钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第五十五卷目录

文学典第五十五卷

文学名家列传四十三

唐七

欧阳詹〈秬〉

按《唐书·文艺传》：欧阳詹字行周，泉州晋江人，其先皆为本州州佐县令。闽越地肥，衍有山泉禽鱼，虽能通吏事，不肯北宦。及常衮罢宰相，为观察使，始择县乡秀。民能文辞者与为宾主，钧礼观游，飨集必与里人矜耀，故其俗稍相劝仕。初詹与罗山甫同隐潘湖，往见衮，衮奇之，辞归，泛舟饮饯，举进士，与韩愈、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、庾承宣联第，皆天下选，时称龙虎榜。闽人第进士自詹始，詹事父母孝，与朋友信义，其文章切深回复明辨，与愈友善。詹先为国子监四门助教，率其徒伏阙下举愈博士，卒年四十馀，崔群哭之甚，愈为詹哀辞自书以遗群。初徐晦举进士，不中，詹数称之，明年高第，仕为福建观察使，语及詹，必流涕。
从子秬字降之，亦工为文。陆洿自右拾遗除司勋郎中，弃官隐吴中，诏召之，既在道，秬遗书让出处之遽洿不至还，秬名益闻。开成中擢进士第，而里人萧本妄言与贞献太后近属恩宠赫，然秬耻之。会泽潞刘从谏表秬在幕府，秬为辨质本之伪，本终得罪，其子稹拒命，秬方休暇还家，稹表斥损时政，或言秬为之诏，流崖州，赐死，临刑色不挠，为书遍谢故人，自志墓，人皆怜之。
按《全唐诗话》：欧阳詹字行周，泉州人。初见拔于常衮，后见知于退之。元宾终于四门助教，李贻孙序其文曰：君之文周详切于情，故叙事重复，宜其掌代文柄。以变风雅。一命而卒，天其绝乎？子贾早死，孙澥詹《途中寄太原所思》诗曰：驱马渐觉远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人。去意自未甘，居情谅犹辛。万里东北晋，千里西南秦。一履不出门，一车无停轮。流萍与匏系，早晚期相亲。或曰詹游太原悦一妓，将别，约至都，相迎，故有早晚期相亲之句，妓思之不已，得疾且甚，乃刃其髻藏之，谓女弟曰：欧阳生至，可以为信。又作诗曰：自从别后减容光，半是思郎半恨郎。欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱。绝笔而逝。及詹至，如其言示之。詹开函，一恸而卒。孟简赋诗哭之，序云穆元道访予尝叹其事，元道颇惜之。

薛盛

按《册府元龟》：薛盛，河东人，存诚之父也。工为《拔河赋》当时称之。

袁滋

按《册府元龟》：袁滋，字德深。尝读刘恽《悲甘陵赋》，叹其褒善惩恶虽失《春秋》之指，然其文不可废，因著《甘陵赋后序》。滋位终湖南观察使。

郗高卿

按《册府元龟》：郗高卿，少以词学见推。有文集六十卷。位至太子詹事致仕。

窦群〈常　牟　庠　巩〉

按《唐书本传》：群，字丹列，京兆金城人。父叔向，以诗自名，代宗时，位左拾遗。群兄弟皆擢进士第，独群以处士客毗陵。母卒，齧一指置棺中，庐墓次，终丧。从卢庇传啖助《春秋》学，著书数十篇。苏州刺史韦夏卿荐之朝，并表其书，报闻，不召。后夏卿入为京兆尹，复言之德宗，擢为左拾遗。时张荐持节使吐蕃，乃迁群侍御史，为荐判官，入见帝曰：陛下即位二十年，始自草茅擢臣为拾遗，何其难也。以二十年难进之臣为和蕃判官，一何易。帝壮其言，不遣。王叔文党盛，雅不喜群，群亦悻悻不肯附。欲逐之，韦执谊不可，乃止。群往见叔文曰：事有不可知者。叔文曰：奈何。曰：去年李实伐恩恃权，震赫中外，君此时逡巡路傍，江南一吏耳。今君又处实之势，岂不思路傍复有如君者乎。叔文竦然，亦卒不用。宪宗立，转膳部员外郎，兼侍御史知杂事。出为唐州刺史。节度使于頔闻其名，与语，奇之，表以自副。武元衡、李吉甫皆所厚善，故召拜吏部郎中。元衡辅政，荐群代为中丞。群引吕温、羊士谔为御史，吉甫以二人躁险，持不下。群忮狠，反怨吉甫。吉甫节度淮南，群谓失恩，因挤之。陈登者，善术，夜过吉甫家，群即捕登掠考，上言吉甫阴事。宪宗面覆登，得其情，大怒，将诛群，吉甫为救解，乃免，出为湖南观察使。改黔中。会水坏城郭，调溪洞群蛮筑作，因是群蛮乱，贬开州刺史。稍迁容管经略使。召还，卒于行，年五十五，赠左散骑常侍。群狠自用，果于复怨。始召，将大任之，众皆惧，及闻其死，乃安。兄常、牟，弟庠、巩，皆为郎，工词章，为《联珠集》行于时，义取昆弟若五星然。
常，字中行，大历中及进士第，不肯调，客广陵，多所论著，隐居二十年。镇州王武俊闻其才，奏辟不应。杜佑镇淮南，署为参谋。历朗夔江抚四州刺史、国子祭酒，致仕。卒，赠越州都督。
牟，字贻周，累佐节度府。晚从昭义卢从史，从史浸骄，牟度不可谏，即移疾归东都。从史败，不以觉微避去自贤。位国子司业。
庠，字胄卿，终婺州刺史。
巩，字友封，雅裕，有名于时。平居与人言若不出口，世号嗫嚅翁。元稹节度武昌，奏巩自副，卒。

孟简

按《唐书本传》：简，字几道，德州平昌人。曾祖诜，武后时同州刺史。简举进士、宏辞连中，累迁仓部员外郎。王叔文任户部，简以不附离见疾，不敢显黜，宰相韦执谊为徙他曹。元和中，拜谏议大夫，知匦事。韩泰、韩晔之复刺史，吐突承璀为招讨使，简皆固争，诣延英言不可状，以悻切出为常州刺史。州有孟渎，久淤阏，简治导，溉田凡四千顷，以劳赐金紫，召为给事中。代李逊为浙东观察使。逊抑士族，右编人，至横恣不检，及简，一反之，农估兼受其弊，时谓两失之。以工部侍郎召还。初，使府得代，诏至，署留后即行。李翛观察浙西，始请留故使交政。及简还半道堂牒还之，如例，乃听解。进户部，加御史中丞。户部有二员，判使按者居别一署，谓之左户，元和后，选委华重，宰相多由此进。崔群既相，而简代之，故简意且柄任。及出山南东道节度使，内不乐。政颇严峭。时有诏置临汉监以牧马，命简兼使职。简以亲吏陆翰主奏邸，关通阉侍，翰持之，数傲狠，简怒，追还，以土囊毙之。家上变，发简奸赃，御史劾验，得遗吐突承璀赀七百万。左授太子宾客，分司东都，再贬吉州司马。以赦令进睦州刺史，复徙常州，仍太子宾客分司，卒。简尤工诗，闻江、淮间。尚节义，与之交者，虽殁，视恤其孤不少衰。晚路殊躁急，佞佛过甚，为时所诮。尝与刘伯刍、归登、萧俛译次梵言者。按《旧唐书本传》：简明于内典。元和六年，诏与给事中刘伯刍、工部侍郎归登、右补阙萧俛等，同就醴泉佛寺翻译《大乘本生心地观经》，简最擅其理。
按《全唐诗话》：简，字几道，德州人。元和中，为户部侍郎。以赃贬后，以太子宾客分司，卒。尤工诗，尚节义。元和中简将试诣日者卜之曰近东门坐即得之矣既入即坐西廊迫晚忽得疾邻坐请与终篇见其姓即东门也乃擢上第

姚合

按《唐书·姚崇传》：崇子奕，曾孙合，元和中进士及第，调武功尉，善诗，世号姚武功者。迁监察御史，累转给事中。奉先、冯翊二县民诉牛羊使夺其田，诏美原主簿朱俦覆按，猥以田归使，合劾发其私，以地还民。历陕虢观察使，终秘书监。

张仲素

按《全唐诗话》：仲素字绘之。建封之子宪宗以仲素、段文昌为翰林学士。韦贯之曰学士所以备顾问，不宜专取辞艺，罢之。后终中书舍人。

张肃远

按《全唐诗话》：肃远元和进士登第与舒元舆声价俱美

郑还古

按《全唐诗话》：还古登元和进士第，还古閒居东都，将入京赴选，柳当将军者饯之，酒酣，以一诗赠柳氏之妓曰：冶艳出神仙，清声胜管弦。词轻白纻曲，歌歇碧云天。未拟生裴秀，何如乞郑元。不堪金谷水，横过坠楼前。柳喜甚，曰：专俟荣命，以此为贺。未几，还古除国子博士，柳见除目，即遣入京，及嘉祥驿，而还古物故乃放妓他适逸。史载还古初娶柳氏女，嘉会之初梦娶房氏，后柳卒，再娶东都李氏属房。直温为东洛少尹李之舅也，礼宴皆房主之，始知旧梦之前定也。按《因话录》：荥阳郑还古，少有俊才，嗜学，而天性孝友。初家青齐间，遇李师道渐阻王命，扶侍老亲归洛。与其弟自舁肩舆，晨暮奔迫，两肩皆疮。妻柳氏，仆射元公之女也，妇道克备。弟齐古，好博戏赌钱，还古帑藏中物，虽妻之赀玩，恣其所用，齐古得之辄尽。还古每出行，必封筦钥付家人曰：留待二十九郎偿博，勿使别为债息，为恶人所陷误也。弟感其意，为之稍节。有堂弟荡迹好吹觱篥，投许昌为健儿，还古使使召之，自与洗沐，同榻而寝。因致书所知为方镇者，求补他职。姻族以此重之，而竟以刚躁，喜持论，不容于时，惜也。

程昔范

按《因话录》：广平程子齐昔范，未举进士日，著《程子中谟》三卷，韩文公一见大称赏。及赴举，言于主司曰：程昔范不合在诸生之下。当时下第，大振屈声。庾尚书承宣知贡举，程始登第，以试正字，从事泾原军。李太师逢吉在相位，见其书，特荐拜左拾遗。竟因李公之累，湮厄而没。其立身贞苦，能清谭乐善，士多附之。惜其位不至耳。与堂舅李信州虞，相知最深，交契至厚，有裴公夷直，皆士林之望也。

卢景亮

按《唐书本传》：卢景亮，字长晦，幽州范阳人。少孤，学无不览。第进士、宏辞，授秘书郎。张延赏节度荆南，表为枝江尉，掌书记。入迁右补阙。朱泚反，景亮劝德宗曰：陛下罪已不至，则感人不深。帝然之。景亮志义崒然，多激发，与穆质同在谏争地，书数上，鲠毅无所回。宰相李泌劾景亮等尝众会，漏所上语言，引善在己，即有恶归之君。帝怒，贬为朗州司马，质亦斥去，废抑二十年。至宪宗时，由和州别驾召还，再迁中书舍人。景亮善属文，根于忠仁，有经国志。尝谓：人君足食足兵而又得士，天下可为也。乃兴轩、顼以来至唐，剟治道之要，著书上下篇，号《三足记》。又作《答问》，言挽运大较及陈西戎利害，切指当世。公卿伏其达古今云。元和初卒，赠礼部侍郎。

