钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第一百四十卷目录

文学典第一百四十卷

册书部汇考

《周礼》《春官》

内史，凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。
〈订义〉项氏曰：诸侯，有土之君。孤卿大夫，在朝之臣。皆书辞于策以命之。　王氏详说曰：言命诸侯及孤卿大夫则策命之为出封者设尔。盖策命非常命也。书曰：逸祝册，惟告周公。其后曰：康王命作册，毕。左氏曰：王命内史、叔兴父，命晋侯为侯伯，后世有内制，其古之策命与。

王制禄，则赞为之。
郑康成曰：王制云：王之三公视公侯，卿视伯，大夫视子男，元士视附庸，赞为之者，为之辞也。

以方出之，赏赐，亦如之。
郑司农曰：以方版书而出之。　杜氏曰：方直谓今时牍也。　郑锷曰：行爵出禄，无非人君之命。或以策，或以方。其别也盖命以爵者必有德之人为策，命之所以述其德，与以禄者必义所当，与之人用方出之所以著其义。策者简牍之辞方版也。其制方方言其义。

《许慎·说文》《册》

册符，命也。诸侯进受于王也。象其札，一长一短，中有二编之形。

《刘熙·释名》《释书契》

策书，教令于上所以驱策诸下也。
汉制约敕封侯曰册。册，赜也，策使釐赜不犯之也。

《蔡邕·独断》《策书》

汉天子命令，一曰策书。策者，简也。礼曰：不满百丈，不书于策。其制长二尺，短者半之。其次一长一短两编，下附篆书，起年月日，称：皇帝曰：以命诸侯、王、三公。其诸侯、王、三公之薨于位者亦以策书诔谥其行，而赐之如诸侯之策。三公以罪免亦赐策。文体如上策而隶书。以尺一木两行，唯此为异者也。

《隋书》《礼仪志》

诸王、三公、仪同、尚书令、五等开国、太妃、妃、公主恭拜册、轴一枚，长二尺，以白练衣之。用竹简十二枚，六枚与轴等，六枚长尺二寸。文出集书，书皆篆字。哀册、赠册亦同。

《唐书》《百官志》

中书省，凡王言之制有七：一曰册书，立皇后、皇太子，
封诸王，临轩册命则用之。
尚书省，凡上之逮下，其制有六：三曰册，天子用之。

《宋史》《职官志》

凡命令之礼有七：曰册书，立后妃，封亲王、皇子、大长公主，拜三师、三公、三省长官，则用之。

册书部总论《春秋注疏》《简策》

《杜预·春秋左传序》：诸侯各有国史，大事书之于策，小事简牍而已。《孔颖达疏·释器》云：简谓之毕。郭璞云：今简札也。许慎《说文》曰：简牒也。牍书板也。蔡邕独断曰：策者，简也。其制长二尺，短者半之。其次一长一短两编下附。郑康成注《中庸》，亦云：策，简也。由此言之，则简札牒毕同物而异名，单执一札谓之为简，连编诸简乃名为策。故于文策或作册，象其编简之形也。郑康成注《论语》，序以钩命，决云：《春秋》二尺四寸书之，《孝经》一尺二寸书之。故知六经之策皆称长二尺四寸。蔡邕言二尺者谓汉世天下策书所用，故与六经异也。简之所容一行字耳。牍乃方版，版广于简，可以并容数行。凡为书，字有多有少，一行可尽者书之于简，数行可尽者书之于方，方所不容者乃书于策。《聘礼》曰：若有故，则加书。将命百名以上书于策，不及百名书于方。郑康成曰：名书文也。今谓之字，策简也，方版也。是其字少则书简，字多则书策。此言大事、小事乃谓事有大小，非言字有多少也。大事者谓君举告庙及邻国赴告，经之所书皆是也。小事者谓物不为灾及言语文辞，传之所载皆是也。大事后虽在策，其初亦记于简。如《南史》欲书崔杼执简而往，董狐既书赵盾以示于朝，是执简而示之，非举策以示之。明大事皆先书于简，后乃定之于策也。其有小事，文辞或多如吕相绝秦声子说楚，字过数百，非一牍一简所能容者，则于众简牍以次存录也。杜所以知其然者，以《隐十一年·传例》云：灭不告，败胜不告；克不书于策，明是大事，来告载之策书也。策书不载，丘明得之。明是小事，传闻记于简牍也。以此知仲尼修经皆约策书成文，丘明作传皆博采简牍众记。故《隐·十一年注》云：承其告辞，史乃书之于策；若作传，闻行言非将君命，则记在简牍而已，不得记于典策。此盖《周礼》之旧制也。又《庄·二十六年》：经皆无传，传不解经。注云：此年经传各自言其事者，或策书虽存而简牍散落，不究其本末。故传不复申解。是言经据策书，传凭简牍。经之所言，其事大；传之所言，其事小。故知小事在简，大事在策也。

