书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷一百七十四

钦定古今图书集成理学汇编学行典

 第一百七十四卷目录

 志道部名贤列传五
  明三
  欧阳德〈族人瑜〉 吴悌〈子仁度〉
  王时槐      许孚远
  周思久      吴心学
  程文德      林春
  蒋信       何廷仁
  黄弘纲      魏良政〈弟良器〉
  蔡光       殷迈
  谢佑       唐音〈子一麟〉
  唐希皋      杨坦
  林彦愈      程学颜
  程学庸      翟台
  张棨       李惟一
  杨墀       查铎
  萧良干      郑岱
  韩贞       张懋勋
  宁咸       吴自守
  杨民服      吴一庵
  王襞       鲁邦彦
  徐养相      耿定力
  夏廷美      徐三重
  梁汝元

学行典第一百七十四卷

志道部名贤列传五

明三

欧阳德〈族人瑜〉

《明外史·欧阳德传》:德,字崇一,泰和人。甫冠举乡试。之赣州,从王守仁学。不应会试者再。嘉靖三年策问阴诋守仁,德与魏良弼等直发师训无所阿,竟登第。除知六安州,建龙津书院,聚生徒论学。入为刑部员外郎。六年诏简朝士有学行者为翰林,乃改德编修。迁南京国子司业,作讲亭,进诸生与四方学者论道其中。寻改南京尚宝卿。召为太仆少卿。以便养,复改南京鸿胪卿。父忧,服阕,留养其母,与邹守益、聂豹、罗洪先日讲学。以荐起故官。累迁吏部左侍郎兼学士,掌詹事府。母忧归,服未阕,即用为礼部尚书。丧毕之官,命直无逸殿。时储位久虚,帝惑陶仲文二龙不相见之说,讳言建储,德恳请。会有诏,二王出邸同日婚。德以裕王储贰不当出外,疏言:曩太祖以父婚子,诸王皆处禁中。宣宗、孝宗以兄婚弟,始出外府。今事与太祖同,请从初制。帝不许。德又言:《会典》醮词,主器则曰承宗,分藩则曰承家。今裕王当何从。帝不悦曰:既云王礼,自有典制。如若言,何不竟行册立耶。德即具册立仪上。帝滋不悦,然终谅其诚,婚亦竟不同日。裕王母康妃杜氏薨,德请用成化朝纪淑妃故事,不从。德遇事侃侃,裁制诸宗藩尤有执。或当利害,众相顾色战,德意气自如。当是时,德与徐阶、聂豹、程文德并以宿学都显位。于是集四方名士于灵济宫,与论良知之学。赴者五千人。都城讲学之会,于斯为盛。德器宇温粹,学务实践,不尚空虚。晚见知于帝,将柄用,而德遽卒。赠太子少保,谥文庄。族人瑜,字汝重,亦学于守仁。守仁教之曰:常欿然无自是而已。瑜终身践之。举于乡,不就会试,曰:老亲在,三公不与易也。母死,庐墓侧。虎环庐皞,不为动。历官四川参议,所至有廉惠声。年近九十而卒。

吴悌〈子仁度〉

《明外史·吴悌传》:悌,字思诚,金溪人。嘉靖十一年进士。除乐安知县,调繁宣城,徵授御史。十六年,应天府进试录,考官评语失书名,诸生答策多讥时政。帝怒,逮考官谕德江汝璧、洗马欧阳衢诏狱,府尹孙懋等下南京法司,停举子会试。汝璧衢贬官,懋等还职。悌为举子求宽,坐下诏狱,寻得释,出视两淮盐政。海溢,没通、泰民庐,悌先发漕赈之而后奏闻。寻引疾归,还朝,按河南。伊王典柍骄横,惮悌,遗书称为友。悌报曰:殿下,天子亲藩,非悌所敢友。悌,天子宪臣,非殿下所得友。王愈惮之。夏言、严嵩当国,与悌乡里。常谒言,众见言新服宫袍,竞前誉之,悌却立不进。言问故,徐曰:俟谈少閒,当以政请。言为改容。及嵩擅政,悌恶之,引疾家居垂二十年。嵩败,起故官,一岁中累迁至南京大理卿。时吴岳、胡松、毛恺并以耆俊为卿贰,与悌称南都四君子。隆庆元年就迁刑部侍郎。明年卒。悌为王守仁学,然清修果介,反躬自得为多。万历中,子仁度请恤。吏部尚书孙丕扬曰:悌,理学名臣,不宜循常格。遂用黄孔昭例,赠礼部尚书,谥文庄。乡人建祠,与陆九渊、吴澄、吴与弼、陈九川并祀,曰五贤祠,学者称疏山先生。

