钦定古今图书集成理学汇编文学典

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文学典第二百十六卷

诗部杂录一

《诗经·小雅·巷伯七章》：寺人孟子，作为此诗，凡百君子，敬而听之。
《四月八章》：君子作歌，维以告哀。
《何人斯八章》：作此好歌，以极反侧。
《大雅·卷阿首章》：有卷者阿，飘风自南，岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
《十章》：矢诗不多，维以遂歌。〈朱注〉召康公从成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以为戒，遂歌。盖继王之声而遂歌之，犹书所谓赓载歌也。
《桑柔十六章》：虽曰匪予，既作尔歌。
《嵩高八章》：吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。《烝民八章》：吉甫作诵，穆如清风，仲山甫永怀，以慰其心。
《礼记·经解》：孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也。温柔敦厚，诗教也。故诗之失愚，其为人也。温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。
《巴志》：巴蜀民质直好义，土风敦厚，有先民之流，故其诗曰：川崖惟平，其稼多黍，旨酒嘉谷，可以养父。野惟阜丘，彼稷多有，嘉谷旨酒，可以养母。其祭祀之诗曰：惟月孟春，獭祭彼崖，永言孝思，享祀孔嘉。彼黍既洁，彼仪惟泽，蒸命良辰，祖考来格。其好古学道之诗曰：日月明明，亦惟其名。谁能长生，不朽难获。又曰：惟德实宝，富贵何常。我思古人，令问令望。而其失在，于重迟鲁。钝俗素朴，无造次辨丽之气，其属有濮賨苴共，奴獽夷蜑之蛮。
《水经注》：洣水东北有峨山县，东北又有武阳龙尾山，并仙者羽化之处。上有仙人及龙马迹，于其处得遗咏，虽神栖白云。属想芳流，藉念泉乡，遗咏在兹。览其馀诵，依然息远，匪直邈想。霞踪爱其文咏，可念故端牍，抽札以诠其咏，其略曰：登武阳观乐薮峨岭千蕤洋湖口，命蜚螭驾白驹，临天水，心踟蹰，千载后不知如。盖胜赏神乡秀情超拔矣。
晋陆机文赋云：诗缘情而绮靡。
陆云与兄平原书云：四言五言非所长，颇能作赋，为欲十篇许。
又《书》有云：张公箴诔自过五言诗耳，但云自不便五言诗，由己而言耳。
又书云：云再拜。一日，会公大钦，欣命坐者皆赋，诸诗了不作备。此曰又病，极得思，惟立草，复不为，乃仓卒退，还犹复，多少有所定，犹不副意。与颂虽同体，然佳不如颂，不解此意可以不。弘远去，当祖道，似当复作诗，搆作此一篇，至积思，复欲不如前，仓卒时不知为可存录否，诸诗未出，别写送弘远，诗极佳，中静作亦佳，张魏郡作急就诗，公甚笑燕王，亦似不复祖道，弘远已作为存耳，兄园葵诗清工，然犹复非兄诗妙者。云诗亦惟为彼一语如佳，先已先得，便自委顿。欲更作之，昔如己身，先此篇诗了不复。佛彷识有此语，此语于常言为佳，谨启。
《颜氏家训》：王籍入若耶溪诗云：蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。江南以为文外断绝，物无异议。简文吟咏，不能忘之，孝元讽咏，以为不可复得，至怀旧志载于籍传。范阳卢询，邺下才俊，乃言：此不成语，何事于能。魏收亦然其论。诗云：萧萧马鸣，悠悠旆旌。毛传曰：言不諠哗也。吾每叹此解有情致，籍诗生于此意耳。
兰陵萧悫，梁室上黄侯之子，工于篇什。尝有秋诗云：芙蓉露下落，杨柳月中疏。时人未之赏也。吾爱其萧散，宛然在目。颍川荀仲举、琅琊诸葛汉，亦以为尔。而卢思道之徒，雅所不惬。
何逊诗实为精巧，多形似之言；扬都论者，恨其每病苦辛，饶贫寒气，不及刘孝绰之雍容也。虽然，刘甚忌之，平生诵何诗，云：蘧居响北阙，㦎㦎不道车。又撰诗苑，止取何两篇，时人讥其不广。刘孝绰当时既有重名，无所与让；唯服谢朓，常以谢诗置几案间，动静辄讽味。简文爱陶渊明文，亦复如此。江南语曰：梁有三何，子朗最多。三何者，逊及思澄、于朗也。子朗性饶精巧。思澄游庐山，每有佳篇，并为冠绝。
挽歌辞者，或云古者虞殡之歌，或云出自田横之客，皆为生者悼往苦哀之意。陆平原多为死人自叹之言，诗格既无此例，又乖制作本意。
凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。陆机为齐讴篇，前叙山川物产风教之盛，后章忽鄙山川之情，疏失厥体。其为吴趋行，何不陈子光、夫差乎。京洛行，何不述赧王、灵帝乎。
《唐诗选》：元结字次山，著二风诗，治风五篇，曰至仁、至慈、至劳、至正、至理；乱风五篇，曰至荒、至乱、至虐、至惑、至伤。篇有小序，诗多四言，或长短句，自序谓将献于司匦。后有司奏待制阙下者，悉去之，遂未果上。其诗欲拟古人而词意少警拔，姑识其命题于此。
结又有补乐歌十首。自伏羲至殷凡十代，乐歌有其名无其词者皆推其名义以补之，曰：网罟、丰年、云门、九渊、五茎、六英、咸池、大韶、大夏、大濩。诗亦拟古而意义亦浅率，故不录。
