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文学典第一百三十三卷

文学总部杂录一

《汉班固集·与弟超书》：傅武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。
《魏文帝集·与王朗书》：人生有七尺之形，死为一棺之土，惟立德扬名，可以不朽。其次，莫如著篇籍疫疠数起，士人凋落，余独何人能全其寿。
《魏应璩集·与王子雍书》：卿校之从，有职之事，足下著书不起草，占授数万言，言不改定事合古典，莫不叹息之矣。
《晋陆云集·与兄平原书》：君苗文天才中亦少，尔然，自复能作文云，惟见其登台赋及诗，颂作愁霖赋极佳颇仿云云，所如多恐，故当在二人后。然未究见其文，见兄文辄云欲烧笔砚，以为此故不喜出之曹志。苗之妇公其妇及儿，皆能作文，顷借其释询，二十七卷常欲百馀纸，写之不知兄尽有不。
又书云再拜，往日论文先辞而后情，尚洁而不取悦泽，尝忆兄道张公父子论文，实欲自得，今日便欲宗其言，兄文章之高远绝异，不可复称言，然犹皆欲微多，但清新相接不以此为病耳。若复令小省恐其妙，欲不见可复称极不审兄。犹以为尔不。
又书，兄文方当日多。但文实无贵，于为多多而如兄文者，人不厌其多也。
又书有作文惟尚多，而家多猪羊之徒，作蝉赋二千馀言，既无藻伟体，都自不似事。文章实自不当多古今之能，为新声绝曲者，无又过兄，兄往日文虽多瑰铄，至于文体实不如今日。〈又〉张公文无他异正，自清省无烦，长作文正尔自复佳兄，文章已显一世亦不足，复多自困苦适欲白兄可因。今清静尽定昔日文，但当钩除差易为功力，〈又〉云久绝意于文章。由前日见敦之后，而作文解愁，聊复作数篇为复。欲有所为以忘忧，贫家佳物便欲尽。但有钱谷复羞出之，而体中殊不可以思虑，腹立满背便热亦诚可悲。
又书云，故日不作文而常少，张公文今所作，兄辄复云，过之得作此，公辈便可斐，然有所谢。故自为不及，又书，书定自难。云少作书，至今不能令成日，见其不易。前数卷为时有佳语，近来意亦殊，已莫莫犹当一定之，恐不全。此七卷无意，复望增欲作文章六七纸卷，十分可。令皆如今所作辈为，复差徒尔文章诚不用多苟卷必佳，便谓：此为足今见已向四卷比五十可得成，但恐胸中成，尔恐兄胸疾必述作人，故计兄凡著此之，自损胸中无缘不病。
又书：景猷有蔡氏文四十馀卷，小者六七纸，大者数十纸，文章亦足，为多然其可贵者，故复是常所文耳。云顷不佳思虑胸腹如鼓，夜不便眠了不可，又以有意兄不佳文章，已足垂不朽，不足又多。谨启。
《西京杂记》：枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟。皆尽一时之誉，而长卿首尾温丽枚皋。时有累句，故知疾行无善迹矣。扬子云曰：军旅之际，戎马之间，飞书驰檄用枚皋。廊庙之下，朝廷之中，高文典册用相如。
北齐邢邵萧仁祖集序，萧仁祖之文可谓，雕章间出，昔潘陆齐轨不袭。建安之风，颜谢同声遂革太元之气，自汉逮晋情赏犹自不谐。河北江南意制本应相诡。
《唐国史补》：沈既济撰《枕中记》，庄生寓言之类。韩愈撰《毛颖传》，其文尤高，不下史迁。二篇真良史才也。张登，长于小赋，气宏而密，间不容发，有织成隐起，往往蹙金之状。
近代有造谤而著书，《鸡眼》、《苗登》二文。有传蚁穴而称，季公佐南柯太守；有乐妓而工篇什者，成都薛涛；有家僮而善章句者，郭氏奴。皆文之妖也。
皮日休《鹿门隐书》：论文学，文学之于人也。譬乎，药善服有济，不善服反为害。
《云仙杂记》：人之为文，语意疏慢者，真脱丝布文士之病，莫大乎此。
能诗之士，雨泡灭则得意香，烟断而成吟。
