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卷一百九十六

钦定古今图书集成理学汇编文学典

 第一百九十六卷目录

 诗部艺文二
  进元和圣德诗表      唐韩愈
  开州韦处厚侍讲盛山十二诗序 前人
  石鼎联句诗序        前人
  荆潭唱和诗序        前人
  进平淮西雅表       柳宗元
  上裴晋公度献唐雅诗启    前人
  上襄阳李愬仆射献唐雅诗启  前人
  送诗人廖有方序       前人
  法华寺西亭夜饮赋诗序    前人
  王氏伯仲唱和诗序      前人
  娄二十四秀才花下对酒唱和诗序
                前人
  唐故著作佐郎顾况集序   皇甫湜
  诗有六义赋〈以风雅比兴自家成国为韵〉李益
  采诗〈以补察时政〉     田恪
  史馆王相公进和诗表     钱珝
  回文锦赋〈以文思精绝今古传赏为韵〉张仲素
  前题〈同前韵〉      皇甫威
  进诗状           元稹
  上令狐相公诗启       前人
  叙诗寄乐天书        前人
  白氏长庆集序        前人
  唐故检校工部员外郎杜君墓志铭
                前人
  杜甫传赞          唐书

文学典第一百九十六卷

诗部艺文二

《进元和圣德诗表》唐·韩愈

臣愈顿首再拜言曰:臣伏见皇帝陛下即位以来诛流奸臣,朝廷清明,无有欺弊。外斩杨惠琳、刘辟,以收夏蜀,东定青徐积年之叛,海内怖骇,不敢违越。郊天告庙,神灵欢喜,风雨明晦,无不从顺,太平之期适当。今日臣蒙被恩泽,日与群臣序立紫宸殿下,亲望穆穆之光,况其职业又在以经籍教导国子,诚宜率先作歌诗以称述盛德,不可以词语浅薄不足以自效为解,辄依古作四言《元和圣德诗》一篇,凡千有二十四字,指事实录,具载明天子文武神圣,以警动百姓耳目,传示无极。谨冒昧尘献,无任惶悚之至。

《开州韦处厚侍讲盛山十二诗序》前人

韦侯昔以考功副郎守盛山,人谓韦侯美士考功显曹,盛山僻郡夺所宜处,纳之恶地,以枉其材。韦侯将怨且不释矣,或曰不然,夫得利则跃跃以喜,不得利则戚戚以泣,若不可生者,岂韦侯之谓哉。韦侯读六艺之文,以探周公孔子之意,又妙为词章,可谓儒者。夫儒者之于患难,苟非其自取之,其拒而不受于怀也。若筑河堤以障屋霤,其容而消之也。若水之于海,冰之于夏,日其玩而忘之以文词也。若奏金石以破蟋蟀之鸣,虫飞之声,况一不快于考功盛山一出入息之间哉。未几果有以韦侯所为十二诗遗余者,其意方且以入,溪谷上岩石追逐云月,不足日为事,读而咏歌之,令人欲弃百事,往而与之游,不知其出于巴东以属朐䏰也。于时应而和之者凡十人,及此年韦侯为中书舍人,侍讲六经,禁中和者通州元司马为宰相,洋州许使君为京兆,忠州白使君为中书舍人,李使君为谏议大夫,黔府严中丞为秘书监,温司马为起居舍人,皆集阙下。于是盛山十二诗与其和者大行于时,联为大卷,家有之焉。慕而为者将日益多,则分为别卷,韦侯俾予题其首。

