钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第二百六十五卷目录

学行典第二百六十五卷

隐逸部名贤列传九

隋

李士谦

按《隋书·隐逸传》：李士谦，字子约，赵郡平棘人也。髫龀丧父，事母以孝闻。母曾呕吐，疑为中毒，因跪而尝之。伯父魏岐州刺史玚，深所嗟尚，每称曰：此儿吾家之颜子也。年十二，魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧，居丧骨立。有姊适宋氏，不胜哀而死。士谦服阕，舍宅为伽蓝，脱身而出。诣学请业，研精不倦，遂博览群籍，兼善天文术数。齐吏部尚书辛术召署员外郎，赵郡王睿举德行，皆称疾不就。和士开亦重其名，将讽朝廷，擢为国子祭酒。士谦知而固辞，得免。隋有天下，毕志不仕。自以少孤，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。至于亲宾来萃，辄陈樽俎，对之危坐，终日不倦。李氏宗党豪盛，每至春秋二社，必高会极欢，无不沈醉諠乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎。少长肃然，不敢弛惰，退而相谓曰：既见君子，方觉吾徒之不德也。士谦闻而自责曰：何乃为人所疏，顿至于此。家富于财，躬处节俭，每以振施为务。州里有丧事不办者，士谦辄奔走赴之，随乏供济。有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：穷困所致，义无相责。遽令放之。其奴尝与乡人董震因醉角力，震扼其喉，毙于手下。震惶惧请罪，士谦谓之曰：卿本无杀心，何为相谢。然可速去，无为吏之所拘。性宽厚，皆此类也。其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦曰：吾家馀粟，本图赈赡，岂求利哉。于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：债了矣，幸勿为念也。各令罢去。明年大熟，债家争来偿谦，谦拒之，一无所受。他年又大饥，多有死者，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。收埋骸骨，所见无遗。至春，又出粮种，分给贫乏。赵郡农民德之，抚其子孙曰：此乃李参军遗惠也。或谓士谦曰：子多阴德。士谦曰：所谓阴德者何。犹耳鸣。己独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有。士谦善谈元理，尝有一客在坐，不信佛家应报之义，以为外典无闻焉。士谦喻之曰：积善馀庆，积恶馀殃，高门待封，扫墓望丧，岂非休咎之应耶。佛经云轮转五道，无复穷已，此则贾谊所言，千变万化，未始有极，忽然为人之谓也。佛道未东，而贤者已知其然矣。至若鲧为黄熊，杜宇为鶗鴂，褒君为龙，牛哀为兽，君子为鹄，小人为猿，彭生为豕，如意为犬，黄母为鼋，宣武为龟，邓艾为牛，徐伯为鱼，铃下为乌，书生为蛇，羊前身，李家之子，此非佛家变受异形之谓邪。客曰：邢子才云，岂有松柏后身化为樗栎，仆以为然。士谦曰：此不类之谈也。变化皆由心而作，木岂有心乎。客又问三教优劣，士谦曰：佛，日也；道，月也，儒，五星也。客亦不能难而止。士谦平生喜为咏怀诗，辄毁弃其本，不以示人。又尝论刑罚，遗文不具，载略曰：帝王制法，沿革不同，自可损益，无为顿改。今之赃重者死，是酷而不惩也。语曰：人不畏死，不可以死恐之。愚谓此罪宜从肉刑，刖其一趾，再犯者断其右腕。流刑刖去右手三指，又犯者下其腕。小盗宜黥，又犯则落其所用三指，又不悛下其腕，无不止也。无赖之人，窜之边裔，职为乱阶，适所以召戎矣，非求治之道也。博奕淫游，盗之萌也，禁而不止，黥之则可。有识者颇以为得治体。开皇八年，终于家，时年六十六。赵郡士女闻之，莫不流涕曰：我曹不死，而令李参军死乎。会葬者万馀人。乡人李景伯等以士谦道著丘园，条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。其妻范阳卢氏，亦有妇德，及夫终后，所有赙赠，一无所受，谓州里父老曰：参军平生好施，今虽殒殁，安可夺其志哉。于是散粟五百石以赈穷乏。

徐则

按《隋书·隐逸传》：徐则，东海郯人也。幼沈静，寡嗜欲。受业于周弘正，善三元，精于议论，声擅都邑，则叹曰：名者实之宾，吾其为宾乎。遂怀栖隐之操，杖策入缙云山。后学数百人，苦请教授，则谢而遣之。不娶妻，常服巾褐。陈太建时，应召来憩于至真观。期月，又辞入天台山，因绝谷养性，所资唯松水而已，虽隆冬冱寒，不服绵絮。太傅徐陵为之刊山立颂。初在缙云山，太极真人徐君降之曰：汝年出八十，当为王者师，然后得道也。晋王广镇扬州，知其名，手书召之曰：夫道得众妙，法体自然，包涵二仪，混成万物，人能弘道，道不虚行。先生履德养空，宗元齐物，深明义味，晓达法门。悦性冲元，怡神虚白，餐松饵朮，栖息烟霞。望赤城而待风云，游玉堂而驾龙凤，虽复藏名台岳，犹且腾实江淮，藉甚嘉猷，有劳寐寤。钦承素道，久积虚襟，侧席幽人，梦想岩穴。霜风已冷，海气将寒，偃息茂林，道体休悆。昔商山四皓，轻举汉庭，淮南八公，来仪藩邸。古今虽异，山谷不殊，市朝之隐，前贤已说，导凡述圣，非先生而谁。故遣使人，往彼延请，想无劳束帛，贲然来思，不待蒲轮，去彼空谷。希能屈己，伫望披云。则谓门人曰：吾今年八十一，王来召我，徐君之旨，信而有徵。于是遂诣扬州。晋王将请受道法，则辞以时日不便。其后夕中，命侍者取香火，如平常朝礼之仪。至于五更而死，支体柔弱如生，停留数旬，颜色无变。晋王下书曰：天台真隐东海徐先生，虚确居宗，冲元成德，齐物处外，检行安身。草褐蒲衣，餐松饵朮，栖隐灵岳，五十馀年。卓矣仙才，飘然胜气，千寻万顷，莫测其涯。寡人钦承道风，久餐德素，频遣使乎，远此延屈，冀得虔受上法，式建良缘。至止甫尔，未淹旬日，厌尘羽化，反真灵府。身体柔软，颜色不变，经方所谓尸解地仙者哉。诚复师礼未申，而心许有在，虽忘怛化，犹怆于怀，丧事所资，随须供给。霓裳羽盖，既且腾云，空椁馀衣，讵藉坟垄。但杖舄犹存，示同俗法，宜遣使人，送还天台定葬。是时自江都至于天台，在道多见则徒步，云得放还。至其旧居，取经书道法，分遗弟子，仍令净扫一房，曰：若有客至，宜延之于此。然后跨石梁而去，不知所之。须臾，尸柩至，方知其灵化。时年八十二。晋王闻而益异之，赗物千段，遣画工图其状貌，令柳䂬为之赞曰：可道非道，常道无名。上德不德，至德无盈。元风扇矣，而有先生。夙鍊金液，怡神玉清。石髓方软，云丹欲成。言追葛稚，将侣茅嬴。我王遥属，爰感灵诚。柱下暂启，河上沈精。留符告信，化杖飞声。永思灵迹，曷用摅情。时披素缯，如临赤城。时有建安宋玉泉、会稽孔道茂、丹阳王远知等，亦行辟谷，以松水自给，皆为炀帝所重。