李涉

按《云溪友议》：李博士涉谏议渤海之兄，尝适九江，看牧弟临袂，凡有囊装悉分匡，庐隐士惟书籍薪米存焉。至皖之西，忽逢大风鼓其征帆，数十人皆持兵仗而问是何人，从者曰：李博士船也。其中豪首曰：若是李博士。吾辈不须剽他金帛。闻其诗名日久，但希一篇金帛，非贵也。李乃赠一绝句，豪首饯赂且厚李，亦不敢却复睹，斯人神情复异而气亦备焉。因与定淮扬佛寺之期而怀陆机之荐也。李君及至扬州，遍历诸寺，遇一女子，拜泣，自谓宋态也。宋态者，故吴兴刘员外全白爱姬也。刘李有昔年之分，因有诗赠曰：长忆云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。当时惊觉高唐梦，惟有如今宋玉知。又曰：衡阳夜宴使君筵，解语花枝在眼前。自从明月西沉海，不见姮娥二十年。李君叹曰：不见豪首而逢宋态，成终身之幸，喜恨无言于旧知也。后番禺举子李汇征客游于闽越，驰车至循州，冒雨求宿，田翁指韦氏之庄居，韦氏乃杖履迎，宾年已八十馀，自称曰野人。韦思明幸获祗奉，与李生谈论或文或史，淹留累夕，汇征善谈而不能屈也。对酒徵古今，及诗语，韦叟吟曰：长安轻薄儿，白马黄金羁。以汇征年少而事轻肥故也。李生还令云：昨日美少年，今日成老丑。叟喟然叹曰：老其丑矣，少壮所嗤。至客改令，不离旧意，曰：白发有前后，青山无古今。叟微笑曰：白发不远于秀才，何忽于老夫耶？叟复还令曰：此翁白头真可怜。忆昔红颜美少年。于是共论数十家歌诗，次第及李涉绝句，主人似酷称其善矣。汇征遂吟曰：远别秦城万里游，乱山高下出商州。关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁。又曰：华表千年一鹤归，丹砂为顶雪为衣。泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。叟乃吟二篇曰：因韩为赵两游秦，十月冰霜渡孟津。纵使鸡鸣见关吏，不知予也是何人。又曰：滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。半是半非君莫问，好山长在水长流。李生重咏赠豪客诗，叟愀然变色，曰：老身弱龄，不肖游浪江湖交结奸徒为不平之事，及遇李涉博士蒙柬此诗，因而敛迹，李公待愚拟陆士衡之荐，戴若思共主晋室，中心藏焉。远隐罗浮山，经于一纪。李既云亡不复再游秦楚，追惋今昔，因乃潸然，或持觞而酹，反袂而歌云：春雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用相回避，世上如今半是君。云溪子以刘向所谓传闻不如亲闻，亲闻不如亲见也。乾符己丑岁，客于霅川，值李生细述其事，汇征于韦叟之居，亲观李博士手翰，冀予道于文林，且思明感知从善，岂谢古人乎？

陆畅

按《唐书·韦皋传》：陆畅，字达夫，皋雅所厚礼。始，天宝时，李白为《蜀道难》篇以斥严武，畅更为《蜀道易》以美皋焉。皋卒刘辟叛。朝廷欲追绳其咎，而不与皋者诋所进兵皆镂定秦字，畅上言：臣向在蜀，知定秦者，匠名也。繇是议息。
按《全唐诗话》：畅，江东人，语多差误，人以为剧语。初娶董溪女，每旦婢进澡豆，畅辄沃水服之。或曰君为贵门女婿，几多乐事。陆畅曰：贵门苦礼法，婢子食辣，麨殆不可过。
按《云溪友议》：昔张茂先谓陆机曰：君家兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意又见褚生〈言褚陶也〉。故知吴门之德不孤，川渎之珍不匮矣。予以宋齐以降，朱张顾陆时有奇藻者，欤陆郎中畅蚤耀才名，辇毂不改于乡音，自贺秘书知章贾相耽顾，著作况讥调，秦人至于陆君者也。贡举之年和群公对雪落句云：天人宁底巧，剪水作飞花。又《山斋玩月》诗曰：野性平生惟好月，新晴半夜睹婵娟。起来自擘书窗破，恰漏清光落枕前。又经崔谏议元亮林亭曰：蝉噪入云树，风开无主花。在越每经游，兰亭高步禹。迹石帆之绝境如不系之舟焉。初为西江王大夫仲舒从事，终日长吟，不亲公牍，府公微言，拂衣而去，辞曰：不可偶为大夫参佐而妨志业也。王固留不已，请举自代，然后登舟曰：洿予侄得耳。渠曾数辟不就，畅召必来，畅乃采药西山，饮泉滫水，朝客闻之，以为仕隐也。美誉益彰，及登兰省，遇云阳公主下降，刘都尉百僚举为摈相，诗题之者顷刻而成，其诗亦丽，《咏帘》诗曰：劳将素手捲虾须，琼室流光更缀珠。玉漏报来过夜半，可怜潘岳立踌躇。《咏行障》诗曰：碧玉为竿丁字成，鸳鸯绣带短长馨。强遮天上花颜色，不隔云中笑语声。诏作催妆五言诗一首，得花字，云阳公主贵，出嫁五侯家。天母看调粉，日兄怜赐花。催铺柏子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。内人以陆君吴音，才思敏捷，凡所调戏，应对如流。复以诗嘲之陆亦酬和。六宫大咍。凡十馀篇，嫔娥皆讽诵之。例外之物，别赐宫锦五十段，楞伽瓶及唾盂，各一枚以赏词翰之端也。内人诗曰：十二层楼倚碧空，凤鸾相对立梧桐。双成走报监门卫，莫使吴歈入汉宫。此篇或谓内学宋若兰、若昭姊妹所作。盖宋考功之孙也。陆君酬曰：粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。

符载

按《北梦琐言》：唐武都符载字厚之，本蜀人，有奇才。始与杨衡、宋济栖青城山，以习业杨衡，擢进士第。宋济老死无成，唯符公以王霸自许，耻于常调。韦南康镇蜀，辟为支使，虽曰受知，尚多偃蹇。韦公于二十四化设醮请撰斋词，于时陪饮于摩诃之池，符公离席盥漱，命使院小吏十二人捧砚，人分两题绕步池滨，各授口占，其敏速如此。刘辟时为金吾仓曹参军，依旧栖韦公，特与撰《真赞》，其词云：矫矫化初，气杰文雄，灵螭出水，秋鹗乘风，行义则固辅仁。乃通他年，良觌麟阁之中，洎京兆变。故彭城知留务起雄据之意，符为其縻。凡有代奏，愈更恭顺，刘辟之败也。幕寮多罹其祸，唯符生以笺奏槁草一箧呈高崇文相公，长揖东下，栖于庐山，即前之真赞可谓有先鉴也。居浔阳二林间，优游卒岁南昌。军奏请为副倅，授奉礼郎，不赴，命小童持一幅上于襄阳，乞百万钱买山，四方交辟，羔雁盈于山门草堂中，以女妓二十人娱侍，声名籍甚。
按《江西通志》：符载字厚之，岐襄人，幼有宏达之志，隐居庐山五老峰，聚书万卷，不为章句学。

杨衡

按《江西通志》：杨衡不知何许人，幼善属文，尤精于诗。唐时隐庐山，与符载齐名，号符杨。

薛苹

按《唐书本传》：薛苹，河中宝鼎人。七世祖道实，为隋礼部尚书。父顺为奉天尉，与杨国忠有旧，及用事，将引之，辄谢绝。苹以吏最拜长安令，历虢州刺史。宪宗时，奏最，擢湖南观察使，徙浙东，以治行迁浙西，加御史大夫，累封河东郡公。所居守法度，务在安人。治身觳薄，所衣绿袍更十年，至绯衣乃易。居三镇，声乐不闻于家，所得禄，即分散亲属故人，而无馀藏。除左散骑常侍，年七十致仕。是时有年过苹不肯去，故论者高苹。居四年，卒，赠工部尚书，谥曰宣。苹于文章中长于诗。
兄芳，有器干。莱与莘，其母代宗从母也。以外戚奉朝请，皆赞善大夫。
苹子膺，太和初，为右补阙内供奉。其弟齐，佐兴元李绛幕府，绛遇害，齐死于难。膺闻，不及请，驰赴之，哀甚，闻者垂泣。后历工部员外郎。
按《旧唐书本传》：薛苹，河东宝鼎人也。少以吏事进，累官至长安令，拜虢州刺史。朝廷以尤课擢为湖南观察使，又迁浙江东道观察使，以理行迁浙江西道观察使。廉风俗，守法度，人甚安之。理身俭薄，尝衣一绿袍，十馀年不易，因加赐朱绯，然后解去。苹历三镇，凡十馀年，家无声乐，俸禄悉以散诸亲族故人子弟。除左散骑常侍致仕。时有年过悬车而不知止者，唯苹年至而无疾请告，角巾东洛，时甚高之。卒，年七十四，赠工部尚书。