《王应麟·玉海》《册》

《聘礼》，百名以上书于策，不及百名书于方。疏曰：简据一片策，是众简相连。郑作《论语序》云：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，策尺二寸，《孝经》谦半之。《论语》八寸，策者三分，居一又谦焉。是策之长短。《郑注尚书》三十字一简之文，服虔注《左氏》云：古文篆书一简八字，是简之字数。《说文》：册，符命也。诸侯进受于王也。象其札一长一短、中有二编之形。古文曰：。

《徐师曾·文体明辩》《册》

按《说文》云：册，符命也。字本作策。蔡邕云：策者，简也。汉制命令，其一曰策书。长二尺，短者半之。其次一长一短两编下附，篆书以命诸侯王、三公，亦以诔谥。而三公以罪免，则一木两行，隶书而赐之。其长一尺。当是之时，惟用木简，故其字作策。至于唐人逮下之制有六，其三曰册，字始作册，盖以金玉为之。《说文》所谓诸侯进受于王，象其札一长一短、中有二编之形者是也。又按，古者册书施之臣下而已，后世则郊祀祭享、称尊加谥、寓哀之属亦皆用之，故其文渐繁。今汇而辩之，其目凡十有一：一曰祝册，郊祀祭享用之；二曰玉册，上尊号用之；三曰立册，立帝、立后、立太子用之；四曰封册，封诸王用之；五曰哀册，迁梓宫及太子、诸王、大臣薨逝用之；六曰赠册，赠号、赠官用之；七曰谥册，上谥赐谥用之；八曰赠谥册，赠官并赐谥用之；九曰祭册，赐大臣祭用之；十曰赐册，报赐臣下用之；十一曰免册，罢免大臣用之。今制，郊祀、立后、立储、封王、封妃亦皆用册，而玉、金、银、铜之制各有等差，盖自古迄今王言之所不可阙者也。今录古作以垂式云。

册书部艺文一《三王世家赞》史记

太史公曰：古人有言曰：爱之欲其富，亲之欲其贵。故王者疆土建国，封立子弟，所以褒亲亲、序骨肉、尊先祖、贵支体、广同姓于天下也。是以形势强而王室安，自古至今所由来久矣。非有异也。故弗论著也。燕齐之事无足采者，然封立三王，天子恭让，群臣守义，文辞烂然，甚可观也。是以附之世家。
褚先生曰：臣幸得以文学为侍郎，好览观太史公之列传。传中称三王世家文辞可观，求其世家终不能得。窃从长老好故事者取其封策书编列其事而传之，令后世得观贤主之指意。盖闻孝武之时，同日而俱拜三子为王，封一子于齐，一子于广陵，一子于燕。各因子才力智能及土地之刚柔、人民之轻重为作策以申戒之，谓王世为汉藩辅，保国治民，可不敬与。王其戒之。夫贤主所作固非浅闻者所能知，非博闻强记君子者所不能究竟其意。至其次序，分绝文字之上下简之，参差长短皆有意，人莫之能知。谨论次其真草诏书编于左方，令览者自通其意而解说之。