张文诩

按《隋书·隐逸传》：张文诩，河东人也。父琚，开皇中为洹水令，以清正闻。有书数千卷，教训子侄，皆以明经自达。文诩博览文籍，特精《三礼》，其《周易》、《诗》、《书》及《春秋三传》，并皆通习。每好郑元注解，以为通博，其诸儒异说，亦皆详究焉。高祖引致天下名儒硕学之士，其房晖远、张仲让、孔笼之徒，并延之于博士之位。文诩时游太学，晖远等莫不推伏之，学内翕然，咸共宗仰。其门生多诣文诩，请质疑滞，文诩辄博引證据，辨说无穷，唯其所择。治书御史皇甫诞一时朝彦，恒执弟子之礼。适至南台，遽饰所乘马，就学邀屈。文诩每牵马步进，意在不因人以自致也。右仆射苏威闻其名而召之，与语，大悦，劝令从官。文诩意不在仕，固辞焉。仁寿末，学废，文诩策杖而归，灌园为业。州郡频举，皆不应命。事母以孝闻。每以德化人，乡党颇移风俗。尝有人夜中窃刈其麦者，见而避之，盗因感悟，弃麦而谢。文诩慰谕之，自誓不言，固令持去。经数年，盗者向乡人说之，始为远近所悉。邻家筑墙，心有不直，文诩因毁旧堵以应之。文诩尝有腰疾，会医者自言善禁，文诩令禁之，遂为刃所伤，至于顿伏床枕。医者叩头请罪，文诩遽遣之，因为其隐，谓妻子曰：吾昨风眩，落坑所致。其掩人之短，皆此类也。州县以其贫素，将加振，辄辞不受。每闲居无事，从容长叹曰：老冉冉其将至，恐修名之不立。以如意击几，皆有处所，时人方之闵子骞、原宪焉。终于家，年四十。乡人为立碑颂，号曰张先生。

崔廓

按《隋书·隐逸传》：崔廓，字士元，博陵安平人也。父子元，齐燕州司马。廓少孤贫而母贱，由是不为邦族所齿。长为里佐，屡逢屈辱，于是感激，逃入山中。遂博览书籍，多所通涉，山东学者皆宗之。既还乡里，不应辟命。与赵郡李士谦为忘年之友，每相往来，时称崔、李。及士谦死，廓哭之恸，为之作传，输之秘府。士谦妻卢氏寡居，每有家事，辄令人咨廓取定。廓尝著论，言刑名之理，其义甚精，文多不载。大业中，终于家，时年八十。有子曰赜。

崔赜

按《隋书·崔廓传》：廓子赜字祖浚，七岁能属文，容貌短小，有口才。开皇初，秦孝王荐之，射策高第，诏与诸儒定礼乐，授校书郎。寻转协律郎，太常卿苏威雅重之。母忧去职，性至孝，水浆不入口者五日。徵为河南、豫章二王侍读，每更日来往二王之第。及河南为晋王，转记室参军，自此去豫章。王重之不已，遗赜书曰：昔汉氏西京，梁王建国，平台、东苑，慕义如林。马卿辞武骑之官，枚乘罢弘农之守。每览史传，尝窃怪之，何乃脱略官荣，栖迟藩邸。以今望古，方知雅志。彼二子者，岂徒然哉。足下博闻强记，钩深致远，视汉臣之三箧，似涉蒙山，对梁相之五车，若吞云梦。吾兄钦贤重士，敬爱忘疲，先筑郭隗之宫，常置穆生之醴。今者重开土宇，更誓山河，地方七百，牢笼曲阜，城兼七十，包举临淄，大启南阳，方开东閤。想得奉飞盖，曳长裾，藉玳筵，蹑珠履，歌山桂之偃蹇，赋池竹之檀栾。其崇贵也如彼，其风流也如此，幸甚幸甚，何乐如之。高视上京，有怀德祖，才谢天人，多惭子建，书不尽意，宁俟繁辞。赜答曰：昨伏奉教书，荣贶非恒，心灵自失。若乃理高《象》、《系》，管辂思而不解，事富《山海》，郭璞注而未详。至于五色相宣，八音繁会，凤鸣不足喻，龙章莫之比。吴札之论《周颂》，讵尽揄扬，郢客之奏《阳春》，谁堪赴节。伏惟今王殿下，禀润天潢，承辉日观，雅道贵于东平，文艺高于北海。汉则马迁、萧望。晋则裴楷、张华，鸡树腾声，鹓池播美，望我清尘，悠然路绝。祖浚燕南赘客，河朔惰游，本无意于希颜，岂有心于慕蔺。未尝聚萤映雪，悬头刺股，读《论》唯取一篇，披《庄》不过盈尺。况复桑榆渐暮，藜藿屡空，举烛无成，穿杨尽弃。但以燕求马首，薛养鸡鸣，谬齿鸿仪，虚班骥皂。挟泰山而超北海，比报德而非难，堙昆崙以为池，匹酬恩而反易。忽属周桐锡瑞，唐水承家，门有将相，树宜桃李。真龙将下，谁好有名，滥吹先逃，何须别听。但慈旨抑扬，损上益下，江海所以称王，丘陵为之不逮。曹植傥预闻高论，则不陨令名，杨修若切在下风，亦讵亏淳德。无任荷戴之至，谨奉启以闻。豫章得书，赉米五十石，并衣服钱帛。时晋邸文翰，多成其手。王入东宫，除太子斋师，俄迁舍人。及元德太子薨，以疾归于家。后徵授起居舍人。大业四年，从驾汾阳宫，次河阳镇。蓝田令王昙于蓝田山得一玉人，长三尺四寸，著大领衣，冠帻，奏之。诏问群臣，莫有识者，赜答曰：谨按汉文已前，未有冠帻，即是文帝以来所制作也。臣见魏大司农卢元明撰《嵩高山庙记》云，有神人，以玉为形，像长数寸，或出或隐，出则令世延长。伏惟陛下应天顺民，定鼎嵩雒，岳神自见，臣敢称庆。因再拜，百官毕贺，天子大悦，赐缣二百匹。从驾登太行山，诏问赜曰：何处有羊肠坂。赜对曰：臣按《汉书·地理志》，上党壶关县有羊肠坂。帝曰：不是。又答曰：臣按皇甫士安撰《地书》云，太原北九十里有羊肠坂。帝曰：是也。因谓牛弘曰：崔祖浚所谓问一知二。五年，受诏与诸儒撰《区宇图志》二百五十卷，奏之。帝不善之，更令虞世基、许善心衍为六百卷。以父忧去职，寻起令视事。辽东之役，授鹰扬长史，置辽东郡县名，皆赜之议也。奉诏作《东征记》。九年，除越王长史。于时山东盗贼蜂起，帝令抚慰高阳、襄国，归首者八百馀人。十二年，从驾江都。宇文化及之弑帝也，引为著作郎，称疾不起。在路发疾，卒于彭城，时年六十九。赜与洛阳元善、河东柳䂬、太原王邵、吴兴姚察、琅邪诸葛颍、信都刘焯、河间刘炫相善，每因休假，清谈竟日。所著词赋碑志十馀万言，撰《洽闻志》七卷，《八代四科志》三十卷，未及施行，江都倾覆，咸为煨烬。