王时槐

《明外史·王时槐传》:时槐,字子植,安福人。嘉靖二十六年进士。授南京兵部主事。历礼部郎中、福建佥事。累官太仆少卿,降光禄少卿。隆庆末,出为陕西参政。张居正柄国,以京察罢归。万历中,南赣巡抚张岳疏荐之。吏部言:六年京察,祖制也。若执政有所驱除,非时一举,谓之闰察。时槐在闰察中,群情不服,请召时槐,且永停闰察。报可。久之,陆光祖掌铨,起贵州参政,旋擢南京鸿胪卿,进太常,皆不赴。时槐师同县刘文敏,及仕,遍质四方学者,自谓终无所得。年五十,罢官,反身实证,始悟造化生生之机,不随念虑起灭。学者欲识真几,当从慎独入。其论性曰:孟子性善之说,决不可易。使性中本无仁义,则恻隐羞恶更何从生。且人应事接物,如是则安,不如是则不安,非善而何。又曰:居敬、穷理,二者不可废一。要之,居敬二字尽之。自其居敬之精明了悟而言,谓之穷理,即考索讨论,亦居敬中之一事。敬无所不该,敬外更无馀事也。年八十四卒。

许孚远

《明外史·许孚远传》:孚远,字孟中,德清人,受学同郡唐枢。嘉靖四十一年成进士,授南京工部主事,就改吏部。已,调北部。尚书杨博恶孚远讲学,会大计京朝官,黜浙人几半,博乡山西无一焉。孚远有后言,博不悦,孚远遂移疾去。隆庆初,高拱荐起考功主事,出为广东佥事,招大盗李茂、许俊美,擒倭党七十馀辈以降,录功,赉银币。旋移福建。神宗立,拱罢政,张居正议逐拱党,复大计京官。王篆为考功,诬孚远党拱,摘两淮盐运判官。历兵部郎中,出知建昌府,暇辄集诸生讲学,引贡士邓元锡、刘元卿为友。寻以给事中邹元标荐,擢陕西提学副使,敬礼贡士王之士,移书当路,并元卿、元锡荐之。后三人并得徵,由孚远倡也。迁应天府丞,坐为李材讼冤,贬二秩,由广东佥事再迁右通政。二十年擢右佥都御史,巡抚福建。倭陷朝鲜,议封贡,孚远请敕谕日本,擒斩平秀吉,不从。吕宋国酋子讼商人袭杀其父,孚远以闻,诏戮罪人,厚犒其使。福使饥,民掠官府,孚远擒倡首者,乱稍定,而给事中耿随龙、御史甘士价等劾孚远宜斥,帝不问。所部多僧田,孚远入其六于官。又募民垦海坛地八万三千有奇,筑城建营舍,聚兵以守,因请推行于南日、彭湖及浙中陈钱、金塘、玉环、南诸岛,皆报可。居三年,入为南京大理卿,就迁兵部右侍郎,以左侍郎,调北部。甫半道,被论。乞休,疏屡上,乃许。又数年,卒于家,赠南京工部尚书,后谥恭简。孚远笃信良知,而恶夫援良知以入佛者。知建昌,与郡人罗汝芳讲学不合。及官南京,与汝芳门人礼部侍郎杨起元、尚宝司卿周汝登,并主讲席。汝登以无善无恶为宗,孚远作《九谛》以难之,言:文成宗旨,原与圣门不异,以性无不善,故知无不良。良知即是未发之中,立论至为明析。无善无恶心之体一语,盖指其未发,廓然寂然者而言之,止形容得一静字,合下三语,始为无病。今以心意知物,俱无善恶可言者,非文成之正传也。彼此论益龃龉。而孚远抚福建,与巡按御史陈子贞不相得,子贞督学南畿,遂密讽同列拾遗劾之。然孚远学行高洁,不以是损也。从孚远游者,冯从吾、刘宗周、丁元荐,皆为名儒。

周思久

《黄州府志》:周思久,字柳塘。嘉靖癸丑进士,任琼州知府致仕抗志希古,与耿恭简相友善,其治行见称于海,刚峰尝谓门人杨起元曰:学必求至圣贤,非但欲为好人也。建辅仁书院,著有《石潭集》

吴心学

《黄州府志》:吴心学,号少虞。家世业农,一意孔孟之学,敕断家事隐于似马山中,凿山开径倚石为壁,引木为巢,于绝顶两岩閒面柱静坐者久之,访学求友足迹几遍天下,收遗书数百卷,买舟而归,讲会益力以下学上达,为宗教人以即事即心为本,居山中凡二十年而终,初入山锄石,得记云似马山,中出洞龙,故学者以洞龙称之。

程文德

《野史·程文德传》:文德,字舜敷,永康人。初受业同府章懋为敦本之学,后与王守仁游,复闻良知宗旨,嘉靖八年进士第二,授翰林编修尝上郊祀议及孝敬勤俭四诗坐,同年生杨名劾汪鋐事下,诏狱谪信宜典史总督侍郎陶谐延,主苍梧书院,寻还信宜创丽泽书院,以教学者已,至高州主高明书院,其教专主立志,士多信从居三年,鋐罢量移安福知县,再迁兵部员外郎。父忧归,结庐墓侧终丧不入内,起兵部郎中擢广东提学副使,未赴改南京国子祭酒先,是南太常寺及国子监博士等官,不得选台谏至是以文德言许入选,寻遭母忧服阕,起礼部右侍郎适俺答犯京师,命分守宣武门,乡民避寇者号拥郭外,不得入。文德尽纳之,疏请严禁,将士妄杀报功,急散太常米赈避寇,饥民俱报可调,吏部左侍郎三十二年两畿及山东河南大水民饥,文德请遣使往赈,得便宜处置,凡官帑公廪输赎,劝借苟可以济民者,悉不限制。而抚按以下尽停诸常务,一意筹画荒政,督率有司即以赈恤之勤,惰为殿,最帝善其言,遣官如文德指改掌詹事府,明年供事西苑,文德本以儒学进为道家祝釐,事非其好也,所撰青词颇有所规讽。帝衔之,又明年南京吏部尚书缺,文德以资当迁愿外补吏部,即以其名上,帝疑,文德欲远己,乃责其语多慢欺命,调南京工部右侍郎,文德疏辞帝劝享,安静和平之福,帝益怒以为谤讪,除其名。文德学行素高,既归聚徒讲学,裹足不入城市,及卒贫不能敛,万历閒追赠礼部尚书谥文恭。