作诗如绣花女，令笼络枝叶而已无过不及，乃善。《北梦琐言》：司空图侍郎撰，李公溪行状，以公有出伦之才，为时辈妒忌，罹于非横，其平生著文，有百家著诸心，要文集三十卷，品流志五卷，易之心。要三卷注论语一部，明无为上下三篇，义说一篇。仓卒之辰焚，于贼火。时人无所闻也。惜哉，阳春白雪世人寡和。岂虚言也。葆光子曰：唐代韩愈、柳宗元，洎李翱李观皇甫湜数君子之文凌轹。荀孟糠秕颜谢其所宗仰者，惟梁补阙一人，而已乃诸人之龟鉴，而梁之声采寂寂，岂阳春白雪之流乎。是知俗誉喧喧者宜鉴其滥吹也。
白太保与元相国友善，以诗道，著名时号元白。其集内有哭。元相诗云：相看掩泪俱无语，别后伤心事，岂知想得咸。阳原上树已抽三丈白杨枝。洎自撰墓志，云：与彭城刘梦，得为诗友，殊不言元公人疑其隙终也。郑文公畋于卢相携亲表也，阀阅相齐词，学相均同。在中书，因公事不叶，挥霍间言语，相挤诟，不觉砚瓦翻泼，谓：宰相斗击亦不然也，竟以此出官。《摭言》：王冷然上时，宰书曰：公有文章时，岂不欲文章者。见之乎公，未富贵时，岂不欲富贵者。见之乎，今贵称当朝文，称命代见天下，有文章未富贵者，宜何如哉。
《全唐诗话》：自贞元后，唐文甚振，以文学科第，为一时之荣，及其弊也，士子豪气骂吻游，诸侯门，诸侯望而畏之，如刘鲁风姚岩杰柳棠胡曾之徒，其文皆不足取。余故载之者以见，当时诸侯争取誉于文士，此盖外重内轻之芽糵，如李益者一时文宗犹曰：感恩知有地，不上望京楼其后，如李山甫辈，以一名一第之失，至挟方镇劫宰辅，则又有甚焉者矣。一篇一韵初，若虚文而治，乱之萌系焉。余以是知其不可忽也。太平御览傅子曰：或问刘歆刘向孰。贤傅子曰：向才学俗而志，忠歆才学通而行邪。诗之雅颂，书之典谟，文质足以相副玩之，若近寻之益远，陈之若肆，研之又隐浩浩乎。其文章之渊府也。
李充翰林论曰：潘安仁之为文也，犹翔禽之羽毛，衣被之绡縠。
《抱朴子》曰：世说王充一代英伟，所著文时有小疵，犹邓林枯枝，沧海流芥，未易贬者。
又曰：欧阳生曰张茂先，潘正叔潘安仁文远过。二陆，或曰：张潘与二陆，为比不徒步，骤之间也。欧阳曰：二陆文词源流不出俗检。
又曰：秦时不觉，无鼻之丑，阳翟憎无瘿之人。陆君深疾，文士放荡流遁。遂往不为虚诞之言，非不能也。陆君之文，犹元圃之积，玉无非夜光也。吾生之不别，陆文犹侏儒，测海非所长也。
《退朝录》：宗衮尝言律，云：可从而违，堪供而阙，亚六经之文也。宋景文言人之属文，自稳当字第，初思之未至也。又曰：为文是静中一业尔。
《东坡志林》：孔北海，与曹公论盛孝章，云：孝章实丈夫之雄也，游谈之士假以成声，今以少年喜谤前辈，或能讥评孝章，孝章要为有天下重名，九牧之人所共称叹。吾读之，未尝不废书太息也。嗟乎，英伟奇逸之士不容，于世俗也久矣。虽然，自今观之，孔北海盛孝章犹在，而向之讥评者，与草木同腐久矣。昔吾举进士，试名于礼部欧阳文忠公，见吾文，曰：此我辈人也。吾当避之，方是时，士以剽裂为文聚，而见讪讪公者，所在成市曾不数年，忽若潦水之归，壑无复见一人在此，岂复待后世哉。今吾衰老废学，自视缺然，而天下之士不吾之弃，以为可以与于斯文者，犹以文忠公之故也。张文潜、秦少游此二人者士之超逸，绝尘者，非独吾云：尔二三子亦自以为莫及也，士骇所未闻，不能无异同。故纷纷之论未尝及吾，与二子，吾策之审矣。士如良金美玉市有定价，岂可以爱憎口舌贱贵之欤。少游之弟少章复从，吾游不及，期年而议论，日新若将施于用者，欲归省其亲，且不忍去呜呼。子行矣。归而求诸兄吾何加焉，作太息一篇以饯其行使，藏于家三年，然后出之。
《后山诗话》：欧阳永叔不好杜诗，苏子瞻不好司马史记，余每与黄鲁直怪叹。以为异事。
《遁斋閒览》：舒王，退谢金陵幅巾杖履，独游一寺，遇数客，盛谈文史词辨。纷然，公在其侧，人莫之顾，有一客徐谓，曰：君亦知书乎。公但唯唯。复问君何姓。公拱手而答，曰：安石姓王。众宾惶惭，遽谢而退。
