钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第一百七十五卷目录

文学典第一百七十五卷

哀诔部汇考

《周礼》《春官》

大祝，作六辞以通上下，亲疏远近，六曰诔。
〈订义〉郑司农曰：诔谓积累，生时德行以赐之，命主为其辞。《春秋传》：孔子卒，哀公诔之曰：闵天不淑，不憖遗一老，俾屏余一人以在位，嬛嬛予在疚，呜呼，哀哉，尼父无自律。此皆有文雅辞令难为者，故大祝官，主作六辞，或曰：诔。《论语》：所谓诔曰：祷尔于上下神祇。

太史掌建邦之六典，大丧，执法以莅劝防，遣之日，读诔。丧事考焉。小丧，赐谥。
易氏曰：法者，六引六绋之法。　郑康成曰：遣谓祖庙之庭，大奠将行时也。人之道终于此，累其行而读之大师。又帅瞽廞之，而作谥瞽史，知天道，使共其事，言王之诔，谥成于天道。　贾氏曰：曾子问云：惟天子称天以诔之。彼注引公羊制谥于南郊，瞽史既知天道，又于南郊制天子之谥，称天以诔之。是王之谥，成于天道。然则先于南郊制谥，乃于遣之日读之，葬后则称谥。　又曰：大史赐之谥，小史读之，故小史职云：卿大夫之丧，赐谥读诔，卿大夫将作谥之时，其子请于君，君亲为之制谥。谥成，使大史特往赐之。小史至遣之日，往为读之，知义然者见，《礼记·檀弓》云：公叔文子卒，其子戍请谥于君。
黄氏曰：瞽诔其德行，故作谥，《史记》：其言动，故读
诔。　又曰：小丧王子弟之丧，郑谓卿大夫，非也。卿大夫赐谥读诔，小史掌之。

小史掌邦国之志，卿大夫之丧，赐谥，读诔。
郑康成曰：其读诔，亦以大史赐谥为节事相成也。

《汉书》《景帝本纪》

中元二年春二月，令诸侯王薨、列侯初封及之国，大鸿胪奏谥、诔、策。
〈注〉应劭曰：皇帝延诸侯王，宾王诸侯，皆属大鸿胪。故其薨，奏其行迹，赐与谥及哀策诔文也。师古曰：诔者，述累德行之文。

列侯薨及诸侯太傅初除之官，大行奏谥、诔、策。
〈注〉师古曰：大鸿胪，本名典客。大行，即典客之属官也，后改曰大行令。如淳曰：三公薨，以策书诔其行。

《刘熙·释名》《释书契》

诔，累也。累列其事而称之也。

《晋书》《礼志》

汉魏故事，大丧及大臣之丧，执绋者挽歌。新礼以为挽歌出于汉武帝役人之劳歌，声哀切，遂以为送终之礼。虽音曲摧怆，非经典所制，违礼设衔枚之义。方在号慕，不宜以歌为名，除不挽歌。挚虞以为：挽歌因倡和而为摧怆之声，衔枚所以全哀，此亦以感众。虽非经典所载，是历代故事。诗称君子作歌，唯以告哀，以歌为名，亦无所嫌。宜定新礼如旧。诏从之。