结又有系乐府十二首，将前世可称叹者为五言诗十二篇，曰思太古，陇上叹、颂东夷、贱士吟、款乃曲、贫妇词、去乡悲、寿翁兴、农臣怨、谢大龟、古遗叹、下客谣，大都寄托感慨之词。又有漫歌八曲，曰故城东西、阳城、大回中、小回中四首，又将牛何处去二首，将船何处去二首，大都为隐逸放达之作，命题皆新而诗少可录者。
《云溪友议》：近日举场为诗清切而鄙元和风格，用高往式，盖由工用之不同耳。章正字孝标，对月落句云：长安一夜千家月，几处笙歌几处愁。有类乎。秦交云：一种蛾眉明月夜，南宫歌吹北宫愁。章君品题之中，颇得声称也。元和十三年下第，时多为诗以刺主司，独章君为燕归诗留献庾侍郎，承宣小宗伯得诗，展转吟讽，诚恨遗才，乃候秋期必当引荐，庾果重秉礼曹。孝标来年擢第，群议以为二十八字而致大科，则名路可遵递相砻砺也。其诗曰：旧垒危巢泥已落，今年故向社前归。连云大厦无栖处，更傍谁家门户飞。孝标及第，正字东归，题杭州樟亭驿云：樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。世事日随流水去，红花还似白头人。初落句云：红花真笑白头人。改为还似白头人，言我将老成名，似花芳艳，讵能久乎。及还乡而逝，前辈有章八元，后有章孝标，皆桐庐人，名虽远而位俱不达。后五十年来，有闽川欧阳澥者，四明詹之孙也。澥娶妇，经旬而辞赴举，抗节不还，诗云：黄菊离家十四年。又云：离家已是梦松年。又云：落日望乡处，何人知客情。自怜十八年之帝乡未遇知己也。亦为燕诗以献主司郑愚侍郎，其词虽为朝贵称羡，尚未第焉。其诗曰：翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。长向春秋社前后，为谁归去为谁来。
《大唐新语》：贞观中，纪国寺僧慧静撰《续英华诗》十卷，行于代。慧静尝言曰：作之非难，鉴之为贵。吾所搜拣，亦《诗》云三百篇之次矣。慧静俗姓房，有藻识。今复有诗篇十卷，与《英华》相似，起自梁代，迄于今朝，以类相从，多于慧静所集，而不题撰集人名氏。
太宗谓侍臣曰：朕戏作艳诗。虞世南便谏曰：圣作虽工，体制非雅。上之所好，下必随之。此文一行，恐致风靡。而今而后，请不奉诏。太宗曰：卿恳诚若此，朕用嘉之。群臣皆若世南，天下何忧不理。乃赐绢五十疋。先是，梁简文帝为太子，好作艳诗，境内化之，浸以成俗，谓之宫体。晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉台集》，以大其体。永兴之谏，颇因故事。
德宗皇帝好为诗以赐容州戴叔伦。文宗、宣宗皆以诗赐大臣。昭宗跓跸华州，以歌辞赐韩建，以诗及杨柳枝辞赐朱全忠。所赐一也，或以敬或以惮，受其赐者得不求其义焉。
《唐阙史》：马嵬佛堂杨妃缢所，迩后才士，经过赋咏，以道其幽怨者，不可胜纪，皆以翠翘香钿，委于尘泥，红凄碧怨，令人伤悲，虽调古词清，无逃此意也。丞相郑畋为凤翔从事日，题诗曰：肃宗回马杨妃死，云雨虽亡日月新。终是圣朝天子事，景阳宫并又何人。观者，以为真辅国之句。
《摭言》：赵牧效李长吉为短歌，可谓蹙金结绣，而无痕迹。
李涛有诗名，如水声长在耳，山色不离门。扫地树留影，拂床琴有声。又落日长安道，秋槐满地花。
《云仙杂记》：能诗之士雨泡灭则得意，香烟断而成吟。《北梦琐言》：湘江北流至岳阳，达蜀江。夏潦后蜀涨势，高遏注湘，波让而退，溢为洞庭湖，凡阔数百里，而君山宛在水中，秋水归壑，此山复居于陆，唯一条湘川而已。海为桑田，于斯验矣。前辈许棠过洞庭诗最为首出，尔后无继斯作。诗僧齐己驻锡巴陵，欲吟一首诗，竟未得意。有都押衙者，蔡姓而忘其名，戏谓己公曰：题洞庭者，某诗绝矣。诸人幸勿措词。己公坚请，押衙抑扬朗吟曰：可怜洞庭湖，恰到三冬无。髭须以其不成湖也。诸僧大笑之。有包贺者，多为粗鄙之句，至于苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。又云：雾是山巾子，船为水靸鞋。又云：棹摇船掠鬓，风动竹搥胸。虽好事托以成之，亦空穴来风之义也。卢延让哭边将诗曰：自是硵砂发，非干駮石伤。牒多身上职，盎大背边疮。人谓此是打脊诗也。世传逸诗云：窗下有时留客宿，室中无事伴僧眠。号曰自落便宜诗。
顾况著作披道服在茅山，有一秀才行吟曰：驻马上山阿，久思不得，顾云：何不道风来屎气多。秀才曰：贤莫无礼。顾曰：是况。其人惭惕而退。仆早岁尝和南越诗云：晓厨烹淡菜，春杼织穜花。牛翰林览而绝倒，莫谕其旨，牛公曰：吾子只知名，安知淡菜非雅物也。后方晓之，学吟者可不以斯为戒。
进士高蟾诗思虽清，务为奇险，意疏理寡，实风雅之罪人。薛许州谓人曰：傥见此公，欲赠其掌。然而落第诗曰：天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。盖守寒素之风，无躁竞之心。公卿间许之。先是胡曾有诗云：翰苑何时休嫁女，文昌早晚罢生儿。上林新桂年年发，不许平人折一枝。罗隐亦多怨刺当路，子弟忌之。愚尝览李贺歌篇，慕其逸才奇险。虽然，尝疑其无理，未敢言于时辈。或于《奇章集》中〈《奇章集》，牛僧孺，给事中。〉见杜紫微牧有言：长吉若使稍加其理，即奴仆骚人可也。是知通论合符不相远也。
杜荀鹤曾得一联诗，云：旧衣灰絮絮，新酒竹刍刍。时韦相国罢司封员外郎，寄寓荆州。或语于韦公曰：我道印将金锁锁，帘用玉钩钩。即京兆大拜气概诗中已见之矣。或有述李频诗于钱尚父曰：只将五字句，用破一生心。尚父曰：可惜此心何所不用而破于诗句，苦哉。
