钦定古今图书集成理学汇编文学典

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文学典第一百四十四卷

制诰部杂录

《汉孔氏尚书序》：夏商周之书，虽设教不伦，雅诰奥义。其归一揆是，故历代宝之，以为大训。
晋李充翰林论诫诰，施于弼违。
《文心雕龙·书记篇》：制者，裁也。上行于下，如匠之制器也。
《中说·礼乐篇》：文中子曰：七制之主，道斯盛矣。薛收曰：何为其然。子曰：呜呼。惟明王能受训。收曰：无制而有训，何谓也。子曰：其先帝之制未亡乎。大臣之命尚正乎。无制而有训天下，其无大过矣。否则，苍生不无大忧焉。
《问易篇》：贾琼问太平可致乎。子曰：五帝之典、三王之诰、两汉之制，粲然可见矣。　又曰：春秋作而典诰绝矣。元经兴而帝制亡矣。
《述史篇》：文中子曰：汉魏礼乐，其末不足称也。制志诏册则几乎典诰矣。
《周公篇》：文中子曰：帝者之制，恢恢乎其无所不容。其有大制制天下而不割乎。其上湛然，其下恬然，天下之危与天下安之；天下之失与天下正之；千变万化吾常守中焉。其卓然不可动乎其感，而无不通乎，此之谓帝制矣。
《大唐新语》：隋制：员外郎、监察御史亦吏部注，诰词即尚书、侍郎与之。自贞观已后，员外郎尽制授。则天朝，御史始制授。肃宗于灵武即大位，强寇在郊，始令中书以功状除官，非旧制也。
《谈录》：王二丈禹偁，忽一日，阁中商较元和长庆中名贤所行，诏诰有胜于尚书者，众皆惊。而请益之曰：只如元稹行。牛元翼制云：杀人盈城，汝当深诫孥戮示众，朕不忍闻。尚书云：不用命戮于社。又云：予则孥戮，汝以此方之书不如矣。
今之朝廷多不知典故，亦须记之。只如中书舍人是阁老更不下知制诰，不同他官耳。或以他官充翰林学士，却须下知制诰。何者。制诰是中书所掌翰林，不当主之近代宰相节帅。除拜出自宸衷，不欲预闻于外。故以隔日宰臣百官出后，密召翰林学士怀具员册入禁闼上前议定，是夕草制。谓之内制中夜进入，五更降出，以麻纸大书之，一行只可三字，谓之白麻。何者。缘黄纸始自唐高宗朝已来，只是中书出敕，得使之所以内制用麻纸。翌日，乃以绣幞盖于箱中，置于案上，谓之麻案台。于御座左右候，进呈事，退即降麻而宣之。讫送中书，出敕写官，告敕纸广幅与常纸不同。年月日先后，署执政参政宰相衔署字，后方接次列以使相御，不押字，亦不控断，行其官告却，只下直日知制诰官，名宣奉行，更不下元撰麻词。翰林学士名衔缘翰林学士，无例于中书行，词故也。然后，选中上事书日于閤门，受诰敕，后始赴上。若使相即中书正宰相送上至中书都堂，正宰相坐东位，使相看。几员列坐西位，讫然后逐位就牙床、小案子上判案三道，仍侧坐拽一脚候。几员各判案讫，正宰相退，然后看使相是。几员并正面，并坐受贺，其参政于中书都堂无位其宰臣，官告用五色金花罗纸写，犀轴头一如太君官告样。此事庶僚多不知，因而记之。《退朝录》：外臣除节度使，景德前止舍人院作制。杨文公外制，集议潘罗支厮铎督。朔方军节度数制，是也。其后，遂学士院降麻如大礼，加恩在将相，后数日方下。然不锁院，不宣麻，近遂同将相例，锁院告廷矣。唐节度使除仆射，尚书侍郎谓之纳节，皆不降麻。止舍人院出制。天禧中，丁晋公自保信军节度使，除吏部尚书参知政事，先公在西阁，当制。至和中韩魏公自武康军节度使，除工部尚书，三司使降麻，非故事也。