刘禹锡

按《唐书本传》：刘禹锡，字梦得，自言系出中山。世为儒。擢进士第，登博学宏辞科，工文章。淮南杜佑表管书记，入为监察御史。素善韦执谊。时王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。太子即位，朝廷大议秘策多出叔文，引禹锡及柳宗元与议禁中，所言必从。擢屯田员外郎，判度支、盐铁案，颇冯藉其势，多中伤士。若武元衡不为宗元所喜，自御史中丞下除太子右庶子；御史窦群劾禹锡挟邪乱政，群即日罢；韩皋素贵，不肯亲叔文等，斥为湖南观察使。凡所进退，视爱怒重轻，人不敢指其名，号二王、刘、柳。宪宗立，叔文等败，禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马。州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其声伧儜。禹锡谓屈原居沅、湘间作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其声，作《竹枝辞》十馀篇。于是武陵夷俚悉歌之。始，坐叔文贬者八人，宪宗欲终斥不复，乃诏虽后更赦令不得原。然宰相哀其才且困，将澡濯用之，会程异复起领运务，乃诏禹锡等悉补远州刺史。而元衡方执政，谏官颇言不可用，遂罢。禹锡久落魄，郁郁不自聊，其吐辞多讽托幽远，作《问大钧》、《谪九年》等赋数篇。又叙：张九龄为宰相，建言放臣不宜与善地，悉徙五溪不毛处。然九龄自内职出始安，有瘴疠之叹；罢政事守荆州，有拘囚之思。身出遐陬，一失意不能堪，矧华人士族必致丑地，然后快意哉。议者以为开元良臣，而卒无嗣，岂忮心失恕，阴责最大，虽它美莫赎邪。欲感讽权近，而憾不释。久之，召还。宰相欲任南省郎，而禹锡作《元都观看花君子》诗，语讥忿，当路者不喜，出为播州刺史。诏下，御史中丞裴度为言：播极远，猿狖所宅，禹锡母八十馀，不能往，当与其子死诀，恐伤陛下孝治，请稍内迁。帝曰：为人子者宜慎事，不贻亲忧。若禹锡望它人，尤不可赦。度不敢对，帝改容曰：朕所言，责人子事，终不欲伤其亲。乃易连州，又徙夔州刺史。禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相曰：言者谓天下少士，而不知养材之道，郁堙不扬，非天不生材也。是不耕而叹廪庾之无馀，可乎。贞观时，学舍千二百区，生徒三千馀，外夷遣子弟入附者五国。今室庐圮废，生徒衰少，非学官不振，病无赀以给也。凡学官，春秋释奠于先师，斯止辟雍、頖宫，非及天下。今州县咸以春秋上丁有事孔子庙，其礼不应古，甚非孔子意。汉初群臣起屠贩，故孝惠、高后间置原庙于郡国，逮元帝时，韦元成遂议罢之。夫子孙尚不敢违礼飨其祖，况后学师先圣道而欲违之。《传》曰：祭不欲数。又曰：祭神如神在。与其烦于荐飨，孰若行其教。今教颓靡，而以非礼之祀媚之，儒者所宜疾。窃观历代无有是事。武德初，诏国学立周公、孔子庙，四时祭。贞观中，诏修孔子庙兖州。后许敬宗等奏天下州县置三献官，其佗如立社。元宗与儒臣议，罢释奠牲牢，荐酒脯。时王孙林甫为宰相，不涉学，使御史中丞王敬从以明衣牲牢著为令，遂无有非之者。今夔四县岁释奠费十六万，举天下州县岁凡费四千万，适资三献官饰衣裳，饴妻子，于学无补也。请下礼官博士议，罢天下州县牲牢衣币，春秋祭如开元时，籍其资半畀所隶州，使增学校，举半归太学，犹不下万计，可以营学室，具器用，丰食，增掌故，以备使令，儒官各加稍食，州县进士皆立程督，则贞观之风，粲然可复。当时不用其言。由和州刺史入为主客郎中，复作《游元都》诗，且言：始谪十年，还京师，道士植桃，其盛若霞。又十四年过之，无复一存，唯兔葵、燕麦动摇春风耳。以诋权近，闻者益薄其行。俄分司东都。宰相裴度兼集贤殿大学士，雅知禹锡，荐为礼部郎中、集贤直学士。度罢，出为苏州刺史。以政最，赐金紫服。徙汝、同二州。迁太子宾客，复分司。禹锡恃才而废，褊心不能无怨望，年益晏，偃蹇寡所合，乃以文章自适。素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为诗豪，又言：其诗在处，应有神物护持。会昌时，加检校礼部尚书。卒，年七十二，赠户部尚书。始疾病，自为《子刘子传》，称：汉景帝子胜，封中山，子孙为中山人。七代祖亮，元魏冀州刺史，迁洛阳，为北部都昌人，坟墓在洛北山，后其地狭不可依，乃葬荥阳檀山原。德宗弃天下，太子立，时王叔文以善弈得通籍，因间言事，积久，众未知。至起苏州掾，超拜起居舍人、翰林学士，阴荐丞相杜佑为度支、盐铁使。翊日，自为副，贵震一时。叔文，北海人，自言猛之后，有远祖风，东平吕温、陇西李景俭、河东柳宗元以为信然。三子者皆予厚善，日夕过，言其能。叔文实工言治道，能以口辨移人，既得用，所施为人不以为当。太上久疾，宰臣及用事者不得对，宫掖事秘，建桓立顺，功归贵臣，由是及贬。其自辨解大略如此。
按《旧唐书本传》：禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。常与禹锡唱和往来，因集其诗而序之曰：彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。予不量力，往往犯之。夫合应者声同，交争者力敌。一往一复，欲罢不能。由是每制一篇，先于视草，视竟作兴作，则文成。一二年来，日寻笔砚，同和赠答，不觉滋多。太和三年春已前，纸墨所存者，凡一百三十八首。其馀乘兴仗醉，率然口号者，不在此数。因命小侄龟儿编勒成两轴。仍写二本，一付龟儿，一授梦得小男崙郎，各令收藏，附两家文集。予顷与元微之唱和颇多，或在人口。尝戏微之云：仆与足下二十年来为文友诗敌，幸也。亦不幸也。吟咏情性，播扬名声，其适遗形，其乐忘老，幸也。然江南士女语才子者，多云元、白，以子之故，使仆不得独步于吴、越间，此亦不幸也。今垂老复遇梦得梦得，非重不幸耶。梦得，文之神妙，莫先于是。若妙与神，则吾岂敢。如梦得云里高山头白早，海中仙果子生迟，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春之句之类，真谓神妙矣。在在处处，应有灵物护持，岂止两家子弟秘藏而已。其为名流许与如此。梦得尝为《西塞怀古》、《金陵五题》等诗，江南文士称为佳作，虽名位不达，公卿大寮多与之交。开成初，复为太子宾客分司，俄授同州刺史。秩满，检校礼部尚书、太子宾客分司。会昌二年七月卒，时年七十一，赠户部尚书。子承雍，登进士第，亦有才藻。
按《全唐诗话》：禹锡，字梦得，附叔文擢度支员外郎，人不敢斥其名，号二王、刘、柳。宪宗立，禹锡贬连州，未至，斥朗州司马。作《竹枝》词，武元衡初不为宗元所喜，自中丞下除右庶子；及是执政。禹锡久落魄，乃作《问大钧》、《谪九年》等赋。又叙：张九龄事为诗欲感讽。久之，召还。宰相欲任南省郎，乃作《元都观看花君子》诗，当路不喜，出为播州。易连州，徙夔州由和州刺史。入为主客郎中，复作《游元都》观诗，有兔葵、燕麦之语，闻者益薄其行。俄分司东都。裴度荐为集贤学士。度罢，出刺苏州。徙汝、同二州。会昌朝，检校礼部尚书。卒。
长庆中，元微之梦得韦楚客同会乐天舍，论南朝兴废，各赋《金陵怀古诗》。刘满引一杯，饮已即成，曰：王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。而今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。白公览诗曰：四人探骊，龙子先获珠，所馀鳞爪何用耶？于是罢唱。元和十年，自朗州召至京，《戏赠看花君子》云：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。元都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
再《游元都观绝句并序》云：余贞元二十一年为屯田郎，时此观未有花。是岁出牧连州，贬朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中。重游元都，荡然无复一树，惟兔葵燕麦动摇春风，耳因再题二十八字，以俟后游。时太和二年三月也。诗云：百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
白乐天任杭州刺史，携数妓还洛阳，后却还钱塘，故禹锡戏答云：其那钱塘苏小小，忆君泪点石榴裙。沈存中曰：禹锡《霓裳羽衣曲》云：三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。又王建诗云：听风听雨作霓裳。《乐天诗注》云：开元中，西凉府节度使杨敬述造郑愚津。《阳门诗注》云：叶法善尝引上入月宫，闻仙乐，及上归，但记其半，遂于笛中写之，会西凉府都督杨敬述进婆罗门曲，与其声调相符，遂以月中所闻为散序，用敬述所进为其腔，而名霓裳羽衣曲。说各不同，今蒲州逍遥楼楣上有唐人横书，类梵字，相传是霓裳谱，字训不通，莫知是非。或谓今燕部有献仙音曲，乃其遗声，然霓裳本谓之道调法曲，今献仙音乃小石调耳，未知孰是。
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。乐天掉头苦吟，叹赏良久，曰：潮打空城寂寞回，吾知后之诗人不复措辞矣。
按《云溪友议》：襄阳牛相公赴举之秋，每为同袍见忽，及至升超诸公悉不如也，尝投贽于刘补阙禹锡，对客展卷，飞笔涂窜其文。且曰：必先辈未期至矣。然物谢砻砺终为怏怏。历三十馀岁，刘转汝州，陇西镇汉南。枉道驻旌旄，信宿酒酣，直笔以诗谕之。刘公承诗意，方悟往年改牛公文卷。因诫子弟咸元、承雍等曰：吾立成人之志，岂料为非。况汉上尚书，高识达量，罕有其比。昔主父偃家，为孙弘所夷；嵇叔夜身死钟会之口，是以魏武诫其子云：吾大忿怒，小过失，慎勿学焉。汝辈修进，守中为上也。席上赠汝州刘中丞、襄州节度使牛僧孺诗曰：粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。奉和牛尚书韵汝州刺史刘禹锡诗曰：昔年曾忝汉朝臣，晚岁空馀老病身。初见相如成赋日，后为丞相扫门人。追思往事咨嗟久，幸喜清光笑语频。犹有当时旧冠剑，待公三日拂埃尘。牛公吟和诗，前意稍解。曰：三日之事，何敢当焉。于是移宴竟夕，方整前驱也。中山公谓诸友曰：予昔与丞相庾词，同舍郎莫之会也。与韩退之愈优劣人物，两浙袁给事同肩与李表臣、程突梯而侮李兵部绅，与柳子厚宗元评修国史而薄侍郎衮，与光化论制诰而鄙席舍人夔。予二十八年在外，五为刺史而不复亲台省，以此将知清途隔绝，其自取乎？或有淡薄相待，缄翰莽卤者每吟张博士籍诗云：新酒欲开期好客，朝衣暂脱见闲身。对花木则吟王右丞诗云：兴阑啼鸟换坐久，落花多则幽居之。趣少安耳。予友稀旧人，苦为异代，今日为文都不惬意，洛中白二十二居易苦好予《秋水咏》曰：东屯沧海阔，南壤洞庭宽。又《石头城下作》云：山连故国周遭在，潮打空城寂寞回。予自知不及苏州韦十九郎中应物诗，曰：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。尝过洞庭，虽为一篇《静思杜员外甫落句》，云：年去年来洞庭上，白蘋愁杀白头人。鄙夫之言有愧于杜公也。杨虞卿校书《过华山》诗曰：河势昆崙远，山形菡萏秋。此句实为佳对。又皇甫博士湜《鹤处鸡群赋》云：若李君之在胡，但见异类，如屈原之相楚，惟我独醒。然二君矜衒俱为朝野之绝伦，予亦昔时直气难以为制，因作《一口号赠歌人米嘉荣》曰：唱得梁州意外声，旧人惟有米嘉荣。近来年少轻前辈，好染髭须事后生。夫人游尊贵之门常须慎酒，昔赴吴台，扬州大司马杜公鸿渐为余开宴，沉醉归驿亭，稍醒，见二女子在傍，非我有也，乃曰：郎中席上与司空诗，特令二乐妓侍寝耳。醉中之作都不记忆，明日修状启陈，谢杜公，亦优容之何施面目也？予以郎署州牧轻忤三司，岂不过哉！诗曰：高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯寻常事，恼断苏州刺史肠。中山刘公曰：顷在夔州少逢宾客，纵有停舟相访，不可久留，乃独吟曰：巴人泪逐猿声落，蜀客舟从鸟道来。忽得京洛故人书题，对之零涕，又曰：浮生谁至百年倏尔。衰暮富贵，穷愁实其常分，胡为嗟怨哉？
按《云仙杂记》：顺宗时，刘禹锡干预大权门吏，接书尺日数千，禹锡一一报谢，绿珠盆中日用，面一斗为糊，以供缄封。

