钦定古今图书集成理学汇编文学典

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文学典第七十三卷

文学名家列传六十一

宋十一

苏轼上

按《宋史本传》：苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：轼若为滂，母许之否乎。程氏曰：汝能为滂，吾顾不能为滂母耶。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但寘第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：吾当避此人出一头地。闻者始哗不厌，久乃信服。丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。除大理评事、签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。今骤用之，则天下之士未必以为然，适足以累之也。英宗曰：且与修注如何。琦曰：记注与制诰为邻，未可遽授。不若于馆阁中近上帖职与之，且请召试。英宗曰：试之未知其能否，如轼有不能邪。琦犹不可，及试二论，复入三等，得直史馆。轼闻琦语，曰：公可谓爱人以德矣。会洵卒，赙以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。洵将终，以兄太白早亡，子孙未立，妹嫁杜氏，卒未葬，属轼。轼既除丧，即葬姑。后官可荫，推与太白曾孙彭。熙宁二年，还朝。王安石执政，素恶其议论异己，以判官告院。四年，安石欲变科举、兴学校，诏两制、三馆议。轼上议曰：得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。使君相有知人之明，朝廷有责实之政，则胥吏皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎。虽因今之法，臣以为有馀。使君相不知人，朝廷不责实，则公卿侍从常患无人，而况学校贡举乎。虽复古之制，臣以为不足。夫时有可否，物有废兴，方其所安，虽暴君不能废，及其既厌，虽圣人不能复。故风俗之变，法制随之，譬如江河之徙移，彊而复之，则难为力。庆历故尝立学矣，至于今日，惟有空名仅存。今将变今之礼，易今之俗，又当废民力以治官室，敛民财以食游士。百里之内，置官立师，讼狱听于是，军旅谋于是，又简不率教者屏之远方，则无乃徒为纷乱，以患苦天下邪。若乃无大更革，而望有益于时，则与庆历之际何异。故臣谓今之学校，特可因仍旧制，使先王之旧物，不废于吾世足矣。至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。陛下视祖宗之世，贡举之法，与今为孰精。言语文章，与今为孰优。所得人才，与今为孰多。天下之事，与今为孰办。较此四者之长短，其议决矣。今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词，或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼采誉望而罢封弥，或欲经生不帖墨而考大义，此皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉。臣又切有私忧过计者。夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，读其文，浩然无当而不可穷；观其貌，超然无著而不可挹，此岂真能然哉。盖中人之性，安于放而乐于诞耳。陛下亦安用之。议上，神宗悟曰：吾固疑此，得轼议，意释然矣。即日召见，问：方今政令得失安。在。虽朕过失，可指陈也。对曰：陛下生知之性，天纵文武，不患不明，不患不勤，不患不断，但患求治太急，听言太广，进人太锐。愿镇以安静，待物之来，然后应之。神宗悚然曰：卿三言，朕当熟思之。凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，无有所隐。轼退，言于同列。安石不悦，命权开封府推官，将困之以事。轼决断精敏，声闻益远。会上元敕府市浙灯，且令损价。轼疏言：陛下岂以灯为悦。此不过以奉二宫之欢耳。然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资。此事至小，体则甚大，愿追还前命。即诏罢之。时安石创行新法，轼上书论其不便，曰：臣之所欲言者，三言而已。愿陛下结人心，厚风俗，存纪纲。人主之所恃者人心而已，如木之有根，灯之有膏，鱼之有水，农夫之有田，商贾之有财。失之则亡，此理之必然也。自古及今，未有和易同众而不安，刚果自用而不危者。陛下亦知人心之不悦矣。祖宗以来，治财用者不过三司。今陛下不以财用付三司，无故又创制置三司条例一司，使六七少年，日夜讲求于内，使者四十馀辈，分行营干于外。夫制置三司条例司，求利之名也；六七少年与使者四十馀辈，求利之器也。造端宏大，民实惊疑；创法新奇，吏皆惶惑。以万乘之主而言利，以天子之宰而治财，论说百端，喧传万口，然而莫之顾者，徒曰：我无其事，何恤于人言。操网罟而入江湖，语人曰我非渔也，不如捐网罟而人自信。驱鹰犬而赴林薮，语人曰我非猎也，不如放鹰犬而兽自驯。故臣以为欲消谗慝而召和气，则莫若罢条例司。今君臣宵旰，几一年矣，而富国之功，茫如捕风，徒闻内帑出数百万缗，祠部度五千馀人耳。以此为术，其谁不能。而所行之事，道路皆知其难。汴水浊流，自生民以来，不以种稻。