《进贞懿皇后哀册文状》唐·常衮

右奉进止令臣撰词，讫，谨随状封进。伏以纂述坤仪，弘宣圣悼礼，有追册文以叙哀。前代以来，旧章不易属词之重，高选文臣。晋之恭后，则王彪之、颜延年咸制，其词哀华著称。至贞观中，文德皇后迁座，特诏虞世南撰述编于文馆，永播徽音。此二臣者皆以鸿藻奋于一时，用能纪皇壸之风，焕青史之简。臣才学甚浅，典策非工，承诏兢悚，匪遑夙夜，伏自循省，叨窃至深。陛下往命贵妃追封殊号，册谥之。令皆臣奉行，德范柔明，多所遗阙。退思鄙薄。于今愧赧。此又获承慈旨，重纪芳猷。虽竭庸虚，惭无丽藻文。明天下多士盈朝，顾其式瞻，何以昭示。冒严上献，益用兢惶无任，战惧之至。

《进宪宗哀册文状》令狐楚

右奉敕令臣撰者，臣今撰了谨连如后。窃以扬先帝无疆之德，荐陛下罔极之思，宜择能者，永垂不朽。圣意以臣备位相府，策名文场，忘其庸虚，赐以撰述。顷自哀迷重叠，心绪摧落。虽磨铅雕朽已竭其精诚，捧日窥天难穷其高远。干冒封进，无任悲跃，屏营之至。

《谢宣行哀册文状》前人

右臣先准敕撰成封进。讫，奉某月日敕旨，敬依典礼，不任号慕者。伏以范天地之大者难为状，鑴金石之坚者难为工，况先皇之武烈文明迥超前古、而微臣之瞽言懵学不及中人。顾惟庸虚，谬获纪述，叨蒙恩奖，特赐宣行，窃文士之名，诚有惭色。彰圣人之德，实荷经纶云云。

《蔡端明书唐太宗哀册》宋·刘克庄

文皇帝除乱致治，功德尽可形容。使班马秉此笔必甚奇伟。斯作稍似不称，然沙场罄剪，斗极咸羁；狼山入囿，潮渚归池；东旌若木，西旆条支；龙乡委赆，鸟服来仪亦佳语也，今人恐不能道。
《题唐太宗哀册文后》宋濂
天台詹君国器嗜古如嗜利。近于汴梁市中购得褚登善所撰《唐太宗哀册文》一卷。旧尝藏相台岳珂倦翁家，后有北燕乔篑成所题，定为唐人书。詹君既自识其左，复请濂一言之。濂闻唐故事，哀册，国之大典也。非职载笔至司钧衡者不敢为之。登善自贞观二十二年九月己亥为中书令。二十三年三月丁卯，太宗不豫。四月己亥幸翠微宫。五月己巳崩于含风殿。庚午奉大行，御马舆还京师。当是时，登善秉政中书，缉熙帝载者已九月，哀册必属之，盖无疑也。此卷当为命槁之第二，故于二十三年下阙，岁次己酉五月甲辰八字，嗣皇帝下不书治字。家传缙云下无高祖配天，一人有庆八字，愬悲风于长。下缺术字，然特其缺文耳，徵之大诏令《萝圆琬琰集》、《文粹》、《文苑》诸书，其更改又各有同异，殆不能悉数也。濂窃按正史、杂史，咸谓太宗以八月庚寅日葬，与大诏令等书并同，庚寅则八月之十八日也。今独云庚子则是月之二十八日，不知何以有一旬之差。将史误耶。或槁本之笔讹也。嗣皇帝之名不书，惧渎也。其理固当太宗之崩，既书二十六日己巳矣。年月甲子，初何足隐讳而悬空之耶，尤有不可得而晓者。相去七百馀载，其事不可臆度，未可以遽言也。若论字，画当为登善所书。登善初师虞世南，晚入右军之室。故唐之能正书者仅二十八人，而登善居三四之间。此卷温润似虞，其结体则多法右军。世之人徒见登善所书或与薛稷类者，遂疑之。殊不知先哲有兼人之才，而其作字初不拘一体。张颠善草书，至其小楷，极端谨有法。传其学者唯颜真卿得之耳。观登善者，宜以是求之，篑成虽号能鉴古，其言似不足徵也。国器尚永宝之。

