欽定古今圖書集成理學彙編文學典

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文學典第四十五卷

文學名家列傳三十三

按《北齊書本傳》：搴，字彥舉，樂安人也。少厲志勤學，自檢校御史再遷國子助教。太保崔光引修國史，頻歷行臺郎，以文才著稱。崔祖螭反，搴預焉，逃于王元景家，遇赦乃出。孫騰以宗情薦之，未被知也。會高祖西討，登風陵，命中外府司馬李義深、相府城局李士略共作檄文，二人皆辭，請以搴自代。高祖引搴入帳，自為吹火，催促之。搴援筆立成，其文甚美。高祖大悅，即署相府主簿，專典文筆。又能通鮮卑語，兼宣傳號令。當煩劇之任，大見賞重。賜妻韋氏，既士人子女，又兼色貌，時人榮之。尋除左光祿大夫，常領主簿。世宗初欲之鄴，總知朝政，高祖以其年少未許。搴為致言，乃果行。恃此自乞特進，世宗但加散騎常侍。時又大括燕、恆、雲、朔、顯、蔚、二夏州、高平、平涼之民以為軍士，逃隱者身及主人、三長、守令罪以大辟，沒入其家。于是所獲甚眾，搴之計也。搴學淺而行薄，邢邵嘗謂之曰：更須讀書。搴曰：我精騎三千，足敵君羸卒數萬。嘗服棘刺丸，李諧等調之曰：卿棘刺應自足，何假外求。坐者皆笑。司馬子如與高季式召搴飲酒，醉甚而卒，時年五十二。高祖親臨之。子如叩頭請罪，高祖曰：折我右臂，仰覓好替還我。子如舉魏收、季式舉陳元康，以繼搴焉。贈儀同三司、吏部尚書、青州刺史。

按《北史本傳》：搴少時與溫子昇齊名，嘗謂子昇：卿文何如我。子昇謙曰：不如卿。搴要其為誓。子昇笑曰：但知劣於卿便是，何勞旦旦。搴悵然曰：卿不為誓，事可知矣。

按《魏書·溫子昇傳》：子昇博覽百家，文章清婉。為廣陽王淵賤客，在馬坊教諸奴子書。作《侯山祠堂碑文》，常景見而善之。熙平初，中尉、東平王匡博召辭人，以充御史，同時射策者八百餘人，子昇與盧仲宣、孫搴等二十四人為高第。於時預選者爭相引決，匡使子昇當之，皆受屈而去。搴謂人曰：朝來靡旗亂轍者，皆子昇逐北。

按《北齊書·文苑傳》：鴻勳，涿郡范陽人也。父慎，仕魏歷鴈門、咸陽太守，治有能名。卒於金紫光祿大夫，贈中書監、幽州刺史，諡惠侯。鴻勳弱冠與同郡盧文符並為州主簿。僕射臨淮王彧表薦鴻勳有文學，宜試以一官，敕除奉朝請。人謂之曰：臨淮舉卿，便以得調，竟不相謝，恐非其宜。鴻勳曰：為國舉才，臨淮之務，祖鴻勳何事從而謝之。彧聞而喜曰：吾得其人矣。及葛榮南逼，出為防河別將，守滑臺。永安初，元擢為東道大使，署封隆之、邢邵、李渾、李象、鴻勳並為子使。除東濟北太守，以父老疾為請，竟不之官。後城陽王徽奏鴻勳為司徒法曹參軍事，赴洛，徽謂之曰：吾聞臨淮相舉，竟不到門，今來何也。鴻勳曰：今來赴職，非為謝恩。轉廷尉正。後去官歸鄉里，與陽休之書曰：陽生大弟：吾比以家貧親老，時還故郡。在本縣之西界，有雕山焉。其處閑遠，水石清麗，高巖四匝，良田數頃。家先有野舍於斯，而遭亂荒廢，今復經始。即石成基，憑林起棟。蘿生映宇，泉流繞階。月松風草，緣庭綺合；日華雲寔，傍沼星羅。簷下流煙，共霄氣而舒卷；園中桃李，雜椿柏而蔥蒨。時一褰裳涉澗，負杖登峰，心悠悠以孤上，身飄飄而將逝，杳然不復自知在天地間矣。若此者久之，乃還所住，孤坐危石，撫琴對水，獨詠山阿，舉酒望月，聽風聲以興思，聞鶴唳以動懷。企莊生之逍遙，慕尚子之清曠。首戴萌蒲，身衣縕襏，出藝粱稻，歸奉慈親，緩步當車，無事為貴，斯已適矣，豈必撫塵哉。而吾生既繫名聲之韁鎖，就良工之剞劂。振佩紫臺之上，鼓袖丹墀之下。采金匱之漏簡，訪玉山之遺文。敝精神於丘墳，盡心力於河漢。摘藻期之鞶繡，發議必在芬香。茲自美耳，吾無取焉。嘗試論之：夫崑峰積玉，光澤者前毀；瑤山叢桂，芳茂者先折。是以東都有挂冕之臣，南國見捐情之士。斯豈惡粱錦好蔬布哉。蓋欲保其七尺，終其百年耳。今弟官位既達，聲華已遠，象由齒斃，膏用明煎，既覽老氏谷神之談，應體留侯止足之逸。若能翻然清尚，解珮捐簪，則吾於茲，山莊可辦。一得把臂入林，挂巾垂枝，攜酒登巘，舒席平山，道素志，論舊款，訪丹法，語元書，斯亦樂矣，何必富貴乎。去矣陽子，途乖趣別，緬尋此旨，杳若天漢。已矣哉，書不盡意。梁使將至，敕鴻勳對客。高祖曾徵至并州，作《晉祠記》，好事者玩其文。位至高陽太守，在官清素，妻子不免寒餒，時議高之。天保初卒官。

