钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第二百二十七卷目录

文学典第二百二十七卷

诗部杂录十二

《零陵县志》：刘言史潇湘舟中听夷唱《暧乃歌》云：夷女采山蕉，缉纱浸江水。野花满髻粉，红颜閒歌暧。乃深峡里暧，乃知从何处。生当年泣舜，断肠声翠华。寂寞婵娟没，绿筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，崖壁凌天风雨细。昔人怨恨此地遗，碧杜缃蕤含怨姿。清猿未尽鼯鼠切，泪水流到湘妃祠。北人莫作潇湘游，九疑云入苍梧愁。《暧乃》，楚人歌也。《元结集》作款乃字，不同而义一。
《乐郊私语》：《杜少陵集》自《游龙门至过洞庭》诗目次第为此州，先正鲁訔季钦编定。大都一循少陵生平行迹，亦可以见其诗法升降，亦随其年自少而壮而老，愈入于细而化也。注脚多所补益，极为后学借资。第音切类，多吴音。其他注释如以铁马汗常趋，为昭陵石马。果常有汗以空同小麦熟为不近，武威林间踏凤毛，踏字为跨字之误。汝与山东李白好以山东为东山，天阙象纬逼以天阙为天阅。江月满江城，以江月为秋月，赤骥顿长缨，以缨为辔之类，不免为杜集增累。
《补笔谈》：古人引《诗》，多举《诗》之断章。断音段，读如断截之断，谓于一诗之中，只断取一章或一二句取义，不取全篇之义，故谓之断章。今之人多读为断〈音锻〉章，为诗之断句，殊误也。《诗》之末句，古人只谓之卒章，近世方为之断句。
《清波杂志》：绍兴辛酉煇随侍之鄱阳，至南康。扬澜左蠡失舟，老幼仅以身免。小泊沙际俟易舟信步至山椒一寺，轩名重湖。梁间一木牌，老僧指示。是乃苏内翰留题，登榻观之。即：八月渡重湖，萧条万象疏。秋风片帆急，暮霭一山孤。许国心犹在，康时术已虚。岷峨千万里，投老得归无。诗也。虽漫，尚可读。僧云：以所处深险，人迹不到，故留至今。然律诗而用两韵，叩于能诗者，曰：诗格不一，如李诚之《送唐子方》亦两押山难字韵，政不必拘也。而《坡岐亭》诗凡二十六句，而押六韵，或云：无此格，韩退之有《杂诗》一篇二十六句，押六韵。
钱塘自六飞驻跸，日益繁盛。湖上屋宇，连接不减城中。一色楼台三十里，不知何处觅孤山。近人诗也。或云：为此诗者，黄姓，失其名，亦尝作《万俟丞相挽》诗有地下若逢秦相国，也应不说到沅湘之句。
东坡在黄冈，每用官妓侑觞，群姬持纸乞歌词，不违其意，而予之。有李琦独未蒙赐。一日有请坡乘醉书，东坡五载黄州住何事无言赠李琦，后句未续移时，乃以却似城南杜工部，海棠虽好不吟诗，足之奖饰。乃出诸人右，其人自此声价增重，殆类子美诗中黄四娘。
似病元非病，求闲未得闲。残僧六七辈，败屋两三间。野外无供给，城中断送还。同行木上坐，相与往茶山。乃曾侍郎诗，茶山上饶名刹也。煇在上饶三四年，日从寓士游，遍历溪山奇胜，廖明略、徐师川、吕居仁、郑顾道、曾宏甫诸公风流未远，邦人类能道之。煇尝欲裒集赋咏为一编目，为玉溪唱酬，以侈一时人物之盛，因循不克成。
初寮进《曲宴诗序》云：臣比蒙圣恩，召赴禁殿曲宴。其日垂拱奏事，退俟于睿谟外。次花巾丝履，进自东序，促武再拜，升即坐席。女乐数千陈于殿廷南端。袍带鲜泽，行缀严正，酒行歌起，音节清亮，乐作舞入，声度闲美，俱出于禁坊法部之右，于时腊雪新霁风日妍暖已作春意，御榻之前有宝槛，植千叶桃花。陛下指示群臣，曰：杪冬隆寒花已盛开，于是皆顿首。曰：陛下神圣能回造化草木实被生成之赐。乃先时呈瑞以悦圣情。日既中，仄甫毕初筵，有旨许登景龙楼。由穆清帘外阁道以升，东望艮岳松竹苍然，南视琳宫云烟绚烂，其北则清江长桥宛若物外。都人百万，遨乐楼下，欢声四起，尤足以见太平丰盛之象。群臣颂叹，久之既久，复诏观鱼于穆清，遂侍宴于平成。万炬层出，弥望不极，如星挂空，而光彩动摇，于海云涛波之上。户牖屏柱，茶床燎炉，皆五色琉璃，缀以夜光，火齐照耀璀璨，从官环绕，则又都合宫萧台崇楼杰阁，森罗布濩。臣心目震骇，莫有能测其机缄制作之妙。已而陪从天步至会宁殿，琼铺珠箔合沓炳焕，其所陈则虞敦夏鼎商盘，纪甗龙文夔首云雷科斗，真若邃古三代之物，陛下既于黼坐亲取宝器，酌酒临劝命宫婢奏细乐于前，玉食嘉果南珍海错手，自分赐载色载笑，雍容无间。群臣饮德，莫不沾醉。夜分乃散归路观者如堵。他日称谢，陛下申谕一二辅臣俾作诗以记。而臣安中预焉。臣猥以凡材蒙陛下亲擢备位，政府曾未阅月，有此非常之遇，形容颂实，虽无诏旨，犹当自效，惟是钧天帝所昔人梦寐，或有形开而寤想象莫及。而臣今者身历邃严目击奇胜，尝以文字误被圣奖，且面命之。其荣至矣。后尚有二十馀字，常词也。书之以见国家閒暇湛露惠慈之盛赏橘之序，亦若是焉。曾端伯得于李汉老之子《曲宴》诗乃其父所作，刘季高云：乃王履道也。曾亦疑焉。以此序考之，何疑之有。
刘莘老丞相工诗，《送厚卿二人使高丽》云：杳杳三韩国，煌煌二使星。海神无暴横，天子有威灵。时以为绝唱，后四句不传。
顷见李易安，族人言赵明诚在建康日，易安每值天大雪，即顶笠披蓑循城远览，以寻诗得句，必邀其夫赓和。明诚每苦之也。易安父文叔元祐馆职。
印板文字讹舛为常盖校书，如扫尘旋扫旋生葛，常之侍郎著韵语，阳秋评诗一条云。沈存中云：退之城南联句，竹影金锁碎者，日光也。恨句中无日字尔，余谓不然。杜子美云：老身倦马河堤永，踏尽黄榆绿槐影。亦何必用日字作诗，正要如此。葛之说云尔。煇考此诗，乃东坡召还至都门，《先寄子由首》云：老身倦马河堤永，踏尽黄槐绿榆影。终篇皆为子由设，当是误书子瞻为子美耳。此犹可以意会，若麻沙本之差舛误后学多矣。