今欲陂而清之，万顷之稻，必用千顷之陂，一岁一淤，三岁而满矣。陛下遂信其说，即使相视地形，所在凿空，访寻水利，妄庸轻剽，率意争言。官司虽知其疏，不敢便行抑退，追集老少，相视可否。若非灼然难行，必须且为兴役。官吏苟且顺从，真谓陛下有意兴作，上靡帑廪，下夺农时。堤防一开，水失故道，虽食议者之肉，何补于民。臣不知朝廷何苦而为此哉。自古役人，必用乡户。今者徒闻江、浙之间，数郡雇役，而欲措之天下。单丁、女户，盖天民之穷者也，而陛下首欲役之，富有四海，忍不加恤。自杨炎为两税，租调与庸既兼之矣，柰何复欲取庸。万一后世不幸有聚敛之臣，庸钱不除，差役仍旧，推所从来，则必有任其咎者矣。青苗放钱，自昔有禁。今陛下始立成法，每岁常行。虽云不许抑配，而数世之后，暴君污吏，陛下能保之与。计愿请之户，必皆孤贫不济之人，鞭挞已急，则继之逃亡，不还，则均及邻保，势有必至，异日天下恨之，国史记之，曰青苗钱自陛下始，岂不惜哉。且常平之法，可谓至矣。今欲变为青苗，坏彼成此，所丧愈多，亏官害民，虽悔何及。昔汉武帝以财力匮竭，用贾人桑羊之说，买贱卖贵，谓之均输。于时商贾不行，盗贼滋炽，几至于乱。孝昭既立，霍光顺民所欲而与之，天下归心，遂以无事。不意今日此论复兴。立法之初，其费已厚，纵使薄有所获，而征商之额，所损必多。譬之有人为其主畜牧，以一牛易五羊。一牛之失，则隐而不言；五羊之获，则指为劳绩。今坏常平而言青苗之功，亏商税而取均输之利，何以异此。臣窃以为过矣。议者必谓：民可与乐成，难与虑始。故陛下坚执不顾，期于必行。此乃战国贪功之人，行险侥倖之说，未及乐成，而怨已起矣。臣之所愿陛下结人心者，此也。国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之薄厚，不在乎富与贫。人主如此，则知所轻重矣。故臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下急于有功而贪富强。爱惜风俗，如护元气。圣人非不知深刻之法可以齐众，勇悍之夫可以集事，忠厚近于迂阔，老成初若迟钝。然终不肯以彼易此者，知其所得小，而所丧大也。仁祖持法至宽，用人有叙，专务掩覆过失，未尝轻改旧章。考其成功，则曰未至。以言乎用兵，则十出而九败；以言乎府库，则仅足而无馀。徒以德泽在人，风俗知义，故升遐之日，天下归仁焉。议者见其末年吏多因循，事不振举，乃欲矫之以苛察，齐之以智能，招来新进勇锐之人，以图一切速成之效。未享其利，浇风已成。多开骤进之门，使有意外之得，公卿侍从跬步可图，俾常调之人举生非望，欲望风俗之厚，岂可得哉。近岁朴拙之人愈少，巧进之士益多。惟陛下哀之救之，以简易为法，以清净为心，而民德归厚。臣之所愿陛下厚风俗者，此也。祖宗委任台谏，未尝罪一言者。纵有薄责，旋即超升，许以风闻，而无官长。言及乘舆，则天子改容；事关廊庙，则宰相待罪。台谏固未必皆贤，所言亦未必皆是。然须养其锐气，而借之重权者，岂徒然哉。将以折奸臣之萌也。今法令严密，朝廷清明，所谓奸臣，万无此理。然养猫以去鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；畜狗以防盗，不可以无盗而畜不吠之狗。陛下得不上念祖宗设此官之意，下为子孙万世之防。臣闻长老之谈，皆谓台谏所言，常随天下公议。公议所与，台谏亦与之；公议所击，台谏亦击之。今者物论沸腾，怨讟交至，公议所在，亦知之矣。臣恐自兹以往，习惯成风，尽为执政私人，以致人主孤立，纪纲一废，何事不生。臣之所愿陛下存纪纲者，此也。轼见安石赞神宗以独断专任，因试进士发策，以晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡，齐桓专任管仲而霸，燕哙专任子之而败，事同而功异为问，安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得，轼遂请外，通判杭州。高丽入贡，使者发币于官吏，书称甲子。轼却之曰：高丽于本朝称臣，而不禀正朔，吾安敢受。使者易书称熙宁，然后受之。时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：违制之坐，若自朝廷，谁敢不从。今出于司农，是擅造律也。提举官惊曰：公姑徐之。未几，朝廷知法害民，罢之。有盗窃发，安抚司遣三班使臣领悍卒来捕，卒凶暴恣行，至以禁物诬民，入其家争斗杀人，且畏罪惊溃，将为乱。民奔诉轼，轼投其书不视，曰：必不至此。散卒闻之，少安，徐使人招出戮之。徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：富民出，民皆动摇，吾谁与守。吾在是，水决不能败城。驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。卒长曰：太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正言摭其表语，并媒檗所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲寘之死，锻鍊久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。三年，神宗数有意复用，辄为当路沮之。神宗尝语宰相王圭、蔡确曰：国史至重，可命苏轼成之。圭有难色。神宗曰：轼不可，姑用曾巩。巩进《太祖总论》，神宗意不允，遂手札移轼汝州，有曰：苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。