钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第八十八卷目录

文学典第八十八卷

文学名家列传七十六

元三

元明善

按《元史本传》：明善，字复初，大名清河人。其先盖拓跋魏之裔，居清河者，至明善四世矣。明善资颖悟绝，出读书，过目辄记，诸经皆有师法，而尤深于《春秋》。弱冠游吴中，已名能文章。浙东使者荐为安丰、建康两学正。辟掾，行枢密院。时董士选佥院事，待之若宾友，不敢以曹属御之。及士选升江西左丞，又辟为省掾。会赣州贼刘贵反，明善从士选将兵讨之，擒贼三百人。明善议缓诖误，得全活者百三十人。一日，将佐白：宜多戮俘获，及尸一切死者，以张军声。明善固争，以为王者之师，恭行天罚，小丑陆梁，戮其渠魁可尔，民何辜焉。既又得贼所书赣、吉民丁十万于籍者，有司喜，欲滋蔓为利，明善请火其籍以灭迹，二郡遂安。升掾南行台。未几，授枢密院照磨。转中书左曹掾，掾曹无留事。始，明善在江西时，朱瑄为其省参政，明善有马，骏而瘠，瑄假为从骑，久益壮，瑄爱之，致米三十斛酬其直。后瑄败，江浙行省籍其家，得金谷簿，书米三十斛送元复初，不言以酬马直，明善坐免。久之，有为辨白其事者，乃复掾省曹。仁宗居东宫，首擢为太子文学。及即位，改翰林待制。与修成宗、顺宗《实录》，升翰林直学士。诏节《尚书》经文，译其关政要者以进。明善举宋忠臣子集贤直学士文升同译润，许之。书成，每奏一篇，帝必称善，曰：二帝三王之道，非卿莫闻也。兴圣太后既受尊号，廷臣请因肆赦，明善曰：数赦，非善人之福，宥过可也。奉旨出赈山东、河南饥，时彭城、下邳诸州连数十驿，民饿马毙，而官无文书赈贷，明善以钞万二千锭分给之，曰：擅命获罪，所不辞也。还，修《武宗实录》，又升翰林侍讲学士，预议科举、服色等事。延祐二年，始会试天下进士，明善首充考试官，及廷试，又为读卷官，所取士后多为名臣。改礼部尚书，正孔氏宗法，以宣圣五十五世孙思晦袭封衍圣公，事上，制可之。擢参议中书省事，旋复入翰林为侍读，岁中拜湖广行省参知政事。又召入集贤为侍读，议广庙制。升翰林学士，修《仁宗实录》。英宗亲祼太室，礼官进祝册，请署御名，命明善代署者三，眷遇之隆，当时莫并焉。至治二年，卒于位。泰定间，赠资善大夫、河南行省左丞，追封清河郡公，谥曰文敏。明善早以文章自豪，出入秦、汉间，晚益精诣，有文集行世。初在江西、金陵，每与虞集剧论，以相切劘。明善言：集治诸经，惟朱子所定者耳，自汉以来先儒所尝尽心者，考之殊未博。集亦言：凡为文辞，得所欲言而止，必如明善云若雷霆之震惊，鬼神之灵变然后可，非性情之正也。二人初相得甚驩，至京师，乃复不能相下。董士选之自中台行江浙也，二人俱送出都门外，士选曰：伯生以教导为职，当早还，复初宜更送我。集还，明善送至二十里外，士选下马入邸舍中，为席，出橐中肴，酌酒同饮，乃举酒属明善曰：士选以功臣子，出入台省，无补国家，惟求得佳士数人，为朝廷用之，如复初与伯生，他日必皆光显，然恐不免为人构间。复初中原人也，仕必当道；伯生南人，将为复初摧折。今为我饮此酒，慎勿如是。明善受卮酒，跪而釂之。起立，言曰：诚如公言，勿论他日，今隙已开矣。请公再赐二卮，明善终身不敢忘公言。乃再饮而别。真人吴全节，与明善交尤密，尝求明善作文。既成，明善谓全节曰：伯生见吾文，必有讥弹，吾所欲知。成季为我治具，招伯生来观之，若已入石，则无及矣。明日，集至，明善出其文，问何如，集曰：公能从集言，去百有馀字，则可传矣。明善即泚笔属集，凡删百二十字，而文益精当。明善大喜，乃驩好如初。集每见明经之士，亦以明善之言告之。明善一子，晦，荫受陕西路同知，早卒。

许棐

按《嘉兴府志》：棐隐居秦溪，于水南种梅数十树构屋读书，因自号梅屋，室中悬白香山、苏东坡二像。事之人有奇编见无不录，以故环室皆书，所著有《献丑集》行世。

郑忠

按《嘉兴府志》：忠字原凯，闭户读书，无间寒暑，与沈梦麟、黄彝相友善。从卫富益先生讲易。一夕，梦吞北斗，自是诗声大著志在恬淡雅，好泉石，终元世高蹈不仕。

夏溥

按《浙江通志》：溥字大之，淳安人，自然先生之子也。明易象、春秋之学，为文雄深简古，领至治三年，乡荐为安定书院山长其教人一以安定为师，士类多归之，转龙兴教授虞集喜其诗自成一家，称为夏体。

陆正

按《嘉兴府志》：正字行，正居武原乡，博学笃行，通律吕象数之学以家世宋臣，矢不仕元，侍御史程文海荐之不起，后与刘容城同徵俱不赴，隐居教授，其学以慎独存心为要，所著《正学编乐》、《律考七经》补注至治三年，卒门人私谥为靖献先生。

周应极

按《江西通志》：应极字南翁，鄱阳人，弱冠邃经史制书，谒部使者姚燉燉奇之，荐授婺源学正，弃官归养及丧，免姚燧王约刘敏，中程钜夫荐召见，献《皇元颂》擢翰林待制，调集贤，司直出同知池州，事无留滞覈赋金之，羡者还民著为例，英宗践祚以旧臣特加宠遇，以诗咏之，未几卒，兄应奎，字明翁，任饶州路治中，饶谷宜籼而输以粳须，转籴他境应奎谓任土作贡屡，请于行省得以籼输民便之。