林春

《野史·林春传》:春,字子仁,泰州人。世为军家,至春始读书,然窭甚几废书者数矣。春自力不怠,遂为诸生已受业州人。王艮,闻良知之,学欲躬践之意,发则以朱墨笔分识,其臧否用自考镜,自是动有绳检尺寸不踰,嘉靖十一年举会试第一,除户部主事调礼部,又调吏部。他人官吏部者,率自矜高鐍门谢客,春独欿然自下门,无留宾出署,则遍诣同志友与之讲学,或就僧庐道院宿,谈论竟夕以为常,人见其至诚亦不忍以私干之,时缙绅士以讲学聚京师者,数十人。聪明解悟善谈说者,推王畿若志行敦实,则推春及罗洪先,洪先为学最缜密,春犹以露才面刺之,进员外郎以母病归,久之赴官历文选郎中,益兢兢思尽职,奖进贤士慎择监司守令,以端吏治志,或不尽行。时拊几太息曰:吾求尽吾心而已。二十年冬感疾以一夕而卒,年止四十四,发其箧仅白金四两,僚友叹嗟为棺敛,归其丧。春虽学于艮,而操行谨严,不乐浮旷,故其学为不失于正。

蒋信

《野史·蒋信传》:信,字卿实,常德人。年十四失怙居丧毁瘠,久为诸生饘粥,常不充稽古求志,检身以礼,虽盛暑未尝袒裼,与同乡冀元亨善一日论大学信,曰:知止当是识仁体。元亨跃然曰:如是则定静安虑即是以诚,敬存之自是讲求愈力已。王守仁谪龙场经其地,遂偕元亨师事焉,无何得,危疾入道林寺,闭目静坐者半年,洞见万物一体,学遂大进,诸生多从之游,嘉靖初贡入京师,复师湛若水,及若水为南京祭酒,信遂卒业南监若水门下,士多则令信分教,至十一年举进士,年已五十矣,初除户部主事,迁兵部员外郎,旋擢四川水利佥事,播州土官以重贿馈,于途叱去之,尽心民瘼,民无不得以情言者,有道士以妖术愚众横夺人赀,他司遣人往摄,莫敢近。使召之,其术不验,遂寘诸法。十九年迁贵州提学副使,迪士以实行建书院二,左曰文明,右曰正学,聚群髦士其中,廪而诲之,龙场故有守仁祠为置祀田,湖广清浪五卫诸生以道远不能赴乡试,信请附试于贵州,增其解额。奸民易棐等窜入苗中,诱其酋为不法,御史赵大佑捕获之,苗大鬨巡抚刘彭年惧,信遣使谕以国法立解散,信以病数乞归,彭年不许,会都御史万镗以勘苗情,至辰州檄监司一人,赴军中议事。彭年乃以属信事,竣暂一过家,而御史魏洪冕劾其擅离职守,遂除名。信之初从守仁游也,时未有以良知立教,后与若水游处最久,故其学得之湛氏为多,然信践履笃实不事虚谈,湖南学者莫不信从其教,称之曰正学先生,卒年七十九,门人咸衰绖执丧。

何廷仁 黄弘纲

《野史·何廷仁传》:廷仁,初名秦,以字行改,字性之。黄弘纲,字正之,皆雩都人。廷仁为人和厚接人诚意盎溢。弘纲简严难近,未尝假色笑于人,然两人砥砺志行殊相得也。廷仁初慕陈献章为人,后闻王守仁之学,与弘纲欣然愿见,时守仁方征桶冈廷,仁诣军门上谒遂师事焉遭。继母忧斩,然以礼自度,不徇流俗,守仁益嘉之,授以万物一体,及致良知之说,服膺无倦。嘉靖元年举于乡,后从守仁于浙东,守仁令之引掖,后进廷,仁词意恳款人,人以为亲己,然立论尚平实,守仁没。后有为过高之论者,辄曰:此非吾师之言也。二十年谒选,除新会知县,喜曰:此陈子故里也,吾恨未及其门,今幸仕于其乡,敢以俗吏临其子弟耶。始至释菜于其祠,而后视事政尚简,易士民爱之,迁南京工部主事,分司仪真榷芜湖税,不私一钱,满考即致仕家,素封自奉,极啬以勇于行义,赀日落比卒至称贷,而后襄事。弘纲举正德十一年乡试,谒见守仁于赣州,即悟心理合一之旨,时守仁日治军书,四方从游者踵至,则遣高第弟子先开诱之,而后与之讲授,弘纲与焉守仁归里,弘纲从之,及守仁卒,门人岁推择一人纪其家,弘纲居二年始归,登乡举,三十年始就道得汴州推官,召为刑部主事,以执法见疾,会大计,京官遂以原官致仕,先是守仁之门,从游者恒数百,其善演师说者,推弘纲廷仁及钱德洪王畿,故时人为之语曰:江有何黄,浙有钱王。学士称廷仁善山先生,弘纲洛村先生。

