欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第一百七十卷目錄

學行典第一百七十卷

志道部名賢列傳一

按《溫州府志》：王景山初名開祖，永嘉人。登皇祐第，不調而歸，從學數百人，召試賢良方正，未行而卒，年三十一。當時伊洛諸儒未作，景山獨能發明經蘊，著《儒志編》，曰：復者，性之宅，無妄者，誠之源。又曰：學者離性而言情，奚情之不惡。又曰：由孟氏來，道學不明，吾欲述堯舜之道，論文武之治，杜淫邪之路，闢皇極之門。旨多類此，為東嘉道學首倡，郡守楊蟠立儒志坊表之學者，稱儒志先生。

廖汝恆

按《衡州府志》：廖汝恆號密齋，文行蚤著，年少舉于鄉。兩上春官不售，出為湖口令，有惠政。以養母陳情去官，從李見羅、徐匡嶽兩先生遊吳越，閒究心名理。神宗朝，王荊公嘉其文行，與交最善。值金臺積雪，王公馳使索瑞雪表，援筆立就，聲名益藉。置義田以贍族眾，又于城南捐貲建館為講學地，一時薦紳子弟遊其門者日盛。監司鄧虛舟慕其高風，每一造請，談理終日弗倦。

按《宋史·劉絢傳》：絢字質夫，常山人。以蔭為壽安主簿、長子令，督公家逋賦，不假鞭扑而集。歲大旱，府遣吏視傷所，蠲財行二，絢力爭不得，封還其揭，請易之。富弼歎曰：真縣令也。元祐初，韓維薦其經明行修，為京兆府教授。王巖叟、朱光庭又薦為太學博士，卒于官。絢力學不倦，最明于《春秋》。程顥每為人言：他人之學，敏則有矣，未易保也，若絢者，吾無疑焉。

按《宋史·李籲傳》：籲字端伯，洛陽人。登進士第。元祐中為祕書省校書郎，卒。程頤謂其才器可以大受，及亡也，祭之以文曰：自予兄弟倡明道學，能使學者視倣而信從者，籲與劉絢有焉。

按《宋史·謝良佐傳》：良佐字顯道，壽春上蔡人。與游酢、呂大臨、楊時在程門，號四先生。登進士第。建中靖國初，官京師，召對，忤旨去。監西京竹木場，坐口語繫詔獄，廢為民。良佐記問該贍，對人稱引前史，至不差一字。事有未徹，則顙有泚。與程頤別一年，復來見，問其所進，曰：但去得一矜字爾。頤喜，謂朱光庭曰：是子力學，切問而近思者也。所著《論語說》行于世。

按《宋史·游酢傳》：酢字定夫，建州建陽人。與兄醇以文行知名，所交皆天下士。程頤見之京師，謂其資可以進道。程顥興扶溝學，招使肄業，盡棄其學而學焉。第進士，調蕭山尉。近臣薦其賢，召為太學錄。遷博士，以奉親不便，求知河陽縣。范純仁守潁昌府，辟府教授。純仁入相，復為博士。僉書齊州、泉州判官。晚得監察御史，歷知漢陽軍、和舒濠三州而卒。

按《宋史·張繹傳》：繹字思叔，河南壽安人。家甚微，年長未知學，傭力于市，出聞邑官傳呼聲，心慕之，問人曰：何以得此。人曰：此讀書所致爾。即發憤力學，遂以文名。預鄉里計偕，謂科舉之習不足為，嘗游僧舍，見僧道楷，將祝髮從之。時周行己官河南，警之曰：何為舍聖人之學而學佛。異日程先生歸，可師也。會程頤還自涪，乃往受業，頤賞其穎悟。讀《孟子》志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元，慨然若有得。未及仕而卒。頤嘗言吾晚得二士，謂繹與尹焞也。