《春明退朝录》：宋景文言大小孤山以孤独为字，有庙江壖乃为妇人状。龙图阁直学士陈公简夫留诗曰：山称孤独字，庙塑女郎形。过客虽知误，行人但乞灵。时称佳句。
《六一诗话》：李文正公进永昌陵挽歌辞云：奠玉五回朝上帝，御楼三度纳降王。当时群臣皆进，而公诗最为首出。所谓三降王者，广南刘鋹、西蜀孟昶及江南李后主是也。若五朝上帝则误矣。太祖建隆尽四年，明年初郊改元乾德，至六年再郊改元开宝，开宝五年又郊而不改元。九年已平江南，四月大雩，告谢于西京，盖执玉祀天者实四也。李公当时人必不缪，乃传者误云五耳。
京师辇毂之下风物繁富，而士大夫牵于事役，良辰美景罕或宴游之乐，其诗至有卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦之句。西京应天禅院有祖宗神御殿，盖在水北，去河南府十馀里。岁时朝拜，官吏常苦晨兴。而留守达官简贵每朝罢，公酒三行，不交一言而退。故其诗曰：正梦寐中行十里，不言语处吃三杯。其语虽浅近，皆两京之实事也。
孟郊、贾岛皆以诗穷至死，而平生尤自喜为穷苦之句。孟有移居诗云：借车载家具，家具少于车。乃是都无一物耳。又谢人惠炭云：煖得曲身成直身。人谓非其身备尝之不能道此句也。贾云：鬓边虽有丝，不堪织寒衣。就令织得，能得几何。又其朝饥诗云：坐闻西床琴，冻折两三弦。人谓其不止忍饥而已，其寒亦何可忍也。
唐之晚年，诗人无复李杜豪放之格，然亦务以精意相高。如周朴者，搆思尤艰，每有所得必极其雕琢，故时人称朴诗月煅季炼，未及成篇，已播人口，其名重当时如此，而今不复传矣。余少时犹见其集，其句有云：风暖鸟声碎，日高花影重。又云：晓来山鸟闹，雨过杏花稀。诚佳句也。
圣俞尝语予曰：诗家虽率意而造语，亦难若意。新语工得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。贾岛云：竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。姚合云：马随山鹿放，鸡逐野禽栖。等是山邑荒僻，官况萧条，不如县古槐根出，官清马骨高为工也。余曰：语之工者固如是，状难写之景，含不尽之意，何诗为然。圣俞曰：作者得于心览者，会以意，殆难指陈以言也。虽然，亦可略道其髣髴。若严维柳塘春水慢，花坞夕阳迟，则天容时态，融和骀荡，岂不如在目前乎。又若温庭筠鸡声茅店月，人迹板桥霜，贾岛怪禽啼旷野，落日恐行人，则道路辛苦，羁愁旅思，岂不见于言外乎。
圣俞、子美齐名于一时而二家诗体特异。子美笔力豪俊，以超迈横绝为奇。圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。各极其长，虽善论者不能优劣也。余尝于水谷夜行诗略道其一二云：子美气尤雄，万窍号一噫。有时肆颠狂，醉墨洒滂霈。譬如千里马，已发不可杀。盈前尽珠玑，一一难拣汰。梅翁事清切，石齿漱寒濑。作诗三十年，视我犹后辈。文辞愈精新，心意虽老大。有如妖韶女，老自有馀态。近诗尤古硬，咀嚼苦难嘬。又如食橄榄，真味久愈在。苏豪以气轹，举世徒惊骇。梅穷独我知，古货今难卖。语虽非工，谓粗得其髣髴，然不能优劣之也。圣俞尝云：诗句义理虽通，语涉浅俗而可笑者，亦其病也。如有赠渔父一联云：眼前不见市朝事，耳畔惟闻风水声。说者云患肝肾风。又有咏诗者云：尽日觅不得，有时还自来。本谓诗之好句难得耳，而说者云：此是人家失却猫儿诗。人皆以为笑也。
王建宫词一百首，多言唐宫禁中事，皆史传小说所不载者，往往见于其诗。如内中数日无呼唤，传得滕王蛱蝶图，滕王元婴，高祖子。新、旧《唐书》皆不著其所能，惟《名画录》略言其善画，亦不云其工蛱蝶也。又书断云：工于蛱蝶及见于建诗尔，或闻今人家亦有得其图者。唐世一艺之善，如公孙大娘舞剑器，曹刚弹琵琶，米嘉荣歌，皆见于唐贤诗句，遂知名于后世。当时山林田亩，潜德隐行，君子不闻于世者多矣。而贱工末艺得所附托，乃垂于不朽，盖有幸不幸也。李白戏杜甫云：借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。太瘦生，唐人语也。至今犹以生为语助，如作么生、何似生之类是也。陶尚书谷尝曰：尖檐帽子卑凡厮，短靿靴儿末厥兵。末厥亦当时语，余天圣景祐间已闻此句，时去陶公尚未远，人皆莫晓其义。王原叔博学多闻，见称于世，最为多识前言者，亦云不知为何说也。第记之，必有知者耳。
诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如袖中谏草朝天去，头上宫花侍宴归，诚为佳句矣。但进谏必以章疏，无直用槁草之理。唐人有云：姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船。说者亦云：句则佳矣。其如三更不是打钟时。如贾岛哭僧云：写留行道影，焚却坐禅身。时谓烧杀活和尚，此尤可笑也。若步随青山影，坐学白塔骨，又独行潭底影，数息树边身，皆岛诗，何精粗顿异也。
松江新作长桥，制度宏丽，前世所未有。苏子美新桥对月诗所谓云头滟滟开金饼，水面沉沉卧彩虹者是也。时谓此桥非此句雄伟不能称也。子美兄舜元字才翁，诗亦遒劲多佳句，而世独罕传其与子美紫阁寺联句无愧韩孟也，恨不得尽见之耳。