汉乾祐中除枢密使，始降麻，如将相之制，本朝循之。石元懿罢为仆射，亦降麻。高文庄田宣简。吕宝臣罢，止舍人院出告。
太祖建隆四年，南郊改元乾德。是岁，十一月二十九日冬至，而郊礼。在十六日何也。乃检日历其赦，制云：律且协于黄钟日，正临于甲子。乃避晦而用十六日甲子郊也。及修实录，以此两句太质而削去之，遂失其义。皇祐二年，当郊而日至复在晦宗衮，遂建明堂之礼。
予家有《范鲁公杂录记》：近世诸王公主制中称皇子、皇弟、皇女，疑皇字相承为例，止合云。第几弟、第几女云。
《邻几杂志》：庞相令制，后舍人自署其名。永叔云：诰身后惟吏部判官，诰院者当押字尔。
《归田录》：国朝之制，知制诰必先试而后命。有国以来百年不试而命者才三人，陈尧佐杨亿及修忝，与其一尔。
嘉祐二年，枢密使田公况罢为尚书右丞观文殿学士兼翰林、侍读学士，罢枢密使当降麻，而止以制除。盖往时，高若讷罢枢密使，所除官职正与田公同，亦不降麻，遂以为故事。真宗时，丁晋公谓自平江军节度使除兵部尚书参知政事节度使，当降麻，而朝议惜之，遂止，以制除。近者，陈相执中罢，使相除仆射，乃降麻。庞籍罢节度使除观文殿大学士又不降麻，盖无定制也。
王元之在翰林尝草夏州李继迁制，继迁送润笔物数倍于常，然用启头书送，拒而不纳，盖惜事体也。近时，舍人院草制，有送润笔物。稍后时者，必遣院子诣门催索而当送者，往往不送，相承既久，今索者、送者皆恬然不以为怪也。
燕王元俨太宗幼子也。太宗子八人，真宗朝，六人已亡殁。至仁宗即位，独燕王在，以皇叔之亲，特见尊礼。契丹亦畏其名，其疾亟时，仁宗幸其宫亲，为调药平生未尝语朝政遗言，一二事皆切于理。余时知制诰所作赠官制所载，皆其实事也。
《东坡志》：林乐天行，张平叔户部侍郎判度支知制诰，云：吾坐而决事，丞相以下不过四五，而主计之。臣在焉，以此知唐制主计，盖坐而论事也。不知四五者悉何人。平叔议盐法至为割剥事见退之，集今乐天制诰，亦云：计能析秋毫，吏畏如夏日，其人必小人也。《梦溪笔谈》：本朝要事对禀，常事拟进入，画可然后施行，谓之熟状。事速不及待报，则先行下，具制草奏知，谓之进草。熟状白纸书，宰相押字，他执政具姓名。进草即黄纸书，宰臣、执政皆于状背押字。堂检，宰、执皆不押，唯宰属于检背书日，堂吏书名用印。此拟状有词，宰相押检不印，此其为异也。大率唐人风俗，自朝廷下至郡县，决事皆有词，谓之判，则书判科是也。押检二人，乃冯道、李愚也。状检瀛王亲笔，甚有改窜勾抹处。按《旧五代史》：应顺元年四月九日己卯，鄂王薨。庚辰，以宰相刘煦判三司。正是十日，与此检无差。宋次道记《开元宰相奏请》、郑畋《凤池槁草》、《拟状注制集》悉多用四六，皆宰相自草。今此拟状，冯道亲笔，盖故事也。
予尝购得后唐闵帝应顺元年案检一通，乃除宰相刘煦兼判三司堂检。前有拟状云：具官刘煦。右，伏以刘煦经国才高，正君志切，方属体元之运，实资谋始之规。宜注宸衷，委司判计，渐期富庶，永赞圣明。臣等商量，望授依前中书侍郎，兼吏部尚书、同中书门下平章事，充集贤殿大学士，兼判三司，散官勋封如故，未审可否。如蒙允许，望付翰林降制处分，谨录奏闻。其后有制书曰：宰臣刘煦，可兼判三司公事，宜令中书门下依此施行。付中书门下，准此。四月十日。用御前新铸之印。与今政府行遣稍异。