册书部艺文二〈诗〉《门下相公荣加册命天下同欢沗沐眷私辄感申贺》　　　　　　　　　　唐刘禹锡

册命出宸衷，官仪自古崇。特膺平土拜，光赞格天功。再佩扶阳印，常乘鲍氏骢。七贤遗老在，犹得咏清风。

《宣政殿前陪位观册顺宗宪宗皇帝尊号》薛逢

楼头钟鼓递相催，曙色当衙晓仗开。孔雀扇开香案出，衮龙衣动册函来。金泥照耀传中旨，玉节从容引上台。盛礼永尊徽号毕，圣慈南面不胜哀。

《送于中丞使回纥册立》贾岛

君立天骄发使车，册文字字著金书。渐通青冢乡山尽，欲达皇情译语初。调角寒城边色动，下霜秋碛雁行疏。旌旗来往几多日，应向途中见岁除。

《天祐元年以右拾遗使册闽王而作》翁承赞

蓬莱宫阙晓光匀，红案舁麻降紫宸。鸾奏八音谐律吕，凤衔五色显丝纶。萧何相印均衡重，韩信斋坛雨露新。得侍丹墀官异宠，此身何幸沐恩频。

《翁文尧员外拥册礼之归一路有诗名昼锦集先将寄示因书五十六字》黄滔

六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，两重朱氏著来衣。闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。

《观贺皇太子册命》殷文圭

嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。

册书部选句

魏曹植《责躬诗》：仰齿金玺，俯执圣册。
《晋书·烈女传》：振高情而独秀，鲁册于是飞华；挺峻节而孤标，周篇于焉腾茂。
晋张协《七命》：生则耀华名于玉牒，没则勒洪伐于金册。
左思《魏都赋》：窥玉册于金縢，案图录于石室。
宋颜延之《曲水诗序》：方策既载，皇王之迹已殊，钟石毕陈，舞咏之情不一。
梁简文帝《七励石册》：紫泥绳，金刺玉。
江淹《知己赋》：罄龙图及凤书，倾苍册与篆字。又为《萧骠骑让封表》：鸿诰郁集，懋册顿萃。又为《萧骠骑让扬州表》：不能青蘋引风阳，燧要景复降纶册。徽采兼明。又为《萧领军让司空启》：复降朱轮之使，方枉青册之劝。
又《萧相国让进表》：重炳徽册，再晰光诰。
北周庾信《贺娄慈碑》：紫泥赐册，黄肠赠行。
又进《苍乌表》：理宜归瑞秘，图书祥帝册。用光至德，取效升平。
隋薛道衡《驾幸晋阳诗》：省方遵往册，游豫叶前经。潘徽《江都集·礼序》：东探石匮之符，西蠹羽陵之策。唐杨炯《诗序》：观星文而考南北，大象入于机衡；披帝册而质龙神，负图出于河洛。
王勃《乾元殿颂·序》：龟书叶瑞，按五校而分营；凤册扬辉，翔八鸾而节步。
李义府《封禅诗》：瑞册开珍凤，祯图荐宝龟。
苏颋《赦书》：将逮临寅之岁首，甫择建子之天统，是用发挥景命，受兹礼册。
于卲《玉版元记颂序》：纂鸿猷而尊册之明，大训而奉行之。
韩愈《和裴晋公诗》：南伐旋师太华东，天书夜到册元功。
元稹诗：获麟书诸册，豢龙醢为脔。
元郝经《闲闲画像诗》：高文典册职所专，润色帝业星霓缠。
袁桷诗：香芝森宝册，当年侍蓬瀛。
明李梦阳《冬日灵济宫诗》：累朝盟誓册，玉匮少人知。