《避暑录话》：乐君达州，人生巴峡间不甚，与中州士人相接，状极质野而博学纯。至先君，少师特爱重之故遣，吾听读，今吾尚略能记六经，皆乐君口授也，家贫甚不自经理，有一妻二儿一跛婢聚徒城西草庐，三间以其二处，诸生而妻子居其一乐，易坦率多嬉笑，未尝见其怒。一日过午，未饭，妻使跛婢告米竭，乐君曰：少忍会，当有饷者。妻不胜忿。忽自屏间跃出取，按上简击其首。乐君袒而走。仆于舍下群，儿环笑，掖起之。已而先君适送米三斗。乐君徐告其妻，曰：果不欺汝，饥甚幸速炊，俯仰如昨日几五十年矣。每旦起分授群，儿经口诵，数百过不倦。少间，必曳履慢声抑扬吟讽，不绝蹑。其后，听之则延，笃之书也。群儿，或窃效靳侮之亦不怒，喜作诗，有数百篇。先君时为司理，犹记其相，赠一联云：末路清谈得陶令。他时阴德颂于公，又寄故人云：夜半梦回，孤月满雨，馀目断太虚。宽先君，数称赏之，今老书生未有其比也。
《春渚纪闻》：士之所尚忠义气节，不以摛词摘句为胜。唐室宦官用事，呼吸之间，杀生随之。李太白以天挺之才，自结明主，意有所疾，杀身不顾。王舒公言，太白人品污下，诗中十句九句说妇人与酒，至先生，作太白赞，则云：开元有道，为可留縻之，不可矧肯求，又平生不识高将军，手污吾足，乃敢嗔二公立论，正似见二公胸次也。
《曲洧旧闻》：东坡尝语子过曰：秦少游张文潜才识学问为当世第一，无能优劣二人者。少游下笔精悍，心所默识，而口不能传者，能以笔传之，然而气韵雄拔，疏通秀朗，当推文潜二人，皆辱与予游同升，而并黜有自雷州来者，递至少游所惠诗书累幅，近居蛮方得此，如在齐闻韶也。女可记之，勿忘吾言。
《云麓漫抄》：唐八司马，皆天下奇材，岂皆见识卑下，而附于叔文。盖叔文虽小人欲诛宦官，强王室，特计出下，下反为所胜，被祸耳善良。皆不免当时有所拘忌，不得不深诛而力诋之。后人修书尚循其说，似终不与为善者，非春秋之意也。惟范文正公尝略及之八司马庶乎，气稍伸矣。
《芥隐笔记》：蜂虿发于怀袖，出晋书邹湛，对晋文帝曰：猛虎在山，荷戈而出，凡人能之蜂虿发于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外也。蜂虿二字东坡屡用之。十馀岁时，老苏令作夏侯太初论，有云：人能搏猛虎，不能无变色于蜂虿。老苏爱此论，年少时，所作，故不传东坡作《颜乐亭记》，与《黠鼠赋》凡两用之。
东坡试刑，赏忠厚之。至论其间，有云：皋陶曰，杀之三，尧曰，宥之三，梅圣俞以问苏，出何书。答曰：想当然耳。此语苏盖宗曹孟德问，孔北海武王伐纣，以妲己赐周公，出何典。答曰：以今准古想当然耳。一时猝应亦有据。依　据，东汉孔融传与操书，称武王伐纣，以妲己赐周公。操不悟，后问：出何经典。对曰：以今度之想当然耳。
《田氏先庙碑铭》：讫其外庸，可作丞辅。乃用吕氏春秋晋文公，出亡反国。介子推不肯受赏，为赋诗曰：有龙于飞，周遍天下，五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所，四蛇从之得其雨露。一蛇羞之，槁死于中野，而刊正者以丞为承其未知此欤。
魏陈琳与曹洪书云：萦带为垣，高不可登，折箸为械，坚不可入，盖宗路温舒画地为狱议不入，刻木为吏，期不对。
《唐书·百官志》：席寿谓器，用经久，谓之寿考工记犀，甲寿百年起，于此。
装潢音黄，又音晃，染黄纸，修治之名，本齐民要术。《唐后妃传》：举能钳勒字，盖本汉梁冀妻，性钳忌。善，禁架用。后汉，徐登传语。
《高祖隐太子建成传》：利兵鏖之唾手可决，用九州春秋唾掌语。
《唐王窦传》：赞盗亦有道，用庄子记盗蹠之言。
左方谓简册之左，唐书亦有此语。
刘子云：尧之知，舜不违，桑阴。
《二李传》：贤长城，用汉书，贤于兵十万，骑五千之《文房杜传》忠于所事，用魏志注语。
登杀用唐律，即时，为登谓即时，杀之也。