按《北齊書·文苑傳》：廣，字弘基，范陽人也，其先自遼東徙焉。廣博涉群書，有才思文議之美，少與趙郡李謇齊名，為邢、魏之亞。而訥於言，敏於行。魏安豐王延明鎮徐州，署廣長流參軍。釋褐盪逆將軍。參朱仲遠牒為大將軍記室，加諫議大夫。荊州行臺辛纂上為行臺郎中，尋為車騎府錄事參軍。中尉崔暹精選御史，皆是世胄，廣獨以才學兼御史，修國史。南臺文奏，多其辭也。平陽公淹辟為中尉，轉侍御史。顯祖初嗣霸業，命掌書記。天保初，欲以為中書郎，遇其病篤而止。廣曾欲早朝，未明假寐，忽驚覺，謂其妻云：吾向似睡，忽見一人出吾身中，語云：君用心過苦，非精神所堪，今辭君去。因而恍惚不樂，數日便遇疾，積年不起，資產屢空，藥石無繼。廣雅有鑒識，度量弘遠，坦平無私，為士流所愛，歲時共贍遺之，賴以自給。竟以疾終。曾薦畢義雲於崔暹，廣卒後，義雲集其文筆十卷，託魏收為之敘。其族人子道亦有文章。

按《北齊書本傳》：㥄，字長孺，清河東武城人也。父休，魏七兵尚書，贈僕射。㥄狀貌偉麗，善於容止，少有名望，為當時所知。初為魏世宗挽郎，釋褐太學博士。永安中，坐事免歸鄉里。高祖於信都起義，㥄歸焉。高祖見之，甚悅，以為諮議參軍。尋除給事黃門侍郎，遷將軍、右光祿大夫。高祖入洛，議定廢立。太僕綦雋盛稱普泰王賢明，可以為社稷主。㥄曰：若期明聖，自可待我高王，徐登九五。既為逆胡所立，何得猶作天子。若從雋言，王師何名義舉。由是中興、普泰皆廢，更立平陽王為帝。以建義功，封武城縣公，邑一千四百戶，進位車騎大將軍、左光祿大夫，仍領黃門郎。㥄居門下，恃預義旗，頗自矜縱。尋以貪汙為御史糾劾，因逃還鄉里，遇赦始出。高祖以㥄本預義旗，復其黃門。天平初，為侍讀，監典書。尋除徐州刺史，給廣宗部曲三百、清河部曲千人。㥄性豪慢，寵妾馮氏，假其威刑，恣情取受，風政不立。初㥄為常侍，求人修起居注。或曰：魏收可。㥄曰：收輕薄徒耳。更引祖鴻勳為之。既居樞要，又以盧元明代收為中書郎，由是收御之。及收聘梁，過徐州，㥄備刺史鹵簿而迎之，使人相聞魏曰：勿怪儀衛多，稽古之力也。收報曰：白崔徐州，建義之勳，何稽古之有。㥄自以門閥素高，特不平此言。收乘宿憾，故以此挫之。罷州，除七兵尚書、清河邑中正。趙郡李渾嘗讌聚名輩，詩酒正讙譁，㥄後到，一坐無復談話者。鄭伯猷歎曰：身長八尺，面如刻畫，謦欬為洪鐘響，胸中貯千卷書，使人那得不畏服。㥄每以籍地自矜，謂盧元明曰：天下盛門，唯我與爾，傅崔趙李，何事者哉。崔暹聞而御之。高祖葬後，㥄又竊言：黃頷小兒堪當重任不。暹外兄李慎以㥄言告暹。暹啟世宗，絕㥄朝謁。㥄要拜道左，世宗發怒曰：黃頷小兒，何足拜也。於是鎖㥄赴晉陽而訊之。㥄不伏，暹引邢子才為證，子才執無此言。㥄在禁，謂子才曰：卿知我意屬太丘不。子才出告㥄子瞻云：尊公意正應欲結姻於陳元康。瞻有女，乃許妻元康子，求其父。元康為言之於世宗曰：崔㥄名望素重，不可以私處言語便以殺之。世宗曰：若免其性命，猶當徙之遐裔。元康曰：㥄若在邊，或將外叛。以英賢資寇敵，非所宜也。世宗曰：既有季珪之罪，還令輸作可乎。元康曰：嘗讀《崔琰傳》，追恨魏武不弘。㥄若在作所而殞，後世豈道公不殺也。世宗曰：然則奈何。元康曰：崔㥄合死，朝野莫不知之，公誠能以寬濟猛，特輕其罰，則仁德彌著，天下歸心。乃舍之。㥄進謁奉謝，世宗猶怒曰：我雖無堪，忝當大任，被卿名作黃頷小兒，金石可銷，此言難滅。天保初，除侍中，監起居。以禪代之際，參掌儀禮，別封新豐縣男，邑二百戶，迴授第九弟約。㥄一門婚嫁，皆是衣冠之美，吉凶儀範，為當時所稱。婁太后為博陵王納㥄妹為妃，敕中使曰：好作法用，勿使崔家笑人。婚夕，顯祖舉酒祝曰：新婦宜男，孝順富貴。㥄奏曰：孝順出自臣門，富貴恩由陛下。五年，出為東兗州刺史，復攜馮氏之部。㥄尋遇偏風，而馮氏驕縱，受納狼籍，為御史所劾，與㥄俱召諸廷尉。尋有別敕，斬馮於都市。㥄以疾卒於獄中，年六十一。㥄歷覽群書，兼有辭藻，自中興立後，迄於武帝，詔誥表檄，多㥄所為。然率性豪侈，溺於財色，諸弟之間，不能盡雍穆之美，世論以此譏之。㥄素與魏收不協，收既專典國史，㥄恐被惡言，乃悅之曰：昔有班固，今則魏子。收笑而憾不釋。子瞻嗣。