刘季孙初以左班殿直监饶州酒，题小诗于治所壁间。呢喃燕子语梁间，底事惊回梦里闲。说与旁人应不解，杖藜携酒看芝山。时王荆公任本路宪按行，见之大加称赏。遂檄权本州教授，后叶石林特著于诗话中。芝山乃饶州近时僧寺后池阳刻本，乃改芝山为前山，一字不审，乃失全篇之意，抑见自昔石刻亦可承师儒之乏。
顷岁儿女合卺之夕，婿登高座赋诗催籹为常礼，后皆略去。京师贵游纳婿类设次通衢，先观人物。岳母忽笑曰：我女如菩萨，却嫁个麻胡子。谓其多髯也。迨索诗，乃大书曰：一双两好古来无，好女从来无好夫。郤扇捲帘明点烛，待交菩萨看麻胡。一座传观烘堂盖婿，亦不凡也。
山谷云：野艇恰受两三人，本作航航，是大舟，当以艇为正。今所谓航船者，俗名轻舠，如航湖亦为常谈。翰林书待诏请春词以立春日，剪贴于禁中门帐，《皇帝閤》六篇，其一曰：漠然天造与时新，根著浮流一气均。万物不须雕琢巧，正如恭已布深仁。《皇后閤》五篇，其一曰：春衣不用蕙兰薰，领缘无烦刺绣文。曾在蚕宫亲织就，方知缕缕尽辛勤。《夫人閤》四篇，其一曰：圣主终朝勤万几，燕居专事养希夷。千门永昼春岑寂，不用车前插柳枝。春端帖子不特咏景物为观美。欧阳文忠公尝寓规讽其间，苏东坡亦然。司马温公自著《日录》，特书此四诗，盖为玉堂之楷式。自政宣以后，第形容太平盛事，语言工丽，以相夸，殆若唐人宫词耳。近时杨诚斋廷秀诗有玉堂著句转春风，诸老从前亦寓忠。谁为君王供帖子，丁宁绮语不须工之句，亦是此意。顷得玉堂集分为八帙，或云：李汉老所编者，亦有皇太子府春端帖子。
《欧阳文忠公诗话》：国朝浮图以诗名世者九人，故时有集号九僧诗。今不复传矣。余少时闻人多称，其一曰：惠崇馀八人，忘其名煇。昔传九僧诗，剑南希昼，金华保，暹南越文兆，天台行肇，汝州简长，青城惟凤，江东宇昭，峨眉怀古，并淮南惠崇其名也。九僧诗极不多，有景德五年直史馆张亢所著序引，如《崇到长安》人游曲江少，春入未央深之句，皆不载。以是疑为节本崇，非但能诗画，亦有名世，谓惠崇小景者是也。画史纷纷何足数。惠崇晚出，吾最许荆公诗云尔。《王立之诗话》书张宗古自堂后官守登州，祈雪获应。一判官以诗为贺。宗古曰：玩我欲缴进为人劝止，先人任饶幕，与邵武黄坚叟为代。一日郡宴鄱江楼黄作《木兰花词》，上别乘有监郡风流欢洽之语，亦贻怒缴申郡牒，问风流欢洽实迹，黄历考古今风流欢洽出处。辨答甚苦，尝取吏案以观而得其详要，知投献本求人知。又当视其人如何，庶不反致。按剑特未知宗古，所谓玩我何说，其亦锦衾烂兮之类乎。
李公受虚己为天圣从官，喜为诗。与同年曾致老倡酬，曾谓曰：子之诗虽工而音韵犹哑尔。李初未悟，后得沈休文所谓前有浮声，后须切响，遂精于格律。煇在建康识北客杜师颜尝言少陵《丽人行》，坐中八姨真贵人，数目中八字最响觅句，下字当以此类求之。杜早从陈子高学，此说盖得于陈云。
昭慈圣献上宾庭臣进《挽歌辞》，莫不纪垂箔事，一诗云：饮马驱骄虏，飞龙纪建炎。艰危三改岁，仓卒两垂帘〈云　云〉。乃中书舍人林遹词也。一时传诵，挽辞自古皆五言，至嘉祐末方有为七言者。
王荆公与宋次道同为三司判官，时次道出其家藏唐诗百馀编，托荆公选其佳者。荆公乃签出俾吏抄录，吏每遇长篇字多倦于笔力，随手削去。荆公醇德不疑其欺也。今世所传本，乃群牧吏所删者。
近时曾公端伯亦编《皇宋百家诗选》去取任一己之见，虽非捃摭诋诃其间，或未厌众论，且于欧公荆公东坡诗皆不载。虽曰：用唐诗选韩杜李，不与编故事，其亦大名之下，不容有所铨择耶。吕居仁图江西宗派，凡二十五人。议者谓陈无己为诗高古，使其不死未甘为宗派，若徐师川则固不平列在行间。韩子苍曰：我自学古人，夏均父亦耻居下列，一时品第尚尔纷纷，矧随好恶，笔削篇章，示己鉴裁之明，岂能免于议论。
从叔知和随侍官九江，尝以诗见。吕东莱居仁，后以书请教。答云：庐阜咫尺读书少休必到山中，所与游者，谁也。古人观名山大川，以广其志思，而成其德方，谓善游。太史公之文百氏所宗，亦其所历山川，有以增发之也。惜其所用，止在文字间，若使志于远者大者，虽近逐游夏可也。又为作求诸己斋诗见集中知《和尝尉吴江作垂虹》诗话语煇未有序，煇言若以所得东莱帖冠于首，何用他求，从之。复著《垂虹赋》为人称赏，盖得少小师尊前辈之力，惜年未及中病废而卒。
《泊宅编》：韩退之多悲诗三百六十首，哭泣者三十首，白乐天多乐诗二千八百首，饮酒者九百首。
联句或云起于柏梁非也。式微诗曰：胡为乎中露，盖泥中中露卫之二邑名，刘向以为此诗二人所作，则一在泥中，一在中露，其理或然，此则联句所起也。刘冯事始三字若鼓渊渊，醉言归之类，四字若关关雎鸠，在河之洲之类，五字若谁谓雀无角，何以穿我屋之类，六字若俟我于庭乎而，充耳以清乎而之类，七字若交交黄鸟止于棘之类，八字若节南山云我不敢效我友自逸之类。
《扪虱新话》：文章以气为主，气韵不足，虽有辞藻，要非佳作也。乍读渊明诗，颇似枯淡，久又有味。东坡晚年酷好之，谓李杜不及也。此无他韵而已。韩退之诗出谓押韵之文耳，然自有一种风韵，如《庭楸》诗：朝日出其东，我常在西偏。夕日在其西，我常在东偏。当昼日在上，我坐中央焉。不知者便谓无工夫，盖是未窥古人妙处耳。且如老杜云：黄四娘家花满蹊，千朵万朵亚枝低。此又可嫌其太易乎。论者谓子美无数蜻蜓飞上下，一双鸂𪆟对浮沉。便有关关睢鸠在河之洲气象，予亦谓渊明蔼蔼远人村，依依墟里烟。犬吠深巷中，鸣鸡桑树颠。当与《豳诗·七月》相表里，此殆难与俗人言也。予每见人爱诵影摇千丈龙蛇动，身撼半天风雨寒之句，以为工。此与见富家子弟，非无福相，但未免俗耳。若霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。便觉气韵不侔也。达此理者始可论文。