曲折出《李广传》。
《杨国忠传》：以计胜色者，昌荀悦之语。
《唐传》：张皋疏人，无故不应饵，药出千金。方序论云：病患已成，须勤药饵，故立补养之，方平人无事，不宜著手。
《兰亭叙》云：后之视今，亦犹今之视昔，用京房，传语房，曰：臣恐，后之视今，犹今之视前也。
《唐儒学传》：禅其家，用东汉叙、赞，世，禅《雕龙》语。
掫师用左氏，捍掫事文艺，传义形于色用左氏、孔子语。
《唐书》：乾没干没，乾匿皆同义。
后汉南匈奴传语曰：父战于前，子死于后。弱女乘于亭障，孤儿号于道路。老母寡妻设虚祭，饮泣泪，想望归魂于沙漠之表，全用西汉贾捐之语。
《史记》：赵简子曰：鸷鸟累百不如一鹗，邹阳上书亦用之孔文，举荐称祢衡表，又用此语。
《司马长卿大人赋》：全用屈平远游中语。
《墨子》：虽有贤君，不爱无功之臣，虽有慈父，不爱无益之子。故曹植自试表，云：故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。
《羊祜让开府表》云：德未为人所服，而受高爵，则使才臣不进功，未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝用管子。德业未明于朝而处尊位者，则良臣不进有功，未见于国，而有重禄者，则劳臣不劝。
《史记·伍子胥传》：吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。汉主父偃曰：吾日暮，故倒行逆施之。退之送穷，文学逐贫赋。
《上林赋东注》：《太湖郭璞注》曰：太湖在吴县，尚书所谓震泽也。
《淮南子·应劭注》：尧之时，窫窳，封豨，凿齿，皆为人害凿齿。齿长五尺，似凿。故长杨赋秦，封豕其上，窫窳其民凿齿之徒，相与摩牙而争之。
崔骃达旨，譬犹衡阳之林，岱阴之麓，伐寻，抱不为之稀蓺，拱把，不为之数。盖宗扬雄解嘲，譬江湖之崖，勃解之岛，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。
《韩非子》：国平，则养儒侠，难至，则用介士，所养非所用，所用非所养。《东坡六国论》用此语。
《史记·张释之传》云：吏不当如此耶，《薛广德传》云：晓人不当如是耶。《魏志传》云：事不当尔耶。皆有味也。曹子丹佳人生汝兄弟犊耳，刘景升儿子若豚犬耳，生子当如李亚子，吾儿犬豚耳。
《史记·灌夫传》：与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端。《后汉·邓训传》：首施两端。《西羌传》亦云：首施两端。
《前汉·夏侯胜传》：章句小儒，破碎大道。《后汉·杨终传》：章句之徒，破坏大体。
鹖冠子栯枋一术奚，足以游往。古来，今事郭为邮晋载记慕容隽，曰：不可复以西夕之年，取笑来今。《汉张禹传》：后堂理丝竹筦弦。故右军用之。《兰亭叙》，而或者谓，昭明所不取，其未知班孟坚之词耶。
《退之徐偃王庙碑铭》：秦桀以颠徐繇邈绵，盖用扬雄，廷尉箴，殷以刑颠秦以酷败之语，而意义尤远。《紫薇诗话》：予旧藏秦少游，上正献公投卷张丈文，潜题其后云：予见少游投卷多矣。黄楼赋哀镈钟文卷卷有之。岂其得意之文欤，少游平生为文不多，而一一精好，可传在岭外，亦时为文此卷是投正献公者。今藏居仁处，居仁好其文，出以示予，览之令人，怆恨时大观改元二月也。
文潜尝为其甥杨道孚作真赞云：其气扬以善动，其神骛以思用，盍观老氏之言乎。君子行不离辎重，盖规之也。
《容斋随笔》：韩退之为文章不肯蹈袭，前人一言一句，故其言曰：唯陈言之务，去戛戛乎，其难哉。独粉白黛缘四字，似有所。因列子周穆王筑中天之台简，郑卫之处子娥媌靡曼者，粉白黛黑以满之《战国策》。张仪谓：楚王曰，郑周之女粉白黛黑立于衢，间见者以为神，屈原大招粉白黛黑施芳泽，只司马相如靓庄刻饰。郭璞曰：粉白黛黑也，淮南子毛嫱西施施芳泽正。蛾眉设笄珥衣，阿锡粉白黛黑笑目流眺，韩公以黑为绿其旨则同。