内外制凡草制除官，自给谏、待制以上，皆有润笔物。太宗时，立润笔钱数，降诏刻石于舍人院。每除官，则移文督之。在院官下至吏人院驺，皆分沾。元丰中，改立官制，内外制皆有添给，罢润笔之物。
学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸。至今惟学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。今不复如此，但存空台而已。《避暑录话》：余在建康有李氏子，自言唐宗室后，持其五代而上告，五通援赦书求官缣素。虽弊字画，犹如新。其最上，广川郡公汾州刺史李暹一告尤精好，其初书旧衔赵州刺史，次云右可汾州刺史云云。然后，书告词先言门下末言，主者施行，犹今之麻词也。开元二十年七月六日下，后低项列：银青光禄大夫守兵部尚书、兼中书令、集贤殿学士云云。萧嵩宣中书侍郎阙知制诰，王丘奉行此，中书省官也。再起项列：侍中兼吏部尚书、弘文馆学士臣光庭与黄门侍郎给事中等言：制出如右请，奉制付外，施行谨言年月日画制。可者，门下省官也。再列尚书左丞相阙，开府仪同三司行，尚书右丞相云云。璟侍中云云盖光庭前衔而不名次，列吏部侍郎，林甫彤告某官奉被制书如右符，到奉行年月日，下者尚书省官也。璟与林甫肜三名皆亲书，大如半掌，极奇伟。盖裴光庭、宋广平李，林甫肜当为韦肜，中书省官书姓而门下尚书省则不书。光庭以兼吏部尚书故，再见于尚书省官，而不名萧嵩裴光庭学士结衔皆在官下。余见唐告多大抵皆吏部告，惟此中书所命如今堂除者。故有辞但前不言敕，而言门下为异。尔兵兴以来先代遗迹，存者无几可以示后，生之乐，多闻者也。《石林燕语》：唐诰敕，宰相复名者皆不出姓，惟单名则出姓。盖以为宰相人所共知，不待书姓而见。余多见人告身类如此。国朝宰相虽单名，亦不出姓，他执政则书所以异，宰相之礼也。宰相监修国史，止用敕，不降麻。世皆言自赵韩王以来失之，然韩王初相时，范鲁公三相俱罢，中书无人乃以太宗押敕，则虽相亦是敕除，未尝降麻。盖国初典礼犹未备也。
《却扫编》：按欧阳文忠公庆历制，草序曰：除目所下，率不一二时，已迫丞相出，故不得专一思虑。工文字以尽道，天子难喻之意，而还诰命于三代之文。又刘原甫侍读墓志，称其文章尤敏赡，尝直紫微阁。一日，追封皇子公主九人，方将下直为之，立马却坐一挥九制，凡数千言，文辞典雅，各得其体。由是言之则是，除目既下，必用是日。草词且不得从容下，直而为之也。元祐初，林子中枢密除中书舍人，言者论其非，因及张邃明中书曰：昨日闻主者督撰希告词甚急，意璪之为谋，欲希早受命，成其奸党也。则命词之限，当元祐时，已不得如前者之迫矣。翟公巽资政居政和间，词命独为一时之冠，然文思迟涩，尤恶人趣之。有趣之者辄默志其旁，凡一趣则故迟一日，有迁延至旬馀者，其后人稍闻之，莫敢复趣矣。
旧制，凡掌外制必试而后命。非有盛名如杨文公、欧阳文忠、苏端明未尝辄免。故世，尤以不试为重。然故事，苟尝兼摄虽仅草一制，亦复免试。渡江后，从班多不备官，故外制多兼摄者。及后，为真皆循例得免，近岁，有偶未兼摄而径除者，又特降旨免试焉。
《玉堂杂记》：内制名色不一，儤值时，或未详其体式。故凡词头之下者，院吏必以片纸录旧作于前，谓之屏风。儿子尝跋王岐公苏文定公诏草及谢表，备言之至今不废。盖其来久矣，国初陶谷谓一生依本画葫芦，殆谓是耶。