轼未至汝，上书自言饥寒，有田在常，愿得居之。朝奏入，夕报可。道过金陵，见王安石，曰：大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎。安石曰：二事皆惠卿启之，安石在外，安敢言。轼曰：在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者，非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎。安石厉声曰：安石须说。又曰：出在安石口，入在子瞻耳。又曰：人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。轼戏曰：今之君子，争减半年磨勘，虽杀人亦为之。安石笑而不言。神宗崩，哲宗立，复朝奉郎、知登州，召为礼部郎中。轼旧善司马光、章惇。时光为门下侍郎，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑侮困光，光苦之。轼谓惇曰：司马君实时望甚重。昔许靖以虚名无实，见鄙于蜀先主，法正曰：靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累。先主纳之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎。惇以为然，光赖以少安。迁起居舍人。轼起于忧患，不欲骤履要地，辞于宰相蔡确。确曰：公徊翔久矣，朝中无出公右者。轼曰：昔林希同在馆中，年且长。确曰：希固当先公邪。卒不许。元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。初，祖宗时，差役行久生弊，编户充役者不习其役，又虐使之，多致破产，狭乡民至有终岁不得息者。王安石相神宗，改为免役，使户差高下出钱雇役，行法者过取，以为民病。司马光为相，知免役之害，不知其利，欲复差役，差官置局，轼与其选。轼曰：差役、免役，各有利害。免役之害，掊敛民财，十室九空，敛聚于上而下有钱荒之患。差役之害，民常在官，不得专力于农，而贪吏猾胥得缘为奸。此二害轻重，盖略等矣。光曰：于君何如。轼曰：法相因则事易成，事有渐则民不惊。三代之法，兵农为一，至秦始分为二，及唐中叶，尽变府兵为长征之卒。自尔以来，民不知兵，兵不知农，农出谷帛以养兵，兵出性命以卫农，天下便之。虽圣人复起，不能易也。今免役之法，实大类此。公欲骤罢免役而行差役，正如罢长征而复民兵，盖未易也。光不以为然。轼又陈于政事堂，光忿然。轼曰：昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，争之甚力，韩公不乐，公亦不顾。轼昔闻公道其详，岂今日作相，不许轼尽言耶。光笑之。寻除翰林学士。二年，兼侍读。每进读至治乱兴衰、邪正得失之际，未尝不反覆开导，觊有所启悟。哲宗虽恭默不言，辄首肯之。尝读祖宗《宝训》，因及时事，轼历言：今赏罚不明，善恶无所劝沮；又黄河势方北流，而彊之使东；夏人入镇戎，杀掠数万人，帅臣不以闻。每事如此，恐寖成衰乱之渐。轼尝锁宿禁中，召入对便殿，宣仁后问曰：卿前年为何官。曰：臣为常州团练副使。曰：今为何官。曰：臣今待罪翰林学士。曰：何以遽至此。曰：遭遇太皇太后、皇帝陛下。曰：非也。曰：岂大臣论荐乎。曰：亦非也。轼惊曰：臣虽无状，不敢自他途以进。曰：此先帝意也。先帝每诵卿文章，必叹曰：奇才，奇才。但未及进用卿耳。轼不觉哭失声，宣仁后与哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐赐茶，彻御前金莲烛送归院。三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。轼宽其禁约，使得尽拔。巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。未行，谏官言前相蔡确知安州，作诗借郝处俊事以讥太皇太后。大臣议迁之岭南。轼密疏：朝廷若薄确之罪，则于皇帝孝治为不足；若深罪确，则于太皇太后仁政为小累。谓宜皇帝敕置狱逮治，太皇太后出手诏赦之，则于仁孝两得矣。宣仁后心善轼言而不能用。轼出郊，用前执政恩例，遣内侍赐龙茶、银合，慰劳甚厚。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：杭，水陆之会，疫死比他处常多。乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水蓄泄之限，江潮不复入市。以馀力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。吴人种菱，春辄芟除，不遗寸草。且募人种菱湖中，葑不复生。收其利以备修湖，取救荒馀钱万缗、粮万石，及请得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。杭僧净源，旧居海滨，与舶客交通，舶至高丽，交誉之。元丰末，其王子义天来朝，因往拜焉。至是，净源死，其徒窃持其像，附舶往告。义天亦使其徒来祭，因持其国母二金塔，云祝两宫寿。轼不纳，奏之曰：高丽久不入贡，失赐予厚利，意欲求朝，未测吾所以待之厚薄，故因祭亡僧而行祝寿之礼。若受而不答，将生怨心；受而厚赐之，正堕其计。今宜勿与知，从州郡自以理却之。彼庸僧猾商，为国生事，渐不可长，宜痛加惩创。朝廷皆从之。未几，贡使果至，旧例，使所至吴越七州，费二万四千馀缗。轼乃令诸州量事裁损，民获交易之利，无复侵挠之害矣。