哀诔部总论

《礼记》《曾子问》

贱不诔贵，幼不诔长，礼也。唯天子称天以诔之，诸侯相诔，非礼也。
〈注〉诔之为言累也。累举其平生，实行为诔，而定其谥以称之也。

《挚虞·文章流别论》《诔》

诗颂箴铭之篇，皆有往古成文可放依，而作惟诔无定制，故作者多异焉。见于典籍者，《左传》有《鲁哀公为孔子诔》。

《哀辞》

哀辞者，诔之流也。崔瑗、苏顺、马融等，为之率，以施于童殇夭折不以寿终者，建安中，文帝与临淄侯各失稚子，命徐干刘桢等为之哀辞，哀辞之体，以哀痛为主，缘以叹息之辞。

《刘协·文心雕龙》《哀吊》

赋宪之谥，短折曰哀。哀者，依也。悲实依心，故曰哀也。以辞遣哀，盖下泪之悼，故不在黄发，必施夭昏。昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭横，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎。暨汉武封禅，而霍子侯暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。及后汉，汝阳王亡，崔瑗哀辞，始变前代。然履突鬼门，怪而不式；驾龙乘云，仙而不哀；又卒章五言，颇似歌谣，亦彷佛乎汉武也。至于苏顺、张升，并述哀文，虽发其精华，而未极心实。建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有恻怛。及潘岳继作，实踵其美。观其虑善辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句；故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》，莫之或继也。原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜。幼未成德，故誉止于察惠；弱不胜务，故悼加乎肤色。隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢。奢体为辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。吊者，至也。诗云神之吊矣，言神至也。君子令终定谥，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。压溺乖道，以所不吊。又宋水郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊也。及晋筑虒台，齐袭燕城，史赵苏秦，翻贺为吊，虐民搆敌，亦亡之道。凡斯之例，吊之所设也。或骄贵而殒身，或狷忿以乖道，或有志而无时，或美才而兼累，追而慰之，并名为吊。自贾谊浮湘，发愤吊屈。体同而事覈，辞清而理哀，盖首出之作也。及相如之吊二世，全为赋体；桓谭以为其言恻怆，读者叹息。及卒章要切，断而能悲也。扬雄吊屈，思积功寡，意深文略，故辞韵沈膇。班彪、蔡邕，并敏于致语。然影附贾氏，难为并驱耳。胡阮之吊夷齐，褒而无文，仲宣所制，讥呵实工。然则胡阮嘉其清，王子伤其隘，各其志也。祢衡之吊平子，缛丽而轻清；陆机之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可称者矣。夫吊虽古义，而华辞未造；华过韵缓，则化而为赋。固宜正义以绳理，昭德而塞违，割析褒贬，哀而有正，则无夺伦矣。赞曰：辞定所表，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯恸。虽有通才，迷方告控。千载可伤，寓言以送。

《徐炬·事物原始》《诔》

《说文》云：诔，谥也。述前人之功德。《礼》云：小史掌卿大夫之丧，读诔。谢太傅问陆退曰：张凭何以作母诔，不作父诔。曰：丈夫之德，表于行事；妇人之德，非诔不显。陆先生矜语其客曰：某，胥也。某，商也。其生某任之其死也。某诔之某于某何人也。任与诔也，非罪欤。周制大夫有谥，士则有诔，是诔始于周也。谓积累生时德行，以赐之命是也。

《吴讷·文章辩体》《哀诔》

按《周礼·太祝》：作六辞以通上下，亲疏远近，六曰诔。鲁哀公十六年，四月，孔子卒，公诔之曰：昊天不吊，不憖遗一老，俾屏予一人以在位，茕茕余在疚，呜呼，哀哉，尼父。此即所谓诔辞也。郑氏注云：诔者，累也。累列生时行迹，读之以作谥，此唯有辞而无谥。盖唯累其美行，示己伤悼之情。尔后世有诔辞而无谥者，盖本于此。又按文章缘起，有汉武帝公孙弘诔，然无其辞唯文，选录曹子建之诔王仲宣，潘安仁之诔杨仲武，盖皆述其世糸行业，而寓哀伤之意，厥后韩退之之于欧阳詹，柳子厚之于吕温，则或曰诔辞，或曰哀辞。而名不同，迨宋南丰东坡诸老所作，则总谓之哀辞，大抵诔则多叙世业，故今率仿魏晋，以四言为句，哀辞则寓伤悼之情，而有长短句，及楚体不同焉。

《徐师曾·文体明辩》《诔》

按诔者，累也。累列其德行而称之也。《周礼》：太祝作六辞，其六曰诔。即此文也。今考其时，贱不诔贵，幼不诔长，故天子崩，则称天以诔之，卿大夫卒，则君诔之。鲁哀公诔，孔子曰：昊天不吊，不憖遗一老，俾屏予一人以在位，茕茕予在疚，呜呼，哀哉，尼父。古诔之可见者，止此。然亦略矣。窃意《周官》读诔以定谥，则其辞必详。仲尼有诔而无谥，故其辞独略，岂制诔之初意然欤。又按刘协云：柳妻诔惠子，辞哀而韵长。则今私诔之所由起也。盖古之诔，本为定谥，而今之诔，惟以寓哀，则不必问其谥之有无，而皆可为之。至于贵贱长幼之节，亦不复论矣。其体先述世系行业，而末寓哀伤之意，所谓传体，而颂文荣始而哀终者也。今采数首列于篇。

《哀辞》

按哀辞者，哀死之文也。故或称文夫哀之为言依也。悲依于心，故曰哀。以辞遣哀，故谓之哀辞也。昔汉班固初作《梁氏哀辞》，后人因之，或以有才而伤其不用，或以有德而痛其不寿，幼未成德，则誉止于察。惠弱不胜务，则悼加乎肤色。此哀辞之大略也。其文皆为韵语，而四言骚体，惟意所之，则与诔体异矣。吴讷乃并而列之，殆不审之故欤，今取古辞，自为一类云。