㥄昆季仲文，有學尚，魏高陽太守、清河內史。興和中，為丞相掾。沙苑之敗，仲文持馬尾以渡河，波中乍沒乍出。高祖望見曰：崔掾也。遽遣船赴接。既濟，勞之曰：卿為親為君，不顧萬死，可謂家之孝子，國之忠臣。加中軍將軍。天保初，拜散騎常侍、光祿大夫。七年卒，年六十。子偃，武平中，歷太子洗馬、尚書郎。

偃弟，學識有才思，風調甚高。武平中，琅邪王大司馬中兵參軍。參定五禮，待詔文林館。隋仁壽中，卒於通直散騎常侍。叔仁，魏潁州刺史。子彥武，有識用，朝歌令。隋開皇初，魏州刺史。子偘，魏末兼通直常侍，聘梁使。子極，武平初太子僕，卒於武德郡守。子聿，魏東莞太守。子約，司空祭酒。

㥄族叔景鳳，字鸞叔，㥄五世祖逞元孫也。景鳳涉學，以醫術知名。魏尚藥典御，天保中譙州刺史。景鳳兄景哲，魏大中大夫、司徒長史。

子國，字法峻，幼好學，汎覽經傳，多伎藝，尤工相術。天保初尚藥典御，乾明拜高陽郡太守、太子家令，武平假儀同三司，卒於鴻臚卿。法峻以武平六年從駕在晉陽，嘗語中書侍郎李德林云：此日看高相王以下文武官人相表，俱盡其事，口不忍言。唯第一人，更應富貴，當在他國，不在本朝，吾亦不及見也。其精妙如此。

㥄族子肇師，魏尚書僕射亮之孫也。父士太，諫議大夫。肇師少時疏放，長遂變節，更成謹厚。涉獵經史，頗有文思。襲父爵樂陵男。釋褐開府東閣祭酒，轉司空外兵參軍，遷大司馬府記室參軍。天平初，轉通直侍郎，為慰勞青州使。至齊州界，為土賊崔迦葉等所虜，欲逼與同事。肇師執節不動，諭以禍福，賊遂捨之。乃巡慰青部而還。元象中，數以中舍人接梁使。武定中，復兼中正員郎，送梁使徐州。還，敕修起居注。尋兼通直散騎常侍，聘梁副使。轉中書舍人。天保初，參定禪代禮儀，封襄城縣男，仍兼中書侍郎。二年卒，時年四十九。

