钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第一百七十三卷目录

学行典第一百七十三卷

志道部名贤列传四

明二

王畿

按《野史·王畿传》：畿，字汝中，山阴人。弱冠举于乡，为人跌荡自喜，后受业王守仁，遂变其宿习。畿天姿高闻，守仁言略无疑滞，守仁大喜。嘉靖二年，下第归焚其路，引誓毕志于学，不复进取。五年复当会试，守仁强之曰：吾岂以一第荣子哉，顾吾之学疑信者半，而吾及门士朴厚者，未通解颖慧者，乏潜声能阐明者，无踰子。士大夫群萃都下子曷往焉。畿乃北上遂中式，时大臣多不喜守仁学，畿语钱德洪曰：此非吾辈入仕时也。并不就廷对而归，守仁征思田留，畿德洪主书院，四方门人从守仁者率告之曰：王钱二生在越中，若辈第往质之不异见我也。及奔守仁丧经纪葬事，持心丧三年，久之与德洪同第进士，授南京兵部主事，遘疾归已，而礼部郎吴春荐之于妇翁夏言，言曰：吾亦知之，但须一谒吏部。春以语畿，畿谢之言，遂大憾补，畿原职寻进武选郎中三殿灾给事中会荐人才，畿与焉言，遂拟旨斥畿伪学，畿乃再疏，谢病归，畿自谓：学当致知见性而已，即应事有小过不足为累。以故在官弗免干请，二十四年京察南京考功郎中薛应旂将出畿，畿友多贻书责应旂，唐顺之尤极诋应旂。卒以不谨斥之，畿既中废益务，讲学足迹几遍东南，吴楚闽越皆有讲舍，年八十馀犹未肯息，鞅其论良知，但指本体益流于虚寂，颇善谈说，能鼓动人，所至听者云集，每广坐阐扬时，杂以禅机竟亦不自讳也。学者称为龙溪先生。

彭炳文

按《吉安府志》：彭炳文，字简之。当时理学名家有三：新会以致静，河津以主敬，馀姚以良知，良知之学江以西最盛，其一为东郭邹先生，其一即先生也。先生幼敏智力学为博士员，然厌博士家言弗学也，时相国存斋徐公为学，使者独称赏之，叹为江浙无双士，先生竟不第，仅用岁举为沔阳训。其祖曰：凤者蚤亡。祖母胡氏二十而孀居，没齿柏舟里耆以贞节举，先生不启口于当道门墙，士咸曰：江门为母之养而不仕，先生为祖母之节而不求，吾侪于此可以知学焉。先生宗良知更为躬行之学，其言曰：学悦事也，自学自悦如饱己之腹。其果然也，何与人事而其愕然也，人亦何与己事学者之嵬敝，于好名辫仁义以为珩饰性命，而作鞶膻膻，然逐一声名声名耳，何益于七尺坐弃衣珠更觅涂饱，故曰：乡愿德之贼也。言乡愿窃圣如贼之窃玉，人一发其覆，何以施面目哉。故学以自悦，此所谓独知之慊，先生性严峻，不借人色不能见，人不义见人不义，如秽在口必喀唾之，与之立者如秋风之凄，其动人以深思及耄，则又更温温然煦人以春矣，著书有《正学编》、《洗心亭集》、《礼经会要》。陈嘉谟曾可耕皆公门人，郡邑祀乡贤又祀白鹭书院，先生卒而吾江以西，更有旴水之学。

卢可久

按《金华府志》：卢可久，字一松。邑诸生潜心理学，与程方峰同受业阳明先生，可久刻苦精思尽得其旨，阳明器之，比归送之曰：吾道东矣。即五峰书院受徒讲学，杜惟熙金万选咸北面焉，松溪程太史尝称之曰：一夔足矣。东阳许少微公亦谓其直接，何王金许之传，盖实录也，学者祀于五峰书院，配文成。

吕一龙

按《金华府志》：吕一龙，字云君。邑庠生，少有志于正学楷模，先民言动不苟，闻东阳陈春洲诚源讲求性理之旨，遂徒步往师之，与同门陈其最称友善，踰年归尝语人曰：真心实地刻苦工夫，此为学第一义也。学者咸宗之，一龙止一子，其弟多男，比析业计口均分，两师卒服心丧三年，八十馀岁卒，配祀五峰书院。

冀元亨

按《野史·冀元亨传》：元亨，字惟乾，武陵人。受业王守仁，以不欺为主，守仁知庐陵往从之，举正德十一年乡试，复从守仁于赣，属以教子已命，主濂溪书院，善于警发，同门生咸严事之，时宁王宸濠怀不轨，而外务名高，贻书守仁问学，守仁欲晓以大义，使元亨往报，既见宸濠以语挑之，元亨佯不喻，独与之论学，退而宸濠大笑曰：人之痴一至是耶。他日再见讲西铭，元亨反覆君臣之义，则拂然大诧，元亨从容辨析自如，宸濠亦服其有胆，厚赠遣之，元亨反其赠于官，已而宸濠败，张忠许泰至江西诬守仁与通谋，以诘宸濠谢无有忠等诘不已，曰：尝遣冀元亨来论学。忠等大喜将藉此祸守仁，急捕元亨，搒掠加以炮烙，元亨终不承，乃系送京师，系诏狱，世宗嗣位言者交章白其冤，出狱五日而卒，同门梁焯陆澄应典为棺敛，归其丧，守仁闻讣哭之恸，厚恤其家，元亨为人诚信仁恕，视人犹己，在狱时视诸囚若兄弟，囚皆感泣，其被逮也，所司并系其家属，妻子李氏无怖色，曰：吾夫平日尊师乐善，岂他虑哉。狱中与二女治麻枲不辍事，且白守者欲出之，曰：未见吾夫出。将安往按察诸僚，妇闻其贤，召之辞不赴，已洁一室就见，则囚服而见手不释麻枲，问其学则曰：吾夫之学不出闺门。衽席闻者悚然咸敬之。