《吊文》

按吊文者，吊死之辞也。刘协云：吊者，至也。《诗》曰：神之吊矣。言神至也。宾之慰主，以至到为言，故谓之吊古者。吊生曰唁。吊死曰吊。或骄贵而殒身，或狷忿而乖道，或有志而无时，或美才而兼累。后人追而慰之，并名为吊。若贾谊之《吊屈原》，则吊之祖也。然不称文，故不列之，其文滥觞于唐，故有《吊战场》《吊鏄钟》之作，今亦附焉。大抵吊文之体，髣髴楚骚，而切要恻怆，似稍不同，否则华过韵缓，化而为赋，其能逃乎夺伦之讥哉。

哀诔部艺文一《答明帝诏表》陈思王曹植

奉诏所作故平原公主诔，文义相扶，章章殊兴，句句感切。

《上卞太后诔表》前人

大行皇太后，资坤元之性，体载物之仁，齐美姜嫄，等德任姒，佐政内朝，惠加四海，草木荷恩，含气受润，庶钟元吉，承育万祚，何图一旦，早弃明朝，背绝臣庶，悲痛靡告，臣闻铭以述德，诔尚及哀，是以冒越谅闇之礼，作诔一篇，知不足赞扬明贵，以展臣蓼莪之思，忧荒情散，不足观采。

《挽歌议》晋·挚虞

汉魏故事，大丧及大臣之丧，执绋者挽歌。新礼以为挽歌出于汉武帝役人之劳歌，声哀切，遂以为送终之礼。虽音曲摧怆，非经典所制，违礼设衔枚之义。方在号慕，不宜以歌为名，除不挽歌。虞议诏从之。

挽歌因倡和而为摧怆之声，衔枚所以全哀，此亦以感众。虽非经典所载，是历代故事。诗称君子作歌，惟以告哀，以歌为名，亦无所嫌。宜定新礼如旧。

《谢撰懿德太子哀策文降敕褒扬表》唐李峤

臣某言昨奉敕令，臣撰懿德太子哀策文，臣术异怀蛟，艺非吞鸟，四科函丈，多谢于文学。七子登筵，有惭于词赋。恭闻圣旨，辄奏庸音，岂足以褒叙重离，激扬三善，宣睿慈之恻怆，述天顾之绸缪。曲降丝纶，猥垂剪拂，谕之以云间日下，方之以陆海潘江，饰嫫母之容，加其粉泽，营珷玞之质，发其光彩。虽宋玉大言见褒于楚国，公孙下策蒙赏于汉朝，无以比此，揄扬方斯，恩渥钦戴，紫绂伏铭，元造仰高，天而发悸，顾短札而成羞，无任惭荷战惧之诚，谨诣阁奉表，陈谢以闻。

《谢人求哀辞书》宋·林希

希白尝闻君子无苟于人，患其非情也。昔孔子犹曰：吾恶夫涕之无从，而不脱骖而吊，亦苟也。希于某氏之葬为非，其故不得与执绋之后，使为之辞，其将何情以称哀之无从，小人所不敢为者，何足以辱命。

《答王近思》朱子

前此欲铭先夫人之墓，以未尝习为之，无以应命，亦自念君子之事，亲以诚正不在此，但能笃志力行，使人谓之君子之子，则其为亲荣也。大矣。祭文尤所未解，凡丧，父在父为主，今自主之，一失也。古者将葬祖，奠遣奠祝，以事告而无文辞，二失也。古人居丧则言不文，盖哀戚胜之不能文也。今文甚矣。又将振而矜之，此三失也。孔子曰：丧与其易也。宁戚吾友，其未之思欤。大抵吾友诚悫之心，似有未至而华藻之饰。常过其哀，故所为文亦皆辞胜理，文胜质，有轻扬诡异之态，而无沉潜温厚之风。不可不深自警省，讷言敏行，以改故习之谬也。
哀诔部艺文二〈诗〉《古挽歌》唐·孟云卿
草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。