浙江潮自海门东来，势如雷霆，而浮山峙于江中，与渔浦诸山犬牙相错，洄洑激射，岁败公私船不可胜计。轼议自浙江上流地名石门，并山而东，凿为漕河，引浙江及溪谷诸水二十馀里以达于江。又并山为岸，不能十里以达龙山大慈浦，自浦北折抵小岭，凿岭六十五丈以达岭东古河，浚古河数里达于龙山漕河，以避浮山之险，人以为便。奏闻，有恶轼者，力沮之，功以故不成。轼复言：三吴之水，潴为太湖，太湖之水，溢为松江以入海。海日两潮，潮浊而江清，潮水常欲淤塞江路，而江水清驶，随辄涤去，海口常通，则吴中少水患。昔苏州以东，公私船皆以篙行，无陆挽者。自庆历以来，松江大筑挽路，建长桥以扼塞江路，故今三吴多水，欲凿挽路、为十桥，以汛江势。亦不果用，人皆以为恨。轼二十年间再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。又生作祠以报。六年，召为吏部尚书，未至。以弟辙除右丞，改翰林承旨。辙辞右丞，欲与兄同备从官，不听。轼在翰林数月，复以谗请外，乃以龙图阁学士出知颍州。先是，开封诸县多水患，吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。又将凿邓艾沟与颍河并，且凿黄堆欲注之于淮。轼始至颍，遣吏以水平准之，淮之涨水高于新沟几一丈，若凿黄堆，淮水顾流颍地为患。轼言于朝，从之。郡有宿贼尹遇等，数劫杀人，又杀捕盗吏兵。朝廷以名捕不获，被杀家复惧其害，匿不敢言。轼召汝阴尉李直方曰：君能擒此，当力言于朝，乞行优赏；不获，亦以不职奏免君矣。直方有母且老，与母诀而后行。乃缉知盗所，分捕其党与，手戟刺遇，获之。朝廷以小不应格，推赏不及。轼请以己之年劳，当改朝散郎阶，为直方赏，不从。其后吏部为轼当迁，以符会其考，轼谓已许直方，又不报。七年，徙扬州。旧发运司主东南漕法，听操舟者私载物货，征商不得留难。故操舟者辄富厚，以官舟为家，补其弊漏，且周船夫之乏，故所载率皆速达无虞。近岁一切禁而不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病。轼请复旧，从之。未阅岁，以兵部尚书召兼侍读。是岁，哲宗亲祀南郊，轼为卤簿使，导驾入太庙。有赭伞犊车并青盖犊车十馀争道，不避仪仗。轼使御营巡检使问之，乃皇后及大长公主。时御史中丞李之纯为仪仗使，轼曰：中丞职当肃政，不可不以闻之。纯不敢言，轼于车中奏之。哲宗遣使赍疏驰白太皇太后，明日，诏整肃仪卫，自皇后而下皆毋得迎谒。寻迁礼部兼端明殿、翰林侍读两学士，为礼部尚书。高丽遣使请书，朝廷以故事尽许之。轼曰：汉东平王请诸子及《太史公书》，犹不肯予。今高丽所请，有甚于此，其可予乎。不听。八年，宣仁后崩，哲宗亲政。轼乞补外，以两学士出知定州。时国事将变，轼不得入辞。既行，上书言：天下治乱，出于下情之通塞。至治之极，小民皆能自通；迨于大乱，虽近臣不能自达。陛下临御九年，除执政、台谏外，未尝与群臣接。今听政之初，当以通下情、除壅蔽为急务。臣日侍帷幄，方当戍边，顾不得一见而行，况疏远小臣欲求自通，难矣。然臣不敢以不得对之故，不效愚忠。故古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，毕陈于前。陛下圣智绝人，春秋鼎盛。臣愿虚心循理，一切未有所为，默观庶事之利害，与群臣之邪正。以三年为期，俟得其实，然后应物而作。使既作之后，天下无恨，陛下亦无悔。由此观之，陛下之有为，惟忧太蚤，不患稍迟，亦已明矣。臣恐急进好利之臣，辄劝陛下轻有改变，故进此说，敢望陛下留神，社稷宗庙之福，天下幸甚。定州军政坏弛，诸卫卒骄惰不教，军校蚕食其廪赐，前守不敢谁何。轼取贪污者配隶远恶，缮修营房，禁止饮博，军中衣食稍足，乃部勒战法，众皆畏伏。然诸校业业不安，有卒吏以赃诉其长，轼曰：此事吾自治则可，听汝告，军中乱矣。立决配之，众乃定。会春大阅，将吏久废上下之分，轼命举旧典，帅常服出帐中，将吏戎服执事。副总管王光祖自谓老将，耻之，称疾不至。轼召书吏使为奏，光祖惧而出，讫事，无一慢者。定人言：自韩琦去后，不见此礼至今矣。契丹久和，边兵不可用，惟沿边弓箭社与寇为邻，以战射自卫，犹号精锐。故相庞籍守边，因俗立法。岁久法弛，又为保甲所挠。轼奏免保甲及两税折变科配，不报。绍圣初，御史论轼掌内外制日，所作词命，以为讥斥先朝。遂以本官知英州，寻降一官，未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，药饵皆无有。初僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。徽宗立，移廉州，改舒州团练副使，徙永州。更三大赦，还提举玉局观，复朝奉郎。轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁，故官止于此。建中靖国元年，卒于常州，年六十六。轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。洵晚读《易》，作《易传》未究，命轼述其志。轼成《易传》，复作《论语说》；后居海南，作《书传》；又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。又以其文寘左右，读之终日忘倦，谓为文章之宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。轼三子：迈、迨、过，俱善为文。迈，历驾部员外郎。迨，承务郎。