刘遵

按《畿辅通志》：遵，河间人，有异才，为诗文多不经人道。语游京师无知者，尝作采蕙词，以见元明善，明善大惊曰：他日当避此位，御史中丞张养浩亦善之，为延誉诸公间得济南学录未上卒。

郭荣

按《畿辅通志》：荣，邢台人，守敬祖，通五经，精于算数水利，教子孙有方，时刘秉中、张文谦、张象、王恂国、讲学于邢州紫金山，荣遣其孙守敬从，秉忠学，遂成名臣。

高克恭

按《畿辅通志》：克恭字彦敬，其先西城人，家房山仕元官至刑部尚书，博学能文，善画寒林墨竹，赵魏公虞文靖公多称之，其笔法酷似米南宫，世甚珍之，人见其画称之为高房山云。

董圭

按《畿辅通志》：圭字君章，祁州人。幼读书即晓文义，日记数千言，父母未之奇也。一日，随父见道傍古碑，父使视之，一览悉记，父大惊，乃遣诣学就名师，遂卒业后登至治辛酉科状元，授承事郎，定州路，同知，后知颍州事。

朱文霆

按《福建通志》：文霆字元道，莆田人。至治进士，博学善属文，有《葵山集》，官泉州路总管致仕。

郭完

按《福建通志》：完字维贞，莆田人，工诗隐壶山，与方朴辈二十二人为文会。

房祺

按《山西通志》：祺临汾人，为河中大同两路教授，终潞州判官，著有《横汾集》。子希文，泰定甲子解元，著有《渊云集》孙辑见孝义。

薛延年

按《山西通志》：延年，临汾人。为西安王文学士，著四书引证小学，纂图有竹轩文集。

单鹄

按《山西通志》：鹄临汾人，仕至四川行省郎中，著有《河汾集》。

牟应龙

按《元史·儒学传》：应龙，字伯成，其先蜀人，后徙居吴兴。祖子才仕宋，赠光禄大夫，谥清忠。父巘，为大理少卿。应龙幼警敏过人，日记数千言，文章有浑厚之气。应龙当以世赏补京官，尽让诸从弟，而擢咸淳进士第。时贾似道当国，自拟伊、周，谓马廷鸾曰：君故与清忠游，其孙幸见之，当处以高第。应龙拒之不见。及对策，具言上下内外之情不通、国势危急之状，考官不敢寘上第。调光州定城尉，应龙曰：昔吾祖对策，以直言忤史弥远，得洪雅尉，今固当尔，无愧也。沿海制置司辟为属，以疾辞不仕，而宋亡矣。故相留梦炎事世祖，为吏部尚书，以书招之，曰：苟至，翰林可得也。应龙不答。已而起家教授溧阳州，晚以上元县主簿致仕。初，宋亡时，大理卿已退不任事，一门父子，自为师友，讨论经学，以义理日相切磨，于诸经皆有成说，惟《五经音考》盛行于世。应龙为文，长于叙事，时人求其文者，车辙交于门，以文章大家称于东南，人儗之为眉山苏氏父子，而学者因应龙所自号，称之曰隆山先生。泰定元年卒，年七十八。

小云石海涯

按《元史本传》：小云石海涯，家世见其祖《阿里海涯传》。其父楚国忠惠公，名贯只哥，小云石海涯遂以贯为为氏，复以酸斋自号。母廉氏，夜梦神人授以大星使吞之，已而有妊。及生，神彩秀异。年十二三，膂力绝人，使健儿驱三恶马疾驰，持槊立而待，马至，腾上之，越二而跨三，运槊生风，观者辟易。或挽彊射生，逐猛兽，上下峻阪如飞，诸将咸服其趫捷。稍长，折节读书，目五行下。吐辞为文，不蹈袭故常，其旨皆出人意表。初，袭父官为两淮万户府达鲁花赤。镇永州，御军极严猛，行伍肃然。稍暇，辄投壶雅歌，意所畅适，不为形迹所拘。一日，呼弟忽都海涯语之曰：吾生宦情素薄，顾祖父之爵不敢不袭，今已数年矣，愿以让弟，弟幸勿辞。语已，即解所绾黄金虎符佩之。比从姚燧学，燧见其古文峭厉有法及歌行古乐府慷慨激烈，大奇之。仁宗在东宫，闻其以爵位让弟，谓宫臣曰，将相家子弟其有如是贤者耶。俄选为英宗潜邸说书秀才，宿卫禁中。仁宗践祚，上疏条六事：一曰释边戍以修文德，二曰教太子以正国本，三曰设谏官以辅圣德，四曰表姓氏以旌勋冑，五曰定服色以变风俗，六曰举贤才以恢至道。书凡万馀言，未报。拜翰林侍读学士、中奉大夫、知制诰同修国史。会议科举事，多所建明，忽喟然叹曰：辞尊居卑，昔贤所尚也。今禁林清选，与所让军资孰高，人将议吾后矣。乃称疾辞还江南，卖药于钱塘市中，诡姓名，易服色，人无有识之者。偶过梁山泺，见渔父织芦花为被，欲易之以䌷。渔父疑其为人，阳曰：君欲吾被，当更赋诗。遂援笔立成，竟持被去。人间喧传芦花被诗。其依隐玩世多类此。晚年为文日邃，诗亦冲澹。草隶等书，稍取古人之所长，变化自成一家，所至士大夫从之若云，得其片言尺牍，如获拱璧。其视死生若昼夜，绝不入念虑，翛翛若欲遗世而独立云。泰定元年五月八日卒，年三十九。赠集贤学士、中奉大夫、护军，追封京兆郡公，谥文靖。有文集若干卷、《直解孝经》一卷行于世。子男二人：阿思兰海牙，慈利州达鲁花赤；次八三海涯。孙女一人，有学识，能词章，归怀庆路总管段谦云。