按《宋史·蘇昺傳》：昺字季明，武功人。始學于張載，而事二程卒業。元祐末，呂大中薦之，起布衣為太常博士。坐元符上書入邪籍，編管饒州，卒。

按《宋史·尹焞傳》：焞字彥明，一字德充，世為洛人。曾祖仲宣七子，而二子有名：長子源字子漸，是謂河內先生；次子洙字師魯，是謂河南先生。源生林，官至虞部員外郎。林生焞。少師事程頤，嘗應舉，發策有誅元祐諸臣議，焞曰：噫，尚可以干祿乎哉。不對而出，告頤曰：焞不復應進士舉矣。頤曰：子有母在。焞歸告其母陳，母曰：吾知汝以善養，不知汝以祿養。頤聞之曰：賢哉母也。于是終身不就舉。焞之從師，與河南張繹同時，繹以高識，焞以篤行。頤既沒，焞聚徒洛中，非弔喪問疾不出戶，士大夫宗仰之。靖康初，种師道薦焞德行可備勸講，召至京師，不欲留，賜號和靖處士。戶部尚書梅執禮、御史中丞呂好問、戶部侍郎邵溥、中書舍人胡安國合奏：河南布衣尹焞學窮根本，德備中和，言動可以師法，器識可以任大，近世招延之士無出其右者。朝廷宣召，而命處士以歸，使焞韜藏國器，不為時用，未副陛下側席求賢之意。望特加識擢，以慰士大夫之望。不報。次年，金人陷洛，焞闔門被害，焞死復甦，門人舁置山谷中而免。劉豫命偽帥趙斌以禮聘焞，不從則以兵恐之。焞自商州奔蜀，至閬，得程頤《易傳》十卦于其門人呂稽中，又得全本于其壻邢純，拜而受之。紹興四年，止于涪。涪，頤讀《易》地也，闢二畏齋以居，邦人不識其面。侍讀范仲舉焞自代，授左宣教郎，充崇政殿說書，以疾辭。范仲奏給五百金為行資，遣朝臣奉詔至涪親遣。六年，始就道，作文祭頤而後行。先是，崇寧以來，禁錮元祐學術，高宗渡江，始召楊時寘從班，召胡安國居給舍，范仲、朱震俱在講席，薦焞甚力。既召，赴左司諫陳公輔上疏攻程氏之學，乞加屏絕。焞至九江，上奏曰：臣僚上言，程頤之學惑亂天下。焞實師頤垂二十年，學之既專，自信甚篤。使焞濫列經筵，其所敷繹，不過聞于師者。舍其所學，是欺君父，加以疾病衰耗，不能支持。遂留不進。胡安國奉祠居衡陽，上書言：欲使學者蹈中庸，師孔、孟，而禁不從程頤之學，是入室而不由戶。朱震引疾告去，時趙鼎去位，張浚獨相，于是召安國，俾以內祠兼侍讀，而上章薦焞，言其拒劉豫之節，且謂其所學所養有大過人者，乞令江州守臣疾速津送至國門。復以疾辭，上曰：焞可謂恬退矣。詔以祕書郎兼說書，趣起之，焞始入見就職。八年，除祕書少監，未幾，力辭求去。上語參知政事劉大中曰：焞未論所學淵源，足為後進矜式，班列得老成人，亦是朝廷氣象。乃以焞直徽猷閣，主管萬壽觀，留侍經筵。資善堂翊善朱震疾亟，薦焞自代。輔臣入奏，上慘然曰：楊時物故，胡安國與震又亡，朕痛惜之。趙鼎曰：尹焞學問淵源，可以繼震。上指奏牘曰：震亦薦焞代資善之職，但焞微聵，恐教兒費力爾。除太常少卿，仍兼說書。未幾，稱疾在告，除權禮部侍郎兼侍講。時金人遣張通古、蕭哲來議和，焞上疏曰：臣伏見本朝有遼、金之禍，亙古未聞，中國無人，致其猾亂。昨者城下之戰，詭詐百出，二帝北狩，皇族播遷，宗社之危，已絕而後續。陛下即位以來十有二年，雖中原未復，讎敵未殄，然而賴祖宗德澤之厚，陛下勤苦之至，億兆之心無有離異。今之上策，莫如自治。自治之要，內則進君子而遠小人，外則賞當功而罰當罪，使主上孝弟通于神明，道德成于安彊，勿以小智孑義而圖大功，不勝幸甚。疏及書皆不報，于是焞固辭新命。九年，以徽猷閣待制提舉萬壽觀兼侍講，又辭，且奏言：臣職在勸講，蔑有發明，期月之閒，病告相繼，坐竊厚祿，無補聖聰。先聖有言：陳力就列，不能者止。此當去一也。臣起自草茅，誤膺召用，守道之語，形于訓詞，而臣貪戀寵榮，遂移素守，使朝廷非常不次之舉，獲懷利苟得之人。此當去者二也。比嘗不量分守，言及國事，識見迂陋，已驗于今，跡其庸愚，豈堪時用。此當去者三也。臣自擢春官，未嘗供職，以疾乞去，更獲超遷，有何功勞，得以祇受。此當去者四也。國朝典法，揆之禮經，年至七十，皆當致仕。今臣年齒已及，加以疾病，血氣既衰，戒之在得。此當去者五也。臣聞聖君有從欲之仁，匹夫有莫奪之志，今臣有五當去之義，無一可留之理，乞檢會累，放歸田里。疏上，以焞提舉江州太平觀。引年告老，轉一官致仕。焞自入經筵，即乞休致，朝廷以禮留之；浚、鼎既去，秦檜當國，見焞議和疏及與檜書已不樂，至是，得求去之疏，遂不復留。十二年，卒。當是時，學于程頤之門者固多君子，然求質直弘毅、實體力行若焞者蓋鮮。頤嘗以魯許之，且曰：我死，而不失其正者尹氏子也。其言行見于《涪陵記善錄》為詳，有《論語解》及《門人問答》傳于世。