《石鼎联句诗序》前人

元和七年十二月四日,衡山道士轩辕弥明,自衡下来,旧与刘师服进士衡湘中相识。将过太白,知师服在京,夜抵其居宿,有校书郎侯喜新有能诗声,夜与刘说诗,弥明在其侧,貌极丑,白须黑面,长颈而高结喉,中又作楚语,喜视之若无人。弥明忽轩衣张眉指垆中石鼎谓喜曰:子云能诗,能与我赋此乎。刘往见衡湘间人说云:年九十馀矣,解捕逐鬼物,拘囚蛟螭虎豹,不知其实能否也。见其老,颇貌敬之,不知其有文也。闻此说大喜,即援笔题其首两句,次传于喜,喜踊跃即缀其下云云。道士哑然笑曰:子诗如是而已乎。即袖手竦肩倚北墙坐谓刘曰:吾不解世俗书,子为我书。因高吟曰:龙头缩菌蠢,豕腹涨彭亨。初不似经意,诗旨有似讥喜。二子相顾惭骇,欲以多穷之,即又为而传之喜。喜思益苦,务欲压道士,每营度欲出,口吻声鸣益悲,操笔欲书,将下复止,竟亦不能奇也。毕即传道士,道士高踞大唱曰刘把笔吾诗云云,其不用意而功,益奇不可附说,语皆侵刘侯,喜益奇之。刘与侯皆已赋十馀韵,弥明应之如响,皆颖脱含讥讽。夜尽三更,二子思竭,不能续,因起谢曰:尊师非世人也,某伏矣。愿为弟子,不敢更论诗。道士奋曰:不然,章不可以不成也。又谓刘曰:把笔来吾,与汝就之。即又唱出四十字,为八句,书讫使读,读毕谓二子曰:章不已就乎。二子齐应曰:就矣。道士曰:此皆不足与语,此宁为文邪,吾就子所能而作耳,非吾之所学于师而能者也。吾所能者子皆不足以闻也,独文乎哉。吾语亦不当闻也,吾闭口矣。二子大惧,皆起立床下拜曰:不敢他有问也,愿闻一言而已。先生称吾不解人间书,敢问解何书,请闻此而已。道士寂然若无闻也,累问不应,二子不自得,即退就座。道士倚墙睡,鼻息如雷鸣,二子坦然失色,不敢喘。斯须曙鼓动鼕鼕,二子亦困,遂坐睡。及觉日已上,惊顾觅,道士不见,即问童奴,奴曰:天且明,道士起出门若将便旋然,奴怪久不返,即出到门觅,无有也。二子惊惋,自责若有失者。间遂诣余言,余不能识其何道士也。尝闻有隐君子,弥明岂其人耶。韩愈序。

《荆潭唱和诗序》前人

从事有示愈以荆潭酬唱诗者,愈既受以卒业,因仰而言曰:夫和平之音澹薄,而愁思之声要妙,欢愉之辞难工而穷苦之言易好也。是故文章之作恒发于羁旅草野,至若王公贵人,气满志得,非性能而好之则不暇以为今仆射。裴公开镇蛮荆,统郡唯九常侍杨公领湖之南壤,地二千里,德刑之政并勤,爵禄之报两崇,乃能存志乎。诗书寓辞乎。咏歌往复循环,有唱斯和,搜奇抉怪,雕镂文字,与韦布里闾憔悴专一之士较其毫釐分寸,铿锵发金石,幽眇感鬼神,信所谓材全而能钜者也。两府之从事与部属之吏属而和之,苟在编者,咸可观也,宜乎。施之乐章,纪诸册书,从事曰:子之言是也。告于公书,以为荆潭唱和诗序。

《进平淮西雅表》柳宗元

臣宗元言臣负罪窜伏,违尚书笺奏十有四年,圣恩宽宥,命守遐壤,怀印曳绂,有社有人。臣宗元诚感诚荷顿首,顿首伏惟。睿圣文武皇帝陛下天造神断,克清大憝,金鼓一动,万方毕臣。太平之功,中兴之德,推校千古,无所与让。臣伏自忖度,有方刚之力不得备戎行致死命,况今已无事,思报国恩,独惟文章伏见。周宣王时称中兴,其道彰大,于后罕及。然徵于诗大小雅,其选徒出狩则车攻吉日,命官分土则崧高韩奕,烝人南征北伐则六月采芑,平淮夷则江汉常武铿鍧炳耀,荡人耳目。故宣王之形容与其辅佐,由今望之若神人。然此无他,以雅故也。臣伏见陛下自即位以来平夏州,夷剑南,取江东,定河北,今又发自天衷克剪淮右而大雅不作,臣诚不佞,然不胜愤踊。伏以朝多文臣,不敢尽专数事,谨撰《平淮》《夷雅》二篇,虽不及尹吉甫召穆公等庶施诸后代,有以佐唐之光明,谨昧死再拜以献,无任兢惧之至,臣宗元诚惶诚惧,死罪死罪,谨言。

《上裴晋公度献唐雅诗启》前人

宗元启伏,以周汉二宣中兴之业歌于大雅,载于史官,然而申甫作辅,方召专淮夷之功,魏邴谋谟,辛赵致䍐羌之绩。文武所注,中外莫同,伏惟相公天授,皇家圣,贤克合谋协一德以致太平。入有申甫魏邴之勤,出兼方召辛赵之事。东取淮右,北服恒阳,略不代出,功无与让。故天下文士皆愿秉笔牍,勤思虑,以赞述洪烈,阐扬大勋。宗元虽败辱斥逐守在蛮裔,犹欲振发枯槁,决疏潢污,罄效蚩鄙,少佐毫发。谨撰《平淮》《夷雅》二篇,恐惧不敢进献,私愿彻声闻于下执事,庶宥罪戾以明其心。出位僭言,惶战交积,无任踊跃屏营之至,不宣宗元谨启。