册书部纪事

《尚书·金縢》：周公，植璧秉圭，告太王，王季，文王。史乃册祝。公归，乃纳册于金縢之匮中。〈注〉史为册书祝辞也。《尚书·洛诰》：戊辰，王在新邑，烝祭岁，文王骍牛一，武王骍牛一，王命作册，逸祝册，惟告周公其后，王宾，杀，禋，咸格，王入太室祼，王命周公后，作册，逸诰，在十有二月，惟周公诞保文武受命，惟七年。〈注〉王为册书，使史逸诰伯禽，封命之书皆同在烝祭日。周公拜前，鲁公拜后。
顾命成王，命作册度，太史秉书，由宾阶隮，御王册命。〈疏〉周礼，内史掌册。命故命内史为册书也。经不言命史，史是常职，不假言之。既作，册书因作受册法，度太史、太宗之属职掌册书。
《毕命序》康王命作册毕。〈注〉命为册书，以命毕公。《左传》：僖二十八年，王命尹氏，及王子虎，内史叔兴父册命晋侯为侯伯。〈注〉以册书命晋侯为伯也。
昭三年，夏，四月，郑伯如晋，公孙段相，甚敬而卑，礼无违者，晋侯嘉焉。授之以册。曰：子丰有劳于晋国，余闻而弗忘，赐汝州田，以胙乃旧勋，伯石再拜稽首，受册以出。
昭七年，卫襄公卒。卫齐恶告丧于周，且请命，王使成简公如卫吊，且追命襄公曰：叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝，余敢忘高圉，亚圉。〈注〉命如今之哀册。又，正义曰：汉魏以来，贤臣既卒，或赠以本官印绶；近世或更赠以高官褒德叙哀载之于册。将葬，赐其家以告柩。如今之哀册谓此也。
《汉书·景帝本纪》：中二年春二月，令诸侯王薨、列侯初封及之国，大鸿胪卿奏谥、诔、册。列侯薨及诸侯太傅初除之官，大行奏谥、诔、册。
《武五子传》：齐怀王闳与燕王旦、广陵王胥同日立，皆赐册，各以国土风俗申戒焉。　《史记·索隐》按，武帝册此三王皆自手制。
《卫宏汉旧仪》：神爵二年十月甲子，丞相延登诏五凤。三年正月乙巳，大夫初拜册。
《王莽传》：莽，率群臣至南郊，陈其符命本末。又作告天册，自陈功劳，千馀言。
《后汉书·光武本纪》：建武二年正月，封功臣皆为列侯，册曰：在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。敬之戒之。传尔子孙，长为汉藩。
《何敞传注》：何氏家传：敞六世祖父比干，字少卿，经明行修，兼通法律。为汝阴县狱吏决曹掾，平活数千人。后为丹阳都尉，狱无冤囚，淮汝号曰何公。征和三年三月辛亥，天大阴雨，比干在家，日中梦贵客车骑满门，觉以语妻。语未已，而门有老妪可八十馀，头白，求寄避雨，雨甚而衣履不沾渍。雨止，送出门，乃谓比干曰：公有阴德，今天锡君册，以广公之子孙。因出怀中符册，状如简，长九寸，凡九百九十枚，以授比干，子孙佩印绶者当如此算。比干年五十八，有六男，又生三子。本始元年，自汝阴徙平陵，代为名族。