按《武進縣志》：周孚先字伯忱，晉陵人。偕弟恭先往河南，從學程伊川，與楊龜山友善。伊川每謂孚先兄弟，氣質純明，可與入道。在門十七年，聞父疾，兄弟馳歸，五日抵家，父已卒，哀甚，牛馬亦為之淚下。不食既葬，廬于墓免喪。聞伊川訃，馳至洛哭之，歸為城東書院，以祀二程。生徒遠方至者千五百人，乃于城西復創書院，孚先主教于東，恭先主教于西。及龜山至郡，謂諸生曰：先生百倍予兄弟，真爾師也。以城西書院讓龜山主之，孚先由鄉薦入太學，調四明鹽場，改建德尉，皆不就。朝廷命白衣上殿，賜承仕郎，改奉議，後為臨安教授。所著有《伊川語錄》、《論語解》，朱子多採其說。紹興閒，郡守黃灝奉孚先兄弟，配饗城東書院。

按《武進縣志》：周恭先字伯溫，伯忱弟也。初見伊川，伊川曰：學者要自得，從事覺有所得否？問何如可以自得？曰：思作睿，睿作聖，須是于思慮閒得之。又問：如何可以有所得？曰：但將聖人言沈味，久則自有所得，當深求于《論語》，將諸弟子問處便作己問，將聖人答處便作今日耳聞，自然有得。又問：顏子如何學孔子到此深？邃曰：顏子所以大過人者，只是得一善，則拳拳服膺，與能屢空耳？由鄉薦入太學，釋褐授坑冶幹官。每以沽名為戒，終身恬于進取，謂子孫曰：吾沒後，毋為誌文碑銘，以重吾不德。與楊龜山、唐彥思在同門為深交云。