魏良政〈弟良器〉

《野史·魏良政传》:良政,字师伊,新建人。王守仁巡抚江西与兄良弼及弟良器、良贵咸受学焉,时提学副使邵锐,巡抚御史唐龙持论。与守仁异,数戒诸生守常业,毋奔谒为虚谈,诸生颇多畏避,而良政兄弟独不顾,深为守仁所许,然兄弟中惟良政功为尤专,故闻道最早,为人孝友敦朴,燕居无惰,容尝曰:学问要领既明其功,惟在专一。又曰:不尤人何人不可处,不累事何事不可为。嘉靖四年,举乡试第一,未几卒,良政居家兄弟自相师友,既没良弼尝言吾梦中,每见师伊辄流汗浃背,其为兄敬惮如此。良器字师颜,性超颖绝人。守仁咸称之,后守仁归里,良器从焉。时王畿为诸生落魄不羁,见诸往来讲学者辄笑骂之,居与守仁邻不见也,良器多方劝诱畿佻达,自如一日与同门生投壶雅歌,畿过而见之,笑曰:腐儒亦为是耶。良器曰:吾等为学未尝迂腐,君第不知耳。畿自是稍相昵就已,而有味其言,遂就业守仁之门,良器归主白鹿书院,阐扬师说,生徒数百人皆知王氏学,独良器虽从,良知而践履务平实,学者称为药湖先生,及卒畿怀其恩,每语及必流涕,良弼以直谏显自有传。

蔡光

《汝宁府志》:蔡光,字汝谦,本饶州人。其大父斌天顺閒,司训光山因家焉,季子凤翘领。正德庚午乡荐判顺天府督,修祠庙,忤旨廷杖,后迁平阳同知,即光父也,光生而颖异,十三龄从其父与王文成公论,良知力行不合,从旁曰:能行讵非知也。文成惊叹不已。嘉靖乙酉,举于乡授江华令,禁溺女毁淫祠祷泉,泉涌祷虎,虎伏政声为诸邑最,壬申两台疏荐卓异,知州守衔调宁远入觐,上安边四事疏,乞终养不报,俄以丁艰归复,除海州擢兖州郡丞,寻调临洮。遂乞身归,布袍杖履深居简出,惟与诸子弟及同志讲学不辍,其学以静而入,以敬而存,以无欲而守,一日疾作衣冠拜家庙,微吟含笑而逝,邑人为立默斋先生祠,所著有《光山志》《中兴颂》诸书若干卷,后以子翰林院检讨毅中贵赠奉政大夫。

殷迈

《江宁府志》:殷迈,字时训,一字秋溟,江宁人。少颖敏端,靖始受书,即有志圣贤之学。二十登乡荐肄业南雍,与江西何善山游,闻阳明先生学,又从少司成欧阳南野论道,有当于心以为非静,无以成学,遂屏居山寺,键关默养多所自得。嘉靖辛丑举进士,授户部主事,以病乞归,改验封司进文选郎中,虽委蛇清要而不耐交接,苛礼进江西左参议,转贵州提学副使,中途感疾,遂慨然归,乃却扫杜门,一切世好如洗。隆庆改元巡方屡荐除浙江提学副使,进南太仆寺卿。时太仆寺法弛釐革,雇役冗名,伪票诸弊著为令民力以苏,辛未移疾恳辞,赐休沐居里。万历改元江陵当国以迈负盛名,欲引以为重操,江都御史王篆迎江陵意荐之,迈不应,谓其子庆曰:江陵横终当有祸,篆非端人不可与作缘也。久之进南太常寺旋以礼部右侍郎,管南国子祭酒事,累疏乞休得请,时年六十有二,自知逝期,独居一室,戒家人勿前,作偈云丈夫自堂,堂脚底有元路,撒手使归家,何曾移寸步,焚香若假寐,而终盖几于委蜕,云迈赋性澹泊在官什三,在告什七,澄思静照,久而有省自言,一日于幽独中恍惚见良心,始知此心虚融,周遍而身内,有形之心非吾心也,远近志于学道者必推白野先生焉,子序嘉靖辛酉举人孙荐亦有声庠序閒。

谢佑

《广东通志》:谢佑,字天锡,南海人。尝从陈献章游,一闻主静肯綮,遂筑舍葵山之下,栖焉窭甚,终日而餐袜不掩胫晏如也,尘世名利不少,胸臆病中尝寄友人,湛若水诗曰:生从何处来,化从何处去。化化与生生,便是真元处。未几卒,后若水祠其师,于白云山以佑配。