李之绍

按《元史本传》：之绍，字伯宗，东平平阴人。自幼颖悟聪敏，从东平李谦学。家贫，教授乡里，学者咸集。至元三十一年，纂修《世祖实录》，徵名儒充史职，以马绍、李谦荐，授将仕佐郎、翰林国史院编修官。直学士姚燧欲试其才，凡翰林应酬之文，积十馀事，并以付之。之绍援笔立成，并以槁进。燧惊喜曰：可谓名下无虚士也。大德二年，闻祖母疾，辞归。复除编修官，升将仕郎。六年，升应奉翰林文字。七年，迁太常博士。九年，丁母忧，累起复，终不能夺。至大三年，仍授太常博士，阶承事郎。四年，升承直郎、翰林待制。皇庆元年，迁国子司业。延祐三年，升奉政大夫、国子祭酒。夙夜孳孳，惟以教育人材为心。四年十二月，升朝列大夫、同佥太常礼仪院事。六年，改翰林直学士，复以疾还。七年，召为翰林直学士。至治二年，升翰林院侍讲学士、知制诰同修国史。三年，告老而归。泰定三年八月卒，年七十三。子勖，荫父职，同知诸暨州事。之绍平日自以其性遇事优游少断，故号果斋以自励。有文集藏于家。

袁桷

按《元史本传》：桷，字伯长，庆元人，宋同知枢密院事韶之曾孙。为童子时，已著声。部使者举茂才异等，起为丽泽书院山长。大德初，阎复、程文海、王构荐为翰林国史院检阅官。时初建南郊，桷进十议曰：天无二日，天既不得有二，五帝不得谓之天，作《昊天五帝议》。祭天岁或为九，或为二，作《祭天名数议》。圜丘不见于《五经》，郊不见于《周官》，作《圜丘非郊议》。后土，社也，作《后土即社议》。三岁一郊，非古也，作《祭天无间岁议》。燔柴见于古经，《周官》以禋祀为天，其义各有旨，作《燔柴泰坛议》。祭天之牛角茧栗，用牲于郊，牛二，合配而言之，增群祀而合祠，非周公之制矣，作《郊不当立从祀议》。郊，质而尊之义也，明堂，文而亲之义也，作《郊明堂礼仪异制议》。郊用辛，鲁礼也，卜不得常为辛，作《郊非辛日议》。北郊不见于《三礼》，尊地而遵北郊，郑元之说也，作《北郊议》。礼官推其博，多采用之。升应奉翰林文字、同知制诰，兼国史院编修官，请购求辽、金、宋三史遗书。历两考，迁待制。又再任，拜集贤直学士。久之，移疾去官。复仍以直学士召入集贤，未几，改翰林直学士、知制诰同修国史。至治元年，迁侍讲学士。泰定初，辞归。桷在词林，朝廷制册、勋臣碑铭，多出其手。所著有《易说》、《春秋说》、《清容居士集》。泰定四年卒，年六十一。赠中奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、护军，追封陈留郡公，谥文清。

周之翰

按《松江府志》：之翰字申甫，号易痴道人。自幼颖悟博究，群书尤通象数之学。其著述有《乾坤阖辟》、《天地生成》、《阴阳变化》、《山川流峙》四图。并赞以发明其蕴奥讲授于乡以寿终。

冯翼翁

按《江西通志》：翼翁字子羽，永新人。泰定进士官抚州守，所著有《春秋集解》、《大义性理群书》、《通鉴小录》、《考索类要正统》、《五德类编》、《文章旨要》、《五子旨要》、《礼考正古》、《书正伪录》、《读书纂要》，诸书行于世。

汪文璟

按《浙江通志》：文璟字良辰，衢州人。生有异质，五六岁如成人。平居危坐，终日性嗜学，泰定元年，举进士寻迁翰林，编修累官，廉访副使，以国难忧愤不食卒。所著有《居朝槁》、《明农槁》行于世。

林仲节

按《福建通志》：仲节字景和。少聪敏领解，浙江举泰定进士，有《书经义四灵赋》行世。

韩性〈程端礼程端学〉

按《元史·儒学传》：性，字明善，绍兴人。其先家安阳，宋司徒兼侍中魏忠献王琦，其八世祖也。高祖左司郎中膺冑，扈从南渡，家于越。性天资警敏，七岁读书，数行俱下，日记万言。九岁通《小戴礼》，作大义，操笔立就，文意苍古，老生宿学，皆称异焉。及长，博综群籍，自经史至诸子百氏，靡不极其津涯，究其根柢，而于儒先性理之说，尤深造其阃域。其为文辞，博达俊伟，变化不测，自成一家言。四方学者，受业其门，户外之屦，至无所容。延祐初，诏以科举取士，学者多以文法为请，性语之曰：今之贡举，悉本朱熹私议，为贡举之文，不知朱氏之学，可乎。《四书》、《六经》，千载不传之学，自程氏至朱氏，发明无馀蕴矣，顾行何如耳。有德者必有言，施之场屋，直其末事，岂有他法哉。凡经其口授指画，不为甚高论而义理自胜，不期文之工而不能不工，以应有司之求，亦未始不合其绳尺也。士有一善，必为之延誉不已，及辨析是非，则毅然有不可犯之色。性出无舆马仆御，所过，负者息肩，行者避道。巷夫衢叟，至于童稚厮役，咸称之曰韩先生、韩先生云。宪府尝举为教官，谢曰：幸有先人之弊庐可庇风雨，薄田可具饘粥，读书砥行，无愧古人足矣，禄仕非所愿也。受而不赴。暮年愈自韬晦，然未尝忘情于斯世，郡之良二千石政事有所未达，辄往咨访，性从容开导，洞中肯綮，裨益者多。天历中，赵世延以性名上闻。后十年，门人李齐为南台监察御史，力举其行义，而性已卒矣。年七十有六。卒后，南台御史中丞月鲁不花，尝学于性，言性法当得谥，朝廷赐谥庄节先生。其所著有《礼记说》四卷，《诗音释》一卷，《书辨疑》一卷，《郡志》八卷，文集十二卷。当性时，庆元有程端礼、端学兄弟者。端礼，字敬叔，幼颖悟纯笃，十五岁，能记诵《六经》，晓析大义。庆元自宋季皆尊尚陆九渊氏之学，而朱熹氏学不行于庆元。端礼独从史蒙卿游，以传朱氏明体适用之指，学者及门甚众。所著有《读书工程》，国子监以颁示郡邑校官，为学者式。仕为衢州路儒学教授。卒年七十五。端学，字时叔，通《春秋》，登至治辛酉进士第，授仙居县丞，寻改国子助教。动有师法，学者以其刚严方正，咸严惮之。迁太常博士，命未下而卒。后以子徐贵，赠礼部尚书。所著有《春秋本义》三十卷，《三传辨疑》二十卷，《春秋或问》十卷。