按《春渚纪闻东坡事》：实先生尝谓刘景文与先子曰：某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意，自谓世间乐事，无踰此者。
冰华居士钱济明丈尝跋施能叟藏先生帖后云：建中靖国元年，先生以玉局还自岭海，四月自当涂寄十一诗，且约同程德儒至金山相候。既往，迓之，遂决议为毗陵之居。六月自仪真避疾临江，再见于奔牛埭，先生独卧榻上，徐起，谓某曰：万里生还，乃以后事相托也。惟吾子由自再贬，及归不复一见，而决此痛难堪。馀无言者。久之。复曰：某前在海外，了得《易》、《书论》、《语》三书，今尽以付子，愿勿以示人。三十年后会有知者。因取藏箧，欲开而钥失匙，某曰：某获侍言方自此始，何遽及是也？即迁寓孙氏馆，日往造见，见必移时，慨然追论往事且及人间。出《岭海诗文》相示，时发一笑，觉眉宇间秀爽之气，照映坐人。七月十二日疾少间曰：今日有意喜近笔研，试为济明戏书数纸。遂书《惠州江月五诗》，明日，又得《跋桂酒颂》，自尔，疾稍增，至十五日而终。
薳一日谒冰华丈于其所居烟雨堂，语次偶诵人祭先生文，至降邹阳于十三世，天岂偶然？继孟轲于五百年，吾无间也之句，冰华笑曰：此老夫所为者。因请降邹阳事，冰华云：元祐初，刘贡甫梦至一官府案，间文轴甚多，偶取一轴，展视云：在宋为苏某，逆数而上十三世，云在西汉为邹阳，盖如黄帝时为火师，周朝为柱下史，只一老聃也。
霅州莫蒙养正，崇宁间过余，言夜梦行西湖上，见一人野服髽髻，颀然而长参从数人，轩轩然常在人前。路人或指之而言曰：此苏翰林也。养正少识之，亟趋前拜且致恭曰：蒙自为见，时诵先生之文，愿执巾侍不可得也，不知先生厌世仙去，今何所领而参从如是也？先生顾视久之曰：是太学生莫蒙否？养正对之曰：然。先生颔之曰：某今为紫府押衙。语讫而觉，后偶得先生岭外手书一纸，云：夜登合江楼，梦韩魏公骑鹤相过，云受命与公同，北归中原当不久也。已而果然小说载魏公为紫府真人，则养正之梦不诬矣。先生临钱塘郡日，先君以武学博士出为徐州学官，待次姑苏，公遣舟邀取至郡，留款数日，约同刘景文泛舟西湖，酒酣，顾视湖山，意颇欢适。且语及先君被遇裕陵之初，而叹今日之除似是左迁，久之，复谓景文曰：如某今日馀生，亦皆裕陵之赐也。景文请其说，云：某初逮系御史狱，狱具奏上，是夕昏鼓既毕，某方就寝，忽见二人排闼而入，投箧于地，即枕卧之，至四鼓，某睡中觉有撼，体而连，语云学士贺喜者，某徐转仄问之，即曰安心熟寝，乃挈箧而出，盖初奏上舒亶之徒，力诋上前，必欲置之死地。而裕陵初无深罪之意，密遣小黄门至狱中，视某起居状。适某昼寝鼻息如雷，即驰以闻裕陵，顾谓左右曰：朕知苏轼胸中无事者。于是，即有黄州之命，则裕陵之恕念臣子之心，何以补报？万一后先君尝以前事语张嘉父，嘉父云：公自黄移汝州。谢表既上，裕陵览之，顾谓侍臣曰：苏轼真奇才。时有憾公者复前奏曰：观轼表中犹有怨望之语。裕陵愕然曰：何谓也？对曰：其言兄弟并列于贤科与。惊魂未定，梦游缧绁之中之语，盖言轼辙皆前应直言，极谏之诏。今乃以诗词被谴诚，非其罪也。裕陵徐谓之曰：朕已灼知苏轼衷心，实无他肠也。于是语塞云。
先生戏笔所作枯株竹石，虽出一时取适，而绝去古今，画格自我，作古薳家。所藏枯木并拳石丛筱二纸，连手帖一幅，乃是在黄州与章质夫庄敏公者帖，云：某近者百事废，懒唯作墨木颇精，奉寄一纸，思我当一展观也。后又书云：本只作墨木，馀兴未已，更作竹石一纸，同往前者未有此体也。是公亦欲使后人知之耳。
公在黄州都下，忽盛传公病殁。裕陵以问蒲宗、孟宗，孟奏曰：日来外间似有此语，然亦未知的实。裕陵将进食，因叹息再三，曰：才难。遂辍饭，而起意甚不怿。后公于哲庙朝表，荐先子博士备论云：先皇帝道配周孔，言成典谟，盖尝当食不御，有才难之叹。其说盖出于此。
秦少章言公尝言观书之乐，夜常以三鼓为率，虽大醉，归亦必披展至倦而寝。然自出诏狱之后，不复观一字矣。某于钱塘从公学二年，未尝见公特观一书也。然每有赋咏及著撰，所用故实虽目前烂熟事，必令秦与叔党诸人检视而后出。
嘉兴李巨山、钱安道，尚书甥也。先生尝过安道小酌，其女数岁，以领巾乞诗，公即书绝句，云：临池妙墨出，元常，弄玉娇痴笑柳娘。吟雪屡曾惊太傅，断弦何必试中郎。又于陶安世家见为刘唐年君佐小女，裙带上作散隶，书绝句云：任从酒满翻香缕，不愿书来系䌽笺。半接西湖横绿草，双垂南浦拂红莲。每句皆用一事，尤可珍宝也。
先生在黄日，每有燕集，醉墨淋漓，不惜与人至于营妓，供侍扇书带画亦时有之。有李琪者小慧而颇知书札，坡亦每顾之喜，终未尝得公之赐。至公移汝郡，将祖行，酒酣奉觞，再拜，取领巾乞书，公顾视之久，令琪磨砚，墨浓取笔大书云：东坡七岁黄州住，何事无言及李琪。即掷笔袖手，与客笑谈。坐客相谓语似凡易，又不终篇，何也？至将彻具，琪复拜请，坡大笑曰：几忘出场。继书云恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。一座击节，尽醉而散。
先生自惠移儋耳，秦七丈少游亦自郴阳移海康，渡海相遇，二公共语，恐下石者更启后命，少游因出自作挽词呈公，公抚其背曰：某常忧，少游复何言？某亦尝自为志墓文封付从者，不使过子知也。遂相与啸咏而别。初少游谒公彭门，和诗有更约后期游汗漫，盖谶于此云。
先生在东坡，每有胜集，酒后戏书以娱坐客，见于传录者多矣。独毕少董所藏一帖，醉墨澜翻而语特有味，云：今日与数客饮酒，而纯臣适至秋热未已而酒白色，此何等酒也？入腹无赃，任见大王既与纯臣饮，无以侑酒。西邻耕牛适病足，乃以为炙。饮既醉，遂从东坡之东，直之出至春草亭，而归时已三鼓矣。所谓春草亭，乃在郡城之外，是与客饮私酒，杀耕牛，醉酒，踰城犯夜而归，又不知纯臣者是何人，岂亦应不当与往还人也？