陈琛

按《名山藏·儒林记》：陈琛，字思献。资禀朗迈于世，无所倚涉，闭门独学不苟同众，举正德十三年进士，授刑部主事乞南户部榷淮安，舟税正额既足之，后大开关门，恣商人来往，惟与宾客谈学赋诗而已，部尚书责其弛慢，琛答尚书称数罟洿池，若充类之尽钞，关之设不比禦人之盗乎，以便养转南京吏部考功郎，请告家居，嘉靖中就，家起贵州按察佥事，调江西提学佥事，并辞不赴。琛高洁散朗，其学得意在文辞之外，酒杯诗兴常自放山砠水涯閒，有喟然与点之意，张襄惠公称其人曰：有避世之深心，而非玩世无道学之门户，而有实学。

王艮

按《名山藏·儒林记》：王艮故名银，泰州人。泰俗负盐艮，父故为盐商第，名其子曰：银耳。银成人父为娶妇矣，父将走公门，银寝而闻其号。惊起问故，父曰：吾欲走公门，靧而不及汤水冷吾面也。父出银痛哭曰：吾已成人，令父昧爽，靧寒而尚子乎。及暮父归请代父役，父曰：役于公当识数，汝不知也，何能吾代。银则走学数，既习数，告父曰：可矣。自此扫舍捧席，哺啜定省如礼，久之父曰：汝尚不识字。银走之塾师习字，乃粗识《论语》、《孝经》章句，遂邈然有希古圣贤之志，信口谈说如或启之，以经徵悟以，悟释经行，即悟处悟即行地，如是有年人未识也，有吉州人来为塾师闻，银论说曰：此类吾抚王公之谈，王公王守仁也。因为道其良知之学，银曰：有是哉。虽然王公论良知，银谈格物如其同也，是天以王公与天下后世也，如其异也，是天以银与王公也，即走诣守仁服古冠服执木，简以二诗为贽，入门行中道，守仁异之迎以宾礼，据宾位而坐，坐定守仁问：何冠也。曰：有虞氏之冠。问：何服。曰：老莱子之服。守仁曰：将学其服耶。抑并学其上堂，诈跌掩面啼哭也，银色动坐渐侧，及闻其论格物致知之旨，恍然有悟，乃拜为弟子，居有閒未谐，心即复就宾位，守仁拜而还其拜，已卒称服，乃卒拜为弟子，于是为之易名曰：艮字汝止，居亡何归，省道金陵，至太学前欲以所学谕六馆士，六馆士睹艮冠服异常，环问所治经，曰：治总经。守仁以外艰归，艮从居，越四方来学咸属开导，久之驾小蒲轮随二仆入京，所至为人讲说以广衍。其道，艮风格既高所为又独，同志盻愕匿其蒲轮劝之归，留一月返，其后再见守仁陈格物之旨，守仁曰：待君自明也。守仁卒，开门授徒远近皆至，艮骨刚气和，性情澄彻，音咳盻顾，使人意消所引接，无问隶仆，皆令有省，虽贵显至悍戾不悦者，亦悔谢往，往见人眉睫，即知其心，别及他事以破本疑机疾，响应精蕴毕露廓披圣途，使人速进独不喜著述，或有酬应令门人儿子把笔口占导意而已，晚作《格物要旨》、《求仁方诸》篇，御史洪垣构舍居其学，徒总漕都御史刘节盐，法御史吴悌皆特疏，荐闻不报艮之学旨其，仲子璧能传之，在士大夫閒，则布政使徐子直传之，大学士赵贞吉，参政罗汝芳传之，吏部侍郎杨起元，又有朱逸、韩乐吾二人，逸樵夫也。易麦糈择精者，供毋糗其粝秕以樵，一日过艮闾行吟曰：离山十里薪在家里，离山一里薪在山里。艮谓其徒曰：小子听之人病不求耳。逸因附墙窃听讲论听讫，樵去以为常，艮弟子宗姓者，顾谓之曰：谂子雅志甚苦，愿奉数十金为子生理免。樵作劳且得日夕相从，商确幸甚，樵曰：子非爱我。力却之韩乐，吾陶人也，从学于逸，逸死从艮，仲子璧三纪尚鳏璧属门徒，醵钱为婚既娶，出妇箧中裙布分给所亲，与约曰：吾不梁鸿非若夫，而不孟光非我妻所至，诲诱人善良者，以千数。每秋穫毕，群弟子班荆趺坐论学数日，兴尽则拿舟别聚编讲如前，舟中与弟子赓歌互咏自得也，尝与诸公讲学，有谈及别务者，辄大噪曰：光阴有几，作此泛语，或称引经书相难。则又大恚曰：当下不理会却诵此陈言，赵贞吉称艮契圣归，真生知之亚也，铭其墓曰：越中良，知淮北格物如车两，轮而贯一毂。