唐音〈子一麟〉

《武进县志》:唐音,字希古。少病几不起,其父已令弃学业医,音乃昼夜刻励不懈,与从父顺之同学,既而闻乡先生毛古庵宪讲学,躬造其门,又闻魏庄渠校讲学于吴担,簦赴之。时音已领解额当计,偕公车竟谢不往,读书必沈潜玩索于两先生言,未惬不强唯诺反覆辩论,期有得,后已谒选得鸡泽令孤立独行,不肯以上官意指文法,缓急为趋向,时上官方欲督民买马,又欲为要人建坊,又欲脱巨奸某某于狱,音皆不听,督学使者至,广平诸子咸集,使者告于庭曰:诸生何从学圣人乎。学鸡泽令耳,音寻卒于官,贫几无以敛,诸监司部使者厚赙之,其子一麟皆不受。一麟字仁甫,少颖慧读书,日记万言。嘉靖己酉乡试第一,公车下第,会父卒于鸡泽,遂迎丧归,乙丑成进士,新郑相高拱熟闻其名,欲令读书中秘,力辞不赴,一麟性高伉,律躬严峻,履蹈不爽,毫发居宜兴,独与诸生陈蒙吉善,亦好学清修士也。

唐希皋

《德安府志》:唐希皋,字一斋,孝感人。以岁贡授赣州兴国知县,掾胥农贾皆令歌诗习礼教化,大行及解绶归置求仁馆讲学,晚喜白沙诗吟咏不辍,病革或问曰:此物如何。格希皋曰一息尚存,此志不容少懈,乃所以格之也。语录散逸不传。

杨坦

《德安府志》:杨坦,字彝思,号素书。幼从族兄大悟,改举子业,闻良知之学,乃弃不复事,遍游吴越燕赵,至永丰见梁夫山下,拜称弟子,朝夕侍读,寒暑不辍,归而母卒,坦痛伤哀号,结庐墓侧三年如一日,瘠田十馀亩以其半为始祖祭田,馀膳继母承欢顺旨,诸继母弟皆训以学,及夫山遭诬死楚城,坦犯难白冤求葬,孝邑海内名人钜公高其义,歌咏而纪载之,合为怀师集。

林彦愈

《广东通志》:林彦愈,东莞人。少服贾困于鱼盐,久乃厌弃手书小纸示其子,光曰:树立宜如是,则范文正画齑粥长白山时事也。已复购《文正全集》戒之,曰:是为汝师,凡光所欲读之书,必复购而贻之。光夜分起读,又戒之曰:亥子之交血行经,心神之所守也,吾闻欲速不达,欲速则蹶非善为速者也。久之光举于乡,不愿即仕,从陈献章讲学,彦愈喜手录,朱子语类至四十三卷,呼光谓曰:汝学能有立,吾啜菽饮水死不恨矣。纡青紫耀闾巷何有于我哉。父子间自为如此。

程学颜

《德安府志》:程学颜,字俊台。举壬子科,署江南泾县教谕历应天府推官太仆寺,丞北面绪山龙溪称高,弟一日见梁夫山,彼此俱奇之,为生死交颜,尝曰:性命之学淡而不厌。又曰:视听言动喜怒哀乐当悉,令归于六经四书方为正派。又曰:经济必为世用,勿以一节之小损伤大体。又曰:圣岂数墨寻行之士,而天下人心可以冷淡寂寞化之耶。其大指如此,尝置义田赡族,葬弘乐乡黄家山,与梁夫山周明所合茔。

程学庸

《德安府志》:程学庸,字近道。幼志问学,味阳明白沙诗,因手编二程书,举于乡授青城教谕寻令,荥泽为豪族所螫,罢归讲学不辍,颜其斋曰:自得卒崇祀乡贤。

翟台

《泾县志》:翟台,字思平,号震川。幼而颖异,无书不读。登嘉靖己未进士,授湖广长沙府推官,以教化为先行乡,约明正学,谨权量除强暴,革各郡宿弊,理数千冤狱,升南京兵部车驾司主事,编黄船清芦课,未几告归,筑室考溪,率同志兴复水西书院,四方学者会讲文成王先生之学,多所发明,年七十馀卒于家,所著有《考溪集》《水西答问》诸书。

张棨

《泾县志》:张棨,字士仪,别号本静,南隅人。幼聪颖异常,五岁口授书义,即了了常闻鸡鸣,忽呼其母曰:小学云:鸡初鸣咸盥漱,今鸡鸣矣何不起。母笑曰:尔读书便晓其义耶。应曰:我愿为此岂徒晓焉。七八岁能属文,十岁遍治诸经,十三遭父丧,朝夕哀悼行礼如成人,十五学益该博慨然,有经济志观书,独得大旨,谓人曰:吾诵法孔曾岂琐琐章句为哉。尤精于易,其论辩精微即田何复生,无以过也,越二岁欧阳文庄为南祭,酒倡道金陵,讲阳明先生之学,因往从之,文庄与之语,即言下领悟继,从东郭邹公绪山、钱公龙溪、王公游锐意研,求谓圣人可学,而至归筑室,聚徒日夕会文讲道,其间每论经传发挥入,微谈世务切中肯綮,亹亹若悬河,指点人病痛辄中膏盲,闻者多所兴起所至,名公钜卿咸折节加礼,贵者忘势,长者忘年,有古王通氏风,事母董氏至孝,每夜必聚兄弟子侄侍坐母侧,病则亲供汤药,身浣厕牏及病笃,夜跪吁天愿以身代,比卒哀痛踰常,筑永思山房守墓不离,尤敦睦宗党著,张氏家规遇不给者,随其所有助之,岁值荒歉百计,赈贷子弟之才者,多方诱引与朋友处,每以名节道义相劝勉,倡义捐赀,建水西精舍,迎绪山,龙溪岁临主会,与周纳溪,沈古林诸公合并论学,由是水西之会名天下,其学以孝弟为本,以名节为重,以收敛精神为切要,以对镜磨莹为实功,以万物一体为志愿,以继往开来为准的。性资英迈,精神爽朗,有囊括宇宙睥睨千古之意,年三十二卒,祀为瞽宗。