哀诔部纪事

《礼记·檀弓》：鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右，马惊败绩，公队，佐车授绥，公曰：末之卜也。县贲父曰：他日不败绩，而今败绩，是无勇也。遂死之，圉人浴马，有流矢在白肉，公曰：非其罪也。遂诔之，士之有诔，自此始也。
《列女传》：柳下惠死，门人将诔之。妻曰：将述夫子德耶，二三子不若余知。乃为诔曰：夫子之信诚与人无害兮，呜呼哀哉，神魂泄兮，夫子之谥，宜为惠兮。门人从之。
《在穷记》：柳下季死，妻自诔，门人不能损一字。
《左传》：哀十一年，公会吴子，伐齐，将战，公孙夏命其徒歌虞殡。
哀十六年，夏，四月，己丑，孔丘卒，公诔之曰：旻天不吊，不憖遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼，哀哉，尼父无自律，子贡曰：君其不没于鲁乎。夫子之言曰：礼失则昏，名失则愆，失志为昏，失所为愆，生不能用，死而诔之，非礼也。称一人，非名也。君两失之。《礼记·檀弓》：鲁哀公诔孔丘曰：天不遗耆老，莫相予位焉。呜呼哀哉，尼父。
《干宝·搜神记》：挽歌者，丧家之乐，执绋者相和之声也。挽歌词有薤露，蒿里三章。出田横门人。横自杀，门人伤之，为悲歌，言：人如薤上露，易晞灭也。
《汉书·贾谊传》：谊既以适去，意不自得，及度湘水，为文以吊屈原。谊追伤之，因以自谕。
《后汉书·杜笃传》：笃字季雅，京兆杜陵人也。高祖延年，宣帝时为御史大夫。笃少博学，不修小节，不为乡人所礼。居美阳，与美阳令游，数从请托，不谐，颇相恨。令怨，收笃送京师。会大司马吴汉薨，光武诏诸儒诔之，笃于狱中为诔，辞最高，帝美之，赐帛免刑。
《班固集》：车骑将军顺文侯马仲都，明帝舅也。从车驾于水浮桥，马惊入水，溺死。帝顾谓侍御史班固于马上三十步，遂为哀辞。
《续汉书》：大将军梁商三月上巳日，会洛水，倡乐毕极，终以薤露之歌，座中流涕。其年八月而商薨。
《祢衡别传》：南阳寇柏松托刘景升，景升尝待遇景升，当暂小出，属守长胡政令给视之，柏松父子宿与政不佳，景升不在，胡政无状，便尔杀之。景升还，惭悼无已，即治杀胡政，为作三牲醊焉，正平为作，板书吊之。时当行在马上，驻马援笔，倚柱而作之。
《三国志·魏书》：明帝诏曹植曰：吾既薄才，至于赋诔，特不闲从。儿陵上还，哀怀未散，作儿诔为田家公语耳。答曰：奉诏并见圣思所作，故平源公主诔文义相扶，章章殊兴，句句感切。哀动圣明，痛贯天地。楚王臣彪等闻臣为读，莫不挥涕。
《晋书·潘岳传》：岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。《郤超传》：超所交友，皆一时美秀，虽寒门后进，亦拔而友之。及死之日，贵贱操笔而为诔者四十馀人，其为众所宗贵如此。
《世说》：谢太傅问主簿陆退：张凭何以作母诔，而不作父诔。退答云：故当是丈夫之德，表于事行；妇人之美，非诔不显。
王东亭梦人以大笔，与之如椽，子大觉曰：当有大手笔事。少日烈，宗崩哀策，谥议皆王所作。
《续晋阳秋》：武陵王晞喜为挽歌，自摇铃使左右和之。《孙廷尉集》：晋孙绰作庾公诔文，多寄托之辞，既成示庾道恩，庾见慨然曰：先君与君，自不至于此。按诔云：咨予与公，风流同归，拟量托情，视公犹师君子之交。相与无私虚中，纳是吐诚诲非，虽实不敏，敬佩弦韦。《永戢话言》：口诵心悲，又诔王长史云：余与夫子交，非势利心，犹澄水同此元味，王孝伯见曰：亡祖何至与此人周旋。