邹守益

按《名山藏·儒林记》：邹守益，字谦之，安福人。父贤仕按察佥事，守益年十七举于乡，寻母卒治葬庐墓既毕，正德辛未会试第一，廷试及第，第三人，授翰林编修贤，遂辞官归，踰年守益以引疾归养，四方人士皆来受业，一日读《大学》、《中庸》而疑之，曰：子思受学曾子者，大学先格致，中庸何首慎独也。时王守仁都御史赣州，就问之，守仁讲合一之旨，超然有悟，遂肃贽为弟子，宸濠反，守益闻变率群臣趋吉从义起兵，守仁喜曰：君臣师友在此举矣。世宗即位，出就官复，入越见守仁，参證月馀，既别，守仁怅望不已，门人问曰：夫子何念谦之之深也。守仁曰：曾子云：以能问不能，以多问寡，若无若虚，犯而不校，谦之近之矣。至京复职，会大礼议起，偕同官上疏不报，明年再疏，下诏狱谪广德州判官，复见守仁于越，而后履任，守益莅官临民一以诚心相感，延王艮诸贤讲学风动，邻郡久之升，南京主客郎中日与湛，若水吕楠同门薛侃，钱德洪王畿商究学问，任满给繇道请告归，过苏访诸贤发知，行敬义合一之旨，入越哭王守仁丧，存抚其孤，聚同学会讲，还里会程文德量移为安福令，质之方田均赋，邑民赖之，居数年，荐起为南京考功郎中，世宗将建储吏部，奉旨简宫僚，以誉望召入为司经局洗马当事者，以非己出不悦，会偕霍，韬上圣功图，因搆之，祸几不测，赖众救免，充经筵讲，官请从祀薛瑄孔子庙庭，其时与徐阶、罗洪先、赵时春、唐顺之互相资切，御史毛恺、张元冲、胡宗宪咸从之，游士类兴起居，顷之升太常少卿兼侍读学士掌南院当事者，忌而远之，毛恺上疏乞留，亦调外任寻改南国子祭酒，亡何九庙灾循例，自陈疏中寓交儆之意，谗者因中伤之，竟辞官归，与其乡人刘邦采、刘文敏、刘子和、刘阳、欧阳瑜、刘肇衮、尹一仁等建复古连山，复真诸书院为四乡之会，春秋二季合五郡出青原山为大会，凡乡贤士大夫偕与，远者年聚，近者月至，小会人百，大会人千，绛帷一启，云拥星罗，或更端禀承，或簪笔述记，守益温言和气，随机转受，若无往非可教之人，无感非可动之物，盖自受学，以后四十年閒，历壮至老无非会友，明学之事真若饥食，寒衣之不能已者，守仁标良知为门，守益复推慎，独戒谨恐惧之旨，以发明之湛，若水年九十有一，往游衡山来过于吉，守益率诸子及同志往迎，预诫体古宪老不乞言，意毋烦辩论，晨夕躬定省执酱，执酳一准古养老礼，嗣冒大水连舟，送至虔涕泣而别，时年六十有一矣，若水重加叹异王公之门得人如此，年七十有二卒，寝疾时召门人训饬不异平时，穆宗改元赠礼部右侍郎，谥文庄子义美俱，举于乡而善以进士，仕至太常卿。

刘文敏

按《名山藏·儒林记》：刘文敏，字宜充，安福人。少时矜庄坚励，动必由礼，入越谒王守仁称弟子，守仁曰：公不远千里而来何为者。文敏曰：来为性命文敏，为诸生及贡矣。弃之去不复应举，其学以躬行为主，虚谈为戒，尝谓学者当循其本心之明，时时自见己过，刮磨克治以消融，气禀之偏绝去外诱之害，徵诸伦理事为之实，无一不慊于心，而后为圣门之正学，此非从事困勉，己百己千之功，何自得之，彼高谈虚悟炫末漓本德之贼也，时士人聚讲者众，惟文敏无奇僻语或，终日危坐，貌肃神凝，诸生竦然惮之，而视其自为庸言，小节率中准绳共推为纳。言敏行君子焉，聂豹推重其人曰：海内真布衣。其邑人御史刘阳学行长者，亦厕文敏于陈真晟、刘闵之閒。

刘邦采

按《名山藏·儒林记·刘文敏传》：敏弟邦采，亦弃诸生从守仁学，督学闻其名促之试，邦采曰：脱巾露体以求功名，非士节也。于是巡按御史储良材令通省诸生，并以常服入，而邦采得中式，已仕嘉兴同知。

徐爱

按《名山藏·儒林记》：徐爱，字曰仁，守仁妹夫也。与蔡希颜、朱守中受业守仁，独先希颜深潜，守中明敏，而曰仁温恭，举进士为南京郎中，与黄宗明、薛侃、马明衡、陆澄、季本、许相卿、王激诸称林达，张寰、唐愈贤、饶文璧、刘观时、郑骝、周积、郭庆、栾惠、刘晓、何鳌、陈杰、杨杓白说彭一之，朱篪辈，日夕淬砺不懈，告病归，与陆澄课耕霅上。为同志，久住之，计年三十一卒，所闻守仁语悉裒集之，曰：传习录。其卒也，守仁哭之恸。
按《野史·徐爱传》：正德二年，守仁被谪归，爱遂执业为弟子。明年，爱登进士第，知祁州为政岂弟，大盗刘晨起，有保障功，常疏十事多见采纳，迁南京兵部员外。时守仁亦拜南京太仆少卿，遂同舟归里相与辨问，爱姿故颖敏，闻言即契，自是益笃信不疑，守仁迁南京鸿胪卿，爱与晨夕游，处学益有闻，当是时学者素习程朱之训，一旦闻守仁言多迟回未信，爱为之疏通辩析，畅其指要，由是门人日益亲守仁尝曰，曰：仁吾之颜渊也。迁南京工部郎中，十一年守仁出抚南赣，爱亦请假归，未几卒，年三十一。爱及门最先，闻道最早，守仁得讣哭之恸，一日讲毕，环柱走曰：安得起。曰：仁九泉而闻斯言乎。乃率门人之其墓，酹酒而告之。

