退之喜之。其《渡桑乾》诗曰:客舍并州已十霜,归心日夜忆咸阳。如今更渡桑乾水,却望并州是故乡。又《赴长江道中》诗曰:策杖驰山驿,逢人问梓州。长江那可到,行客替生愁。
诗到李义山,谓之文章,一厄以其用事僻涩,时称西昆体。然荆公晚年,或亦喜之。而字字有根蒂,如作《雪》诗曰:借问火城将策探,何如云屋听窗知。又曰:未爱京师传谷口,但知乡里胜壶头。其用事琢句,前辈无相犯者。昔李师中作《送唐介谪官》诗曰:去国一身轻似叶,高名千古重于山。并游英俊颜何厚,未死奸谀骨已寒云云。已而闻介赴月首上官,李大敬以书索其诗。唐公笑曰:吾正不用此无寸马落颜诗,遂以还之。李大敬久之乃悟,一身千古非侠对,与荆公措意异矣。
韩子苍曰:丁晋公《海外》诗曰:草解忘忧忧底事,花能含笑笑何人。世以为工,读东坡诗曰:花非识面尝含笑,鸟不知名时自呼。便觉才力相去如天渊。
东坡尝对欧公诵文,与可诗曰:美人却扇坐,羞落庭下花。欧公笑曰:与可无,此句与可拾得耳。世徒知与可扫墨竹,不知其高才兼诸家之妙,诗尤精绝,戏作《鹭鸶》诗曰:颈细银钩浅曲脚,高绿玉深翘岸上。水禽无数有谁似,汝风标。
东坡曰:予少官凤翔行山求邸,见壁间有诗,曰:人间无漏仙,兀兀三杯醉。世上没眼禅,昏昏一觉睡。虽然没交涉,其奈略相似。相似尚如此,何况真个是。故其在海上作浊醪有《妙理赋》曰:尝因既醉之,适方识人心之正,然此老言人心之正,与孟子言性善,何以异哉。
山谷云:天下清景,初不择贤愚,而与之遇。然吾特疑端为我辈,设荆公在钟山定林,与客夜对,偶作诗曰:残生伤性老耽书,年少东来复起予。夜据槁梧同不寐,偶然闻雨落阶除。东坡《宿馀杭山寺赠僧》曰:暮鼓朝钟自击撞,闭门欹枕有残缸。白灰旋拨通红火,卧听萧萧雪打窗。人以山谷之言为确论。
荆公曰:前辈诗云:风静花犹落,静中见动意。鸟鸣山更幽,动中见静意。山谷曰:此老论诗,不失解经旨趣,亦何怪耶。唐诗有曰:海日生残夜,江春入暮年者,置早意于残晚中。有曰:惊蝉移别柳,斗雀堕闲庭者,置静意于喧动中。东坡作《眉子研》诗其略曰:君不见,长安画手开十眉,横云却月争新奇。游人指点小颦处,中有渔阳胡马嘶。用此微意也。
舒王宿金山寺赋诗,一夕而成,长句妙绝。如曰:天多剩得月,月落闻归鼓。又曰:乃知像教力,但渡无所苦。之类如生成。山谷在星渚赋《道士快轩》诗点笔立成,其略曰:吟诗作赋北窗里,万言不及一杯水。愿得青天化为一张纸,想见其高韵气摩云霄,独立万象之表,笔端三昧游戏自在也。
舒王晚年诗曰:红梨无叶庇华身,黄菊分香委路尘。岁晚苍官才自保,日高青女尚横陈。又曰:木落冈峦因自献,水归洲渚得横陈。山谷谓予曰:自献横陈事见《相如赋》,荆公不应用耳。予曰:首楞严经,亦曰:于横陈时味如嚼蜡。
唐诗有曰:长因送人处,忆得别家时。又曰:旧国别多日,故人无少年。荆公用其意,作古今不经人道语,荆公诗曰:木末北山烟冉冉,草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重绿,割尽黄云稻正青。东坡曰:桑畴雨过罗纨腻,麦陇风来饼饵香。如《华严经》举因知果,譬如莲花方其吐华,而果具蕊中。
造语之工,至于荆公东坡山谷,尽古今之变。荆公曰:江月转空为白昼,岭云分暝与黄昏。又曰:一水护田将绿绕,两山排闼送青来。东坡《海棠》诗曰:只恐夜深花睡去,高烧银烛照红妆。又曰:我携此石归,袖中有东海。山谷曰:此皆谓之句中眼,学者不知此妙语韵终不胜。
舒王以李太白、杜少陵、韩退之、欧阳永叔诗编为《四家诗集》,而以欧公居太白之上,世莫晓其意。舒王尝曰:太白词语迅快无疏脱处,然其识污下诗词,十句九句言妇人酒耳。欧公今代诗人,未有出其右者,但恨其不修《三国志》而修《五代史》耳。如欧公诗曰:行人仰头飞鸟惊之句,亦有佳趣第人不解耳。
柳子厚诗曰:渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘然楚竹。烟消日出不见人,霭一声山水绿。回看天际下中流,岩上无心云相逐。东坡云:诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。然其尾两句,虽不必,亦可霭三老相呼声也。
《石门题跋》:山谷论诗,以寒山为渊明之流,亚世多未以为然,独云岩长老元悟以为是。此道人村气而俎豆,山谷灵源之间也。已可惊骇,乃又能斲评诗之论,殊出意外。此寒山诗也。以山谷尝喜书之,故多为林下人所得。颜平原方乞米,而山谷已谢得米,要之非胡椒八百斛之家也。
《栾城遗言》:公言东坡律诗最忌属对偏枯,不容一句不善者,古诗用韵,必须偶数。张十二病后,诗一卷颇得陶元亮体,然予观古人为文,各自用其才耳。若用心专摸仿一人舍己徇人,未必贵也。
唐储光羲诗:高处似陶渊明,平处似王摩诘。
公尝言六郎作诗,彷佛追前人,画墨竹过李康年远矣。
公曰:李太白诗过人,其平生所享,如浮花浪蕊。其诗云:罗帏卷舒似有人,开明月直入无心。可猜不可及也。
黄鲁直盛称梅圣俞诗不容口。曰:梅诗不逮君,鲁直甚喜。
崇宁丙戌十一月八日,四鼓梦中作《石菖蒲》诗云:一人得饱满,馀人皆不悦之句,王介甫在侧借观示之,赧然有愧恨之色。
公言场屋之敝,曰:昔南省赋题官韵于字,举子程文云:何以加于其文中,选后诗韵有同者。或曰:何以更加于,大扺场屋多此类也。
公言张文潜诗云:龙惊汉武英雄射,山笑秦王烂漫游。晚节作诗似稍失其精处。
箴眼医王彦若在张文定公门下,坡公于文定坐上赠之诗,引喻证据博辨详切高深,后学读之茫然。坡公敏于著述,如此先祖屡云。