李泂

按《元史本传》：泂，字溉之，滕州人。生有异质，始从学，即颖悟彊记。作为文辞，如宿习者。姚燧以文章负大名，一见其文，深叹异之，力荐于朝，授翰林国史院编修官。未几，以亲老，就养江南。久之，辟中书掾，非其志也。及考除集贤院都事，转太常博士。拜住为丞相，闻泂名，擢监修国史长史，历秘书监著作郎、太常礼仪院经历。泰定初，除翰林待制，以亲丧未克葬，辞而归。天历初，复以待制召。于时文宗方开奎章阁，延天下知名士充学士员，泂数进见，奏对称旨，超迁翰林直学士，俄特授奎章阁承制学士。泂既为帝所知遇，乃著书曰《辅治篇》以进，文宗嘉纳之。朝廷有大议，必使与焉。会诏修《经世大典》，泂方卧疾，即强起，曰：此大制作也，吾其可以不预。力疾同修。书成，既进奏，旋谒告以归。复除翰林直学士，遣使召之，竟以疾不能起。泂骨骼清峻，神情开朗，秀眉疏髯，目莹如电，颜面如冰玉，而唇如渥丹然，峨冠褒衣，望之者疑为神仙中人也。其为文章，奋笔挥洒，迅飞疾动，汨汨滔滔，思态叠出，纵横奇变，若纷错而有条理，意之所至，臻极神妙。泂每以李太白自儗，当世亦以是许之。尝游匡庐、王屋、少室诸山，留连久乃去，人莫测其意也。侨居济南，有湖山花竹之胜，作亭曰天心水面，文宗尝敕虞集制文以记之。泂尤善书，自篆、隶、草、真皆精诣，为世所珍爱。卒年五十九。有文集四十卷。

贡奎

按《宣城县志》：奎，字仲章，父士浚赠广陵郡，侯广陵力学尚节义不仕。元尝作义塾以待四方学者，乡人甚尊礼之。奎天性颖慧，风仪严整。十岁属文，长益博综经史，以古为师，仕齐山书院山长。朝廷方议行郊祀礼，诸大臣以奎识鉴清远议论详明，遂推授太常奉礼郎，兼检讨。奎即讨定上之朝廷多采其说。迁应奉翰林文字同知制诰，兼国史院编修官。纂修《成宗实录》，授江西儒学提举，敷明理学诸生皆竦听不懈。累迁集贤直学士。天历二年，奉使还，卒著有《云林小槁听雪斋记》、《青山漫吟倦游集》、《豫章槁上元新录》、《南州纪行》凡百二十卷。

贡师道

按《宣城县志》：师道，字道甫。奎之从子。举茂才，累官翰林待制，兼国史院编修，有文名。时奉旨修《宋辽金三史》。丞相脱脱总史事欲以辽金为正统，师道奋笔议曰昔苻坚已据中原不忘。东晋凡以成正统也。本朝得上承中国帝王之统。而与唐虞三代汉唐齐，称以承宋耳则正统，在宋也明矣，不果从师道亦坐此忤时出补嘉兴路治中部。使者交章荐之寻卒。奎子师泰在《名臣传》，从孙友初在《忠节传》。

饶宗鲁

按《江西通志》：宗鲁，字心道。临川人。性孝友，生五岁母没，事继母孝养备至，隐居不仕。天历二年，大旱，乡人乏食，死者相藉，发廪赈之所活甚众，号六有，所著有《易传庸言》及《杂文》若干篇。又尝辑其所闻于平山，曾子良语为《周易辑》说若干卷。

林泉生

按《福建通志》：泉生，字清源，永福人。天历中进士，授福清州同知，转泉州经历漳州推官、擢知福清州，累官翰林待制，行省郎中。为翰林直学士知制诰，卒。谥文敏，泉生邃于春秋工诗文多权略。有将帅才，前后在福清屡建武功，始为同知。适山海寇，充斥悉以计。之及为守会红巾寇。连江帅府檄泉生禦之乃，创保甲置屯栅。立诛，盐丁谋乱者。七人捕杀，长乐谋为内应者三十馀人。先发制之贼，遂惊溃。又善听讼悉物情在泉州民。负酒税系者多，瘐死。泉生至悉破械，出之令船商私酿者代偿。司理漳州畬洞相戒勿犯。福清俗多好杀，孤幼诬讼求贿泉生，立连逮。亲邻法民自是不敢犯。所著有《春秋论断》及《觉是集》行于世。

张师愚〈师曾〉

按《宣城县志》：师愚，字仲愚，弟师曾，字叔舆，皆古学先生子。好学工诗，曾两领延祐天历乡荐撰《梅宛陵年谱》，多所摭引，并从汪文节泽民游文，节礼下之尝称。平生畏友，有二张云师愚诗送，陈公辅之，采石蛾眉上碧落，牛渚送春涛和，师炳仲桑落山中，酒芙蓉江上秋送。赵伯渊秦淮倚棹秋听雨，易水驱车晓度霜。师曾挽，刘待制视草催春。直藏舟惜。夜移怀师氏山，林雨林黄，耳菌春涧白头。鱼颇称工丽。师愚子知言，字公允，亦以诗名。