陶渊明诗采菊东篱下，悠然见南山。采菊之际，无意于山，而景与意会，此渊明得意处也。而老杜亦曰：夜阑接偃语，落日如金盆。予爱其意度，閒雅不减渊明，而语句雄健过之。每咏二诗，便觉当时清景尽在目前，而二公写之笔端，殆若天成兹为可贵。
拟古诗难于近似，观江文通杂体诗三十首，便是渊明具体，叔敖复生也。自是以来作者众矣。然皆乘汉王之车据仲尼之坐者也。或者曰：前世有拟古诗，未闻有拟古文者。予谓退之为樊宗师作墓志，便似宗师。与孟东野联句，便似东野，而欧公集中拟转作者多矣。但恨世人未能读书，眼光不到耳。不然，此非吾君也。何其声之似我君也。
山谷尝曰：白乐天柳子厚，俱效陶渊明作诗，而唯子厚诗为近。然以予观之，子厚语近而气不近，乐天学近而语不近。子厚气悽怆，乐天语散缓，各得其一。要于渊明诗，未能尽似也。东坡亦尝和陶诗百馀篇，自谓不甚愧渊明，然坡诗语亦微伤巧，不若陶诗体合自然也。要知陶渊明诗，须观江文通杂体诗中拟渊明作者，方是逼真。
老杜诗如董仲舒策，句句典雅，堪出题目。馀人诗非不佳，但可出题者终少耳。好诗与好句，正自不同。世人读子美《赠花卿》诗有此曲只应天上有，人间那得几回闻之句，因误认花卿为歌妓者多矣。按花卿盖西川牙将，尝与西川节度崔光远平段子璋，遂大略东川。故子美复有《戏赠花卿歌》，其卒章云：人道我卿绝代无，天子何不唤取守京师。当时花卿跋扈不法，有僭用礼乐之议，子美所谓盖微而显者也。不然岂天上有曲，而人间不得闻乎。
退之《送惠师灵师文》畅澄观等诗语皆排斥，独于灵师似褒惜，而意实微显，如围棋六博醉，花月罗婵娟之句，此岂道人所宜为者。其卒章云：方欲敛之道，且欲冠其颠。于《澄观》诗亦云：我欲收敛加冠巾，此便是劝令还俗也。退之又尝有诗云：我宁屈曲自世间，安能从汝巢神仙。故作谢自然，谁氏子等诗，尤为切齿。然于《华山女》诗乃独假借，末句云：仙梯难扳俗缘重，浪凭青鸟通叮咛。与《记梦诗语》便不同，不知何以得此也。
《符读书》城南有少长语本。《匈奴传》云：儿能引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。索隐曰：少长犹稍长也。韩退之嘲京师富儿不解文字，饮惟能醉红裙。然予观退之亦未是忘情者，退之自有二侍妾名绛桃柳枝，张籍所谓乃出二侍女，合弹琵琶筝者也。又尝有诗云：银烛未消窗送曙，金钗半醉坐添春。此岂空饮文字者耶。
处士周朴有能诗名于唐末。欧阳公尝称朴诗风暖鸟声碎，日高花影重之句，然此杜荀鹤诗，非朴句也。见《唐风集》公言少时见其集，今不复传。又言郑谷诗号云台编者，今亦不行于世，然今市肆实有此集。二人唐史皆不为立传，独朴死黄巢不屈其节，自见巢传中，余家有朴诗百馀篇，尝为之序。异日当别加搜访遗逸为全集，以传于世。
帝王文章自有一般富贵气象，国朝江南遣徐铉来朝，欲以词胜。至诵《后主风月》诗云云，太祖皇帝但笑，曰：此寒士语耳，吾不为也。吾微时夜自华阴道逢月出，有句云：未离海底千山暗，才到中天万国明。铉闻不觉骇然惊服，太祖虽无意为文，然出语雄健如此。以予观李氏据江南全盛时，宫中诗曰：帘日已高三丈透，金炉次第添香兽。红锦地衣随步皱，佳人舞滴金钗溜。酒恶时拈花蕊嗅，别院时闻箫鼓奏。议者谓与时挑野菜和根煮，旋砍生柴带叶烧者，异矣。然太祖一日与朝臣议论不合，叹曰：安得桑维翰者，与之谋事乎。左右曰：维翰爱钱。太祖曰：措大家眼孔小，赐与十万贯，则塞破屋子矣。以此言之，不知彼所谓金炉香兽红锦地，衣当费几万贯。此语得无是措大家眼孔乎。
韩退之与孟东野为诗友，近欧阳公复得，梅圣俞谓此事比肩韩孟。故公诗云：犹喜共量天下事，亦胜东野亦胜韩也。盖尝目圣俞为诗老，云：公亦最重苏子美，独称为苏梅。子美喜为健句，而梅诗乃务为清切。閒谈公有《水谷夜行》诗备述其体，然子美尝曰：吾不幸写字人，以比周越，作诗人以比梅尧臣。此又可笑。韩文公尝作《赤藤杖歌》云：赤藤为杖世未窥，台郎始携自滇池。共传须神出水献，赤龙拔须血淋漓。又云：羲和操火鞭，暝到西极垂。所遗此歌，虽穷极物理，然恐非退之极致者。欧公遂每每效其体，作《凌溪大石》云：山经地志不可究，遂令异说争纷纭。皆云：女娲初煅炼融结一气，凝精纯，仰观苍苍，补其缺，染此绀碧莹且温。或疑古者，燧人氏钻以出火为炮燔，苟非圣人亲手迹不尔。孔穴谁雕剜。又云：汉使把汉节西北万里穷昆崙，行经于阗得宝玉。流入国中，随河源沙磨水激自穿穴。所以镌凿无瑕痕，观其立意，故欲追仿韩作，然颇觉烦冗，不及韩歌为浑成尔。公又有《石篆》诗云：我疑此字非笔墨，又疑人力非能为。始从天地胚胎判元气结，此高崔巍。当时野鸟踏山石，万古遗迹于苍崖山，祇不与人屡见。每吐云雾深藏埋。《紫石砚屏歌》云：月从海底来，行向天东南。正当天中时，下照万丈潭。潭中无风月，不动倒影射。入紫石岩月，光木洁石莹。净感此阴魄，来中潜自从。月入此石中，天上两曜分。为三公又尝作《吴学士石屏歌》云：吾嗟人愚不见天地造物之初。乃云：万物生自然，岂知鑴凿刻画丑与妍千状万态不可殚。神愁鬼泣，日夜不得閒。此三篇亦前诗之意也。其法盖出于退之，然《石屏歌》云：又疑鬼神好胜，憎吾侪欲极奇怪穷吾才。而《洛阳牡丹图》诗又云：又疑人心愈巧伪，天欲斗巧穷精微。二诗殆自一意，似不宜两用。