董沄

按《野史·徐爱传》：当守仁倡道其乡，邻境士从游者甚众，海宁董沄字子涛，以诗名江湖閒，年六十有八矣，游会稽闻守仁讲学，以杖肩其瓢笠诗卷访之，入门长揖，守仁异其气貌，礼敬之，与语连日，夜退语何秦请受业，守仁以其老逊辞之，沄曰：先生乃以我为不诚。遂辞归，踰月弃其瓢笠复来谒，卒委贽为弟子，守仁与之陟秦望登香炉峰，徜徉云门若耶，剡曲閒，沄日有闻，盖欣然忘归，乡人及前偕，沄为诗者，皆嗤笑之，或作诗招沄，沄不顾子谷，亦受业于守仁，后举进士，历知安义汉阳二县。

应典

按《野史·徐爱传》：永康应典，字天彝。正德九年进士，除兵部主事，与江山周文兴论学，有悟，遂引疾归，后从守仁游，得其指要，归建书院于寿山，集生徒讲学。嘉靖中起故官复，以养母归，荐者相继，终不起，以学行见重于乡。

薛侃

按《名山藏·儒林记》：薛侃，字尚谦，揭阳人。与兄尚哲为国子助教，并从学于守仁，自咎罪疾，尝以轻傲自戒。秀水人沈谧素慕守仁，执贽未，遂后为行人闻，侃讲学京师，叹曰：师虽没，天下传其道者尚有人也。遂相从讲学，进贤舒芳以翰林谪官。市舶，自恃博学，见先生问，律吕先生不答，且问：元声。对曰：元声制度颇详，特未置密室经试耳。先生曰：岂得之管灰黍石閒哉。心得养则气自和，元气所由出也。书云：诗言志，志即是乐之本，歌永言歌，即是制律之本，永言和声，俱本于歌，歌本于心，故心也者，中和之极也，芬遂跃然拜弟子。
按《野史·薛侃传》：侃性至孝，父疾为尝粪，举正德十二年进士，即以侍养归，师事王守仁于赣州，笃信其学，归以语其兄助教俊，俊素有学行闻之大喜，即率群弟子姓往受学焉，自是王氏之学盛行于岭南，世宗立侃始谒选授行，人寻闻母讣，陨绝于地，五日始食粥。嘉靖七年起故官，闻守仁卒，偕同门欧阳德辈为位，朝夕哭，时方议文庙祀典，侃请从祀陆九渊，陈献章，九渊得报允已进司正，十年秋疏言子孙分封，子弟必留一人京师，司香有事居守，或代行祭享为国家虑至深远也，列圣相承莫之，或改。正德初逆瑾怀二始，令就封，乞复旧典，择亲藩贤者，居之京师，慎选正人辅导，以待他日皇嗣诞生，此宗社大计，乞下廷臣博议，帝震怒，诘所言出何典章，下诏狱廷鞫究交通主使者，先是南海彭泽为吏部郎，素无士行，因议礼附张孚敬遂与为腹心，后京察被黜，孚敬奏留之，复引为春坊谕德至太常卿，侃为是疏已一年，初以示光禄卿黄宗明劝勿上，又以示泽，泽与侃及少詹事，夏言为同年生言，是时数忤孚敬，孚敬思中之，泽见疏因默计储副事，帝所讳言之，必兴大狱，狱词诬言同谋祸可及也，乃绐侃取其槁怀以示，孚敬且语前计，孚敬大喜，泽走报侃，曰：张公见疏甚称善，此国之大事，当从中赞之。因趣之，上以为期日，孚敬乃先录侃槁以进谓，出于言且云编修，欧阳德见其疏颇许可，而中允廖道南谓言交通，江西王府有迹请且勿发，以待疏至，帝许之，已侃犹豫欲止，泽频趣之，侃乃上奏，至是考掠备至，侃独自承无所引既，累日狱不具，泽乃微词挑之俾引言，侃瞋目，曰：疏我所自具趣，我上者尔也，尔谓张少傅许助之，于言何预耶。给事中孙应奎曹汴揖，孚敬令避，孚敬怒，应奎等具疏以闻诏并下言，应奎汴诏狱，命郭勋翟銮及司礼中官会廷臣，再鞫具得其实，帝乃释言等出，孚敬密疏二示廷臣，斥其忮罔，令致仕。侃为民，泽戍大同，泽在朝专为邪媚，至是自败天下快之，侃出都至潞河遇圣寿节焚香，叩祝甚恭，时参议项乔方欲行礼，或报乔曰：小舟中有民服而祝者，是何人也。乔曰：此必薛中离也。遣使问之，果然中离者，侃自号也，归家益奋励于学，从游者恒百馀人，隆庆初复官赠御史。