先生自海外还，至赣上，寓居水南。日过郡城，携一药囊，遇有疾者，必为发药并疏方示之。每至寺观，好事者及僧道之流有欲得公墨妙者，必预探公行游之所，多设佳纸，于纸尾书记名氏堆积案间，拱立以俟。公见即笑，视略无所问，纵笔挥染，随纸付人。至纸尚多，即笑语之曰：日暮矣，恐小书不能竟纸，或欲斋名及佛偈，幸见语也。及归，人人厌满忻跃而散。
先生临钱塘，日有陈䜣负绫绢钱二万不偿者，公呼至询之，云：某家以制扇为业，适父死，而又自今春已来连雨，天寒，所制不售，非固负之也。公熟视久之，曰：姑取汝所制扇来，吾当为汝发市也。须臾扇至，公取白团夹绢二十扇，就判笔作行书草圣及枯木竹石，顷刻而尽，即以付之曰：出外速偿所负也。其人抱扇泣谢而出，始踰府门，而好事者争以千钱取一扇，所持立尽，后至而不得者至懊恨不胜而去，遂尽偿所逋，一郡称嗟，至有泣下者。
钱塘西湖寿星寺老僧则廉言先生作郡，倅日，始与参寥子同登方丈，即顾谓参寥曰：某生平未尝至此，而眼界所视，皆若素所经历者。自此上至忏堂，当有九十二级。遣人数之，果如其言。即谓参寥子曰：某前身山中僧也，今日寺僧皆吾法属耳。后每至寺，即解衣盘礡，久而始去。则廉时为僧雏侍侧，每暑月，袒露竹阴间，细视公背，有黑子若星斗状，世人不得见也。即北山君谓颜鲁公曰志金骨，记名仙籍是也。唐子西云：先生赴定武，时过京师，馆于城外一园子中。余时年十八，谒之，问近观，甚对以方读晋书，猝问其中有甚亭子名，予茫然失对，始悟前辈观书，用意如此。
晁丈无咎言：苏公少时，手抄经史皆一通，每一书成，辄变一体，卒之，学成而已，乃知笔下变化皆自端楷中来尔。不端其本而欺以求售，吾知书中孟嘉自可点识也。
元祐三年，北虏贺正使刘霄等入贺，公与狄咏馆伴，锡燕回始行马，而公马小蹶，刘即前讯曰：马惊无苦否？公应之曰：衔勒在御，虽小失无伤也。
刘贡父舍人滑稽辨捷，为近世之冠。晚年虽得大风恶疾，而乘机决发，亦不能忍也。一日与先生拥炉于慧林僧寮，谓坡曰：吾之邻人有一子，稍长，因使之代掌小解，不逾岁，偶误质盗物，资本耗折殆尽，其子愧之引乃罪而请其父曰：某拙于运财，以败成业，今请从师读书，勉赴科举，庶几可成，以雪前耻也。其父大喜，即择日具酒肴以遣之，既别，且嘱之曰：吾老矣，所恃以为穷年之养者子也，今子去我而游学，傥或侥倖改门换户，吾之大幸也。然切有一事不可不记，或有交友与汝唱和，须子细看，莫更和却贼诗，狼狈而归也。盖讥先生前逮诏狱，如王晋卿、周开祖之徒皆以和诗为累也。贡父语始绝口，先生即谓之曰：某闻昔夫子自卫反鲁，会有召夫子食者，既出，而群弟子相与语曰：鲁，吾父母之邦也，我曹久从夫子，辙环四方，今幸俱还乡里，能乘夫子之出相从寻访亲旧因之阅市否？众忻然许之，始过阛，阓未及，纵观而稠人中，望见夫子巍然而来，于是惶惧相告，由夏之徒奔踔越逸，无一留者，独颜子拘谨不能遽为阔步，顾市中石塔似可隐蔽，即屏伏其旁，以俟夫子之过。已而群弟子因目之为避孔子塔。盖讥贡父风疾之剧以报之也。
先生元祐四年，以内相出典馀杭，时水官侯临亦继出守上饶，过郡，以尝渡江败舟于浮山，遂画回江之利以献从。公相视其宜，一自富阳新桥港至小岭，开凿以通闲林港，或费用不给，则置山不凿，而令往来之舟般运度岭，由馀杭女儿桥港至郡北关江涨桥，以通运河。一自龙山闸而出，循江道，过六和寺，由南荡朱桥港开石门平田至庙山，然后复出江道二十里，云富阳。而公诗有坐陈三策本人谋，唯留一诺待我画谓此。又云石门之役万金耳，首鼠不为吾已隘又云上饶使君更超逸，坐睨浮山如累块者，知所议出于侯也。时越尼身死官籍，其资得钱二十万，缗公乞于朝，又请度牒三百，道佐用得请。而公入为翰林承旨，除林希子中为代，有谀者言今凿龙山姥岭，正犯太守身。因寝其议，而迁用亡尼之资，遗患至今，往来者惜之。
先生一日与鲁直、文潜诸人会饭，既食骨儿血羹，客有须薄茶者，因就取所碾龙团遍啜，坐人或曰：使龙茶能言，当须称屈先生。抚掌久之，曰：是亦可为一题。因援笔戏作律赋一首，以俾荐血羹龙团称屈为韵，山谷击节称咏不能已，已无藏本，闻关子开能诵，今亡矣，惜哉！
先生元祐间出帅钱塘，视事之初，都商税务押到匿税人南剑州乡贡进士吴味道，以二巨掩作公名衔，封至京师苏侍郎宅，显见伪妄公，即呼味道，前讯问其掩中果何物也，味道蹙而前曰：味道今秋忝冒乡荐，乡人集钱为赴省之赆，以百千就置建阳小纱，得二百端，因计道路所经场务尽行抽税，则至都下，不存其半心，窃计之当今负天下重名而爱奖士类，唯内翰与侍郎耳，纵有败露，必能情贷，味道遂伪假先生台衔，缄封而来，不探知先生已临镇此邦，罪实难逃，幸先生恕之。公熟视，笑呼掌笺奏书史，公令去旧封，换题细衔，附至东京竹竿巷苏侍郎宅，并手与子由书一纸付示，谓味道曰：先辈这回将上天去也，无妨来年高过，当却惠顾也。味道悚谢再三，次年果登高第，还具笺启谢殷勤，其语亦多警策，公甚喜，为延款数日而去。
按《扪虱新语》：东坡省试论刑赏，梅圣俞一见以为其文似孟子，置在高等。坡后往谢梅，梅问论中尧皋陶事出何书，坡徐应曰：想当然耳，至今传以为戏。按《闻见后录》：苏东坡既贬黄州，神宗殊念之，尝语宰相王圭、蔡确曰：国史至重，可命苏轼成之。圭有难色。又曰：轼不可，姑用曾巩。巩为检讨官先进《太祖总论》，已不当神宗之意，未几罢去。东坡自黄冈移汝坟，舟过金陵，见王荆公于钟山，留连燕语，荆公曰：子瞻当重作三国书。东坡辞曰：某老矣，愿举刘道原自代。东坡既迁黄冈，京师盛传白日仙去，神庙闻之，对左丞蒲宗孟叹惜久之，故东坡谢表有云：疾病连年，人皆相传为已死，饥寒并日，臣亦自厌其馀生也。刘器之与东坡元祐初同朝，东坡勇于为义，或失之过，则器之必约以典，故东坡至发怒，曰：何处把上曳得一刘，正言来知得许多典故。或以告器之，则曰：子瞻固所畏也，若恃其才，欲变乱典常，则不可。又朝中有语云：闽蜀同风，腹中有虫，以二字各从虫也。东坡在广坐，作色曰：书称立贤无方，何得乃尔？器之曰：某初不闻其语，然立贤无方须是贤者乃可，若中人以下，多系土地风俗，安得不为土习风移？东坡默然。至元符末，东坡、器之各归，自岭海相遇于道，始交驩，器之语人云：浮华豪习尽去，非昔日子瞻也。东坡则云：器之铁石人也。