欧公尝言古诗中时作一两联属对，尤见工夫。观公内制集序云：若夫凉竹簟之暑风，曝茅檐之冬日。睡馀支枕，念昔平生仰瞻玉堂，如在天上。乃知公不独用之于诗也。予三复此语，并诵渊明《归去来辞》云：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇载欣，载奔童仆欢迎。稚子候门三径，就荒松菊犹存。携幼入室有酒，盈樽引壶觞，以自酌眄庭，柯以怡颜倚南窗，以寄傲审容膝之。易安又云：农人告予以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘木，欣欣以向荥，泉涓涓而始流。文中时复作四言句，相间错成文，又益奇也。
山谷尝言作诗正如作杂剧，初如布置临了须打诨，方是出场。予谓杂剧出场，谁不打诨，只难得切题，可笑也。山谷盖是读秦少章诗，恶其终篇，无所归。故有此语，然东坡尝有《对赐御书》诗曰：小臣愿对紫薇花，试草尺书招赞普。秦少章一见便曰：如何一说到这里。少章之意，盖谓东坡不当合闹，然亦是不会看杂剧也。据坡自注云：时熙河秋获鬼章，是日泾源复秦夏贼数十万人皆遁去。故其诗云：莫言美墨数行书，须信时平由主圣。犬羊散尽沙漠空，捷烽夜到甘泉宫。似闻指挥筑上郡，已觉谈笑无西戎。乃知坡诗意自有在。
山谷尝言睹渊明《责子诗》想见其人，恺悌慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖也。而渊明愁叹见于诗，可谓痴人前不得说梦也。然老杜云：渊明避俗翁，未必能达道，有子贤与愚何用挂怀抱，如山谷所云：则杜公犹自未能免俗何耶。
东坡画梅有竹外一枝斜更好之句，此便是坡作《一竹梅图》，但未下笔耳。每咏其句，便如行孤山篱落间，风光物采来照映，人应接不暇也。近读山谷文字，云：适有人以桃杏杂花拥一枝梅见惠谷，为作诗。不知惠者何人，然能如此安排，亦是不凡。正如市倡东涂西抹，忽见谢家夫人萧散，自有林下风采，益复可喜。窃谓此语便可与坡诗对画，作两幅图子也。戏录于此，将与好事者以为画本。
东坡《藏春坞》诗有年抛造物甄陶外，春在先生杖屦中之句。其后秦少游作《俞待制挽词》遂云：风生使者旌麾上，春在将军俎豆中。人已谓其依仿太甚，今人只见周美成《蔡相生辰》诗云：化行禹贡山川外，人在周公礼乐中。相传竞以为佳，不知前辈已叠用之矣。人之易欺如此。
东坡居吴中久，颇熟其风土。尝作诗云：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。此非吴人，不知其为佳也。坡又尝作文《与可洋州园池》诗云：溶溶花巷漾晴晖，芦笋生时柳絮飞。不见江南三月里，桃花流水鱼肥。橙齑鲈鲙桃花肥似此景致，亦岂北人所有。东坡酷爱西湖，尝作诗云：若把西湖比西子，淡妆浓抹也相宜。识者谓此两句已道西湖好处。公又有诗曰：云山已作歌眉浅，山下碧桃清似眼。予谓此诗又是为西子写生也。要识西子，但看西湖。要识西湖但看此诗。
东坡诗用事多有误处。《虢国夫人夜游图》诗云：当时亦笑张丽华，不知门外韩擒虎。陈后主张贵妃名丽华，韩擒虎平陈。后主丽华俱见收，而齐东昏侯有潘淑妃，初亦名丽华也。东坡《梅花绝句》云：月地云阶漫一樽，玉奴终不负东昏。临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂。此亦张丽华事，而坡作东昏侯用之。坡又有诗云：全胜仓公饮上池，《史记》：饮上池乃是扁鹊。又诗云：俄令司马能饶石，奈有中郎解摸金。而袁绍檄曹操盖云：发土中郎摸金校尉，又诗云：市区收罢鱼豚税，来与弥陀共一龛。褚遂良云：一食清斋弥勒同，龛非弥陀也。此类非一，盖惟大才方可阔略，馀人正不可学。
吕居仁尝有一绝，云：敌国那知鼎重轻，摘胎元自误公卿。襄阳耆旧推庞老，受禅碑中无姓名。复有人题于馆驿壁上，仍注其下，云：此吕本中嘲厥祖之作，见者无不大笑。盖吕之父，尝连名立伪楚故也。近王会出守吴兴其甥秦伯阳以诗送之，卒章云：饱闻东老榴皮字，试问溪头鹤发翁。自注云：事见东坡诗，按坡集言吕洞宾，尝以石榴皮书字于湖州东老之壁，故《后山》诗云：至用榴皮缘底事中书君，岂不中书。其意不能无讽议也。今秦公乃指坡，此诗为出处，无乃亦嘲厥祖乎，兹可以绝倒。
梅圣俞《河豚》诗云：但言美无厌，谁知死如麻。欧公《食车螯》诗亦云：但知美无厌，谁谓来甚遐。便觉牵强不似梅诗为切题。
荆公晚年诗精巧，如云：木落山林成自献，潮回洲渚得横陈。一水护田将绿绕，两山排闼送青来之类，皆琢句工夫，然论者犹恨其雕刻太过。公尝读杜荀鹤诗云：江湖不见飞禽影，岩谷惟闻折竹声。改云：宜作禽飞影竹折声，又《王仲至试馆职》诗云：日斜奏罢长杨赋，閒拂尘埃看画墙。公为改云：奏赋长杨罢，云如此诗楗此是一癖。
客有诵陈去非《墨梅》诗于予者，且云：信古人未曾道此。予诵其一曰：洁白江南万玉妃，别来几度见春归。相逢京洛浑依旧，只是缁尘染素衣。世以简斋诗为新体，岂此类乎。客曰：然。予曰：此东坡句法也。坡《梅花绝句》云：月地云阶漫一樽，玉奴终不负东昏。临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂。简斋亦善夺胎耳。《简斋蜡梅》诗曰：奕奕金仙面，排行立晚晴。殷勤夜来雪，少住作珠缨。亦此法也。
毕状元渐使福建日，尝按部过罗原。时南华翁林子山致仕，居南华洞。年已八十馀，以诗迓之。有当年春榜首传名，对御如君有几人之句。毕公和赠之，多所奖借。其诗曰：儿童闻说子山名，将谓先生是故人。海上偶经仙洞府，岩前犹见玉精神。南华久彻逍遥梦，兜率重来自在身。携得新诗天上去，不教辜负到全闽。人言毕状元眉目如画，诗词亦自清拔。予儿时人多诵此诗，至今父老犹能诵之，真佳句也。今《青琐集》中多载，当时诸公赠子山诗，而独无此篇，故记于此以补《青琐》之阙。