柳宗元

按《唐书本传》：柳宗元，字子厚，其先盖河东人。从曾祖奭为中书令，得罪武后，死高宗时。父镇，天宝末遇乱，奉母隐王屋山，常间行求养，后徙于吴。肃宗平贼，镇上书言事，擢左卫率府兵曹参军。佐郭子仪朔方府，三迁殿中侍御史。以事触窦参，贬夔州司马。还，侍御史。宗元少精敏绝伦，为文章卓伟精致，一时辈行推仰。第进士、博学宏辞科，授校书郎，调蓝田尉。贞元十九年，为监察御史里行。善王叔文、韦执谊，二人者奇其才。及得政，引内禁近，与计事，擢礼部员外郎，欲大进用。俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文，仿《离骚》数十篇，读者咸悲恻。雅善萧俛，诒书言情曰：仆向者进当臲卼不安之势，平居闭门，口舌无数，又久与游者，岌岌而操其间。其求进而退者，皆聚为仇怨，造作粉饰，蔓延益肆。非的然昭晰、自断于内，孰能了仆于冥冥间哉。仆当时年三十三，自御史里行得礼部员外郎，超取显美，欲免世之求进者怪怒媢疾，可得乎。与罪人交十年，官以是进，辱在附会。圣朝宽大，贬黜甚薄，不塞众人之怒，谤语转侈，嚣嚣嗷嗷，渐成怪人。饰智求仕者，更詈仆以悦仇人之心，日为新奇，务相悦可，自以速援引之路。仆辈坐益困辱，万罪横生，不知其端，悲夫。人生少六七十者，今三十七矣，长来觉日月益促，岁岁更甚，大都不过数十寒暑，无此身矣。是非荣辱，又何足道。云云不已，祇益为罪。居蛮夷中久，惯习炎毒，昏眊重膇，意以为常。忽遇北风最起，薄寒中体，则肌革惨懔，毛发萧条，瞿然注视，怵惕以为异候，意绪殆非中国人也。楚、越间声音特异，鴂舌啅噪，今听之恬然不怪，已与为类矣。家生小童，皆自然哓哓，昼夜满耳；闻北人言，则啼呼走匿，虽病夫亦坦然骇之。出门见适州闾市井者，其十八九杖而后兴。自料居此，尚复几何，岂可更不知止，言说长短，重为一世非笑哉。读《易·困卦》至有言不信，尚口乃穷，往复益喜，曰：嗟乎。余虽家置一喙以自称道，诟益甚耳。用是更乐瘖默，与木石为徒，不复致意。今天子兴教化，定邪正，海内皆欣欣怡愉，而仆与四五子者，沦陷如此，岂非命欤。命乃天也，非云云者所制，又何恨。然居治平之世，终身为顽人之类，犹有少耻，未能尽忘。傥因贼平庆赏之际，得以见白，使受天泽馀润，虽朽蘖败腐不能生植，犹足蒸出芝菌，以为瑞物。一释废锢，移数县之地，则世必曰罪稍解矣。然后收召魂魄，买土一廛为耕氓，朝夕歌谣，使成文章，庶木铎者采取，献之法宫，增圣唐大雅之什，虽不得位，亦不虚为太平人矣。又诒京兆尹许孟容曰：宗元早岁与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化。过不自料，勤勤勉励，唯以忠正信义为志，兴尧、舜、孔子道，利安元元为务，不知愚陋不可以强，其素意如此也。末路厄塞臲卼，事既壅隔，狠忤贵近，狂疏谬戾，蹈不测之辜。今党与幸获宽贷，各得善地，无公事，坐食奉禄，德至渥也。尚何敢更俟除弃废痼，希望外之泽哉。年少气锐，不识几微，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自所求取，又何怪也。宗元于众党人中，罪状最甚，神理降罚，又不能即死，犹对人语言，饮食自活，迷不知耻，日复一日。然亦有大故。自以得姓来二千五百年，代为冢嗣，今抱非常之罪，居夷獠之乡，卑湿昏雾，恐一日填委沟壑，旷坠先绪，以是怛然痛恨，心骨沸热。茕茕孤立，未有子息，荒陬中少士人女子，无与为婚，世亦不肯与罪人亲昵，以是嗣续之重，不绝如缕。每春秋时飨，孑立捧奠，顾眄无后继者，懔懔然欷歔惴惕，恐此事便已，摧心伤骨，若受锋刃。此诚丈人所共闵惜也。先墓在城南，无异子弟为主，独托村邻。自谴逐来，消息存亡不一至，乡闾主守固以益怠。昼夜哀愤，惧便毁伤松柏，刍牧不禁，以成大戾。近世礼重拜扫，今阙者四年矣。每遇寒食，则北向长号，以首顿地。想田野道路，士女遍满，皂隶庸丐，皆得上父母丘墓；马医、夏畦之鬼，无不受子孙追养者。然此已息望，又何以云哉。城西有数顷田，树果数百株，多先人手自封植，今已荒秽，恐便斩伐，无复爱惜。家有赐书三千卷，尚在善和里旧宅，宅今三易主，书存亡不可知。皆付受所重，常系心腑，然无可为者。立身一败，万事瓦裂，身残家破，为世大僇。是以当食不知辛咸节适，洗沐盥漱，动逾岁时，一搔皮肤，尘垢满爪，诚忧恐悲伤，无所告愬，以至此也。自古贤人才士，秉志遵分，被谤议不能自明者，以百数。故有无兄盗嫂，娶孤女挝妇翁者。然赖当世豪杰分明辨列，卒光史册。管仲遇盗，升为功臣；匡章被不孝名，孟子礼之。今已无古人之实为而有诟，欲望世人之明已，不可得也。直不疑买金以偿同舍；刘宽下车，归牛乡人。此诚知疑似之不可辨，非口舌所能胜也。郑詹束缚于晋，终以无死；钟仪南音，卒获返国；叔向囚虏，自期必免；范痤骑危，以生易死；蒯通据鼎耳，为齐上客；张苍、韩信伏斧锧，终取将相；邹阳狱中，以书自治；贾生斥逐，复召宣室；儿宽摈厄，后至御史大夫；董仲舒、刘向下狱当诛，为汉儒宗。此皆瑰伟博辩奇壮之士，能自解脱。今以恇怯淟涊，下才末伎，又婴痼病，虽欲慷慨攘臂，自同昔人，愈疏阔矣。贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也。宗元近欲务此，然力薄志劣，无异能解，欲秉笔覼缕，神志荒耗，前后遗忘，终不能成章。往时读书，自以不至抵滞，今皆顽然无复省录。读古人一传，数纸后，则再三伸卷，复观姓氏，旋又废失。假令万一除刑部囚籍，复为士列，亦不堪当世用矣。伏惟兴哀于无用之地，垂德于不报之所，以通家宗祀为念，有可动心者操之勿失。虽不敢望归扫茔域，退托先人之庐，以尽馀齿，姑遂少北，益轻瘴疠，就婚娶，求胄嗣，有可付托，即冥然长辞，如得甘寝，无复恨矣。然众畏其才高，惩刈复进，故无用力者。宗元久汨振，其为文，思益深。尝著书一篇，号《贞符》，曰：臣所贬州流人吴武陵为臣言：董仲舒对三代受命之符，诚然。非邪。臣曰：非也。何独仲舒尔，司马相如、刘向、扬雄、班彪、彪子固皆沿袭嗤嗤，推古瑞物以配受命，其言类淫巫瞽史，诳乱后代，不足以知圣人立极之本，显至德，扬大功，甚失厥趣。臣为尚书郎时，尝著《贞符》，言唐家正德受命于生人之意、累积厚久宜享无极之义，本末闳阔。会贬逐中辍，不克备究。武陵即叩头邀臣：此大事，不宜以辱故休𡙇，使圣王之典不立，无以抑诡类、拔正道、表覈万代。臣不胜奋激，即具为书。念终泯没蛮夷，不闻于时，独不为也。苟一明大道，施于人世，死无所憾，用是自决。臣宗元稽首拜手以闻曰：孰称古初，朴蒙空侗而无争，厥流以讹，越乃奋敚，斗怒振动，专肆为淫威。曰：是不知道。惟人之初，揔揔而生，林林而群。雪霜风雨雷雹暴其外，于是乃知架巢空穴，挽草本，取皮革；饥渴牝牡之欲驱其内，于是乃噬禽兽，咀果谷。合偶而居，交焉而争，睽焉而斗，力大者搏，齿利者齧，爪刚者决，群众者轧，兵良者杀，披披藉藉，草野涂血。然后强有力者出而治之，往往为曹于险阻，用号令起，而君臣什伍之法立。德绍者嗣，道怠者夺。于是有圣人焉，曰黄帝，游其兵车，交贯乎其内，一统类，齐制量，然犹大公之道不克建。于是有圣人焉，曰尧，置州牧四岳，持而纲之，立有德有功有能者，参而维之，运臂率指，屈伸把握，莫不统率；年老，举圣人而禅焉，大公乃克建。由是观之，厥初罔匪极乱，而后稍可为也。而非德不树，故仲尼叙《书》，于尧曰克明峻德，于舜曰浚哲文明，于禹曰文命祗承于帝，于汤曰克宽克仁，章信兆民，于武王曰有道曾孙。稽揆典誓，贞哉惟兹德，实受命之符，以奠永祀。后之祅淫嚣昏好怪之徒，乃始陈大电、大虹、元鸟、巨迹、白狼、白鱼、流火之乌以为符，斯皆诡谲阔诞，其可羞也，莫知本于厥贞。汉用大度，克怀于有氓，登能庸贤，濯痍煦寒，以瘳以熙，兹其为符也。而其妄臣，乃下取虺蛇，上引天光，推类号休，用夸诬于无知氓，增以驺虞、神鼎，胁驱纵踊，俾东之泰山、石闾，作大号谓之封禅，皆《尚书》所无有。莽、述承效，卒奋骜逆。其后有贤帝曰光武，克绥天下，复承旧物，犹崇《赤伏》，以玷厥德。魏、晋而下，尨乱钩裂，厥符不贞，邦用不靖，亦罔克久，駮乎无以议为也。积大乱至于隋氏，环四海以为鼎，跨九垠以为炉，爨以毒燎，煽以虐焰，其人沸涌灼烂，号呼腾蹈，莫有救止。于是大圣乃起，丕降霖雨，浚涤荡沃，蒸为清氛，疏为泠风，人乃漻然休然，相晞以生，相持以成，相弥以宁。琢斮屠剔膏流节离之祸不作，而人乃克完平舒愉，尸其肌肤，以达于夷途。焚坼抵掎奔走转死之害不起，而人乃克鸠类集族，歌舞悦怿，用抵于元德。徒奋袒呼，犒迎义旅，欢动六合，至于麾下。大盗豪据，阻命遏德，义威殄戮，咸坠厥绪。无刘于虐，人乃并受休嘉，去隋氏，克归于唐，踯躅讴歌，灏灏和宁。帝庸威栗，惟人之为。敬奠厥赋，积藏于下，是为礼国。乡为义廪，敛发谨饬，岁丁大祲，人以有年。简于厥刑，不残而惩，是谓严威。小属而支，大生而孥，恺悌祗敬，用底于治。凡其所欲，不谒而获；凡其所恶，不祈而息。四夷稽服，不作兵革，不竭货力。丕扬于后嗣，用垂于帝式，十圣济厥治，孝仁平宽，惟祖之则。泽久而逾深，仁增而益高，人之戴唐，永永无穷。是故受命不于天，于其人；休符不于祥，于其仁。惟人之仁，匪祥于天。匪祥于天，兹为贞符哉。未有丧仁而久者也，未有恃祥而寿者也。商之王以桑谷昌，以雉雊大，宋之君以法星寿，郑以龙衰，鲁以麟弱，白雉亡汉，黄犀死莽，恶在其为符也。不胜唐德之代，光绍明浚，深鸿尨大，保人斯无疆，宜荐于郊庙，文之雅诗，祇告于德之休。帝曰谌哉。乃黜休祥之奏，究贞符之奥，思德之所未大，求仁之所未备，以极于邦治，以敬于人事。其诗曰：于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于虏，刃莫毕屠。泽熯于爨，灊炎以浣。勃厥凶德，乃驱乃夷。懿其休风，是喣是吹。父子熙熙，相宁以嬉。赋彻而藏，厚我糗粻。刑轻以清，我完靡伤。贻我子孙，百代是康。十圣嗣于治，仁后之子。子思孝父，易患于己。拱之戴之，神其尔宜。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。神之曷依。宜仁之归。濮铅于北，祝栗于南，幅员西东，祗一乃心。祝唐之纪，后天罔坠；祝皇之寿，与地咸久。曷徒祝之，心诚笃之。神协人同，道以告之。俾弥亿万年，不震不危。我代之延，永永毗之。仁增以崇，曷不尔思。有号于天，佥曰呜呼，咨尔皇灵，无替厥符。宗元不得召，内闵悼，悔念往吝，作赋自儆曰：惩咎愆以本始兮，孰非余心之所求。处卑污以闵世兮，固前志之为尤。始余学而观古兮，怪今昔之异谋。惟聪明为可考兮，追骏步而遐游。絜诚之既信直兮，仁友蔼而萃之。日施陈以系縻兮，邀尧舜禹之为。上雎盱而混茫兮，下驳诡而怀私。旁罗列以交贯兮，求大中之所宜。曰道有象兮，而无其形。推变乘时兮，与志相迎。不及则殆兮，过则失贞。谨守而中兮，与时偕行。万类芸芸兮，率由以宁。刚柔弛张兮，出入纶经。登能抑枉兮，白黑浊清。蹈乎大方兮，物莫能婴。奉讦谟以植内兮，欣余志之有获。再明信乎策书兮，谓耿然而不惑。愚者果于自用兮，惟惧夫诚之不一。不顾虑以周图兮，专兹道以为服。谗妒搆而不戒兮，犹断断于所执。哀吾党之不淑兮，遭任遇之卒迫。势危疑而多诈兮，逢天地之否隔。欲图退而保己兮，悼乖期乎曩昔。欲操术以致忠兮，众呀然而互吓。进与退吾无归兮，甘脂润兮鼎镬。幸皇鉴之明宥兮，累郡印而南适。惟罪大而宠厚兮，宜夫重仍乎祸谪。既明惧乎天讨兮，又幽慄乎鬼责。惶惶乎夜寤而昼骇兮，类麇麚之不息。淩洞庭之洋洋兮，溯湘流之沄沄。飘风击以扬波兮，舟摧抑而回邅。日霾曀以昧幽兮，黝云涌而上屯。暮屑窣以淫雨兮，听嗷嗷之哀猿。众鸟萃而啾号兮，沸洲渚以连山。漂遥逐其讵止兮，逝莫属余之形魂。攒峦奔以纡委兮，束汹涌之崩湍。畔尺进而寻退兮，荡洄汨乎沦涟。际穷冬而止居兮，羁累棼以萦缠。哀吾生之孔艰兮，循《凯风》之悲诗。罪通天而降酷兮，不亟死而生为。逾再岁之寒暑兮，犹贸贸而自持。将沈渊而陨命兮，讵蔽罪以塞祸。惟灭身而无后兮，顾前志犹未可。进路呀以划绝兮，退伏匿又不果。为孤囚以终世兮，长拘挛而轗轲。曩余志之修骞兮，今何为此戾也。岂贪食而盗名兮，不混同于世也。将显身以直遂兮，众之所宜蔽也。不择言以危肆兮，固群祸之际也。御长辕之无桡兮，行九折之峨峨。却惊棹以横江兮，溯淩天之腾波。幸余死之已缓兮，完形躯之既多。苟馀齿之有惩兮，蹈前烈而不颇。死蛮夷固吾所兮，虽显宠其焉加。配大中以为偶兮，谅天命之谓何。元和十年，徙柳州刺史。时刘禹锡得播州，宗元曰：播非人所居，而禹锡亲在堂，吾不忍其穷，无辞以白其大人，如不往，便为母子永决。即具奏欲以柳州授禹锡而自往播。会大臣亦为禹锡请，因改连州。柳人以男女质钱，过期不赎，子本均，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。世号柳柳州。十四年卒，年四十七。宗元少时嗜进，谓功业可就。既坐废，遂不振。然其才实高，名盖一时。韩愈评其文曰：雄深雅健，似司马子长，崔、蔡不足多也。既没，柳人怀之，托言降于州之堂，人有慢者辄死。庙于罗池，愈因碑以实之云。
按《云仙杂记》：柳宗元吟春水如蓝诗，久之不成，乃取九脚床于池边沙上，玩味终日，仅能成篇。
柳宗元得韩愈所寄诗，先以蔷薇露灌手，薰玉蕤香，后发读曰：大雅之文正当如是。
按《因话录》：柳员外宗元，自永州司马徵至京，意望录用。请卜者问命，且告以梦曰：余柳姓也，昨梦柳树仆地，其不吉乎。卜者曰：无苦，但忧为远官耳。徵其意，曰：夫生则柳树，仆则柳木，木者，牧也。君其牧柳州乎。卒如其言。
按《昌𥟖集˙柳子厚墓志铭》：子厚召至京，师复为刺史。刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州，子厚泣曰：播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷无辞以白其大人，且万无母子俱往，理请于朝，将拜疏，愿以柳易播，遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。
按《扪虱新话》：予读子厚《伊尹五就桀赞》，未尝不怜其志也。伾叔文虽小人，而子厚欲因以行道，故以就桀自比，然学者至今罪之。按《顺宗实录》：帝自初即位则疾，患不能言天下事，皆断于叔文。而李忠言王伾为之内主，韦执谊行之于外。又云伾主往来传授，刘禹锡、陈谏、韩煜、韩泰、柳宗元、房启凌准等主谋议唱和，采听外事，此其朋党之迹也，其专权窃柄，诚为可罪。然予观顺宗即位，未几而首贬，李实次罢宫市，次禁毋令寺观选买乳母，次禁五方小儿张捕鸟雀、横暴闾里，次停盐铁使进献，次出后宫三百人，次用姜公辅苏弁为刺史、进陆箕、郑馀庆、韩皋阳城赴京师，次出后宫并教坊女妓六百人，继罢关中万安监。不数月间行此数事，人情大悦，虽王政何以加？此岂非子厚等为之欤？而世不知察，