晏元献公文章擅天下，尤善为诗，而多称引，后进一时名士往往出其门。圣俞平生所作诗多矣，然公独爱其两联，云：寒鱼犹著底，白鹭已飞前。又絮暖鲚鱼繁，露添莼菜紫。余尝于圣俞家见公自书手简，再三称赏此二联，余疑而问之，圣俞曰：此非我之极致，岂公偶自得意于其间乎。乃知自古文士不独知己难得，而知人亦难也。
杨大年与钱、刘数公唱和，自《西昆集》出，时人争效之。诗体一变而先生老辈患其多用故事，至于语僻难晓，殊不知自是学者之弊。如子仪新蝉云：风来玉宇乌先转，露下金茎鹤未知。虽用故事，何害为佳句也。又如峭帆横渡官桥柳，叠鼓惊飞海岸鸥，其不用故事又岂不佳乎。盖其雄文博学，笔力有馀，故无施而不可非如。前世号诗人者，区区于风云草木之类，为许洞所困者也。
西洛故都荒台、废沼遗迹依然见于诗者多矣，惟钱文僖公一联最为警绝，云：日上故陵烟漠漠，春归空苑水潺潺。裴晋公绿野堂在午桥南，往时属张仆射齐贤家，仆射罢相归洛，日与宾客吟宴于其间，惟郑工部文宝一联最为警绝，云：水暖凫鸥行哺子，溪深桃李卧开花。人谓不减王维、杜甫也。钱诗好句尤多，而郑句不惟当时人莫及，虽其集中，及此者亦少。闽人有谢伯初者，字景山，当天圣景祐之间以诗知名。余商夷陵时，景山方为许州法曹，以长韵见寄，颇多佳句，有云：长官衫色江波绿，学士文华蜀锦张。余答云：参军春思乱如云，白发题诗愁送春。盖景山诗有多情未老已白发，野思到春如乱云之句，故余以此戏之也。景山诗颇多，如自种黄花添野景，旋移高竹听秋声。园林换叶梅初熟，池馆无人燕学飞之类，皆无愧于唐诸贤，而仕宦不偶，终以困穷而卒。其诗今已不见于世，其家亦流落不知所在。其寄余诗迄今三十五年矣，余犹能诵之，盖其人不幸既可哀，其诗沦弃亦可惜，因录于此，诗曰：江流作险似瞿塘，满峡猿声断旅肠。万里可堪人谪宦，经年应合鬓成霜。长官衫色江波绿，学士文华蜀锦张。异域化为儒雅俗，远民争识校雠郎。才如梦得多为累，情似安仁久悼亡。下国难留金马客，新诗传与竹枝娘。典辞悬待修青史，谏草当来集皂囊。莫谓明时暂迁谪，便将缨足濯沧浪。
龙图学士赵师民以醇儒硕学名重当时，为人沉厚端默，群居终日似不能言，而于文章之外诗思尤精。如麦天晨气润，槐夏午阴清，前世名流皆所未到也。又如晓莺林外千声啭，芳草阶前一尺长，殆不类其为人矣。
退之笔力无施不可而尝以诗为文章末事，故其诗曰多情怀酒伴，馀事作诗人也。然其资谈笑、助谐谑、叙人情、状物态，一寓于诗而曲尽其妙，此在雄文大手，固不足论，而予独爱其工于用韵也。盖其得韵宽则波澜横溢，泛入傍韵，乍还乍离，出入回合，殆不可拘以常格，如此日足可惜之类是也。得韵窄则不复傍出而因难见巧，愈险愈奇，如病中赠张十八之类是也。余尝与圣俞论此，以谓譬如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之。至于水曲蚁封，疾徐中节而不少蹉跌，乃天下之至工也。圣俞戏曰：前史言退之为人木强，若宽韵可自足而辄傍出，窄韵难独用而反不出，岂非其拗强而然欤。坐客皆为之笑也。吕文穆公未第时薄游一县，胡大监旦方随其父宰是邑，遇吕甚薄，客有誉吕曰：吕君工于诗，宜少加礼。胡问诗之警句，客举一篇，其卒章云：挑尽寒灯梦不成。胡笑曰：乃是一渴睡汉耳。吕闻之，甚恨而去。明年首中甲科，使人寄声语胡曰：渴睡汉状元及第矣。胡答：待我明年第二人及第，输君一筹。既而次榜亦中首选。
《欧阳试笔》：近世有九僧诗，极有好句，然今人家多不传，如：马放降来地，雕盘战后云。春生桂岭外，人在海门西。今之文士未能有此句也。
谢希深尝诵哭僧诗曰：烧痕诗入集，海角寺留真。谓此人作诗不求好句，只求好意。余以为意好句亦好矣。贾岛有哭僧诗云：写留行道影，焚却坐禅身。唐人谓烧却活和尚，此句之大病也。
唐之诗人类多穷士。孟郊、贾岛之徒尤能刻篆穷苦之言以自喜。或问二子其穷孰甚。曰：阆仙甚也。何以知之。曰：以其诗知之。郊曰：种稻耕白水，负薪斫青山。岛云：市中有樵山，我舍长无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。盖孟氏薪米自足而岛家柴水俱无，此诚可叹。然二子名称高于当世，其馀林翁处士用意精到者往往有之。若鸡声茅店月，人迹板桥霜。则羁孤行旅，流离辛苦之态见于数字之中。至于野塘春水慢，花坞夕阳迟，则春物融怡，人情和畅。又有言不能尽之意，兹亦精意刻琢之所得者也。
往在洛时，尝见谢希深诵县古槐根出，官清马骨高。又见晏丞相常爱笙歌归院落，灯火下楼台，希深曰：清苦之意在言外而见于言中。晏公曰：世传寇莱公诗云：老觉腰金重，慵便枕玉凉。以为富贵，此特穷相尔，能道富贵之盛则莫如前言，亦与希深所评者类尔。二公皆有情味而善为篇咏者，其论如此。
余尝爱唐人云：鸡声茅店月，人迹板桥霜。则天寒岁暮、风凄木落、羁旅之愁如身履之。至其曰：野塘春水慢，花坞夕阳迟。则风酣日煦、万物骀荡、天人之际，相与融怡，读之便觉欣然感发，谓此四句可以坐变寒暑，诗之为巧犹画工小笔尔。以此知文章与造化争巧可也。