按《北齊書本傳》：弼，字輔元，中山曲陽人也，小字輔國。自序云，本京兆杜陵人，九世祖驁，晉散騎常侍，因使沒趙，遂家焉。祖彥衡，淮南太守。父慈度，繁畤令。弼幼聰敏，家貧無書，年十二，寄郡學受業，講授之際，師每奇之。同郡甄琛為定州長史，簡試諸生，見而策問，義解閑明，應答如響，大為琛所歎異。其子寬與弼為友。州牧任城王澄聞而召問，深相嗟賞，許以王佐之才。澄、琛還洛，稱之於朝，丞相高陽王等多相招命。延昌中，以軍功起家，除廣武將軍、恆州征虜府墨曹參軍，典管記。弼長於筆札，每為時輩所推。孝昌初，除太學博士，帶廣陽王驃騎府法曹行參軍，行臺度支郎中。還，除光州曲城令。為政清靜，務盡仁恕，詞訟止息，遠近稱之。時天下多難，盜賊充斥，徵召兵役，塗多亡叛，朝廷患之。乃令兵人所齎戎具，道別車載；又令縣令自送軍所。時光州發兵，弼送所部達北海郡，州兵一時散亡，唯弼所送不動。他境叛兵並來攻劫，欲與同去。弼率所領親兵格鬥，終莫肯從，遂得俱達軍所。軍司崔鍾以狀上聞。其得人心如此。普泰中，吏曹下訪守令尤異，弼已代還，東萊太守王昕以弼應訪。弼父在鄉，為賊所害，弼行喪六年。以常調除御史，加前將軍、大中大夫，領內正字。臺中彈奏，皆弼所為。諸御史出使所上文簿，委弼覆察，然後施行。遷中軍將軍、北豫州、驃騎大將軍府司馬。未之官，儀同竇泰總戎西伐，詔弼為泰監軍。及泰失利自殺，弼與其徒六人走還，陝州刺史劉貴鎖送晉陽。高祖詰之曰：竇中尉此行，吾前具有法用，乃違吾語，自取敗亡。爾何由不一言諫爭也。弼對曰：刀筆小生，唯文墨簿技，便宜之事，議所不及。高祖益怒。賴房謨諫而獲免。左遷下灌鎮司馬。元象初，高祖徵弼為大丞相府法曹行參軍，署記室事，轉大行臺郎中，尋加鎮南將軍。又引弼典掌機密，甚見信待。或有造次不及書教，直付空紙，即令宣讀。弼嘗乘間密勸高祖受魏禪，高祖舉杖擊走之。相府法曹辛子炎諮事，云須取署，子炎讀署為樹。高祖大怒曰：小人都不知避人家諱。杖之於前。弼進曰：《禮》，二名不偏諱，孔子言徵不言在，言在不言徵。子炎之罪，理或可恕。高祖罵之曰：眼看人瞋，乃復牽經引《禮》。叱令出去。弼行十步許，呼還，子炎亦蒙釋宥。世子在京聞之，語楊愔曰：王左右賴有此人方正，庶天下皆蒙其利，豈獨吾家也。弼以文武在位，罕有廉潔，言之於高祖。高祖曰：弼來，我語爾。天下濁亂，習俗已久。今督將家屬多在關西，黑獺常相招誘，人情去留未定。江東復有一吳兒老翁蕭衍者，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之以為正朔所在。我若急作法網，不相饒借，恐督將盡投黑獺，士子悉奔蕭衍，則人物流散，何以為國。爾宜少待，吾不忘之。及將有沙苑之役，弼又請先除內賊，卻討外寇。高祖問內賊是誰。弼曰：諸勳貴掠奪萬民者皆是。高祖不答，因令軍人皆張弓挾矢，舉刀按槊以夾道，使弼冒出其間，曰：必無傷也。弼戰慄汗流。高祖然後喻之曰：箭雖注不射，刀雖舉不擊，槊雖按不刺，爾猶頓喪魂膽。諸勳人身觸鋒刃，百死一生，縱其貪鄙，所取處大，不可同之循常例也。弼於時大恐，因頓顙謝曰：愚癡無智，不識至理，今蒙開曉，始見聖達之心。後從高祖破西魏於邙山，命為露布，弼手即書絹，曾不起草。以功賜爵定陽縣男，邑二百戶，加通直散騎常侍、中軍將軍。奉使詣闕，魏帝見之於九龍殿，曰：朕始讀《莊子》，便值秦名，定是體道得真，元同齊物。聞卿精學，聊有所問。經中佛性、法性為一為異。弼對曰：佛性法性，止是一理。詔又問曰：佛性既非法性，何得為一。對曰：性無不在，故不說二。詔又問曰：說者皆言法性寬，佛性狹，寬狹既別，非二如何。弼又對曰：在寬成寬，在狹成狹，若論性體，非寬非狹。詔問曰：既言成寬成狹，何得非寬非狹。若定是狹，亦不能成寬。對曰：以非寬狹，故能成寬狹，寬狹所成雖異，能成恆一。上悅稱善。乃引入經書庫，賜《地持經》一部，帛一百匹。平陽公淹為并州刺史，高祖又命弼帶并州驃騎府長史。弼性好名理，探味元宗，自在軍旅，帶經從役。注老子《道德經》二卷，表上之曰：臣聞乘風理弋，追逸羽於高雲；臨波命鉤，引沉鱗於大壑。苟得其道，為工其事，在物既爾，理亦固然。竊惟《德》、《道》二經，闡明幽極，旨冥動寂，用周凡聖。論行也清淨柔弱，語跡也成功致治。實眾流之江海，乃群藝之本根。臣少覽經書，偏所篤好，雖從役軍府，而不捨遊息。鑽味既久，斐文亹如有所見，比之前注，微謂異於舊說。情發於中而彰諸外，輕以管窺，遂成穿鑿。無取於遊刃，有慚於運斤。不足破秋毫之論，何以解連環之結。本欲止於門內，貽厥童蒙，兼以近資愚鄙，私備忘闕。不悟姑射凝神，汾陽流照，蓋高之聽卑，邇言在察。春末奉旨，猥蒙垂誘，今上所注《老子》，謹冒封呈，并序如別。詔答云：李君遊神冥窅，獨觀恍惚，元同造化，宗極群有。從中被外，周應可以裁成；自己及物，運行可以資用。隆家寧國，義屬斯文。卿才思優洽，業尚通遠，息棲儒門，馳騁元肆，既啟專家之學，且暢釋老之言。戶列門張，途通徑達，理事兼申，能用俱表，彼賢所未悟，遺老所未聞，旨極精微，言窮深妙。朕有味二經，倦於舊說，歷覽新注，所得已多，嘉尚之來，良非一緒。已敕殺青編，藏之延閣。又上一本於高祖，一本於世宗。武定中，遷衛尉卿。會梁遣貞陽侯蕭明等入寇彭城，大都督高岳、行臺慕容紹宗率諸軍討之，詔弼為軍司，攝臺左右。臨發，世宗賜胡馬一匹，語弼曰：此廐中第二馬，孤恆自乘騎，今方遠別，聊以為贈。