《宋书·范晔传》：晔，为吏部郎。元嘉元年冬，彭城太妃薨，将葬，祖父，僚故并集东府。晔弟广渊，时为司徒祭酒，其日在直。晔与司徒左西属王深宿广渊许，夜中酣饮，开北牖听挽歌为乐。彭城王义康大怒，左迁晔宜城太守。
《谢惠连传》：元嘉七年，为司徒彭城王义康法曹参军。是时义康治东府城，城堑中得古冢，为之改葬，使惠连为祭文，留信待成，其文甚美。
《王弘之传》：弘之四年卒，时年六十三。颜延之欲为作诔，书与弘之子昙生曰：君家高世之节，有识归重，豫染豪翰，所应载述。况仆托慕末风，窃以叙德为事，但恨短笔不足书美。诔竟不就。
《谢庄传》：废帝即位，以为金紫光禄大夫。初，世祖宠姬殷贵妃薨，庄为诔云：赞轨尧门。引汉昭帝母赵婕妤尧母门事，废帝在东宫，衔之。至是遣人诘责庄曰：卿昔作殷贵妃诔，颇知有东宫不。将诛之。或说帝曰：死是人之所同，政复一往之苦，不足为深困。庄少长富贵，今且系之尚方，使知天下苦剧，然后杀之未晚也。帝然其言，系于左尚方。太宗定乱，得出。
《南齐书·谢超宗传》：超宗，陈郡阳夏人也。祖灵运，宋临川内史。父凤，元嘉中坐灵运事，同徙岭南，早卒。元嘉末超宗得还。与慧休道人来往，好学，有文辞，盛得名誉。解褐奉朝请。新安王子鸾，孝武帝宠子，超宗以选补王国常侍。王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之，帝大嗟赏，曰：超宗殊有凤毛，恐灵运复出。
《拾遗录》：太祖尝召颜延之，传诏频日，寻觅不值，太祖曰：但酒店中求之。自当得也。传诏依旨，访觅，果见延之在酒肆，裸身挽歌，了不应对，他日，醉醒乃往。《语林》：张湛好于斋前种松柏，养鸲鹆。袁山松出游，好令左右挽歌。时人谓：张屋下陈尸，袁道上行殡。《梁书·刘孝绰传》：孝绰妹适东海徐悱，有才学。悱，仆射徐勉子，为晋安郡，卒，丧还京师，妻为祭文，辞甚悽怆。勉本欲为哀文，既睹此文，于是阁笔。
《萧几传》：几，字德元，齐曲江公遥欣子也。年十岁，能属文。早孤，有弟九人，并皆稚小，几恩爱笃睦，闻于朝野。性温和，与物无兢，清贫自立。好学，善草隶书。湘州刺史杨公则，曲江之故吏也。每见几，谓人曰：康公此子，可谓桓灵宝出。及公则卒，几为之诔，时年十五，沈约见而奇之，谓其舅蔡撙曰：昨见贤甥杨平南诔文，不减希逸之作，始验康公积善之庆。
《谢几卿传》：普通六年，诏遣领军将军西昌侯萧渊藻督众军北伐，几卿启求行，擢为军师长史。军至涡阳退败，几卿坐免官。居宅在白杨石井，朝中交好者载酒从之，宾客满坐。时左丞庾仲容亦免归，二人意志相得，并肆情诞纵，或乘露车历游郊野，既醉则执铎挽歌，不屑物议。
《魏书·刘芳传》：高祖迁洛，路由朝歌，见殷比干墓，怆然悼怀，为文以吊之。芳为注解，表上之。诏曰：览卿注，殊为富博。但文非屈宋，理惭张贾。既有雅致，便可付之集书。
《王慧龙传》：慧龙，晋仆射愉之孙也。入魏，授龙骧将军，荥阳太守。慧龙自以遭难流离，常怀忧悴，乃作《祭伍子胥文》以寄意焉。
《三国典略》：齐文宣崩，文士并作挽歌。杨遵彦择之，其魏收四首，阳休之祖珽刘逖各二首，卢思道八首入用。于是晋阳人谓思道八米卢郎，北刺史李愔戏谓逖曰：卢八问讯刘二逖，每衔之，至是愔上感思，赋自陈文宣之世。遭遇谗谮，逖摘其文，奏曰：诽谤先帝，齐主怒令鞭之。逖喜曰：高搥两下，执鞭一百，何如唤刘二时。