《杨厚传》：厚字仲桓，广汉新都人也。顺帝时为侍中，称病求退。年八十二，卒于家。册书吊祭。乡人谥曰文。《殷洪小说》：魏国初建，潘勖，字元茂为册命文。自汉武以来未有此制。勖乃依商周宪章、唐虞辞义，温雅与诰同风于时，朝士皆莫能措一辞勖。亡后，王仲宣擅名于当时，时人见此册，或疑是仲宣所为，论者纷纷。《及晋王为太傅》：腊日大会宾客，勖子蒲时亦在焉。宣王谓之曰：尊君作《封魏君册》高妙，信不可及。吾曾闻仲宣亦以为不如。朝廷之士乃知勖作也。
《西州后贤志》：杨邠卒，帝为镇东大将军嘉其忠节死义，遣使吊。赠册曰：惟永嘉七年四月己未，使持节都督江阳诸军事镇东大将军琅琊王浚谨遗板命前，衡阳内史杨君忠萧贞固守正不移，虽危迫，节义可嘉。不幸殒卒，孤城甚悼之。今列上尚书，赠君淮南内史。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉。
《元经·明帝大宁元年传》：皇后庾氏，庾琛之女也。明帝即位，立为皇后。册曰：妃庾氏，昔承明命作嫔东宫，履信思顺以成肃雍之德，正位闺房以著协恭之美。崇嫡明统，载在典谟。宜建长秋以奉宗庙，使使持节兼太尉授皇后玺绶，母仪天下。潜畅后教其敬之哉。《晋书·王珣传》：珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：此当有大手笔事。俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。《宋书·王诞传》：诞少有才藻，晋孝武帝崩，从叔尚书令珣为哀册文，久而未就，谓诞曰：犹少序节物一句。因出本示诞。诞揽笔便益之，接其秋冬代变后云：霜繁广除，风回高殿。珣嗟叹清拔，因而用之。
《文帝袁皇后传》：后崩，诏前永嘉太守颜延之为哀册，文甚丽。册既奏，上益抚存悼亡，感今怀昔八字，以致其意焉。有司奏谥宣皇后，上特诏曰元。
《南齐书·谢朓传》：敬皇后迁祔山陵，朓撰哀册文，齐世莫有及者。
《通典·齐高帝诏》：以褚彦回录尚书事。江左以来，无单为录者，有司议立优册，诏从之。
《梁书·傅昭传》：太原王延秀荐昭于丹阳尹袁粲，深为所礼，辟为郡主簿，使诸子从昭受学。会明帝崩，粲造哀册文，乃引昭定其所制。每经昭户，辄叹曰：经其户，寂若无人，披其帷，其人斯在，岂非名贤。
《萧子范传》：太宗即位，召为光禄大夫，加金章紫绶，以逼贼不拜。其年葬简皇后，使与张缵俱制哀册文，太宗览读之，曰：今葬礼虽阙，此文犹不减于旧。
《周书·王褒传》：褒，雅识治体。建德以后，颇参朝议。凡大诏册，令褒具草。
《唐书·礼乐志》：太宗时，房元龄等议封禅仪。玉册四，皆长一尺三寸，广寸五分，厚五分，每册皆五简，联以金。高宗乾封元年，封太山。玉册三，以玉为简，长一尺二寸，广一寸二分，厚三分，刻而金文。玉匮一，长一尺三寸，以藏上帝之册；金匮二，以藏配帝之册，缠以金绳五周。
《张延赏传》：故事，临轩册拜三公，中书令读册，侍中赞礼，或阙，则宰相摄事。
《崔融传》：融，撰《武后哀册》最高丽，绝笔而死，时谓思苦神竭云。