按《宋史·邵伯溫傳》：伯溫，字子文，洛陽人，康節處士雍之子也。雍名重一時，如司馬光、韓維、呂公著、程頤兄弟皆交其門。伯溫入聞父教，出則事司馬光等，而光等亦屈名位輩行，與伯溫為再世交，故所聞日博，而尤熟當世之務。光入相，嘗欲薦伯溫，未果而薨。後以河南尹與部使者薦，特授大名府助教，調潞州長子縣尉。初，蔡確之相也，神宗崩，哲宗立，邢恕自襄州移河陽，詣確謀造定策事。及司馬光子康詣闕，恕召康詣河陽，伯溫謂康曰：公休除喪未見君，不宜枉道先見朋友。康曰：已諾之。伯溫曰：恕傾巧，或以事要公休，若從之，必為異日之悔。康竟往。恕果勸康作書稱確，以為他日全身保家計。康、恕同年登科第，又出光門下，康遂作書如恕言。恕蓋以康為光子，言確有定策功，世必見信。既而梁燾以諫議召，恕亦要燾至河陽，連日夜論確功不休，且以康書為證，燾不悅。會吳處厚奏確詩謗朝政，燾與劉安世共請誅確，且論恕罪，亦命康分折，康始悔之。康卒，子植幼。宣仁后憫之。呂大防謂康素以伯溫可託，請以伯溫為西京教授以教植。伯溫既至官，則誨植曰：溫公之孫，大諫之子，賢愚在天下，可畏也。植聞之，力學不懈，卒有立。紹聖初，章惇為相。惇嘗事康節，欲用伯溫，伯溫不往。會法當赴吏部銓，程頤謂伯溫曰：吾危子之行也。伯溫曰：豈不欲見先公于地下耶。至則先就部擬官，而後見宰相。惇論及康節之學，曰：嗟乎，吾于先生不能卒業也。伯溫曰：先君先天之學，論天地萬物未有不盡者。其信也，則人之仇怨反覆者可忘矣。時惇方興黨獄，故以是動之。惇悚然。猶薦之千朝，而伯溫願補郡縣吏，惇不悅，遂得監永興軍鑄錢監。時元祐諸賢方南遷，士鮮訪之者。伯溫見范祖禹于咸平，見范純仁于潁昌，或為之恐，不顧也。會西邊用兵，復夏人故地，從軍者得累數階，伯溫當行，輒推同列。秩滿，惇猶在相位。伯溫義不至京師，從外臺辟環慶路帥幕，實避惇也。徽宗即位，以日食求言。伯溫上書累數千言，大要欲復祖宗制度，辨宣仁誣謗，解元祐黨錮，分君子小人，戒勞民用兵，語極懇至。宣仁太后之謗，伯溫既辨之，又著書名《辨誣》。後崇寧、大觀閒，以元符上書人分邪正等，伯溫在邪等中，以此書也。出監華州西嶽廟，久之，知峽州靈寶縣，徙芮城縣。丁母憂，服除，主管永興軍耀州三白渠公事。童貫為宣撫使，士大夫爭出其門，伯溫聞其來，出他州避之。除知果州，請罷歲輸瀘南諸州綾絹、絲綿數十萬以寬民力。除知興元府、遂寧府、邠州，皆不赴。擢提點成都路刑獄，賊史斌破武休，入漢、利，窺劍門，伯溫與成都帥臣盧法原合謀守劍門，賊竟不能入，蜀人德之。除利路轉運副使，提舉太平觀。紹興四年，卒，年七十八。初，邵雍嘗曰：世行亂，蜀安，可避居。及宣和末，伯溫載家使蜀，故免于難。伯溫嘗論元祐、紹聖之政曰：公卿大夫，當知國體，以蔡確姦邪，投之死地，何足惜。然嘗為宰相，當以宰相待之。范忠宣有文正餘風，知國體者也，故欲薄確之罪，言既不用，退而行確詞命，然後求去，君子長者仁人用心也。確死南荒，豈獨有傷國體哉。劉摰、梁燾、王巖叟、劉安世忠直有餘，然疾惡已甚，不知國體，以貽後日縉紳之禍，不能無過也。趙鼎少從伯溫游，及當相，乞行追錄，始贈祕閣修撰。嘗表伯溫之墓曰：以學行起元祐，以名節居紹聖，以言廢于崇寧。世以此三語盡伯溫出處云。著書有《河南集》、《聞見錄》、《皇極系述》、《辨誣》、《辨惑》、《皇極經世序》、《觀物內外篇解》近百卷。三子：溥、博、傅。