《上襄阳李愬仆射献唐雅诗启》前人

宗元启,昔周宣中兴得其臣,召虎师出江汉以平淮夷,故其诗曰:江汉之浒,王命召虎。其卒章曰:于周受命,自召祖命,以明虎者,召公之孙克承其先也。今天子中兴而得閤下,亦出江汉以平淮夷,克承于先。西平王其事正,然而未有嗣大雅之说以布天下,以施后代,岂圣唐之文雅独后于周室哉。宗元身虽陷败而其论著往往不为世屈意者,殆不可自薄自匿以坠。斯时苟有辅万分之一,虽死不憾,谨撰《平淮》《夷雅》二篇,斋沐上献,诚丑言淫声,不足以当金石。庶继代洪烈稗官里人得采而歌之,不胜愤踊之至,轻黩威重,战越交深,谨启。

《送诗人廖有方序》前人

交州多南金珠玑玳瑁象犀,其产皆奇怪,至于草木亦殊异。吾常怪阳德之炳耀独发,于纷葩瑰丽而罕钟乎人。今廖生刚健重厚,孝弟信让以质乎中而文乎外,为唐诗有大雅之道。夫固钟于阳德者耶,是世之所罕也。今之世恒人其于纷葩瑰丽,则凡知贵之矣,其亦有贵廖生者耶。果能是,则吾不谓之恒人矣,是亦世之所罕也。

《法华寺西亭夜饮赋诗序》前人

余既谪永州,以法华浮图之西临陂池丘陵,大江连山,其高可以上,其远可以望。遂伐木为亭,以临风雨,观物初而游乎颢气之始,间岁元克己由柱下史亦谪焉,而来无几,何以文从余者多萃焉。是夜会兹亭者凡八人,既醉克己欲志是,会以贻于后咸,命为诗而授予序。昔赵孟至于郑赋七子以观郑志,克己其慕赵者欤卜子夏为诗序,使后世知风雅之道。余其慕卜者欤诚使斯文也而传于世庶乎,其近于古矣。

《王氏伯仲唱和诗序》前人

仆闻之世其家业不陨者,虽古犹今也,求之于今而有获焉。王氏子某与余通家代为文儒,自先天以来策名闻达,秉毫翰而践文,昌登禁掖者纷纶华耀,继武而起,士大夫掉鞅于文囿者咸不得攀而伦之。乙亥岁某自南徐来执文,贶予词有远致,又著论非班超不能读,父兄之书而乃徼狂疾之功以为名。吾知其奉儒素之道专矣,间以兄弟嗣来京师,会于旧里,若璩玚在魏,机云入洛,由是正声迭奏雅引,更和播埙篪之音韵,调律吕之气候,穆然清风,发在简素,非文章之胄曷能及。兹况宗兄握炳然之文以赞关右,豸冠银章荣映江湖,则向时之美谈,必复其始。某也谓予传卜氏之学宜叙于首章,操斧于班郢之门,斯强颜耳,诗凡若干首。

《娄二十四秀才花下对酒唱和诗序》前人


君子遭世之理,则呻呼踊跃以求知于世而遁隐之志息焉,于是感激愤悱,思奋其志。略以效于当世,必形于文字,申于歌咏,是故有其具而未得行其道者之为之也。娄君志乎道而遭乎理之世,其道宜行而其术未用,故为文而歌之,有求知之辞。以余弟同志而偕未达,故为赠诗以悼时之往也。余既困辱不得预睹世之光明而幽乎楚越之间,故合文士以申其致,将俟夫木铎,以间于金石。大凡编辞于斯者,太平之不遇人也。