李惟一

《凤阳府志》:李惟一,字君守。少有志圣贤之道,日夜勤思,豁然通一贯之旨,著书数万,馀言无所不包,而冠以太极一贯诸解,使学者由博之,约下学上达终始咸备焉,官婺源司训。

杨墀

《凤阳府志》:杨墀,字丹轩。邑庠生,潜心理学,合朱陆之旨,得其条贯,著《经书疏义》,忠孝家规,江淮閒咸以为师表夙与,大司马张鹤鸣友登第,后绝不一晤邑侯,重其清介,造庐加礼居,常奖善嫉恶,乡人化之,凡有过失惟恐其知,人以比陈太丘云。

查铎

《泾县志》:查铎,字子警,号毅斋。为诸生时,刻励攻文艺,尤有志于正学,尝曰:匪学胡文,匪圣胡学。嘉靖己酉,举于乡报,至犹偕同志聚讲,抵暮而罢。乙丑成进士,授德安推官,清介绝俗,不为烦苛,其于单赤尤曲体其隐,诸生叶润为雠,所中铎为直之,至忤直指不顾闻,令有欲那移乾没,自润者微感之,令其省改不以摘发之名自居也,其鞫狱平允民就谳,恐后久之治理流闻,荐剡且上一同官,直指欲并举而疑其年,铎曰:第论能职不耳,如以年则铎长于彼。且二岁直指绝叹以为难,未满考以卓异徵道经新郑,铎故新郑相所举也,时家居见铎思致书都门,为之先容坚却之,以此忤意入京,拜刑科给事中,转户科仍转刑科,屡疏劝经筵覈边功,定营议举人才,言不为矫激,而识者服其得体,休暇辄,从海内名硕结社论学以为常,未几新郑起,兼铨部势张甚修旧隙,一日问铎以直报怨意何居,答问:一以恬夷剂之,令其自解。又欲出,一罪人与进,其私党两执不从,因与之,左会山西参议抚臣又迎新郑旨论之致,仕油然不以屑意也,新郑罢台省交章荐,复补旧任,至则革蒲东停,丧敝习定为葬,仪勒令互察,得归土者,不可胜数。有妖似猕能匿形,而人言多煽惑,出示驱之,妖谢相知者曰:查公正人吾不敢犯,为避去。两阅岁晋广西兵备副使,领广西驿传之任,三月移疾归,为复水西书院倡明理学,即单茕,后进折节引之。未尝不与讲敌礼也,平居不至郡邑,至于均田救荒,则力言于当事,台使者时累疏以荐,而已决志坚卧矣。其品格如凤麟,心事如天日,言行有坛宇坊,表其学则笃信文成倡,良知之说时,讲者各立门户,而独守之不易,终身闇然自修不为表暴,最后疾作,兄秀视疾,问曰:心得无动乎。曰:能病吾身耳,吾心何病。旦而起索衣冠端坐,逾时遂瞑,享年七十有四。

萧良干

《泾县志》:萧良干,字以宁,号拙斋,中都人。幼有大志,甫入塾,睹范文正公义田故事,即欲仿行书片纸藏书,笥中弱冠,慕王文成公学而私淑之,时时同志联会讲究,良知之旨,多所自得,直从本心,无纤毫矫饰,孝友本之天植,少时母疾,衣不解带者累月。初授户部主事,榷税崇文河西羡金贮帑,不以累行李,擢浙江绍兴知府,修三江闸,筑兴海塘,复稽山书院与衿绅讲学,课文得士为盛,肖像崇祀,升贵州副使历河南右参政,分守大梁,至陕西左布政使,裁抑矿税二珰,不少假借所部赖以安宁,历三十年官,舍冷如行李,萧然所有田产,分给子姓外,仍割腴田二百馀亩为义田,以竟初志,年七十馀卒于家。

郑岱

《泾县志》:郑岱,字维宗,号谦吾,南隅人。警敏异常,年十四补邑诸生,试辄高等水西精舍成,诸乡老共发挥王文成公良知之学,岱闻而学之二十年,苦无所入,偶一友述许鲁斋言,虽处千百人场中,常知有己,欣然有当于心,遂默默用此久之,隐隐若有我在,因自觉曰:人言行住坐卧不离这个,原来这个不离行住坐卧,然后解得圣人之学,心学也,而四书六经一一皆有头之语矣。暮年更加精研,随得随书多所透悟,今自言草是也,岁贡入京,卒年五十有三。