王景贤

按《广东通志》：景贤字希贤，号愚谷，海康人。登乡荐为邕州路，教授升天河县令，寻擢清江路推官，致仕学富。行修著作超逸，皆出自胸臆。文宗潜邸时出，居海南道经雷州，景贤以诗进览之。甚喜。手书愚谷二大字赐之。天历中，复赐以六花宫袍，乡人荣之。

梅德明

按《宣城县志》：德明，尧臣后裔积，学工诗见，推于世和汪叔志晓望山门石漏窗中月，岩通洞底泉送，傅经历柳枝，歌断山杯尽，梅雨晴来江路长送叔。章侄彩鹢随风飞。宛水黑貂犯雪上，燕台柳枝词江上春阴，半画桥扁舟西下夕阳，潮离魂何似垂杨柳飞雪漫空暖不消惜全稿佚。

封盛甫

按《广西通志》：盛甫，履孙子。大历中任宥州清水司巡检。不畏权势，奖率善良士民德之。后以内艰归隐寄情诗酒，淹贯百家。所著有《容州人材题名记》。

何正

按《浙江通志》：正，字守中。分水人。至顺间应荐授鳌川书院山长，转宁都下河巡检，寻弃官归。号云壑道人，能诗，初被荐时试以诗二首。人至今传之。

陈颢

按《元史本传》：颢，字仲明，其先居卢龙，有名山者，仕金为谋克监军，太祖得之，以为平阳等路军民都元帅，子孙徙清州，遂为清州人。颢幼颖悟，日记诵千百言，稍长，游京师，登翰林承旨王磐、安藏之门。磐熟金典章，安藏通诸国语，颢兼习之。安藏乃荐颢入宿卫，寻为仁宗潜邸说书。于是，仁宗奉母后出居怀庆，颢从行，日开陈以古圣贤居艰贞之道。会成宗崩，仁宗入定内难，以迎武宗，颢皆预谋。及仁宗即位，以推戴旧勋，特拜集贤大学士、荣禄大夫，仍宿卫禁中，政事无不与闻。科举之行，颢赞助之力尤多。颢时伺帝燕閒，辄取圣经所载大经大法有切治体者陈之，每见嘉纳。帝尝坐便殿，群臣入奏事，望见颢，喜曰：陈仲明在列，所奏必善事矣。颢以父年老，力请归养清州，帝特命颢长子孝伯为知州以就养。颢固辞，乃以孝伯为州判官。帝欲用颢为中书平章政事，颢扣首谢曰：臣无汗马之功，又乏经济之略，一旦寘之政涂，徒速臣咎。臣愿得朝夕左右，献替可否，庶少裨万一，亦以全臣愚忠。帝乃允。仁宗崩，辞禄家居者十年。文宗即位，复起为集贤大学士，上疏劝帝大兴文治、增国子学弟子员、蠲儒之徭役，文宗皆嘉纳焉。颢先后居集贤，署荐士牍累数百，有讦之者，颢曰：吾宁以谬举受罚，蔽贤诚所不忍。顺帝元统初，颢扈跸行幸上都，至龙虎台，帝命造膝前，而握其手曰：卿累朝老臣，更事多矣，凡议政事，宜极言无隐。颢顿首谢不敏。颢每集议，其言无不剀切，后至元四年，致政，命食全俸于家。明年卒，年七十六。至正十四年，赠摅诚秉义佐理功臣、光禄大夫、河南江北等处行中书省平章政事、柱国，追封蓟国公，谥文忠。颢出入禁闼数十年，乐谈人善，而恶闻人过。大夫士因其荐拔以至显列，有终身莫知所自者，是以结知人主，上下无有怨尤。欧阳元为国子祭酒，与颢同考试国子伴读，每出一卷，颢必拾而观之，苟得其片言善，即以寘选列，为之色喜。元叹曰：陈公之心，盖笃于仁而踰于厚者，真可使鄙夫宽、薄夫敦矣。次子敬伯，至正中仕为中书参知政事，历左丞、右丞，二十七年，拜中书平章政事。