《老学庵笔记》：苏子容诗云：起草才多封卷，速把麻人众引声长。苏子由诗云：明日白麻传好语，曼声微绕殿中央。盖昔时宣制皆曼延其声，如歌咏之状。张天觉自小凤拜右揆，有旨下閤门，令平读，遂为故事。谢任伯参政，在西掖草。蔡太师谪，散官制大为士大夫所称，其数京之罪曰：列圣诒谋之宪，度扫荡无馀。一时异议之，忠贤耘锄，略尽其语，出于张文潜论唐明皇曰：太宗之法度废革略，尽贞观之风俗，变坏无馀也。
《江邻几嘉祐杂志》言：唐告身初用纸，肃宗朝，有用绢者。贞元后，始用绫。予在成都，见周世宗除刘仁赡侍中告，乃用纸，在金彦亨尚书之子处。
童汪锜能执干戈以卫社稷，本谓幼而能赴国难耳，非姓童也。翟公巽作童贯告词云：尔祖汪锜误也。或云故以戏之。
《容斋随笔》：唐人重告命，故颜鲁公自书告身，今犹有存者。韦述《集贤注记》，记一事尤著，开元二十三年十月，制加皇子荣王已下官爵，令宰相及朝官工书者，就集贤院写告身以进，于是宰相张九龄、裴耀卿、李林甫、朝士萧太师嵩，李尚书皓，崔少保琳、陈黄门希烈，严中书挺之，张兵部均，韦太常陟，褚谏议庭诲等十三人，各写一通，装缥进内，上大悦，赐三相绢各三百匹，馀官各二百匹。以《唐书》考之，是时，十三王并授开府仪同三司，诏诣东宫、尚书省，上日百官集送，有司供帐设乐，悉拜王府官属，而不书此事。
虞世南卒后，太宗夜梦见之，有若平生。翌日，下制曰：世南奄随物化，倏移岁序。昨因夜梦，忽睹其人，追怀遗美，良增悲叹。宜资冥助，申朕思旧之情，可于其家为设五百僧，斋并为造天尊像一躯。夫太宗之梦世南，盖君臣相与之诚所致，宜恤其子孙，厚其恩典可也。斋僧、造像、岂所应作。形之制书，著在国史，惜哉，太宗而有此也。
真宗末年屡疾，每视朝不多语言，命令间或不能周审，前辈杂传记多以为权臣矫制，而非也。钱文僖在翰林，有天禧四年《笔录》，纪逐日锁细家事，及一时奏对，并他所闻之语，今略载于此。寇莱公罢相之夕，钱公当制，上问：与何官得。钱奏云：王钦若近出，除太子太保。上曰：近上是甚。云：太子太傅。上曰：与太子太傅。又云：更与一优礼。钱奏但请封国公而已。时枢密有五员，而中书只参政李迪一人，后月馀，召学士杨大年，宣云：冯拯与吏书，李迪吏侍。更无他言。杨奏：若只转官，合中书命词，唯枢密使、平章事，却学士院降制。上云：与枢密使、平章事。杨亦忧虑，而不复审，退而草制，以迪为吏部侍郎、集贤相，拯为枢密相。又四日，召知制诰晏殊，殊退，乃召钱。上问：冯拯如何商量。钱奏：外论甚美，只为密院却有三员正使，三员副使，中书依旧一员，以此外人疑讶。上云：如何安排。钱奏：若却令拯入中书，即是彰昨夜错误，但于曹利用、丁谓中选一人过中书，即并不妨事。上曰：谁得。钱奏：丁谓是文官，合入中书。上云：入中书。遂奏授同平章事。又奏兼玉清宫使，又奏兼昭文国史。又乞加曹利用平章事。上云：与平章事。按此际大除拜，本真宗启其端，至于移改曲折，则其柄乃系词臣，可以舞文容奸，不之觉也。寇公免相四十日，周怀政之事方作，温公《记闻》，苏子由《龙川志》、范蜀公《东斋记事》，皆误以为因怀政而罢，非也。予尝以钱《录》示李焘，焘采取之，又误以召晏公为寇罢之夕，亦非也。