赵昱

按《龙城录》：赵昱字仲明，与兄冕俱隐青城山，从事道士李珏。隋末炀帝知其贤，徵召不起，督让益州太守臧剩强起昱至京师，炀帝縻以上爵，不就，独乞为蜀太守，帝从之，拜嘉州太守。时犍为潭中有老蛟为害日久，截没舟船，蜀江人患之。昱涖政五月，有小吏告昱，会使人往青城山置药，渡江溺死者，没舟航七百艘，昱大怒，率甲士千人及州属男一万人，夹江岸鼓噪，声振天地。昱乃持刀没水，顷江水尽赤，石岸半崩，吼声如雷，昱左手执蛟首，右手持刀，奋波而出。州人顶戴，事为神明。隋末大乱，潜以隐去，不知所终。时嘉陵涨溢水势汹然，蜀人思昱，顷之见昱青雾中骑白马，从数猎者见于波面，扬鞭而过，州人争呼之，遂吞怒。眉山太守荐章太宗文，皇帝赐封神勇大将军，庙食灌江口，岁时民疾病，祷之无不应。上皇幸蜀，加封赤城王，又封显应侯。昱斩蛟时年二十六，珏传仙去，亦封佑应保慈先生。

河上丈人

按《文中子·事君篇》：子游河閒之渚，河上丈人曰：何居乎斯人也，心若醉六经，目若营四海，何居乎斯人也？文中子去之薛收曰：何人也？子曰：隐者也。收曰：盍从之乎？子曰：吾与彼不相从久矣，至人相从乎？子曰否也。

张清丰

按《畿辅通志》：张清丰，顿丘人。善事父母，以孝行称于时。开皇中，公朝以孝廉徵聘，不就，人皆爱慕之。至唐大历中，以其名名县云。

郑翻

按《山西通志》：郑翻，字灵雀，太原晋阳人。父绍元，小字安都，仕齐，位太尉咨议赵郡太守。翻少有器识，博学好文章。齐武平末位，司徒记室参军寻遇齐亡，历周隋，遂不仕，隐居荥阳三窟山，傲诞不自羁束。或有所之乘驴，衣鞯破敝而往。远近钦其高名，皆谓有异状，观者如堵，及见其形，乃甚短陋不副所闻。然风神俊发，无贵贱并敬服之纳言。杨素闻其名，因使过荥阳迎与，相见言谈弥日，深加礼重。及归，言之朝廷，累徵不至，终于家。

杨伯丑

按《陕西通志》：杨伯丑，冯翊人。好读书，尤邃于《易》。隐居于华山。开皇初，被徵入朝，文帝与语，无所答。赐之衣服，不受，佯狂而去。时与卖卜者游，亦间为人筮，无不奇验。国子祭酒何妥尝诣论易，伯丑笑曰：何用？郑元、王弼之言乎？相与辩答，词旨多异先儒，思理妙卓，时论不及。

司马郊

按《陕西通志》：司马郊，字子都。隐居华山五十年。禽兽日游其前，有如家驯。灌园不食菜，心恐尽生意，四时果熟，众鸟衔送斋中，不知纪极，乃以禽鸟送果过多日，料食三十馀颗，鸟遂如数。及郊卒，百鸟聚于庭，悲鸣累日而去。

唐

王绩

按《唐书·隐逸传》：王绩，字无功，绛州龙门人。性简放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾间，仿古作《六经》，又为《中说》以拟《论语》。不为诸儒称道，故书不显，惟《中说》独传。通知绩诞纵，不婴以家事，乡族庆吊冠婚，不与也。与李播、吕才善。大业中，举孝悌廉洁，授秘书省正字。不乐在朝，求为六合丞，以嗜酒不任事，时天下亦乱，因劾，遂解去。叹曰：网罗在天，吾且安之。乃还乡里。有田十六顷在河渚间。仲长子光者，亦隐者也，无妻子，结庐北渚，凡三十年，非其力不食。绩爱其真，徙与相近。子光瘖，未尝交语，与对酌酒欢甚。绩有奴婢数人，种黍，春秋酿酒，养凫雁，莳药草自供。以《周易》、《老子》、《庄子》置床头，他书罕读也。欲见兄弟，辄度河还家。游北山东皋，著书自号东皋子。乘牛经酒肆，留或数日。高祖武德初，以前官待诏门下省。故事，官给酒日三升，或问：待诏何乐邪。答曰：良酝可恋耳。侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称斗酒学士。贞观初，以疾罢。复调有司，时太乐署史焦革家善酿，绩求为丞，吏部以非流不许，绩固请曰：有深意。竟除之。革死，妻送酒不绝，岁馀，又死。绩曰：天不使我酣美酒邪。弃官去。自是太乐丞为清职。追述革酒法为经，又采杜康、仪狄以来善酒者为谱。李淳风曰：君，酒家南、董也。所居东南有盘石，立杜康祠祭之，尊为师，以革配。著《醉乡记》以次刘伶《酒德颂》。其饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄往，著《五斗先生传》。刺史崔喜悦之，请相见，答曰：奈何坐召严君平邪。卒不诣。杜之松，故人也，为刺史，请绩讲礼，答曰：吾不能揖让邦君门，谈糟粕，弃醇醪也。之松岁时赠以酒脯。初，兄凝为隋著作郎，撰《隋书》未成，死，绩续馀功，亦不能成。豫知终日，命薄葬，自志其墓。绩之仕，以醉失职，乡人靳之，托无心子以见趣曰：无心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，无喜色。越国法曰：秽行者不齿。俄而无心子以秽行闻，王黜之，无愠色。退而适茫荡之野，过动之邑而见机士，机士抚髀曰：嘻。子贤者而以罪废邪。无心子不应。机士曰：愿见教。曰：子闻蜚廉氏马乎。一者朱鬣白毳，龙骼凤臆，骤驰如舞，终日不释辔而以热死；一者重头昂尾，驼颈貉膝，踶齧善蹶，弃诸野，终年而肥。夫凤不憎山栖，龙不羞泥蟠，君子不苟洁以罹患，不避秽而养精也。其自处如此。