吕楠

按《明外史·吕楠传》：楠，字仲木，高陵人，别号泾野，学者称泾野先生。正德三年登进士第一，授修撰。刘瑾以楠同乡欲致之，谢不往。又因西夏事，疏请帝人宫亲政事，潜消祸本。瑾恶其直，欲杀之，引疾去。瑾诛，以荐复官。上敬学疏言，文王缉熙敬止諴，和万民斯享台沼之，乐元顺帝废学。纵欲太祖一举，而取之可为深戒。乾清宫灾复，应诏陈六事，其言除义子，遣番僧，取回镇守太监，尤人所不敢言。是年秋，以父病辞职归。都御史盛应期，御史朱节、熊相、曹圭累疏荐。世宗嗣位，首召楠。上疏劝勤学以为新政之助，略曰：克己慎独，上对天心；亲贤远谗，下通民志，庶太平之业可致。大礼议兴，与张、桂忤。以十三事自陈，中以大礼未定，谄言日进，引为己罪。上怒，下诏狱，谪解州判官，摄行州事。恤茕独，减丁役，劝农桑，兴水利，筑堤护盐池，行《吕氏乡约》及《文公家礼》，求子夏后，建司马温公祠。四方学者日至，御史为辟解梁书院以居之居。三年，御史卢焕等累荐，升南京宗人府经历，历官尚宝司卿。吴、楚、闽、越士从者百馀人。晋南京太仆少卿。太庙灾，乞罢黜，不允。迁国子监祭酒，晋南京礼部右侍郎，署吏部事。帝将躬亲显陵，累疏劝止，不报。值天变，遂乞致仕。年六十四卒，高陵人为罢市者三日。解梁及四方学者闻之，皆设位，持心丧。讣闻，上辍朝一日，赐祭葬。楠受业渭南薛敬之，接河东薛瑄之传，学以穷理实践为主。官南都，与湛若水、邹守益共主讲席。仕三十馀年，家无长物，终身未尝有惰容。时天下言学者，不归王守仁，则归湛若水，独守朱、程不变者，唯楠与罗钦顺云。所著有《四书因问》、《易说翼》、《书说要》、《诗说序》、《春秋说志》、《礼问内外篇》、《史约》、《小学释》、《寒暑经图解》、《史馆献纳》、《宋四子抄释》、《南省奏槁》、《泾野诗文集》。万历、崇祯閒，李祯、赵锦、周子义、王士性、蒋德璟先后请从祀孔庙，下部议，未及行。

马理

按《明外史·马理传》：理，字伯循，三原人。同里尚书王恕家居，讲学著书。理从之游，得其指授。杨一清督学政，见理与吕楠、康海文，大奇之，曰：康生之文章，马生、吕生之经学，皆天下士也。登乡荐，入国学，与楠及林虑马卿，榆次寇天叙，安阳崔铣、张士隆，同县秦伟，日切劘于学，名震都下。高丽使者慕之，录其文以去。连遭艰，不预试。安南使者至，问主事黄清曰：关中马理先生安在，何不仕也。其为外裔所重如此。正德九年举进士。一清为吏部尚书，即擢理稽勋主事。调文选，请告归。起考功主事，偕郎中张衍瑞等谏南巡。诏跪阙门，予杖夺俸。未几，复告归。教授生徒，从游者众。嘉靖初，起稽勋员外郎，与郎中余宽等伏阙争大礼。下诏狱，再予杖夺俸。屡迁考功郎中。故户部郎中庄绎者，正德时首导刘瑾覈天下库藏。瑾败，落职。至是奏辩求复，当路者属理，理力持不可，寝其事。五年大计外吏，大学士贾咏、吏部尚书廖纪以私憾欲去广东副使魏校、河南副使萧鸣凤、陜西副使唐龙。理力争曰：三人督学政，名著天下，必欲去三人，请先去理。乃止。明年大计京官，黜张璁桂、萼党吏部郎中彭泽，璁、萼竟取旨留之。理擢南京通政参议，请急去。居三年，起光禄卿，未几告归。阅十年，复起南京光禄卿，寻引年致仕。理尝谓薛应旂曰：吾生值明夷之象天地否塞，吾其不免。三十四年，陕西地震，理与妻皆死。理学行纯笃，居丧取古礼及司马光《书仪》、朱熹《家礼》折衷用之，与吕楠并为关中学者所宗。释褐四十馀年，历官不过十载，尤见重于世。穆宗立，赠右副都御史。天启初，追谥忠宪。

陆澄

按《野史·陆澄传》：澄，字原静，归安人。王守仁官南京，澄从之游，始月一至既，而益亲日暮侍，澄故豪俊自是日雍默欿，然自以为不足也，登正德十二年进士，历刑部主事。武宗末年储嗣未建，澄请择宗室亲贤者居之，京师以系天下之望，不报。踰月而帝崩，嘉靖初御史程启光劾守仁交通逆，藩宜夺爵，澄抗章极辩，御史向信遂劾，澄党比帝戒，澄毋妄言，驸马都尉京山侯崔元以狱情请属，澄即劾元并上其简，帝不问。时谤守仁者纷起，澄不平欲条为六辩上之，守仁不可而止，以便养。改南京刑部寻丁忧，归始大礼议起，澄上疏极言追尊之非，逮服阕入都，而大典已定杨廷和等皆得罪，澄上言臣初为人所误，后以质臣师守仁谓父子，天伦不可夺，今上孝情不可违，礼官之言未必是，张桂之议未必非，然后大恨初议之不经，而悔无及也，章下吏部尚书桂萼悦其言，称澄事君不欺，宜听其自新，除礼部主事，居数月。帝阅大典，见澄前疏恶之，谪高州通判，自免归，澄有孝行，居父丧哀毁至失明，在守仁门下最善，问学者因其师弟，问答多所启发，守仁亦极许之，尝言自徐曰：仁没吾道益，孤所望于原静者，不浅然其上疏自悔，初论说者皆以反覆疑之。