韩贞

《扬州府志》:韩贞,兴化人。世业陶天性孝友,目不涉书史,而慕圣贤之学,闻王艮子襞倡道海滨,往从之游,家贫裹麦屑数升,候诸生罢馔就其馀,爨煮食之,常曰:道在尧舜尧,舜只是孝弟,遂躬行力践。言动不苟,尤善提奖后学远近来学者数百人,有司馈遗一切谢家,无担石稍馀半菽,即分给贫乏自处晏如也。督学耿定向与语性学,大器重之,学者称乐吾先生。

张懋勋

《扬州府志》:张懋勋,字尧光,江都人。性嗜学。为诸生时步趋言论,一准先型私淑,王守仁键关兀坐者三十馀年,自谓于理学有得,所著有《二剑斋日编》《心学正统》等书。

宁咸

《衡州府志》:宁咸,字叔虚,太虚其别号也。弱不好弄,始髫即能为古文词,常从曾王父后讲学,遂作功名论以表世,所谓功名实富贵耳,大父珍山为潞南州守,元伯冢嗣无息子,潞南命咸后之,含饭执绋悉能合礼,已而丧,后母黄旋以承重处,苫块者若而年究心丧祭,诸礼著为人后论,难凡里中丧祭,聚讼难可否者,悉就裁决己受舅氏密斋,廖公命执贽程天津先生门,与曾仪部金简刘金,吾思渔相从,讨證三人,遂为莫逆,继游学芝阳,旋肆业成均讲学,吴下声名籍,籍衡守斗野,李公奇公才,劝终博士业,不听乃谢,铅椠与丰城朱,鸣洪倡和于花药石鼓雁峰间,无虚日时李见罗中丞抚郧来招,以母老未赴,而顾泾阳太史自越至访于家,结知己去,因置共学轩日,与门人子弟讲究其中,郡丞介庵沈公时过从问难,常曰:叔虚予师也。复因轩湫隘徙置监司署右,即故京兆尹李慎庵第也,太守滨岳徐公率僚属从,公商订名其馆为义,聚四方从游日益众,公事母廖至孝,白首子舍侍卧起,饔膳惟谨。至是,母谓公曰:儿何恋恋庭闱。而不为东西南北游曩,不赴郧中招,甚为惜之,乃西访安成塘南王先生,趋闽北面李见罗先生證,授知本宗,传及期而返,因受零陵令,聘讲学芝城,执礼者半,永道后之,武昌大会浃旬自是,归奉养母氏不复出,言笑周旋皆中曲礼,即盛暑必饬衣冠。辛亥春暮,梦坐席地寤辄叹曰:其两楹之奠乎。席地者与土亲也,逾月疾作遂卒,公颖慧天授于往籍,目无奥义行事动师古法,初从刘凝斋司马授天文兵法乐律皇极,每叹得公晚,常子夜登南岳碧云峰,察灾祥有所见,即以语诸门人,关白杨应龙之变,谈在先数年前,竟验如左券焉,其反初服也,会前太守李公斗野以廉察,过衡拜于室,握手曰:何遽皤然而峨冠吾逊子勇矣。学使者省吾金公,初谓公才拾金,绯如芥至是以分。察至叹曰:凤翔千仞矣。题其堂曰:志伊学颜。为之月旦曰:心探性命学,慕前修高谊直薄衡云冲襟真同湘水,充其所造,不可知要为吾道所难得。及卒监司虚舟邓公,慕其学行颜其堂曰湖南高士。

吴自守

《黄州府志》:吴自守,字介夫。当嘉靖间王文成良知之学盛行,自守深究其奥旨,尤邃于易顾日岩,建室颜之曰:读易庵学者,称易庵先生。家江上设讲堂,泉湖侧以待四方来学者,万历庚寅,门人私谥之曰闻道。

杨民服

《黄州府志》:杨民服,字信甫。以岁贡授吴县学训导,与管东溟论道。大契,转蔚州学正,辄自罢还绝,不预世事,教人以求放心寻本体为训,学者称之曰任庵先生。

吴一庵

《黄州府志》:吴一庵为诸生,不得志,感念人生碌碌无益也,遂潜心性理之学,携箧匡山,闭户锻鍊,情识豁然,谢绝人事,本源澄彻布衣蔬水养亲,极其诚敬。韩南皋与一庵相友,而学术稍异,一庵主宋儒持敬,而南皋直捷顿悟以阳明先生为,归与人游,爱同骨肉,虽极贫,犹减衣食以给,无告将卒,沐浴衣冠笑语而逝。

王襞

《扬州府志》:王襞,字宗顺,艮次子也。九岁随父谒王守仁士大夫会者千人,守仁命童子歌,多嗫嚅不能应,襞意气恬易歌声若出金石,守仁诧曰:吾固知越中无此儿也。奇而授之学,踰十年归娶,已而之越复留者八年,父殁襞望日隆,四方聘以主教者沓至,多与讲习博问精讨,靡不厌,其欲以去居恒不烦,绳削动应矩矱非其义,千金至前不一盼也,丧祭必遵古礼,建先祠置祭田,月朔率子弟肃衣冠致奠,考其一月中所为,竟日乃罢敦,孝悌睦宗族,关于行谊者,毛发必谨,中丞凌儒疏荐于朝,将召用。襞坚卧不应,临终屏妇女,毋使近谕,门人子弟亲贤讲学,语不及私学者称东崖先生。