徒罪其朋党，则亦见其不恕矣。春秋之
法不以功掩过，亦不以眚废德。责备而言，则子厚
之罪在于附小人以求进，若察其用心，则尚在可恕之域，况一时之善有不可掩者乎？苏子由著《唐代论》，于牛李冯道其论甚恕，独念子厚之贤未有为之涤者，予故表而出之。

韩愈

按《唐书本传》：愈，字退之，邓州南阳人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。依武宁节度使张建封，建封辟府推官。操行坚正，鲠言无所忌。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。改江陵法曹参军。元和初，权知国子博士，分司东都，三岁为真。改都官员外郎，即拜河南令。迁职方员外郎。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之，既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕曰：国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。占小善者卒以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。言未既，有笑于列者曰：先生欺予哉。弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝唫于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其元。贪多务得，细大不捐。烧膏油以继晷，常矻矻以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑亡涯。周《诰》商《盘》，佶屈聱牙。《春秋》谨严，《左氏》浮夸。《易》奇而法，《诗》正而葩。下迨《庄》《骚》，太史所录，子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为。长通于方，左右其宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬煖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为。先生曰：吁。子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑居楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马渤，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，唯器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明；辙环天下，卒老于行。荀卿宗王，大伦以兴；逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐词为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也。今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中；文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟，子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食；踵常涂之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥。兹非其幸欤。动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有无，计班资之崇庳，忘量己之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。执政览之，奇其才，改比部郎中、史馆修撰。转考功，知制诰，进中书舍人。初，宪宗将平蔡，命御史中丞裴度使诸军按视。及还，且言贼可灭，与宰相议不合。愈亦奏言：淮西连年修器械防守，金帛粮畜耗于给赏，执兵之卒四向侵掠，农夫织妇饷于其后，得不偿费。比闻畜马皆上槽枥，此譬有十夫之力，自朝抵夕，跳跃叫呼，势不支久，必自委顿。当其已衰，三尺童子可制其命。况以三州残弊困剧之馀而当天下全力，其败可立而待也，然未可知者，在陛下断与不断耳。夫兵不多不足以取胜，必胜之师利在速战，兵多而战不速则所费必广。疆场之上，日相攻劫，近贼州县，赋役百端，小遇水旱，百姓愁苦。方此时，人人异议以惑陛下，陛下持之不坚，半涂而罢，伤威损费，为弊必深。所要先决于心，详度本末，事至不惑，乃可图功。又言：诸道兵羁旅单弱不足用，而界贼州县，百姓习战斗，知贼深浅，若募以内军，教不三月，一切可用。又欲四道置兵，道率三万，畜力伺利，一日俱纵，则蔡首尾不救，可以责功。执政不喜。会有人诋愈在江陵时为裴均所厚，均子锷素无状，愈为文章，字命锷谤语嚣𣊻，由是改太子右庶子。及度以宰相节度彰义军，宣慰淮西，奏愈行军司马。愈请乘遽先入汴，说韩弘使叶力。元济平，迁刑部侍郎。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜呗，至为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也。昔黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十岁；帝喾在位七十年，年百五岁；尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜在位及禹年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后，汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致然也。汉明帝时始有佛法，明帝在位才十八年。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三舍身施佛，宗庙祭不用牲牢，昼日一食，止于菜果，后为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉。伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年以来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许别立寺观。臣当时以为高祖之志，必行于陛下。今纵未能即行，岂可恣之转令盛也。今陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递加供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以丰年之乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉。然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛，皆云：天子大圣，犹一心信向；百姓微贱，岂合更惜身命。以至灼顶燔指，千百为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，唯恐后时，老幼奔波，弃其生业。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不道先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在，奉其国命来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令贰于众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁。孔子曰：敬鬼神而远之。古之诸侯吊于其国，必令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司投之水火，永绝根本，断天下之疑，绝前代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也。佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此。愿少宽假，以来谏争。帝曰：愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖刺邪。愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。既至潮，以表哀谢曰：臣以狂妄戆愚，不识礼度，陈佛骨事，言涉不恭，正名定罪，万死莫塞。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓言虽可罪，心亦无他，特屈刑章，以臣为潮州刺史。既免刑诛，又获禄食，圣恩宽大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢。臣所领州，在广府极东，过海口，下恶水，涛泷壮猛，难计期程，飓风鳄鱼，患祸不测。州南近界，涨海连天，毒雾瘴氛，日久发作。臣少多病，年才五十，发白齿落，理不久长。加以罪犯至重，所处远恶，忧惶惭悸，死亡无日。单立一身，朝无亲党，居蛮夷之地，与魑魅同群，苟非陛下哀而念之，谁肯为臣言者。臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好学问文章，未尝一日暂废，实为时辈所见推许。臣于当时之文，亦未有过人者。至于论述陛下功德，与《诗》、《书》相表里，作为歌诗，荐之郊庙，纪太山之封，镂白玉之牒，铺张对天之宏休，扬厉无前之伟迹，编于《诗》、《书》之策而无愧，措于天地之间而无亏，虽使古人复生，臣未肯让。伏以皇唐受命有天下，四海之内，莫不臣妾，南北东西，地各万里。自天宝以后，政治少懈，文致未优，武剋不刚，孽臣奸隶，蠹居棋处，摇毒自防，外顺内悖，父死子代，以祖以孙，如古诸侯，自擅其地，不朝不贡，六七十年。四圣传序，以至陛下。陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤，关机阖开，雷厉风飞，日月清照，天戈所麾，无不从顺。宜定乐章，以告神明，东巡太山，奏功皇天，具著显庸，明示得意，使永永年服我成烈。当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会，而臣负罪婴衅，自拘海岛，戚戚嗟嗟，日与死迫，曾不得奏薄伎于从官之内、隶御之间，穷思毕精，以赎前过。怀痛穷夭，死不闭目，伏惟陛下天地父母，哀而怜之。帝得表，颇感悔，欲复用之，示宰相曰：愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。皇甫镈素忌愈直，即奏言：愈终狂疏，可且内移。乃改袁州刺史。初，愈至潮州，问民疾苦，皆曰：恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之曰：昔先王既有天下，迾山泽，罔绳擉刃以除虫蛇恶物为民物害者，驱而出之四海之外。及德薄，不能远有，则江、汉之间尚皆弃之以与蛮夷楚越，况岭、海之间去京师万里哉。鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之，况禹迹所掩，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉。鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼悍然不安溪潭据处，食民畜熊豕鹿獐以肥其身，以种其子孙，与刺史拒争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为吏民羞，以偷活于此也。且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辩。鳄鱼有知，其听刺史。言潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日，七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止，其无悔。祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，西徙六十里。自是潮无鳄鱼患。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百馀人。因与约，禁其为隶。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：韩愈可惜。穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：所以纷纷者，乃此士卒也。愈大声曰：天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪。语未终，士前奋曰：先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎。愈曰：以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎。亦有居官者乎。众曰：无。愈曰：田公以魏博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。众曰：弘正刻，故此军不安。愈曰：然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道。众欢曰：善。廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：今欲廷凑何所为。愈曰：神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也。廷凑曰：即出之。愈曰：若尔，则无事矣。会元翼亦溃围出，廷凑不追。愈归奏其语，帝大悦。转吏部侍郎。时宰相李逢吉恶李绅，欲逐之，遂以愈为京兆尹、兼御史大夫，特诏不台参，而除绅中丞。绅果劾奏愈，愈以诏自解。其后文刺纷然，宰相以台、府不协，遂罢愈为兵部侍郎，而出绅江西观察使。绅见帝，得留，愈亦复为吏部侍郎。长庆四年卒，年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子，愈官显，稍谢遣。凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。嫂郑丧，为服期以报。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。其《原道》、《原性》、《师说》等数十篇，皆奥衍闳深，与孟轲、扬雄相表里而佐佑《六经》云。至它文，造端置辞，要为不袭蹈前人者。然惟愈为之，沛然若有馀，至其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。
按《旧唐书本传》：元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马，仍赐金紫。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，因上疏谏。愈少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔。而观诸权门豪士，如仆隶，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女十人。常以为自魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，迁、雄之气格，不复振起矣。故愈所为，文，务反近体；抒意立言，自成一家新语。后学之士，取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称韩文焉。然时有恃才肆意，亦有𥂕孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元为罗池神，而愈撰碑以实之；李贺父名晋，不应进士，而愈为贺作《讳辨》，令举进士；又为《毛颖传》，讥戏不近人情：此文章之甚纰缪者。时谓愈有史笔，及撰《顺宗实录》，繁简不当，叙事拙于取舍，颇为当代所非。穆宗、文宗尝诏史臣添改，时愈婿李汉、蒋系在显位，诸公难之。而韦处厚竟别撰《顺宗实录》三卷。有文集四十卷，李汉为之序。子昶，亦登进士第。按《柳宗元龙城录》：退之常说少时梦人与丹篆一卷，令强吞之，傍一人抚掌而笑，觉后亦似胸中如物噎，经数日方无恙，尚犹记其上一两字，笔势非人间书也。后识孟郊，似与之目，熟思之，乃梦中傍笑者，信乎，相契如此！
按《唐国史补》：韩愈好奇，与客登华山绝峰，度不可返。乃作遗书，发狂恸哭。华阴令百计取之，乃下。
按《云仙杂记》：韩愈刺潮州，尝暑中出张皂，盖归而喜曰：此物能与日轮争功，岂细故耶？
按《河南通志》：载朱夫子作韩文公考，今以李翱所撰行状，