吴良吉

按《黄州府志》：吴良吉，号石梁。笃信好古，闻王阳明讲，良知学鬻产得五金往从之，归以讲学为事，不问生业，卒举祀于乡。

季本

按《绍兴府志》：季本，字明德，会稽人。少受春秋于其兄，本遂以经名诸生中。弱冠举于乡，寻丁父母忧，自是家居者十二年，未尝一日，释卷于书无所不读，每读一书必竟其颠末乃已，已而师事新建，获闻致良知之旨，乃悉悔其旧学，而一意六经潜心体究，久之既浸溢惧学者，骛于空虚，则欲身挽其敝，著书数百万，言大都精考，索务实践以究，新建未发之，绪从游者数百人，时讲学者多以自然为宗，而厌拘检因为龙惕说以反之，大都以龙喻心，以龙之惊惕而主变化，喻心之主宰，常惺惺其要归乎自然，而用功则有所先间以质诸同志，或然或否，卒自信其说不为动，始以进士理建宁务在平反，无成心及召谓，御史以言事谪升沈者二十年，止长沙守，其为政急大节，略小嫌，绝不知有世情，卒以是龃龉而归，归二十馀年，家徒四壁，立借居禅林，以著书谈道为乐，卒之年七十有九矣，病且革犹进门人于榻前，讲易孳孳如平居时，其为人表里洞达无城府，人人乐亲之，殁既十馀年，而乡人士益思慕不已，相与建祠，禹迹寺西林颜曰：景贤又买。田若干亩以供祭祀，所著书十一种《庙制考义》、《春秋私考》、《读礼疑图》、《四书私存》、《孔孟图谱》、《乐律纂要》、《律吕别书蓍》法别传说，理会编诗，说解颐易学，四同凡百二十卷藏祠中。

朱得之

按《靖江县志》：朱得之，字本思。以贡得桐庐县丞寻挂冠归，少负大志，习制义，自出理解，不袭训诂，尘诠心契，阳明先生良知之说，遂往受学。时阳明门多高足，得之日与讲论剖析，所得渐真，阳明尝称其入道最勇，其学体虚静宗自然，自起居食息，一言一动皆以真心检点，其閒虽幽独无少懈，其教人以立志为先，诲子弟有法程尝修邑志，著有《正蒙通义》、《老庄列》、《三子通义》、《杜律阐义》四书。《诗经忠告》、《心经注》、《宵鍊匣》、《参元三语》诸书行世，祀毗陵先贤祠。

蒋信

按《见闻录》：正学先生蒋信，号道林，常德郡人。王阳明先生赴谪龙场寓郡，西潮音阁有医氏杜仁夫者，携其复春诗卷以谒，先生常题绝句，云安排必定非由我燮理，从来自属人，堪叹世人浑不解，九还丹里苦偷生，阳明先生一见惊曰：此人有志，十分端确者。遂因杜氏偕闇，斋冀公见之，阳明先生后语冀公曰：如卿实便可作颜子矣。无何先生偶抱羸疾岁，乙亥病益，甚哕血，几不可起，先生乃谢却医药，借寓道林寺中一室，祇一仆自随，闭目趺足默坐，澄心常达，昼夜不就枕席，一日忽香津满颊一片，虚白炯炯在前，而沈痾顿释先生尝曰：信初读鲁论及关洛诸书，颇见得万物。一体是圣学立根处未敢自，信直到三十二三岁，因病去寺中。静坐，将怕死与恋老母念头，一齐断却如此者，半年馀。一旦忽觉此心洞然宇宙，浑属一身，呼吸痛痒全无，閒隔乃得明道，所谓廓然大公无内外，是如此自身与万物平等，看是如此以此参之六经无处不合，始知向来领会，元只是思索去默识尚远，向来静坐虽亦有湛，然时节只是个光景，这圣学立根处岂能容易，信得及须是自得入寺，时有风波偏好试操舟，又有雷风力量翻天地之句，常自谓：吾平生学问多自贫病中得之。里人严氏病疫阖室不起，虽亲族无往来者，先生朝夕躬持饭食之，一家赖以全活柳宜人，谋所以侍先生巾栉者，乃置一婢为之，具衾褥以请于先生，先生不应，宜人知先生意，遂更嫁之，官至贵州提学。

蔡凤翘

按《汝宁府志》：蔡凤翘，字显德，光山人。与王阳明先生游，尝曰：知丈不如行寸。阳明谓显德以笃行为宗。正德庚午举于乡，癸未判顺天府，乙酉督修祠庙，奏神路不当，由太庙廷杖禁刑部，二年赦之，出为平阳同知，时大寇王英者聚众数万人，屡败官军，全晋震动。凤翘讨平之，部使上其功，上大嘉赏厚赐金帛会，病甚乞休，特进一阶致仕焉，因讲道汝坟之上，著《性学解》诸书，巡江西使景某者，慕其名迂道屏从徒，请见之，出语人曰：元定西山复见也。为之建中州显德坊，置第于万年县，甲辰病卒，闾巷皆哭，邑令亲执其丧。

朱弦

按《靖江县志》：朱弦，字和南。以贡授温州府训，迁平阳谕曾游，阳明先生之门，以孝友廉静称。

范节

按《武进县志》：范节，字安伯。少受学于阳明先生，言动必矩矱，就选铨曹，上书论考课，不应拘资格当事是之，而不能用。授宁德县丞，居官清，慎不随俗俛仰未几，挂冠归临，财思义事，亲养志事兄克恭，割产赡寡嫂，尝捐粟百斛，佐友急而不责券，绝迹公庭，屡以乡饮徵，未尝一赴人益高之。