朱桃椎

按《唐书·隐逸传》：朱桃椎，益州成都人。澹泊绝俗，被裘曳索，人莫能测其为。长史窦轨见之，遗以衣服、鹿帻、麂靴，逼署乡正。委之地，不肯服。更结庐山中，夏则，冬缉木皮叶自蔽，赠遗无所受。尝织十芒屩置道上，见者曰：居士屩也。为鬻米茗易之，置其处，辄取去，终不与人接。其为屩，草柔细，环结促密，人争蹑之。高士廉为长史，备礼以请，降阶与之语，不答，瞪视而出。士廉拜曰：祭酒其使我以无事治蜀邪。乃简条目，薄赋敛，州大治。屡遣人存问，见辄走林草自匿云。

孙思邈

按《唐书·隐逸传》：孙思邈，京兆华原人。通百家说，善言老子、庄周。周洛州总管独孤信见其少，异之，曰：圣童也，顾器大难为用尔。及长，居太白山。隋文帝辅政，以国子博士召，不拜。密语人曰：后五十年有圣人出，吾且助之。太宗初，召诣京师，年已老，而听视聪瞭。帝叹曰：有道者。欲官之，不受。显庆中，复召见，拜谏议大夫，固辞。上元元年，称疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。思邈于阴阳、推步、医药无不善，孟诜、卢照邻等师事之。照邻有恶疾，不可为，感而问曰：高医愈疾，奈何。答曰：天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雪霜，张为虹霓，天常数也。人之四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人所同也。失则烝生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，竭则燋槁，发乎面，动乎形。天地亦然：五纬缩赢，孛彗飞流，其危诊也；寒暑不时，其蒸否也；石立土踊，是其瘤赘；山崩土陷，是其痈疽；奔风暴雨其喘乏，川渎竭涸其燋槁。高医导以药石，救以剂；圣人和以至德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可振之灾。照邻曰：人事奈何。曰：心为之君，君尚恭，故欲小。《诗》曰如临深渊，如履薄冰，小之谓也。胆为之将，以果决为务，故欲大。《诗》曰赳赳武夫，公侯干城，大之谓也。仁者静，地之象，故欲方，《传》曰不为利回，不为义疚，方之谓也。智者动，天之象，故欲圆。《易》曰见几而作，不俟终日，圆之谓也。复问养性之要，答曰：天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养性必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则墯稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。知此则人事毕矣。初，魏徵等修齐、梁、周、隋等五家史，屡咨所遗，其传最详。永淳初，卒，年百馀岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。孙处约常以诸子见，思邈曰：俊先显，侑晚贵，佺祸在执兵。后皆验。太子詹事卢齐卿之少也，思邈曰：后五十年位方伯，吾孙为属吏，愿自爱。时思邈之孙溥尚未生，及溥为萧丞，而齐卿徐州刺史。

回溪翁

按《江华县志》：回溪翁，唐太宗时人也。姓张，字子厚，家江华之回溪。元次山闻而就之，见其容若少壮，问其年，已九十。有奇，又问：何以能？此翁对曰：岩下有泉，田环于左右，五世居此，饮食取足，无求乎他。即止次山宿，次山赠之诗有回溪招隐者之句，刻于岩下，翁后不知所终。

田游岩

按《唐书·隐逸传》：田游岩，京兆三原人。永徽时，补太学生。罢归，入太白山。母及妻皆有方外志，与共栖迟山水间。自蜀历荆、楚，爱夷陵青溪，止庐其侧。长史李安期表其才，召赴京师，行及汝，辞疾入箕山，居许由祠旁，自号由东邻，频召不出。高宗幸嵩山，遣中书侍郎薛元超就问其母，赐药物絮帛。帝亲至其门，游岩野服出拜，仪止谨朴，帝令左右扶止，谓曰：先生比佳否。答曰：臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾者。帝曰：朕得君，何异汉获四皓乎。薛元超赞帝曰：汉欲废嫡立庶，故四人者为出，岂如陛下亲降岩穴邪。帝悦，因敕游岩将家属乘传赴都，拜崇文馆学士。帝营奉天宫，游岩旧宅直宫左，诏不听毁。天子自书榜其门，曰隐士田游岩宅。进太子洗马。裴炎死，坐素厚善，放还山。蚕衣耕食，不交当世，惟与韩法昭、宋之问为方外友云。

史德义

按《唐书·隐逸田游岩传》：时又有史德义者，昆山人，居虎丘山。骑牛带瓢，出入廛野。高宗闻其名，召至洛阳，俄称疾归。天授初，江南宣劳使周兴荐之，复召赴都，擢朝散大夫。兴死，免官归，素誉顿衰。
按《旧唐书》：德义，苏州昆山人也。咸亨初，隐居虎丘山，以琴书自适。或骑牛带瓢，出入郊郭东市，号为逸人。高宗闻其名，徵赴洛阳。寻称疾东归。公卿已下，皆赋诗饯别，德义亦以诗留赠，其文甚美。天授初，江南道宣劳使、文昌左丞周兴表荐之，则天徵赴都，诏曰：苏州隐士史德义，志尚虚元，业履贞确，谦冲彰于里闬，孝友表于闺庭。固辞徵辟，长往严陵之濑；多谢簪裾，高蹈愚公之谷。博闻强识，阅《礼》敦《诗》，缮性丘园，甘心畎亩。朕承天革命，建极开阶，寤寐星云，物色林壑。顺祯期而捐薜带，应休运而解荷裳；粤自海隅，来游魏阙，行藏之理斯得，去就之节无违。风操可加，启沃攸伫，特宜优奖，委以谏曹。可朝散大夫。后周兴伏诛，德义坐为所荐免官。以朝散大夫放归丘壑，自此声誉稍减于隐居之前。

孟诜

按《唐书·隐逸传》：孟诜，汝州梁人。擢进士第，累迁凤阁舍人。他日至刘袆之家，见赐金，曰：此药金也，烧之，火有五色气。试之，验。武后闻，不悦，出为台州司马，频迁春官侍郎。相王召为侍读。拜同州刺史。神龙初，致仕，居伊阳山，治方药。睿宗召，将用之，以老固辞，赐物百段，诏河南春秋给羊酒糜粥。尹毕构以诜有古人风，名所居为子平里。开元初，卒，年九十三。诜居官颇刻敛，然以治称。其閒居尝语人曰：养性者，善言不可离口，善药不可离手。当时传其当。