文书一字之误，有绝系利害者，予亲经其三焉。至今思之，犹为汁下。乾道二年冬，蒙恩召还过三衢郡守，何德辅问奏，对用几劄因出草槁示之其一，乞蠲减鄱阳岁贡诞节，金千两事。言此贡不知起于何时，或云：艺祖初下江南郡库适有金守，臣取以献长春节，遂为故事误，书长春为万春，乃金主褒节名也。德辅读之，指以相告予，悚然面发赤亟，改之。三年以侍讲，讲毛诗，作发题，引孔子，于论语中说诗处，云：不学诗，无以言。误书言，为立已写，进读正本经。筵吏袁显忠曰：恐是言字予愧谢之淳熙。十三年，在翰苑作赐安南国。历日，诏云：兹履夏正载颁汉朔书，夏正为周正院，吏以呈宰执周益公，见而摘其误，吏还以告。盖语顺意同，一时不自觉也。
予初登词科，再至临安寓。于三桥西，沈亮功主簿之馆，沈以予买饭于外，谓：为不便，自取家馔，日相供。同年，汤丞相来访，扣旅食。大概具为言之汤公，笑曰：主人亦贤矣，因戏出一语，曰：哀王孙而进食，岂望报乎良久。予应之，曰：为长者，而折枝非不能也。公大激赏而去，汪圣锡为秘书少监，每食罢会茶一同，舍辄就枕，不至及起。亦戏之曰：宰予昼寝于予，与何诛众未。有言汪曰：有一对虽于今事不切，然却是一个出处。云：子贡方人夫我，则不暇同舍，皆合词称美。
今人以冬至日，为书云至，用之于表启中，虽前辈或不细考，然皆非也。《左氏传》僖公五年正月辛亥朔日，南至公既视朔，遂登观台以望，而书礼也。凡分至启，闭必书云物为备故也。《杜预注》云：周正月今十一月分春秋分也，至冬夏至也。启者，立春立夏闭者，立秋立冬云物者。气色灾变也，盖四时凡八节其礼并同。汉明帝永平二年春正月辛未，宗祀光武毕登灵台，观云物，尤可为證，而但读《左传》前两三句。故遂耑以指冬至云，今太史局官每至此八日则为一状。若立春则曰：风从艮位上来。春分则曰：风从震位上来。它皆仿此，只是定本元非摭实起居注随。即修入显为文具，盖古之书云意也。
《容斋五笔》：杨虞卿兄弟怙李宗闵势，为人所奔向当时，为之语曰：欲入，举场先问苏张苏张尚可，三杨杀我，而新唐书减去先字，李德裕赐河北三镇诏曰：勿为子孙之谋，欲存辅车之势，新书减去欲字，遂使两者，意义为不铿锵激越，此务省文之失也。
《前汉书》：好用人，人字如。《文帝纪》：人人自以为得之者，以万数。又曰：人人自安，难动摇。《元帝纪》：人人自以得上意，《食货志》：人人自爱而重犯法，《韩信传》：人人自以为得大将。《曹参传》：齐故诸儒以百数言人人殊。《张良传》：人人自坚。《叔孙通传》：吏人人奉职。《贾谊传》：人人各如其意所出。《扬雄传》：人人自以为咎繇。《鲍宣传》：人人牵引所私。《韩延寿传》：人人问以谣俗，人人为饮。《张骞传》：人人有言轻重。《李寻传》：人人自贤。《王莽传》：人人延问。《严安传》：人人自以为更生。《王吉传》：人人自制是也。《后汉书》：亦间有之如。《崔骃传》：人人有以自优。《五行志》：人人莫不畏宪。《吴汉传》：诸将人人多请之申。《屠刚传》：人人怀忧。《王允传》：人人自危。《荀彧传》：人人自安。《吕强传》：诸常侍人人求退是也。又元元二字考之六经，无所见，而《两汉书》多用之。如《前汉文帝纪》：全天下元元之户。《武纪》：烛幽隐，劝元元，所以化元元。《宣纪》：不忘元元。《元纪》：元元失望，元元何辜。元元大困，元元之民，劳于耕耘；元元骚动，元元安所归命。《成纪》：元元冤失职者众。《哀纪》：元元不赡，《刑法志》：罹元元之不逮。《严安传》：元元黎民得免于战国。《严助传》：使元元之民，安生乐业。《贾捐之传》：保全元元。《东方朔传》：元元之民，各得其所。《魏相传》：慰安元元，唯陛下留神元元。《鲍宣传》：为天牧养元元。