虞集

按《元史本传》：集，字伯生，宋丞相允文五世孙也。曾祖刚简，为利州路提刑，有治绩。尝与临邛魏了翁，成都范仲黼、李心传辈，讲学蜀东门外，得程、朱氏微旨，著《易诗书论语说》，以发明其义，蜀人师尊之。祖珏，知连州，亦以文学知名。父汲，黄冈尉。宋亡，侨居临州崇仁，与吴澄为友，澄称其文清而醇。尝再至京师，赎族人被俘者十馀口以归，由是家益贫。晚稍起家，教授于诸生中，得孛木鲁翀、欧阳元而称许之，以翰林院编修官致仕。娶杨氏，国子祭酒文仲女。咸淳间，文仲守衡，以汲从，未有子，为祷于南岳。集之将生，文仲晨起，衣冠坐而假寐，梦一道士至前，牙兵启曰：南岳真人来见。既觉，闻甥馆得男，心颇异之。集三岁即知读书，岁乙亥，汲挈家趋岭外，干戈中无书册可携，杨氏口授《论语》、《孟子》、《左氏传》、欧阳苏文，闻辄成诵。比还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。文仲世以《春秋》名家，而族弟参知政事栋，明于性理之学，杨氏在室，即尽通其说，故集与弟槃，皆受业家庭，出则以契家子从吴澄游，授受具有源委。左丞董士选自江西除南行台中丞，延集家塾。大德初，始至京师。以大臣荐，授大都路儒学教授，虽以训迪为职，而益自充广，不少暇佚。除国子助教，即以师道自任，诸生时其退，每挟策趍门下卒业，他馆生多相率诣集请益。丁内艰，服除，再为助教，除博士。监祭殿上，有刘生者，被酒失礼俎豆间，集言诸监，请削其籍。大臣有为刘生谢者，集持不可，曰：国学，礼义之所出也，此而不治，何以为教。仁宗在东宫，传旨谕集，勿竟其事，集以刘生失礼状上之，移詹事院，竟黜刘生，仁宗更以集为贤。大成殿新赐登歌乐，其师世居江南，乐生皆河北田里之人，性情不相能，集亲教之，然后成曲。复请设司乐一人掌之，以俟考正。仁宗即位，责成监学，拜台臣为祭酒，除吴澄司业，皆欲有所更张，以副帝意，集力赞其说。有为异论以沮之者，澄投檄去，集亦以病免。未几，除太常博士，丞相拜住方为其院使，间从集问礼器祭义甚悉，集为言先王制作，以及古今因革治乱之由，拜住叹息，益信儒者有用。朝廷方以科举取士，说者谓治平可力致，集独以谓当治其源。迁集贤修撰。因会议学校，乃上议曰：师道立则善人多，学校者，士之所受教，以致于成德达材者也。今天下学官，猥以资格授，彊加之诸生之上，而名之曰师尔，有司弗信之，生徒弗信之，于学校无益也。如此而望师道之立，可乎。下州小邑之士，无所见闻，父兄所以导其子弟，初无必为学问之实意，师友之游从，亦莫辨其邪正，然则所谓贤才者，非自天降地出，安有可望之理哉。为今之计，莫若使守令求经明行修成德者，身师尊之，至诚恳恻以求之，其德化之及，庶乎有所观感也。其次则求夫操履近正，而不为诡异骇俗者，确守先儒经义师说，而不敢妄为奇论者，众所敬服，而非乡愿之徒者，延致之日，讽诵其书，使学者习之，入耳著心，以正其本，则他日亦当有所发也。其次则取乡贡至京师罢归者，其议论文艺，犹足以耸动其人，非若泛泛莫知根柢者矣。六年，除翰林待制，兼国史院编修官。仁宗尝对左右叹曰：儒者皆用矣，惟虞伯生未显擢尔。会晏驾，不及用。英宗即位，拜住为相，颇超用贤俊，时集以忧还江南，拜住不知也。乃言于上，遣使求之于蜀，不见；求之江西，又不见；集方省墓吴中，使至，受命趋朝，则拜住不及见矣。泰定初，考试礼部，言于同列曰：国家科目之法，诸经传注各有所主者，将以一道德、同风俗，非欲使学者专门擅业，如近代五经学究之固陋也。圣经深远，非一人之见可尽，试艺之文，推其高者取之，不必先有主意。若先定主意，则求贤之心狭，而差自此始矣。后再为考官，率持是说，故所取每称得人。泰定初，除国子司业，迁秘书少监。天子幸上都，以讲臣多高年，命集与集贤侍读学士王结执经以从，自是岁尝在行。经筵之制，取经史中切于心德治道者，用国语、汉文两进读，润译之际，患夫陈圣学者未易于尽其要，指时务者犹难于极其情，每选一时精于其学者为之，犹数日乃成一篇，集为反覆古今名物之辨以通之，然后得以无忤，其辞之所达，万不及一，则未尝不退而窃叹焉。拜翰林直学士，俄兼国子祭酒。尝因讲罢，论京师东南运粮为实，竭民力以航不测，非所以宽远人而因地利也。与同列进曰：京师之东，濒海数千里，北极辽海，南滨青、齐，萑苇之场也，海潮日至，淤为沃壤，用浙人之法，筑堤捍水为田，听富民欲得官者，合其众分授以地，官定其畔以为限，能以万夫耕者，授以万夫之田，为万夫之长，千夫、百夫亦如之，三年，视其成，以地之高下，定额，以次渐徵之；五年，有积蓄，命以官，就所储给以禄；十年，佩之符印，得以传子孙，如军官之法。则东面民兵数万，可以近卫京师，外禦岛夷；远宽东南海运，以纾疲民；遂富民得官之志，而获其用；江海游食盗贼之类，皆有所归。议定于中，说者以为一有此制，则执事者必以贿成，而不可为矣。事遂寝。其后海口万户之设，大略宗之。文宗在潜邸，已知集名，既即位，命集仍兼经筵。尝以先世坟墓在吴、越者，岁久湮没，乞一郡自便，帝曰：尔才何不堪，顾今未可去尔。除奎章阁侍书学士。时关中大饥，民枕藉而死，有方数百里无孑遗者，帝问集何以救关中，对曰：承平日久，人情宴安，有志之士，急于近效，则怨讟兴焉。不幸大灾之馀，正君子为治作新之机也，若遣一二有仁术、知民事者，稍宽其禁令，使得有所为，随郡县择可用之人，因旧民所在，定城郭，修闾里，治沟洫，限畎亩，薄征敛，招其伤残老弱，渐以其力治之，则远去而来归者渐至，春耕秋敛，皆有所助，一二岁间，则勿征勿徭，封域既正，友望相济，四面而至者，均齐方一，截然有法，则三代之民，将见出于空虚之野矣。帝称善。因进曰：幸假臣一郡，试以此法行之，三五年间，必有以报朝廷者。左右有曰：虞伯生欲以此去尔。遂罢其议。有敕诸兼职不过三，免国子祭酒。时宗藩暌隔，功臣汰侈，政教未立，将策士于廷，集被命为读卷官，乃拟制策以进，首以劝亲亲，体群臣，同一风俗，协和万邦为问，帝不用。集以入侍燕閒，无益时政，且媢嫉者多，乃举大学士忽都鲁都儿迷失等进曰：陛下出独见，建奎章阁，览书籍，置学士员，以备顾问。臣等备员，殊无补报，窃恐有累圣德，乞容臣等辞职。帝曰：昔我祖宗，睿智聪明，其于致理之道，生而知之，朕早岁跋涉难阻，视我祖宗，既乏生知之明，于国家治体，岂能周知。故立奎章阁，置学士员，以祖宗明训、古昔治乱得失，日陈于前，卿等其悉所学，以辅朕志。若军国机务，自有省院台任之，非卿等责也。其勿复辞。有旨采辑本朝典故，仿唐、宋《会要》，修《经世大典》，集与中书平章政事赵世延同任总裁。