司马丞相薨于位，程伊川主丧事专用古礼。将视明堂，东坡自使所来吊，伊川止之，曰：公方预吉礼，非哭则不歌之义，不可入。东坡不顾以入，曰：闻哭则不歌，不闻歌则不哭也。伊川不能敌其辨也。
晁以道为予言：尝亲问东坡曰：先生易传当传万世。曰：尚恨某不知数学耳。
李言东坡自海外归，毗陵病暑，著小冠披半臂坐船中，夹运河岸千万人随观之，东坡顾坐客曰：莫看，杀轼否？其为人爱慕如此。
东坡倅钱塘，日答刘道原书云：道原要刻印七史，固善，方新学经解纷然，日夜摹刻不暇，何力及此？近见《京师经义题国》异政家，殊俗国，何以言异家？何以言殊？又有其善丧厥，善其厥不同，何也？又说易观卦，本是老鹳，诗大小雅本是老鸦，似此类甚众，大可痛骇。时熙宁初王氏之学，务为穿凿至此。
赵肯堂亲见鲁直晚年悬东坡像于室中，每蚤作衣冠，荐香肃，揖甚敬。或以同时声名相上下为问，则离席惊避曰：庭坚望东坡门弟子耳，安敢失其序哉？今江西君子曰苏黄者，非鲁直本意。
东坡帅扬州，曾旼罢州学教授，经真州见吕惠卿，惠卿问轼何如人，旼曰：聪明人也。惠卿怒曰：尧聪明，舜聪明耶？大禹之聪明耶？旼曰：虽非三者之聪明，是亦聪明也？惠卿曰：轼学何人？旼曰：学孟子。惠卿益怒，起立曰：何言之不伦也？旼曰：孟子以民为重，社稷次之，此所以知苏公学孟子也。惠卿默然。
李定自鞫东坡狱，势不可向，一日于崇政殿门外语同列曰：苏轼奇才也。俱不敢对，又曰：轼前二三十年所作诗文，引援经史，随问即答，无一字之差，真天下奇才也。叹息久之，盖世之公论至雠，怨不可夺也。按《挥麈馀话》：东坡虽窜斥于绍圣、元符，然元祐中黄庆基、赵君锡、贾易之徒已摘取其所行训词中语，以为诋诬。后来施行，盖权舆于是，史册可以具考。元祐二年，东坡入翰林，暇日会张、秦、晁、陈、李六君子于私第，忽有旨令撰《赐奉安神宗御容礼仪》，使吕大防口宣茶药诏，东坡就牍书云：于赫神考，如日在天。顾群公曰：能代下一转语否。各辞之。坡随笔后书云：虽光明无所不临，而躔次必有所舍。群公耸服。按《泊宅编》：东坡既就逮下御史府，一日，慈圣曹太皇语上曰：官家何事数日不怿？对曰：更张数事未就绪，有苏轼者辄加谤讪，至形于文字。太皇曰：得非轼辙乎？上惊曰：娘娘何以闻之？曰：吾尝记仁宗皇帝策试制举人，罢归喜而言曰：朕今日得二文士，谓苏轼辙也。然吾老矣，虑不能用，将以遗后人，不亦可乎？因泣问二人安在，上对以轼方系狱，则又泣下，上亦感动，始有贷轼意。
按《冷斋夜话》：东坡倅钱塘，日梦神宗召入禁，宫女环侍，一红衣女捧红靴一双，命轼铭之。觉而记其中一联云寒女之丝铢积寸，累天步所临云蒸，雷起既毕，进御上，极叹其敏，使宫女送出睇，视裙带间有六言诗一首，曰：百叠漪漪水皱，六铢縰縰云轻。植立含风广殿，微闻环佩摇声。哲宗问右珰陈衍，苏轼衬朝章者何衣，衍对曰：是道衣。哲宗笑之。及谪英州云居，佛印遣书追至南昌，东坡不复答书，引纸大书曰：戒和尚又错脱也。后七年，复官归自海南，监玉局观，作偈戏答僧曰：恶业相缠八年，常行八棒十三禅。却著衲衣归玉局，自疑身是五通仙。
东坡在惠州，尽和渊明诗，时鲁直在黔南，闻之，作偈曰：子瞻谪海南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。渊明千载人，子瞻百世士。出处固不同，风味亦相似。寻又迁儋耳，久之，天下盛传子瞻已仙去矣。后七年北归，时章丞相方贬雷州，东坡至南昌，太守云：世传端明已归道山，今尚尔游戏人间耶？东坡曰：途中见章子厚，乃回反耳。
东坡自海南，至虔上，以水涸不可舟，逗留月馀。时过慈云寺，浴长老明鉴，魁梧如所画慈恩，然丛林以道学与之，东坡作偈戏之曰：居士无尘堪洗沐，老师有句借宣扬。窗间但见蝇钻纸，门外时闻佛放光。遍界难藏真薄相，一丝不挂且逢场。却须重说圆通偈，千眼重笼是法王。又尝要刘器之同参玉版和尚，器之每倦山行，闻见玉版，欣然从之，至廉泉寺，烧笋而食，器之觉笋味胜，问此笋何名，东坡曰：即玉版也，此老师善说法，要能令人得禅，悦之味。于是器之乃悟其戏为，大笑。东坡亦悦，作偈曰：丛林真百丈，嗣法有横枝。不怕石头路，来参玉版师。聊凭柏树子，与问箨龙儿。瓦砾犹能说，此君那不知。
东坡镇维扬，幕下皆奇豪。一日，石塔长老遣侍者投牒求解院，东坡问长老欲何往，对曰：归西湖旧庐，即今出，别候指挥。东坡于是将僚佐同至石塔，令击鼓，大众聚观，袖中出疏，使晁无咎读之，其词曰：大士何曾出世，谁作金毛之声，众生各自开堂，何关石塔之事？去无作，相住亦随缘，戒公长老开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，亦是偶然，为东坡而少留，无不可者，一时稽首，重听白槌渡口，船回依旧，云山之色，秋来雨过一新，钟鼓之声，谨疏予谓戒，公甚类杜子美、黄四娘耳，东坡妙观逸，想托之以为此文，遂与百世俱传也。
按《清波杂志》：东坡在海外，语其子过曰：我决不为海外人，近日颇觉有还中州气象，乃涤砚焚香写平生所作八赋，当不脱一字以卜之。写毕大喜曰：吾归无疑矣。后数日，廉州之命至。