《萧育传》：安元元而已康衡。《薛宣传》：哀闵元元。《王嘉传》：忧闵元元。《谷永传》：以慰元元之心。《匈奴传》：元元万民是也。《后汉光武纪》：下为元元所归，贼害元元，元元愁恨，惠兹元元。《章纪》：诚欲元元去末归本。元元未谕，深元元之爱。《和纪》：爱养元元，下济元元。《顺纪》：元元被害，《质纪》：元元婴此困毒，《桓纪》：害及元元。《邓后纪·刘毅传》：垂恩元元。《王昌传》：元元创痍。《耿弇传》：元元叩心。《郎顗传》：弘济元元，贷赡元元。《曹褒传》：仁济元元。《范升传》：元元焉。所呼天免元元之急。《钟离意传》：忧念元元。《何敞传》：元元怨恨，安济元元。《杨终传》：以济元元。《虞诩传》：遭元元无妄之灾。《皇甫规传》：平志毕力以庆元元是也。予谓：元元者民也，而上文又言元元之民，元元黎民，元元万民，近于复重矣，故颜注，或云：元元善意也。
故簏中得旧书，一帙题为《晋代名臣文集》，凡十四家所载。多不能全，真太山一毫芒耳。有张敏者，太原人仕，历平南参军太子舍人，济北长史其一篇曰：头责子羽文极为尖新，古来文士皆无此作，恐艺文类聚文苑英华。或有之惜其泯，没不传谩采之以遗博雅。君子其序云：太原温长仁颍川，荀景伯范阳张茂先士乡，刘先生南阳邹润甫河南郑思渊。余友有秦生者，虽有姊夫之尊，少而狎之。同时，昵好张荀之徒，数年之中，继踵登朝而此贤身处。陋巷屡沽而无善价抗志。自若终不衰堕，为之慨然，又怪诸贤既已在位，曾无伐木嘤鸣之声。又违王贡弹冠之义，故因秦生容貌之盛，为头责之文，以戏之并，以嘲六子焉。虽似谐谑实有兴也。文曰：维泰始元年，头责子羽。曰：吾托为子头万有馀日矣。大块禀我，以精造我，以形我为子，莳发肤置鼻耳。安眉额插牙齿眸子桥光双权隆起，每至出入，人间邀游，市里行者，辟易坐者，竦跽。或称君侯，或言将军。捧手倾侧伫立踦。如此者，故我形之足伟也，子冠冕弗戴金银，弗佩艾以当笄幍，以代带百味，弗尝食粟茹菜。岁暮年过曾不自悔，子厌我形容我，贱子意态。若此者必子行己累也，子遇我如雠我，视子如仇，居常不乐。两者俱忧，何其鄙哉。子欲为仁贤耶，则当如皋陶。后稷巫咸伊陟保乂王家永见封殖子欲为名高耶，则当如许由子臧卞随务光洗耳，逃禄千载流芳，子欲为游说耶。则当如陈轸，蒯通陆生邓公转祸为福，含辞从容子欲为进趋耶，则当如贾生之求。试终军之请，使砥砺锋颖以干王事，子欲为恬淡耶，则当如老聃之守，一庄周之自逸，漠然离俗志凌云，日子欲为隐遁耶，则当如荣期之带，索渔父之瀺灂栖迟神。岳垂饵巨壑，此一介之人，所以显身成名者也，今子上不睎道德中不效儒墨。块然，穷贱守此愚惑，察子之情，观子之志，退不为处士，进无望三事而徒，玩日劳形习为常人之所喜，不亦过乎子羽愀然。深念而对曰：凡所教敕谨闻命矣，受性拘系不闻礼义误，以天幸为子所寄，今子欲使吾为忠耶，当如包胥屈平，欲使吾为信耶，则当杀身以成名，欲使吾为节耶，则当赴水火以全贞。此四者人之所忌，故吾不敢造意。头曰：子所谓，天刑地网刚德之尤，不登山抱木则褰裳赴流，吾欲告尔以养性诲尔以优，游而与虮虱同情，不听我谋悲哉，俱御人体而独为子，头且儗人以伦喻子，侪偶曾不如太原温颙。颍川荀禹、范阳张华、士乡刘许、南阳邹湛、河南郑诩此数子者，或蹇吃无宫商，或尪陋希言语，或淹伊多姿态，或欢哗少智谞，或口如含胶饴，或头如巾齑杵，而犹以文采可观、意思详序攀龙附凤，并登天府。夫舐痔得车，沉渊窃珠，岂若夫子徒令唇舌腐烂手足沾濡哉？居有事之世，而耻为权谋，譬犹凿地抱瓮，难以求富嗟乎？子羽何异牢槛之熊、深阱之虎、石间饿蟹、灶中饥鼠，事虽多而见，工甚少宜其卷局，煎蹙至老无所睎也，支离其形者犹能不困命也。夫与子同处其文九百馀言，颇有东方朔《客难》、刘孝标《绝交论》之体。集仙传所载神女成公智琼，传见于《太平广记》，盖敏之作也。邹湛姓名因羊叔子而传，而字曰润甫，则见于此。