《周书·柳机传》：机，拜内史都上士，迁御正下大夫。寻卒于官，时年三十一。高祖甚惜之。赠晋州刺史。杨素诔之曰：山阳王弼，风流长逝。颍川荀粲，零落无时。修竹夹池，永绝梁园之赋；长杨映沼，无复洛川之文。其为士友所痛惜如此。
《国朝传记》：褚遂良为太宗哀策文，自朝还，马误入人家而不觉也。
崔融司业作武后哀文，因发疾而卒，时以三二百年无此文。
《大唐新语》：杜审言，雅善五言，尤工书翰，恃才謇傲，为时辈所嫉。自洛阳县丞贬吉州司户，又与群寮不叶。司马周季重与员外司户郭若讷共搆之，审言系狱，将因事杀之。审言子并，年十三，伺季重等酬宴，密怀刃以刺季重。季重中刃而死，并亦见害。季重临死，叹曰：吾不知杜审言有孝子，郭若讷误我至此。审言由是免官归东都，自为祭文以祭并。士友咸哀并孝烈，苏颋为墓志，刘允济为祭文。则天召见审言，甚加叹异，累迁膳部员外。
《唐书·承天皇帝倓传》：李泌请加赠倓，代宗曰：倓性忠孝，而困于谗，追帝之，若何。答曰：开元中，上皇兄弟皆赠太子。帝曰：是特祖宗友爱耳，岂若倓有功乎。于是追帝号。遣使迎丧彭原，既至城门，丧輴不动。帝谓泌曰：岂有恨邪。卿往祭之，以白朕意。且卿及知倓艰难定策者。泌为挽词二解，追述倓志，命挽士唱，泌因进酹輴，乃行，观者皆为垂泣。
《何澄粹传》：澄粹，以毁卒，号青阳孝子，士为作诔者甚众。
唐赵璘《因话录》：代宗独孤妃薨，赠贞懿皇后，将葬。尚父汾阳王在邠州，以其子尚主之故，欲致祭。遍问诸从事，皆云：自古无人臣祭皇后之仪。汾阳曰：此事须得柳侍御裁之。时予外伯祖殿中侍御史〈讳芳字伯存〉，掌汾阳书记，奉使在京，即以书急召之。既至，汾阳迎笑曰：有切事，须藉侍御为之。遂说祭事。殿中君初亦对如诸人，既而曰：礼缘人情，令公勋德不同常人，且又为国姻戚，自令公始，亦谓得宜。汾阳曰：正合子仪本意。殿中君草祭文，其官衔之首称：驸马都尉郭暧父。其中叙特恩许致祭之意，辞简礼备，汾阳览之大喜。其文列于左：
维某年月日，驸马都尉郭暧父，关内河东副元帅、司徒、兼中书令、汾阳郡王臣子仪，谨遣上都进奏院官傅涛，敢昭告于贞懿皇后行宫：伏惟德曜坤灵，明齐月魄，母仪万国，化洽六宫，光辅圣人，赞成阴教，载荣史策，式播讴谣。奄违圣日，上仙灵界，遐迩痛愤，宫闱哀慕。臣幸忝诸亲，男尚贵主，天人之美，鞠育所钟，姻戚光荣，宗族咸戴。今园陵礼备，祖载及期，臣限守方镇，不获陪臣行宫，瞻望灵驾，不胜摧慕。伏荷皇恩，眷以国戚。许申祭礼，超越等夷，古今所绝，独开圣造，无任惶恐铭戴之至。谨献牲牢庶羞之奠。尚飨。
《义山杂记》：陶生有恒人善养，又善与人游，又善为官。会昌初，生病，骨热且死。是年，长安中进士为陶生诔者数十人，生在时，吾已得之矣。及既死，吾又得之。《十国春秋·南唐·昭惠后周氏传》：后殂于乾德二年十一月，葬懿陵，谥曰昭惠。后主哀苦伤神，扶杖而起，自制诔，刻之石，与后所爱金屑、檀槽、琵琶同葬。又作书燔之，自称鳏夫，煜其辞数千言，皆极酸楚。
《刘仁赡传》：元宗闻仁赡卒，哭之恸，赠太师中书令，谥曰忠肃。加封卫王，焚其诔曰：魂兮有知鉴周惠邪，歆吾命邪，夜梦仁赡拜墀下，若受命，然后主立，进封越王。