皇甫湜所撰墓志神道碑，旧史本传《资治
通鉴》，洪兴祖所撰年谱，程俱所撰历官记，方崧卿增考年谱，考其同异，详略附于本传之后，以见公之行事本末而文之，已见于集者不复载云。李白作文公父仲卿去思碑云：南阳人，而公常自称昌黎。李翱作公行状亦云：昌黎某人，皇甫湜作墓志，不言乡里。又作神道碑乃云：上世尝居南阳，又隶延州之武阳。而旧史亦但云：昌黎某。今按新史，盖因李碑而加邓州二字也。然考《汉书·地里志》，有两南阳：其一河内修武，即《左传》所谓晋启南阳也；其一南阳堵阳，即荆州之南阳郡。字与赭同在，唐属邓州者也。元和《姓纂》、《唐书世系》素有两韩氏：其一汉弓高侯颓当元孙骞避乱居南阳郡之赭阳，九世孙河东太守术生河东太守纯，纯四世孙安之晋员外郎二子潜恬随司马休之入后魏，为元菟太守，

二子都偃，偃生后魏中郎颖，颖生播徙昌黎
棘城；其一则颓当裔孙，寻为后汉陇西太守，世居颍川，生司空棱，后徙安定武安，至后魏有常山太守武安成侯耆徙居九门，生尚书令征南大将军安定桓王茂，茂生均均生睃睃生仁泰，仁泰生睿

素，睿素生仲卿，仲卿生会愈，而中间尝徙陈留。以
此而推，则公固颍川之族，寻棱之后，而不得承骞之系矣。而洪兴祖所撰年谱但以骞之后世尝徙昌黎，遂附新史之说，独以赭阳为均州，小有不同
耳。及其再考二书，而见公世系之实，则遂讳匿不敢复著仲卿会愈之名，而直以为不可考，今固不

得而据也。唯方崧卿、增考引董逌说以为骞乃韩
瑗韩休之祖，而公自出于寻棱，与二书合。其《论南阳》则又云：今孟怀州皆春秋南阳之地，自汉至隋，二州皆属河内郡，唐显庆中始以孟州隶河南府，建中中乃以河南之四县入河阳三城，使其后又

改为孟州，今河内有河阳县韩氏世居之，故公每
自言归河阳省坟墓，而女挐之铭亦曰：归骨于河南之河阳韩氏墓。张籍《祭公诗》亦云：旧茔盟津北。则知公为河内之南阳人，其说独为得之。公诗所谓旧籍在东都，我家本瀍谷，则必以地近而后尝徙居耳。但据此，则公与昌黎之韩异派，而每以自称，则又有不可晓者，岂是时昌黎之族颇盛，故随称之？亦若所谓言刘悉出彭城，言李悉出陇西者邪？然设使公派果出昌黎也，则其去赭阳已历数世，其后又屡迁徙不应，舍其近世所居之土而远指邓州为乡里也？方又引孔武仲之说，亦同董氏，而王铚以为公生于河中之永乐，今永乐犹有韩文乡，则其说为已详，盖其世系虽有不可知者，然南阳之为河内修武则无可疑者，而《新史·洪谱》之误断可识矣。李汉序云：先生生于大历三年戊申，三岁而孤，见《祭嫂文》及《乳母志》，会事见《卢东美志

》。
卢志所谓宗兄乃大宗小宗之宗，旧史以为从父
兄，误矣，旧史。大历十二年夏五月起居舍人，韩会坐元载贬官，柳宗元《先友记》云：会善清言，有文章名最高，以故多谤。会既卒，公携家北归葬会河阳，建中贞元间复避地于江南。韩氏有别业在宣城，因就食焉。见欧阳詹《哀词复志赋祭嫂》及《老成文示爽》诗行状云：读书能记先生之所习。墓志云：先生七岁好学，言出成文。今按《复志赋》云值中原之有事兮，将就食于江之南，始专专于讲习兮，非古训为无所用其心，则公之为学正在就食江南时也。贞元三年丙寅，公年十九始至京师，见《祭老成文》、《欧阳哀词答崔立》之书；五年己巳有《上贾滑州书》；六年庚午有《河中府连理木颂》；七年辛未有《送齐皞序》；八年壬申登进士第，时年二十五，见上邢君牙书。唐《科名记》云：贞元八年，陆贽主司试《明水赋》、《御沟新柳诗》，公名在榜中，见与《陆员外书》。旧史云：大历贞元间，文士多尚古学而独孤，及梁肃最称渊奥愈，从其徒游，锐意钻仰而自振于一代，洎举进士，投文于公卿间，故相郑馀庆，颇为名誉，由是知名。是年有诤臣论九年癸酉博学宏词试《太

清宫观紫极舞赋》、《颜子不贰过论》、《见上考功崔虞
部书》及《与韦舍人书》，十年甲戌，有省试学生代斋郎议考，此议当系十一年试宏词，下未详是否，洪谱云：是年尝归河阳省坟墓，见《祭老成文》，有《赠张童子序》，十一年乙亥又试宏词，见《答崔立之书》，有《三上宰相书》，皆不报。是年去京师，过潼关，有《感二鸟赋》。既归河阳，有画记，遂自河阳如东都，有《祭田横文》。今按八年以后、此年以前，又尝游凤翔以书抵邢君牙，不得意去，有《岐山诗》，洪程皆定为此年六月，误矣。董晋状云：十二年七月，晋拜宣武节度使，受命遂行，韩愈实从公行。状云董公辟公以行，得试秘书省校书郎，为观察推官。墓志云先生三十有一而仕。神道碑云十四年用进士，从董晋平汴州推官。旧史作巡官二状，载公入汴在十二年丙子，与史合。而志碑所记皆后二年，殊不可晓，岂今年辟公以行至十四年始有成命邪？亦不应如是之缓也。今考蜀本樊本无三十一而仕之文，但云历官二十有七年尔，然自公卒之年逆数之，亦

当以十四年三十一岁为历官之始，故公入汴虽
在十二年，然《水门记》十四年正月作石本，犹但称摄节度掌书记前进士韩愈，是辟命犹未下也。计必是年辟命乃下，故碑志之言如此，不当以命下之缓为疑也。今按公入汴之年，洪方得之碑志所计年数，若以命下之日言之，亦未为失，但云十四年从董晋平汴州，则误矣。又《送俱文珍序》亦在十三年，安得言十四年乃入汴乎？要当以公之自言，及二状二史通鉴为正，持正狂躁，其考之或有未审不足据也。旧史之作巡官，则程记已辨其非矣。十三年丁丑公在汴，有《复志赋》、《送汴州监军俱文珍序》。十四年戊寅公在汴，有《天星诗》、《水门记杨燕奇碑》。十五年己卯董晋行状云：二月三日丞相薨，公从丧行，四日而汴州乱，有汴州乱诗。《历官记》云：汴军乱，愈家在围中，寻得脱，下汴东，趋彭城，愈从丧至洛还孟津，渡汜水，出陈许，间以二月，暮抵徐州节度使张建封居，之于符离雎上，及秋将辞去。建封奏为节度推官，试协律郎。至冬，建封使愈朝正于京师，见《欧阳哀词》，是年有《此日足可惜》、《汴泗