沈珠

按《扬州府志》：沈珠，字汝渊，江都人。中正德丙子乡试，卒业南雍，从湛若水游，授体认天理之学。学渐进，授永新令，著异政升南京国子监丞，无何解组归里，初湛若水徒满四方，而珠为都讲迨，老益洞彻真体，一时并宗其学称艾陵先生。

许继

按《扬州府志》：许继，字崇志，仪真人。治蔡氏尚书，学以明经，贡于乡。继少不羁，长乃折节务学，笃志圣贤之道，喜怒不形，举止凝重。时王守仁湛若水倡道东南并推重之，居常闭门默坐，与人讲学言简理该，莫能窥其际。嘉靖閒，巡抚唐龙、刘节相继按部躬造其庐年四十八卒。

易泉

按《衡州府志》：易泉，字伯原，蒙庵其号也。幼颖慧不群，年十六补郡庠弟子文名籍甚，壬午举乡试第一，己丑游南雍湛甘泉先生为祭酒，时吕楠、邹守益、欧阳德三先生同时以议礼左迁，至相与倡明圣贤之学，公皆师事之，而当时海内同志，如念庵罗洪先，荆川唐顺之，东城林春道，林蒋信，吉阳何迁，莫不称许逊，服谓公善，得师且善学也，十试春官不第，除镇江府推官，廉静明恕民莫不愿质，成于公者，晋户部主事。时大司徒方公钝谓僚属曰：是吾乡老成人，若等可藉手受成事矣。京师大饥，公奉旨设粥赈之，调剂得宜，已分理通仓出纳，详慎晋员外郎寻擢云，南按察司佥事云南视，中州最远，禁网疏阔公风裁，凛凛赎锾，不入私橐，同事者因忌公形己也，遂相与挤公，公遂引年致仕，公事父母极孝，游南雍闻，其父讣哀毁几绝，泾野先生作椿庭遗痛册慰赠之，比归葬祭奠献咸准，家礼友爱尤其，天性尽让，赀财与其弟，永乡闾高之，性喜读书，至老犹不释卷。公容仪閒雅见者皆谓有道之士，晨起整衣冠竟日即溽暑犹然，尝语人曰：学在整齐严肃，舍此无入手处。晚年与刘太仆倡同志会公为主盟，剖疑辨难多所剖发，一时缙绅士咸翕然兴起，云卒年八十。

王时槐

按《吉安府志》：王时槐，字子植，安福人。嘉靖丁未进士，筮仕兵曹寿，王薨百艘载宫嫔自楚返，先生为监所过州邑，戒役夫具糗以待舟无留，行邑不骚扰，出为漳南佥事，会上杭民据险为寇，先生单骑往谕斩其魁，筑城设倅以镇之，为建塾延师教其子弟，倭犯漳浦，出奇制胜，以功进一级，其后再犯再败之，粤寇王子文等流入闽，先生前所抚上杭，民感先生不杀，集乡兵邀击贼于路，大破之，昔为南主客时，晋尚宝少卿，出为陕西参政甫，三年而归，又二十二年乃有南太常卿之命，辞不赴。先生之学致知极，王新建之诣，研几契陈新会之奥，悟性于修，修悟双融常曰：旴江言性有不学不虑之说。以此言性是矣，但世人不无习气之蔽，不知兢兢业业，操练研摩以入精实，而冒认以为不学虑之性，其不流于恣而叛道者，几希又曰：先天无体舍，后天亦无所谓先天矣。故修后天正以完先天之性，故全修是性，全性是修，此先生之学之概也，艾年挂冠屏居静存与同郡，邹南皋罗公廓邹泗山刘泸潇诸同志，往复商确，或操舟远访，至老不倦，四方从学如云，本邑欧阳鸣凤、王必彰、刘允伸称高弟焉，临卒犹会讲西原山，忽举手示客曰：病趣舆归。逾日而逝，豫自铭其墓，所著有《三益会语》、《仰慈肤见》、《支筇漫语》、《广仁汇编》、《友庆堂续稿》。

刘元卿

按《吉安府志》：刘元卿，字调甫，安福人。自弱冠即向往邹文庄，慨然欲弃。举子业，以正学为己任。庚午魁江西乡荐，辛未会试五策多伤，时政且及馆阁，宜择贤不宜循资取位，时张居正秉衡甚恚之，又穷索其经义大结云：孔也无良。坐拥相位，遂行部戒饬，尚书藩晟深相器重，士绅咸诵仰之，既还家，居正授意侦者，踪迹其事，谋置之法，侦者密谓人曰：我实张公所托。然元卿君子，无一可议，独其纸笔轻薄耳，由是幸脱祸。机而誉，日益隆师事刘三五先生，先生授以《王文成立志说》，拔本塞源论雅意，宗企泰州王艮，自甲戌上春官不第，绝意公车己卯诏毁，天下书院世皆畏言讲学，先生坚不为动甲，申学禁方开，给事。中邹元标，祭酒赵用贤，御史朱鸿谟等，先后列荐。己丑特旨徵聘，力辞。癸巳即家，授国子博士，辞弗获，赴召升礼部主事，时朝鲜贡使，入觐推先生主客，宴赐互市成礼，又疏请视朝勤政，及邹文庄王泰州从，祀三年乞休里中，修复礼识仁中道诸书院，聚徒讲学，其学宗耿天台，先生常有诗云：无欲恐非觉后。语，识仁疑是梦中天。人人自有中和在，何必深求未发前。大旨可窥矣，远方学者屦满户外本邑，则赵士美、赵希文、王应庠、赵宗发等为其徒，创近圣馆以祀焉。