《唐故著作佐郎顾况集序》皇甫湜

吴中山泉气状,英淑怪丽,太湖异石,洞庭朱实,华亭清唳,与虎丘天竺诸佛寺钩绵秀绝。君出其中,间翕轻清以为性结泠汰,以为质喣鲜荣,以为词偏于逸。歌长句骏发踔厉,往往若穿天心出月,胁意外惊人语,非寻常所能及,最为快也。李白杜甫已死,非君将谁与哉。君字逋翁讳况以文入仕,其为人类其词章。尝从韩晋公于江南为判官,骤成其磊落以绩入佐,著作不能慕顺,为众所排,为江南郡丞累岁脱縻,无复北意。起屋于茅山,意飘然若将续古三仙,以九十寿卒。湜以童子见君扬州孝感寺,君披黄衫白绢鞳头,眸子瞭然,炯炯清立,望之真白圭振鹭也。既接欢然,以我为扬雄孟轲,顾恨不及见。三十年于兹矣,知音之厚,曷尝忘诸。去年从丞相凉公襄阳有曰:顾非熊生者,在门讯之即君之子也。出君之诗集二十卷,泣请余发之。凉公适移莅宣武军,余装归洛阳,诺而未副,今又稔矣。生来速文,乃题其集之首为序。
《诗有六义赋》〈以风雅比兴,自家成国为韵。〉李益
夫圣人之理原于始而执其中,观天文以审于王事,观人文而知其国风。故每岁孟春采诗于道路而献之泮宫,有以知下之化,达人之穷,发于《关睢》之首,及乎《王道》之终,故曰:天明自人而视,天听自人而聪。所谓政于内系一人之本,动于外形四方之风,始于风,成于雅。失其道,或天方荐瘥得其宜,或锡之纯嘏是人情之大窦,未有不由于斯者。尔其德以颂宣事以比,陈之于学校,将可以反正辍淫,播之于丝桐,何有于剪商变徵属辞,庶因于劝戒,缘情孰多。夫绮靡嘉鱼作而贤者进焉,驺虞废而王道缺矣。至于诗之为称言以全兴,诗之为志赋以明类,或有感于鬼神,岂止明乎礼义。王泽竭而诗不作,周道微而兴以刺。俾乃审音之人于以知风之自,洎夫代见更改也。运历于诗亡,自天未丧斯文也,以至于皇唐。于是抑文尚质,崇俭去奢,振六艺以补化,秉一言之无邪。不然何以天地奉若而不兴云汉之嗟用,能德馨而蘋蘩可荐。诚达而来,麰降生,虽九重岁招其谏诤而九有。日闻其颂声,且君匪五谏兮,何弼诗匪六义兮,何成我皇。乃以诗而条之,国政本乎人情,故得行于蛮貊,岂独用之邦国。修之身则寿考,不忘垂乎后则子孙千亿乃知诗之为教,盖亦王猷之至极。
《采诗》〈以补察时政〉田恪
问圣人之致理也,在乎酌人言,察人情而后行为
政顺,为教者也。然则一人之耳焉,得遍闻天下之言乎。一人之心安得尽知天下之情乎。今欲立采诗之官,开讽刺之道,察其得失之政,通其上下之情,大夫以为何如。


对:臣闻圣王酌人之言,补己之过,所以立理,本遵化源也,将在乎选。观风之使,建采诗之官,俾乎歌咏之声,讽刺之兴,日采于下,岁献于上者也。所谓言之者无罪,闻之者足以自戒。大凡人之感于事则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏,而形于歌诗矣。故闻蓼萧之诗则知泽及四海也,闻禾黍之咏则知时和岁丰也,闻北风之言则知威虐及人也,闻硕鼠之刺则知重敛于下也,闻广袖高髻之谣则知风俗之侈荡也,闻谁其穫者妇与姑之言则知征役之废业也,故国风之盛衰由斯而见也,王政之得失由斯而闻也,人情之哀乐由斯而知也,然后君臣亲览而斟酌焉。政之废者修之,阙者补之,人之忧者乐之,劳者逸之,所为善防川者决之,使导善理人者宣之,使言故政有毫发之,善者下必知也。教有锱铢之失者上必闻也,则上之诚明何忧乎。不下达下之利病,何患乎不上知。上下交和,内外胥悦,若此而不臻至理,不致升平。自开辟以来,未之闻也。老子曰:不出户知天下。斯之谓欤。