交流诗》、《答李翱书》、《上建封书论》、《晨入夜归》。事后又
有《谏击毬书》、《贺白兔》、《状徐泗亳节度掌书记》、《厅石记》《、崔翰墓志》。十六年庚辰春，公朝正回徐，有《归彭城诗》，夏去徐，西居于洛阳，见《孟东野书》及《题下邳李生壁》。按公《与东野书》：欲至秋辞去。而《题李生壁》在五月十四日，则不待至秋而已去徐矣。旧史亦云：公发言直率无所畏避，岂竟以此不合？虽建封之知己，亦不能容邪？公既去徐，而建封卒，翌日徐军乱，见白乐天《哀三良文》，在洛有《与卫中行书》。冬公如京师，十七年辛巳，公在京师，从调选，三月东还，见《与卢汝州荐侯喜状》。将归，有《赠孟东野房蜀

客诗》，是年有《送李愿归盘谷序》、《李楚金墓志》。公自
去年冬参调，竟无所成而归。今年冬再往，十八年壬午春，始有四门博士之授。为博士，日尝谒告归洛，因游华山，即《答张彻诗》所谓洛邑得休告华山穷绝径者也。李肇国史补云：愈好奇，与客登华山绝峰，度不可返，发狂恸哭，为书与家人别，华阴令百计取之乃下。沈颜作聱书以为肇妄载，岂有贤者轻命如此。考公诗则知国史补乃实录也。是年有《送陆歙州序》、《上巳日燕太学听弹琴序》、《与崔群书》、《施士丐墓志》、《马汇行状》。十九年癸未，公年三十六，自博士拜监察御史，时有《齿落哭杨兵曹陆歙州傪诗》及《与陈京给事书》、《禘祫议论权停选举状》《苗氏墓志》。又《上李实书》称前守四门博士，时已罢博士，未受御史之命。书云：愈来京师于今十五年，盖公自贞元五年从郑滑间复来京师至此，千五年矣。实录于实诋之不馀力，而此书乃盛称其所长，此又不可晓也。方考唐制凡居官以四考为满，公在官踰年耳不知何故而罢，罢而复迁行，状墓碑皆只言选授四门博士、迁监察御史，而此书称前官又以文投贽于李实，似若不得已者，是固尝罢博士而别选也。是岁七月，公犹任博士，已免停选状，谓臣虽非朝官，月受俸钱可以考也，罢免之由不可详究，终恐不至于媚实以求进也。或云德宗末年不任宰相，所取信者李实、韦执谊辈耳，公盖未免于屈身以伸道也。然《公天旱人饥状》专指李实而言其修实录，又于实一辞不恕独于此书，牴牾如此。又公年十九始来京师，在贞元二年也，至贞元十九年，实十八年矣。今云来京师于今十五年，是时有诏以旱饥蠲租之半，有司徵愈急，公与张署、李方叔上疏言关中天下根本，民急如是，请宽民徭而免田租。天子恻然，卒为幸臣，所谗贬连州阳山令，幸臣李实也，见《进学解》及《祭张署文》。《旧史》云：愈尝上章数千言，极论宫市之弊。贬阳山令疏今不传，则公之被黜坐论此两事也。今考公阳山之贬寄三学士诗序述甚详，而行状但云为幸臣所恶，出宰阳山神道碑亦只云因疏关中旱饥专政者恶之。则其非为论宫市明矣。今公集有御史台论天旱人饥状，与诗正合，况翱湜皆从公游者，不应公，尝论宫市数千言而状及碑志略不一言及也。然行状且谓为幸臣所恶，而公诗云：或自疑上疏，上疏岂其由？则是又未必皆上疏之罪也。同官尽才俊偏喜柳与刘，或虑语言泄传之落冤雠。又《岳阳楼诗》云：前年出官由此祸，最无妄奸猜畏弹。射斥逐恣斯诳是，盖为王叔文、韦执谊等所排矣。德宗晚年，韦王之党已成，是年补阙，张正买疏谏他事得召见，与所善者数人皆被谴斥，意公之出有类此也。忆昨行云伾文未喻崖州，炽虽得赦宥常愁猜，是其为叔文等所排，岂不明甚？特无所归咎，驾其罪于上，疏耳兼宫市旱饥两事，言之而不考，韦王始末故为申及之以公诗考之。盖以十九年冬末贬官，二十年甲申春始到阳山，时有《同冠峡贞女峡》和《张十一功曹诸诗》，六月自江陵召拜国子博士还朝，后有《丰陵行游》、《青龙寺赠崔立之》、《送文畅》诸诗，《城南诸联句》及《祭十二兄岌文并墓志》。二年丁亥春，公为博士，有《元和圣德》诗并释言行状云：宰相有爱公文者，将以文学职处，公有争先者，构公以飞语，中之，公恐及难，遂求分司东都，而公作周况。妻韩氏墓志乃云：从兄俞卒开封尉，愈于时求为博士，乞分教东都生，以收其孥于开封界，中教畜之飞语，即释言所解之谗而竟不能解，故以兄丧为辞而求去耳。时宰相郑絪翰林舍人，李吉甫裴垍也，公以夏末赴东都，有酬《裴十六途中见寄》诗，是年有《张中丞传后序》、《答冯宿书》，卢于陵墓志。三年戊子改真博士，见行状有《酬崔十六少府》及《东都遇春》诗，与《少室李渤书》、《裴复墓志》。《新史·渤传》云：洛阳令韩愈遗渤书，公时为博士，五年方为河南令，未尝为洛阳令也。四年己丑，公年四十二，改都官员外郎，守东都。《省神道碑》云：除尚书都官郎中，分司判祠部行状。新旧史皆云员外郎送李正字序，亦但云都官郎碑文误也。公除都官六月十日也。制辞亦作员外郎神道碑。
云中官号功曹使司，京城观寺尚书敛手失职，先生按六典尽索之以归，诛其无，良时其出入禁哗，众以正浮屠。《历官记》云：分判祠部，日与宦者为敌，恶言骂辞狼籍，公牒乃上书留守郑馀庆，乞与诸郎官更判，不见允在东都。有《游嵩洛诸题名》《送李翱侯参谋》和《卢汀钱徽与窦韦寻刘尊师诸诗》送《李正字归湖南序并诗》、《郑涵校理序》、《祭薛公达文并墓志》、《京兆韦夫人墓志》、《河南府同官记》。五年庚寅授河南县令，《神道碑》云：魏郓幽镇各为留邸贮潜卒以橐罪，士官无敢问者，先生将擿其禁以壮朝廷，断民署吏俟。令且发留守，尹大恐，遽相禁，有使还，为言宪宗，悦曰：韩愈助我者。是后郓邸果谋反。东都将署留守以应淮蔡。又有《上留守郑公启》，时公以论事失郑公意，既令河南军人有罪，公追而杖之，留守不悦，公以启辨明且力求去见。《集中行状》云：改河南令，日以职分辨于留守及尹，故军士莫敢犯禁。疑郑公卒听其言，故军人畏服如此也。在河南，有《感春诗》、《燕河南秀才序》、《送石洪序并诗》及《月蚀》、《招扬之罘》、《河南令舍》、《池台》诸诗，《张员外墓碣》、《卢殷墓志》。六年辛卯，行尚书职方员外郎，是年春，公尚在河南，有《送穷文》、《辛卯年雪寄卢仝谁氏子》诸诗、《送温造序》、《乳母志》，至京师有《酬卢云夫望秋作石鼓歌》、《复雠状》、《卢丞房武毕坰墓志》。七年壬辰二月乙未，以职方员外郎，复为国子博士，年四十五。《旧史》云：愈因过华，上疏理涧，公自去年以来未尝出使。或云：即公赴职方，时过华，睹其事，遂疏于朝尔。《进学解》云：三年博士冗不见治旧，又作三为博士。按公贞元壬午授四门博士，元和丙戌为国子博士，丁亥分教东都，今年又自郎官下迁，凡四为博士矣。此先言暂为御史，继言三为博士，则自丙戌而后三历此官也。若云三年，则自元年夏赴召至四年春尚为博士，首尾巳四年矣。方考云：丙戌初除丁亥分教，自不必釐，而为二其为博士，实三迁也。当作三为，为是今按上句言暂为御史，而此言三年博士，正以其居官之久。近为言恐当作年为是，然亦未敢必也。是年二月，有《论钱重物轻状》。《新志》云：是建中定两税，而物轻钱重，民以为患，于是诏百官议革其弊。方考以为此论在穆宗即位之初，《通鉴》附之，长庆元年秋为得，其实今年初无此议也。惟《会要》载元和六年二月制，谓建中后货轻物，重许诸道所纳，见钱五分量，徵二分馀三分，兼纳实估匹段，或当时有此议，然亦非七年也，况公六年二月尚在东都。洪误《石洪谱》云：是年有《石鼎联句赠刘师服诗》、《祭石洪文》、《李素石洪墓志》、《路应神道碑》，此除在八年癸巳三月乙亥。《旧史》云：执政览其文而怜之，以其有史才，故除是官，时宰相武元衡、李吉甫、李绛也。是年有《答刘秀才论史书》及《乌氏田氏庙碑》、《郑儋神道碑》、《李虚中董溪息国夫人墓志》。九年甲午，十月甲子为考功郎中。依前史馆修撰：十二月戊午以考功知制诰，是年有《元微之书》、《田弘正书》、《送张道士序》、《刘昌裔神道碑》、《王适孟郊扶风郡夫人墓志》。十年乙未，公知制诰，有《和库部卢曹长元日朝回》及《寒食直归遇雨》二诗、《与李绛书》、《进顺宗实录状》。《旧史》云：愈撰实录繁简不当，叙事拙于取舍。按退之作史详略各有意，削去常事著其系于政者，其褒善贬恶之旨明甚，当时议者非之，卒窜定无全篇，良可叹也！史又云：愈说禁中事颇切直，内官恶之，往往于上前言其不实，此言是也。是年有《与柳公绰二书》、《论淮西事宜状说》，见明年，又有《捕贼行赏表》、《蓝田县丞厅记》、《独孤郁卫之立墓志》、《徐偃王庙碑》。十一年丙申正月丙戌，以考功郎知制诰，迁中书舍人。丙申赐绯鱼，五月癸未降为太子右庶子。行状云：盗杀武元衡，公以为盗杀宰相而遽息兵，其为懦甚，大兵不可以息，以天下力取三州，尚何不可与裴丞相议合？故兵遂用，而宰相有不便之者。月满迁中

书舍人，后竟以他事改右庶子，时宰相李逢吉、韦
贯之也。其云月满迁中书舍人者，盖唐制，台郎满岁则迁。公以去年冬知制诰，至今春竟一岁矣。李汉云：收拾遗文，无所失坠，公掌纶诰一年无一篇见收者，失坠多矣。唯后集有《崔群户部侍郎制》一首尔。今案行状〈《通鉴论》〉淮西事宜状，在去年知制诰时，而神道碑〈《新史》〉则在迁中书舍人之后，但行状言公所论有杀宰相事，乃在去年六月，而状中实无此语，若状果在六月之后，则不应全不言及，则是此状不惟不在十一年正月之后，亦不在十年六月之后也。故《通鉴》直以系于五月之下。行状叙事虽实而记言则误，碑文新史固为失之，今当以通鉴为正。是年有《酬卢云夫曲江荷花行》、《周况妻韩氏墓志》、《王用碑》、《科斗书后记行状》、《神道碑》。及《旧史》云：十二年丁酉秋，以兵老久屯，贼未灭，上命
裴丞相为淮西节度使以招讨之，丞相请公以行，赐三品衣鱼，为行军司马，从丞相居于郾城军。出潼关，公请先乘，遽至汴，感说都统弘，弘说用命，师乘遂和。公知蔡州精卒悉聚界上以拒官军，守城者率老弱且不过千人，亟白丞相请以兵三千人间道以入，必擒吴元济。丞相未及行，而李愬自唐州文城垒提其卒以夜入蔡州，果得元济三军之士。为公恨蔡州既平，布衣柏耆以计谒公，公与语，奇之，遂白丞相曰：淮西灭王承宗，胆破可不劳用众，宜使辨士奉相公书明祸福以招之，彼必服丞相。然之公口占为书，使柏耆袖之以至镇州，承宗果大恐，上表请割德隶二州以献，遣子入侍丞相归京师，以功迁刑部侍郎。诏公撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事时先入蔡州擒元济，李愬功第一，愬不平之，愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨公文，命翰林学士段文昌重撰文勒石。是年有《送殷侑序》《祭张署文并墓志》及《东征往还酬唱》诸诗，《晚