又令陳政務之要可為鑒戒者，錄一兩條。弼請口陳曰：天下大務，莫過賞罰二端，賞一人使天下人喜，罰一人使天下人服。但能二事得中，自然盡美。世宗大悅曰：言雖不多，於理甚要。握手而別。破蕭明於寒山，別與領軍潘樂攻拔梁潼州，仍與岳等撫軍恤民，合境傾賴。六年四月八日，魏帝集名僧於顯陽殿講說佛理，弼與吏部尚書楊愔、中書令邢邵、祕書監魏收等並侍法筵。敕弼昇師子座，當眾敷演。昭元都僧達及僧道順並緇林之英，問難鋒至，往復數十番，莫有能屈。帝曰：此賢若生孔門，則何如也。關中遣儀同王思政據潁州，太尉高岳等攻之。弼行潁州事，攝行臺左丞。時大軍在境，調輸多費，弼均其苦樂，公私兼舉，大為州民所稱。潁州之平也，世宗曰：卿試論王思政所以被擒。弼曰：思政不察逆順之理，不識大小之形，不度強弱之勢，有此三蔽，宜其俘獲。世宗曰：古有逆取順守，大吳困於小越，弱燕能破強齊。卿之三義，何以自立。弼曰：王若順而不大，大而不強，強而不順，於義或偏，得如聖旨。今既兼備眾勝，鄙言可以還立。世宗曰：凡欲持論，宜有定指，那得廣包眾理，欲以多端自固。弼曰：大王威德，事兼眾美，義博故言博，非義外施言。世宗曰：若爾，何故周年不下，孤來即拔。弼曰：此蓋天意欲顯大王之功。顯祖引為兼長史，加衛將軍，轉中書令，仍長史。進爵定陽縣侯，增邑通前五百戶。弼志在匡贊，知無不為。顯祖將受魏禪，自晉陽至平城都，命弼與司空司馬子如馳驛先入，觀察物情。踐祚之後，敕命左右箱入柏閤。以預定策之功，遷驃騎將軍、衛尉卿，別封長安縣伯。嘗與邢邵扈從東山，共論名理。邢以為人死還生，恐為蛇畫足。弼答曰：蓋謂人死歸無，非有能生之力。然物之未生，本亦無也，無而能有，不以為疑，因前生後，何獨致怪。邢云：聖人設教，本由勸獎，故懼以將來，理望各遂其性。弼曰：聖人合德天地，齊信四時，言則為經，行則為法，而云以虛示物，以詭勸民，將同魚腹之書，有異鑿楹之誥，安能使北辰降光，龍宮韞櫝。就如所論，福果可以鎔鑄性靈，弘獎風教，為益之大，莫極於斯。此即真教，何謂非實。邢云：死之言澌，精神盡也。弼曰：此所言澌，如射箭盡，手中盡也。《小雅》曰無草不死，《月令》又云靡草死，動植雖殊，亦此之類。無情之卉，尚得還生，含靈之物，何妨再造。若云草死猶有種在，則復人死亦有識。識種不見，謂以為無者。神之在形，亦非自矚，離朱之明不能睹。雖孟軻觀眸，賢愚可察；鍾生聽曲，山水呈狀。乃神之工，豈神之質。猶玉帛之非禮，鐘鼓之非樂，以此而推，義斯見矣。邢云：季札言無不之，亦言散盡，若復聚而為物，不得言無不之也。弼曰：骨肉下歸於土，魂氣則無不之，此乃形墜魂遊，往而非盡。如鳥出巢，如蛇出穴。由其尚有，故無所不之，若令無也，之將焉適。延陵有察微之識，知其不隨於形；仲尼發習禮之歎，美其斯與形別。若許以廓然，然則人皆季子。不謂高論，執此為無。邢云：神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅。弼曰：舊學前儒，每有斯語，群疑眾惑，咸由此起。蓋辨之者未精，思之者不篤。竊有末見，可以覈諸。燭則因質生光，質大光亦大；人則神不係於形，形小神不小。故仲尼之智，必不短於長狄；孟德之雄，乃遠奇於崔琰。神之於形，亦猶君之有國。國實君之所統，君非國之所生。不與同生，孰云俱滅。邢云：捨此適彼，生生恆在。周、孔自應同莊周之鼓缶，和桑扈之循歌。弼曰：共陰而息，尚有將別之悲；窮轍以遊，亦興中途之嘆。況曰聯體同氣，化為異物，稱情之服，何害於聖。邢云：鷹化為鳩，鼠變為鴽，黃母為鱉，皆是生之類也。類化而相生，猶光去此燭，復然彼燭。弼曰：鷹未化為鳩，鳩則非有。鼠既二有，何可兩立。光去此燭，復然彼燭，神去此形，亦託彼形，又何惑哉。邢云：欲使土化為人，木生眼鼻，造化神明，不應如此。弼曰：腐草為螢，老木為蝎，造化不能，誰其然也。其後別與邢書云：夫建言明理，宜出典證，而違孔背釋，獨為君子。若不師聖，物各有心，馬首欲東，誰其能禦。奚取於適衷，何貴於得一。逸韻雖高，管見未喻。前後往復再三，邢邵理屈而止，文多不載。又以本官行鄭州事，未發，為家客告弼謀反，收下獄，案治無實，久乃見原。因此絕朝見。復坐第二子廷尉監臺卿斷獄稽遲，與寺官俱為郎中封靜哲所訟。事既上聞，顯祖發忿，遂徙弼臨海鎮。時楚州人東方白額謀反，南北響應，臨海鎮為賊帥張綽、潘天合等所攻，弼率厲城人，終得全固。顯祖嘉之，敕行海州事，即所徙之州。在州奏通陵道並韓信故道。又於州東帶海而起長堰，外遏鹹潮，內引淡水。敕並依行。轉徐州刺史，未之任，又除膠州刺史。弼儒雅寬恕，允曉吏職。所在清潔，為吏民所懷。耽好元理，老而愈篤。又注《莊子·惠施篇》、《易上下繫》，名《新注義苑》，並行於世。弼性質直，前在霸朝，多所匡正。及顯祖作相，致位僚首，初聞揖讓之議，猶有諫言。顯祖嘗問弼云：治國當用何人。對曰：鮮卑車馬客，會須用中國人。顯祖以為此言譏我。高德政居要，不能下之，乃於眾前面折云：黃門在帝左右，何得聞善不驚，唯好減削抑挫。德政深以為恨，數言其短。又令主書杜永珍密啟弼在長史日，受人請屬，大營婚嫁。顯祖內御之。弼恃舊，仍有公事陳請。十年夏，上因飲酒，積其愆失，遂遣就州斬之，時年六十九。既而悔之，驛追不及。長子蕤、第四子光遠徙臨海鎮。次子臺卿，先徙東豫州。乾明初，並得還鄴。天統五年，追贈弼使持節、揚郢二州軍事、開府儀同三司、尚書右僕射、揚州刺史，諡曰文肅。