徐珊

按《绍兴府志》：徐珊，字汝佩，馀姚人。嘉靖壬午举人，从王文成学。癸未会试，策士以心学为问，盖阴寓予夺之意也。珊见策问，即叹曰：吾乌能昧吾之所，得以幸时好乎。不对而出。闻者高之曰：此尹彦明之后一人。时钱德洪亦不第，与珊归见文成，文成喜曰：圣学从此明矣。德洪曰：时事如此，何见其明。文成曰：吾学岂能遍语天下士，今会试录，虽穷乡深谷，无不见也。吾学既非天下，必有起而求真是者。珊深然之，后官辰州同知。

夏淳

按《绍兴府志》：夏淳，字惟初，馀姚人。四岁失母，不为继母所爱，髫年讲孝道，始于事亲，终于四海，泫然流涕曰：今有母，未得欢心，况云四海乎。自是事继母益孝，从王文成闻良知之旨，大有感悟。嘉靖戊子，举于乡，敦行日进。时魏庄渠主天机天根之说，淳曰：天根天机，一物二名，言静为天根，动为天机，则可若谓静养天根，动察天机，岐动静而两之，是所执有端矣。非所以语性也。后判肇庆府迁思明同知立社学以礼教，为急卒于官。

钱德洪

按《野史·钱德洪传》：德洪，名宽。后以字行改字洪甫，馀姚人。王守仁自南京兵部尚书归里，德洪偕邑中同志数十人共禀学焉。时四方士从守仁游者踵至，德洪与王畿先为疏通其大指，而后卒业于守仁，遂称为教授师。嘉靖五年，举会试径归。七年冬，偕畿入都，赴廷试，闻守仁讣，乃奔丧至贵溪议丧服，或曰昔七十子丧，孔子若丧父而无服。德洪曰：吾夫子没于道路，无丧主弟子何可以无服，然某也，有亲在麻衣布绖，弗敢有加焉。畿曰：我已无亲。遂服斩衰丧归，德洪与畿筑室于场，以终心丧，十一年始成进士，除苏州教授内艰，服阕起国子监丞寻，迁刑部主事，历郎中郭勋之，下诏狱也，主者鞫实移部，定罪，德洪据狱词论死。廷臣恶勋甚，必欲坐以不轨，谋疑德洪故与轻比言官遂劾，德洪不习刑名，而帝雅不欲置勋死，方恶法官重拟。遂因言官疏下德洪诏狱，所司列上其罪，已出狱矣。帝曰：始朕命典狱官毋加勋桎梏，而德洪故违之，此与勋不领敕何异。其再加诏狱考讯。时御史杨寿都督赵卿亦在系。德洪与讲易不辍，久之始斥为民，德洪既废，遂周流四方，号召同志，与论良知之学，所至迎谒恐后。时南方讲席益盛士大夫率务讲学为名高，而德洪与畿以守仁高弟，尤为士人所宗然。两人性行颇异，德洪彻悟不如畿，畿持循亦不如德洪，故畿竟入于禅，而德洪犹不失儒，矩矱至年七十作颐閒，疏告四方，始不出游。穆宗立诏复官即家进阶，朝列大夫致仕，神宗嗣位复进一阶，万历二年卒，年七十九，学者称绪山先生。

毛凤起

按《黄州府志》：毛凤起，字瑞东。少习举子业，后厌弃之，励志圣贤之学。闻王阳明倡道东南，往从之，归讲学授徒，作心学，图致知说，以淑人士。嘉靖壬辰，诏举贤臣，敦行遗逸之士。有司以凤起应辞不就，邑令陈子文为建道峰书院以居，就教者益众，凤起德性和易，志行高洁，孝友敦睦，老而弥笃。

刘承烈

按《黄州府志》：刘承烈，号拙斋，少闻耿楚侗讲学，执贽往师焉。归闭门读书穷理。清操不苟，生平学《易》有得，翛然乐天，人呼为拙圣，崇祀明德堂。

詹时明

按《黄州府志》：詹时明，字尔用。少慕薛文清之学，求王文成之所，以异处岁荐司训常德，身督多士，以圣学务，在实践戒式浮靡，视县篆簿书刑狱之事，一以至诚，为本升四川连筠知县，解组归谈，道讲学，学者尊为冲默先生。

王升

按《黄州府志》：王升，字进吾。万历己卯举人，其学以天理，为安盖自其祖直庵公，得湛甘泉之学，随处体认天理升学，遂粹历官廉正，归讲学。正宗会馆正濂溪二程阳明之祀，著有《退省录》、《退问集》、《纲鉴读要》等书。

耿定向

按《黄州府志》：耿定向，黄安人，字楚侗，一字天台。三岁时，有公卿到门者，问其祖曰：更有上者否。祖曰：独有圣人。向曰：儿当为圣人。嘉靖丙辰进士，由行人迁御史疏，列太宰吴鹏六事，语侵分宜严相，督南学，开正宗书院以明道，彰教为己任忤新郑。累官户部尚书，总督仓场九疏乞归，居天台山，弟兄汲汲于讲学，虑文成之传，久而失其本，旨乃以反身默识为。主以语默动静示之，范围其于奇邪，曲说排摈，不遗馀力，卒赐祭葬谥恭简。