东坡初入荆溪，有乐死之语，盖喜其风土也。继抱疾，稍革径山老，惟琳来问候，坡曰：万里岭海，不死而归宿田里，有不起之忧，非命也邪？然死生亦细，故耳后二日，将属纩闻根先离。琳叩耳，大声曰：端明勿忘西方。曰：西方不无，但个里著力。不得语毕而终。归老素志，竟堕渺茫一丘壑，天实啬之。淳熙己酉，周益公罢相，回江右小泊荆溪，因董氏出楚颂帖，乃考坡自元丰七年以后经从此地，月日本末为详，刻石具在，楚颂乃坡欲种橘名亭而不遂者也。
东坡南迁度岭，次于林麓间，遇二道人，见坡即深入不出。坡谓押送使臣，此中有异人，可同访之。既入，见茅屋数间，二道人在焉，意象甚潇洒，顾使臣此何人，对以苏学士。道人曰：得非子瞻乎？使臣曰：学士始以文章得，终以文章失。道人相视而笑，曰：文章岂解能荣辱富贵，从来有盛衰。坡曰：何处山林间无有道之士乎？
按《彦周诗话》：东坡受知神庙，虽谪而实欲用之。东坡微解此意，论贾谊谪长沙事，盖自况也。后作神庙挽词云病马空思枥，枯葵已泫霜，此非深悲至痛不能道此语。在元祐间，获鬼章，作《告裕陵文》云：将帅用命，争酬未报之恩；神灵在天，难逃不漏之网。后人辄谓东坡以微文谤讪天乎？宁有是哉。
按《避暑录话》：子瞻在黄州，病赤眼，踰月不出，或疑有他疾，过客遂传以为死矣。有语范景仁于许昌者，景仁绝不置疑，即举袂大恸，召子弟具金帛遣人赒其家。子弟徐言此传闻，未审，当先书以问其安否，得实吊恤之未晚。乃走仆以往，子瞻发书大笑，故后量移汝州谢表有云疾病连年，人皆相传为已死。未几，复与数客饮江上，夜归，江面际天风露，浩然有当其意，乃作歌辞，所谓夜阑风静縠纹平，小舟从此逝江海寄馀生者，与客大歌数遍而散。翌日，喧传子瞻夜作此辞，挂冠服江边，拿舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。然此语卒传至京师，虽裕陵亦闻而疑之。
按《退斋笔录》：蔡确之子懋，宣和末为同知枢密院事，因奏事言及确南迁时事，云：苏轼有章救先臣确，臣家尝传录。因袖出章进上，皇云：苏轼无此章，轼在哲宗朝所上章，哲宗以一旋风册子，手自录次，今在宫中，无此章也。懋怅然而退。
按《游宦纪闻》：世南仕闽中，于忠定李丞相家见坡公一帖，云：某顿首，秋暑不审，起居佳否？某与儿子八月二十九日离廉，九月六日到郁林，七日遂行，初约留书欧阳晦夫处，忽闻秦少游凶问留书，不可不言，欲言又恐不的，故不忍下笔。今行至白州，见容守之犹子陆斋郎，云少游过，容留多日，饮酒赋诗如平常，容守遣般家二卒，送归衡州，至藤伤暑，困卧至八月十二日，启手足于江亭上，徐守甚照管，其丧仍遣人报范承务，范自梧州赴其丧，此二卒申知陆守者，止于如此，其他莫知其详也。然其死则的矣哀哉，痛哉！何复可言？当今文人第一流，岂可复得此人，在必大用于世，不用必有所论著以晓后人。前此所著已足不朽，然未尽也。哀哉，哀哉！其子甚奇俊，有父风，惟此一事差慰吾辈意。某不过旬日到藤，可以知其详，续奉报次尚热，惟万万自重。无聊中奉启不谨，某再拜元老长官足下，九月六日元老不审，为谁当考，观此足。见坡公笃爱交友，留意人才，为可敬叹，所谓奇俊之子名湛，字处度者也。
按《随手杂录》：子瞻为学士，一日锁院召至内东门小殿。时子瞻半醉，命以新水漱口，解酒，已而入对，授以除目吕公著司空平章军国事，吕大防范纯仁左右仆射承旨毕，宣仁忽谓官家在此，子瞻曰：适已起居矣。宣仁曰：有一事要问内翰，前年任何官职？子瞻曰：汝州团练副使。今为何官？备员翰林，充学士。曰：何以至此？子瞻曰：遭遇陛下。曰：不关老身事。子瞻曰：必是出自官家。曰：亦不关官家事。子瞻曰：岂大臣荐论耶？曰：亦不关大臣事。子瞻惊曰：臣虽无状，必不别有干请？曰：久待要学士知此，是神宗皇帝之意。当其饮食而停著看文字，则内人必曰此苏轼文字也。神宗忽时而称之曰：奇才，奇才，但未及用学士，而上仙耳。子瞻哭失声，宣仁与上左右皆泣，已而赐坐，吃茶曰：内翰内翰直须尽心事官家，以报先帝知遇。子瞻拜而出，彻金莲烛送归院，子瞻亲语予如此。
子瞻自杭召归，过宋，语余曰：在杭时，一日中使至，既行送之，望湖楼上迟迟不去。时与监司同席，已而中使未行，监司莫可先归。诸人既去，密语子瞻曰：某出京师，辞官家，官家曰：辞了娘娘了来。某辞太后殿，复到官家处，引某至一匮子旁，出此一角，密语曰：赐与苏轼，不得令人知。遂出所赐，乃茶一斤，封题皆御笔。子瞻具劄子，附进称谢，至宋语余曰：且教子由伏事娘娘，我小使头出来自家门打一，解哲宗眷遇如此，复为大臣谗逐，至贬海岛，命矣。
按《行营杂录》：东坡仁宗朝登进士科，复应制科，擢居异等。英宗朝判凤翔，欲以唐故事召入翰林，宰相限以近例，且欲召试秘阁。上曰：未知其能否，故试之，如轼岂不能邪？宰相犹难之，及试，又入优等，遂直史馆。神宗朝以议新法不合补外，李定之徒媒孽其诗文有讪上语，下诏狱，欲寘之死，上独庇之，得出。方在狱时，宰相举轼诗云根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知，此不臣也。上曰：诗人之词，安可如此推求？时相语塞。上一日与近臣论人才，因曰：轼方古人，孰比近臣？曰：颇似李白。上曰：不然，白有轼之才，无轼之学。累有意复用，而言者力沮之。一日，忽出手札，曰：苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难不忍，终弃因量，移临汝。哲宗朝起知登州，召为南宫舍人。不数月，迁西掖，遂登翰苑。绍圣后，熙丰诸臣当国，元祐诸臣例迁谪崇观间，京卞用事拘以党籍，禁其文辞墨迹而毁之。政和间忽弛其禁，求轼墨迹甚锐，人莫知其由。或传徽宗亲临宝箓宫醮筵，其主醮道流拜章伏地，久之方起，上诘其故，答曰：适至上帝所值奎宿，奏事良久方毕，始能达其章也。上叹讶久之，问曰：奎宿何神？为之所奏何事？对曰：所奏事不可知，为此宿者，即本朝苏轼也。上大惊，不惟弛其禁，且欲玩其词翰，一时士大夫遂从风而靡。