秋郾城夜会联句》。为刑部时，有《举钱徽自代状》。十
三年戊戌四月，郑馀庆为详定礼乐，使奏韩愈、李程为副，是年有《李惟简墓志》、《权德舆碑》。公以十四年己亥正月癸巳贬潮州刺史，宰相疑冯宿草疏出宿为歙州刺史，时宰相皇甫镈、程异也。公之被谪，即日上道，便道取疾以至海上，《据宜城驿记》则

以三月二日过宜城，《据泷吏诗》则以三月既望至
曲江，《据谢表》则以三月二十五至潮州，《据祭文》则
以四月二十四日逐鳄鱼，其自文正本皆但云年月日，则公之到郡实不知何月日也。况自韶至广，虽自顺流，而自广之惠，自惠之潮，水陆相半，要非旬日可到，故公表亦云：自潮至广，来往动皆经月，则公到郡决非三月而逐鳄鱼，亦未必在四月二十四日也。今按道里行程，则方说为是，但与大颠第一书石本乃云四月七日，则又似实以三月二十五日至郡也。未详其说，阙之可也。《洪谱》又云公自京师至潮，有《路傍堠》、《至蓝关云侄孙湘》、《武关西逢配流吐蕃》、《食曲河驿》、《次邓州界》、《过南阳泷》、《吏题临泷寺》、《至韶州寄张使君》、《酬张使君惠书》、《过始兴江口感怀》、《赠元十八协律》、《初南食》、《贻元十八达》、《柳柳州食虾蟆》、《别赵子》诸诗及《宜城驿记》、《潮州谢表》《祭鳄鱼文》、《请置乡校牒》、《贺册尊号表》。是年七月己丑，群臣上尊号大赦，十月己巳，准例量移，改授袁州刺史。十五年庚子闰正月，穆宗即位，公以今年春到袁途中，有《酬张韶州端公》及《韶州留别张使君》二诗，至袁州有《袁州谢上贺穆宗即位》、《贺赦》、《贺册皇太后》、《贺庆云五色表》、《举韩泰自代状》、《滕王阁记》。九月召拜国子祭酒，而《阁记》乃云十月，袁州刺史者，盖命下在九月，授命在十月也。有《祭湘君夫

人文》，《祭文》所谓复其章绶者，公为行军司马时赐
金紫，今为祭酒始复其旧也。自袁至京师，有《次石头驿》、《寄江西王中丞阁老仲舒》。时至江州，有《寄鄂岳李大夫程》及《题西林寺》，故萧二郎《中旧堂诗因话录》云：萧颍士子存，字伯诚，为金部员外郎，恶裴延龄之为人，弃官归庐山。公少时尝受金部赏知，及经江州游庐山，访金部故居，因赋此诗，留百缣以拯之。行次安陆，有《寄随州周员外》、《君巢》二诗。至

枣阳县，有《题广昌馆诗》。至襄州，有〈醉中留别李相
公诗》。以冬暮至京师，是年有《南海庙碑》《与孟简书》《论黄家贼事宜状》及《典贴良人男女状》《又论彝獠请因改元》。大庆遣使宣谕仍择经略使，抚之，又有《柳子厚及侄孙滂祭文墓志》。《洪谱》又云：行状云公入迁祭酒，有直讲能说礼而陋容，学官多豪族子，摈之不得共食，公命吏曰：召直讲来与祭酒共食。学官由此不敢贱直讲。奏儒生为学官，日使会讲生徒奔走，听闻者相喜曰：韩公来为祭酒，国子监不寂寞矣。公在国子，有《雨中寄张籍诗》、《举张惟素自代》及《请复国子监生徒状》、《论新注学官牒》、《荐张籍状》、《请上尊号表》，此除在长庆元年辛丑七月，时有《举韦顗自代状》、《李郱张彻祭文》、《李郱郑群薛戎墓志》。今按方氏增考《论钱重物轻状》，当在此年秋，长庆元年七月镇州乱，杀田弘正，立王廷凑，命深州刺史牛元翼节度深冀以讨之。十月命裴度为镇州四面行营都招讨使，元翼为廷凑所围，二年壬寅二月赦廷凑，诏愈宣抚归而牛元翼果出。《行状》云：公还于上前奏与廷凑及三军语，上大悦曰：卿直向宜如此道。由是有意大用，授吏部侍郎。今按先太师谓故镇帅王武俊也，《神道碑》云：方镇反

太原兵，以轻利诱回纥，召先生祸福譬引虎齧臃
血，直今所患非兵不足遽疏陈得失。今按此数语，不可晓，他书亦皆无之，未详何谓，恐有误也。《洪谱》又云：是年有《次寿阳驿》、《次太原呈副使吴郎中》、《次承天营奉酬裴司空》、《镇州路上酬裴司空重见》、《寄镇州初归》诸诗及《韦侍讲盛山诗序》、《论变盐法事
宜状》。二年壬寅九月，转吏部侍郎。《行状》云：凡令史皆不锁听出入，或问公，公曰：人所以畏鬼者以其不能见也，鬼如可见，则人不畏矣。选人不得见令

史，故令史势重，听其出入，故势轻。是年有《郓州溪
堂诗》、《窦司业祭文墓志》、《楚国夫人墓志》、《黄陵庙碑》。三年癸卯六月，以吏部侍郎为京兆尹兼御史大夫，敕放台参，后不得为例。十月癸巳，为兵部侍郎。庚子为吏部侍郎。《行状》云：改京兆尹，六军将士皆不敢犯私，相告曰：是尚欲烧佛骨者，安可忤？故盗贼止，遇旱米价不敢上。李绅为御史中丞，械囚送府使尹，以杖杖之，公曰：安有此使归其囚？是时绅方幸旦夕，且相宰相，欲去之，故以台与府不协为请，两改其官。绅既复留，公入谢上曰：卿与绅争何事？公因自辩数日，复为吏部侍郎。《神道碑》云：复为兵部侍郎，铨不锁入，吏选父七十，母六十，身七十，悉与二利取才，财势路绝。今按碑失兵部一节，此兵字当作吏字，不锁入吏即谓前纵吏出入事，二利取才未详其义，疑铨法有此语，或是有脱误也。公为京兆，有《举马总自代状》、《贺雨》及《贺太阳不亏表》、《祭竹林神曲江》、《祭龙文》。再为兵部，有《举张正甫自代状》。是年，有《罗池庙碑》、《送郑权序并诗》、《祭马总女挐文并李于女挐墓志》、《韩弘碑》、《论孔戣致仕状》。四年甲辰正月，敬宗即位；二月，有《王仲舒碑》；四月，有《张彻墓志》；八月，有《孔戣墓志》。是年公没，年五十七．《行状》云：得病满百日假，既罢，以十二月二日卒于靖安里第。公属纩语曰：某伯兄德行高晓，方药食必视本草，年止于四十二。某疏愚食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣，如又不足于何？而足自获，终于牖下，幸不至失大节，以下见先人。可谓荣矣！明年，张籍《祭公诗》有云：去夏公请告养疾，南城庄籍时官休罢两月，同游翔。又曰：共爱《池上隹联句》舒遐情。又曰：公为《游溪诗》，唱咏多慷慨，城南庄在长安城南，公之别墅也。《池上联句集》中无之，《游溪诗》即南溪始泛三首是也。公有旷达识，生死为一纲，及当临终晨，意色亦不荒，赠我珍重言，傲然委衾裳。其于死生之际如此。《神道碑》云：遗命丧葬无不如礼俗，习画写浮图，日以七数之，及拘阴阳，所谓吉凶一无污我。今按此事，可见公之平生谨守礼法，排斥异教，自信之笃至死不变，可以为后世法，而谱不载，盖不以为然也。《行状》云：公气厚性通，论议多大体。《神道碑》云：朝有大狱大疑，文武会同，莫先发言，先生援经引决，考合传记侃侃正色，人伏其词。墓志云：公开朗轩辟，不施戟级平居，虽寝食未尝去书，怠以为枕餐以饴口。讲评孜孜以磨诸生，恐不完美。游以诙笑啸歌使皆醉义忘归。呜呼，可谓乐易君子钜人者矣！碑又云：内外茕弱，悉抚之一，亲以仁，使男有官，女有从，不啻于己生交于人已。而我负终不计，死则庇其家，均食剖资，虽微弱待之如贤戚人。诟笑之愈笃，未尝一食不对客。闺人或昼见其面，退相指语以为异事。未尝宿货馀财，每曰吾前日解衣质食，今存有已多矣。墓志云：先生之作无圆无方，至是归工，抉经之心，执圣之权，尚友作者，跋邪抵异，以扶孔氏，存皇之极。知人罪非我计茹古涵今无有端涯，浑浑灏灏不可窥校。及其酣放豪曲快字凌纸，怪发鲸铿春丽惊耀天下。然而栗密窈眇，章妥句适，精能之至入神出天。呜呼，极矣！后人无以加之矣！姬氏

以来一人而止矣！今按知人罪非我计，此句中必
有脱误，疑当云人知人罪非我所计。程子曰：韩愈亦近世豪杰之士，如《原道》之言虽不能无病，然自孟子以来能知此者独愈而已！其曰孟氏醇乎醇

，
又曰荀与杨也，择焉而不精，语焉而不详，若无所
见安能由千载之后判其得失若是之明也？又曰：退之晚年之文，所见甚高，不可易而读也。古之学者修德而已，有德则言可不学，而能此，必然之理也。退之乃以学文之，故日求其所未至，故其所见及此。至于为学之序，虽若有所戾者，然其言曰轲之死不得其传，此非有所袭于前人之语，又非凿空信口率然而言之，是必有所见矣。若无所见，则其所谓以是而传者，果何事邪？今按诸贤之论，唯此二条为能极其深处，然复考诸临川王氏之书，则其诗有曰纷纷易尽百年身，举世何人识道真力去陈言誇末俗，可怜无补费精神，其为予夺乃有大不同者，故尝折其衷而论之，窃谓程子之意固为得其大端，而王氏之言亦自不为无理。盖韩公于道知其用之周于万事，而未知其体之具于吾之一心，知其可行于天下而未知其本之当先于吾之一身也。是以其言尝详于外而略于内，其志常极于远大而其行未必能。审其缓急重轻之

序以决取舍，虽汲汲以行道济时抑邪，举正为事
而或未免杂乎？贪位慕禄之私，此其见于文字之
中，信有如王氏所讥者矣。但王氏虽能言此，而其所谓道真者实乃老佛之馀波，正韩公所深诋，则是楚虽失而齐亦未为得耳。故今兼存其说，而因附以狂妄，管窥之一二，私窃以为言，若以是而论之，则于韩公之学所以为得失者，庶几其有分乎？