《宋史·李廌传》：廌，字方叔，其先自郓徙华。廌六岁而孤，能自奋立，少长，以学问称乡里。谒苏轼于黄州，贽文求知。轼谓其笔墨澜翻，有飞沙走石之势，拊其背曰：子之才，万人敌也，抗之以高节，莫之能禦矣。轼亡，廌哭之恸，曰：吾愧不能死知己，至于事师之勤，渠敢以生死为间。即走许、汝间，相地卜兆授其子，作文祭之曰：皇天后土，鉴一生忠义之心；名山大川，还万古英灵之气。词语奇壮，读者为悚。
《汪应辰传》：应辰，通判袁州。丞相赵鼎死朱崖，扶丧过郡，应辰为文祭之曰：惟公两登上宰，皆直艰危之时；一斥南荒，遂为死生之别。事已定于盖棺，恩特容于归骨。吏付之火。其子借三兵以归，道出衢州，章杰为守，希桧意，指应辰为阿附，为死党，符移讯鞫，遍搜行橐，求祭文不可得。时胡寅遗桧书，谓此事不足竟，事乃寝。
《辛弃疾传》：弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》，熹书克己复礼、夙兴夜寐，题其二斋室。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。
《东坡集》：东坡归自儋耳，舟次京口，苏子容初卒，东坡已病，遣叔党来吊，自作饭僧，文略云：在熙宁初，陪公文德，殿下已为三舍人之冠，及元祐际，缀公迩英阁前，又为五学士之首，虽凌厉高躅，不敢言同。而出处大概，无甚相愧，明日，子容诸孙往谢之，东坡侧卧，泣下不能起。
《墨庄漫录》：绍圣初元，东坡帅中山，得黑石白脉，如孙知微所画，石间奔流，尽水之变，又作白石大盆以盛之，激水其上，名其室曰：雪浪。斋公自铭，有云：玉井芙蓉，丈八盆，伏流飞空，漱其根，时四月二十日也。闰四月三日，乃有英州之命。其后，谪惠州。又徙海外，故中山后政，以公迁谪雪浪之名。废而不问。元符庚辰五月，公始被北归之命。明年夏，方至吴中，时张芸叟守中山方葺，治雪浪，斋重安盆，石方欲作诗寄公。九月，闻公之薨，乃作哀词，有云：我守中山，乃公旧国雪浪，萧斋于焉食宿，俯察履綦，仰看梁木，思贤阅古，皆经，贬逐玉井芙蓉，一切牵复云云。其词曰：石与人俱贬，人亡石尚存，却怜坚重，质不减浪花，痕满酌中山酒，重添丈八盆，公兮不归北，万里一招魂，思贤阅古，皆中山后圃堂名也。
《容斋随笔》：先公自岭外徙宜春，没于保昌，道出南安，犹未闻桧相之死。张子韶先生来致祭，其文但云：维某年月日具官某，谨以清酌之奠昭告于某官之灵，呜呼哀哉，伏惟尚飨。其情旨哀怆乃过于词，前人未有此格也。《癸辛杂识》：蒙古及之，在江西省也。每下学则命士人坐讲而立听。又出钞帛酒米，命士人群试。刘会孟命题出《周南赋》，韵脚云：言化之自北而南也。《闻韶赋》不图为乐，至于斯也。蒙之死，会孟作祭文十六字云：公来何暮公逝何速，呜呼哀哉，江西无福。
《莘野纂闻》：刘球学士以避难隐居姚江，几数年，从学者日众，而名始闻，当涂以其异党也。廉得之竟寘于法，有成器先生者，姚之名儒也。特悯其忠，为作文以祭之。登灵绪山，望空而哭者，三祭毕，辄书祭文数通，分呈藩臬，迹其所为，若谢翱王炎午之于文天祥，皆非有为为之者。后数年，而球之子佥事釪以提学至造其庐，而拜之，执子弟礼，甚谨，至今，山上有祭忠台在焉。
《列朝诗集》：正德十五年，上南巡至镇江，将临大学士蕲贵丧。命词臣撰祭文，皆不称旨。乃御制一首云：朕居东宫，先生为傅。朕登大宝，先生为辅。朕今南游，先生已矣。呜呼哀哉，代言之臣，老于文学者，皆叹息敛手。