蕤、臺卿，並有學業。臺卿文筆尤工，見稱當世。蕤字子美，武平中大理少卿，兼散騎常侍，聘陳使主。末年，吏部郎中。隋開皇中，終於開州刺史。臺卿字少山，歷中書、黃門侍郎，兼大著作、修國史。武平末，國子祭酒，領尚書左丞。周武帝平齊，命尚書左僕射陽休之以下知名朝士十八人隨駕入關，蕤兄弟並不預此名。臺卿後雖被徵，為其聾疾放歸。隋開皇中，徵為著作郎，歲餘以年老致仕，詔許之。特優其禮，終身給祿，未幾而終。

按《北齊書·儒林傳》：柔，字子溫，渤海饒安人也。父整，魏車騎將軍、贈司空。柔少好學，綜習經史，尤留心禮儀。性強記，至於氏族內外，多所諳悉。初為世宗挽郎，出身司空行參軍。喪母，居喪以孝聞。永安中，除中堅將軍、奉車都尉，加冠軍將軍、中散大夫。元象中，隨例到晉陽，高祖以為永安公府長流參軍，又令教授諸子。天保初，除國子博士、中書舍人。魏收撰魏史，啟柔等與同其事。柔性頗專固，自是所聞，收常所嫌憚。又參議律令。時議者以為立五等爵邑，承襲者無嫡子立嫡孫，無嫡孫立嫡子弟，無嫡子弟立嫡子孫弟。柔以為無嫡孫立嫡曾孫，不應立嫡子弟。議曰：柔按禮立嫡以長，故謂長子為嫡子。嫡子死，以嫡子之子為嫡孫，死則曾、元亦然。然則嫡子之名，本為傳重。故《喪服》曰：庶子不為長子三年，不繼祖與禰也。《禮記》公儀仲子之喪：檀弓曰：何居，我未之前聞。仲子舍其孫而立其弟何也。子服伯子曰：仲子亦猶行古人之道也，昔者文王舍伯邑考而立武王發，微子舍其孫盾而立弟衍，仲子亦猶行古之道也。鄭注曰：仲子為親者諱耳，立子非也。文王之立武王，權也。微子嫡子死，立其弟衍，殷禮也。子游問諸孔子，孔子曰：不，立孫。注曰：據《周禮》。然則商以嫡子死，立嫡子之母弟，周以嫡子死，立嫡子之子為嫡孫。故《春秋公羊》之義，嫡子有孫而死，質家親親先立弟，文家尊尊先立孫。《喪服》云：為父後者出母無服。《小記》云：祖父卒而後為祖母後者三年。為出母無服者，喪者不祭故也。為祖母三年者，大宗傳重故也。今議以嫡子孫死而立嫡子母弟，嫡子母弟者則為父後矣。嫡子母弟本非承嫡，以無嫡，故得為父後。則嫡孫之弟，理亦應得為父後。則是父卒然後為祖後者服斬，既得為祖服斬，而不得為傳重者，未之聞也。若用商家親親之義，本不應嫡子死而立嫡子孫。若從周家尊尊之文，豈宜舍其孫而立其弟。或文或質，愚用惑焉。《小記》復云：嫡婦不為舅姑後者，則舅姑為之小功。注云：謂夫有廢疾他故，若死無子不受重者。小功，庶婦之服。凡父母於子，舅姑於婦，將不傳重於嫡，及將所傳重者非嫡，服之皆如眾子庶婦也。言死無子者，謂絕世無子，非謂無嫡子。如其有子，焉得云無後。夫雖廢疾無子，婦猶以嫡為名。嫡名既在，而欲廢其子者，其如禮何。禮有損益，代相沿革，必謂宗嫡可得而變者，則為後服斬，亦宜有因而改。七年夏卒，時年五十六。柔在史館未久，逢勒成之際，志存偏黨。《魏書》中與其內外通親者並虛美過實，深為時論所譏焉。

按《北齊書·李渾傳》：公緒，字穆叔，渾族兄籍之子。性聰敏，博通經傳。魏末為冀州司馬，屬疾去官。後以侍御史徵，不至，卒。公緒沉冥樂道，不關世務，故誓心不仕。尤善陰陽圖緯之學。嘗語人云：吾每觀齊之分野，福德不多，國家世祚，終於四七。及齊亡之歲，上距天保之元二十八年矣。公緒潛居自待，雅好著書，撰《典言》十卷，又撰《質疑》五卷，《喪服章句》一卷，《古今略記》二十卷，《元子》五卷，《趙語》十三卷，並行於世。

按《北齊書本傳》：讓之，字士禮。年十六喪父，殆不勝哀，其母辛氏泣撫之曰：棄我滅性，得為孝子乎。由是自勉。辛氏高明婦則，又閑禮度。夫喪，諸子多幼弱，廣延師友，或親自教授。內外親屬有吉凶禮制，多取則焉。讓之少好學，有文情，清明俊辯，早得聲譽。魏天平中舉秀才，對策高第。累遷屯田主客郎中，省中語曰：能賦詩，裴讓之。為太原公開府記室。與楊愔友善，相遇則清談竟日。愔每云：此人風流警拔，裴文季為不亡矣。梁使至，帝令讓之攝主客郎。第二弟諏之奔關右，兄弟五人皆拘繫。神武問曰：諏之何在。答曰：昔吳、蜀二國，諸葛兄弟各得遂心，況讓之老母在，君臣分定，失忠與孝，愚夫不為。伏願明公以誠信待物，若以不信處物，物亦安能自信。以此定霸，猶卻行而求道耳。神武善其言，兄弟俱釋。歷文襄大將軍主簿，兼中書舍人，後兼散騎常侍，聘梁。文襄嘗入朝，讓之導引，容儀蘊藉，文襄目之曰：士禮佳舍人。遷長兼中書侍郎，領舍人。齊受禪，靜帝遜居別宮，與諸臣別，讓之流涕歔欷。以參掌儀注，封寧都縣男。帝欲為黃門郎，或言其體重，不堪趨侍，乃除清河太守。至郡未幾，楊愔謂讓之諸弟曰：我與賢兄交款，企聞善政。適有人從清河來，云奸吏斂跡，盜賊清靖。期月之期，翻然更速。清河有二豪吏田轉貴、孫舍興久吏奸猾，多有侵削，因事遂脅人取財。計贓依律不至死。讓之以其亂法，殺之。時清河王岳為司州牧，遣部從事案之。侍中高德政舊與讓之不協，案奏言：當陛下受禪之時，讓之眷戀魏朝，嗚咽流涕，比為內官，情非所願。既而楊愔請救之，云：罪不合死。文宣大怒，謂愔曰：欲得與裴讓之同冢耶。於是無敢言者。事奏，竟賜死於家。