王友贞

按《唐书·隐逸传》：王友贞，怀州河内人。父知敬，善隶书。武后时，仕为麟台少监。友贞少为司经局正字。母病，医言得人肉啖良已，友贞剔股以进，母疾愈。诏旌表其门。素好学，训诲子弟如严君。口不语人过，重然诺，时以为君子。历长水令，罢归。中宗在东宫，召为司议郎，不就。神龙初，以太子中舍人徵，固辞疾。诏致珍馔，给全禄终身，四时送其所，州县存问。元宗在东宫，表以蒲车召，不至。卒，年九十九，赠银青光禄大夫，敕县令吊祭。
按《旧唐书》：神龙初，友贞拜太子中舍，仍令所司以礼徵赴。及至，固以疾辞。诏曰：敦夷齐之行，可以激贪；尚颜闵之道，用能劝俗。新除太子中舍人王友贞，德义泉薮，人伦茂异，孝始于事亲，信表于行己。富有文史，廉于财货，久历官政，累闻课绩。有古人之风，保君子之德。乃抗志尘外，栖情物表，深归解脱之门，誓守薰修之诫。顷加徵命，作护储闱，固在辞荣，累陈情恳。坚持净义，不登于车服；惟脱于襌，味靡求于珍馔。朕方崇奖廉退，惩抑浇浮，虽思廊庙之贤，岂违山林之愿，宜加优秩，乃遂雅怀。可太子中舍人员外置，给全禄以毕其身，任其在家修道。仍令所在州县存问，四时送禄至其住所。元宗在东宫，又表请礼徵之，以年老，竟辞疾不赴。年九十馀，开元四年卒。时下制曰：贵德尊贤，饰终念远，此圣人所以治天下、厚风俗也。王友贞禀气元精，游心大朴。孝惟不匮，独贯于神明；道则难名，高谢于人代。言念锡类，方期镇俗，遽尔凋殂，良深悯悼。生无大位，虽隔外臣之仪，殁有馀荣，宜赠上卿之服。可赠银青光禄大夫，仍委本县令长特加吊祭。

陈元敬

按《四川总志》：陈元敬射洪人，玮瑰倜傥，少豪侠，岁饥，发粟万馀斛赈乡里。以明经擢第，拜文林郎。武后居摄，遂隐不仕。

李元恺

按《唐书·隐逸传》：李元恺，邢州人。博学，善天步律历，性恭慎，未尝敢语人。宋璟尝师之，既当国，厚遗以束帛，将荐之朝，拒不答。洺州刺史元行冲邀致之，问经义毕，赠衣服，辞曰：吾躯不可服新丽，惧不称以速咎也。行冲垢蔑复与之，不获已而受。俄报身所蚕素丝，曰：义不受无妄财也。先是，定州崔元鉴善《礼》学，用张易之力，授朝散大夫，家居给半禄。元恺诮曰：无功而禄，灾也。卒，年八十馀。

王希夷

按《唐书·隐逸传》：王希夷，徐州滕人。家贫，父母丧，为人牧羊，取佣以葬。隐嵩山，师黄颐学养生四十年。颐卒，更居兖州徂徕，与刘元博友善。喜读《周易》、《老子》，饵松柏叶、杂花，年七十馀，筋力柔强。刺史卢齐卿就谒问政，答曰：己所不欲，勿施于人，此言足矣。元宗东巡狩，诏州县敦劝见行在，时年九十馀，帝令张说访以政事，宦官扶入宫中，与语甚悦，拜国子博士，听还山。敕州县春秋致束帛酒肉，仍赐绢百、衣二称。
按《旧唐书》：元宗东巡，敕州县以礼徵，召至驾前，年已九十六。上令中书令张说访以道义，宦官扶入宫中，与语甚悦。开元十四年，下制曰：徐州处士王希夷，绝学弃智，抱一居贞，久谢嚣尘，独往林壑。朕为封峦展礼，侧席旌贤，贲然来思，克应嘉召。虽纡绮季之迹，已过伏生之年，宜命秩以尊儒，俾全高于尚齿。可朝散大夫，守国子博士，听致仕还山。州县春秋致束帛酒肉，仍赐衣一副、绢一百匹。寻寿终。
按《大唐新语》：希夷，徐州人。孤贫好道。父母终，为人牧羊，取佣供葬。毕，隐于嵩山，师事道士得修养之术，后居兖州徂徕山。刺史卢齐卿就谒，因访以政事，希夷曰：孔子云己所不欲，勿施于人，可以终身行之矣。

卫大经

按《唐书·隐逸传》：卫大经，蒲州解人。卓然高行，口无二言。武后时，召之，固辞疾。素善魏夏侯乾童，闻其母卒，盛暑步往吊，或止之曰：方夏，涉远不如致书。答曰：书能尽意邪。比至，乾童以事行，乃设席行吊礼，不讯其家而还。开元初，毕构为刺史，使县令孔慎言就谒，辞不见。大经邃于《易》，人谓之《易》圣。豫筮死日，凿墓自为志，如言终。

武攸绪

按《唐书·隐逸传》：武攸绪，则天皇后兄惟良子也。恬淡寡欲，好《易》、庄周书。少变姓名，卖卜长安市，得钱辄委去。后更授太子通事舍人，累迁扬州大都督府长史、鸿胪少卿。后革命，封安平郡王，从封中岳，固辞官，愿隐居。后疑其诈，许之，以观所为。攸绪庐岩下如素遁者，后遣其兄攸宜敦谕，卒不起，后乃异之。盘桓龙门、少室间，冬蔽茅椒，夏居石室，所赐金银铛鬲、野服，王公所遗鹿裘、素障、瘿杯，尘皆流积，不御也。市田颍阳，使家奴杂作，自混于民。晚年肌肉消眚，瞳有紫光，昼能见星。中宗初，降封巢国公，遣国子司业杜慎盈赍书以安车召，拜太子宾客。苦祈还山，诏可。安乐公主出降，又遣通事舍人李邈以玺书迎之。将至，帝敕有司即两仪殿设位，行问道礼，诏见日山帔葛巾，不名不拜。攸绪至，更冠带。杖入，通事舍人赞就位，攸绪趋就常班再拜，帝愕然，礼不及行，朝廷叹息。赐予无所受，亲贵来谒，道寒温外，默无所言。及还，中书、门下、学士、朝官五品以上，并祖城东。俄而诸韦诛，武氏连祸，唯攸绪不及。睿宗恐其不自安，下诏慰谕，复召拜太子宾客，不就。谯王重福之乱，攸绪以诬被系，张说表置庐山，中书令姚元崇奏：攸绪在武后时未尝辄出，今州县逼遣，士为惊嗟。愿诏赐嵩山旧居，令州县存问。诏可。开元十一年卒。
按《旧唐书》：攸绪，惟良子也。少有志行。天授中封安平郡王，历迁殿中监，出为扬州大都督府长史。圣历中，弃官隐于嵩山，以琴书药饵为务。中宗即位，以安车备礼徵之，降书曰：朕闻大隐忘情，不去朝市，至人无迹，何所凝滞。王高标峻尚，雅操孤贞；有咸一之用，弘体二之德；学究深远，理实精微。草芥貂蝉，锱铢缨绂；荫松山而辞竹苑，去朱邸而卧清溪；逍遥林壑，傲睨箕颍，有年岁矣。朕虔膺圣历，重阐皇基；保乂邦家，宁辑区寓；求贤采彦，俯谷窥山。王之所居，接近嵩岳，长望高烈，思满风烟。驻跸乔岩，追寻大隗；鸣銮峒岫，询访广成；机务殷繁，有怀莫遂。今遣国子司业杜慎盈以礼命徵辟，扫夔、龙之第，虚稷、契之筵，神化丹青，朕之志也。岂以黄屋之贵，倾彼白云之心。通变之宜，希从降志；延贮阊阖，若在汾阳。攸绪应召至都，授太子宾客。寻请归嵩山，制从之，令京官五品已上饯送于定鼎门外。及三思、延秀等搆逆，诸武多坐诛戮，唯攸绪以隐居不预其祸，时论美之。睿宗即位，又降敕曰：顷以贼臣结党，后族擅权，扇动宫闱，肆行鸩毒。灵祇所感，奸恶伏诛；今得宗社乂安，天地交泰。卿久厌簪绂，早慕林泉，守道不回，见几而作，兴言高尚，有足嘉称。但怒用不迁，罪无相及，为善有验，卿之谓与。或虑惊疑，故令慰谢。其见重如此。寻徵为太子宾客，不就。开元二年，攸绪又请就庐山居止，制不许。仍令州县数加存问，不令外人侵扰。十一年卒，年六十九。