《王勃传》：勃兄剧，长寿中为凤阁舍人，寿春等五王出阁，有司具仪，忘载册文，群臣已在，乃寤其阙，宰相失色。剧召五吏执笔，分占其辞，粲然皆毕，人人嗟服。《李峤传》：峤，为凤阁舍人，文册大号令，多主为之。《贾至传》：明皇幸蜀，拜起居舍人。帝传位，至撰册，帝曰：两朝盛典，出卿父子，可谓继美矣。
《王起传》：起，嗜学，非饮食不辄废。天下之书无不读，一经目，弗忘也。庄恪太子薨，诏为哀册，词情悽惋，当世称之。
《刘乃传》：乃拜司门员外郎。德宗初，进郭子仪为尚父。时册礼废，视诏文者不适所宜，宰相崔祐甫召乃至閤草之，少选成文，词义典裁。
《旧唐书·令狐楚传》：元和十四年七月，授中书侍郎、同平章事，十五年正月，宪宗崩，诏楚为山陵使，仍撰哀册文。辞情典郁，为文士所重。
《五代史·吴越世家》：钱镠始由海路入贡京师。龙德元年，赐镠诏书不名。唐庄宗入洛，镠遣使贡献，求玉册。庄宗下其议于有司，群臣皆以谓非天子不得用玉册，郭崇韬尤为不可，既而许之，乃赐镠玉册金印。镠因以镇海等军节度授其子元瓘，自称吴越国王，更名所居曰宫殿、府曰朝，官属皆称臣，起玉册、金券、诏书三楼于衣锦军。
《楚世家》：马殷数邀封爵。天成二年，请建行台。明宗封殷楚国王，有司言无封国王礼，请如三公用竹册，乃遣尚书右丞李序持节以竹册封之。
《宋史·刘载传》：载，字德舆，涿州范阳人。太平兴国六年，以工部侍郎致仕。载尤好学，博通史传，善属文。尝授诏撰明宪皇后谥册文，行于世。
《谈苑》：真宗将立明肃作后，令丁谓谕旨于杨大年，令作册文，丁云不忧不富贵。大年答曰：如此富贵亦不愿。
《石林燕语》：明肃太后上徽号，初欲御天安殿，即今大庆也。王沂公争之，乃改御文德殿。元祐初，宣仁太后受册，有司援文德故事，为请宣仁，不许。令学士院降诏：苏子瞻当制颇斥天圣之制，犹以御文德为非，是既进本宣仁，批出曰：如此，是彰先姑之失，可别作一意，但言吾德薄不敢比方前人。闻者无不畏服。是岁册礼止御崇政殿。
《青箱杂记》：胡武平尝奉敕撰温成皇后哀册文，受旨以温成尝因禁卒，窃发捍卫有功而秉笔者不能文其实。公乃用西汉莽何罗触瑟、冯媛当熊二事以状其意曰：在昔禁闱，谁何弛卫。触瑟方警，当熊已厉。览者无不叹服。
《贵耳集》：德寿丁亥降，圣遇丙午庆八十，寿皇讲行庆礼、上尊号，周益公当国，差官撰册文、读册书。册拟杨诚斋、尤延之各撰一本，预先进呈。益公与诚斋乡人，借此欲除诚斋。一侍从为润笔册文，寿皇披阅至再，即宣谕益公杨之文太聱牙，在御前读时生涩，不若用尤之文温润。益公又思所以处诚斋，奏为读册官。寿皇云：杨，江西人。声音不清，不若移作奉册。寿皇过内奏册宝仪节，及行礼官读至杨某德寿作色。曰：杨某尚在这里，如何不去。寿皇奏云：不晓圣意。德寿曰：杨某，殿策内比朕作晋元帝，甚道理。杨即日除江东漕，诚斋由是薄憾益公。
《元史·孟祺传》：祺，擢国史院编修官。迁从仕郎应奉翰林文字，兼太常博士。一时典册，多出其手。