《容斋续笔》：唐人功名富贵之盛，未有出郭汾阳之右者。然至其女孙为宪宗正妃，历五朝，母天下，终以不得志于宣宗而死。自是，支胄不复振，及本朝庆历四年访求厥后，仅得裔孙元亨于布衣中，以为永兴军助教。欧阳公知制诰，行其词曰：继绝世褒，有功非惟推恩以及远，所以劝天下之为人臣者，焉况尔。先王名载旧史，勋德之厚，宜其流泽于无穷，而其后裔不可以废往，服新命以荣厥家。且以二十四考中书令之门，而需一助教以为荣吁。亦浅矣，乃知世禄不朽如春秋，诸国至数百年者，后代不易得也。
《容斋三笔》：士大夫告命间有错误，如文官则犹能自言书铺亦不敢大有邀索。独右列为可怜，而军伍中出身者尤甚。予捡详密院诸房，日有泾原副都军头，乞换授而所持宣内添注副字为房吏，所沮都头者不能自明两枢密，以事见付。予视所添字与正文一体以白两枢曰：使诉者为奸，当妄增品级，不应肯以都头而自降为副其为写，宣房之失无可疑也。枢以为然，乃为改正武翼郎李青当磨勘尚左验其文，书其始，为大李青吏，以为罔冒青无词以答周茂振权。尚书阅其告，命十馀通，其一告前云大李青而告身，误去大字，故后者相承只云：李青即日放行迁秩且给公据付之两人者几困于吏手，幸而获直用是以知，枉郁不伸者多矣。
中书舍人所承受词头，自唐至本朝，皆只就省中起草付吏，逮于告命之成，皆未尝越日。故其职为难，其以敏捷称者如韦承庆下笔辄成，未尝起草。陆扆初无思虑挥翰如飞；颜荛草制数十无妨谈笑；郑畋动无滞思同僚阁笔；刘敞临出局倚马一挥九制，皆见书于史策，其迟钝窘扰者，如陆馀庆至晚不能裁一言，和闭户精思遍讨群籍，与夫斲窗舍人紫微失却张君房之类。盖以必欲速成故也。周广顺初中书舍人，刘涛责授少府、少监，分司西京坐遣男顼，代草制词也。顼时为监察御史，亦责复州司户。自南渡以来，典故散失，每除书之下，先以省劄授之，而续给告以是迁延稽滞。段拂居官时，才还家即掩关谢客，畏其趣词命也。先公使虏，归除徽猷阁，直学士时，刘才卲当制日，于漏舍嘱之，至先公出知饶州，几将一月，犹未受告，其他倩诿朋旧俾之假手者多矣，故膺此选者不觉其难殊与昔异。
内庭妇职迁叙皆出中旨，至中书命词。如尚书内省官，固知其为长年习事。如司字、典字、掌字知其为主守之微者，至于红紫霞帔郡国夫人，则其年龄之长少，爵列之崇卑，无由可以测度。绍兴二十八年九月，仲兄以左史直前奏事，时兼权中书舍人。高宗圣训云：有一事待与卿说。昨有宫人宫正者封夫人，乃宫中管事人，六十馀岁，非是嫔御，恐卿不知。兄奏云：系王刚中行词。刚中除蜀，帅系臣书黄容臣别撰入。上颔之。后四日，经筵，留身奏事，奏言：前日面蒙宣谕永嘉郡张夫人告词既得圣旨，即时传旨，三省欲别撰进。昨日，宰臣传圣旨，令不须别撰。上曰：乃皇后閤中老管事人，今六十六岁，宫正，乃执事者。昨日，宰执奏欲换告，亦无妨，碍不须别进。今已年老多病，但欲得称呼耳。盖昨训词中称其容色云。