白履忠

按《唐书·隐逸传》：白履忠，汴州浚仪人。贯知文史，居古大梁城，时号梁丘子。景云中，召为校书郎，弃官去。开元十年，刑部尚书王志愔荐履中博学守操，可代褚无量、马怀素入閤侍读，国子祭酒杨玚又表其贤，召赴京师。辞病老不仕职，诏拜朝散大夫。乞还，手诏许游京师，徐返里闾。履忠留数月乃去。吴兢，其里人也，谓曰：子素贫，不沾斗米匹帛，虽得五品亦何益。履忠曰：往契丹入寇，家取排门夫，吾以读书，县为免。今终身高卧，宽徭役，岂易得哉。
按《旧唐书》：开元十七年，国子祭酒杨玚又表荐履忠堪为学官，乃徵赴京师。及至，履忠辞以老病，不任职事。诏曰：处士前秘书省校书郎白履忠，学优缃简，道贲丘园，探赜以见其微，隐居能达其志。故以汲引洙、泗，物色夷门，素风自高，元冕非贵。几杖云暮，章秩宜加，俾承礼命之优，式副宠贤之美。可朝散大夫。履忠寻表请还乡，手诏曰：孝悌立身，静退放俗，年过从耄，不杂风尘。盛德予闻，通班是锡，岂惟旌贲山薮，实欲奖劝人伦。且游上京，徐还故里。乃停留数月而归。履忠乡人左庶子吴兢谓履忠曰：吾子家室屡空，竟不沾斗米匹帛，虽得五品，何益于实也。履忠欣然曰：往岁契丹入寇，家家尽著括排门夫，履忠特以少读书籍，县司放免，至今惶愧。今虽不得，且是吾家终身高卧，免徭役，岂易得也。寻寿终。著《三元精辩论》一卷，注《老子》及《黄庭内景经》，有文集十卷。

卢鸿

按《唐书·隐逸传》：卢鸿，字颢然，其先幽州范阳人，徙洛阳。博学，善书籀。庐嵩山。元宗开元初，备礼徵再，不至。五年，诏曰：鸿有泰一之道，中庸之德，钩深诣微，确乎自高。诏书屡下，每辄辞托，使朕虚心引领，于今数年。虽得素履幽人之介，而失考父滋恭之谊，岂朝廷之故与生殊趣耶。将纵欲山林，往而不能返乎。礼有大伦，君臣之义不可废也。今城阙密迩，不足为劳，有司其赍束帛之具，重宣兹旨，想有以翻然易节，副朕意焉。鸿至东都，谒见不拜，宰相遣通事舍人问状，答曰：礼者，忠信所薄，臣敢以忠信见。帝召升内殿，置酒。拜谏议大夫，固辞。复下制，许还山，岁给米百斛、绢五十，府县为致其家，朝廷得失，其以状闻。将行，赐隐居服，官营草堂，恩礼殊渥。鸿到山中，广学庐，聚徒至五百人。及卒，帝赐万钱。鸿所居室，自号宁极云。
按《旧唐书》：鸿一，字浩然，本范阳人，徙家洛阳。少有学业，颇善籀篆楷隶，隐于嵩山。开元初，遗币礼再徵不至。五年，下诏曰：朕以寡薄，忝膺大位。尝恨元风久替，淳化未升，每用翘想遗贤，冀闻上皇之训。以卿黄中通理，钩深诣微，穷太一之道，践中庸之德，确乎高尚，足侔古人。故比下徵书，伫谐善绩，而每辄托辞，拒违不至。使朕虚心引领，于今数年，虽得素履幽人之贞，而失考父滋恭之命。岂朝廷之故与生殊趋耶。将纵欲山林不能反乎。礼有大伦，君臣之义，不可废也。今城阙密迩，不足为难，便敕赍束帛之贶，重宣斯旨，想有以翻然易节，副朕意焉。鸿一赴徵。六年，至东都，谒见不拜。宰相遣通事舍人问其故，奏曰：臣闻老君言，礼者，忠信之所薄，不足可依。山臣鸿一敢以忠信奉见。上别召升内殿，赐之酒食。诏曰：卢鸿一应辟而至，访之至道，有会淳风爰，举逸人，用劝天下。特宜授谏议大夫。鸿一固辞，又制曰：昔在帝尧，全许由之节；缅惟大禹，听伯成之高。则知天子有所不臣，诸侯有所不友，《遁》之时义大矣哉。嵩山隐士卢鸿一，抗迹幽远，凝情篆素；隐居以求其志，行义以达其道；云卧林壑，多历年载。传不云乎：举逸人，天下之人归心焉。是乃飞书岩穴，备礼徵聘，方伫献替，式弘政理。而矫然不群，确乎难拔，静己以镇其操，洗心以激其流，固辞荣宠，将厚风俗，不降其志，用保厥躬。会稽严陵，未可名屈；太原王霸，终以病归。宜以谏议大夫放还山。岁给米百硕、绢五十匹，充其药物，仍令府县送隐居之所。若知朝廷得失，具以状闻。将还山，又赐隐居之服，并其草堂一所，恩礼甚厚。