按《宋史·林光朝傳》：光朝，字謙之，興化軍莆田人。再試禮部不第，聞吳中陸子正嘗從尹焞學，因往從之游。自是專心聖賢踐履之學，通《六經》，貫百氏，言動必以禮，四方來學者亡慮數百人。南渡後，以伊、洛之學倡東南者，自光朝始。然未嘗著書，惟口授學者，使之心通理解。嘗曰：道之全體，全乎太虛。《六經》既發明之，後世註解固已支離，若復增加，道愈遠矣。孝宗隆興元年，光朝年五十，以進士及第。調袁州司戶參軍。乾道三年，龍大淵、曾覿以潛邸恩倖進，臺諫、給舍論駁不行。張闡自外召為執政，銳欲去之，覺其不可詘，遂以老疾力辭不拜。而光朝及劉朔方以名儒薦對，頗及二人罪，由是光朝改左承奉郎、知永福縣。而大臣論薦不已，召試館職，為祕書省正字兼國史編修、實錄檢討官，歷著作佐郎兼禮部郎官。八年，進國子司業兼太子侍讀，史職如故。是時，張說再除簽書樞密院事，光朝不往賀，遂出為廣西提點刑獄，移廣東。茶寇自荊、湘剽江西，薄嶺南，其鋒銳甚。光朝自將郡兵，檄摧鋒統制路海、本路鈐轄黃進各以軍分控要害。會有詔徙光朝轉運副使，光朝謂賊勢方張，留屯不去，督二將遮擊，連敗之，賊驚懼宵遁。帝聞之，喜曰：林光朝儒生，乃知兵耶。加直寶謨閣，召拜國子祭酒兼太子左諭德。四年，帝幸國子監，命講《中庸》，帝大稱善，面賜金紫。不數日，除中書舍人。是時，吏部郎謝廓然由曾覿薦，賜出身，除殿中侍御史，命從中出。光朝愕然曰：是輕臺諫、羞科目也。立封還詞頭。天子度光朝決不奉詔，改授工部侍郎，不拜，遂以集英殿修撰出知婺州。光朝老儒，素有士望。在後省未有建明，或疑之，及聞繳駮廓然，士論始服。光朝因引疾提舉興國宮，卒，年六十五。

按《宋史·黃灝傳》：灝字商伯，南康都昌人。幼敏悟強記，肄業荊山僧舍三年，入太學，擢進士第。教授隆興府，知德化縣，以興學校、崇政化為本。歲饉，行賑給有方。王藺、劉潁薦于朝，除登聞鼓院。光宗即位，遷太常寺簿，論今禮教廢闕，請敕有司取政和冠昏喪葬儀，及司馬光、高閌等書參訂行之。除太府寺丞，出知常州，提舉本路常平。秀州海鹽民伐桑柘，毀廬屋，莩殣盈野，或食其子持一臂行乞，而州縣方督促逋欠，灝見之蹙然。時有旨倚閣夏稅，遂奏乞併閣秋苗，不俟報行之。言者罪其專，移居筠州，已而寢謫命，止削兩秩，而從其蠲閣之請。灝既歸里，幅巾深衣，騎驢匡山閒，若素隱者。起知信州，改廣西轉運判官，移廣東提點刑獄，告老不赴。卒。灝性行端飭，以孝友稱。朱熹守南康，灝執弟子禮，質疑問難。熹之沒，黨禁方厲，灝單車往赴，徘徊不忍去者久之。

按《吉安府志》：王端禮字懋甫，吉水人，登元祐三年進士。時黃庭堅為參詳官，亟稱其試論。初授連州桂陽尉，進富川令，皆行其所學。端禮平，雅謹厚，不妄言笑，進退動止皆有法度，嚮慕濂洛之學，慨然以斯道自任，探索究極思，以身體之不徒為言語文字之工。年四十，表求致仕，築別墅於南山，延四方來學之士，所著有《強仕集》等書。