《容斋四笔》：祖宗时知制诰六员。故朝廷除授，虽京官磨勘选人、改秩、奏荐门客、恩科、助教率皆命词，然有官列已崇，而有司不举者多出时相之意。刘原甫掌外制，以任颛落职不降诰词。曾奏陈以为非，故事，得旨即施行之。已而刘元瑜、王琪降官，直以敕牒。刘又言：非朝廷赏罚训诰毖重之意，今观刘集有太平州文学。袁嗣立，改江州文学制云：昔先王简，不帅教而不变者屏之，裔土终身不齿。若尔之行，岂足顾哉。然犹假以仕板徙之善，郡不赀之恩也。勉思自新，无重其咎。未几，嗣立又徙洪州，制云：尔顷冒宪典，迁之浔阳，复以亲嫌于法当避夫，薄志节寡廉耻者，固不可使处有嫌之地。益徙豫章思，自湔涤，嗣立之事微矣。乃费两诰，读此命书，可知其人漫书之，以发一笑。宰相拜罢，恩典重轻词，臣受旨者得以高下其手。李文正公昉太平兴国八年，以工部尚书为集贤史馆相端拱。元年为布衣翟马周所讼，太宗召学士贾黄中草制，罢为右仆射，令诏书切责黄中。言：仆射百寮师长，今自工书拜，乃为殊迁，非黜责之义。若以均劳逸为辞，斯为得体。上然之，其词略云：端揆崇资非贤不授，昉素高闻望，久展谟猷谦和，秉君子之风，纯懿擅吉人之美，辍从三事，总彼六卿，用资镇俗之清规，式，表尊贤之茂典，其美如此。淳化二年，复归旧厅。四年又罢，优加左仆射学士。张洎言近者霖霪百馀日，昉职在燮，和阴阳不能决，意引退仆射之重，右减于左位，望不侔。因而授之何以示劝上，批洎奏尾，止令罢守本官。洎遂草制，峻词深诋云：燮和阴阳辅相天地，此宰相之任也。苟或依违在位，启沃无闻，虽居廊庙之崇，莫著弥纶之效，宜敷朝旨用罢鼎司。昉自处机衡，曾无规画拥化源，而滋久孤物。望以何深俾长中台尚为优渥，可依前尚书右仆射罢知政事。历考前后制麻只言可某官。其云：罢知政事者，洎创增之也。《国史昉传》云：昉厚善洎，及昉罢，洎草制乃如此。绍兴二十九年，沈该罢制学士，周麟之于结句后添入可罢尚书左仆射同平章事。盖用此云。
《西溪丛语》：麻三剥四谓：麻一行三字，剥一行四字。《唐文粹》：陈黯禹诰禹贤，益以天下与益采其讴谣之。所归卒让于启，故启不由父授而书无典训黯，追其旨作禹诰。
《欧阳修谢绛墓志》：公于制诰，尤得体，世所谓常杨元白未足多也。
《周必大跋》：刘沆拜相，诰制词与。今实录所载不同，多为史官润色，惟不改雅性，内融敏识，先觉八字殆后世公议非后世褒诏也。
《朱子语类》：南丰拟制有数篇，虽杂之三代诰命中亦不愧。
东坡制词有议论。
李汉老曰：张乐全高简粹纯，王禹玉温润典裁，元厚之精丽稳密，苏东坡雄深秀伟，皆制词之杰然者。《挥麈前录》：本朝及五代以来，吏部给初出身官告身，不惟著岁数，兼说形貌，如云长身品，紫棠色，有髭髯，大眼，面有若干痕记；或云短小，无髭，眼小，面瘢痕之类，以防伪冒。至元丰改官制，始除之。靖康之乱，衣冠南渡，承袭伪冒，盗名字者多矣，不可稽考，乃知旧制不为无意也。
唐朝世掌丝纶，以为美谈。而本朝以来，兄弟居禁林者：窦可象仪、弟望之俨。宋元宪、景文。王荆公、和父。韩康公、持国。苏翰林、子由。曾文肃、文昭。蔡元长、元度。邓子裳、子文。张康伯、宾老。宇文仲达、叔通。父子则李文正、昌武。晁文元、文庄。梁翰林固、懿肃适。蔡文忠、仲远延庆。钱希白、子飞。苏仪甫、子容。一家则张尚书洎、唐公瑰、邃明璪。范蜀公、子功、淳父、元长，而淳父、元长又父子也。钱氏又有纯老、穆父焉。叶道卿、少蕴。而蔡君谟之于元长兄弟，亦一族也。外制则前人俱尝掌之，惟曾南丰与文昭、文肃兄弟三人焉。孔经父、常父，刘父、赣父，与从子少冯又对掌内外制也。近日于洪忠宣父子再见之。