林子山诗中亦多佳句，其自叙过门人某朝郎宅入室，浑如野老。家人皆许其有隐者之致然轻薄。子犹诵其《出山》诗云：尺书中夜至，清晓即扬鞭。人谓子山三诏不起，于是闻者莫不绝倒。
荆公论李杜韩欧四家诗，而以欧公居太白之上。曰：李白诗词迅快无疏脱处，然其识污下十句九句言妇人酒耳。予谓诗者妙思逸想所寓而已，太白之神气当游戏万物之表，其于诗寓意焉耳。岂以妇人与酒败其志乎。不然则渊明篇篇有酒，谢安石每游山必携妓，亦可谓之其识不高耶。欧阳公文字寓兴高远多喜为风月閒适之语，盖效太白为之故。东坡作《欧公集序》亦云：诗赋似李白，此未可以优劣论也。黄鲁直初好作艳歌小词，道人法秀谓其以笔墨诲淫于我法中，当坠泥犁之狱。鲁直自是不甚作，以鲁直之言能诲淫，则可以为识污下则不可。
东坡尝言作诗狂怪，至卢仝马异极矣。若更求奇，便作杜默默之歌诗。坡以为山东学究饮村酒，食瘴死，牛肉醉饱，后所发者也。尚足言诗乎。予闻庆历中京师有民自号豁达李老者，每好吟咏，而词多鄙俚。故予亦戏谓作诗平易。至白乐天杜荀鹤极矣。若更浅近又是豁达李老。
诗中有俱指一物，而下句不同者，以类观之，方见优劣。王右丞云：遍插茱萸少一人，朱放云：学他年少插茱萸。子美云：好把茱萸仔细看。此三句皆言茱萸，而杜当为优，又如子美云：鱼吹细浪摇歌扇。李侗云：鱼摇清影上帘栊。韩偓云：池面鱼吹柳絮行。此三句皆言鱼戏，而韩当为优。又白公云：梨花一枝春带雨，李贺云：桃花乱落如红雨。王勃云：珠帘暮捲西山雨。此三句皆言雨，而王当为优。学诗者以此求之，思过半矣。
予与林邦翰论诗，及四雨字句。邦翰云：梨花一枝春带雨，句虽佳不免有脂粉气，不似珠帘暮捲西山雨，多少豪杰。予因谓乐天句似茉莉花，王勃句似含笑花，李长吉桃花乱落如红雨，似檐卜花。而王荆公以为总不似院落深沉杏花雨，乃似阇提花。邦翰抚掌曰：吾子此论，不独诗评，乃花谱也。
予每论诗，以陶渊明韩杜诸公皆为韵胜。一日见林倅于径山夜话，及此林倅曰：诗有格有韵，故自不同。如渊明诗是其格高，谢灵运池塘春草之句，乃其韵胜也。格高似梅花，韵胜似海棠花，予听之矍然若有悟。自此读诗，须进便觉两眼如月，尽见古人旨趣，然恐前辈或有所未闻。
予尝疑山谷小词中有《和僧惠洪西江月》一首云：日侧金盘堕，影雁回醉墨书空君诗。秀绝两匆匆，相见衲衣閒。拥蚁穴，梦回人世，杨花踪迹，风中莫将社燕等。秋鸿处处，春山翠重意，其非山谷作，后人见洪载于《冷斋夜话》，遂编入《山谷集》中，据《夜话》载洪与山谷往返诸话甚详，而集中不应不见此词，亦不类山谷辞真赝作也。后读鲁公所编《皇宋百家诗选》乃云：惠洪多诞夜话中数事，皆洪尝诈学山谷作《赠洪》诗云：韵胜不减秦少觌，气爽绝类徐师川。师川见其体制，绝似山谷。喜曰：此真舅氏诗也。遂增置《豫章集》中，然予观此诗全篇，亦不似山谷体制，以此益知其妄。予尝与僧惠空论今之诗，僧如病可瘦权，皆能诗。然尝病其太清。予因忆东坡《陆道士墓志》，坡尝语陆云：子神清而骨寒，其清足以仙，其寒足以死。此语虽相法，其实与文字同一关捩，盖文字固不可俗，亦不可太清，如人太清则近寒，要非富贵气象，此固文字所忌也。今观二僧诗，所谓其清足以仙其寒，亦足以死者也。空云：吾往在豫章，从李商老游。一日论至可师，商老曰：可师如庐山景物诗，亦不免有太清之病，予笑谓空商老，此言毋乃暗合孙吴耶。
撒盐空中此米雪也。柳絮因风起，此鹅毛雪也。然当时但以道韫之语为工，予谓诗云：相彼雨雪先集维霰霰，即今所谓米雪耳。乃知谢氏二句，当各有谓，固未可优劣论也。东坡遂有柳絮才高不道盐之句，此岂是且图对偶清切耶。
《庚溪诗话》：尝见兰溪范安茂云：严陵一士人忘其姓名，能诗，好为大言，而间有可取者。如《咏林影》曰：日月明方见乾坤暗。《即消咏扇》曰：大柄如归手，蚊䖟莫浪飞。言皆类此不能尽记也。
《梦笔驿乃》：江淹旧居姚宏令声一绝，可警后学者。诗云：一宵短梦惊流俗，千载高名挂里闾。遂使晚生矜此意，痴眠不读半行书。
《冷斋夜话》：予自并州还故里，馆延福寺。寺前有小溪，风物类斜川，予儿童时戏剧处也。尝春深独行溪上，作小诗曰：小溪倚春涨，攘我钓月湾。新晴为不平，约束晚见还。银梭时拨剌，破碎波中山。整约背落中，一叶软红间。又尝暮寒归见白鸟，作诗曰：剩水残山惨淡间，白鸥无事钓舟闲。个中著我添图画，便似华亭落照湾。鲁直谓予曰：观君诗说烟波缥缈处，如陆忠州论国政，字字坦夷，前身非篙师沙户种类耶。有诗其略曰：吾年六十，子方半槁项螺巅度岁年，脱却衲衣著蓑笠，来佐涪翁刺钓船。予尝对渊材诵之，渊材曰：此退之《赠澄观》，我欲收敛加冠巾，换骨句也。秦少游曰：唐诗《闺怨词》曰：绣閤开金锁，银台点夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。此正语病之著者，而选诗自谓之精，果精乎。参寥子曰：林下人好言诗，才见诵贯休齐己诗，便不必闷。
秦国大长公主薨，神考赐挽词三首，曰：海阔三山路，香轮定不归。帐深空翡翠，佩冷失珠玑。明月留歌扇，残霞散舞衣。都门送车返，宿草自春菲。又曰：晓发城西道，灵车望更遥。春风空鲁馆，明月断秦箫。尘入罗衣暗，香随玉篆销。芳魂飞北渚，那复可为招。又曰：庆自天源发，恩从国爱申。歌钟虽在馆，桃李不成春。水折空还沁，楼高影隔秦。区区会稽市，无复献珠人。元丰初臣魏泰载之于诗话中，虽穆王《黄竹》、汉高《大风》之词，莫可拟，其彷佛噫，岂特前代帝王，盖古今词章之工者，无此作也。
唐僧多佳句，其琢句法比物，以意而不指言某物，谓之象外句。如无可上人诗曰：听雨寒更尽，开门落叶深。是以落叶比雨声也。又曰：微阳下乔木，远烧入秋山。是以微阳比远烧也。