吴筠

按《唐书·隐逸传》：吴筠，字贞节，华州华阴人。通经谊，美文辞，举进士不中。性高鲠，不耐沈浮于时，去居南阳倚帝山。天宝初，召至京师，请隶道士籍，乃入嵩山依潘师正，究其术。南游天台，观沧海，与有名士相娱乐，文辞传京师。元宗遣使召见大同殿，与语甚悦，敕待诏翰林，献《元纲》三篇。帝尝问道，对曰：深于道者，无如《老子》五千文，其馀徒丧纸札耳。复问神仙冶鍊法，对曰：此野人事，积岁月求之，非人主宜留意。筠每开陈，皆名教世务，以微言讽天子，天子重之。群沙门嫉其见遇，而高力士素事浮屠，共短筠于帝，筠亦知天下将乱，恳求还嵩山。诏为立道馆。安禄山欲称兵，乃还茅山。而两京陷，江、淮盗贼起，因东入会稽剡中。大历十三年卒，弟子私谥为宗元先生。始，筠见恶于力士而斥，故文章深诋释氏。筠所善孔巢父、李白，歌诗略相甲乙云。
按《旧唐书》：筠，鲁中之儒士也。少通经，善属文，举进士不第。性高洁，不奈流俗。乃入嵩山，依潘师正为道士，传正一之法，苦心钻仰，乃尽通其术。开元中，南游金陵，访道茅山。久之，东游天台。筠尤善著述，在剡与越中文士为诗酒之会，所著歌篇，传于京师。元宗闻其名，遣使徵之。既至，与语甚悦，令待诏翰林。帝问以道法，对曰：道法之精，无如五千言，其馀枝词蔓说，徒费纸劄耳。又问神仙修鍊之事，对曰：此野人之事，当积岁月之功求之，非人主之所宜适意。每与缁黄列坐，朝臣启奏，筠之所陈，但名教世务而已，间之以讽咏，以达其诚。元宗深重之。天宝中，李林甫、杨国忠用事，纪纲日紊。筠知天下将乱，坚求还嵩山。累表不许，乃诏于岳观别立道院。禄山将乱，求还茅山，许之。既而中原大乱，江淮多盗，乃东游会稽。尝于天台剡中往来，与诗人李白、孔巢父诗篇酬和，逍遥泉石，人多从之。竟终于越中。文集二十卷，其《元纲》三篇、《神仙可学论》等，为达识之士所称。筠在翰林时，特承恩顾，繇是为群僧之所嫉。骠骑高力士素奉佛，尝短筠于上前，筠不悦，乃求还山。故所著文赋，深诋释氏，亦为通人所讥。然词理宏通，文彩焕发，每制一篇，人皆传写。虽李白之放荡，杜甫之壮丽，能兼之者，其唯筠乎。

秦系

按《唐书·隐逸传》：秦系，字公绪，越州会稽人。天宝末，避乱剡溪，北都留守薛兼训奏为右卫率府仓曹参军，不就。客泉州，南安有九日山，大松百馀章，俗传东晋时所植，系结庐其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。刺史薛播数往见之，岁时致羊酒，而系未尝至城门。姜公辅之谪，见系辄穷日不能去，筑室与相近，忘流落之苦。公辅卒，妻子在远，系为葬山下。张建封闻系之不可致，请就加校书郎。与刘长卿善，以诗相赠答。权德舆曰：长卿自以为五言长城，系用偏师攻之，虽老益壮。其后东度秣陵，年八十馀卒。南安人思之，为立于亭，号其山为高士峰云。
按《全唐诗话》：系字公绪，会稽人。自号东海钓客，韦答系诗云知掩山扉三十秋，鱼须翠碧满床头。莫道谢公方在郡，五言今日为君休。盖以五言得名久矣。系家剡山向隐一纪，大历五年，人或以其文闻于留守薛公，无何奏系右卫率府仓曹参军，意所不欲，以疾辞免，因将命者献诗云由来那敢议轻肥，散发行歌自采薇。逋客未能忘野兴，辟书令遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。

张志和

按《唐书·隐逸传》：张志和，字子同，婺州金华人。始名龟龄。父游朝，通庄、列二子书，为《象罔》、《白马證》诸篇佐其说。母梦枫生腹上而产志和。十六擢明经，以策干肃宗，特见赏重，命待诏翰林，授左金吾卫录事参军，因赐名。后坐事贬南浦尉，会赦还，以亲既丧，不复仕，居江湖，自称烟波钓叟。著《元贞子》，亦以自号。有韦诣者，为撰《内解》。志和又著《大易》十五篇，其卦三百六十五。兄鹤龄恐其遁世不还，为筑室越州东郭，茨以生草，椽栋不施斤斧。豹席棕屩，每垂钓不设饵，志不在鱼也。县令使浚渠，执畚无忤色。尝欲以大布制裘，嫂为躬绩织，及成，衣之，虽暑不解。观蔡使陈少游往见，为终日留，表其居曰元真坊。以门隘，为买地大其闳，号回轩巷。先是门阻流水，无梁，少游为构之，人号大夫桥。帝尝赐奴婢各一，志和配为夫妇，号渔童、樵青。陆羽尝问：孰为往来者。对曰：太虚为室，明月为烛，与四海诸公共处，未尝少别也，何有往来。颜真卿为湖州刺史志和来谒，真卿以舟敝漏，请更之，志和曰：愿为浮家泛宅，往来苕、霅閒。辩捷类如此。善图山水，酒酣，或击鼓吹笛，舐笔辄成。尝撰《渔歌》，宪宗图真求其歌，不能致。李德裕称志和隐而有名，显而无事，不穷不达，严光之比云。

陆羽

按《唐书·隐逸传》：陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人。不知所生，或言有僧得诸水滨，畜之。既长，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》，曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。乃以陆为氏，名而字之。幼时，其师教以旁行书，答曰：终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎。师怒，使执粪除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令薙草莽。当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：岁月往矣，奈何不知书。呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。天宝中，州人酺，吏署羽伶师，太守李齐物见，异之，授以书，遂庐火门山。貌侻陋，口吃而辩。闻人善，若在己，见有过者，规切至忤人。朋友燕处，意有所行辄去，人疑其多嗔。与人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隐苕溪，自称桑苧翁，阖门著书。或独行野中，诵诗击木，裴回不得意，或恸哭而归，故时谓今接舆也。久之，诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝，不就职。贞元末，卒。羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。时鬻茶者，至陶羽形置炀突间，祀为茶神。有常伯熊者，因羽论复广著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南，次临淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊执器前，季卿为再举杯。至江南，又有荐羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不为礼，羽愧之，更著《毁茶论》。其后尚茶成风，时回纥入朝，始驱马市茶。
按《全唐诗话》：太子文学陆鸿渐，名羽，其先不知何许人。景陵龙盖寺僧姓陆，于堤上得初生儿，收育之，遂以陆为氏。及长，聪俊多闻，学赡词逸，诙谐辩捷。性嗜茶，始创煎茶法，至今鬻茶之家陶为其像，置于汤器之间云。大和中复有一老僧云：是陆僧弟子，常讽其歌云不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮入台。唯羡西江水，长从金陵城下来。鸿渐又撰《茶经》三卷行于代，今为鸿渐形，因目为茶神，有售则祭之，无则以釜汤沃之。