明清少游外家。年十八九时，从舅氏曾宏父守台州。有笔吏杨涤者，能诗，亦可观，言其外氏唐元相国之裔，一日持告身来，乃微之拜相纶轴也。销金云凤绫，新若手未触。白乐天行并书。后有毕文简、夏文庄、元章简诸公跋识甚多。寻闻为秦熹所取，恨当时不能入石，至今往来于中也。又丹阳吕城闸北委巷竹林中，有李格秀才者，自云唐宗室，系本大郑王房。出其远祖武德、正观以来告命敕书凡百馀，亦有薛少保、颜鲁公书者，奇甚。明清每语亲旧，经繇不惜一访而阅之，李生亦不靳人之观也。
《挥麈后录》：明清尝得英宗批可进状一纸于梁才甫家，治平元年，宰执书臣而不姓，且花押而不书名，以岁月考之，则韩魏公、曾鲁公、欧阳文忠公、赵康靖作相、参时也。但不晓不名之义。后阅沈存中《笔谈》云：本朝要事对禀，常事拟进入，画可然后施行，谓之熟状；事速不及待报，则先行下，具制草奏知，谓之进草。熟状白纸书，宰相押字。始悟其理。不知今又如何耳。《贵耳集》：祖宗典故，同姓可封王。不拜相艺祖载诸太庙，独赵忠定特出此典，故随笔却称云不受相，麻而除枢密使，三洪家素知典故者，亦及此未晓也。《齐东野语》：蜜章二字，见《晋书》山涛等传，然其义殊不能深晓。自唐以来，文士多用之，近世若洪舜俞行，乔行简赠祖母制。亦云欲报食饴之德，可稽制蜜之章蜜字，皆从虫相传。谓赠典既不刻印，而以蜡为之蜜。即蜡所以谓之蜜章。然刘禹锡为杜司徒，谢追赠表云：紫书忽降于九重，密印加荣于后夜。李国长神道碑云煌煌，密章肃肃纶言王。《崇述神道碑》云：没代流庆密章，下贲宋祁、孙奭谥议云密章加等昭饰下泉，又祭文云：恤恩告第蹄书密章密字，乃并从山莫知其义为孰，是岂古字可通用乎。或他别有所出也。《清波杂志》：顷见唐人官诰印，文细如丝发。本朝印文粗厚漫泐，迟速虽系官府，事之繁简旧传，唯三司。开封为省府，事最繁剧，所用印岁一易。今学士院印乃景德年铸，在京百司所用无如此久者。
词头代王言赏功罚罪，若风雷鼓舞天下，要当采公论载于训词，以昭示惩劝某，除名官。若其人非素所与者，必微寓诋诮于一二字，中审其人，不能此除。曷不寻缴还之制，顾假命令以快我之好恶，其可乎。尝得一诰词云：朕眷礼勋臣，既极异姓王之贵疏恩，私室并侈如夫人之荣，以尔脩态，横生芳性，和适会膺，无恤之贵，终隆络秀之家爰。锡命书靡拘常典用肇封于大郡。俾正位于小君，往服宠光，益循柔履。绍兴间，权外制，某人行如夫人，及脩态横生或者于王言有疑时，勋臣嫡室尚在正位，小君之语亦有疑。玉海白氏制朴一卷，居易裒类制词事，语以备撰述之用元稹诗，白朴流传用转新注云：乐天于翰林中书，取书诏批答词等，撰为程式，禁中号曰：白朴每有新学士求访，宝重过于六典。
嘉祐三年六月，欧阳修乞将国朝以来学士院所撰制诰、文书，各以门类，依其年次，号为学士院草录。仍乞差学士两员掌之，甲寅诏学士院编录。
天圣七年十二月庚子，诏中书自今朝官以上，告词别录本上禁中。
隆兴元年，翰林承旨，洪遵撰中兴以来玉堂制草序。云：是书自承平有之。南渡以后，泮散不属，始命缀缉。凡将相之除拜，后妃之封册，诏旨之颁，乐语之奏，上梁之文，布政之榜无不备具。惟答诏青词之烦，不复记也，为六十四卷。
周必大续玉堂制草三十卷，裒隆兴以来，旧槁继遵所编以尊号，表文为首，增以召试馆职策问。
绍兴四年五月丙子，诏馆阁以累朝，实录中制诰等各以门类，编为七朝制诰录。用刘大中请也，其后不克成。
《辍耕录》：内八府宰相八员视二品秩而不降授，宣命特中书照会之任而已。寄位于翰林之埽，邻埽邻宫门外院官会集处也。所职视草制，若诏赦之文，则非其掌也。至于院之公事，亦不得与焉。例以国戚与勋贵之子弟充之。