东坡游庐山至东林作偈曰：溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。横看成岭侧成峰，远近看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。鲁直曰：此老人于般若横说竖说，了无剩语，非其笔端能吐，此不传之妙哉。
东坡作《海棠》诗曰：只恐夜深花睡去，更烧银烛照红妆。事见《太真外传》曰：上皇登沉香亭，诏太真妃。子妃子时卯醉未醒，命力士从侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆鬓乱钗横，不能再拜。上皇笑曰：岂是妃子醉真，海棠睡未足耳。作《尼童》诗曰：应将白练作仙衣，不许红膏污天质。事见《则天长寿二年诏书》曰：应天下尼当用细白练为衣，作《橄榄》诗曰：待得微甘回齿颊，己输崖蜜十分甜。事见《鬼谷子》曰：照夜青萤也。百花醲蜜也。崖蜜樱桃也。作《赠举子》诗曰：平生万事足，所欠惟一死。事见《梁僧史》曰：世祖宴东府，王公毕集，诏跋陀罗至跋陀罗皤然清瘦。世祖望见，谓谢庄曰：摩诃衍有机辩，当戏之。跋陀罗趋外陛，世祖曰：摩诃衍不负远来，惟有一死在。即应声曰：贫道客食陛下三十载，恩德厚矣。无所欠，所欠者惟一死耳。李太白诗曰：昔作芙蓉花，今为断肠草。以色事他人，能得几时好。陶弘景《仙方注》曰：断肠草不可食，其花美好，名芙蓉花。
东坡尝曰：渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。如日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。又曰：采菊东篱下，悠然见南山。又霭霭远人村，依依墟里烟。犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠。大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤不见斧凿之痕，不知者困疲精力，至死不之悟。而俗人亦谓之佳，如曰：一千里色中秋月，十万军声半夜潮。又曰：蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。又曰：深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。皆如寒乞相一览，便尽初如秀整，熟视无神气，以其字露也。东坡作对则不然，如曰：山中老宿依然在，案上楞严已不看之类，更无龃龉之态，细味对甚的，而字不露。此其得渊明之遗耳。
黄鲁直使余对句曰：呵镜云遮月，对曰：啼妆露著花。鲁直罪余于诗深刻见骨，不务含蓄，余竟不晓此论当有知之者耳。
唐诗有竹径通幽处，禅房花木深之句，欧阳文忠公爱之。每以语客曰：古人工为发端心，虽晓之而才莫逮，欲仿此为一联，终莫之能。以文忠公之才，而谓不能诗盖未易识也。
《司马温公诗话》曰：魏野诗云：烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯。而俗人易叶为药，不止不佳，亦和下句无气味。鲁直曰：老杜诗云：黄独无苗山雪盛。黄独者，芋魁小者耳。江南名曰：土卵，两川多食之，而俗人易曰：黄精，子美流离，亦未有道人剑客食黄精也。如渊明曰：采菊东篱下，悠然见南山。其浑成风味，句法如生成。而俗人易曰：望南山，一字之差，遂失古人情状，学者不可不知也。
吾弟超然喜论诗，其为人纯至有风味。尝曰：陈叔宝绝无肺肠，然诗语有警绝者，如曰：午醉醒未晚，无人梦自惊。夕阳如有意，偏傍小窗明。王维摩诘《中山》诗曰：溪清白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。舒王《百家夜休》曰：相看不忍发，惨澹暮潮平。欲别更携手，月明洲渚生。此皆得于天趣。予问之，曰：句法固佳，然何以识其天趣超然。曰：能言萧何，所以识韩信，则天趣可言。予竟不能诘，叹曰：微超然谁知之。韩魏公罢政判北京，作《园中行》诗：风定晓枝蝴蝶闹，雨匀春圃桔槔闲。又尝谓意趣所见，多见于嗜好。欧阳文忠喜士为天下第一，尝好诵孔北海坐上客，常满樽中酒不空。范文正公清严而喜论兵，尝好诵韦苏州诗，兵卫森画戟，燕寝凝清香。东坡友爱子由，而性嗜清境。每诵何时风雨夜，复此对床眠。山谷寄傲士林而意趣不忘江湖。其作诗曰：九陌黄尘乌帽底，五湖春水白鸥前。又曰：九衢尘土乌靴底，相见沧洲白鸟双。又曰：梦作白鸥去，江湖水贴天。又作《演雅》诗曰：江南野水碧于天，中有白鸥似我闲。
予问山谷今之诗人谁为冠。曰：无出陈师道。无己问其佳句如何。曰：吾见其作《温公挽词》一联，便知其才不可敌。曰：政虽随日化身已要人扶。
洪驹父曰：柳子厚诗曰：霭一声山水绿，音奥而世俗，乃分为二字误矣。如老杜诗曰：雨脚泥滑滑，世俗为两脚泥滑滑。王元之诗曰：春残叶密花枝少，睡起茶亲酒盏疏。世以为睡起茶多酒盏疏，多此类也。
欧阳公《黄牛庙》诗曰：石马系祠门。东坡《钱塘》诗曰：我识南屏金鲫鱼。二句皆似童稚语，然皆记一时之事。欧阳尝梦至一神祠，祠有石马缺左耳，及谪夷陵，过黄牛庙，所见如梦。西湖南屏山兴教寺池有鲫十馀尾金色，道人斋馀争倚槛投饼饵为戏，东坡习西湖久，故寓于诗词耳。
予尝馆州南客邸见所谓尝卖者，破箧中有诗编写，本字多漫灭，皆晋简文帝时名公卿，而诗语工甚有古意。乐府曰：绣幕围香风耳节，朱丝桐不知理。何事浅立经营中，护惜加穷裤堤。防托守宫。今日牛羊上丘垄，当时近前面发红云云，前辈多全用其句。老杜曰：意象惨淡经营中。李长吉曰：罗帏绣幕围春风。山谷曰：牛羊今日上丘陇，当时近前左右瞋。予见鲁直未得此书，穷裤汉时语也。今裆裤是也。