諏之，字士正，少好儒學，釋褐太學博士。嘗從常景借書百卷，十許日便返。景疑其不能讀，每卷策問，應答無遺。景嘆曰：應奉五行俱下，彌衡一覽便記，今復見之於裴生矣。楊愔闔門改葬，託諏之頓作十餘墓誌，文皆可觀。讓之、諏之及皇甫和弟亮並知名於洛下，時人語曰：諏勝於讓，和不如亮。司空高乾致書曰：相屈為戶曹參軍。諏之復書不受署。沛王開大司馬府，辟為記室。遷鄴後，諏之留在河南，西魏領軍獨孤信入據金墉，以諏之為開府屬，號曰洛陽遺彥。信敗，諏之居南山，洛州刺史王元軌召為中從事。西師忽至，尋退，遂隨西師入關。周文帝以為大行臺倉曹郎中，卒。贈徐州刺史。

讞之，字士平，七歲便勤學，早知名。累遷司徒主簿。楊愔每稱歎云：河東士族，京官不少，唯此家兄弟，全無鄉音。讞之雖年少，不妄交遊，唯與隴西辛術、趙郡李繪、頓丘李構、清河崔瞻為忘年之友。昭帝梓宮將還鄴，轉儀曹郎，尤悉歷代故事、儀注，喪禮皆能裁正。為許昌太守、客旅過郡，出私財供給，民間無所預，代去日，為吏人所懷。齊亡仕周，卒伊川太守。

按《北齊書本傳》：卬，字雲駒。少機悟，美風神，好學不倦，博覽群書，五經多通大義。善屬文，甚為河間邢邵所賞。邵又與卬父子彰交遊，嘗謂子彰曰：吾以卿老蜯，遂出明珠，意欲為群拜紀可乎。由是名譽日高，儒雅縉紳，尤所推許。起家員外散騎侍郎，歷文襄大將軍主簿，中書舍人，兼中書郎中，以本職兼太子洗馬。自梁、魏通和，歲有交聘，卬每兼官燕接。在帝席賦詩，卬必先成，雖未能盡工，以敏速見美。除中書侍郎，修國史。以父憂去職，居喪盡禮，哀毀骨立。詔以本官起。文襄時鎮鄴，嘉其至行，親詣門以慰勉之。卬母魏上庸公主，初封藍田，高明婦人也，甚有志操。卬昆季六人，並主所生。故邢邵常謂人云：藍田生玉，固不虛矣。主教訓諸子，皆稟義方，雖創巨痛深，出於天性，然動依禮度，亦母氏之訓焉。卬兄弟相率廬於墓側，負土成墳，朝廷深所嗟尚，發詔褒揚，改其所居里為孝終里。服竟當襲，不忍嗣侯。天保初，常山王薦卬器幹，文宣面授給事黃門侍郎，遷吏部郎中。上洛王思宗為清都尹，辟為邑中正，食貝丘縣幹。遭母喪，哀慕毀悴，殆不勝喪，至沉篤，頓昧伏枕。又感風疾。第五弟摶遇疾臨終，謂其兄弟曰：大兄尪病如此，性至慈愛，摶之死日，必不令使大兄知之，哭泣聲必不可聞徹，致有感慟。家人至於祖載，方始告之。卬聞而悲痛，一慟便絕，年四十八。卬自在朝，篤慎固密，不說人短，不伐己長，言論清遠，有人倫鑒識，朝野甚悲惜之。贈衛將軍、青州刺史，諡曰文。所著文章十四卷，行於世。齊之郊廟諸歌，多卬所制。子乂嗣，襲爵始平侯。