《玉堂漫笔》：宋制，以翰林学士带知制诰。谓之内制。以他职带知制诰，谓之外制。
潜确类书告谕令晓曰诰。
《弇州燕语》：国朝诰命，一品鹤文绫锦缥玉轴然止是墨书。予为郎时，偶会尚宝司丞东莱毛某，云：其祖太保文简公纪赠诰，欲谋之，内阁诰敕官用泥金书。予怪诘其故，云：夏少师四代诰，皆尝金书之盖，乘上不省故也。因忆元时群臣请为太师秦王伯颜金书诰，伯颜时方握天下重柄，礼绝百揆，而人主犹难之与翰林。臣议止许金填。皇帝圣旨四字，后仍用墨。万历初，总督太保及衍圣公俱用金书诰，轴论劾波及太宰诏改正不问。余初欲载于异典中，以非特恩故削之。
诰轴一品玉二品犀，洪武中公侯诰轴用玉，伯用犀。盖是时，伯止二品，故也。后伯既位在一品上，所宜改正。
《春明梦馀录》：唐最重告命，开元二十三年，加皇子荣王以下官、诰张九龄萧嵩等十三人就集贤院。人书一通以进三相，各赐绢三百疋，馀官二百疋，其爱重如此。
唐制，拜官之日，即给告身，其人先输朱胶绫绸价钱方准，书给即今之诰敕也。宋之制亦然。每至宣麻，诞告锁院演纶，词头已下，外人未知，其密且重如此。明制，拜官之初，亦给诰敕，其后除授升迁止奉成命。吏部备书旨意，移以咨劄，以为凭据。至考满覃恩，方给诰敕，以奖其成。
宋元封赠大父母，降父母一等，封赠父母降本身一等。盖推恩近重而远亲也。然子孙之心终有不忍。明制，封赠三代一如见爵，教孝之典可谓大备。
《封典》有：再醮不得受封之说。典制为妻不为母，引杨文贞事辨之。然正不必然也，按《会典》曰：洪武二十六年，定凡曾祖父母、祖父母、父母曾犯奸盗除名等罪，及例所封妻不是以礼娶，到正室或系再醮娼优婢妾，并不许申请，其昭然如是，乃有以母再醮不请封者殊失考。
《中书》所书告身皆佐史体，无佳笔。隆庆中，司马王崇古以泥金书轴请，宝为言者所纠然。唐制皆名手书如颜鲁公自书告身，朱巨川一人而颜鲁公、徐季海俱为之书，巨川赖此以传。至宋即当制者，书字兼真行幸得欧苏便奉为瑰宝。张文忠璁言成化，以前诰敕之，体犹为近古，其于本身，不过百馀字，祖父母、父母并妻不过六十字言之者，无费词，受之者无愧色。近来藻情饰伪，张百成千以万乘之尊，下誉匹夫匹妇之贱殊非正体，宜加釐正诏。自今诰敕，务从简，实不许竞饰浮词致亵体制。夫立词失体，固当申饬。而书法板俗，迄无言者。
《张居正疏》云：窃照阁臣之职，专一视草，代言。故其官谓之知制诰，若制辞失体以致轻亵王言，则阁臣为不职矣。谨按旧规，凡官员应给诰敕，该部题奉钦，依手本到阁，撰述官先具稿，送臣等看，详改定，誊写进呈候批红，发下撰述官用关防挂号。然后，发中书舍人写轴用，宝此定制也。至于制命之词，贵在简严庄重，乃为得体。查得成化弘治年间，诰敕叙本身履历功绩不过百馀字，祖父母、父母及妻室不过六七十字，至于庆典覃恩，则其词尤简。盖以恩例概，及比之考绩不同。故以赉被为荣，不必详其阅历，此制体也。近年以来，俗尚干求词多，浮靡撰述，官沿袭宿弊，往往不候进呈，先将文稿传示于人，其中词语又过为誇侈，多至数百、千言，或本无实行，虚为颂美，或事涉幽隐，极力宣扬。臣等方欲为之更定，而本官已先得稿登轴矣。夫诰敕者，朝廷所以告谕臣下者也。臣谀其君犹谓之佞，况以上谀下是何理乎。