集言：礼部尚书马祖常，多闻旧章，国子司业杨宗瑞，素有历象地理记问度数之学，可共典；翰林修撰谢端、应奉苏天爵、太常李好文、国子助教陈旅、前詹事院照磨宋褧、通事舍人王士点，俱有见闻，可助撰录。庶几是书早成。帝以尝命修辽、金、宋三史，未见成绩，《大典》令阁学士专率其属为之。既而以累朝故事有未备者，请以翰林国史院修祖宗实录时百司所具事迹参订。翰林院臣言于帝曰：实录，法不得传于外，则事迹亦不当示人。又请以国书《脱卜赤颜》增修太祖以来事迹，承旨塔失海牙曰：《脱卜赤颜》非可令外人传者。遂皆已。俄世延归，集专领其事，再阅岁，书乃成，凡八百帙。既上进，以目疾丐解职，不允，乃举治书御史马祖常自代，不报。御史中丞赵世安乘间为集请曰：虞伯生久居京师，甚贫，又病目，幸假一外任，便医。帝怒曰：一虞伯生，汝辈不容耶。帝方向用文学，以集弘才博识，无施不宜，一时大典册咸出其手，故重听其去。集每承诏有所述作，必以帝王之道、治忽之故，从容讽切，冀有感悟，承顾问及古今政治得失，尤委曲尽言，或随事规谏，出不语人。谏或不入，归家悒悒不乐。家人见其然，不敢问其故也。时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。既不效，则相与摘集文辞，指为讥讪，赖天子察知有自，故不能中伤，然集遇其人，未尝少变。一日，命集草制封乳母夫为营都王，使贵近阿营、巎巎传旨。二人者素忌集，缪言制封营国公，集具槁，俄丞相自榻前来索制词甚急，集以槁进，丞相愕然问故，集知为所绐，即请易槁以进，终不自言，二人者愧之。其雅量类如此。论荐人材，必先器识，心所未善，不为牢笼以沽誉；评议文章，不折之于至当不止，其诡于经者，文虽善，不与也。虽以此二者忤物速谤，终不为动。光人龚伯璲，以才俊为马祖常所喜，祖常为御史中丞，伯璲游其门，祖常亟称之，欲集为荐引，集不可，曰：是子虽小有才，然非远器，亦恐不得令终。祖常犹未以为然。一日，邀集过其家，设宴，酒半，出荐牍求集署，集固拒之，祖常不乐而罢。文宗崩，集在告，欲谋南还，弗果。幼君崩，大臣将立妥欢帖穆尔太子，用至大故事，召诸老臣赴上都议政，集在召列。祖常使人告之曰：御史有言。乃谢病归临川。初，文宗在上都，将立其子阿剌忒纳荅剌为皇太子，乃以妥欢帖穆尔太子乳母夫言，明宗在日，素谓太子非其子，黜之江南，驿召翰林学士承旨阿邻铁木儿、奎章阁大学士忽都鲁笃弥实书其事于《脱卜赤颜》，又召集使书诏，播告中外。时省台诸臣，皆文宗素所信用、同功一体之人，御史亦不敢斥言其事，意在讽集速去而已。伯璲后以用事败，杀其身，世乃服集知人。元统二年，遣使赐上尊酒、金织文锦二，召还禁林，疾作不能行，屡有敕，即家撰文，褒锡勋旧、侍臣。有以旧诏为言者，帝不怿曰：此我家事，岂由彼书生耶。至正八年五月己未，以病卒，年七十有七。官自将仕郎十二转为通奉大夫。赠江西行中书省参知政事、护军，封仁寿郡公。集孝友，方二亲以故家令德，中遭乱亡，侨寓下邑，左右承顺无违。弟槃，早卒，教育其孤，无异己子。兄采，以筦库输赋京师，亏数千缗，尽力营贷代偿之，无难色。抚庶弟，嫁孤妹，具有恩意。山林之士知古学者，必折节下之，接后进，虽少且贱，如敌已。当权门赫奕，未尝有所附丽。集议中书，正言谠论，多见容受，屡以片言解疑误，出人于滨死，亦不以为德。张圭、赵世延尤敬礼之，有所疑必咨焉。家素贫，归老后食指益众，登门之士相望于道，好事争起邸舍以待之。然碑板之文，未尝苟作。南昌富民有伍真父者，赀产甲一方，娶诸王女为妻，充本位下郡总管。既卒，其子属丰城士甘悫求集文铭父墓，奉中统钞五百锭准礼物，集不许，悫愧叹而去。其束脩羔雁之入，还以为宾客费，虽空乏弗恤也。集学虽博洽，而究极本原，研精探微，心解神契，其经纬弥纶之妙，一寓诸文，蔼然庆历乾淳风烈。尝以江左先贤甚众，其人皆未易知，其学皆未易言，后生晚进知者鲜矣，欲取太原元好问《中州集》遗意，别为《南州集》以表章之，以病目而止。平生为文万篇，槁存者十二三。早岁与弟槃同辟书舍为二室，左室书陶渊明诗于壁，题曰陶庵，右室书卲尧夫诗，题曰卲庵，故世称卲庵先生。子四人，安民，以荫历官知吉州路安福州。游其门见称许者，莆田陈旅，旅亦有文行世。国学诸生若苏天爵、王守诚辈，终身不名他师，皆当世称名卿者。其交游尤厚者，曰范梈。
按《辍耕录》：虞伯生先生，集杨仲弘先生载同。在京日杨先生每言伯生不能作诗，虞先生载酒请问作诗之法。杨先生酒既酣尽，为倾倒虞先生。遂超悟其理，继有诗送袁伯长先生桷扈，驾上都以所作诗，介他，人质，诸杨先生先生曰：此诗非虞伯生不能也。或曰：先生尝谓伯生不能作诗，何以有此。曰：伯生学问高余，曾授以作诗法，馀莫能及。又以诣赵魏公孟頫，诗中有山连阁道晨留辇，野散周庐夜属櫜之句。公曰美则美矣，若改山为天，野为星，则尤美。虞先生深服之。故国朝之诗称虞赵杨范揭焉，范即德机先生。梈揭即曼硕先生傒斯也。尝有问于虞先生，曰仲弘诗如何。先生曰：仲弘诗如百战健儿，德机诗如何。曰：德机诗如唐临晋，帖曼硕，诗如何，曰曼硕诗如美女簪，花先生诗如何。笑曰：虞集乃汉廷老吏，盖先生未免。自负公论以为然。
虞卲庵先生集在翰苑时宴散，散学士家歌儿，郭氏顺时秀者唱，今乐府其折桂。令起句云。博山铜细袅香风一句，而两韵名曰短柱，极不易作。先生爱其新奇席上，偶谈蜀汉事因，命纸笔亦赋一曲，曰：銮舆三顾茅庐汉祚难扶，日暮桑榆深渡南泸长，驱西蜀力拒东吴美乎。周瑜妙术悲夫关羽云。殂天数盈虚造。物乘除问汝何如。早赋归欤盖两字一韵比之一句。两韵者为尤难先生之学，问该博虽一时娱戏亦过人远矣。
虞卲庵先生布衣时，落落不偶，久客钱塘。一日偕友人杨公仲弘，薛公宗海，范公德机，访方外宰，渊微鍊师于西湖。之曲求召鬼仙，以卜行藏鍊师即置箕，县笔书符。作法有顷箕动笔。运而附降云某非仙，乃当境神也，鍊师叱曰：吾不汝召，汝神何来神，附云某欲乞虞公撰一，保文申达上，帝用求迁升耳。因众劝先生其无辞，神请先生遂诺翼日，文成火于潮滨逾旬。再诣鍊师祷卜神，复降云某已，获授城隍谨候谒，谢公必贵显，幸毋自忽。既而先生由校官，至奉章阁侍书。学士赠江西行中书省参知政事，封仁寿郡公，谥文靖，以文章名四海。岂非先生积有馀庆天将报施于先生之躬。而鬼神预有知耶。
按《胡氏杂说》：初危太朴以文学徵起声。名播于朝野。士君子皆想望其风采。诸门人问于文靖公曰：太朴事业当何如。公曰：太朴入京之后，其辞多誇事，业非所敢知复曰：必求其人，其余阙乎，时阙名未甚著。门人曰何以知之，公曰集于阙文，字见之后阙。竟以忠义显乃知前辈。观人自有定鉴。按《陈眉公笔记》：虞集尝自称曰：执笔唯凭于手，熟为文每事于口占。