按《北齊書本傳》：邵，字子才，河間鄴人，魏太常貞之後。父虯，魏光祿卿。邵小字吉，少時有避，遂不行名。年五歲，魏吏部郎清河崔亮見而奇之，曰：此子後當大成，位望通顯。十歲便能屬文，雅有才思，聰明強記，日誦萬餘言。族兄巒，有人倫鑒，謂子弟曰：宗室中有此兒，非常人也。少在洛陽，會天下無事，與時名勝專以山水遊宴為娛，不暇勤業。嘗因霖雨，乃讀《漢書》，五日，略能遍記之。後因飲謔倦，方廣尋經史，五行俱下，一覽便記，無所遺忘。文章典麗，既贍且速。年未二十，名動衣冠。嘗與右北平陽固、河東裴伯茂、從兄罘、河南陸道暉等至北海王昕舍宿飲，相與賦詩，凡數十首，皆在主人奴處。旦日奴行，諸人求詩不得，邵皆為誦之。諸人有不認詩者，奴還得本，不誤一字。諸人方之王粲。吏部尚書隴西李神儁大相欽重，引為忘年之交。釋巾為魏宣武挽郎，除奉朝請，遷著作佐郎。深為領軍元叉所禮，叉新除遷尚書令，神儁與陳郡袁翻在席，叉令邵作謝表，須臾便成，以示諸賓。神儁曰：邢邵此表，足使袁公變色。孝昌初，與黃門侍郎李琰之對典朝儀。自孝明之後，文雅大盛，邵雕蟲之美，獨步當時，每一文初出，京師為之紙貴，讀誦俄遍遠近。於時袁翻與范陽祖瑩位望通顯，文筆之美，見稱先達，以邵藻思華贍，深共嫉之。每洛中貴人拜職，多憑邵為謝表。嘗有一貴勝初受官，大集賓食，翻與邵俱在坐。翻意主人託其為讓表，遂命邵作之。翻甚不悅，每告人云：邢家小兒當客作章表，自買黃紙，寫而送之。邵恐為翻所害，乃辭以疾。屬尚書令元羅出鎮青州，啟為府司馬。遂在青土，終日酣賞，盡山泉之致。永安初，累遷中書侍郎，所作詔誥，文體宏麗。及參朱兆入洛，京師擾亂，邵與弘農楊愔避地嵩高山。普泰中，兼給事黃門侍郎，尋為散騎常侍。太昌初，敕令恆直內省，給御史，令覆按尚書門下事，凡除大官，先問其可否，然後施行。除衛將軍、國子祭酒。以親老還鄉，詔所在特給兵力五人，並令歲一入朝，以備顧問。丁母憂，哀毀過禮。後楊愔與魏收及邵請置學及修立明堂，奏曰：世室明堂，顯於周、夏；一黌兩學，盛自虞、殷。所以宗配上帝，以著莫大之嚴；宣布下土，以彰則天之軌。養黃髮以詢哲言，育青衿而敷教典，用能享國長久，風徽萬祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒滅學，以蔽黔黎。故九服分崩，祚終二代。炎漢勃興，更修儒術。故西京有六學之義，東都有三本之盛，逮自魏、晉，撥亂相因，兵革之中，學校不絕。仰惟高祖孝文皇帝稟聖自天，道鏡今古，列校序於鄉黨，敦詩書於郡國。但經始事殷，戎軒屢駕，未遑多就，弓劍弗追。世宗統歷，聿遵先緒，永平之中，大興板築。續以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一簣。而明堂禮樂之本，乃鬱荊棘之林；膠序德義之基，空盈牧豎之跡；城隍嚴固之重，闕塼石之功；墉構顯望之要，少樓榭之飾。加以風雨稍侵，漸致虧墜。非所謂追隆堂構，儀型萬國者也。伏聞朝議以高祖大造區夏，道侔姬文，擬祀明堂，式配上帝。今若基址不修，仍同丘畝，即使高皇神享，闕於國陽，宗事之典，有聲無實。此臣子所以匪寧，億兆所以佇望也。臣又聞官方授能，所以任事，事既任矣，酬之以祿。如此則上無曠官之譏，下絕尸素之謗。今國子雖有學官之名，無教授之實，何異兔絲燕麥，南箕北斗哉。昔劉向有言，王者宜興辟雍、陳禮樂以風天下。夫禮樂所以養人，刑法所以殺人，而有司勤勤，請定刑法，至於禮樂，則曰未敢。是敢於殺人，不敢於養人也。臣以為當今四海清平，九服寧晏，經國要重，理應先營，脫復稽延，則劉向之言徵矣。但事不兩興，須有進退。以臣愚量，宜罷尚方彫靡之作，頗省永寧土木之功，並減瑤光林瓦之力，兼分石窟鑴琢之勞，及諸事役非世急者，三時農隙，修此數條。使辟雍之禮，蔚爾而復興；諷誦之音，煥然而更作，美榭高墉嚴壯於外，槐宮棘寺顯麗於中。更明古今，重遵鄉飲，敦進郡學，精課經業，如此則元、凱可得之於上序，游、夏可致之於下國，豈不休歟。靈太后令曰：配饗大禮，為國之本，比以戎馬在郊，未遑修繕。今四表晏寧，當敕有司，別議經始。累遷太常卿、中書監，攝國子祭酒。是時朝臣多守一職，帶領二官甚少，邵頓居三職，並是文學之首，當世榮之。世宗幸晉陽，路中頻有甘露之瑞，朝臣皆作《甘露頌》，尚書符令邵為之序。及文宣皇帝崩，凶禮多見訊訪，敕撰哀策。後授特進，卒。邵率情簡素，內行修謹，兄弟親姻之間，稱為雍睦。博覽墳籍，無不通曉，晚年尤以《五經》章句為意，窮其指要。吉凶禮儀，公私諮稟，質疑去惑，為世指南。每公卿會議，事關典故，邵援筆立成，證引該洽。帝命朝章，取定俄頃。詞致宏遠，獨步當時。與濟陰溫子昇為文士之冠，世論謂之溫、邢。鉅鹿魏收，雖天才艷發，而年事在二人之後，故子昇死後，方稱邢、魏焉。雖望實兼重，不以才位傲物。脫略簡易，不修威儀，車服器用，充事而已。有齋不居，坐臥恆在一小屋。果餌之屬，或置之梁上，賓至，下而共噉。天姿質素，特安異同，士無賢愚，皆能顧接，對客或解衣覓蝨，且與劇談。有書甚多，而不甚讎校。見人校書，常笑曰：何愚之甚，天下書至死讀不可遍，焉能始復校此。日思誤書之更是一適。妻弟李季節，才學之士，謂子才曰：世間人多不聰明，思誤書何由能得。子才曰：若思不能得，便不勞讀書。與婦甚疏，未嘗內宿。自云嘗晝入內閣，為犬所吠，言畢便撫掌大笑。性好談賞，不能閑獨，公事歸休，恆須賓客自伴。事寡嫂甚謹，養孤子恕，慈愛特深。在兗州，有都信云恕疾，便憂之，廢寢食，顏色貶損。及卒，人士為之傷心，痛悼雖甚，竟不再哭，賓客弔慰，抆淚而已。其高情達識，開遣滯累，東吳以還，所未有也。有集三十卷，見行於世。子大寶，有文情。孽子大德、大道，略不識字焉。