《桯史》：赵良嗣既来降，颇自言能文，间以诗篇进益，蒙眷遇，至命兼官史局，令续《通鉴》长编。重和元年十二月丁未，推修《国朝会要》、《帝系后妃》、《吉礼三类赏》良嗣实窜名，参详与转一秩焉，亦可占其非据矣。后既坐诛，其所自为集凡数十卷，时人皆唾去不视，荡燬无收拾者。余读《北辽遗事》，见良嗣与王瑰使女直，随军攻辽上京，城破，有诗曰：建国旧碑胡月暗，兴王故地野风乾。回头笑向王公子，骑马随军上五銮。上京盖今虏会宁，乃契丹所谓西楼者，实耶律氏之咸镐丰沛。良嗣世仕其国，身践其朝，贵为九卿，一旦决去，视宗国颠覆，殊无禾黍之悲，反吟咏以志喜，其为人从可知也。纵有名篇正亦不足录，况仅止尔耶？五銮乃上京殿名，保机之故巢也。
《挥麈三录》：秦会之暮年作《示孙文》云：曾南丰辟陈无己、邢和叔为《英宗皇帝实录》检讨官，初呈槁，无己便蒙许可，至邢乃遭横笔，又微声数称乱道。邢尚气，跽以请曰：愿善诱。南丰笑曰：措辞自有律令。一不当，即是乱道。请公读，试为公檃括。邢疾读，至有百馀字，南丰曰：少止。涉笔书数句。邢复读，南丰应口以书，略不经意，既毕，授归就编。归阅数十过，终不能有所增损，始大服。自尔识关楗，以文章轩轾诸公间。以上秦语，其首略云。文之始出，秦方气燄熏天，士大夫争先快睹而传之，今犹有印行者存焉。是时明清考国史及前辈所记，尝与苏仁仲训直父子言之矣。按，曾南丰元丰五年受诏修《五朝史》，为中丞徐禧所沮寝命，继丁忧而终，盖未尝濡毫，初亦不曾修《英宗实录》也。陈无己元祐三年始以东坡先生、傅钦之、李邦直、孙同老荐于朝，自布衣起为徐州教授，距南丰之没后十年始仕，亦未始预编摩也。邢和叔元丰间虽为崇文馆校书郎，不兼史局。《英宗实录》，熙宁元年曾宣靖提举，王荆公时已入翰林，请自为之，兼实录修撰，不置官属，成书三十卷，出于一手。东坡先生尝语刘壮舆义仲云：此书词简而事备，文古而意明，为国朝诸史之冠。不知秦何所据而云。义仲，道原子也。
《齐东野语》：外大父文庄章公自少好雅洁，性滑稽。居一室，必汛扫巧饰，陈列琴书。亲朋或讥其龌龊无远志。一日，太书素屏云：陈蕃不事一室而欲扫除天下，吾知其无能为矣。识者知其不凡，后入太学为集正，尝置酒，揭馔单于炉亭，品目多异，其间有大雏卵者最奇，其大如瓜片，切饾饤大盘中，众皆骇愕，不知何物。好事者穷诘之，其法乃以凫弹数十，黄白各聚一器，先以黄入羊胞蒸熟，次复入大猪胞以白实之，再蒸而成。尝迎驾于观桥，戏以书句，为隐语云：仰观天文，俯察地理，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。众皆莫测，公笑云：乃此桥华表柱木鹳耳。其他善戏多类此。其后居两制，登政地，有《嘉林集》百卷。间作小词，极有思致，先妣能口诵数阕《小重山》，云柳暗花明春事深，小阑红芍药，已抽簪。雨馀风软，碎鸣禽。迟迟日，犹带一分阴。把酒莫沉吟，身闲无个事，且登临。旧游何处不堪寻，堪寻处，惟有少年心。今家集已不复存，而外家凋谢殆尽，暇日追忆书之以寄余，凯风寒泉之思云。
番阳布衣姜夔尧章出处备见张辑宗瑞所著《白〈阙〉小传》矣，近得其一书，自述颇详，可与前传相表里。云：某早孤不振，幸不坠先人之绪业。少日奔走，凡世之所谓名公钜儒，皆尝受其知矣。内翰梁公于某为乡曲，爱某诗，似唐人谓长短句妙天下。枢使郑公爱某文，使坐上，为之因击节称赏。参政范公以为翰墨，人品皆似晋宋之雅士。待制杨公以为于文无所不工，甚似陆天随，于是为忘年友。复州萧公世所谓千岩先生者也，以为四十年作诗始得此友。待制朱公既爱其文，又爱其深于礼乐。丞相京公不独称其礼乐之书，又爱其骈俪之文。丞相谢公爱其乐书，使次子来谒焉。稼轩辛公深服其长短句，如二卿孙公从之，胡氏应期。