孔述睿

按《唐书·隐逸传》：孔述睿，越州山阴人。梁侍中休源八世孙。高祖德绍，事窦建德为中书侍郎，尝草檄毁薄太宗，贼平，执登泛水楼，责曰：尔以檄谤我云何。对曰：犬吠非其主。帝怒曰：贼乃主耶。命壮士捽殒楼下。曾祖昌寓，字广成，贞观中对策高第，历魏州司马，有治状，帝为不置刺史。为政三年，玺书褒美，进膳部郎中。祖祖舜，字奉先，为监察御史，以累下除成武令，雉驯于廷。述睿少与兄充符、弟克让笃孝，己孤，偕隐嵩山。而述睿资嗜学。大历中，刘晏荐于代宗，以太常寺协律郎召，擢累司勋员外郎、史馆修撰。述睿每一迁，即至朝谢。俄而辞疾归，以为常。德宗立，拜谏议大夫，命河南尹赵惠伯赍诏书刺帛，备礼敦遣。既至，对别殿，赐第宅，给厩马，兼皇太子侍读。固辞，弗许。久乃改秘书少监，兼右庶子，复为史馆修撰。述睿重次《地理志》，本末最详。性退让，未始忤物，虽亲朋燕集，至严默终日，人皆畏之。与令狐峘同职，峘数抵侮，然卒不校也，时称长者。贞元四年，帝念平凉之难尤恻怛，以述睿精悫而诚，故遣持祠具称诏临祭。又以疾乞解，久乃许，以太子宾客还乡，赐帛五十匹、衣一袭。故事，致仕不给公驿，帝特命给焉。卒，年七十一，赠工部尚书。子敏行，字至之。元和初，擢进士第。岳鄂吕元膺表在节度府，元膺徙东都、河中，辄随府迁。入拜右拾遗，四迁司勋郎中、集贤殿学士、谏议大夫。李绛遇害，事本监军杨叔元，时无敢言，敏行上书极论之，叔元乃得罪。以名臣子，少修洁，及仕宦，能交当时豪杰，有名一时，而雅操不逮父矣。卒，年三十九，赠工部侍郎。
按《旧唐书》：述睿每加恩命，暂至朝廷谢恩，旬日即辞疾，却归旧隐。德宗践祚，以谏议大夫银章朱绶，命河南尹赵惠伯赍诏书、元纁束帛，就嵩山以礼徵聘。述睿既至，召对于别殿，特赐第宅，给以厩马，兼为皇太子侍读。旬日后累表固辞，依前乞还旧山。诏报之曰：卿怀伊挚匡时之道，有广成嘉遁之风。养素丘园，屡辞命秩。朕以峒山问道，渭水求师，亦何必务执劳谦，固求退让。无违朕旨，且启乃心。述睿既恳辞不获，方就职。久之，改秘书少监，兼右庶子，再加史馆修撰。述睿精于地理，在馆乃重修《地理志》，时称详究。而又性谦和退让，与物无竞，每亲朋集会，尝恂恂然似不能言者，人皆敬之。时令狐峘亦充修撰，与述睿同职，多以细碎之事侵述睿，述睿皆让之，竟不与争，时人称为长者。贞元四年，命赍诏并御馔、衣服数百袭，往平凉盟会处祭陷殁将士骸骨，以述睿性精悫故也。九年，以疾上表，请罢官。诏不许，报之曰：朕以卿德重朝端，行敦风俗，不言之教，所赖攸深，未依来请，想宜悉也。述睿再三上表，方获允许，乃以太子宾客赐紫金鱼袋致仕，放还乡里。仍赐帛五十疋，衣一袭。故事，致仕还乡者皆不给公乘，德宗优宠儒者，特命给而遣之。贞元十六年九月卒，年七十一。赠工部尚书。

崔觐

按《唐书·隐逸传》：崔觐，梁州城固人。以儒自业，身耕耨取给。老无子，乃以田宅财资分给奴婢各为业，而身与妻隐南山，约奴婢过其舍则给酒食，夫妇啸咏相视为娱。山南西道节度使郑馀庆辟为参谋，敦趣就职，不晓吏事，馀庆称长者。文宗时，左补阙王直方，其里中人也，上书论事，见便殿，访遗逸，直方荐觐高行，诏以起居郎召，辞疾不至。

贺知章

按《唐书·隐逸传》：贺知章，字季真，越州永兴人。性旷夷，善谈说，与族姑子陆象先善。象先尝谓人曰：季真清谈风流，吾一日不见，则鄙吝生矣。證圣初，擢进士、超拔群类科，累迁太常博士。张说为丽正殿修书使，表知章及徐坚、赵冬曦入院，撰《六典》等书，累年无功。开元十三年，迁礼部侍郎，兼集贤院学士，一日并谢。宰相源乾曜语说曰：贺公两命之荣，足为光宠，然学士、侍郎孰为美。说曰：侍郎衣冠之选，然要为具员吏；学士怀先王之道，经纬之文，然后处之。此其为间也。元宗自为赞赐之。迁太子右庶子，充侍读。申王薨，诏选挽郎，而知章取舍不平，荫子喧诉不能止，知章梯墙出首以决事，人皆靳之，坐徙工部。肃宗为太子，知章迁宾客，授秘书监，而左补阙薛令之兼侍读。时东宫官积年不迁，令之书壁，望礼之薄，帝见，复题听自安者。令之即弃官，徒步归乡里。知章晚节尤诞放，遨嬉里巷，自号四明狂客及秘书外监。每醉，辄属辞，笔不停书，咸有可观，未始刊饬。善草隶，好事者具笔研从之，意有所惬，不复拒，然纸才十数字，世传以为宝。天宝初，病，梦游帝居，数日寤，乃请为道士，还乡里，诏许之，以宅为千秋观而居。又求周宫湖数顷为放生池，有诏赐镜湖剡川一曲。既行，帝赐诗，皇太子百官饯送。擢其子僧子为会稽郡司马，赐绯鱼，使侍养，幼子亦听为道士。卒，年八十六。肃宗乾元初，以雅旧，赠礼部尚书。令之，长溪人。肃宗亦以旧恩召，而令之已前卒。

陆龟蒙

按《唐书·隐逸传》：陆龟蒙，字鲁望，元方七世孙也。父宾虞，以文历侍御史。龟蒙少高放，通《六经》大义，尤明《春秋》。举进士，一不中，往从湖州刺史张抟游，抟历湖、苏二州，辟以自佐。尝至饶州，三日无所诣。刺史蔡京率官属就见之，龟蒙不乐，拂衣去。居松江甫里，多所论撰，虽幽忧疾痛，赀无十日计，不少辍也。文成，窜槁箧中，或历年不省，为好事者盗去。得书熟诵乃录，雠比勤勤，朱黄不去手，所藏虽少，其精皆可传。借人书，篇帙坏舛，必为辑褫刊正。乐闻人学，讲论不倦。有田数百亩，屋三十楹，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥。身畚锸，薅刺无休时，或讥其劳，答曰：尧、舜黴瘠，禹胼𦙆。彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎。嗜茶，置园顾渚山下，岁取租茶，自判品第。张又新为《水说》七种，其二慧山泉，三虎丘井，六松江。人助其好者，虽百里为致之。初，病酒，再期乃已，其后客至，絜壶置杯不复饮。不喜与流俗交，虽造门不肯见。不乘马，升舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来。时谓江湖散人，或号天随子、甫里先生，自比涪翁、渔父、江上丈人。后以高士召，不至。李蔚、卢携素与善，及当国，召拜左拾遗。诏方下，龟蒙卒。光化中，韦庄表龟蒙及孟郊等十人，皆赠右补阙。陆氏在姑苏，其门有巨石。远祖绩尝事吴为郁林大守，罢归无装，舟轻不可越海，取石为重，人称其廉，号郁林石，世保其居云。