《史馆王相公进和诗表》钱珝

臣某言臣闻在心为志,发言为诗。志通而若启源流,诗作而自合律吕。伏惟陛下,道惟恭默,禀在文思,永图欲渐于无为,睿览且明于多暇。因临丹壑,遂蹑金绳,喜物象之澄清,假咏歌而放旷声传天籁。韵合霜钟,篇殊黄竹之名,辞掩白云之美,臣等逢时窃位,敢并韦平应诏属词,文非颜谢,徒偶昭融之运,获闻雅正之音,倾听不知愧延陵之季子,试吹必滥比南郭之先生。但思参列辅,臣安敢首违圣旨,辄同击壤。仰和贯珠,诚怀郑卫之惭,但感宫商之说,星辰自转难参。旭日之光,鼙鼓空鸣,莫续春雷之响。其奉和御制,五言七言诗二首,谨录进上尘黩,圣鉴臣无任循省,惶越之至。
《回文锦赋》〈以文思精绝,今古传赏为韵。〉张仲素
昔窦滔之于役从军,伊少妇兮玉洁,兰薰对鸣,机以抽恨,织美锦而成文。攒万绪之荏苒,揉众䌽之絪缊,肠回而绿字,初结发乱而青丝共棼萋兮斐兮。常属思于黄绢,不日不月,长寄怀于碧云。其始也,轸蕙心蓄藻,思披黄流之渥彩。等后素之绘事,循环而览夫言,岂一端宛转而求,则韵皆居次。写别既久,怨心有盈,锦霞駮而增丽,诗绮靡而缘情,自发于巧心素手,何惭于墨妙笔精。当其用寄远方,临风载阅,迹雕虫,文如委缬,既连珠而复贯,又通理而不绝,居人言念,缄万恨而在中,君子寘怀,字三岁而宁灭。是绎是寻,攻乎织纴,宛而成章,见色丝之丽,永以为好。表美人之心,傥或以新而代故,岂殊陋古而荣今。黼黻不同,愁阅目而等耀彩,章自异惧谗口之见侵。况复委箧多年,化尘千古方烂兮。如在复灿兮,可睹藻艳波旋,环回辐圆,蕴四愁而难解,焕五采以相鲜。犹或踰绣段,胜彩笺,贲以文,自夺鸳衾之价赠乎。远无劳雁足之传,且物在人亡,留思长想,谓其文之著也。可卷而怀,谓其制之贵焉。乃摅而赏,若知七襄之非匹,岂玉案之虚往。
《前题》〈同前韵〉皇甫威
彼美人兮悬陇云,念塞上之征客,回机中之锦文。千里驰心,十年誓志,相关山之延梦,托丹素而垂意。札札鸣杼,纷纷积翠,梭曳绪而龙回,锦披云而凤至。情生万象,功归一致。绿为芳草,怨王孙之不归,红作仙花,发美人之幽思。懿夫,达其意者在乎诚,为其艺者贵乎精。顾异物之可赏,谅同心之所成。离披而芳树摇影,焕烂而明霞近荣,振素手以鸣机。兰闺霜集,敛翠蛾而绩缕,纱窗月生,则知妙极十全才先一绝。既以彰其意,亦以表乎节,乎锦。卓氏服以妍,精言乎诗谢,女惭乎清切,稽六义而不忒,方百花而迥别。心唯念远,将绩缕以同,营字是回,文与愁肠而共结。成乎手,发乎心,锐精思而在今。方之纨,比之素,积元功而冠古。笑草露之轻薄,胜林花之新吐,宛矣,丽矣。错金彩以成章,寂兮,寥兮。零玉著而如雨,于是披阅风前,光文烂然,百花互进,五色相宣。文彬彬而怆矣,彩重重而恨焉,匪雕虫工乎。织岂徒悦目,寄乎边,写片心之赠远,代尺素之相传。一则托乎情,一则存于想,谓乎锦也。可裁心乎。足赏君乎。君乎发缄封,知精诚之不爽。

《进诗状》元稹

臣某杂诗十卷,右臣面奉圣旨,令臣写录一杂诗进来者,伏惟皇帝陛下学深江海,文动星辰,乙夜观书《秋风赋》,咏微臣入院之始,学士等盛传陛下亲批《贺雨》一章,体备鸾凰,思含珠玉。臣虽不得目睹宸翰,臣实窃得心念圣言,既仰烛龙之光,难逞聚萤之照,欲为陈献,益自惭惶。况臣九岁学诗,少经贫贱,十年谪官,备极恓惶。凡所为文,多因感激,故自古风诗至今乐府稍存寄兴,颇近讴谣。虽无作者之风,粗中遒人之采自律诗一百韵。至于两韵七言,或因朋友戏投,或因悲欢自遣,既无大义,皆出一时。词旨繁芜,倍增惭恐,今谨状随陈进,无任战汗屏营之至。