按《江陰縣志》：吳漢英字長卿，少孤力學，得力於毋自欺一語，登乾道丁丑進士。由廬江簿陞管湖南運司，受知於陳止齋先生，率諸生從之，講道嶽麓。累官大宗正丞，兵部郎官。曾奏安邊十策及更化三劄，皆嘉納施行，會言者疑為黨論，罷主管台州。明道觀閒居六年，講明理學，綜考典故，未嘗以書干廟堂。置田守祖塋，遜屋居貧，族敦倫，修行毋自欺之學，始終貫徹如此。晚慕陶淵明，著《歸去集》二十卷。

按《祁陽縣志》：謝用賓少時志氣跌宕，不與俗人交。讀書過目輒成誦，為文下筆數千言，嘗閱張南軒先生《希顏錄》，豁然想其為人，往求一言可終身行之訣，南軒曰：其敬乎。

用賓書諸紳，自是研精性學，以古聖賢

自期。祖田百餘畝，盡遜以贍弟妹婚嫁之資用，特科奏名任橫州法曹，適守倅皆闕，用賓兼之革俗導化，脂膏不污，俸給不受。未幾，中登極榜，補文學，尋隱去。號雲山野客，時稱為白雲先生。

按《宣城縣志》：吳柔勝字勝之，本寧國縣人。長遊郡學，遂徙宣城。父丕嘗贅金陵，柔勝因用溧水貫，登淳熙辛丑進士，調都昌主簿。從朱文公熹學，丞相趙汝愚雅重之，辟嘉興教授。倡率多士，闡明性理，適浙右大水常平使者，委行荒政，賴以全活者甚眾。會黨禍起，指斥趙汝愚、朱熹為偽學，御史湯碩劾柔勝擅放田租，為汝愚收拾人心，且學主朱熹，不可為師，儒官坐罷久之，起為贑州尉。嘉定初，更以朱熹學與諸生講肄誦習，於生徒中得潘時舉、呂喬年、白於長擢職事，于是士咸知趨向濂洛理學，晦而復明，歷司農丞，出知隨州。比朝廷再議和好，邊臣遇塞下民事，涉北界者不問其事，曲直與法輕重輒殺之。州民梁皋有馬，為北人所盜，追之，各發矢相拒，郡下七人于獄。柔勝立破械縱之，具始末報，北界而察土豪，孟宗政扈，再興饒勇，才略可備驅使，迺誘致隸帳，下任以心膂，後皆為名將。築隨州及棗陽城，招四方亡命，得千人，立軍曰忠勇，食于營柵，器械悉備，除京西提刑，領州如故，改湖北運判，知鄂州。歲歉，乞糴湖廣，講荒政十五州，贍活亡算。改知太平州，歷工部郎中，力辭，除祕閣修撰，奉祠，卒諡正肅。柔勝天性孝友，初筮仕，會母疾，亟時有願致千金易，闕者艴然，曰：吾乃以親病而罔利哉？亟謝遣之。嘗與彭龜年、楊簡、袁燮諸公為師友，每以行事至否，為學力淺深之驗，矢志曰：士以大節為先，大節有虧，他美莫贖。故罹黨禍十餘年，略不少貶。子淵潛並為名臣。

按《宣城縣志》：孫自修字敬夫，偕從弟自新、自任從朱子遊，時宣土正學久衰，自修兄弟獨毅然尊嚮，講論篤行，深有得于《禮經儒行篇》飲食不淫，居處不溽之訓。謂儒者之立，立于義理而已，欲勝則義不立，不淫不溽所以立義也。以是自砥，卒能發明朱子之學，朱子嘗貽書商確傳訓。既沒，自修《追記池錄》一卷，附載《朱子語錄》。

按《金華府志》：楊與立字子權，本浦城人。受業朱子之門，嘗知遂昌縣，因家于蘭谿，以道淑人，學者多宗之，稱為船山先生。所集有《朱子語略》二十卷。其《幽居詩》云柴門閴寂少人過，盡日觀書口自哦。餘地不妨栽竹木，好教啼鳥往來多，《溪頭詩》云溪頭石磴坐盤桓，時見修鱗自往還。可是水深魚極樂，不須忘意要投竿。吳師道云：有道之言，意象自別，頗與禽語相關。窗草不除意，同北山何基、魯齋王柏皆嘗訪道於先生，先生一見北山而稱許之，由是盤溪之從游始盛。魯齋亦有就正於撝堂船山麤，識伊洛淵源之語。