作诗须多诵古今人诗，不独诗尔，其他文字皆然。《归田录》：太宗时，宋白、贾黄中、李至、吕蒙正、苏易简五人同时拜翰林学士承旨，扈蒙赠之以诗云：五凤齐飞入翰林。其后吕蒙正为宰相，贾黄中、李至、苏易简皆至参知政事，宋白官至尚书，老于承旨，皆为名臣。丁晋公之南迁也，行过潭州，自作斋僧疏云：补仲山之衮，虽曲尽于巧心，和傅说之羹，实难调于众口。其少以文称，晚年诗笔尤精，在海内篇咏尤多，如草解忘忧忧底事，花名含笑笑何人，尤为人所传诵。处士林逋居于杭州西湖之孤山，逋工笔画，善为诗，如草泥行郭索，云木叫钩辀，颇为士大夫所称。又梅花诗云：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。评诗者谓前世咏梅者多矣，未有此句也。又其临终为句云：茂陵他日求遗槁，犹喜曾无封禅书。尤为人所称诵。逋之卒湖山，寂寥未有继者。
嘉祐二年，余与端明韩子华、翰长王禹玉、侍读范景仁、龙图梅公仪同知礼部贡举，辟梅圣俞为小试官。凡锁院五十日，六人者相与唱和，为古律歌诗一百七十馀篇，集为三卷。禹玉，余为校理时武成王庙所解进士也，至此新入翰林，与余同院又同知贡举，故禹玉赠余云：十五年前出门下，最荣今日预东堂。余答云：昔时叨入武成宫，曾看挥毫气吐虹。梦寐闲思十年事，笑谈今此一樽同。喜君新赐黄金带，顾我宜为白发翁。天圣中，余举进士国学，南省皆沗第一人荐名，其后景仁相继亦然，故景仁赠余云：澹墨题名第一人，孤生何幸继前尘。圣俞自天圣中与余为诗友，余尝赠以蟠桃诗，有韩孟之戏，故至此梅赠余云：犹喜共量天下士，亦胜东野亦胜韩。而子华笔力豪赡，公仪文思温雅而敏捷，皆勍敌也。前此为南省试官者，多窘束条制，不少放怀。余六人者，欢然相得群居，终日长篇险韵，众制交作，笔吏疲于写录，僮使奔走往来，间以滑稽嘲谑，形于风刺，更相酬酢，往往哄堂绝倒。自谓一时盛事，前此未之有也。
《东坡题跋》：玉川月蚀诗：岁星坐福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，覆口无衣巾。详味此诗，董秦当是无功而享厚禄者。董秦，李忠臣也。天宝末骁将，屡立战功，虽粗官亦颇知忠义。代宗时吐蕃犯阙，徵兵，忠臣即日赴难，或劝择日，忠臣怒曰：君父在难，乃择日耶。后卒污朱泚伪命诛。考其终始，非无功而享其厚禄者，不知玉川何以有此句。绍圣元年十月二十三日。《王临川集》：题旁诗，旁近有诗云：杜家园上好花时，尚有梅花三两枝。日莫欲归岩下宿，为贪香雪故来迟。俞秀老一见，称赏不已，云绝似唐人旁喜，作诗如此，诗甚工也。
《中山诗话》：曹参尝为功曹，而杜诗云功曹无复汉萧何，误矣。按：光武尝谓邓禹何以不掾功曹。陈子昂云：吾闻中山相乃属放麑翁，放麑本秦西巴孟孙氏之臣，谓之中山亦误矣。唐韩皋鼓广陵，散其说，谓毋丘俭、诸葛诞刺扬州，举兵讨晋，不成而散于广陵尔。刘道原谓汉魏时扬州刺史治寿春，俭、诞皆死寿春。是时广陵属徐州，至隋唐始为扬州，不可不察也。自唐以来，试进士诗号省题，近年能诗者亦时有佳句。蜀人杨谔宣室受釐，落句云：愿前明主席，一问洛阳人。滕甫西旅来王曰：寒日边声断，春风塞草长。传闻汉都护，归奉万年觞。谔有诗名，题骊山诗云：行人问宫殿，耕者得珠玑。最为警策。
景祐中，羌人叛，诏遗士献方略，率皆得官。有题关西驲舍曰：孤星荧荧照寒野，汉马萧萧五陵下。庙堂不肯用奇谋，天子徒劳聘贤者。万里危机入燕蓟，八方杀气冲灵夏。逢时还似不逄时，已矣吾生真苟且。江邻几善为诗，清淡有古风。苏子美坐进奏院事谪官，后死吴中。江作诗云：郡邸狱冤谁与辨，皋桥客死世同悲。用事甚精当。尝有古诗云：五十践衰境，加我在明年。论者谓莫不用事，能令事如己出，天然浑厚，乃可言诗，江得之矣。江天质淳雅，喜饮酒、鼓琴、围棋，人以酒召之，未尝不往，饮未尝不醉，已醉眠，人强起饮之，亦不辞也。或不能归，即留宿人家，器度风韵，陶靖节之比。江尝通判庐州，有酒官善琴，以坐局不得出，江且就之郡中，沙门羽士及里氓能棋者数人，呼与同往。郡人见之习熟，因画为图，前列驺导有一人，骑马青盖，其后沙门羽士褐衣数人，葛巾芒履，累累相寻，意思萧散。惜时无名手，此画不足传，后何必减嵇阮也。
《邻几杂志》：邯郸公周陵诗才及春羔鼎祚移，王介甫云：春羔鼎祚，天成诗语。
《闻见后录》：王荆公非欧阳公取冯道。按：道身事五主为宰相，果不加诛，何以为史。荆公明妃曲云：汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。宜其取冯道也。
黄鲁直诗云：山椒欲雨好云气，湖面迎风生水纹。汪彦章用其体云：野田无雨出龟兆，湖水得风生縠纹。昔宋景文问晏元献刘梦得瀼西春水縠纹生，生字当作何义。元献云：作生于縠纹意不合，当作生熟之生。景文叹服，以为妙语。今彦章以生对出，则作生长之生矣。岂不闻元献之说耶。
唐诗家有假对律曰：床头两瓮地黄酒，架上一封天子书。又：三人铛脚坐，一夜掉头吟。又：须欲沾青女，官犹佐子男。等句是也。或鄙其不韵，如杜子美枸杞因吾有，鸡栖奈汝何，又饮子频通汗，怀君想报珠，杜牧之当时物议朱云小，后代声名白日悬，亦用此律也。经来白马寺，僧到赤乌年。唐僧灵澈语，东坡海会殿，上梁文全取之。陶渊明读山海经诗云：形夭无千岁。盖校本之误，乃刑天舞干戚耳。按《山海经》：海中有兽，名刑天，每出水必衔干戚而舞云。