《上令狐相公诗启》前人

某启某初不好文章,徒以仕无他技,强由科试。及有罪谴弃之后,自以为废滞潦倒,不复以文字有闻于人矣。曾不知好事者抉摘刍芜,尘黩尊重。窃承相公直于廊庙间道某诗句,昨又面奉教约,令献旧文。战汗悚踊,惭忝无地。某始自御史府谪官,于外今十馀年矣。闲诞无事,遂用力于诗章。日益月滋,有诗千馀首。其间感物寓意,可备矇瞽之讽达者有之。词直气粗,罪戾是惧,固不敢陈露于人。惟杯酒光景间,屡为小碎篇章,以自吟畅。然以为律体卑庳,格力不扬,苟无姿态,则陷流俗。常欲得思深语近,韵律调新,属对无差,而风情自远然,而病未能也。江湘间多有新进小生,不知天下文有宗主,妄相仿效,而又从而失之,遂至于支离褊浅之词,皆自目为元和诗体。某又与同门生白居易友善。居易雅能为诗,就中爱驱驾文字,穷极声韵,或为千言,或为五百言律诗,以相投寄。小生自审不能有以过之,往往戏排旧韵,别创新词,名为次韵相酬,盖欲以难相挑。耳江湘间为诗者,复相仿效,力或不足,则至于颠倒语言,重复首尾,韵同意等,不异前篇,亦自目为元和诗体。而司文者考变雅之由,往往归咎于某。尝以为雕虫小事,不足自明。闻相公记忆,累旬已来,实惧粪土之墙,庇以大厦,便不复摧坏,实为版筑者之误。辄敢撰写古体歌诗一百首,百韵至两韵律诗又一百首,合为五卷,奉启跪陈。或希搆厦之馀,一赐观览,知小生于章句中栾栌榱桷之材,尽曾量度,则十馀年之邅回,不为无用矣。词意琐劣,冒渎尊严,俯仰刑书,不敢逃让,死罪死罪。

《叙诗寄乐天书》前人

九岁学赋诗,长者往住惊其可教。年十五六粗识声病,时贞元十年已后,德宗皇帝春秋高理务用人,最不欲文法吏生。天下罪过,外门节将动,十馀年不许朝觐,死于其地,不易者十八九。而又将豪卒,愎之处因丧负,众横相贼杀,告变骆驿,使者迭窥,旋以状闻天子曰:某色将,某能遏乱。乱众宁附,愿为其帅,名为众情,其实逼诈。因而可之者又十八九,前置介倅,因缘交授者亦十四五。由是诸侯敢自为旨意,有罗列儿孙以自固者,有开导蛮夷以自重者,省寺符篆固于几阁,甚者拟旨诏视一境如一室,刑杀其下不啻仆畜,厚加剥夺,名为进奉,其实贡入之数百一焉。京城之中,亭第邸店以曲巷断,侯甸之内,水陆腴沃以乡里计,其馀奴婢资财生生之备称是。朝廷大臣以谨慎不言为朴雅,以时进见者不过一二。亲信直臣议士往往抑塞禁省之间,时或缮完隤坠豪家,大帅乘声相扇,延及佛老,土木妖炽,习俗不怪。上不欲令有司备宫闼中,小碎须求,往往持币帛以易饼饵。吏缘其端,剽夺百货,势不可禁,仆时孩騃,不惯闻见,独于书传中。初习理乱萌渐,心体悸震,若不可活思,欲发之久矣。适有人以陈子昂感遇诗相示,吟玩激烈,即日为寄思元子诗二十首,故郑京兆。于仆为外诸,翁深赐怜奖,因以所赋呈献京兆。翁深相骇异,秘书少监王表在座,顾谓表曰:使此儿五十不死,其志义何如哉。惜吾辈不见其成就。因召诸子训责泣下,仆亦窃不自得。由是勇于为文,又久之得杜甫诗数百首,爱其浩荡津涯,处处皆到,始病沈宋之不存寄兴而讶子昂之未暇旁备矣。不数年与诗人杨巨源友善,日课为诗,性复僻懒人事,常有闲则有作识足下,时有诗数百篇矣。习惯性灵,遂成病敝。每公私感愤,道义激扬。朋友切磨古今成败,日月迁逝,光景惨舒,山川胜势,风云气色。当花对酒,乐罢哀馀,通滞屈伸,悲欢合散至于疾恙。其身悼怀昔游,凡所对遇异于常者则欲赋诗,又不幸年三十二时有罪谴弃,今三十七矣。五六年间是丈夫心力壮时,常在闲处,无所役用,性不近道,未能淡然忘怀,又复懒于他欲。全盛之气注射,语言杂糅,精粗遂成多大。然亦未尝缮写,适值河东李明府景俭在江陵时僻好仆诗章,谓为能解欲得,尽取观览。仆因撰成卷轴,其中有旨意可观而词近往古者为古讽,意亦可观,而流在乐府者为乐讽,词虽近古而止于吟写性情者为古词,体实乐流而止于摸象物色者为新题乐府,声势沿顺属对稳切者为律诗,仍以七言五言为两体。其中有稍存寄兴与讽为流者为律讽,不幸少有伉俪之悲抚存,感往成数十诗,取潘子悼亡为题。又有以于教化者近昵妇人晕澹,眉目绾约,头鬓衣服广脩之度及匹配色泽尤据怪艳,因为艳诗百馀首。词有今古,又两体,自十六时至是元和七年矣。有诗八百首,色相从,共成十体,凡二十卷。自笑冗乱,亦不复置之于行李。昨来京师,偶在筐箧及通行尽置足下,仅亦有说。仆闻上士立德,其次立事,不遇立言。凡人急位,其次急利,下急食。仆天与不厚,既乏全然之德,命与不偶,未遭可为之事,性与不惠,复无垂范之言。兀兀狂痴,行近四十,徼名取位,不过于第八品而冒宪已六七年。授通之初,有习通之熟者曰:通之地湿垫卑褊,人事稀少,近岁荒凶死亡过半,邑无吏市,无货百姓,草木刺史以下计粒而食。大有虎豹蛇虺之患,小有蟆蚋浮尘蜘蛛蛒蜂之类,皆能钻齧肌肤,使人疮痏。夏多阴霪,秋为痢疟,地无医巫药石,万里病者百死一生之虑。何仆之命不厚也,如此智不足也,又如此其所诣之忧险也,又如此则安能保持万全。与足下必复京辇,以须他日立言立事之验耶。但恐一旦与急食者相扶而终,使足下受天下友不如己之诮,是用悉所为文,留秽箱笥,比夫格奕樗塞之戏,犹曰愈于饱食,仆所为不又愈于格奕樗塞之戏乎。昨行巴南道中,又有诗五十一首,文书中得。七年已后所为向二百篇,繁乱冗杂,不复置之执事。前所为寄思元子者,小岁云为文不能自足,其意贵其起。予之始且志京兆,翁见遇之,由今亦写为古讽之一移诸左右。仆少时授吹嘘之术于郑先生,病懒不就。今在闲处思欲怡神保和,以求其内,异日亦不复费词于无用之文矣。省视之烦,庶亦已于是乎。