按《岳州府志》：方輗字叔行，師弘齋、李蟠于岳陽，與雙峰饒氏為友。棄科舉業，專于本源之學。安貧樂道，前後禮聘，皆不赴。韓天博履常典郡日敦請，不得已，見之，天博贈詩云：李門弟子饒門友，渭水年齡四十心。參政魏了翁名所居室曰學齋，知饒州，朱寅孫誌其墓。

按《岳州府志》：方暹字明甫，初師李弘齋、黃勉齋。與饒伯輿、張元簡皆同門友。元簡九江人，嘗遺書曰：伯輿明理而遠于事，明甫見事而中于理。吾嘗以斯道望伯輿，而以斯世望明甫也。淳祐閒，朝廷召諸道師臣，舉節行才識之士，孟珙董槐皆以暹應詔，學者稱為連靈先生。

按《延平府志》：余大雅良弼之子，順昌人，與劍浦游、敬仲同時從朱熹遊，每見必告以簡約切實工夫，而要歸于求放心一言。大雅有詩云：一見先生道愈尊，言提切切始能安。如今決破本根說，不作從前料想看。有物有常須自盡，中倫中慮覺猶難。願言克己工夫熟，便得周旋事仰鑽。熹稱其進道之篤，有《朱子語錄》一卷。

按《延平府志》：羅博文字宗禮，登嘉泰二年進士第，從李侗遊學有源，委張浚都督江淮辟為屬，侗聞之喜曰：張公高明宏大，宗禮以精密詳練，佐之，無過舉矣。浚入相，薦知和州，汪應辰帥屬辟參議軍府事，秩滿請祠。囊無餘資，惟書千帙而已。和易純實，人莫見喜。慍年未三十，屏遠聲色，一榻蕭然，大為朱熹所敬。信狀其行，有曰熹既痛公之不幸，不及大為，時用又傷吾道之不幸，而失此人，仍輓之以詩云。

按《岳州府志》：吳雄字伯英，早年客臨安，因遇蔡季通，見晦菴，受業于門。其于星緯占候孫吳兵法皆究治，是時黨禁嚴切，諸儒貶斥，伯英每為料理，其學盛行，從遊之士日眾，乃創陽坪書院，故稱陽坪先生云。

按《岳州府志》：毛友誠字伯明，號竹閒。初居平江，後聞良佐高弟康叔臨得伊洛之傳，避世岳陽，遂徙家巴陵。往從之，遂謝去科舉之學，閉戶讀書，尤邃於《易》。岳陽教授龔安國聞其名，延為學正。李蟠以晦翁高弟分教岳陽，尤加敬禮。所著有《玩易手抄》。

按《長沙府志》：鍾震湘潭人，家南嶽山下，築主一書院，師事晦菴朱先生，講學於中湘南，學者一時嚮風。後真景元守長沙，延典郡教，稱為主一先生。

按《零陵縣志》：唐人鑑字德明，居瀟崖好學能文。楊誠齋始至，即與納交。一日，誠齋假爐香以問卜，人鑑以小詩送之曰：聞爇爐香要決疑，決疑何以卜蓍龜。聖人自有韋編在，進退存亡豈不知。誠齋得詩歎服。常築室於州學之西，植竹萬竿，扁曰玉立齋。