《王羲之传》：山阴道士好养鹅，羲之往观，意甚悦，欲得之，道士云：为写道德经，当举群相赠。羲之欣然，写毕笼鹅以去。李太白送贺监诗乃云：鉴湖流水春始波，狂子归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。世人有以右军写黄庭经换白鹅者，又承太白之误耳。李太白侠客行云：事了拂衣去，深藏身与名。元微之侠客行云：侠客不怕死，怕死事不成。事成不肯藏姓名，或曰二诗同咏侠客而意不同，如此予谓不然，太白咏侠不肯受报，如朱家终身不见季布是也。微之咏侠欲有闻于后世，如聂政姊之死，恐终灭吾贤弟之名是也。
少陵陶冶性情，存底物，本颜之推。至于陶冶性情，从容讽谏，入其滋味亦乐事也。又少陵悲君随燕雀，薄宦走风尘，本陈胜与人佣耕之语也。又少陵上君白玉堂，侍君金华省，本班固自叙，时上方向学，郑宽中、张禹朝夕入说《尚书》、《论语》金华殿中也。又少陵露井冻银床，本《晋书·乐志·淮南篇》：后园凿井，银作床，金瓶素练汲寒浆也。又少陵春水船如天上坐，本沈云卿船如天上坐，人似镜中行。船如天上去，鱼似镜中悬也。或以此论少陵之妙，予谓少陵所以独立千载之上者，不但有所本也，三百篇之作果何本哉。
欧阳公每哦太白三山半落青天外，二水中分白鹭洲之句，曰：杜子美不道也。予谓约以子美律诗，青天外其可以白鹭洲为偶也。退之石鼓诗体，子美八分歌也。
羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂时新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚慇勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车去，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。予昔与苏仲虎会清溪真觉僧，房客有出东坡书渊明此诗者，仲虎曰：大父平生爱写此诗，于士友间数见之。予曰：伏羲神农出上古，所谓莫之为而任其自然，下此始有传然，事多伪而不实，孔子特弥缝之，使天下后世曰圣人，而不敢议功德被于尧舜以降其贤，岂不远哉。如汲郡魏襄王冢中所得竹简文字，渊明固不废也。东坡论武王非圣人，不知言者已骇然不服其可与论渊明此意也。仲虎不觉起立曰：可畏哉渊明。故反曰：吾醉中谬言，当恕也。
刘中原父望欧阳公稍后出，同为昭陵侍臣，其学问文章，势不相下然相乐也。欧阳公喜韩退之文，皆成诵，中原父戏以为韩文究，每戏曰：永叔于韩文，有公取，有窃取，窃取者无数，公取者粗可数。永叔赠僧云：韩子亦尝谓收敛加冠巾，乃退之送僧澄观我欲收敛加冠巾也。永叔《聚星堂燕集》云：退之尝有云：青蒿倚长松。乃退之醉留孟野，自惭青蒿倚长松也。非公取乎。欧阳公以退之读《墨子》不相用，不足为孔墨，为叛道。中原父笑曰：永叔无伤事主也。
杜子美饮中八仙歌，其句云：左相日兴废万钱，饮如长鲸吸百川。衔杯乐圣称世贤，世贤二字殆不可晓，或云世字当作避字，写本误也。盖左相者，李适之也，有直声。右相李林甫，奸邪，适之议论数不同，自免去。有诗云：避贤初罢相，乐圣且衔杯。试问门前客，今朝几个来。子美衔杯，乐圣称避贤者，正用适之诗语也。韩退之与孟东野斗鸡联句，有云神槌困朱亥。古本云：袖槌用《史记》朱亥袖四十斤铁槌杀晋鄙事也。韩熙载畜妓乐数百人，奉入为妓争夺以尽，至贫乏无以给，夕则敝衣屦作瞽者，负独弦琴，随房歌鼓以丐饮食。东坡谢元长老纳衣诗云：欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。用其事，然予独未达东坡之意。古乐府：槁砧今何在，山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。槁砧，鈇也。问夫何在，重山出字，夫出也。何当大刀头，刀头有环，何时还也。破镜飞上天，月半还也。如李义山空看小垂手，忍问大刀头，宋子京曾损归书凭鲤尾莫令，残月误刀头俱用此事云。
杜子美赠韦左丞诗，窃效贡公喜难甘原宪贫，原宪贫所自不一。贡公喜注引王阳入仕，贡禹弹冠事，虽是而无贡公喜三字。予读刘孝标《广绝交论》云：王阳登则贡公喜，此其自也。
杜子美诗云：青青竹笋迎船出，日日江鱼入馔来。后得古本，日日作白白，不但于句甚偶，其思致亦不同也。
张籍老将诗云：卫青不败由天幸，李广无功为数奇。古人传诵以为佳句。按《汉书》：天幸二字乃霍去病，非卫青也。《汉书音义》：数音朔，则亦不可对天矣。
杜子美赠高适诗云：脱身簿尉中，始与捶楚辞。退之赠张功曹诗云：判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。杜牧之寄侄阿宜诗云：一语不中治，鞭捶身满疮。盖唐参军簿尉有罪，加挞罚如今之胥吏也。高子勉亲见山谷云尔：予初疑其不然，因读《唐史》：代宗命刘晏考所部官善恶，刺史有罪者，五品以上劾治，六品以下杖讫奏，参军簿尉不足道也。