《白氏长庆集序》前人

白氏长庆集者,太原人白居易之所作也。居易字乐天,始年二岁未始言试,指之无二字能不误始。既言读书勤敏,与他儿异。五六岁识声韵,十五志诗赋,二十七举进士,贞元末进士尚驰竞不尚文,就中六籍尤摈落。礼部侍郎高郢始用经艺为进退,乐天一举擢上第,明年中拔萃甲科,由是试性习相近远,求元珠斩白蛇等赋。洎百道判新,进士竞相传于京师矣。会宪宗皇帝策召天下士,乐天对诏称旨,又中甲科。未几选入翰林,掌制诰比比,上书言得失,因为《贺雨诗》《秦中吟》等数十章。指言天下事,人比之风骚焉。予始与乐天同校秘书,前后多以诗章相赠答。会予谪掾江陵,乐天犹在翰林,寄予百韵律体及杂体,前后数十轴,是后各佐江通,复相酬寄巴蜀江楚间。洎长安中少年递相仿效,竞作新词,自谓为元和诗,而乐天《秦中吟》《贺雨》讽谕闲适等篇,时人罕能知者。然而二十年间禁省观寺邮候墙壁之上无不书,王公妾妇牛童马走之口无不道,至于缮写模勒衒卖于市并或持之以交酒茗者,处处皆是。〈杭越间多作碑模勒乐天及予杂诗贾于市肆中〉其甚者至于盗窃名姓,苟求自售,杂乱间厕无可奈何。予尝于平水市中〈镜湖旁草市名〉见村校诸童竞习歌咏,召而问之,皆对曰:先生教我乐天微之诗。固亦不知予之为微之也,又鸡林贾人求市颇切,自云本国宰相每以百金换一篇,其甚伪者宰相辄能辨别之。自篇章已来,未有如是流传之广者。长庆四年乐天自杭州刺史以右庶子诏还,予时刺郡会稽,因得尽徵其文,手自排缵成五十卷,凡二千一百九十一首,前辈多以前集中集为名,予以为皇帝明年当改元长庆,于是因号曰《白氏长庆集》。大凡人之文各有所长,乐天之长可以为多矣。夫以讽谕之诗长于激,闲适之诗长于遣,感伤之诗长于切,五字律诗百言以上长于赡,五字七字百言而下长于情,赋赞箴诫之长于当,碑记叙事制诰长于实,启奏表状长于直,书檄词策剖判长于尽,总而言之,不亦多乎哉。至于乐天之官秩景行,与予之交分浅深,非叙文之要也,故不书。长庆四年冬十二月四日微之叙《白氏长庆集》五帙,都五十卷。〈通后集七十卷三千七百馀首〉