按《零陵縣志》：吳倫字子常，孝宗時人。穎悟善屬文，南軒之帥江陵也，倫從受業。至於易簀，惟倫侍側。蟬蛻，人欲之私春，融天理之妙，蓋以告倫也。

按《廣東通志》：簡克己南海人也，少習舉業，已而厭之，嘆曰：言行未寡，尤悔遽投牒事干祿，豈古人意哉？遠遊湖湘，師事南軒張栻者數年。講性理之學，以真知實踐為功，胸中群疑渙如也，栻亦稱其精確。有守既得其傳，退歸杜門，不妄與人交，所知詢之，則曰：吾方治吾身，心藥未暇也，而敢騖外乎哉？書南軒之言為座右銘，曰：人之性，仁義禮智四德具焉。其愛之體，則仁也。是乃天地生物之心，而其所由生者也。故仁為四德之長，人惟己私蔽之，以失其性之理，是以為仁莫要乎克己。己私既克，愛之理無蔽，則與天地萬物血脈貫通，而用亦無不周矣！故顏子在聖門，尼父教以非禮勿視，聽言動而即請事，斯語況吾儒修身理性而可不勉強從事乎？其取名克己者，蓋顧名思義之意也。

按《處州府志》：陳葵字叔向，青田人。自少篤學，至老不倦。舉隆興進士，知平陽縣。居官廉介，父病，不解衣數月。兄弟相友愛，師事魏益之，因教以盡棄所懷，獨立于物之表。未久，忽大悟，洪纖大小高下曲直若有見焉。且疑呂伯恭讀書徒多，朱元晦修方不療時證。又嘗自言：用功益難，進道愈遠古人，今人皆未可輕議。晦翁每重其學，術士有志者必使往從之，曰：可以寡過也。又與其子在書曰：過青田不可不見陳叔向。

按《處州府志》：劉炎字子宣，松陽人，少事父遯齋先生，

習聞庭訓，專事程朱之學，因慶元黨籍，隱居不仕。從真文忠遊，著《劉子邇言》十二卷，其略曰：中天地而立，與天地參者，人也。天命以人不物之矣。天不物之而自待，以物始也。人終去禽犢不遠矣，然則人之性，天地之性也。孔以為貴，孟以為善，天地予人之正也。荀卿謂之惡，主血氣言之也。揚雄謂之混，雜人與物言之也。韓愈品分之，是猶以清濁之氣、高下之質言之也。荀卿、韓子言性皆非天地，予人之正也。君子保天地之性之謂仁，成天地之性之謂學，其言行于世。

按《祁門縣志》：謝璡字公玉，朱子門人。見朱子師友淵源圖環谷先生，嘗表其墓略云：公嘗從朱夫子講性命之旨，其學始于格致，而篤于齊家。始于成己而通于成物。才識足臻遠大，官不配其德，不得展其蘊。散亂以來，典籍廢壞，其嘉言善行不可備見，《語錄目錄》僅存一二。嘉泰初，嘗佐邑侯休仕，謙興建廟學碑，記其事庠北，舊有文公祠以公配享，拜瞻遺像，尚可想見其人。嗚呼，當朱子倡道，時海內豪傑景附祁士，得及其門者唯公一人，數世之下，有興起者皆自公，公今仍從祀文公，又祀襲州名宦，又祀于郡。

按《延平府志》：馮夢得字初心，將樂人。篤志嗜學，博洽經史，登嘉熙二年進士第，歷給事中，累官禮部尚書。居官不私，薦拔時名臣。嘗奏立龜山書院，請賜田養士，復其後以主祀事。時謂扶植道南之一脈，公之力居多。云其序羅仲素遺稿曰：豫章羅先生潛思力行，任重詣極，上接伊川、龜山之傳，下授延平、晦菴之學，東南學者未能或之先也。可謂知道脈之源流，而得理學之宗旨者矣。

按《延平府志》：楊迪字遵道，將樂人龜山先生長子。髫時已能力學，指物即賦。既冠，益貫穿古今，平居無喜慍色，孝友和易，

中外無閒言。少遊伊川之門，多士咸

斂手推先。伊川嘗答龜山書曰：令子名迪者好學，質美當成遠器。其于《易》、《春秋》尤精，登進士第，官至奉議大夫。崇寧三年疾卒，遺文數百篇，後朱晦翁得而讀之曰：是所謂發微詣極，冰解的破者耶？從祀鄉賢。