杜审言字必简，子美大父也。景龙初为国子监主簿，和韦承庆山庄诗五首，径转危峰碧，桥斜缺岸妨。玉泉移酒味，石髓换粳香。绾雾青条弱，牵风紫蔓长。犹言行乐少，别向后池塘。攒石当轩倚，悬泉度牖飞。鹿麛衔妓席，鹤子曳童衣。园果尝难遍，池莲摘未稀。卷帘先待月，应在醉中归。携琴绕碧纱，摇笔弄青霞。杜若幽林草，芙蓉曲沼花。宴游成野客，形胜得山家。往往留仙步，登攀日易斜。野兴城中发，朝英物外求。情悬朱绂望，契动赤城游。海燕巢书阁，山溪舞画楼。雨馀清更晓，共坐北岩幽。赏玩奇他日，高深处此时。地为八水背，峰作九山疑。池静鱼偏逸，人闲鸟欲欺。青溪留别兴，更与白云期。味其句法知，子美之诗有。自云。
舒州峰顶寺有李太白题诗：夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。曾子山始见之，不出于集中，亦恐少作耳。
《国史·先大父康节传》云：与常秩同召某，卒不起褒矣。故大父之葬，门生挽诗，有地下若逢常处士，揶揄应笑赠官来之句。
古今诗人多以记境，熟语或相类。鲍明远云：昔如鞲上鹰，今似槛中猿。杜子美云：昔如纵壑鱼，今如丧家狗。王荆公云：昔如下击三鹘拳，今如倒曳九牛尾。李太白云：沙墩至梁苑，二十五长亭。杜牧之云：故乡七十五。《长亭选诗》云：流波恋旧浦，行云思故山。太白云：水忽恋前浦，云犹归旧山。嵇叔夜云：委性命兮任去留。陶渊明云：曷不委心任去留。方干云：蝉曳残声过别枝。苏子美云：山蝉带响穿疏户。韦应物云：野渡无人舟自横。寇莱公云：野水无人渡孤舟。尽日横王元之云：谪居思遁世，多病厌浮生。莱公云：愁多怯秋夜，病久厌人生。唐人云：人心胜潮水，相送过浔阳。梅圣俞云：寒潮如特送，不肯过湓城。元之云：烧残灰烬方分玉，拨尽寒沙始见金。圣俞云：力搥顽石方逢玉，尽拨寒沙始见金。杜子美云：坐饮贤人酒，门停长者车。荆公云：室有贤人酒，门多长者车。唐人云：万并闾阎皆禁火，九原松柏自生烟。圣俞云：千门皆禁火，九野自生烟。刘梦得云：药性病生谙。于鹄云：病多谙药性。唐人云：中流见树影，两岸闻钟声。张祜云：树影中流见，钟声两岸闻。诸名下之士，岂相剽窃者耶。
杜祁公齿落诗有刚须饶舌在，寒不为唇亡之句，时年八十，其警策尚如此。
李太白诗：我醉欲眠卿且去。陶潜语也。杜子美使君自有妇选中，罗敷诗语也。泥污后土何尝乾，宋玉九辩语也。
杜子美无风云出塞，不夜月临关。王子韶云：无风谷名不夜城，名尝亲至其地。如李义山锦瑟诗庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。庄生、望帝皆瑟中古曲名。
杜子美以郑李对文章，严仆射对望乡台，春苜蓿对霍嫖姚，正冠对吹帽，又云轩墀曾宠鹤，如鹤乘轩，左氏传注云：轩，大夫车也。非轩墀之轩，或以为病，惟知诗者能辨之。
杜子美饮中八仙歌：知章骑马似乘船，又天子呼来不上船，用两船字韵；汝阳三斗始朝天，又举觞白眼望青天，用两天字韵；苏晋长斋绣佛前，又皎如玉树临风前，又脱帽露顶王公前，用三前字韵；眼花落井水底眠，又长安市上酒家眠，用两眠字韵；牵牛织女诗：蛛丝小人态，曲缀瓜果中。又：防身动如律，竭力机杼中。用两中字韵。李太白高阳歌云：鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯，用两杯字韵。庐山谣云：影落前湖青黛光，金阙前开二峰长。又翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴江长。用两长字韵。韩退之李花诗：冰盘夏荐碧实脆，斥去不御惭其花。又谁堆平地万堆雪，剪刻作此连天花。用两花字韵。双鸟诗：两鸟各闭口，万象衔口头。又百舌旧饶声，从此常低头。用两头字韵。示爽诗：冬夜岂不长，达旦烛灯然。又此来南北近，里闾故依然。用两然字韵。猛虎行：猛虎死不辞，但惭前所为。又亲故且不保，人谁信汝为。用两为字韵。子美、太白、退之于诗无遗恨矣。当自有体耶。
杜子美诗：将军只数霍嫖姚对苑马总归春苜蓿，嫖姚字如律当读平声。又云杖藜妨跃马不是，故离群离字如律当读平声。《汉书音义》：嫖姚字皆读去声，音鳔鹞。《檀弓》：离群索居释文：离字读去声，力智反音利。退之云凡为文辞，宜略识字有以也。
王荆公以力去陈言誇末俗，可怜无补费精神薄韩退之矣，然喜深将策试，惊密仰檐窥，又气严当酒暖，洒急听窗知，皆退之雪诗也。荆公咏雪则云：借问火城将策试，何如云屋听窗知。全用退之句也。去古人陈言以为非用，古人陈言乃为是耶。
东坡与陈传道书云：知传道日课一诗，甚善，此技虽高才非甚习不能工。盖梅圣俞法也。又韩少师云：梅圣俞学诗，日欲极赋象之工，作挑灯杖子诗尚数十首。李邯郸诸孙亨仲云：吾家有梅圣俞诗善本，世所传多为欧阳公去其尤者，忌能名之，或压也。予谓欧阳公在谏路，颇诋邯郸公亨仲之言，恐不实，然曾仲成云：欧阳公有韩孟于文词，两雄力相当，孟穷苦累累，韩富浩穰穰，郊死不为岛，圣俞发其藏等句，圣俞谓苏子美曰：永叔自要作韩退之，强差我作孟郊，虽戏语亦似不平也。