江陵杨公、南州张公、金陵吴公及吴德夫项、平甫徐子渊、曾幼度、商翚仲王晦、叔易彦章之徒皆当世俊士，不可悉数，或爱其人，或爱其诗，或爱其文，或爱其字，或折节交之。若东州之士，则楼公大防，叶公正则则尤所赏激者。嗟乎，四海之内知己者不为少矣，而未有能振之于窭困无聊之地者！旧所依倚，惟有张兄平甫其人甚贤，十年相处情甚骨肉，而某亦竭诚尽力，忧乐关念。平甫念其困踬场屋，至欲输资以拜爵，某辞谢不愿，又欲割锡山之膏腴以养其山林无用之身。惜乎平甫下世，今惘惘然若有所失，人生百年，有几宾主如某与平甫者？复有几，抚事感慨，不能为怀。平甫既殁，稚子甚幼，入其门则必为之悽然，终日独坐，逡巡而归，思欲舍去，则念平甫垂绝之言，何忍言去留？而不去，则既无主人矣，其能久乎？云云同时，黄白石景说之言曰：造物者不欲以富贵浼，尧章使之声名焜耀于无穷也。此意甚厚。又杨伯子长孺之言曰：先君在朝列时，薄海英才云次鳞集亦不少矣。而布衣中得一人焉，曰姜尧章。呜呼，尧章一布衣耳，乃得盛名于天壤间，若此则轩冕钟鼎真可敝屣矣！是时，又有单炜丙文者，沅陵人，博学能文，得二王笔法，字画遒劲，合古法度，于考订法，书尤精，武举得官，仕至路分，著声江湖间，名士大夫多与之交，自号定斋居士，与尧章投分最稔，亦韵士也。尧章诗词已板行，独杂文未之见，余尝于亲旧间得其手槁数篇，尚思所以广其传焉。
《道山清话》：黄庭坚宜州之贬也，坐为承天寺藏记。张舜民彬州之贬也，坐进《兵论》。世言白骨似山沙似雪之诗此特一事耳。《兵论》近于不逊矣，舜民尝因登对云：臣顷赴潭州任，因子细奏陈，神宗感疾之因，哲宗至于失声而哭。
《贵耳集》：项平斋自号江陵病叟，余侍先君往荆南，所训学诗当学杜诗，词当为柳词，扣其所云杜诗柳词，皆无表德，只是实说。尝为潭教与帅启云：抆泪过故人之墓，惊鬓发之皆非，倚杖看祝融之峰，喜山色之如旧。
竹隐徐渊子似道天台人，韵度清雅，《买砚诗》云：俸馀宜办买山钱，却买端州一砚砖。依旧被渠驱使出，买山之事定何年。《游庐山得蟹诗》曰不到庐山辜负目，不食螃蟹辜负腹。亦知二者古难并，到得九江吾事足。庐山偃蹇坐吾前，螃蟹郭索来酒边。持螯把酒与山对，世无此乐三百年。时人爱画陶靖节，菊绕东篱手亲折。何如更画我持螯，共对庐山作三绝。渊子为小蓬，朝闻弹，疏坐以小舟，载菖蒲数盆，翩然而去，道间争望，若神仙然。
《蒙斋笔谈》：李习之学识实过韩退之，盖其所知者各异退之，主张吾道千载一人，而余为是言固不韪矣。然余自不以为疑，曷不取其《原道》读之，醇粹而不杂，明果而不二，世皆以比孟子，然究其所终，则得儒者之说，而苟知学孔子者皆能为是言，习之他文不多见，而其复性书三篇，于秦汉以下，诸儒略无所袭，独超然知颜子之用心，若唐人之为佛者，亦或似。然其言矫而中幸，中必有乖忤，未能如习之坦然至到，盖二人之为儒一也。今世言三代周公孔子之道详者莫如《礼记》，《礼记》之传驳而真得孔子之言者惟《中庸》与《大学》、退之出于《大学》而未至，故《原道》之末论正心诚意，曰：古之为是者将以有为，今之为是者外其天下国家而灭其天常。盖以诋佛老，意谓绝仁义弃礼乐，皆以其庄语而不穷其旨，区区以孟子与荀卿、扬雄为辨，则已下矣。故曰未至习之，学出《中庸》而不胶其言，故论至诚尽性之道，自孟子推之至于子思，子思推之至于孔子，合于易之寂然，不动感而遂通天下之故，知颜子之不远，复为三月不违仁，卿与雄曾无足议，而退之之所未尝语也。故曰不胶，其言二人要不可偏废，将以正人则不可无退之，将以自治则不可无习之，习之惟其所见者明，故其文章合处亦追迹退之无甚愧。唐人记习之，退之侄婿，似不肯相下，虽退之强毅亦不敢屈以从己，弟子之者惟籍湜辈尔。近岁无能知习之者，惟老苏尝及之，然止与其文辞，子瞻兄弟不复言。甚矣，学之难也！后必有与余同者，然后知余之言不谬。