虞槃

按《元史·虞集传》：集弟槃字仲常，延祐五年第进士，授吉安永丰丞。丁父忧。除湘乡州判官，颇称癖古。有富民杀人，使隶己者坐之，上下皆阿从，槃独不署，杀人者卒不免死，而坐者得以不冤。有巫至其州，称神降，告其人曰：某方火。即火。又曰：明日某方火。民以火告者，槃皆赴救，至达昼夜，告者数十，寝食尽废，县长吏以下皆迎巫至家，厚礼之。又曰：将有大水，且兵至。州大家皆尽室逃。槃得劫火卒一人，讯之，尽得巫党所为，坐捕盗司。召巫至，鞫之，无敢施鞭箠者，槃谓卒曰：此将为大乱，安有神乎。急治之，尽得党与数十人，罗络内外，果将为变者。同僚皆不敢出视，曰：君自为之。槃乃断巫并其党如法，一时吏民始服儒者为政若此。秩满，除嘉鱼县尹，槃已卒。槃幼时，尝读柳子厚《非国语》，以为《国语》诚可非，而柳子之说亦非也，著《非非国语》，时人已叹其有识。《诗》、《书》、《春秋》皆有论著，而《春秋》乃其家学，故尤善。读吴澄所解诸经义，辄得其旨趣所在，澄亟称之。兄集接方外士，必扣击其说，尝以为圣人之教不明，为学者无所底止，苟于吾道异端疑似之间不能深知，而欲窃究夫性命之原、死生之故，其不折而归之者寡矣。槃不然，闻诸僧在坐，辄不入竟去，其为人方正有如此，虽集亦严惮之。然不幸年不及艾而卒。

范梈

按《元史·虞集传》：梈，字亨父，一字德机，清江人。家贫，早孤，母熊氏守志不他适，长而教之。梈天资颖异，所诵读，辄记忆，虽癯然清寒若不胜衣，于流俗中克自树立，无苟贱意。居则固穷守节，竭力以养亲，出则假阴阳之技，以给旅食，耽诗工文，用力精深，人罕知者。年三十六，始客京师，即有声诸公间，中丞董士选延之家塾。以朝臣荐，为翰林编修官。秩满，御史台擢海南海北道廉访司照磨，巡历遐僻，不惮风波瘴疠，所至兴学教民，雪理冤滞甚众。迁江西湖东，长史素称严明，于僚属中独敬异之。选充翰林供奉。御史台又改擢福建闽海道知事。闽俗素污，文绣局取良家子为绣工，无别尤甚，梈作歌诗一篇述其弊，廉访使取以上闻，皆罢遣之，其弊遂革。未几，移疾归故里。天历二年，授湖南岭北道廉访司经历，以养亲辞。是岁，母丧。明年十月，亦以疾卒，年五十九。所著诗文多传于世。梈持身廉正，居官不可干以私，疏食饮水，泊如也。吴澄以道学自任，少许可，尝曰：若亨父，可谓特立独行之士矣。为文志其墓，以东汉诸君子拟之。