册书部杂录

《尚书·多士》：惟殷先人，有册有典，殷革夏命。〈注〉殷先世有册书典籍，说殷改夏王命之意。
《诗经·小雅》：出车，岂不怀归，畏此简书。〈朱注〉简书，册命临遣之词也。
《礼记·祭统》：古者明君，爵有德而禄有功，必赐爵禄于太庙，示不敢专也。故祭之日，一献，君降立于阼阶之南，南乡，所命北面，史由君右，执册命之，再拜稽首，受书以归，而舍奠于其庙，此爵赏之施也。〈疏〉舍奠于其庙者谓受册命，卿大夫等既受册书，归还而释奠于家庙，告以受君之命。
《汉书·武帝本纪》：元封元年夏四月，上登封泰山。〈注〉王者功成治定，告成功于天。刻石纪号，有金册石函金泥玉检之封焉。
《应劭汉官仪》：建武三十二年封太山，玉牒石检，金绳石泥。
《续汉书》：光武封禅，乃求元封，封禅事，有司奏用玉牒、玉检、水银和金为泥。
《西京杂记》：扬子云曰：军旅之际、戎马之间，飞书驰檄用枚皋；庙廊之下、朝廷之中，高文典册用相如。玉海《后汉礼仪》：太子即帝位太尉读；册皇后则宗正读；册拜皇太子则司空读；册拜诸侯王公之仪光禄勋前一拜，举手曰制诏。其以某为某读册，书毕，谒者称臣某再拜。
《宋文鉴》：乾德初，萧国公臣质等奉玉册、玉宝上皇帝尊号。
又皇后册文遣官赐尔皇后之宝，授之玉册，厥简五十。
又皇后哀册文，惟有徽音长留宝册。
《梦溪笔谈》：上亲郊庙，册文皆曰恭荐岁事。先景灵宫，谓之朝献；次太庙，谓之朝飨；末乃有事于南郊。予集《郊式》时，曾预讨论，常疑其次序，若先为尊，则郊不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。求其所从来，盖有所因。按唐故事，凡有事于上帝，则百神皆预遣使祭告，惟太清宫、太庙则皇帝亲行。其册祝皆曰取某月某日有事于某所，不敢不告。宫、庙谓之奏告，馀皆谓之祭告。惟有事于南郊，方为正祠。至天宝九载，乃下诏曰：告者，上告下之词。今后太清宫宜称朝献，太庙称朝飨。自此遂失奏告之名，册文皆为正祠。
《容斋随笔》：唐封拜后妃王公及赠官，皆行册礼。文宗太和四年，以裴度守司徒平章重事，度上表辞册命，其言云：臣此官已三度受册，有腼面目。从之。然则唐世以为常仪，辞者盖鲜。唯国朝以此礼为重，自皇后、太子之外，虽王公之贵，率一章乞免即止，典礼益以不讲，良为可惜。
《元史·祭祀志》：亲祀，竹册八副，每册二十有四简。

册书部外编

《路史·中三皇纪·三皇经》云：三皇自然之文，皆以金玉为册，天皇所授，元玉为简，青玉为文，地皇所授，黄玉为简，白玉为文。
《因提纪》：群玉之山平，阿无隘四彻中绳庸成氏之所守，先王之册府也，册府所在庸成是立，故号曰：庸成氏。
《琅嬛记》：舜以玉册书，圣臣之名金册书，贤臣之名银册书，功臣忠臣之名水晶册书，才臣之名众臣则书于木册。
《穆天子传》：群玉之山，先王之所谓册府。
张衡《西京赋》：昔天帝悦秦穆公而觐之飨，以钧天广乐，帝有醉焉，乃为金册，锡用此土而剪诸鹑首。《风俗通》：岱宗上有金箧玉册，能知寿修短，汉武探得十八因，倒读曰：八十，其后果然。
吴历孙皓时，吴郡民掘地得物，是银长一尺三寸，刻画有年月字，因改年为天册。
《晋书·元帝纪》：永嘉初有玉册见于长安，白玉麒麟神册出于江陵，其文曰长寿万年。
《北燕录》：沮渠蒙逊，永和二年，大风震电，于震所得石册。