老杜《北征》诗曰：唯昔艰难初事与，前世别不闻夏商。衰终自诛褒妲意者，明皇鉴夏商之败，畏天悔过，赐妃子死也。而刘禹锡《马嵬》诗曰：官军诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣。白乐天《长恨词》曰：六军不发争奈何，宛转蛾眉马前死。乃是官军迫使杀妃子。歌咏禄山叛逆耳。孰谓刘白能诗哉。其去老杜，何啻九牛毛耶。《北征》诗：识君臣之大体，忠义之气，与秋色争高可贵也。
沈存中、吕惠卿、吉甫、王存、正仲、李常公泽治平中在馆中夜谈诗。存中曰：退之诗押韵之文耳，虽健美富赡，然终不是诗。吉甫曰：诗正当如是，吾谓诗人亦未有如退之者，正仲是存中，公泽是吉甫。于是四人者相交攻，久不决。公泽正色谓正仲，曰：君子群而不党，公独党存中。正仲怒曰：我所见如此，偶因存中便谓之党，则君非党吉甫乎。一坐大笑，予尝熟味退之诗，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。如《符读书城南》诗：少长聚嬉戏，不殊同队鱼。又脑脂盖眼卧壮士，大招挂壁何由弯。皆自然也。襄阳魏泰曰：韩退之诗曰：剥苔吊斑林，角黍，饵沉冢竹，非墨点之斑也。楚竹初生藓封之，土人斫之浸水中，洗去藓，故藓痕成紫晕耳。
李格非善论文章，尝曰：诸葛孔明《出师表》、刘伶《酒德颂》、陶渊明《归去来辞》、李令伯《陈情表》，皆沛然从肺腑中流出，殊不见斧凿痕，是数君子在后汉之末。两晋之间，初未尝以文章名世，而其意超迈如此。吾是知文章以气为主，气以诚为主，故老杜谓之诗史者，其大过人，在诚实耳。诚实著见学者，多不晓。如玉川子《村醉》诗曰：昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊著汝。王荆公用其意，作《扇子》诗曰：玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。
舒公云：池塘生春草，园柳变鸣禽之句，谓有神助其妙意，不可以言传，而古今文士多从而称之。谓之确论。独李元膺曰：予反覆观此句，未有过人处，不知舒公何从见其妙，盖古今佳句在此一联之上者尚多。古之人意有所至，则见于情诗句，盖其寓也。谢公平生喜见惠连梦中得之，盖当论其情意，不当泥其句也。如《谢东山》、《喜见华昙羊叔子》、《喜见邹湛王述》、《喜见坦之》，皆其情意所在，不可名状，特无诗句耳。
集句诗：山谷谓之百家衣体，其法贵拙速而不贵巧迟，如前辈曰：晴湖胜镜碧，衰柳似金黄。又曰：事治闲景象，摩挲白髭须。又曰：古瓦磨为砚，闲砧坐当床。人以为巧，然皆疲费精力积日月而后成，不足贵也。晓披云梦泽，笠钓青茫茫。又曰：暮骑紫云去，海气侵肌凉。东坡曰：此语非李太白不能道也。尝作赞曰：天人几何同一沤，谪仙非谪乃其游挥斥八极隘，九州化为两鸟鸣。相酬一鸣，一止三千秋。开元有道为少留，縻之不可矧肯求。东望太白横峨岷，眼高四海空无人。大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘身。生平不识高将军，手污吾足乃敢嗔。作诗大笑君应闻。
前辈作花诗，多用美女比其状。如曰：若教解语应倾国，任是无情也动人。诚然哉，山谷作《酴醾》诗曰：露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。乃用美丈夫比之，特若出类，而吾叔渊材作《海棠》诗，又不然，曰：雨过温泉浴妃子，露浓汤饼试何郎。意尤工也。
道潜作诗追法渊明，其语逼真处，数声柔橹。苍茫外何处，江村人夜归。又曰：隔林彷佛闻机杼，知有人家住翠微。时从东坡在黄州，京师士大夫以书扺坡，曰：闻公与诗僧相从，真东山胜游也。坡以书示潜，诵前句，笑曰：此吾师十四字师号耳。
诗有句含蓄者，如老杜曰：勋业频看镜，行藏独倚楼。郑云叟曰：相看临远水，独自上孤舟是也。有意含蓄者，如《宫词》曰：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉于水，卧看牵牛织女星。又《嘲人》诗曰：怪来妆閤闭，朝下不相迎。总向春园里，花间笑语声是也。有句意俱含蓄者，如《九日》诗曰：明年此会知谁健，醉把茱萸子细看。《宫怨》诗曰：玉容不及寒鸦色，犹带朝阳日影来是也。
王仲正言老杜诗，江莲摇白羽，天棘蔓青丝。天棘非烟雨，自是一种物。曾见于一小说，今忘之。高秀实曰：天棘，天门冬也。一名颠棘非天棘也。王元之诗曰：水芝卧玉腕，天棘舞金丝。则天棘盖柳也。
老杜诗曰：白鸥没浩荡，万里谁能驯。今误作波浩荡非唯无气味，亦分外闲置波字。舒王曰：道人北山来问松，我东冈举手指屋脊云：今如许长，今误作问松栽东冈，与波浩荡当并按也。
贾岛诗有影略句，韩退之喜之。其《渡桑乾》诗曰：客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。如今更渡桑乾水，却望并州是故乡。又《赴长江道中》诗曰：策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。