哀诔部杂录

《庄子》：绋讴所生，必于斥苦。司马彪注云：绋，引柩索也。斥，疏缓苦用力也。引绋有所讴者，为人用力慢缓不齐，促急之也。
《风俗通》：京师殡婚嘉会酒酣之后，续以挽歌。
晋陆机《文赋》：诔缠绵而悽怆。
陆云与兄书，《吊少明》殊复胜前《吊蔡君》，清妙不可言。《汉功臣颂》：甚美，恐《吊蔡君》故当为最。
又书张公箴诔，自过五言诗耳。但云自不便五言诗，由己而言耳。元泰诔自不及士祚诔。
晋公卿礼，秩安平王葬，给挽歌六十人，诸公及开府给三十人。
《通志略》：薤露歌亦曰：薤露行亦曰天地丧歌。亦曰挽柩歌。田横门人作辞云：薤上朝露何易晞，薤露明朝更复落。人死一去何时归，蒿里谁家地。聚敛魂魄无贤愚，鬼伯一何相催促。今乃不得少踟蹰。按《左传》：齐将与吴战于艾陵，公孙夏使其徒歌虞殡。注云：送葬歌也。是古有丧歌矣。使挽柩者歌之，故谓丧歌。亦谓挽柩歌。此二章之作，乃田横门人歌以葬横也。《石门题跋》：李豸《吊东坡文》，东坡以建中靖国元年七月二十七日殁于常州。时钱济明侍其傍，白曰：端明平生学佛，此日如何。坡曰：此语亦不受。遂化李豸为文以吊之曰：道大难名，才高众忌，皇天后土，知平生忠义之心；名山大川，还千载英灵之气。士大夫称其词该而美，今录以示常道人，亦可以举似山中诸道友也。
《芥隐笔记》：退之祭嫂郑夫人文，念寒而衣，念饥而餐。疾疹水火，无灾及身，《诗·伐檀》：彼君子兮，不素餐兮。宋玉《九辨》：窃慕诗人之遗风，愿托乎素餐，蹇充诎而无端兮，汨莽莽而无垠。易林谦之坎曰：悬鹑素餐餐，非其任失亡，远民实劳我心餐餔也。
祭《周氏侄女文》：今当长归，与一世违。凡汝亲戚，孰能不哀。《诗·采薇》：我心伤悲，莫知我哀。《说文》：从口衣声。《尔雅》：哀哀，怀报德也。裴瑜音衣。《国语》：各娶其所有，以待所归兮。猗兮违兮，心之哀兮。宋玉《九辨》：觌杪秋之遥夜兮，心憭悷而有哀。《春秋》：逴逴而日高兮，然惆怅而自悲。刘向《九叹》：欲迁志而改操兮，心忿结而未离外，彷徨而游览兮内，恻隐以含哀。张衡《南都赋》：布绿叶之萋萋，敷华蕊之蓑蓑。元云合而重阴，谷风起而增哀。
《学斋呫哔》：宣圣之诔，数处互有不同。《左氏传》：哀公十六年，夏，四月，己丑，孔丘卒，公诔之曰：昊天不吊，不憖遗一老，俾屏余一人在位，茕茕余在疚，呜呼，哀哉，尼父无自律。而《礼记·檀弓》乃云：鲁哀公诔孔子曰：天不遗耆老，莫相余位焉。呜呼哀哉，尼父。与左氏异，而《史记·孔子世家》与《左传》所载全同。而班氏《前汉五行志》则云：孔丘卒。哀公诔之曰：昊天不吊，不憖遗一老，俾屏余一人而止。又与《史记》异，大圣人之诔，尚纷纷异同如此，况其下者乎。
《野客丛谈》：唯室先生作追荐弟青词，有曰：气分父母，孰如兄弟之亲，痛切肺肝，无甚死生之隔。人以此四句为切。当于理余观。白乐天《祭弟文》有曰：亲莫爱于弟兄，别莫痛于死生。唯室此言，盖乐天意耳。
《林下偶谈》：柳子厚《祭吕衡州文》云：呜呼，化光，今复何为乎，止乎，行乎，昧乎，明乎，岂荡为太空，与化无穷乎。将结为光耀，以助照临乎。岂为雨为露以泽下土乎。将为雷为霆以泄怨怒乎。岂为凤为麟为景星为卿云以寓其神乎。将为金为锡为圭为璧以栖其魄乎。岂复为贤人以续其志，将奋为神明以遂其义乎。后秦少游《吊镈钟文》：全仿此云：呜呼，钟乎，今焉在乎。岂复为激宫流羽，以嗣其故乎。将凭化而迁改，易制以周于用乎。岂为钱为镈为铚为釜以供耕稼之职，将为鼎鼎以效烹饪之功乎。岂为浮图老子之像，巍然瞻仰于缁素乎。岂为麟趾袅蹄之形，翕然为玩于邦国乎。岂为干越之剑，气如虹霓，扫除妖氛于指顾之间乎。将为百鍊之鉴，湛如止水，别妍丑于高堂之上乎。然子厚又仿楚辞《卜居篇》耳。
《紫薇诗话》：汪信民于文，无不精到，尝代荥阳公作《张先生哀辞》云：惟古制行，必中庸兮，降及末世，戾不通兮，首阳柱下，更拙工兮。其馀忘之矣。
《井观琐言》：《宋史》记徽宗崩于五国城，洪皓方流递冷山。闻之，北面泣血，操文以祭，其辞激烈，闻者挥涕。《容斋三笔》云：先忠宣遣使臣沈珍往燕山建道场，于开泰寺作功德疏曰：千岁厌世，莫遂乘云之仙。四海遏音，同深丧考之戚。况故宫为禾黍，改馆徒馈于秦牢。新庙游衣冠，招魂谩歌于楚些。虽置河东之赋，莫止江南之哀。遗民失望而痛心，孤臣久絷唯呕血。伏愿盛德之祀，传百世以弥昌，在天之灵。继三后而不朽。北人读之，亦堕泪，争相传诵。此疏疑即史所谓操文以祭者，时宋少章弁亦羁云中有《奉送徽宗大行文略》曰：臣等猥以凡庸，误蒙选择，茂林丰草，被雨露于当年，绝党殊邻，纪风霜于将老。节上之旄，尽落口中之舌，徒存叹马角之未生，魂消雪窖；攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。后正使王伦持此文归，献高宗，读之感涕，今见朱子所述行状。
《丹铅总录》：桓元作王孝伯诔曰：川岳降灵，哲人是育。既爽其灵，不贻其福。天道茫昧，孰则倚伏犬马，反噬豺狼。翘陆岭摧，高梧林残。故竹人之云：亡邦国丧，牧于以诔之爰旌芳郁。