有童子问予东坡梅花诗玉奴终不负东昏。按《南史》：齐东昏侯妃潘玉儿有国色。牛僧孺《周秦行记》：薄太后曰：牛秀才远来谁为伴，潘妃辞曰：东昏侯以玉儿身亡国，除不拟负。他注云：玉儿妃小字东坡，正用此事以玉儿为玉奴，误也。又过岐亭陈季常诗：不见卢怀慎，烝壶似烝鸭。按《卢氏杂记》：郑馀庆约客食戒中，厨烂烝去毛，勿拗项折，客为烝鹅鸭，既就，食各置烝壶芦一枚于前，则烝壶似烝鸭者，郑馀庆非卢怀慎，亦误也。又送子由出疆诗：忆昔庚寅降屈原，旋看蜡凤戏僧虔。按《南史》：王昙首内集，听子孙为戏。僧达跳地作虎子。僧虔累十二博棋，不坠落。僧绰采蜡烛作凤皇，则以蜡凤戏者，僧绰非僧虔，亦误也。又和徐积诗：杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来。按《庄子》：子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：子桑殆疾矣。裹饭往食之。则裹饭者，子舆非子来，亦误也。又谢黄师是送酒诗：偶逢元放觅拄杖，不觉曲生来坐隅。检左慈元放传，无拄杖酒事。按《抱朴子·列仙传》：孔元方每饮酒，以拄杖卓地，倚之，倒其身头在下，足在上，则拄杖酒事乃孔元方非左元放，亦误也。又和李邦直，诗：恨无杨子一区宅，懒卧元龙百尺楼。按：陈登字元龙，许汜与刘备在刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：陈元龙，湖海之士，豪气不除。备问汜宁有是邪，汜曰：昔过下邳见元龙，元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。备曰：君有国士之名，今天下大乱，无救世之意而求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。何当与君语，如小人欲卧百尺楼上，卧君于地，何止上下床之间邪。表大笑，则百尺楼者，乃刘备非元龙，亦误也。又豆粥诗：湿薪破灶自燎衣，饥寒顿解刘文叔。按《汉史》：王郎起，光武自蓟东南驰至南宫县，遇大风雨，引车入道旁空舍，冯异抱薪，邓禹爇火，光武对灶燎衣，冯异进麦饭，非豆粥，若芜蒌亭，豆粥，则无湿薪破灶燎衣等事，亦误也。又和刘景文听琵琶诗：犹胜江左狂灵运，共斗东昏百草须。按唐《刘梦得嘉话》：晋谢灵运美须，临刑施，为南海祗洹寺维摩塑像须，寺入宝惜，初无亏损，至中宗朝，安乐公主五日斗百草，欲广物色，令驰驿取之，又恐为他所得，尽弃其馀，则以灵运须斗百草者唐安乐公主，非齐东昏侯，亦误也。又会猎诗：不向如皋闲射雉，归来何以得卿卿。按《左传》：昭公二十八年，贾大夫娶妻美，御以如皋，射雉获之，杜氏注为妻御之皋泽，则如当训之非地名，亦误也。又海市诗：潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。按韩退之谒衡岳诗：紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。又云：窜逐蛮夷幸不死。故以为退之迁潮阳归日作，是未详，退之先谪阳山令，徙掾江陵，日委舟湘流，往观衡岳之语，乃云潮阳太守南迁归，亦误也。周诗大姒嗣徽音者，大姒嗣，大任耳，大任于大姒君姑也。有嗣之义，司马文正行状二圣嗣位，哲宗于神庙为子曰：嗣位则可，宣仁后于神庙为母，曰：嗣位则不可，亦误也。又二疏赞孝宣中兴，以法驭人，杀盖、韩、杨，盖三良臣，先生怜之，振袂脱屣，使知区区，不足骄士。三良臣谓盖宽饶、韩延寿、杨恽也。意以孝宣杀此三人，故二疏去之耳。按《汉史》孝宣地节三年，疏广为太子太傅，兄子受为少傅，至元康四年俱谢病去，后二年，当神雀二年九月，司隶校尉盖宽饶下有司自杀，又三年当五凤元年十二月，左冯翊韩延寿弃市，又一年当五凤二年十二月，平通侯杨恽要斩，皆在二疏去之后，以二疏因杀三人而去者，亦误也。佛书：日月高悬，盲者不见日，喻眇者不识日，眇能视，非盲也，岂不识日，亦误也。又序谢自然欲过海求师，或谓蓬莱隔弱水三万里，不可到，天台有司马子微，身居赤城，名在绛阙，可往从之，自然可，还授道于子微，白日仙去。按：子微以开元十五年死于王屋山，自然生于大历五年，至贞元十年仙去，是子微死四十三年自然始生，乃云自然授道于子微亦误也。东坡信天下后世者宁有误邪。予应之曰：东坡累语千百，尚信天下后世也。童子更曰：有是言，凡学者之误亦许矣。予曰：尔非东坡奈何。
刘梦得作九日诗欲用糕字，以五经中无之辍不复为。宋子京以为不然，故子京九日食糕有咏云：飙馆轻霜拂曙袍，糗餈花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。遂为古今绝唱。糗饵粉餈糕类也出《周礼》，诗豪白乐天目梦得云。
李习之、韩退之、孟东野善，习之于文，退之所敬也。退之与东野唱酬倾一时，习之独无诗，退之不议也。尹师鲁、欧阳永叔、梅圣俞善，师鲁于文，永叔所敬也。永叔与圣俞唱酬倾一时，师鲁独无诗，永叔不议也。习之，帅鲁之于诗，以为不足作邪，抑不能也。
华州齐云楼有唐昭宗词：安得有英雄，迎归大内中。蒲中鹳鹊楼有唐太宗诗：昔乘匹马至，今驾六龙来。其英伟悽怨之气，何祖孙不同也。
孙传师名览人，有投诗者曰：伏惟笑览。传师曰：君无笑览，览合笑君。
《唐史》：中和六年四月，时溥以黄巢首上行在者，伪也。东西二都旧老相传黄巢实不死，其为尚让所急，陷太山狼虎谷，乃自髡为僧，得脱，往投河南尹张全义，故巢党也。各不敢识，但作南禅寺以舍之。予数至南禅，壁间画僧巢也，其状不逾中人，唯正蛇眼为异耳。老人言更有故写真绢本尤奇，巢题诗其上，云：犹忆当年草上飞，铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人识，独凭阑干看落晖。为李易初取也。