鲁邦彦 徐养相

《野史》:鲁邦彦,字郑卿,睢州人。嘉靖二十八年,乡试第一,明年成进士,授行人奉使唐府,却其馈考满当选科道大学士,严嵩欲汲引之,示以意。邦彦遂乞终养归,杜门扫轨潜心经术十有馀年,时海内学者多宗王守仁良知之学,邦彦以为非是,尝语人曰:今异论蜂起,圣学不绝如线,吾欲自附程朱辟邪崇正之义,顾力有未能耳。又曰:从古论学皆主敬濂溪。独曰:静一字不同,即成岐路,今师心自用,鼓其诐词以闻,见为支离以践履为义外夷,考其行果圣人之徒哉。隆庆改元,搜访遗逸言,官交荐起,吏部主事改光禄丞,皆不拜,上疏陈十事,首言圣学以敬为主,次言谅闇之,内停罢游宴,三言大臣宜轮对便殿,四言言官当崇大体,大臣当略小嫌,勿使天子轻其人并疑其言,五言内臣宜近正人,六言大臣当有匡辅之实,无专以拟旨题覆为事,七言宜仿程颐奏开延英院,储真材备用,八言躬行节俭,风示海内;九言祀薛瑄胡居仁曹端诸儒于学宫,使人知趋向;十言文网日密忠信,日薄宜敦,浑厚以回风尚,邦彦经学既深留心,世务闻朝政得失,辄忧喜形于颜色,士大夫过之者多危言忠告,尝曰:中庸不可能也,学之从狷介始通方之,人不足与议也。卒年四十七,同里徐养相字子存,嘉靖三十五年进士,除馀姚知县,入为兵部主事,守正不阿,忤时贵罢归以明道淑人为己任,研究经传阐微晰奥,从学者众,冠婚一遵古礼,里人化之,邦彦严毅,而养相宽和,邦彦恪守程朱,养相则微近守仁云。

耿定力

《黄州府志》:耿定力,字子健,一字叔台。隆庆辛未进士,授工部主事,累官南兵部侍郎,卒生平学问以求仁为宗,以与人为善为体,真修实践超然自得,与兄定向并为理学宗匠。

夏廷美

《太平府志》:夏廷美,字云峰。下里田夫,性孝友,里人敬信之,甑山张绪以司徒左迁,主邑教物色。廷美招与讲学,一日绪命众曰:夫为学者,学为人而已为人须真,毋假。廷美怃然内省曰:吾平日为人得无未真耶。益自刻责己,从焦竑游渐知向里面,去时谓其胸中,然如洗云,平日故未事诗书,至是始请于竑读何书,竑曰:读四书可。于是即取学庸论孟,次第咏诵不辍,以己意诠解,甚有悟,又尝谓竑曰:吾读论孟窃思孔孟之学,同其道,同乃孔子为至圣,孟子何未能与拟盖。尝疑之,近日反覆诵思,见《论语》中孔子谓未能者,七何有于我者二,孟子更未见有此语,毋乃孔孟之所以别乎,或问良知非无声无臭至理,廷美起立抗声曰:良知岂有声臭耶。一坐惊异殁祀金陵理学祠。

徐三重

《明外史·徐三重传》:三重,字伯同,松江华亭人。为人贞静寡嗜,欲恬于进取,万历二年既举会试,不就廷对归益务博览,五年成进士,以舆望当获馆选,有乡人忌之,为谤言,遂不赴试,寻奔母丧,戴星而行,哀毁骨立服,除授刑部主事,时张居正当国政。尚严,刻刑官务深文取悦,三重独持平为尚书严,清所器令总诸司奏章,益矜恕有声甫,三年辄谢病归,自是遂不出家,居四十二年,年七十有八卒,学者重其行称其为鸿洲先生,三重自幼嗜学,有至行常赴友人饮,见席间有妓,即托故避去,读书里舍,忽有邻妇自媒,三重绝不一盼,亦秘而不言所亲,老而无子寄,重赀于其家,且云:我已无子,身后即以此相遗。三重亟返之,其学务崇践履,以考亭为宗,自壮迄老编摩未尝释手,然沈默自晦,恒恐人知绝迹,公庭长吏不获见其面,其嘉言懿行远近,奉为模楷,当时士大夫语家法者,往往推徐氏为第一,其生平所著有《庸斋信》《古馀论》《牖景录》《采芹录》《鸿洲杂著》,徐氏家则诸书行于世,子祯稷举进士,历官四川副使,克遵父训,亦以清节闻。

梁汝元

《德安府志》:梁汝元,字夫山,江西永丰人。嘉隆间游楚以讲学为事,一时诸名士皆翕然景从之,又游京师,客耿恭简邸,一日值张江陵过耿,汝元望见走匿,耿讶问其故,汝元曰:分宜欲灭道学,华亭欲兴道学,然皆不能兴灭,若此人者操天下大柄,且终当杀我子弟,公姑识之。后江陵当国,果以曾光妖案捕汝元,下所司竟毙于狱,葬于孝感县之弘乐乡东里,与程学颜合葬焉。