《唐故检校工部员外郎杜君墓志铭》前人


叙曰:余读诗至杜子美,而知大小之有所总萃焉。始尧、舜时,君臣以赓歌相和。是后诗人继作,历夏、殷、周千馀年,仲尼缉拾选练,取其干预教化之尤者三百篇,其馀无闻焉。骚人作而怨愤之态繁,然犹去《风》《雅》日近,尚相比拟。秦、汉已还,采诗之官既废,天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词,亦随时间作。至汉武帝赋《柏梁》诗而七言之体兴。苏子卿、李少卿之徒,尤工为五言。虽句读文律各异,雅郑之音亦杂,而词意简远,指事言情,自非有为而为,则文不妄作。建安之后,天下文士遭罹兵战,曹氏父子鞍马间为文,往往横槊赋诗,其遒壮抑扬、冤哀悲离之作,尤极于古。晋世风概稍存。宋、齐之间,教失根本,士子以简慢歙习舒徐相尚,文章以风容色泽、放旷精清为高,盖吟写性灵、流连光景之文也。意义格力固无取焉。陵迟至于梁、陈,淫艳刻饰、佻巧小碎之词剧,又宋、齐之所不取也。唐兴,官学大振,历世之文能者互出。而又沈、宋之流,研练精切,稳顺声势,谓之为律诗。由是而后,文变之体极焉。然而莫不好古者遗近,务华者去实,效齐、梁则不逮于魏、晋,工乐府则力屈于五言,律切则骨格不存,闲暇则纤秾莫备。至于子美,盖所谓上薄《风》《雅》,下该沈、宋,言夺苏、李,气吞曹、刘,掩颜、谢之孤高,杂徐、庾之流丽,尽得古今之体势,而兼人人之所独专矣。使仲尼锻其旨要,尚不知贵其多乎哉。苟以其能所不能,无可无不可,则诗人以来未有如子美者。是时山东人李白,亦以奇文取称,时人谓之李、杜。余观其壮浪纵恣,摆去拘束,模写物象,及乐府歌诗,诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,词气豪迈,而风调清深,属对律切,而脱弃凡近,则李尚不能历其藩翰,况堂奥乎。予尝欲条析其文,体别相附,与来者为之准,特病懒未就耳。适遇子美之孙嗣业,启子美之柩襄,祔事于偃师,途次于荆雅,知余爱言其大父之为文,拜余为志,辞不能绝。余因系其官阀而铭其卒葬云系曰:昔当阳成侯姓杜氏,下十世而生依艺,令于巩,依艺生审言,审言善诗,官至膳部员外郎,审言生闲,闲生甫,闲为奉天令,甫字子美,天宝中献三大礼赋,明皇奇之,命宰相试文,文善授右卫,率府冑曹属京师乱步谒行,在拜左拾遗。岁馀以直言失官,出为华州司功,寻迁京兆。功曹剑南节度严武状为工部员外郎,参谋军事,旋又弃去扁舟下荆楚间,竟以寓卒旅殡岳阳,享年五十九。夫人弘农杨氏女,父曰:司农少卿怡四十九年而终。嗣子曰:宗武病,不克葬殁,命其子嗣业,嗣业贫无以给丧,收拾乞丐,焦劳昼夜,去子美殁。后馀四十年,然后卒。先人之志亦足为难矣,铭曰:
维元和之癸巳,粤某月某日之,佳辰合窆我杜子美于首阳之山前。呜呼,千载而下,曰此文先生之古坟。

《杜甫传赞》唐书

赞曰:唐兴,诗人承陈、隋风流,浮靡相矜。至宋之问、沈佺期等,研揣声音,浮切不差,而号律诗,竞相袭沿。逮开元间,稍裁以雅正,然恃华者质反,好丽者壮违,人得一概,皆自名所长。至甫,浑涵汪茫,千汇万状,兼古今而有之,他人不足,甫乃厌馀,残膏剩馥,沾丐后人多矣。故元稹谓:诗人以来,未有如子美者。甫又善陈时事,律切精深,至千言不少衰,世号诗史。昌黎韩愈于文章慎许可,至歌诗,独推曰:李、杜文章在,光燄万丈长。诚可信云。