诗到李义山，谓之文章，一厄以其用事僻涩，时称西昆体。然荆公晚年，或亦喜之。而字字有根蒂，如作《雪》诗曰：借问火城将策探，何如云屋听窗知。又曰：未爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。其用事琢句，前辈无相犯者。昔李师中作《送唐介谪官》诗曰：去国一身轻似叶，高名千古重于山。并游英俊颜何厚，未死奸谀骨已寒云云。已而闻介赴月首上官，李大敬以书索其诗。唐公笑曰：吾正不用此无寸马落颜诗，遂以还之。李大敬久之乃悟，一身千古非侠对，与荆公措意异矣。
韩子苍曰：丁晋公《海外》诗曰：草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人。世以为工，读东坡诗曰：花非识面尝含笑，鸟不知名时自呼。便觉才力相去如天渊。
东坡尝对欧公诵文，与可诗曰：美人却扇坐，羞落庭下花。欧公笑曰：与可无，此句与可拾得耳。世徒知与可扫墨竹，不知其高才兼诸家之妙，诗尤精绝，戏作《鹭鸶》诗曰：颈细银钩浅曲脚，高绿玉深翘岸上。水禽无数有谁似，汝风标。
东坡曰：予少官凤翔行山求邸，见壁间有诗，曰：人间无漏仙，兀兀三杯醉。世上没眼禅，昏昏一觉睡。虽然没交涉，其奈略相似。相似尚如此，何况真个是。故其在海上作浊醪有《妙理赋》曰：尝因既醉之，适方识人心之正，然此老言人心之正，与孟子言性善，何以异哉。
山谷云：天下清景，初不择贤愚，而与之遇。然吾特疑端为我辈，设荆公在钟山定林，与客夜对，偶作诗曰：残生伤性老耽书，年少东来复起予。夜据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。东坡《宿馀杭山寺赠僧》曰：暮鼓朝钟自击撞，闭门欹枕有残缸。白灰旋拨通红火，卧听萧萧雪打窗。人以山谷之言为确论。
荆公曰：前辈诗云：风静花犹落，静中见动意。鸟鸣山更幽，动中见静意。山谷曰：此老论诗，不失解经旨趣，亦何怪耶。唐诗有曰：海日生残夜，江春入暮年者，置早意于残晚中。有曰：惊蝉移别柳，斗雀堕闲庭者，置静意于喧动中。东坡作《眉子研》诗其略曰：君不见，长安画手开十眉，横云却月争新奇。游人指点小颦处，中有渔阳胡马嘶。用此微意也。
舒王宿金山寺赋诗，一夕而成，长句妙绝。如曰：天多剩得月，月落闻归鼓。又曰：乃知像教力，但渡无所苦。之类如生成。山谷在星渚赋《道士快轩》诗点笔立成，其略曰：吟诗作赋北窗里，万言不及一杯水。愿得青天化为一张纸，想见其高韵气摩云霄，独立万象之表，笔端三昧游戏自在也。
舒王晚年诗曰：红梨无叶庇华身，黄菊分香委路尘。岁晚苍官才自保，日高青女尚横陈。又曰：木落冈峦因自献，水归洲渚得横陈。山谷谓予曰：自献横陈事见《相如赋》，荆公不应用耳。予曰：首楞严经，亦曰：于横陈时味如嚼蜡。
唐诗有曰：长因送人处，忆得别家时。又曰：旧国别多日，故人无少年。荆公用其意，作古今不经人道语，荆公诗曰：木末北山烟冉冉，草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。东坡曰：桑畴雨过罗纨腻，麦陇风来饼饵香。如《华严经》举因知果，譬如莲花方其吐华，而果具蕊中。
造语之工，至于荆公东坡山谷，尽古今之变。荆公曰：江月转空为白昼，岭云分暝与黄昏。又曰：一水护田将绿绕，两山排闼送青来。东坡《海棠》诗曰：只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。又曰：我携此石归，袖中有东海。山谷曰：此皆谓之句中眼，学者不知此妙语韵终不胜。
舒王以李太白、杜少陵、韩退之、欧阳永叔诗编为《四家诗集》，而以欧公居太白之上，世莫晓其意。舒王尝曰：太白词语迅快无疏脱处，然其识污下诗词，十句九句言妇人酒耳。欧公今代诗人，未有出其右者，但恨其不修《三国志》而修《五代史》耳。如欧公诗曰：行人仰头飞鸟惊之句，亦有佳趣第人不解耳。
柳子厚诗曰：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘然楚竹。烟消日出不见人，霭一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。东坡云：诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣。然其尾两句，虽不必，亦可霭三老相呼声也。
《石门题跋》：山谷论诗，以寒山为渊明之流，亚世多未以为然，独云岩长老元悟以为是。此道人村气而俎豆，山谷灵源之间也。已可惊骇，乃又能斲评诗之论，殊出意外。此寒山诗也。以山谷尝喜书之，故多为林下人所得。颜平原方乞米，而山谷已谢得米，要之非胡椒八百斛之家也。
《栾城遗言》：公言东坡律诗最忌属对偏枯，不容一句不善者，古诗用韵，必须偶数。张十二病后，诗一卷颇得陶元亮体，然予观古人为文，各自用其才耳。若用心专摸仿一人舍己徇人，未必贵也。
唐储光羲诗：高处似陶渊明，平处似王摩诘。
公尝言六郎作诗，彷佛追前人，画墨竹过李康年远矣。
公曰：李太白诗过人，其平生所享，如浮花浪蕊。其诗云：罗帏卷舒似有人，开明月直入无心。可猜不可及也。
黄鲁直盛称梅圣俞诗不容口。曰：梅诗不逮君，鲁直甚喜。
崇宁丙戌十一月八日，四鼓梦中作《石菖蒲》诗云：一人得饱满，馀人皆不悦之句，王介甫在侧借观示之，赧然有愧恨之色。
公言场屋之敝，曰：昔南省赋题官韵于字，举子程文云：何以加于其文中，选后诗韵有同者。或曰：何以更加于，大扺场屋多此类也。
公言张文潜诗云：龙惊汉武英雄射，山笑秦王烂漫游。晚节作诗似稍失其精处。
箴眼医王彦若在张文定公门下，坡公于文定坐上赠之诗，引喻证据博辨详切高深，后学读之茫然。坡公敏于著述，如此先祖屡云。